第一篇：2018年高考歷史(人教版)一輪復習對點優化集訓：第十三單元第32講 西方人文精神的起源(附解析)

第32講 西方人文精神的起源

對點優化集訓

(時間：45分鐘 分值：85分)

一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2016·湖南雅禮中學模擬)16世紀法國某一著名知識權威和批評家曾經說道：“我認為生命不是這個樣的，我覺得它值得稱頌，富于樂趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優越無比的。”據此判斷，該學者的思想濫觴于下圖中的()

解析 材料這段話是對生命的高度贊賞，體現了人文主義精神，而人文主義精神濫觴于古希臘。圖中C是希臘，故C項符合題意。答案 C 2.(2016·華東師范大學附中模擬)論文的關鍵詞對內容有著提綱挈領的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關鍵詞有“相對主義”“否定權威”“注重實利”等，該人物最有可能是（）A.墨子

C.普羅泰格拉

B.韓非

D.蘇格拉底

解析 普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的標準，一方面否定了神的權威，另一方面由于人的感覺具有不確定性導致相對主義的傾向，同時他是智者學派代表人物，而智者是靠教授實用性的演說、修辭等技巧收取報酬的職業教師，符合材料“注重實利”，故C項正確。答案 C 3.(2017·福建龍巖模擬)普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”，同時又認為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”。由此可見他所處時代（）A.不能完全擺脫宗教的精神束縛

B.對人與自然的認識仍處原始蒙昧狀態之中 C.懷疑神靈挑戰正統成為社會主流價值觀 D.民主政治的繁榮促成了自我意識的膨脹

解析 智者學派把人從神和自然的狀態中解放出來，但是由于生產力水平的限制其并未完全擺脫宗教的束縛，故A項正確；根據前面的分析，故B項錯誤；懷疑神靈挑戰正統是近代伴隨著文藝復興、宗教改革、啟蒙運動而成為社會主流的，故C項錯誤；依據材料“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”可知，人的意識仍受神學思想的束縛，并非完全的自我膨脹，故D項錯誤。答案 A 4.(2016·安徽蕪湖、馬鞍山三模)古希臘先哲設想：有一批囚徒，自小待在一個地穴中，被鎖鏈束縛不能轉頭，只能看前面洞壁上的影子，自然地認為影子是惟一真實的事物。如果有人拉他走出洞穴，他才處于真正的解放狀態。這一設想旨在強調（）A.“人是萬物的尺度” B.理性高于感覺 C.“理念”世界才是真實的 D.“美德即知識”

解析 材料前半部分說明了人的感覺有可能受到外界限制，材料的后半部分反映了擺脫限制之后，人的理性的價值，故B項正確。答案 B 5.(2017·天津河東調研)《論真理》中記載了普羅泰格拉留傳下來的哲學名言：“人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。”據此判斷：普羅泰戈拉認為國家治理好壞的標準應是（）A.是否由“哲學王”來做統治者 B.是否民主和強盛

C.是否人人都遵守習俗和法律 D.是否對人有利和符合人性

解析 “是否對人有利和符合人性”體現注重個人權力與價值，與材料中普羅泰格拉的哲學名言“人是萬物的尺度”相符，故D項正確。答案 D 6.(2017·山東日照模擬)蘇格拉底說：“我是一只牛虻……這個國家好比一匹碩大的駿馬，可是由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神煥發起來。”這表達了怎樣的人生價值觀（）A.人格獨立，思想自由

C.天下興亡，匹夫有責

B.民主意識，參政意愿 D.批判精神，社會責任

解析 蘇格拉底認為國家“由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神煥發起來”，這表現了蘇格拉底的愛國情懷，并非追求個人自由，故A項錯誤；民主意識，參政意愿與材料所述內容無關，故B項錯誤；材料表明，蘇格拉底是在強調自己本人對國家、社會應盡的責任，并非要求“匹夫有責”，故C項錯誤；“由于太大，需要一只牛虻叮叮它”說明蘇格拉底在關注國家的弊端，希望通過自己的盡職盡責，為國家的發展做出貢獻，故D項正確。答案 D 7.(2017·山東聊城模擬)蘇格拉底畢其一生都在反對敗壞道德的相對主義，他相信存在著不以每個人的觀點為轉移的絕對價值，這就是美德。這表明蘇格拉底（）A.推崇理性的力量

B.否定神的意志權威 C.強調個人主觀感受

D.反對智者詭辯行為 答案 D 8.(2016·安徽百校聯考)蘇格拉底堅持“無人有意作惡”，一切罪惡都是來源于人的愚昧無知。這符合蘇格拉底（）A.“美德即知識”的哲學觀 B.“性善論”的言論 C.“認識你自己”的價值觀 D.對真理的追求

解析 “一切罪惡都是來源于人的愚昧無知”，所以蘇格拉底主張知識的重要性，有了知識才能發揚善性才能避免罪惡，故A項正確；性善論是儒家人性論的主流，故B項錯誤；材料的側重點是說知識與善性的關系，意在指導人們通過教育接受知識，提高德性，而“認識你自己”只強調最終的人生價值，并沒提出具體的手段或方法，與題干意思不合，故C項錯誤；材料信息沒有涉及真理的地方，故D項錯誤。答案 A 9.(2016·湖南衡陽三模)在信仰問題上，普羅泰格拉公然宣稱自己不信神，并由此招致了雅典的懲罰；而蘇格拉底則相信自己的“靈機”而不是傳統的邦神，這也成為了他被控告的一個有力的理由。這實質表明兩人（）A.都公開反對宗教神學 B.都強調道德的重要性 C.都因犯罪遭到了懲罰 D.都注重于對人的思考

解析 根據材料“公然宣稱自己不信神”“相信自己的?靈機?而不是傳統的邦神”可知宣稱自己不信仰神，并非反對宗教神學，故A項錯誤；根據所學，普羅泰格拉主張“人是萬物的尺度”，肯定人的價值尊嚴，忽視道德，故B項錯誤；古代雅典，不信奉邦神，也是一種違法行為，要受到懲罰，但他不是二者“實質”層面的共同點，故C項錯誤；根據材料“公然宣稱自己不信神”“相信自己的?靈機?而不是傳統的邦神”表明二者對神持懷疑態度，實質上反映了二者肯定人性和人的價值尊嚴，具有人文主義的性質，故D項正確。答案 D 10.(2017·北京朝陽調研)這一位古希臘偉大的哲學家，生活在雅典民主制失利、僭主政治的執政的時期。他與他的老師、他的學生并成為希臘三賢。在哲學領域，他認為宇宙間第一性的、永恒普遍的是（）A.自我B.物質

C.邏輯

D.理念

解析 從“他與他的老師、他的學生并成為希臘三賢”，可知該人物是柏拉圖，他認為理念是宇宙第一性永恒不變的，故D項正確；故A、B、C項錯誤。答案 D 11.(2017·安徽安慶調研)亞里士多德在《政治學》一書中說道：“同等的人交互做統治者也做被統治者，這才合乎正義。”這一觀點（）A.揭示了雅典民主政治的弊端 B.反映了法律至上人人平等的原則 C.體現亞里士多德認識的局限 D.認為輪番而治使人人都獲得權力

解析 材料信息強調的是亞里士多德把統治分成兩個方式：一主人統治非自由人即奴隸，二自由人統治自由人，即公民統治公民。在第二種統治方式中，公民互為統治和被統治者。既然公民互為統治和被統治，就應該兼具指揮和服從的品德，這只是亞里士多德的一個觀點，與民主政治沒有關系，故A項錯誤；法律至上人人平等說法錯誤，故B項錯誤；站在現代人的觀點看，強調的是輪番而治，需要從執政者的素質考慮，亞里士多德認識有局限性，故C項正確；“人人”說法錯誤，這里是所有的公民，故D項錯誤。答案 C 12.(2017·黑龍江大慶調研)古代東西方都曾展現出對人類自身認識上的自覺，其中主張正確處理人和人的關系，以道德上的律己來調整社會矛盾的思想家是（）A.孔子 蘇格拉底

B.老子 普羅泰格拉 C.孟子 柏拉圖

D.莊子 亞里士多德

解析 孔子主張“克己復禮”，要求人們約束自己的行為習慣以穩定社會秩序，蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”、“美德即知識”，也主張用道德律己調整社會矛盾，故A項正確；老子主張清靜無為，順其自然，沒有強調道德律己，普羅泰格拉主張人是萬物的尺度，忽視道德，故B項錯誤；孟子主張仁政、性善論，但沒有提及人應以道德律己，柏拉圖主張按品德進行社會分工，不是用道德律己維護社會秩序，故C項錯誤；莊子繼承老子的自然無為思想，沒有強調道德律己，亞里士多德也沒有強調以道德律己來維護社會秩序，故D項錯誤。答案 A

二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13.(2016·山東濟南模擬)(25分)閱讀下列材料，回答問題。

材料一 中國哲學家之中最有名的叫做孔子??我們就不得不承認他可以與異教哲學家相媲美，而且還超過他們中的大多數人。中國有學問的人非常尊敬他，以致不敢對他說的任何一句話稍有異議，而且還以他的名義起誓，隨時準備全部實行，正如對待一個共同的主宰那樣。不僅哲學家作為一個階級是如此，就是統治者在過去的時代里也給予他以對一個人的最高敬意。

材料二 中國古代人文主義者認為：在人與人之間應該保持一種和諧的關系，互相關心、互相愛護。……認為一個沒有秩序的社會是危險的，會給社會成員帶來災難，提出了一系列符合社會發展需要的禮法模式。??提出要使“義”成為第一追求，認為它是人的根本價值所在。??人在社會中離不開交往，而人們之間的交往需要一個基本的準則，應該真誠待人，不虛偽欺詐。

——《中國的本土人文精神》

(1)根據材料一和所學知識，為什么“統治者在過去的時代里也給予他以對一個人的最高敬意”？列舉與孔子媲美的一位古希臘哲學家的思想。(12分)(2)根據材料二，指出中國古代人文主義者提出的人類社會和賢明政治的根本原則。結合所學知識，分析導致中西人文主義思想出現差異的社會根源。(13分)答案(1)原因：孔子的儒家思想后來發展為官方哲學，有利于維護封建專制統治。蘇格拉底，關注人的倫理道德，提出“美德即知識”。(或：普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”；柏拉圖鼓勵人們獨立理性思考；亞里士多德提出自然界中人類是最高級的。)(2)原則：保持和諧關系、倡導仁愛；提倡禮治；重視道義；倡導誠信。

根源：古希臘工商業的繁榮和民主政治的發展；中國農耕經濟和中央集權制的發展。14.(2016·陜西五校聯考)(12分)不同文明的發展有其獨特性，文明的交流互動推動了人類歷史的發展。

材料 神話是人類祖先留下的寶貴精神財富。中國古代神話多記載創世英雄們為生存與自然抗爭，如人們熟知的大禹治水、愚公移山等神話。受到謳歌贊揚的英雄多是犧牲個人利益、克己奉公的典范。古希臘的神話英雄們都有浪漫主義的幻想，經常進行海外掠奪，并以此為榮。古希臘神有和人一樣的喜怒哀樂，盡情地實現個人價值，如宙斯雖是天帝，卻時常到人間尋歡作樂。

依據材料評述中國古代神話與古希臘神話差異及成因。(12分)解析 根據材料中“中國古代神話多記載創世英雄們為生存與自然抗爭，多是犧牲個人利益、克己奉公的典范”“古希臘的神話英雄們都有浪漫主義的幻想，盡情地實現個人價值”等信息可知其差異為中國神話人物勤勞堅韌，古希臘神話崇尚冒險，中國神話人物強調維護群體利益，古希臘神話人物個性張揚；原因可從經濟根源方面思考，結合古代中國和古代希臘主要的經濟發展模式作答即可。

答案 差異：中國神話人物勤勞堅韌，古希臘神話崇尚冒險；中國神話人物強調維護群體利益，追求品德高尚，古希臘神話人物個性張揚。

成因：中華民族發源于大河流域，很早形成了發達的農業，在興修水利等與大自然抗爭活動中崇尚勤勞堅韌和團結協作；古希臘多天然良港，航海業和海外貿易發達，崇尚個性自由發展。

第二篇：2018年高考歷史(人教版)一輪復習對點優化集訓：第十三單元第34講 啟蒙運動(附解析)

第34講 啟蒙運動 對點優化集訓

(時間：45分鐘 分值：85分)

一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2016·河南商丘模擬)人文主義是西方中世紀晚期以來人們的精神追求。啟蒙運動高舉理性旗幟，把人文主義發展到新的高度。“人文主義”的本質含義是（）A.洞察宇宙，探索人生

C.肯定人性，追求幸福

答案 B 2.(2017·東北四市教研聯合體調研)學者楊曉東認為：“啟蒙并不是告訴你如何思考，而是啟發人說，你原本就已經有充分的理智，只是精神上被管制的習慣使你既懶惰又沒有勇氣使用你的理智。”基于這種分析，他認為“啟蒙”主要是（）A.知道應該怎樣思考

B.彰顯人性的尊貴價值 C.自主開拓精神家園

D.追求自由平等的理想

解析 從“而是啟發人說，你原本就已經有充分的理智，只是精神上被管制的習慣使你既懶惰又沒有勇氣使用你的理智”，可知“啟蒙”是要求人運用理智自主思考，故C項正確。答案 C 3.(2017·湖南衡陽調研)伏爾泰在認識論上堅持人的思想源于對客觀事物的感覺和經驗，并根據牛頓的科學原理解釋物質世界。他的宗教觀是自然神論，主張上帝就是自然界不可抗拒的規律。這說明伏爾泰（）A.在認識與宗教上堅持理性原則 B.主張宗教信仰自由與思想自由 C.認為自然科學應當為宗教服務 D.認為宗教信仰與科學截然對立

解析 本題考查伏爾泰的思想。結合伏爾泰對待自然科學和宗教的態度可知他的思想體現了啟蒙運動的核心特點——理性主義，A項正確。材料只指出了伏爾泰對上帝的態度，B項說法錯誤，排除；C、D兩項說法明顯錯誤，排除。答案 A 4.(2016·廣西桂林模擬)伏爾泰贊揚孔子“只訴諸道德，不宣傳神怪”，“己所不欲，勿施于人”等，是超越基督教教義的最純粹的道德。其贊揚孔子的主要意圖是（）A.借助孔子道德反對基督教神學思想 B.宣傳平等思想構筑近代社會理念 C.借助孔子思想倡導建立共和制

B.追求自由，強調平等 D.否定教會，信仰得救 D.利用中國道德政治批判西方現實

解析 伏爾泰吸收儒家思想主要是為了建立資產階級理性國家，反對基督教神學思想不是主要意圖，故A項錯誤；伏爾泰是法國啟蒙運動的領袖，主張吸取儒家文化中的合理部分來推動社會改革，故B項正確；伏爾泰倡導君主立憲制，不是共和制，故C項錯誤；材料中沒有體現伏爾泰批判西方現實信息，故D項錯誤。答案 B 5.(2017·新疆烏魯木齊調研)19世紀的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運用18世紀哲學家在政治問題上的種種最大膽的學說。”“最大膽學說”指的是（）A.人文主義思想

C.三權分立思想

B.民主共和思想 D.自由主義思想

解析 根據所學，18世紀啟蒙思想家孟德斯鳩三權分立學說，成為后來資產階級政治制度的基本原則。美國1787年制憲會議的理論依據之一即是孟德斯鳩的分權理論，選擇C項符合題意。答案 C 6.(2017·河北唐山模擬)伏爾泰認為：“當君主是一個哲學家時，對人們來說是最大的幸福。”盧梭認為：“專制君主永遠都是暴君。”狄德羅指出：“公正、溫和、開明然而專制的統治者連續幾朝的統治，對人民來說也許是最大的不幸。”由此可見他們（）A.對君主專制態度迥異 B.都反對封建君主專制 C.都主張人民權力至上 D.都宣傳天賦人權學說

解析 本題考查啟蒙思想。伏爾泰主張君主立憲制，盧梭、狄德羅反對任何形式的君主專制，由此可知，他們都反對君主專制，故A項錯誤，B項正確；材料既未涉及人民掌握國家統治權的問題也未涉及公民個人權利的問題，故C、D兩項錯誤。答案 B 7.(2016·四川樂山三模)“法國有自己的國情——它有強大的專制傳統，卻沒有產生革命。……在法國非用暴力方式才行。在這個意義上講，……法國需要盧梭。”“法國需要盧梭”主要是因為（）A.盧梭是大革命的思想先導 B.盧梭宣揚浪漫主義 C.盧梭倡導了人民主權學說 D.法國缺少政治理性 答案 C 8.(2017·山東青島模擬)從伏爾泰的自由和法制、孟德斯鳩的三權分立、盧梭的人民主權到康德的道德有限理論，這些觀點（）A.來源于雅典民主政治的實踐 B.構建了系統的民主思想體系 C.沒有解決民主制度的運作問題 D.實現了德治和法治的統一

解析 材料反映的是法國啟蒙運動的思想家的主張，這些是新興資產階級在思想上的體現，不是對雅典民主政治的實踐，故A項錯誤；啟蒙思想家的思想從不同角度論證資本主義社會的基本原則，因此構成了系統的民主思想體系，故B項正確；材料中提出的三權分立、人民主權為資本主義社會提出了基本的運作模式，故C項錯誤；材料中并未體現出德治的要求，故D項錯誤。答案 B 9.(2017·天津十二區縣重點中學調研)伏爾泰與盧梭都是法國啟蒙運動的代表人物，但兩人的一些主張卻是“水火不容”、“勢不兩立”。其最主要的表現是（）A.是否主張天賦人權 B.是否反對財產私有 C.是否反對君主制度 D.代表階級利益不同

解析 天賦人權是二者的共同主張，故A項錯誤；二者都屬于資產階級思想家，不會反對財產私有制，故B項錯誤；伏爾泰主張建立君主立憲制，盧梭主張主權在民、建立徹底的民主共和政體，故C項正確；二者都為資產階級代表，故D項錯誤。答案 C 10.(2017·河南洛陽調研)有人說，文藝復興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”、啟蒙運動則進一步撕裂套在人類身上的“籠子”。這三者都（）A.著重強調人的平等自由 B.推進近代自然科學的發展 C.具有鮮明的反封建特征 D.促進歐洲思想的徹底解放

解析 前者“籠子”是教會的精神束縛，后者“籠子”是來自教會和封建制度的束縛。強調人的平等自由只符合啟蒙運動，故A項錯誤；三者都推進近代自然科學的發展，但與題意撕開人類身上的“籠子”，即思想解放無關，故B項錯誤；三者都反對封建教會，故C項正確；促進歐洲思想的徹底解放只符合啟蒙運動，故D項錯誤。答案 C 11.(2017·廣東汕頭調研)18世紀以前，“古代中國”在西方人的筆下可說是盡善盡美，但自19世紀以來，英、美基督徒卻將其變成了詐騙、不公正、沒有靈魂、殺嬰、奴隸、仇外主義、否認真理的代名詞。對“古代中國”的不同描述反映出（）A.中國儒家倫理道德受到沖擊 B.西方對中國的認識日益深入 C.西方經歷了劇烈的觀念變動 D.西方世界興起和中國的衰落

解析 中國儒家思想受到沖擊與西方人對“古代中國”的不同描述沒有因果關系，故A項錯誤；對“古代中國”的不同描述反映了西方人對中國的認識是不客觀的、片面的，故B項錯誤；19世紀以來，西方社會在政治上代議制開始普遍確立，經濟上正在進行工業革命，思想領域進行啟蒙運動，經濟、政治、思想的急劇變革，人的觀念發生很大的變化，導致對“古代中國”的看法也發生很大的改變，故C項正確；西方人對“古代中國”的不同描述反映的是西方思想觀念的變化，不能反映出中國的衰落，故D項錯誤。答案 C 12.(2016·云南昆明聯考)當代史學家西斯·馬丁在《思想的進步史》中說，與文藝復興運動相比，啟蒙運動在許多方面都有明顯的超越。“超越”主要表現在（）①以“理性”為核心 ②抨擊教會的腐朽 ③提出人民主權學說 ④將斗爭矛頭直指封建專制制度 A.①②③

C.①②④

B.①③④ D.①②③④

解析 文藝復興提倡人性，啟蒙運動以“理性”為核心，這是對文藝復興的“超越”，故①正確；抨擊教會的腐朽是二者的共同點，不能體現出啟蒙運動對文藝復興的“超越”，故②錯誤；啟蒙思想家提出人民主權學說，按照資產階級利益構建政治制度，是對文藝復興只是追求現實幸福生活的一種“超越”，故③正確；文藝復興反對封建教會的束縛，啟蒙運動則將斗爭矛頭直指封建專制制度，在反封建的道路上比文藝復興更近一步，故④正確，選擇B項符合題意。答案 B

二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13.(2017·山東日照模擬)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一 孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孔子主張“己所不欲，勿施于人”。

孟子說“我聽說過：有官位的人，如果無法盡其職責就應該辭官不干；有進言責任的人，如果言不聽，計不從，就應該辭職不干。至于我，既無官位，又無進言的責任，那我的進退去留，豈不是非常寬松而有自由的回旋余地嗎？”孟子認為君子應有自己的立場和追求，鄙視那種總是遵循“以順為正”的“妾婦之道”，可惜的是，先秦儒家的那種個人主義傳統在后代日趨衰落，個人的權利越來越受到忽視。孟子倡導的獨立人格越來越少。

——摘自徐克謙《先秦儒家的個人主義精神》

材料二 個人主義是直到近代才從西方文化中演進出來的一種觀念，中世紀以來，西方的個人經歷了一個逐級的解放過程，先是從神的權威下解放，再從人的權威下解放。個人逐步從外在束縛中得到了解放：無論是宗教的，還是政治的，到19世紀這一過程基本完成，最終，個人的神圣化終于成為習俗和法律。

——摘自錢默生《西方個人主義源流探索》

(1)依據材料一及所學知識，概括先秦儒家“個人主義精神”的原則，分析這種精神為什么在后代“日趨衰落”。(12分)(2)結合材料二及所學知識，說明近代西方“個人”是如何“逐級”解放的。(8分)(3)先秦儒學注重“人”的塑造，近代西方追求“人”的解放，指出兩者的歷史影響。(5分)解析 第(1)問，第一小問，依據材料一，由“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可分析得出，人應該保持氣節和尊嚴；由“己所不欲，勿施于人”可分析得出，別人的意志不能強加于人；由“孟子認為君子應有自己的立場和追求，鄙視那種總是遵循‘以順為正’的‘妾婦之道’”可分析得出人格獨立，反對順從；第二小問，依據材料一，從中國傳統政治(宗法制、君主專制)和思想文化(儒家思想的發展)等角度分析概括即可。第(2)問，依據材料二并結合所學知識，從古代希臘、文藝復興、宗教改革到啟蒙運動的歷史發展進程，梳理人文主義發展線索并加以說明即可。第(3)問，依據材料一中先秦儒學注重“人”的塑造的特點，從促進中國傳統文化的發展、民族性格的鑄造與道德觀念的形成等角度分析先秦儒學的影響；依據材料二中近代西方追求“人”的解放的特點，從促進資本主義產生和發展的角度分析西方人文主義的影響；最后通過中國、西方人文思想對比，概括出兩者的共同點。

答案(1)原則：人應該保持氣節和尊嚴；別人的意志不能強加于人；人格獨立，反對順從。原因：宗法制觀念的影響；君主專制的強化；儒家思想的發展著力強化尊卑等級和人倫秩序。(2)說明：早期西方哲學家開始探索人的價值；文藝復興確立了以人為中心的人文主義精神；宗教改革運動把人的信仰從教會的束縛下解放出來；啟蒙運動則強調人擺脫專制統治和宗教愚昧的束縛，確立起民主、平等、法治的價值觀念。

(3)影響：前者豐富了祖國的傳統文化，促進了民族性格的鑄造與道德觀念的形成；后者推動了近代社會(資本主義)的產生和發展。其中體現的思想觀念都是人類思想史上的寶貴遺產。

14.(2017·廣東湛江調研)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料 有學者認為，人類文明是按下列順序，依次運行的：

(1)平靜和滿足：人們放松對非物質價值觀的堅守，變得越來越滿腦子都是物質享受。(2)幻滅和痛苦：當物質主義不能滿足人性需求時，生命已經變得毫無意義；舊的精神權威被證明是假的。(3)挽救價值觀：他們的注意力被重新引導到人類生活的性質和價值這一根本問題上，他們再次找到它。

(4)創造力時期：他們找到問題的答案；生活有了新的含義，幻滅消失；生活再次變得可以忍受/宜人。他們是幸福的。

(5)平靜和滿足的狀態：這一循環周而復始。

——整理自詹姆斯·克里斯蒂安《像哲學家一樣思考》

請結合所學知識對該觀點加以論證。(12分)(要求史論結合、史實準確、邏輯嚴密。)解析 此題屬開放性試題，只要根據材料和結合所學知識，能以準確史實為依據對觀點加以論證，史論結合，注意邏輯的嚴密與思路的條理清晰，規范答題，言之有理即可。答案 示例1 西周末期，隨著生產力進步和私田的開墾，諸侯開始爭奪土地和人口，追求物質享受，周天子權威下降，這是“平靜和滿足”時期。春秋戰國時期，西周的禮樂制度崩潰，人們不再堅守以往的價值觀。諸侯掀起一系列爭霸戰爭，漠視人民的生命，這是“幻滅和痛苦”階段。于是出現百家爭鳴現象，各個學派針對現實提出自己的主張。儒家主張加強君主權威，同時要求君主以德治國，愛惜民力。漢武帝時期，董仲舒糅和法家、道家等思想，提出新儒學。從此，儒學成為主流思想。達到了“挽救價值觀”的目標。思想的統一鞏固了漢朝的統一，也有利于緩和階級矛盾，促進了漢朝的繁榮，這是歷史進入了“創造力時期”。示例2 西歐封建社會末期，隨著資本主義萌芽的發展，人們更加重視現世的享受、追求物質財富，社會上出現了“尋金熱”，這是“平靜和滿足”時期。傳統的天主教會卻主張禁欲主義和來世觀念，新興的資產階級要求沖破天主教會的束縛，打破以往精神權威，這是“幻滅和痛苦”階段。于是興起了文藝復興和宗教改革，強調人性反對神性，打破天主教會的權威，鼓勵人們實現自我價值。18世紀興起的啟蒙運動，強調人的理性，擺脫君主專制和教會束縛。這是“挽救價值觀”時期。經過一系列思想解放，資產階級開辟了新航路，進行了資本原始積累，發生了工業革命，確立了代議制，資本主義進入了快速發展時期，這是歷史進入了“創造力時期”。

第三篇：高考歷史一輪復習第43講西方人文精神的起源教案新人教版

2017高考歷史一輪復習第43講 西方人文精神的起源教案 新人教

版

第十二單元 西方人文精神的起源和發展

單元宏觀概覽

第43講 西方人文精神的起源

課時名片

課標要求：了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵。

考綱明示：西方人文精神的起源。

[主干知識 理一理]

一、智者學派

二、古希臘三大思想家

[撥云見日 想一想] 1．人文精神起源于希臘的原因？

試 答

提示：(1)經濟上：發達的工商業，以及繁榮的城邦經濟提供了物質條件。(2)政治上：民主政治重視公民的個人價值，強調培養公民的民主權利和責任感。(3)文化上：形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統精神。(4)個人作用：思想家的努力。2．如何評價“人是萬物的尺度”？

試 答

提示：(1)積極方面

①這一主張，開始把人置于世界和社會的中心，表明希臘人清楚地認識到人才是社會的主角。提高了人的地位，肯定了人的作用。

②人類第一次意識到自己是自身所屬社會的評判者，人有資格、有力量也有權利重新規范自己的生活。

③這一主張是在原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。

(2)消極方面：過分強調個人主觀的感受，忽視人們認識的共性，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。

3．蘇格拉底與亞里士多德對哲學的貢獻是什么？

試 答

提示：蘇格拉底開創了希臘哲學的新方向，使哲學成為一門研究“人”的學問。亞里士多德使哲學真正成為一門獨立的學科。

4．公元前5世紀古希臘的政治、經濟、文化有何表現？

試 答

提示：(1)政治：雅典民主政治發展到頂峰。(2)經濟：雅典工商業經濟發展，平民地位提高。(3)文化：人文主義思想產生。

總之，工商業的發展和城邦經濟的繁榮是民主政治和人文思想起源的經濟基礎，民主政治重視公民價值，強調培養公民的責任感，為人文主義產生創造了社會條件。

[史論要旨 背一背(先填后背)](1)古希臘先哲從客觀實際出發，思考的范圍幾乎包括哲學史上所有重大命題。他們強調人的價值，崇尚知識與智慧，追求真理，閃耀著理性探索精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴。

(2)智者學派強調“人是萬物的尺度”，充分肯定人的尊嚴和權威。蘇格拉底關注人的倫理道德，提出“美德即知識”。亞里士多德進一步發展了人文主義思想。

Step1 微考點——圖文證史深化

微考點

古希臘人文精神的基本內涵 WEIKAODIAN 一 英國當代著名學者阿倫·布洛克曾說：“古希臘思想最吸引人的地方之一是，①它是以人為中心，而不是以上帝為中心的。”

思考1 史料一反映出古希臘思想研究對象發生了怎樣的變化？

試 答

史料解讀：由①可知其研究對象從對自然和神的研究轉向對人和社會的研究。

二 關于神，我不可能感受他們如何存在或如何不存在；我也不可能感知他們的形象是什么。

——汪子嵩等著《希臘哲學史》

思考2 史料二反映出古希臘思想家對神的什么態度？

試 答

史料解讀：對神存在的懷疑。

三 ①希臘人文主義更體現出一種“重人”的思想，②這種“重人”，不同于儒家人文主義所體現的那種日常倫理的實用理性；而是人作為一種宇宙存在物，能對宇宙之物進行一個理性的思考。

——劉漢蕓《“軸心時代”的儒家和希臘人文主義》

思考3 史料三反映出古希臘人文主義者怎樣的傾向？

試 答

史料解讀：由①可知其重視人，由②可知其崇尚理性。

四 美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。①每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質。

——蘇格拉底

思考4 史料四反映了蘇格拉底的什么思想？

試 答

史料解讀：由①可見其強調美德即知識，重視知識的作用。

早期人文主義的基本內涵

(1)把探討重點從認識自然轉移到認識社會再到人本身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權威。(3)強調人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的作用，強調好學深思，發揮人的主體作用。

Step2 綜合點——總結升華提能

綜合點

智者學派與蘇格拉底思想的異同 ZONGHEDIAN

[要點整合]

[針對訓練] [2016·岳陽模擬]黑格爾指出：“智者們說，人是萬物的尺度，但這還是不能確定的，其中還包含著人的特殊規定……在蘇格拉底那里，我們也發現人是尺度，不過是作為有思維的人。”在此，黑格爾強調了()A．人是萬物的尺度 B．人要有高尚的道德 C．要肯定人的價值

D．人要由感性認識上升到理性認識 答案 D 解析 本題考查學生對古希臘人文精神之源的理解能力。根據題干提供的信息和所學史實，蘇格拉底強調有思想力的人是萬物的尺度，強調人的理性，故選D項。

Step3 名家評史解讀

1希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的，其內在的本質是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養，倡導一種在善之普遍性原則指導下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統，它對“精神迷失、無家可歸”的現代人尤其具有啟

示意義。

——黃伊梅《希臘古典人文主義的內涵與特質》

你的解讀：

參考提示：作者論述的主旨是古希臘人文精神的本質及其影響，從材料看主要指出了古希臘人文精神的本質是人的價值和人的決定作用，對近代人文精神乃至現代人文精神的發展具有重要的借鑒意義，其觀點是正確的。

2蘇格拉底將哲學從天上召回人間，建立了一種理性主義道德哲學，旨在改善人的靈魂，復興城邦；孔子罕論形而上的天道，認為當務之急是研究人自身，矯正人性墮落，他創建仁學，探究人性，游說列國諸侯，以求重建合“禮”的社會秩序和行為規范。

——葉秀山、王樹人總編《西方哲學史》

你的解讀：

參考提示：作者分析說明了蘇格拉底思想及與孔子思想的差異，材料觀點說明蘇格拉底探究人性，希望挽救城邦制度的衰落，重新樹立起對城邦民主制度的信仰；孔子重視對人性的研究，挽救奴隸制的崩潰，恢復周禮規定的奴隸制統治秩序。但二人都重視倫理道德建設，創建一種研究人的哲學，反映了東西方人文精神的異同。

真題典例

1．[2013·浙江高考]在人類文明史上，許多思想家對后世產生影響常常是通過教育的途徑。下列思想家中通過私學培養人才的有()①孔子 ②韓非 ③朱熹 ④亞里士多德 A．①②③ C．①③④ 答案 C 解析 韓非反對私學，禁止私學，排除②。孔子開創私人講學之風，朱熹建立“白鹿洞書院”進行講學，故①③正確。亞里士多德創立學園，校址設在呂克昂，④正確，故選C項。

2．[2012·浙江高考]東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向實際功利。其中貫穿著講求實際功利精神的是()①墨家學派的訴求 ②王陽明心學的主旨 ③智者學派的主張 ④百科全書派的共同追求

A．①③ C．①②④ 答案 A 解析 本題考查東西方先哲思想的特點，同時考查學生調動和運用知識辨別歷史事物的能力。墨家學派代表小生產者的利益，其學說講求實際功利，故①正確。王陽明的心學宣揚“心外無物”“心外無理”，屬于典型的主觀唯心主義，不講求實際功利，故②錯誤。智者學派追求功利，忽視道德，故③正確。百科全書派追求科學與理性，并不主張追求實際功利，故④錯誤。據上述分析可知A項正確。

3．[2015·課標全國卷Ⅱ]閱讀材料，完成下列要求。

B．②④ D．①③④ B．①②④ D．②③④

材料一 《孟子》中記載了孟子與其學生關于法律問題的討論。學生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事。”學生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經做過天子的事情忘掉。”

——據《孟子》

材料二 公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。當弟子們安排蘇拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果拒不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序將混亂不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。

——摘編自[古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等

(1)根據材料并結合所學知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。

(2)根據材料并結合所學知識，說明兩種法制觀念產生的社會背景及其共同的歷史價值。答案(1)孟子：治國需要法制；權力不能干預執法；當法律與人倫沖突時，維護人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關乎城邦存亡；法律至上，嚴格守法。

(2)社會背景：戰國時期，各國變法圖強，法律的權威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。

古希臘工商業相對繁榮；城邦民主政治高度發達；各種社會思潮活躍；法律作用突出。歷史價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發展產生深遠影響；是人類思想發展史上的寶貴遺產。

解析 第(1)問從材料一、二中提煉有關孟子、蘇格拉底觀點的信息，調動所學知識分別加以概括即可。第(2)問有關社會背景方面，應從孟子、蘇格拉底所處社會的經濟、政治、思想等方面的史實來回答；“共同的歷史價值”可從對中西法制發展的深遠影響和在思想發展史上的地位等角度考慮。

考向分析

(1)高考命題側重于智者學派和蘇格拉底的主張，突出其思想對社會現實的引領作用。(2)引用史料創設材料情景，考查對信息的解讀和闡釋能力。(3)注意同時期的中外思想家的比較，如蘇格拉底和孔子思想的異同。

仿真練習

1.[2016·惠州調研]除了面貌形體神人相同，希臘諸神的性格氣質、道德品質亦與人類毫無二致。他們不僅具有與人同樣的喜、怒、哀、樂，而且在道德品質方面，甚至在某種程度上比人類更富于虛榮心、更加忌妒成性、更加貪婪好色。古代希臘的宗教神話這種“神人同形共性”的特點()A．造成了對文化的壟斷和束縛 B．帶有濃重的人文主義色彩 C．加深了對神權的內在恐懼 D．孕育了人與人不平等的觀念

答案 B 解析 根據所學可知，這是古代西方人文主義的反映。故B項為正確答案。

2．[2016·河北武邑調研]蘇格拉底永無休止的和朋友談話，發展起一套辯證科學。他堅持認為，一問一答的考查方式可以發現有關絕對真理、絕對善念或絕對美的觀念，而這些觀念與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者學派的相對主義大不相同，將為個人行為提供永久性的指導。據此不能得到的信息是()A．智者學派強調個人感受，易導致社會混亂 B．蘇格拉底強調教育作用，以培養人的美德 C．蘇格拉底式的教育方式導致詭辯學派產生 D．蘇格拉底崇尚自由和探索的精神 答案 C 解析 本題可用排除法，依據材料“他堅持認為，一問一答的考查方式，可以發現有關絕對真理”判斷A項正確；蘇格拉底主張“美德即知識”，依據材料可判斷B、D兩項正確；在材料中不能得到的信息是C項，且該說法錯誤。

3．[2015·北京朝陽期末]“當希臘人正在探討物質世界的性質、印度思想家正在思考靈魂和神的關系時，中國的圣人正試圖去發現人類社會和賢明政治的根本原則。”古代希臘和古代中國的哲學思想中相似的是()A．思想一統，法律至上 B．道法自然，無為而治 C．以人為本，關注社會 D．民主權利，源遠流長 答案 C 解析 關鍵信息：當希臘人正在探討物質世界的性質、中國的圣人正試圖去發現人類社會和賢明政治的根本原則。古希臘哲學思想把人置于世界的中心，而古代中國哲學思想也是以人為本，故C項正確；此時中國正值百家爭鳴的春秋戰國時期，A項不是共同點，故排除；B項是道家的思想主張，與古希臘哲學并不相似，故排除；古代中國是專制社會，故D項錯誤。

第四篇：高考歷史一輪復習第十二單元西方人文精神的起源和發展單元整合教案新人教版

2017高考歷史一輪復習第十二單元 西方人文精神的起源和發展單

元整合教案 新人教版

單元知識整合

(一)宏觀體系構建

(二)專題知識總結

全面理解不同時期西方人文精神的內涵(1)古希臘時期

①智者學派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現。“人是萬物的尺度”的主張，把人置于世界和社會的中心。他們反對迷信，提倡懷疑，強調人的價值和決定作用，成為人文主義的源頭。

②蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識，主張“認識你自己”，把哲學發展為一門研究人的學問。

(2)文藝復興和宗教改革時期

①批判神權統治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興和宗教改革時期人文主義的主要訴求。

②主要強調以人為中心，肯定人的價值和尊嚴，提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學，反對封建宗教禁錮。

(3)啟蒙運動時期

①啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學的相互關系上對人文主義思想的發展做出了重要貢獻。

②啟蒙思想家將人文主義發展為理性主義：反對迷信，反對權威，尊重科學；猛烈批判封建的神權、王權和特權；提倡資產階級民主、平等、自由、博愛。

③提出資本主義新的國家構想：伏爾泰崇尚君主立憲制；孟德斯鳩主張三權分立；盧梭主張主權在民、社會契約論等。

(三)中外關聯

1．比較孔子和蘇格拉底思想的異同點

(1)相同點

①時代背景相同，世風日下，道德淪喪。②都具有人文精神和民本思想，都強調人的價值。③都重視道德和秩序，都強調人的道德修養。④都重視教育，教化人民，改善人的內心世界。

⑤都對后世產生重要影響。孔子創立的儒家思想，后來成為中國文化的主流思想，對世界文化也有重要影響；蘇格拉底崇尚知識和自由探索的理性精神對西方哲學思想和人文精神的發展產生了深刻的影響。

(2)不同點

①政治主張不同。孔子主張維護周禮，維護君主權威；而蘇格拉底推崇古希臘的民主政治，維護奴隸制民主。

②對知識道德的側重不同。孔子強調個人守禮知節；蘇格拉底強調個性美德和認識自己。2．古希臘人文主義與中國春秋戰國時期的百家爭鳴

3.啟蒙思想與中國明清之際的批判思想的比較

史學前沿 百家爭鳴 西方史學家關于人文精神的觀點

(1)《簡明不列顛百科全書》中，人文主義主要是指強調個人價值并信仰上帝的思想體系。它認為：凡重視人與上帝的關系、人的自由意志和人對自然界的優越性的態度，都是人文主義。從哲學方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標準。……人文主義從復古活動中獲得啟發，注重人對于真與善的追求。

(2)瑞士歷史學家雅各布·布克哈特認為：“文藝復興于發現外部世界之外，由于它首

先認識和揭示了豐滿的完整的人性而取得了一項尤為偉大的成就。”認為人文主義首先在于認識、倡導“豐滿而完整的人性”。

(3)英國史學家阿倫·布洛克說：“文藝復興時期人文主義按其性質來說是屬于個人主義的……它所代表的思想，它對人的經驗的價值和中心地位——用今天流行的拉丁文原文來說，即人的尊嚴——的堅持，力量是太大了，它們一旦被恢復和重新提出，就無法加以永遠的壓制。”布洛克認為文藝復興時期人文主義在性質上是個人主義的。關于“文藝復興的評價”不同觀點

以往學者都側重于在文學藝術方面來談文藝復興的影響，實際上對于中世紀后期引起社會深刻變革的這一大規模社會運動，僅從文學藝術方面評述過于表面化，近年來學者對這一問題逐漸有了更深入的認識。

(1)尹虹認為文藝復興的重大歷史意義在于它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，在于人們把重點從來世轉移到現世，它喚醒了人們積極進取的精神、創造精神以及科學實驗的精神，從而在精神方面為資本主義勝利開辟了道路。

(2)劉祚昌認為文藝復興意義不僅在于天才輩出，燦若群星，出現大量美不勝收的各類著作，更因為它是一次思想大解放，從根本上改變了人的價值觀念，改變了人們對于生活的態度，人文主義者們弘揚的思想，不啻是給長期基督教神學統治下陷于沉悶窒息的西歐社會送來一股清新的氣息，并且把大多數有文化素養的人從中世紀的昏睡中喚醒過來。

(3)劉明翰等從現實意義方面發現了文藝復興新的意義，即：文藝復興時期許多著作里曾有過“民族至上、國家至上”的口號，對于目前我國面臨許多挑戰與機遇的當今、對于增強中華民族的凝聚力有借鑒作用；另外文藝復興時期自然科學的誕生和發展及后來資本主義生產的擴大，充分證實了“科學技術是第一生產力”的原理。

(4)于可除了指出文藝復興“打破了以神為中心的傳統觀念，開拓了人的視野，啟迪了人們的智慧和良知，有力打擊了傳統的封建的人生價值觀、財富觀與時間觀”這一系列正面意義外，還指出了它的局限性，認為它是一場世俗的文化活動，僅從教會外部揭露了封建社會的腐敗及其宣揚的蒙昧主義，并未從根本上觸及封建神學的理論中心；另外，人文主義者活動范圍主要是社會中上層和知識界，未能有效地深入到廣大群眾中，影響面窄，因而未形成全民性運動。關于“宗教改革與文藝復興的關系問題”

(1)劉祚昌在研究兩者的關系上，更注重于文藝復興對宗教改革的影響。首先，文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈；其次，阿爾卑斯山以北的人文主義者研究了《圣經》的希臘文本，發掘出基督教的原始教義并傳播開來，為宗教改革提供了有力依據。

(2)于可認為“宗教改革是文藝復興的繼續，是人文主義思想在宗教領域的運用與發展，它從教會內部破除了封建的舊觀念，樹立了以人為主體的新思想”。

(3)袁慶和認為兩者之間存在順向關系，它們在同一時代的社會矛盾推動下，互為條件、互相影響地發展起來。除此之外，兩者還存在不同點和逆向關系。首先，在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；其次，在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一

個為了自由的運動，各種形式的新教派幾乎都以另一個權威來取代教皇的權威。對伏爾泰哲學思想的評價

(1)沖擊宗教神學的自然神論說。楊小平認為，18世紀法國自然神論的傾向是用自然神論形式來沖擊宗教神學和封建制度，通過自然觀上承認物質世界的客觀存在來闡明唯物主義立場。伏爾泰認為物質世界的客觀存在乃是不言而喻的真理，外界對象是真實存在的。他指出感覺是觀點的唯一來源，感覺產生認識。這在認識論上堅持了唯物主義。伏爾泰認為笛卡爾的天賦觀念是不存在的，顯然是同唯心主義劃清了界限。

(2)唯物主義的“靈魂論”說。陳恢欽認為，伏爾泰的思想對法國唯物主義和無神論產生了重大影響，他的靈魂理論就是一個很好的證明，《論靈魂》一文中，對靈魂理論進行了若干歷史考察，發現了靈魂一詞是最混亂、最模糊、最空洞的詞之一，斷定從歷史上找不到答案。只有以理性作為基礎，才能找出解決靈魂的出路。洛克的唯物主義論述給了伏爾泰以啟發，構成以對宗教的反叛精神為基礎的靈魂理論：靈魂的本性不是思想；人和動物都是機器；靈魂不是實體，最后得出把思想和感覺歸結為實體的結論。從而解決了思維與存在的關系問題。

學科素養培優 ——非選擇題之特點類設問

[例1] 歷史是指過去的事實本身，也是指人們對往事的記錄研究。閱讀材料，回答問題。

材料 《法蘭西第三共和國憲法》節選(1875年)第一條 立法權由眾議院和參議院兩院行使。眾議院用普選方式選出。參議院由間接選舉產生①。

第二條 共和國總統由參議院與眾議院組成的國民議會依絕對多數票選出②，任期七年，連選得連任③。

第三條 總統與參眾兩院議員共有創制法律之權。總統公布通過兩院所通過之法律，監督并保證其施行④。總統有特赦權，統帥武裝部隊，任命全體文武官員⑤。

《法蘭西第三共和國憲法》體現了近代西方民主制度的哪些特征？ [解題突破] 步驟一：整理設問，理清目標與途徑。

步驟三：結合上述分析，聯系答題模板中的“歷史概念類”，整理得出答案。[答案] 選舉制、代議制、分權制衡、總統制、任期制等。[例2] 閱讀材料，回答問題。

材料 將來的正式總統，雖可繼續選舉袁世凱，但是政治大權應歸內閣；因而內閣必由本黨以國會多數派來組織①，才能根據約法發揮政黨的責任內閣制作用②，使國家走上民主政治的正軌。

——宋教仁

據材料，指出宋教仁設計的理想政治體制有什么特點。[解題突破] 步驟一：整理設問，理清目標與途徑。

步驟三：結合所學知識，聯系答題模板中的“歷史專題類”，對步驟二中得出的關鍵信息進行歸納。

[答案] 建立責任內閣制政府；實行政黨政治和議會政治；用立法權限制行政權。[例3] 閱讀下列材料，回答問題。

近代西方(英法)代議制比較

根據材料并結合所學知識，指出英、法兩國代議制民主在發展進程中體現的不同特點。[解題突破] 步驟一：整理設問，理清目標與途徑。

步驟三：結合所學知識，聯系答題模板中的“歷史專題類”，對步驟二中得出的關鍵信息進行歸納。

[答案] 英國：體現出和平漸進的特色；議會在變革中起主導作用。

法國：伴隨著革命的歷程，表現出濃厚的激進色彩；較多受到民眾力量的推動；曲折反復。

[解后反思] 在解題過程中，如果不知道所答之題應當歸于模板中的哪個類型，不妨從以下幾個方面進行思考。

①背景——某事件發生前是否產生了新的經濟因素、階級力量，是否采用了特殊的方式，是否受外部因素的影響等。

②時間——發生時間的早晚，經歷時間的長短，處于某一特定的歷史時期等。③目的——為某個階級或某部分人服務或具有多重目的等。

④過程——相關準備、發生的變化(領導力量的對比)、是否一帆風順、最突出的地方等。⑤內容(措施)——體現某種思想、側重的方面、實行的辦法等。⑥程度——完成或實現的情況、是否徹底、有沒有局限性等。⑦范圍——包括的地域、領域等。

⑧性質——是否具有時代特征和雙重性質、性質是否前后發生變化等。⑨影響——影響的廣度、深度，積極影響和消極影響等。

第五篇：高考地理一輪復習第二單元第12講 水循環和洋流優化演練 湘教版

水循環和洋流

(2011年莆田質檢)讀“河流流量與距河口距離的關系示意圖”，回答1～3題。

1．圖中能反映一般河流規律的是()A．①

B．② C．③ D．④

2．下列河流中，曾出現過圖中④現象的是()A．亞馬孫河 B．長江 C．密西西比河 D．黃河

3．下列能反映黃河鄭州段水體補給關系的一項是()

解析：第1題，一般而言，從河流的源頭到河口，隨著支流的不斷匯入，河流的流量越來越大。第2題，黃河位于我國北方地區，其上游地區水量較為豐富，但到了下游的“地上河段”，由于較少水源補給，而蒸發、灌溉等使該河段的水量減少。第3題，鄭州位于黃河的下游段，該段河流為“地上河”，因此一年內任何時段都是河水補給地下水。

答案：1.C 2.D 3.B

右圖為某區域洋流環流簡圖，右側箭頭為相應風帶的盛行風。讀圖，回答4～6題。4．流經a處的洋流流向與下列四幅圖所示一致的是()5．下列關于a、b、c、d四處的洋流的說法，正確的是()A．a處為暖流 B．b處為寒流 C．c處為暖流 D．d處為寒流

6．下列洋流與世界著名漁場的形成有關的是()A．a、b B．b、c C．c、d D．a、d 解析：第4題，首先根據圖示風向可判斷此緯線為北緯30°線，再結合a處的位置可知，其洋流為C圖所示。第5題，結合上題的分析可知，四處中，a處為暖流，b處為暖流，c處為寒流，d處為暖流。第6題，a、d流向處易為暖流與寒流的交匯處，與世界主要漁場形成有關。

答案：4.C 5.A 6.D 7．讀世界某海區洋流分布示意圖，回答下列問題。

用心

愛心

專心