第一篇：四川省2016屆高考歷史二輪復習試題分類 西方人文精神的起源、發展

四川省2016屆高三二輪復習試題分類匯編（西方人文精神的起源、發展）

本資料主要匯編四川省成都市、宜賓市、內江市、樂山市、眉山市、南充市、廣安市、遂寧市、資陽市、德陽市、綿陽市、巴中市等地級市以及重點名校2015－2016學年高中階段模擬考試、期末考試、診斷性考試、聯考等歷史試題，根據2016年最新高考考綱分類整理而成，是二輪復習難得的資料。

一、選擇題

1．(2016·四川內江高二上學期期末·20)“人不是他人的工具，人應該運用自己的理智，獨立思考，理性判斷。”這體現的思想是()A．人生而平等

B．浪漫主義

C．思想自由

D．天賦人權 2．(2016·四川內江高二上學期期末·19)“由此可見，是有一個根本理性存在著的。法就是這個根本理性和各種存在物之間的關系。”這話應該出自()A．孟德斯鳩《論法的精神》

B．盧梭《社會契約論》

C．伏爾泰《哲學通信》

D．狄德羅《關于物質和運動的哲學原理》 3．(2016·四川內江高二上學期期末·18)“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”對其評價正確的是()A．人是衡量萬物的標準

B．第一次在哲學意義上發現了“自我” C．第一次論述人“生而平等”

D．人類自我意識的第一次覺醒

4．(2016·四川眉山高二上學期期末·33)“宗教改革的遺產是多方面的，它引發了不同教義間的沖突和互不相容，并導致了一系列血腥的宗教戰爭。由此造成西歐基督教世界的解體，迫使各宗教派別認識到任何一種教派要獲得壟斷地位是不可能的，因此各教派也都逐步學會了寬容??當然這一過程進展得很慢也很艱難，以至于到現在都還沒有完成。”作者意在說明宗教改革()A．推動了資本主義經濟的發展

B．肯定人的價值、地位 C．使各教派認識到寬容的必要

D．解放宗教束縛中的人

5．(2016·四川眉山高二上學期期末·32)意大利文藝復興運動基本上局限于社會上層，參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及幾任教皇、紅衣主教等高等級神職人員。這主要表明()A．文藝復興的參加者是社會上層

B．文藝復興運動處于萌芽時期 C．文藝復興運動的影響十分弱小

D．文藝復興缺乏廣泛社會基礎 6．(2016·四川遂寧高二上學期期末·24)俄國革命家赫爾岑曾說：“當伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰斗時，盧梭卻已經痛斥這種人的文明了。”盧梭所痛斥的“這種人的文明”是指()A．封建的等級制度

B．西方殖民侵略擴張 C．資本主義私有制

D．天主教會教權統治

7．(2016·四川遂寧高二上學期期末·22)下列圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點是()1

A．推動近代自然科學的產生

B．在社會上起了思想解放的作用 C．促進了藝術的改革與創新

D．反映新經濟因素的產生或發展

8．(2016·四川宜賓一模·32)1648年，歐洲諸國簽訂《威斯特伐利亞和約》，簽約各國主權獨立、可選擇信奉新教等要求得到羅馬教皇承認。此事件對近代歐洲政治的重要影響是()A．促進了歐洲民族國家的形成B．確立了教權與王權平等的原則 C．動搖了人們對基督教的信仰

D．根除了天主教派在西歐的勢力

9．(2016·四川資陽二模·32)在1338年的佛羅倫薩9萬人口中，約有8000—10000名男女學童在“俗語學校”就讀，這些兒童在識字教育后，大部分男孩開始學習商業算術。少部分學生進入“拉丁學校”學習，教育的首要目標不在于傳授某種技能，而是促成人心智之完善和潛能的發揮，注重培育人的語言、社交能力和品德。這主要反映出佛羅倫薩的教育()A．擺脫了宗教束縛

B．由學生經濟條件決定 C．辦學模式非常成熟

D．具有人文主義理念

10．(2016·四川自貢一模·35)恩格思在評論17世紀某一作家時認為：“不管他劇本中的情節發生在什么地方——在意大利、法蘭西還是那伐爾，其實展現在我們面前的永遠是他所描寫的怪僻的平民、自作聰明的教書先生、可愛然而古怪的婦女們的故鄉，merry EnglanD(快樂的英國)總之，你會看到這些情節只有在英國的天空下才能發生。” 據此判斷，這一評論所指的作家是()A．拜倫

B．巴爾扎克

C．薄伽丘

D．莎士比亞 11．(2016·四川自貢一模·33)宗教改革家路德強調“因信稱義”，認為在上帝和個人之間不存在人為隔離，提出了人只要信仰上帝，“所有的信徒都是牧師”的新理論。旨在()A．肯定教皇的中介作用

B．鞏固民眾的宗教信仰 C．否定教會的神學權威

D．豐富基督教教義教規 12．(2016·四川德陽一模·24)西塞羅說，“蘇格拉底第一個把哲學從天上拉了回來，引入城邦甚至家庭之中，使之考慮生活和美德、善、惡的問題”。他旨在說明蘇格拉底()A．主張哲學研究的主體是人

B．發揚光大理性主義精神 C．追求功利主義的思想傾向

D．將美德與知識有機結合

13．(2016·四川成都一模·35)法國文學團體七星詩社在發表的《保衛和發揚法蘭西語言》宣言書中寫道：法蘭西文學至少應和意大利文學并駕齊驅，可以用法語創作堪與古代希臘羅馬文學媲美的法蘭西詩歌。據此可知，七星詩社的主要成員應屬于()A．人文主義者

B．啟蒙思想家

C．浪漫主義詩人

D．現實主義作家

14．(2016·四川內江三模·30)《圣經》有言：“死亡和稅收，是人生不可避免的兩件事。”這表明()A．古代希臘智者學派忽視道德，追求功利

B．稅收是一種“必要的惡” C．《圣經》認為教皇應該大量出售“贖罪券”

D．政府應提高稅收

15．(2016·四川高三名校聯盟測試一·35)1518年神學家艾克與路德展開辯論后．宣稱路德教為異端。德意志皇帝宣布不再保護路德，而邦國選侯弗里德里希利用假綁架保護路德。這表明()A．邦國選侯支持廢除神學主張

B．路德改革激發了民族意識 C．宗教改革主要影響社會上層

D．邦國選侯對抗德意志皇帝

16．(2016·四川高三名校聯盟測試一·34)在希臘神話中，主神宙斯、海神波塞冬等英雄都有浪漫主義幻想，經常進行海外掠奪，到人間尋歡作樂，以實現個人價值為榮。這反應希臘()A．強調公民中的精英治國

B．缺失理性主義精神 C．城邦至高無上地位衰落

D．具有人文民主思想

二、非選擇題

1．(2016·四川內江高二上學期期末·27)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一

我們的繪畫，我們的雕塑，我們的知識，總而言之，不勝枚舉的一切都是我們創造的；生活中不可缺少的各種語言和文字也是我們創造的。越是想象，我們就越是不能不贊嘆這些成果，不能不為這些成果而感到驚異。

——摘編自王軍、徐秀云編著《意大利文學史——中世紀和文藝復興時期》

材料二

但是羅馬教廷人士硬說：世俗權力不是在精神權力之上，管不著它，——請問這是什么基督教義？??所以，我說：世俗權力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗政權在整個的基督教世界中執行它的職務。不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。

——摘編自馬丁·路德《致德意志貴族書》

(1)結合所學知識，歸納材料一所反映的核心思想及其突出特征。(4分)

(2)結合所學知識，歸納材料二所反映的思想及實質。(4分)

(3)依據材料一并結合所學知識，說明材料二所示歷史事件的作用。(4分)

2．(2016·四川遂寧高二上學期期末·32)(16分)啟蒙運動發生在十七、十八世紀的歐洲，最初產生在英國，而后發展到法國、德國與俄國，此外，荷蘭、比利時等國也有波及，啟蒙運動的影響巨大。

材料一

這種氛圍不可避免地產生了十八世紀占支配地位的觀念：科學方法是研究社會活動和自然現象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識，這已成為一種共識。

——［美］羅伯特·E·勒納《西方文明史》

(1)據材料一，分析啟蒙運動的起因。結合所學知識，歸納從文藝復興到啟蒙運動時期“理性”思想的變化。(4分)材料二

16至17世紀的中國，新的經濟形態還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，??提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。l8世紀歐洲啟蒙思想家則拿出了??資產階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產物，后者是近代社會的宣言書。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

(2)根據材料二并結合時代背景，分別從中國與歐洲角度分析明清時期的中國早期啟蒙思想家們提不出新的社會方案而歐洲啟蒙思想家則拿出了資產階級國家藍圖的原因。(8分)材料三 關于啟蒙運動的研究成為后世很多學者的學術追求，看下表書目：

(3)作為研究啟蒙運動的史料，在上表書目中你傾向于選擇哪一部？說出你的理由。(4分)

3．(2016·四川內江三模·40)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一

以下便是英國法制所達到的地步：給予每個人以天賦的權利，差不多在所有的君主政府里，他們這些權利是被剝奪的。這些權利乃是：人身和財產的全部自由；用筆向國家提意見的自由；只能在一個由自由人所組成的陪審員會面前才可受刑事審問的自由；不管什么案件，只能按照法律條文和明確規定來裁判的自由；放棄英國圣公會信徒對某些職位的特權：信仰的自由。??在英國，一個外國人享受同樣財產自由與人身自由；倘使他被人控告了，他可以要求在審他的陪審員中，一半是外國人，就是說不僅是英國人。

——摘編自伏爾泰《哲學通信》

材料二

1934年的5月的風暴打擊，在一個新大黑暗時代的影響尤為深遠。5月9日，從蒙大拿和懷餓明吹來的塵土在地面上飛旋著，被強勁的高層的風帶著，向東南的南北迭科他兩州吹去。更多的塵土被吹入氣流中，直到35000萬噸塵土飄向東部美國的城市地區為止。那一天下午的晚些時候，風暴到達了迪比克和麥迪遜，到了晚上，1200萬噸塵土像下雪一樣覆蓋了芝加哥——城里平均每人4磅。??在大西洋上仍然有船只，有些在海岸300英里以外，在隨后的一天或兩天里發現甲板上有塵土。

——摘編自唐納德·沃斯特《塵暴》

(1)根據材料一并結合所學知識，概括指出伏爾泰思想所反映的歷史背景。(9分)

(2)結合所學知識，概括指出材料二所反映的歷史現象及其出現的主要原因。(10分)

(3)根據材料一和材料二，談談對實現中國夢的啟示。(6分)

4．(2016·四川綿陽一模·14)(22分)中華傳統文化源遠流長，博大精深。閱讀材料，結合所學知識回答問題。

材料一 中國古代民族精神與古代希臘城邦精神(部分)4

(1)結合所學知識，從文明多樣性的視角，解讀材料一。(10分)

材料二

夏商“恭行天罰”，“天罰審判”，法律的實施是替天行罰。管仲提出“夫生法者，君也。宗法者，臣也。法于法者，民也”，韓非主張“以法治國”，“法不阿貴”。秦朝法治輕罪重刑，地方郡縣行政司法合一，后世皆依此制，地方行政長官即為當地最高法官。漢代法律注重“春秋決獄”，凡義關倫常而現行法律無明文規定或雖有明文規定但卻有礙倫常時，使用儒家經典《春秋》所載有關事例及其體現的道德原則作為司法審判的依據。《唐律疏議》含捕亡、斷獄等12篇，502條，并確定自首減免刑罰、合并論罪等原則，深刻影響了東亞諸國的法律文化發展走向。明代法律“重其所重，輕其所輕”，并增加經濟立法。

——據《中華法文化》等

(2)根據材料二概括中國傳統法文化的特點，結合所學知識分析其原因。(12分)

答案

一、選擇題

1－10 ABABB CBDBB 11－16BCDDA D

二、非選擇題

1.(1)思想：人文主義。(2分)特征：高度重視人和人的價值，以人作為衡量一切事物的尺度。(2分，表達相應意思即可)(2)思想：馬丁·路德宗教改革。(2分。或：世俗權力高于羅馬教會的精神權力)實質：使德意志徹底擺脫羅馬教廷的控制。(2分)(3)作用：宗教改革更廣泛更深入地傳播和發展了文藝復興以來復蘇的人文主義；將西歐人從基督教神權的統治中解放出來；為啟蒙運動的到來做了思想上的準備。(4分，正確表達兩方面的意思就給４分)

2.(1)起因：科學與知識進步促成啟蒙運動。(2分)變化：從肯定人性、尊重人的價值發展到提倡科學與自由平等。(從崇拜人性發展到崇拜理性)(2分)(2)原因：明清時期的中國自然經濟占主導地位，資本主義萌芽發展緩慢；封建君主專制空前強化，壓制早期民主啟蒙思想；程朱理學(或答儒家學說)占統治地位。(任答兩點得4分)歐洲則隨著資本主義的發展，資產階級力量壯大；文藝復興和宗教改革的深入發展解放了思想；科學與知識的進步和西歐社會的變化促成了歐洲啟蒙思想家描述了資產階級國家藍圖。(任答兩點得4分)(3)選擇：《西學東漸與晚清社會》

理由：啟蒙運動是近代中國先進思想的理論來源。選擇：《文藝復興時期的人》

理由：啟蒙運動是對文藝復興的繼承和發展。選擇：《法國革命論》

理由：啟蒙運動為法國大革命做了思想準備。(任選闡明理由得4分)

3.(1)背景：英國資產階級革命取得勝利光榮革命；英國建立了每個人享有權利的法制社會；法國等封建君主專制國家，人們沒有權利。(9分，各3分)(2)現象：經濟危機；沙塵暴。(6分，各3分)原因：資本主義社會的基本矛盾(生產社會化與資本主義生產資料私有制之間的矛盾)；工業化帶來的環境破壞(或：西部的盲目開發)(對應上面的歷史現象答，4分，各2分)(3)啟示：加強法制建設；加強生態文明建設；正確處理計劃與市場的關系。(6分，各2分。每點表達相應意思即可)

4.(1)解讀：中國古代民族精神的內涵：誠實守信，自強不息，愛國愛民，勤儉節約；(3分)古代希臘城邦精神的內涵：重視人的價值，強調道德，尊崇理性。(3分)中國古代民族精神和古代希臘城邦精神各具特色，都是世界文明的重要組成部分，都對本民族和世界文明的進步作出了重大貢獻。(4分)(2)特點：從重神權到重法治；法律嚴苛，本質服從于君主專制；引禮入法，禮法結合；成文法法律內容詳實，體系完備；司法不獨立(或行政司法合一)。(6分)原因：封建經濟的發展；專制主義中央集權制度的形成與強化；宗法制、禮樂制度、儒家思想文化的影響。(6分)

第二篇：高考試題歷史：專題六《西方人文精神的起源及其發展》(解析版)

新課標高考試題分類匯總必修三

六、西方人文精神的起源及其發展

1．（安徽文綜卷，18）美國獨立戰爭期間，托馬斯·潘恩在《常識》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被人們當作權利來爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙。”這一觀點的理論依據是

A．人文主義B．民族主義

C．天賦人權說D．三權分立學說

答案：C從題干的引文來看，潘恩反對君主政體和貴族特權，實質上是在倡導天賦人權和自由平等。

2．（廣東文基，30）對美國人設計政府結構影響最大的思想家是

A．康德B．伏爾泰C．盧梭D．孟德斯鳩

答案：D按照《1787年憲法》規定，美國建立了三權分立的總統制共和國。三權分立學說的提出者是法國啟蒙思想家孟德斯鳩。

3．（江蘇歷史卷，15）文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是

A．崇尚理性和科學的結合B．批判羅馬天主教的愚昧統治

C．堅持國家權力高于教會D．設計了未來理想的社會制度

答案：B題干強調的是三次思想解放運動的相同點。A項符合啟蒙運動，C項符合宗教改革，D項符合啟蒙運動，但三者都在一定程度上批判了羅馬天主教。

4．（廣東歷史卷，15）古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現了古希臘的A．民主思想B.無神論思想

C．科學思想D.人文主義思想

答案：D人文主義注重崇尚以人為本，維護人性尊嚴。古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，顯然是人文主義思想的體現。

5．（廣東歷史卷，17）18世紀北美殖民地的宗教大覺醒運動中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運用這一理性。這種思想

A.促成歐洲宗教改革運動的興起B.旨在消除教會在北美殖民地的影響

C.借上帝的神權壓制人文主義思想D.有助于激發北美人民反抗殖民統治

答案：D歐洲宗教改革發生在14—16世紀，不可能受18世紀北美殖民地宗教大覺醒運動的影響，排除A項。題干強調“上帝使人有理性”顯然并不反對宗教，實際上是借上帝權威論證追求真的合理性，排除B、C兩項。理性主義是啟蒙運動的核心，也是人文主義思想的體現，這種思想宣傳自由、民主和平等，必然有助于喚醒北美人民覺悟，進而激發北美人民反抗殖民統治，故D項符合題意。

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6．（上海歷史卷，10）近代以來許多國家實行了三權分立的政治體制，“三權”是指

A．立法權、行政權、監察權B.立法權、行政權、司法權

C．行政權、司法權、考試權D.監察權、考試權、行政權

答案：B三權分立源自法國啟蒙思想家孟德斯鳩，他主張把國家的權利劃分為三部分，即立法權、行政權、司法權，分別交給不同的機構執掌，以達到權力的“制約與平衡”。

7．（海南歷史卷，8）對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上

向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協定??這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主

對國民應盡的保護義務，另一頭是國民對君主應盡的義務。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別

了，君主統治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了

A.君主立憲的觀點B.革命權利的學說

C.社會契約的理念D.天賦人權的思想

答案：C依據題干材料，布拉德肖法官認為國王和人民之間存在著“契約協定”，協定的雙方——

國民和君主都必須履行各自的義務，一旦國王違背了契約（“紐帶被切斷”），人民有權推翻君主統治，這

一觀點與法國啟蒙思想家盧梭的“社會契約論”觀點是一致的。

8．（海南歷史卷，11）19世紀的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運用18世

紀哲學家在政治問題上的種種最大膽的學說。”托克維爾此處所說的“最大膽學說”的提出者是

A．孟德斯鳩B．狄德羅C．洛克D．伏爾泰

答案：A美國是按照“三權分立”、“制約與平衡”的原則建構本國的政治框架的，此學說來自于法

國啟蒙思想家孟德斯鳩。

9．（山東文綜，27）（25分）書籍承載文化，傳播知識，是人類的精神食糧和社會進步的階梯。閱讀材料，回答問題。

材料一為學者，必有初。小學終，至四書。

論語者，二十篇。群弟子，記善言。

孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。

作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

孝經通，四書熟。如六經，始可讀。

詩書易，禮春秋。號六經，當講求。——《三字經》

（1）材料涉及了儒家的哪些主要思想？（4分）承載這些思想的儒家經典在歷史上發揮了怎樣的積極

作用？（4分）

材料二若是我們要指定中世紀科學終結是哪一年，我們就推舉1543年，那年根據實驗方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留斯所著《人體結構》，一本是哥白尼所著《天體運行之道路》。——桑戴克《世界文化史》

（2）上述兩本著作對“人體”和“天體”的研究，反映出當時在思想和科學領域出現了哪些新的變

化？（6分）

材料三表3梁啟超《西學書目表》（1896年）

——據黃愛平等《西學與清代文化》

（3）據材料并結合所學知識，說明“上卷”諸書的傳播對近代中國社會發展的積極影響。（4分）“中

卷”諸書的翻譯出版反映出當時“西學東漸”有何新的發展？（2分）

（4）關于人文知識和科技知識在社會發展中的作用，有人認為前者重要，有人認為后者重要，結合史實談談你的觀點。（5分）

【答案】

（1）主要思想：禮、仁、義、中庸、孝、修齊治平。積極作用：傳承了儒家思想文化，匯成了中國

傳統文化的主流；起到了道德教化的作用，有利于社會穩定和國家統一。

（2）思想領域的變化：沖破封建神學束縛，關注人的價值，強調以人為中心認識世界

科學領域的變化：科學逐漸從神學的桎梏中解放出來，進入了一個面向現實世界，重視科學實驗的新時代。

（3）積極影響：促進了近代科學技術在中國的傳播，推動了中國經濟的近代化。

新發展：西學傳播的重點由科學技術向制度和思想轉變

（4）①科技知識重要：科技是第一生產力；科技發展為思想解放創造有利條件。②人文知識重要：

促進人的思想解放和道德養成，推動人類精神文明進步，思想解放促進科技發展。③兩者同等重要，二者

相輔相成，共同促進社會發展。

第三篇：43.2018屆高三歷史題庫——西方人文精神的起源及發展

西方人文精神的起源

1．智者運動是古希臘史上頗具影響的一股思潮，馬克思·韋伯認為智者運動是“哲學的突破”。這里的“哲學的突破”表現在

A．對物質世界的探索 B．對道德觀念的重視 C．對人類自身的探索 D．對人權應用的創新

2．古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當時雅典人 A．反對神靈崇拜 C．崇尚人的價值

B．宗教意識淡薄 D．注重物質生活

3．古希臘人所尊奉的諸神，不過是大寫的人，呈現出人格化和世俗化的特征。這說明古希臘

A．缺乏神圣的宗教信仰 B．哲學研究以人為主題 C．具有征服自然的能力 D．具有較強的人文精神

4．普羅泰戈拉認為，法律和道德規范不是自然產生的或由神的意志產生的，而是人為的產物，是人們約定下來的。據此可知普羅泰戈拉

A．強調了人的地位和作用 B．認為感覺是真理的標準 C．夸大了認識的主觀感覺 D．說明人類的渺小和無知

5．西羅馬帝國崩潰以后，羅馬法陷于衰退，教會迅速形成了一套政治法律制度；但到了 12世紀，羅馬法在西歐掀起了一股復興的浪潮，為王權至上提供了兩句重要的格言“皇帝的喜好具有法律的力量”、“皇帝不受法律約束”。這在當時

A．推動人文主義運動迅速興起 B．有利于民族國家的逐步形成 C．改變了教權高于王權的局面 D．適應反君主專制斗爭的需要

文藝復興

6．文藝復興時期，歐洲的方言文學產生，英國的喬叟運用倫敦方言創作出《坎特伯雷故事集》，拉伯雷的《巨人傳》是法國方言文學的代表。這表明

A．拉丁文難學被知識界所拋棄 B．教會神權讓位于世俗王權 C．思想解放促進文學形式變革 D．意大利文藝中心地位喪失

7．某一時期的藝術“用古希臘羅馬的方法展現人體美和自然美，突破了宗教對人體的禁忌，以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級的審美標準來詮釋世界”。可見這一時期的藝術

A．標志著人文精神的起源 B．披著宗教的外衣反專制 C．以宗教形式宣揚人文思想

D．擺脫了宗教和專制束縛

8．在文藝復興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的??

神圣的東西仍是文藝復興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。這表明文藝復興 A．反對徹底擺脫神學的束縛 B．開始否定宗教神學的地位 C．借用宗教形式宣揚新思想 D．極力維護封建的專制統治

宗教改革

9．右圖是1535年歐洲的一幅版畫《路德是魔鬼的風笛》，畫中路德的腦袋被描繪為由魔鬼吹奏的風笛。此版畫反映了當時 A．路德否定了對上帝的信仰 B．路德教擺脫了教皇的控制 C．宗教改革缺乏民眾的支持 D．新舊教派之間的沖突激烈

10.馬丁?路德指出，只有那些努力工作的人才更容易為上帝所接受。加(卡)爾文認為，一個人能否獲得拯救,在他出生之前就已經由上帝注定了，他畢生所能獲得的財富就是上帝慈悲的證明。這些主張

A．崇尚金錢與現世享樂 B．適應了資本主義發展的要求 C．反對天主教會的說教 D．肯定了個人奮斗的主導作用

11．馬克思·韋伯認為：宗教改革并不意味著解除教會對日常生活的控制，相反卻只是用一種新型的控制取代先前的控制。這里“新型的控制”指的是

A．虔誠的信仰 B．教會的儀式 C．真誠的善行 D．神父的指引

12.“人們對基督教神學教條開始懷疑的緣由主要有兩大發現：一是新大陸的發現,二是地球在圍繞太陽轉。《圣經》居然對這兩個事實只字未提!一下子就發生了信仰危機。”材料闡述了

A．新航路開辟的原因 B．文藝復興運動的原因 C．宗教改革的原因 D．啟蒙運動的原因

13．15世紀之前的歐洲，肖像畫是國王、教皇、圣人和其他社會體系中高高在上的那些大人物的專享。.到了15世紀，人們喜歡將家庭成員的肖像掛在家中展示。促成這一變化的主要原因是

A．人們追求生活上的自我滿足 B．文藝復興運動的影響 C．科技發展導致繪畫水平提升 D．宗教改革開闊了視野

14．當學者們繼續實現學術復興而政治家也正在把基督教世界的秩序改變為一種新的國家體系的時候，平民百姓的頭腦仍然沉浸在中世紀歷史的宗教氛圍中。這充分說明 A．文藝復興的影響局限于上層 B．資產階級思想占據主流 C．宗教改革沖擊了基督教信仰 D．理性主義時代業已到來

15．歐洲中世紀的通行文字是拉丁文，《圣經》就是典型。但到近代初期方言文學勃興，很多思想家對此作出了重大貢獻。如但丁對于意大利語，拉伯雷對于法語，馬丁·路德對于德語。這一現象

A．促成了文藝復興和宗教改革 B．推動了民族國家的形成 C．體現了民主平等的啟蒙思想 D．導致歐洲陷入四分五裂

16．之所以說宗教改革發展了文藝復興以來復蘇了的人文主義，主要是因為它 A．使人們獲得靈魂自救的自主權 B．使人開始擺脫基督教神學束縛 C.旨在沖破封建專制制度的藩籬 D．使人開始從神靈和自然的控制下覺醒

啟蒙運動

17．列寧稱馬克思和恩格斯是“19世紀人類三個最先進國家中重要思潮的繼承人和天才的完成者”，這里“三個最先進國家”指的是

A．英、法、美 B．英、法、德 C．法、美、德 D．英、美、德 18．“宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辨護或者放棄存在的權利。”與材料所述相一致的政治變革是 A．文藝復興 B．宗教改革 C．啟蒙運動 D．科學社會主義實踐 19.17-18世紀，朱子學在法國引起了強烈的反響，當時的孟德斯鴻、伏爾泰等許多啟蒙思想家都曾研究過朱子學，并從中吸取營養。這一現象表明

A．啟蒙思想根源于理學 B．啟蒙思想和理學在本質上一致 C．利用理學為批判現實服務 D．儒家思想被西方學者普遍接受

20.“要尋求一種結合的形式，使它能夠以全部共同的力量防御和保護每個結合者的人身和財富??。”從上述材料可以看出啟蒙思想家思考的問題突出強調了 A．政府的責任和義務 B．人性解放 C．思想自由 D．對封建專制的批判

21．盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑的這將是合法的破壞。”這主要反映的是 A．社會契約論 B．人民主權說 C．自由平等 D．三權分立學說

22．盧梭指出：“公共的力量，必須有一個屬于它自己的工作機關來使力量集中，并使其在公共意志指導下開始工作，以成為國家與主權間的一種交通工具。”該材科反映的核心思想是

A．政府應允當人民的公仆 B．政府權力來自國家主權 C．公共意志即為國家法律 D．按照社會契約成立政府

23．其思想否定了封建王權的合法性，描繪了資產階級共和政體的藍圖，成為法國大革命的思想先導，并直接影響了美國政治制度的建立。”這位被稱為“人民主權捍衛者”的思想家是

A.洛克 B.伏爾泰 C.孟德斯鳩 D.盧梭

24.弗蘭克·薩克雷在他的《世界大歷史》一書中說道:“啟蒙思想,要求我們擯棄上帝啟示和傳統教條，強調理性和自然規律，并且相信人類有無限發展的可能。”據此可以判斷，啟蒙思想

A．推動了人們觀念的解放 B．與科學革命互相促進 C．擯棄了天主教的教義 D．開啟了理性主義之旅

25．1734年，隨著德國第一所強調教學、研究自由的大學——哥廷根大學的建立，一股科學研究自由之風開始席卷萊茵河兩岸，人們對科學的熱情空前高漲。這一現象出現的主要原因是

A．啟蒙思想的傳播 B．資本主義經濟迅速發展 C．國內政局發生重大變化 D．科學理論取得重大突破

26．17、18世紀的啟蒙運動，留下一串閃亮的人名：笛卡爾、斯賓諾莎、洛克、霍布斯、牛頓、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德。以下相關評論，正確的是 A．反對專制追求共和制是他們共同的目標 B．他們為人類社會提出的理想已經實現 C．資產階級統治確立是思想家產生的前提 D．理性與科學是他們對抗神學與君權的武器

第四篇：高考歷史一輪復習第十二單元西方人文精神的起源和發展單元整合教案新人教版

2017高考歷史一輪復習第十二單元 西方人文精神的起源和發展單

元整合教案 新人教版

單元知識整合

(一)宏觀體系構建

(二)專題知識總結

全面理解不同時期西方人文精神的內涵(1)古希臘時期

①智者學派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現。“人是萬物的尺度”的主張，把人置于世界和社會的中心。他們反對迷信，提倡懷疑，強調人的價值和決定作用，成為人文主義的源頭。

②蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識，主張“認識你自己”，把哲學發展為一門研究人的學問。

(2)文藝復興和宗教改革時期

①批判神權統治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興和宗教改革時期人文主義的主要訴求。

②主要強調以人為中心，肯定人的價值和尊嚴，提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學，反對封建宗教禁錮。

(3)啟蒙運動時期

①啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學的相互關系上對人文主義思想的發展做出了重要貢獻。

②啟蒙思想家將人文主義發展為理性主義：反對迷信，反對權威，尊重科學；猛烈批判封建的神權、王權和特權；提倡資產階級民主、平等、自由、博愛。

③提出資本主義新的國家構想：伏爾泰崇尚君主立憲制；孟德斯鳩主張三權分立；盧梭主張主權在民、社會契約論等。

(三)中外關聯

1．比較孔子和蘇格拉底思想的異同點

(1)相同點

①時代背景相同，世風日下，道德淪喪。②都具有人文精神和民本思想，都強調人的價值。③都重視道德和秩序，都強調人的道德修養。④都重視教育，教化人民，改善人的內心世界。

⑤都對后世產生重要影響。孔子創立的儒家思想，后來成為中國文化的主流思想，對世界文化也有重要影響；蘇格拉底崇尚知識和自由探索的理性精神對西方哲學思想和人文精神的發展產生了深刻的影響。

(2)不同點

①政治主張不同。孔子主張維護周禮，維護君主權威；而蘇格拉底推崇古希臘的民主政治，維護奴隸制民主。

②對知識道德的側重不同。孔子強調個人守禮知節；蘇格拉底強調個性美德和認識自己。2．古希臘人文主義與中國春秋戰國時期的百家爭鳴

3.啟蒙思想與中國明清之際的批判思想的比較

史學前沿 百家爭鳴 西方史學家關于人文精神的觀點

(1)《簡明不列顛百科全書》中，人文主義主要是指強調個人價值并信仰上帝的思想體系。它認為：凡重視人與上帝的關系、人的自由意志和人對自然界的優越性的態度，都是人文主義。從哲學方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標準。……人文主義從復古活動中獲得啟發，注重人對于真與善的追求。

(2)瑞士歷史學家雅各布·布克哈特認為：“文藝復興于發現外部世界之外，由于它首

先認識和揭示了豐滿的完整的人性而取得了一項尤為偉大的成就。”認為人文主義首先在于認識、倡導“豐滿而完整的人性”。

(3)英國史學家阿倫·布洛克說：“文藝復興時期人文主義按其性質來說是屬于個人主義的……它所代表的思想，它對人的經驗的價值和中心地位——用今天流行的拉丁文原文來說，即人的尊嚴——的堅持，力量是太大了，它們一旦被恢復和重新提出，就無法加以永遠的壓制。”布洛克認為文藝復興時期人文主義在性質上是個人主義的。關于“文藝復興的評價”不同觀點

以往學者都側重于在文學藝術方面來談文藝復興的影響，實際上對于中世紀后期引起社會深刻變革的這一大規模社會運動，僅從文學藝術方面評述過于表面化，近年來學者對這一問題逐漸有了更深入的認識。

(1)尹虹認為文藝復興的重大歷史意義在于它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，在于人們把重點從來世轉移到現世，它喚醒了人們積極進取的精神、創造精神以及科學實驗的精神，從而在精神方面為資本主義勝利開辟了道路。

(2)劉祚昌認為文藝復興意義不僅在于天才輩出，燦若群星，出現大量美不勝收的各類著作，更因為它是一次思想大解放，從根本上改變了人的價值觀念，改變了人們對于生活的態度，人文主義者們弘揚的思想，不啻是給長期基督教神學統治下陷于沉悶窒息的西歐社會送來一股清新的氣息，并且把大多數有文化素養的人從中世紀的昏睡中喚醒過來。

(3)劉明翰等從現實意義方面發現了文藝復興新的意義，即：文藝復興時期許多著作里曾有過“民族至上、國家至上”的口號，對于目前我國面臨許多挑戰與機遇的當今、對于增強中華民族的凝聚力有借鑒作用；另外文藝復興時期自然科學的誕生和發展及后來資本主義生產的擴大，充分證實了“科學技術是第一生產力”的原理。

(4)于可除了指出文藝復興“打破了以神為中心的傳統觀念，開拓了人的視野，啟迪了人們的智慧和良知，有力打擊了傳統的封建的人生價值觀、財富觀與時間觀”這一系列正面意義外，還指出了它的局限性，認為它是一場世俗的文化活動，僅從教會外部揭露了封建社會的腐敗及其宣揚的蒙昧主義，并未從根本上觸及封建神學的理論中心；另外，人文主義者活動范圍主要是社會中上層和知識界，未能有效地深入到廣大群眾中，影響面窄，因而未形成全民性運動。關于“宗教改革與文藝復興的關系問題”

(1)劉祚昌在研究兩者的關系上，更注重于文藝復興對宗教改革的影響。首先，文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈；其次，阿爾卑斯山以北的人文主義者研究了《圣經》的希臘文本，發掘出基督教的原始教義并傳播開來，為宗教改革提供了有力依據。

(2)于可認為“宗教改革是文藝復興的繼續，是人文主義思想在宗教領域的運用與發展，它從教會內部破除了封建的舊觀念，樹立了以人為主體的新思想”。

(3)袁慶和認為兩者之間存在順向關系，它們在同一時代的社會矛盾推動下，互為條件、互相影響地發展起來。除此之外，兩者還存在不同點和逆向關系。首先，在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；其次，在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一

個為了自由的運動，各種形式的新教派幾乎都以另一個權威來取代教皇的權威。對伏爾泰哲學思想的評價

(1)沖擊宗教神學的自然神論說。楊小平認為，18世紀法國自然神論的傾向是用自然神論形式來沖擊宗教神學和封建制度，通過自然觀上承認物質世界的客觀存在來闡明唯物主義立場。伏爾泰認為物質世界的客觀存在乃是不言而喻的真理，外界對象是真實存在的。他指出感覺是觀點的唯一來源，感覺產生認識。這在認識論上堅持了唯物主義。伏爾泰認為笛卡爾的天賦觀念是不存在的，顯然是同唯心主義劃清了界限。

(2)唯物主義的“靈魂論”說。陳恢欽認為，伏爾泰的思想對法國唯物主義和無神論產生了重大影響，他的靈魂理論就是一個很好的證明，《論靈魂》一文中，對靈魂理論進行了若干歷史考察，發現了靈魂一詞是最混亂、最模糊、最空洞的詞之一，斷定從歷史上找不到答案。只有以理性作為基礎，才能找出解決靈魂的出路。洛克的唯物主義論述給了伏爾泰以啟發，構成以對宗教的反叛精神為基礎的靈魂理論：靈魂的本性不是思想；人和動物都是機器；靈魂不是實體，最后得出把思想和感覺歸結為實體的結論。從而解決了思維與存在的關系問題。

學科素養培優 ——非選擇題之特點類設問

[例1] 歷史是指過去的事實本身，也是指人們對往事的記錄研究。閱讀材料，回答問題。

材料 《法蘭西第三共和國憲法》節選(1875年)第一條 立法權由眾議院和參議院兩院行使。眾議院用普選方式選出。參議院由間接選舉產生①。

第二條 共和國總統由參議院與眾議院組成的國民議會依絕對多數票選出②，任期七年，連選得連任③。

第三條 總統與參眾兩院議員共有創制法律之權。總統公布通過兩院所通過之法律，監督并保證其施行④。總統有特赦權，統帥武裝部隊，任命全體文武官員⑤。

《法蘭西第三共和國憲法》體現了近代西方民主制度的哪些特征？ [解題突破] 步驟一：整理設問，理清目標與途徑。

步驟三：結合上述分析，聯系答題模板中的“歷史概念類”，整理得出答案。[答案] 選舉制、代議制、分權制衡、總統制、任期制等。[例2] 閱讀材料，回答問題。

材料 將來的正式總統，雖可繼續選舉袁世凱，但是政治大權應歸內閣；因而內閣必由本黨以國會多數派來組織①，才能根據約法發揮政黨的責任內閣制作用②，使國家走上民主政治的正軌。

——宋教仁

據材料，指出宋教仁設計的理想政治體制有什么特點。[解題突破] 步驟一：整理設問，理清目標與途徑。

步驟三：結合所學知識，聯系答題模板中的“歷史專題類”，對步驟二中得出的關鍵信息進行歸納。

[答案] 建立責任內閣制政府；實行政黨政治和議會政治；用立法權限制行政權。[例3] 閱讀下列材料，回答問題。

近代西方(英法)代議制比較

根據材料并結合所學知識，指出英、法兩國代議制民主在發展進程中體現的不同特點。[解題突破] 步驟一：整理設問，理清目標與途徑。

步驟三：結合所學知識，聯系答題模板中的“歷史專題類”，對步驟二中得出的關鍵信息進行歸納。

[答案] 英國：體現出和平漸進的特色；議會在變革中起主導作用。

法國：伴隨著革命的歷程，表現出濃厚的激進色彩；較多受到民眾力量的推動；曲折反復。

[解后反思] 在解題過程中，如果不知道所答之題應當歸于模板中的哪個類型，不妨從以下幾個方面進行思考。

①背景——某事件發生前是否產生了新的經濟因素、階級力量，是否采用了特殊的方式，是否受外部因素的影響等。

②時間——發生時間的早晚，經歷時間的長短，處于某一特定的歷史時期等。③目的——為某個階級或某部分人服務或具有多重目的等。

④過程——相關準備、發生的變化(領導力量的對比)、是否一帆風順、最突出的地方等。⑤內容(措施)——體現某種思想、側重的方面、實行的辦法等。⑥程度——完成或實現的情況、是否徹底、有沒有局限性等。⑦范圍——包括的地域、領域等。

⑧性質——是否具有時代特征和雙重性質、性質是否前后發生變化等。⑨影響——影響的廣度、深度，積極影響和消極影響等。

第五篇：高考歷史一輪復習第43講西方人文精神的起源教案新人教版

2017高考歷史一輪復習第43講 西方人文精神的起源教案 新人教

版

第十二單元 西方人文精神的起源和發展

單元宏觀概覽

第43講 西方人文精神的起源

課時名片

課標要求：了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵。

考綱明示：西方人文精神的起源。

[主干知識 理一理]

一、智者學派

二、古希臘三大思想家

[撥云見日 想一想] 1．人文精神起源于希臘的原因？

試 答

提示：(1)經濟上：發達的工商業，以及繁榮的城邦經濟提供了物質條件。(2)政治上：民主政治重視公民的個人價值，強調培養公民的民主權利和責任感。(3)文化上：形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統精神。(4)個人作用：思想家的努力。2．如何評價“人是萬物的尺度”？

試 答

提示：(1)積極方面

①這一主張，開始把人置于世界和社會的中心，表明希臘人清楚地認識到人才是社會的主角。提高了人的地位，肯定了人的作用。

②人類第一次意識到自己是自身所屬社會的評判者，人有資格、有力量也有權利重新規范自己的生活。

③這一主張是在原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。

(2)消極方面：過分強調個人主觀的感受，忽視人們認識的共性，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。

3．蘇格拉底與亞里士多德對哲學的貢獻是什么？

試 答

提示：蘇格拉底開創了希臘哲學的新方向，使哲學成為一門研究“人”的學問。亞里士多德使哲學真正成為一門獨立的學科。

4．公元前5世紀古希臘的政治、經濟、文化有何表現？

試 答

提示：(1)政治：雅典民主政治發展到頂峰。(2)經濟：雅典工商業經濟發展，平民地位提高。(3)文化：人文主義思想產生。

總之，工商業的發展和城邦經濟的繁榮是民主政治和人文思想起源的經濟基礎，民主政治重視公民價值，強調培養公民的責任感，為人文主義產生創造了社會條件。

[史論要旨 背一背(先填后背)](1)古希臘先哲從客觀實際出發，思考的范圍幾乎包括哲學史上所有重大命題。他們強調人的價值，崇尚知識與智慧，追求真理，閃耀著理性探索精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴。

(2)智者學派強調“人是萬物的尺度”，充分肯定人的尊嚴和權威。蘇格拉底關注人的倫理道德，提出“美德即知識”。亞里士多德進一步發展了人文主義思想。

Step1 微考點——圖文證史深化

微考點

古希臘人文精神的基本內涵 WEIKAODIAN 一 英國當代著名學者阿倫·布洛克曾說：“古希臘思想最吸引人的地方之一是，①它是以人為中心，而不是以上帝為中心的。”

思考1 史料一反映出古希臘思想研究對象發生了怎樣的變化？

試 答

史料解讀：由①可知其研究對象從對自然和神的研究轉向對人和社會的研究。

二 關于神，我不可能感受他們如何存在或如何不存在；我也不可能感知他們的形象是什么。

——汪子嵩等著《希臘哲學史》

思考2 史料二反映出古希臘思想家對神的什么態度？

試 答

史料解讀：對神存在的懷疑。

三 ①希臘人文主義更體現出一種“重人”的思想，②這種“重人”，不同于儒家人文主義所體現的那種日常倫理的實用理性；而是人作為一種宇宙存在物，能對宇宙之物進行一個理性的思考。

——劉漢蕓《“軸心時代”的儒家和希臘人文主義》

思考3 史料三反映出古希臘人文主義者怎樣的傾向？

試 答

史料解讀：由①可知其重視人，由②可知其崇尚理性。

四 美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。①每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質。

——蘇格拉底

思考4 史料四反映了蘇格拉底的什么思想？

試 答

史料解讀：由①可見其強調美德即知識，重視知識的作用。

早期人文主義的基本內涵

(1)把探討重點從認識自然轉移到認識社會再到人本身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權威。(3)強調人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的作用，強調好學深思，發揮人的主體作用。

Step2 綜合點——總結升華提能

綜合點

智者學派與蘇格拉底思想的異同 ZONGHEDIAN

[要點整合]

[針對訓練] [2016·岳陽模擬]黑格爾指出：“智者們說，人是萬物的尺度，但這還是不能確定的，其中還包含著人的特殊規定……在蘇格拉底那里，我們也發現人是尺度，不過是作為有思維的人。”在此，黑格爾強調了()A．人是萬物的尺度 B．人要有高尚的道德 C．要肯定人的價值

D．人要由感性認識上升到理性認識 答案 D 解析 本題考查學生對古希臘人文精神之源的理解能力。根據題干提供的信息和所學史實，蘇格拉底強調有思想力的人是萬物的尺度，強調人的理性，故選D項。

Step3 名家評史解讀

1希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的，其內在的本質是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養，倡導一種在善之普遍性原則指導下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統，它對“精神迷失、無家可歸”的現代人尤其具有啟

示意義。

——黃伊梅《希臘古典人文主義的內涵與特質》

你的解讀：

參考提示：作者論述的主旨是古希臘人文精神的本質及其影響，從材料看主要指出了古希臘人文精神的本質是人的價值和人的決定作用，對近代人文精神乃至現代人文精神的發展具有重要的借鑒意義，其觀點是正確的。

2蘇格拉底將哲學從天上召回人間，建立了一種理性主義道德哲學，旨在改善人的靈魂，復興城邦；孔子罕論形而上的天道，認為當務之急是研究人自身，矯正人性墮落，他創建仁學，探究人性，游說列國諸侯，以求重建合“禮”的社會秩序和行為規范。

——葉秀山、王樹人總編《西方哲學史》

你的解讀：

參考提示：作者分析說明了蘇格拉底思想及與孔子思想的差異，材料觀點說明蘇格拉底探究人性，希望挽救城邦制度的衰落，重新樹立起對城邦民主制度的信仰；孔子重視對人性的研究，挽救奴隸制的崩潰，恢復周禮規定的奴隸制統治秩序。但二人都重視倫理道德建設，創建一種研究人的哲學，反映了東西方人文精神的異同。

真題典例

1．[2013·浙江高考]在人類文明史上，許多思想家對后世產生影響常常是通過教育的途徑。下列思想家中通過私學培養人才的有()①孔子 ②韓非 ③朱熹 ④亞里士多德 A．①②③ C．①③④ 答案 C 解析 韓非反對私學，禁止私學，排除②。孔子開創私人講學之風，朱熹建立“白鹿洞書院”進行講學，故①③正確。亞里士多德創立學園，校址設在呂克昂，④正確，故選C項。

2．[2012·浙江高考]東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向實際功利。其中貫穿著講求實際功利精神的是()①墨家學派的訴求 ②王陽明心學的主旨 ③智者學派的主張 ④百科全書派的共同追求

A．①③ C．①②④ 答案 A 解析 本題考查東西方先哲思想的特點，同時考查學生調動和運用知識辨別歷史事物的能力。墨家學派代表小生產者的利益，其學說講求實際功利，故①正確。王陽明的心學宣揚“心外無物”“心外無理”，屬于典型的主觀唯心主義，不講求實際功利，故②錯誤。智者學派追求功利，忽視道德，故③正確。百科全書派追求科學與理性，并不主張追求實際功利，故④錯誤。據上述分析可知A項正確。

3．[2015·課標全國卷Ⅱ]閱讀材料，完成下列要求。

B．②④ D．①③④ B．①②④ D．②③④

材料一 《孟子》中記載了孟子與其學生關于法律問題的討論。學生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事。”學生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經做過天子的事情忘掉。”

——據《孟子》

材料二 公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。當弟子們安排蘇拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果拒不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序將混亂不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。

——摘編自[古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等

(1)根據材料并結合所學知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。

(2)根據材料并結合所學知識，說明兩種法制觀念產生的社會背景及其共同的歷史價值。答案(1)孟子：治國需要法制；權力不能干預執法；當法律與人倫沖突時，維護人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關乎城邦存亡；法律至上，嚴格守法。

(2)社會背景：戰國時期，各國變法圖強，法律的權威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。

古希臘工商業相對繁榮；城邦民主政治高度發達；各種社會思潮活躍；法律作用突出。歷史價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發展產生深遠影響；是人類思想發展史上的寶貴遺產。

解析 第(1)問從材料一、二中提煉有關孟子、蘇格拉底觀點的信息，調動所學知識分別加以概括即可。第(2)問有關社會背景方面，應從孟子、蘇格拉底所處社會的經濟、政治、思想等方面的史實來回答；“共同的歷史價值”可從對中西法制發展的深遠影響和在思想發展史上的地位等角度考慮。

考向分析

(1)高考命題側重于智者學派和蘇格拉底的主張，突出其思想對社會現實的引領作用。(2)引用史料創設材料情景，考查對信息的解讀和闡釋能力。(3)注意同時期的中外思想家的比較，如蘇格拉底和孔子思想的異同。

仿真練習

1.[2016·惠州調研]除了面貌形體神人相同，希臘諸神的性格氣質、道德品質亦與人類毫無二致。他們不僅具有與人同樣的喜、怒、哀、樂，而且在道德品質方面，甚至在某種程度上比人類更富于虛榮心、更加忌妒成性、更加貪婪好色。古代希臘的宗教神話這種“神人同形共性”的特點()A．造成了對文化的壟斷和束縛 B．帶有濃重的人文主義色彩 C．加深了對神權的內在恐懼 D．孕育了人與人不平等的觀念

答案 B 解析 根據所學可知，這是古代西方人文主義的反映。故B項為正確答案。

2．[2016·河北武邑調研]蘇格拉底永無休止的和朋友談話，發展起一套辯證科學。他堅持認為，一問一答的考查方式可以發現有關絕對真理、絕對善念或絕對美的觀念，而這些觀念與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者學派的相對主義大不相同，將為個人行為提供永久性的指導。據此不能得到的信息是()A．智者學派強調個人感受，易導致社會混亂 B．蘇格拉底強調教育作用，以培養人的美德 C．蘇格拉底式的教育方式導致詭辯學派產生 D．蘇格拉底崇尚自由和探索的精神 答案 C 解析 本題可用排除法，依據材料“他堅持認為，一問一答的考查方式，可以發現有關絕對真理”判斷A項正確；蘇格拉底主張“美德即知識”，依據材料可判斷B、D兩項正確；在材料中不能得到的信息是C項，且該說法錯誤。

3．[2015·北京朝陽期末]“當希臘人正在探討物質世界的性質、印度思想家正在思考靈魂和神的關系時，中國的圣人正試圖去發現人類社會和賢明政治的根本原則。”古代希臘和古代中國的哲學思想中相似的是()A．思想一統，法律至上 B．道法自然，無為而治 C．以人為本，關注社會 D．民主權利，源遠流長 答案 C 解析 關鍵信息：當希臘人正在探討物質世界的性質、中國的圣人正試圖去發現人類社會和賢明政治的根本原則。古希臘哲學思想把人置于世界的中心，而古代中國哲學思想也是以人為本，故C項正確；此時中國正值百家爭鳴的春秋戰國時期，A項不是共同點，故排除；B項是道家的思想主張，與古希臘哲學并不相似，故排除；古代中國是專制社會，故D項錯誤。