第一篇：關于女性學的論文

新時代女性—“鏗鏘玫瑰”

摘要：

“男女平等”歷來都是非常熱門且引人爭議的一個話題，現今婦女的參政議政更是被時時關注著；那么什么是男女平等？怎樣才能真正意義上的實現性別無歧視？

“妻子如衣服”是《三國演義》里的名言，可見在中國封建社會男尊女卑之卑，皇帝有三宮六院，七十二嬪妃，三妻四妾在古代那是最不過平凡的事，在古代，丈夫是天，但也并不意味著女子就是弱者，就該受到歧視的眼光與待遇；自古的巾幗英雄、女中豪杰從未在歷史的長河中斷流過，這些獨當一面的女子，英姿颯爽，絲毫不輸于錚錚鐵骨的男兒?? 現在更是不同了，新時期的女性是如此的勇敢、獨立、堅強、自由，她們甚至在政治的舞臺上綻放光彩，耀眼奪目，這些就是新時代的女性—鏗鏘玫瑰！

關鍵詞：

巾幗不讓須眉，女性獨立自主，婦女參政議政，玫瑰鏗鏘綻放！

正文：

“男女平等”是我國的一項基本國策。早在上世紀50年代初，新中國就把男女“同工同酬”寫入憲法，以期實現解放婦女勞動力的目的。今天我將以自己的觀點立足于思維的邏輯來談談心目中的男女平等的含義與婦女參政議政的局面趨勢。

一、什么是男女平等？

“男女平等”是指男女兩性在婚姻家庭關系中，享有同等的權利，負擔同等的義務。它是我國的一項基本國策，但在實際社會中又有誰敢說現代的文明進步已經實現了真正意義的男女平等了呢？那么什么才是真正的男女平等呢？每個人都會有不同的理解，正如“一千個讀者有一千個哈姆雷特”；而我的理解很簡單，那就是當社會不再出現“男女應該爭取平等的權利與義務”這個話題的爭議時，就該是實現了真正意義的平等了吧！

那么為什么會出現男女平等這個話題呢？原因很簡單，自古以來，女子的地位十分卑微，性別歧視可謂十分嚴重，以至于造成現今呼吁極高的爭取平等的吶喊聲。

中華人民共和國《憲法》第48條第1款就男女平等問題明確規定：“中華人民共和國婦女在政治的、經濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權利。”這是國家對男女平等的定義；其實我們都知道，從古至今，社會一直都是遵守男尊女卑的戒律來發展的，社會一直都用有色的眼光來看待女性，認為女子不能堪當大任，只是柔弱的代表，必須卑微的依靠男子的保護來獲得安穩的生活。就像“三寸金蓮”只為男性畸形的審美觀，“三綱五常、三從四德”將女性牢牢鎖在深閨大院中相夫教子，古代的女子永遠沒有屬于自己的自由天空；可想而知，現今女性的獨立自主來之不易啊，這一路的變化真可謂十分艱天下興亡，匹夫有責！——巾幗不讓須眉！1

辛??

但我一直相信只要內心有信念，即使外界是再惡劣的環境，你依舊能體現出你的風采，古代女子的卓越風姿、英姿颯爽，令人難忘；現今獨立的女子經過艱辛的一路成長的更為出色！這些都是最好的證明，誰說女子不如男！

1、巾幗不讓須眉

（1）、“天下興亡,匹夫有責”

《漢語大詞典》里說:“謂國家興盛或衰亡,每個普通的人都有責任。”也就是說，國家的興衰牽系著每個公民，無論男女老少；是的，在歷史的長河中，每當國家遇見困難與危機，總是能看見令人驕傲的女性的身軀，雖然她們身體上的條件可能比不過一些男子，但她們愛國的意識、源于身體本能的責任心卻絲毫不落后與行動；

偉大領袖毛主席有一首詩叫《為女民兵題照》：颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。寫的就是那些站在國家面前與男子同等高個的女子！

（2）、巾幗不讓須眉

“花木蘭代父從軍”這是個家喻戶曉的故事，也是巾幗不讓須眉的代表人物；其實在漫長的歷史長卷中，熠熠閃光，展示著一代女性的尊嚴與驕傲又何止一個：

中國歷史上第一位有據可查的女英雄婦好：商朝的武功以商高宗武丁時代最盛。為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。婦好不但能帶兵打仗，而且還是國家的主要祭司；中國歷史上第一位農民起義的女領袖呂母；西漢農民起義的巾幗英雄遲昭平；始終維護中央集權和祖國統一，被周恩來總理稱頌為“中國巾幗英雄第一人”的冼夫人；帶領“娘子軍”，駐守娘子關的平陽公主；成為中國歷史上唯一正史列入國家編制的女將軍—秦良玉（明思宗曾感嘆：“由來巾幗甘心受，何必將軍是丈夫。”）；在抗擊遼的入侵時，颯爽英姿，躍馬橫刀，與楊家諸將領一道，所向披靡，屢建戰功的穆桂英；在國難當頭時，指揮千軍萬馬，馳騁在刀光劍影的疆場的馮婉貞、梁紅玉等，她們的勇氣可欽可敬，事跡可歌可泣，震撼著一代又一代人的心靈??

不僅在保衛國家中女子體現出了決心的勇氣，在文學上有才女李清照，在現代革命中有鑒湖女俠秋瑾，在政治中有一代女皇武則天，在國外更有聞名世界、馳騁政界的撒切爾夫人，希拉里，賴斯等。所以說女子無論在哪方面都絲毫不遜色于男子，她們的勇氣、自信、才氣等都是那么令人驕傲，這些都是歷史的證明。它向世人展現了性別的差異并不能決定什么，男女天生就該是平等的個體！

2、女性獨立自主

早在上世紀50年代初，新中國就把男女“同工同酬”寫入憲法，在1992年4月3日，全國人民代表大會第五次會議通過了《中華人民共和國婦女權益保障法》，明確了婦女的政治權利、文化教育權益、勞動權益、財產權益、人身權利、婚姻家庭權益的具體內容。其實從古至今，男女之間的地位一直都是有在微妙的變化著的，尤其是解放后的現代，婦女從“三

綱五常”到“獨立自主”，一路走來，終于獲得了全社會的認可。

從“三從四德”到“獨立自主”，經過女子覺醒階段、女子運動階段、倡導女權主義階段等，所有女權運動的成果都是源于女性自我覺醒的意識，歷史的壓迫最終讓女性站起來了！

在我看來，歷史見證了女性的成長，一路下來都顯得非常不容易，但我依舊相信，隨著社會的發展，性別歧視會改善，女性會從爭取權利到平等義務，真正的做到獨立自主的生活在這個社會中的；科學證明女性有很多方面都具有不可比擬的優勢，尤其在你呱呱落地就證明了你是世界的一份子，毫無性別差異的，你只要懷抱信念，堅信自己，獨立自足，就會與男子一樣出色，甚至更出色，無論在哪方面！

二、推進婦女參政議政的局面及看法；

1、婦女參政議政

據科學調查，女性相比男性而言，具備感性親和、善于協調、氣質平和等特點。女性干部大都工作執著，目標性強，任勞任怨。因此越來越多的女性被允許參政議政，而婦女參與國家和社會事務管理，是實現男女平等、保障婦女政治權利的重要內容，是體現婦女生存與發展的重要指標，更是全面貫徹落實科學發展觀、推動經濟社會又快又好發展的必然要求。因此十分受到重視！

婦女參政議政是衡量一個國家、一個地區婦女地位和社會進步的重要尺度。隨著中國經濟的不斷進步，中國社會進入了可持續發展的新階段。在這種大背景下，培養選拔一大批女干部走上各級領導崗位，行使管理國家和社會事務的權利，是婦女參政議政的最高形式，對貫徹男女平等基本國策，提高婦女政治地位，促進婦女事業的發展意義重大。

新時期新階段婦聯要繼續發揮自身的組織協調引導作用，增強婦女參政議政意識、提高婦女參政議政能力、擴大婦女參政議政比例、拓寬婦女參政議政領域、提升婦女參政議政層次，在不斷創新的偉大實踐中，打開婦女參政議政的新局面。

先讓我們看看婦女參政議政會面臨的一些問題：

影響婦女參政議政的因素分析：

（1）、傳統文化思想的制約；

（2）、多重角色對婦女的影響；

（3）、婦女參政議政的意識不強；

（4）、社會的職業歧視；

對于婦女參政議政面臨的環境分析：

（1）、全社會的關心支持為婦女參政議政營造了良好環境；

（2）、市場經濟體制為婦女參政議政創造了有利條件；

（3)、新經濟時代為實現男女平等提供了良好機遇；

推進婦女參政議政的對策：

對內：

(1)、積極營造氛圍，優化參政議政環境。

(2)、創新工作制度，完善女干部的選拔任用。

(3)、加強組織引導，提升參政議政實效。

(4)、注重服務社會，擴大參政議政影響。

(5)、發揮女性優勢，提高參政議政能力

對外：

（1)、加大宣傳力度，提高婦女參政議政重要性的認識

（2）、加強制度建設，完善有利于婦女參政議政的政策環境

（3）、完善培育措施，提高婦女參政議政的綜合素質

（4）、大膽選拔任用，改善婦女參政議政的結構分布

（5）、形成社會聯動，營造婦女參政議政的良好氛圍

其實女性領導人才的成長是會受到多種支撐要素的影響的，主要包括：家庭因素、教育背景、任職環境、工作經歷和自身素養。女性領導人才的順利成長，有賴于這些多元支持要素的不斷優化而得以實現。對女性領導人才成長影響最大的是任職環境。因此希望將性別平等意識納入決策主流，從規章制度上再多一些維護性、剛性規定，并加大執行力度。

當然現今社會參政議政不再是男人的專利，女子照樣也可以參政議政，并且可以更出色！婦女參政議政是實現男女平等、保障婦女政治權利的重要內容，是體現婦女生存與發展狀況的重要指標。

2、玫瑰鏗鏘綻放

有一首歌叫“鏗鏘玫瑰”: “桃李爭輝颯爽英姿斗艷?劍拔揚眉豪情快慰?風雨彩虹鏗鏘玫瑰?”里面就是激勵現代女性，描述的就是堅強、獨立、自信的女子；玫瑰鏗鏘綻放代表的是都市女性追求獨立、熱愛自由、感受生命的時代精神，而且同時又保留了中華民族幾千年文化所賦予的含蓄。

那么在現代社會中，在政治舞臺上中國的婦女又是如何展示屬于她們的風采的呢？

（1）、據2008中國婦女第十次全國代表大會調查得出：

A、在經濟社會建設中建功立業。目前，全國就業人口中女性已超過45.4%，農村婦女在農業勞動者中占到65%以上，成為新農村建設的主力軍，城鎮女職工立足崗位、爭先創優，婦女就業結構得到優化，就業層次不斷提高。以中小企業為主的女企業家占我國企業家總數的20%左右，創業女性明顯增多，以良好的形象贏得社會贊譽。

B、在民主政治建設中奮發有為。目前，在黨和國家領導人中有8位女性。第十一屆全國人大代表和全國政協委員中女代表和女委員分別占21.33%和17.7%，比第十屆提高了1.09和1個百分點。女性居委會委員和村委會委員分別占委員總數的48.2%和23.2%，一批女性居委會主任和村委會主任脫穎而出，有力推進了基層民主政治建設。

（2）、2010年全國第三次婦女狀況調查顯示：深圳常住人口876萬，女性就業人口達到49%。

在近700萬外來建設者中，女性就業者有340萬，比例也是49%。“

（3）、據了解，目前我國大陸婦女參政議政的名次全世界排名第56位，與我國大陸成為世界第二大經濟體的實際不相稱。陳至立說：“新的一年，全國婦聯將為女性參政議政，促進女性創業就業，維護婦女的勞動權益，土地權益，還有提高婦女的文化素質，提高婦女的健康水平而不懈努力。”2011年2月28日最新報道。

在我看來，女性參政議政已經越來越顯高潮，積極性是越來越高，展現的成就也是令女性同胞感到驕傲的，推進我國婦女參政議政是正確的抉擇，也是展現新時代女性的最好途徑之一！

那么該如何做好一名成功的女性，消除性別歧視，活躍于政治舞臺呢？

我認為做為現代女性不僅應該樹立自尊、自信、自立、自強意識，努力學習，不斷提高自己素質，堅持不懈地增強在市場經濟和改革開放條件下的適應能力和競爭能力，還要學法、懂法、用法律武器來捍衛自己的合法權益。作為新時期的女性，應當充分認識新世紀的時代特征和發展趨勢，增強與時共進的現代意識，保持獨立健全的人格。

新時期將是一個充滿競爭的時期，競爭選擇的是能力、水平，而不是派別。作為新時期的女性就應該有勇敢立潮頭與奮勇爭先的自信和干勁。只有通過競爭，才能讓社會更進一步了解女性、認識女性、重用女性。男女平等是社會公正的體現，是社會發展的需要，也是社會進步與文明的標志。尊重女性，實現男女平等，推進我國婦女參政議政將是社會發展的一大課題！

第二篇：女性心理學論文

影片《蒙娜麗莎的微笑》觀后感

英語本科091606傅魯璐

近日在家一直看影片近日在家一直看影片《蒙娜麗莎的微笑》，也不知道看了多少遍，每次看都很感動，都有收獲在心里。

女主人公是由有好萊塢大嘴美女之稱的茱莉亞羅伯茨扮演的，我非常喜歡她，一是因為她主演的幾部影片都非常出色，給我留下很深的印象，如《諾丁山》、《風月俏佳人》等，還有一個是原因是源自茱莉亞羅伯茨的一個真實故事。茱莉亞羅伯茨最走紅的時候，她的一個在偏遠地區當小學老師的同學得知她是好萊塢明星后，就寫信問茱莉亞羅伯茨能否到學校與孩子們見面，給偏遠小鎮的孩子一個驚喜。接到信后，茱莉亞羅伯茨立馬著手安排行程，一個人悄悄地帶著禮物不遠千里到了那個學校，當時孩子們的驚喜之情是可想而知的，連給她寫信的同學也是驚詫不已，茱莉亞羅伯茨只有一個要求，謝絕一切采訪，杜絕一切對外報道，非常的低調。

這部《蒙娜麗莎的微笑》應該說也是一部非常精美和有思想的影片。該片實地拍攝于美國著名的威斯理女子學院（Wellesley

College）。該校是目前全美排名第一的私立女校，被譽為“沒有男子的長青藤”。學院的學生來自世界各地，個個都是精英中的精英。美國前第一夫人、現任參議員希拉里、前國務卿奧爾布賴特都畢業于此學院；中國的著名女作家、詩人冰心和蔣介石的夫人宋美齡也是該校早期的畢業生。

《蒙娜麗莎的微笑》所反映的時代背景是上世紀五十年代，人們的觀念依舊很保守，女子要以結婚為神圣的使命。在威斯理女子學院，對學生的教育并不是教她們如何獲得自己感興趣的知識，而是把這些女孩子訓練成賢妻良母，以便嫁個好丈夫。

《蒙娜麗莎的微笑》是從正面描寫女性追求自我意識與自我價值實現的優秀影片，它探討了女性該如何定位的問題，其中包括結婚、離婚、婚外戀、女性與家庭的關系等等一系列與女性相關的話題，通過對不同人物的塑造，回答了“女性到底應該如何生活？如何有價值地生活？”這一困擾女性多年的問題。然而，影片并沒有叫囂著讓女性從廚房走出來，而是通過主人公之口，溫和地表達了女性完全可以家庭與事業并重的看法。

由茱莉亞羅伯茨扮演的凱瑟琳·沃森老師給女生們上的第一堂課非常失敗，但她沒有退縮，而是勇敢地堅持自己的教學理念，大膽地開拓嶄新的教學思路與方法。在第二節課上，凱瑟琳給學生們展示了教學大綱外的幾幅藝術作品，并順著爭論不休的學生們的思路，自然而然地提出了這門課所要回答的最重要的問題——“什么是藝術？是什么決定了藝術的好壞？又由誰來決定？”影片在此實際上是借凱瑟琳之口引出了故事的真正主題——“什么是人生？是什么決定了生活的好壞？又由誰來決定？”正如“什么是藝術？”一樣，這些問題看似簡單，實難回答，它往往使人陷入更深層次的思考。凱瑟琳不畏艱難，執著地影響著威斯理的這群女生們，引領她們找回自我，啟迪她們大膽選擇自己的道路，最終實現自我價值。

盡管影片的故事發生在女子學院，但從廣義上來講，這部“肯定女性”的電影實際上對兩性都非常適用。“其實它講的是個體的掙扎和奮斗，無論男女，每個人都在尋找生命中屬于他們自己的位置，在那里他們可以發揮最大的能量，成為最棒的人。”人們常常會追問自己，什么是自己需要的？自己到底在干什么？或是自己應該干什么？當社會的主流價值觀受到挑戰時，很多人會無所適從。其實很簡單，堅持自己的內心，以寬容之心看待他人的選擇，像凱瑟琳、貝蒂和瓊那樣，在遭受挫折后勇敢地延續自己的生活．

《蒙娜麗莎的微笑》非常善于用情節來做暗示和對比。從影片開始處，凱瑟琳因為“不能使用電熨斗”而搬出學校宿舍，暗示她并不是一個循規蹈矩的人；學校護士的被迫離去，暗示不遵守學校規定、給學校帶來新觀念的人的下場；凱瑟琳一意孤行，不顧校方的警告，讓學生們感受現代藝術，暗示了新思想與傳統觀念的矛盾和斗爭。后來，影片在更大的一個范疇內將貝蒂和瓊做了對比：貝蒂原來在母親的教導下，是“結婚生子”路線最堅決的領導者和實踐者，她甚至不惜在課堂上和校刊上與凱瑟琳老師針鋒相對。而瓊似乎有著更高遠的追求，一方面，她希望過貝蒂一樣的婚姻生活，另一方面，她又想到耶魯法學院繼續深造。這二人在影片結尾處出現了讓人意想不到的結局——在經歷了不幸的婚姻之后，貝蒂勇敢地選擇了離婚，并開始邁向自己的新生活，她選擇到紐約去求學，不再活在母親的影響下；而被凱瑟琳寄予著厚望的瓊卻退回到了“結婚生子”的陣營中，“心甘情愿”地放棄了耶魯大學法學院的就讀機會。然而，瓊的這種“退回”

并非是向傳統觀念的妥協，它實際上是一種巨大的進步，因為它標志著威斯理的女生們已經開始獨立思考和自主選擇。

另一處強烈的對比體現在凱瑟琳和南希的身上。作為反叛者的凱瑟琳，最引人注目的一點就是她對婚姻的棄絕。雖然威斯理學院的單身女教師并不少見，但是她們都像凱瑟琳的房東——在學院教《禮儀和演講》的南希一樣，是被清規戒律所異化了的修女式的人物，這些老處女用自己的貞潔和犧牲維持著既定的傳統婚姻制度，她們的獨身是對這種禁錮女人的制度的配合，而不是反抗。凱瑟琳與她們恰恰相反，她在影片中表達了自己的婚姻觀——“并非每段感情都必須走上婚姻的殿堂，人生不是圍著婚姻來計劃的，結婚不應該成為女性惟一的出路”。她主動離開加州的男友，就是為了在更高的層次上爭得自己的一席之地。這種不甘于女性固有地位的自覺意識，在當時忽視女性存在的集體無意識氛圍中顯得尤為難得。

第三篇：關于女性學的論文

新時代女性—“鏗鏘玫瑰”

摘要：

“男女平等”歷來都是非常熱門且引人爭議的一個話題，現今婦女的參政議政更是被時時關注著；那么什么是男女平等？怎樣才能真正意義上的實現性別無歧視？

“妻子如衣服”是《三國演義》里的名言，可見在中國封建社會男尊女卑之卑，皇帝有三宮六院，七十二嬪妃，三妻四妾在古代那是最不過平凡的事，在古代，丈夫是天，但也并不意味著女子就是弱者，就該受到歧視的眼光與待遇；自古的巾幗英雄、女中豪杰從未在歷史的長河中斷流過，這些獨當一面的女子，英姿颯爽，絲毫不輸于錚錚鐵骨的男兒??

現在更是不同了，新時期的女性是如此的勇敢、獨立、堅強、自由，她們甚至在政治的舞臺上綻放光彩，耀眼奪目，這些就是新時代的女性—鏗鏘玫瑰！

關鍵詞：

巾幗不讓須眉，女性獨立自主，婦女參政議政，玫瑰鏗鏘綻放！

正文：

“男女平等”是我國的一項基本國策。早在上世紀50年代初，新中國就把男女“同工同酬”寫入憲法，以期實現解放婦女勞動力的目的。今天我將以自己的觀點立足于思維的邏輯來談談心目中的男女平等的含義與婦女參政議政的局面趨勢。

一、什么是男女平等？

“男女平等”是指男女兩性在婚姻家庭關系中，享有同等的權利，負擔同等的義務。它是我國的一項基本國策，但在實際社會中又有誰敢說現代的文明進步已經實現了真正意義的男女平等了呢？那么什么才是真正的男女平等呢？每個人都會有不同的理解，正如“一千個讀者有一千個哈姆雷特”；而我的理解很簡單，那就是當社會不再出現“男女應該爭取平等的權利與義務”這個話題的爭議時，就該是實現了真正意義的平等了吧！

那么為什么會出現男女平等這個話題呢？原因很簡單，自古以來，女子的地位十分卑微，性別歧視可謂十分嚴重，以至于造成現今呼吁極高的爭取平等的吶喊聲。

中華人民共和國《憲法》第48條第1款就男女平等問題明確規定：“中華人民共和國婦女在政治的、經濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權利。”這是國家對男女平等的定義；其實我們都知道，從古至今，社會一直都是遵守男尊女卑的戒律來發展的，社會一直都用有色的眼光來看待女性，認為女子不能堪當大任，只是柔弱的代表，必須卑微的依靠男子的保護來獲得安穩的生活。就像“三寸金蓮”只為男性畸形的審美觀，“三綱五常、三從四德”將女性牢牢鎖在深閨大院中相夫教子，古代的女子永遠沒有屬于自己的自由天空；可想而知，現今女性的獨立自主來之不易啊，這一路的變化真可謂十分艱天下興亡，匹夫有責！——巾幗不讓須眉！辛??

但我一直相信只要內心有信念，即使外界是再惡劣的環境，你依舊能體現出你的風采，古代女子的卓越風姿、英姿颯爽，令人難忘；現今獨立的女子經過艱辛的一路成長的更為出色！這些都是最好的證明，誰說女子不如男！

1、巾幗不讓須眉

（1）、“天下興亡,匹夫有責”

《漢語大詞典》里說:“謂國家興盛或衰亡,每個普通的人都有責任。”也就是說，國家的興衰牽系著每個公民，無論男女老少；是的，在歷史的長河中，每當國家遇見困難與危機，總是能看見令人驕傲的女性的身軀，雖然她們身體上的條件可能比不過一些男子，但她們愛國的意識、源于身體本能的責任心卻絲毫不落后與行動；

偉大領袖毛主席有一首詩叫《為女民兵題照》：颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。寫的就是那些站在國家面前與男子同等高個的女子！（2）、巾幗不讓須眉

“花木蘭代父從軍”這是個家喻戶曉的故事，也是巾幗不讓須眉的代表人物；其實在漫長的歷史長卷中，熠熠閃光，展示著一代女性的尊嚴與驕傲又何止一個：

中國歷史上第一位有據可查的女英雄婦好：商朝的武功以商高宗武丁時代最盛。為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。婦好不但能帶兵打仗，而且還是國家的主要祭司；中國歷史上第一位農民起義的女領袖呂母；西漢農民起義的巾幗英雄遲昭平；始終維護中央集權和祖國統一，被周恩來總理稱頌為“中國巾幗英雄第一人”的冼夫人；帶領“娘子軍”，駐守娘子關的平陽公主；成為中國歷史上唯一正史列入國家編制的女將軍—秦良玉（明思宗曾感嘆：“由來巾幗甘心受，何必將軍是丈夫。”）；在抗擊遼的入侵時，颯爽英姿，躍馬橫刀，與楊家諸將領一道，所向披靡，屢建戰功的穆桂英；在國難當頭時，指揮千軍萬馬，馳騁在刀光劍影的疆場的馮婉貞、梁紅玉等，她們的勇氣可欽可敬，事跡可歌可泣，震撼著一代又一代人的心靈??

不僅在保衛國家中女子體現出了決心的勇氣，在文學上有才女李清照，在現代革命中有鑒湖女俠秋瑾，在政治中有一代女皇武則天，在國外更有聞名世界、馳騁政界的撒切爾夫人，希拉里，賴斯等。所以說女子無論在哪方面都絲毫不遜色于男子，她們的勇氣、自信、才氣等都是那么令人驕傲，這些都是歷史的證明。它向世人展現了性別的差異并不能決定什么，男女天生就該是平等的個體！

2、女性獨立自主

早在上世紀50年代初，新中國就把男女“同工同酬”寫入憲法，在1992年4月3日，全國人民代表大會第五次會議通過了《中華人民共和國婦女權益保障法》，明確了婦女的政治權利、文化教育權益、勞動權益、財產權益、人身權利、婚姻家庭權益的具體內容。其實從古至今，男女之間的地位一直都是有在微妙的變化著的，尤其是解放后的現代，婦女從“三天下興亡，匹夫有責！——巾幗不讓須眉！綱五常”到“獨立自主”，一路走來，終于獲得了全社會的認可。

從“三從四德”到“獨立自主”，經過女子覺醒階段、女子運動階段、倡導女權主義階段等，所有女權運動的成果都是源于女性自我覺醒的意識，歷史的壓迫最終讓女性站起來了！

在我看來，歷史見證了女性的成長，一路下來都顯得非常不容易，但我依舊相信，隨著社會的發展，性別歧視會改善，女性會從爭取權利到平等義務，真正的做到獨立自主的生活在這個社會中的；科學證明女性有很多方面都具有不可比擬的優勢，尤其在你呱呱落地就證明了你是世界的一份子，毫無性別差異的，你只要懷抱信念，堅信自己，獨立自足，就會與男子一樣出色，甚至更出色，無論在哪方面！

二、推進婦女參政議政的局面及看法；

1、婦女參政議政

據科學調查，女性相比男性而言，具備感性親和、善于協調、氣質平和等特點。女性干部大都工作執著，目標性強，任勞任怨。因此越來越多的女性被允許參政議政，而婦女參與國家和社會事務管理，是實現男女平等、保障婦女政治權利的重要內容，是體現婦女生存與發展的重要指標，更是全面貫徹落實科學發展觀、推動經濟社會又快又好發展的必然要求。因此十分受到重視！

婦女參政議政是衡量一個國家、一個地區婦女地位和社會進步的重要尺度。隨著中國經濟的不斷進步，中國社會進入了可持續發展的新階段。在這種大背景下，培養選拔一大批女干部走上各級領導崗位，行使管理國家和社會事務的權利，是婦女參政議政的最高形式，對貫徹男女平等基本國策，提高婦女政治地位，促進婦女事業的發展意義重大。

新時期新階段婦聯要繼續發揮自身的組織協調引導作用，增強婦女參政議政意識、提高婦女參政議政能力、擴大婦女參政議政比例、拓寬婦女參政議政領域、提升婦女參政議政層次，在不斷創新的偉大實踐中，打開婦女參政議政的新局面。

先讓我們看看婦女參政議政會面臨的一些問題： 影響婦女參政議政的因素分析：（1）、傳統文化思想的制約；（2）、多重角色對婦女的影響；（3）、婦女參政議政的意識不強；（4）、社會的職業歧視；

對于婦女參政議政面臨的環境分析：

（1）、全社會的關心支持為婦女參政議政營造了良好環境；（2）、市場經濟體制為婦女參政議政創造了有利條件；（3)、新經濟時代為實現男女平等提供了良好機遇； 推進婦女參政議政的對策： 對內：

天下興亡，匹夫有責！——巾幗不讓須眉！(1)、積極營造氛圍，優化參政議政環境。(2)、創新工作制度，完善女干部的選拔任用。(3)、加強組織引導，提升參政議政實效。(4)、注重服務社會，擴大參政議政影響。(5)、發揮女性優勢，提高參政議政能力 對外：

（1)、加大宣傳力度，提高婦女參政議政重要性的認識（2）、加強制度建設，完善有利于婦女參政議政的政策環境（3）、完善培育措施，提高婦女參政議政的綜合素質（4）、大膽選拔任用，改善婦女參政議政的結構分布（5）、形成社會聯動，營造婦女參政議政的良好氛圍

其實女性領導人才的成長是會受到多種支撐要素的影響的，主要包括：家庭因素、教育背景、任職環境、工作經歷和自身素養。女性領導人才的順利成長，有賴于這些多元支持要素的不斷優化而得以實現。對女性領導人才成長影響最大的是任職環境。因此希望將性別平等意識納入決策主流，從規章制度上再多一些維護性、剛性規定，并加大執行力度。

當然現今社會參政議政不再是男人的專利，女子照樣也可以參政議政，并且可以更出色！婦女參政議政是實現男女平等、保障婦女政治權利的重要內容，是體現婦女生存與發展狀況的重要指標。

2、玫瑰鏗鏘綻放

有一首歌叫“鏗鏘玫瑰”: “桃李爭輝颯爽英姿斗艷?劍拔揚眉豪情快慰?風雨彩虹鏗鏘玫瑰?”里面就是激勵現代女性，描述的就是堅強、獨立、自信的女子；玫瑰鏗鏘綻放代表的是都市女性追求獨立、熱愛自由、感受生命的時代精神，而且同時又保留了中華民族幾千年文化所賦予的含蓄。

那么在現代社會中，在政治舞臺上中國的婦女又是如何展示屬于她們的風采的呢？（1）、據2008中國婦女第十次全國代表大會調查得出：

A、在經濟社會建設中建功立業。目前，全國就業人口中女性已超過45.4%，農村婦女在農業勞動者中占到65%以上，成為新農村建設的主力軍，城鎮女職工立足崗位、爭先創優，婦女就業結構得到優化，就業層次不斷提高。以中小企業為主的女企業家占我國企業家總數的20%左右，創業女性明顯增多，以良好的形象贏得社會贊譽。

B、在民主政治建設中奮發有為。目前，在黨和國家領導人中有8位女性。第十一屆全國人大代表和全國政協委員中女代表和女委員分別占21.33%和17.7%，比第十屆提高了1.09和1個百分點。女性居委會委員和村委會委員分別占委員總數的48.2%和23.2%，一批女性居委會主任和村委會主任脫穎而出，有力推進了基層民主政治建設。

（2）、2010年全國第三次婦女狀況調查顯示：深圳常住人口876萬，女性就業人口達到49%。天下興亡，匹夫有責！——巾幗不讓須眉！在近700萬外來建設者中，女性就業者有340萬，比例也是49%。“

（3）、據了解，目前我國大陸婦女參政議政的名次全世界排名第56位，與我國大陸成為世界第二大經濟體的實際不相稱。陳至立說：“新的一年，全國婦聯將為女性參政議政，促進女性創業就業，維護婦女的勞動權益，土地權益，還有提高婦女的文化素質，提高婦女的健康水平而不懈努力。”2011年2月28日最新報道。

在我看來，女性參政議政已經越來越顯高潮，積極性是越來越高，展現的成就也是令女性同胞感到驕傲的，推進我國婦女參政議政是正確的抉擇，也是展現新時代女性的最好途徑之一！

那么該如何做好一名成功的女性，消除性別歧視，活躍于政治舞臺呢？

我認為做為現代女性不僅應該樹立自尊、自信、自立、自強意識，努力學習，不斷提高自己素質，堅持不懈地增強在市場經濟和改革開放條件下的適應能力和競爭能力，還要學法、懂法、用法律武器來捍衛自己的合法權益。作為新時期的女性，應當充分認識新世紀的時代特征和發展趨勢，增強與時共進的現代意識，保持獨立健全的人格。

新時期將是一個充滿競爭的時期，競爭選擇的是能力、水平，而不是派別。作為新時期的女性就應該有勇敢立潮頭與奮勇爭先的自信和干勁。只有通過競爭，才能讓社會更進一步了解女性、認識女性、重用女性。男女平等是社會公正的體現，是社會發展的需要，也是社會進步與文明的標志。尊重女性，實現男女平等，推進我國婦女參政議政將是社會發展的一大課題！

天下興亡，匹夫有責！——巾幗不讓須眉！

第四篇：女性社會地位論文

20世紀即將逝去，21世紀即將來臨，在新舊世紀交替之際，我試圖對中國婦女地位之研究進行一次綜述，以期望對迄今為止有關婦女地位的研究有所了解，找出值得借鑒的地方，并對需要繼續進行深入研究的領域進行探討

從相敬如賓到男尊女卑

我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

這是《漢樂府》中膾炙人口的詞句。它講述的是一位女子的山盟海誓，充分提煉了自由戀愛的精神和敢愛敢恨的態度。

也許很多人是從瓊瑤阿姨的作品中了解其中的情懷的。但是值得一提的是 這樣的情懷卻出自先秦和漢代的歷史背景。

我們可能印象中 古代就應該是充滿了性別歧視和禮教壓抑的 但其實這首詩就能反映出這種地位差別并不是與生俱來的 我們的祖先曾經創造了相敬如賓 至死不渝 相濡以沫等形容男女相敬相愛的詞匯 就足見性別歧視本身始終存在于我們文化當中

母系社會時婦女地位很高，之后夏商周婦女地位降低，春秋戰國時期婦女地位更低，交易買賣實屬平常，到唐朝時，因為武則天登基為帝，婦女地位又大大提高，甚至一度使得當時人人都渴望生女而不是生男，之后到清朝，婦女地位依然很低，到近代時，隨著西方民主自由、男女平等的思想的傳入，婦女地位一步步提高，直到現在，在一定程度上實現了男女平等

應該說性別問題是帶有社會性的 一方面是男性在社會分工中逐漸占據了非常主要的地位 另一方面也跟漢武帝獨尊儒術后 君君臣臣 父父子子的禮教建立有關 但是便如此 漫長的發展過程中仍然不能完全抹去那些自由浪漫的詩篇

從先秦到漢唐 封建社會的如日中天 也從根本上淹沒了詩句的美好意義 從而進入了一個男尊女卑 天經地義的時代。

女性物化及禮教的迫害

應該說 隨著封建禮教的發展 對婦女的迫害和歧視達到了無以復加的地步。不但男性在婚姻上占據絕對的主導地位 男方在婚姻關系中占據絕對地位 對感情不忠的量刑差異也頗為巨大 更嚴重的表現形式就是女性本身被物化

馬未都先生在說中國古代家具的時候曾經提到《金瓶梅》中的一個章節：西門慶購買了兩個丫環和一部拔步床 而這兩個丫環的身價加在一起還遠不如一部床的價值 組建中國古代婦女地位的低下

這樣的地位差異最明顯的表現就是“妾”的出現，封建禮教的威力在于，通過等級觀念，不但迫害女性，而且還在女性中設置階層，通過這樣的階層來達到女性們自主迫害的局面。同樣是女人，妻子的地位與丈夫并列為家長，而“妾”只能算家奴，只是被監護對象和生育工具。而在妻的概念中也還有“側室”和“正房”的差別……應該說封建禮教在維系這種男尊女卑的性別歧視制度中 起到了非常大的作用。

擺脫禮教到形式解放

隨著外國人的艦船利炮打開了國門。封建禮教逐漸在社會有識之士的推動下逐漸走向了解體。隨之解體的自然也有男尊女卑的性別歧視制度。

民國時期曾經一度興起女權運動。但是這樣的所謂女權運動帶有盲目西化的色彩。婦女的經濟地位并沒有發生根本性的改變，在創造社會財富機會上的不均等這個前提下，婦女很難真正的普遍獲得更高的社會地位。

但是這一時期的思想運動造就了一大批有知識 有理想的新女性 也見證了無數追求獨立生活的女性最終在大時代下的香消玉隕 不過其最大的意義在于為婦女解放事業的進一步發展提供了一個普遍的社會認識。

從解放到迷失

新中國建立之后 婦女得到了空前的解放 毛澤東同志率先地喊出：“男女都一樣”“婦女能頂半邊天”的口號 一時間 中國大地上職業女性開始承擔起越來越多的社會責任 真正改變了女性的經濟地位 從而徹底改變了女性的社會地位

但是這樣的解放來得太快太猛 以至于沒有反應過來的反而是女性自己 隨著經濟地位的大幅改變 女性在對自我解放的認識上并沒有得到很大發展 這主要在于這樣的解放并非自主的抗爭 帶有外力的推動性 以至于重男輕女的問題仍然嚴重

解放過程中 帶有的越俎代庖和片面強調女性承擔男性社會義務的情況 導致現代婦女在追求獨立的過程中 變得越來越空虛和迷茫 往往無法了解自己表現自己獨立性的姿態到底應該是怎樣

女性的地位的改變主要是可以從以下幾個方面來參考:

（一）婦女的法律地位

關于婦女法律地位的獨立研究內容較少，一般來說，婦女法律地位的研究工作多在對婦女社會地位進行研究的文章中。婦女的法律地位是國家以法律的形式對婦女在社會關系中的位置的確定，是社會為婦女發展提供的根本條件。婦女的法律地位既是衡量婦女社會地位的重要標志，也是婦女獲得一定社會地位的保障。婦女的法律地位包括兩方面的內容：一是立法，以明確婦女的法律權利；二是法律權利的實現。

（二）婦女的經濟地位

研究婦女的經濟地位一般從兩個角度進行：一是從社會角度，婦女能夠同男子一樣平等地參與社會經濟活動，從而獲得平等的經濟收入，即我們通常所說的同工同酬（熊郁等 1993；蔣永萍 1995）；另一角度是家庭，婦女在家庭中有獨立決策、支配收入的經濟權利，有獲得財產的繼承權利，擺脫對丈夫或他人的依賴，從而提高婦女在家庭和社會中的地位。

1．婦女的經濟地位受到法律保護

2．中國婦女廣泛地參加社會勞動，但就業層次較低。

3．關于婦女家庭經濟地位的研究內容較多。婦女參與經濟活動的一個重要標志就是婦女獲得了經濟獨立，提高了婦女的地位。因而，婦女走出家庭、跨入社會被看成是婦女解放的標志。值得注意的是，隨著改革開放的深入、婦女獲得經濟收入途徑增多的同時，“婦女重返家庭論”也作為一個重要的婦女問題被提了出來，而且一度成為婦女研究的熱點問題。

（三）婦女的政治地位

作為婦女社會地位較為重要的一個方面，婦女的政治地位研究多見于研究婦女社會地位的文章中，一般較少形成獨立的研究內容。婦女政治地位的研究內容主要為：婦女政治地位的法律保障；中國婦女政治地位的現狀（多以婦女參政情況來體現）；）婦女的權利意識、參與社會活動的意識

婦女參政的主要障礙與中國長期的封建統治所形成的歷史積淀、婦女在不同環境下的角色沖突等因素密切相關，但最為重要的是婦女的自身的參政意識較為薄弱。婦女參政成為婦女整體的自覺意識還需要一個相當長的過程，最終將取決于社會生產的發展以及由此帶來的全面進步

（四）婦女的教育地位

研究婦女教育地位的文章很多，研究內容包括婦女的教育狀況、婦女教育對婦女地位的影響，對于后者的研究更多，研究婦女受教育程度對婦女地位的影響主要研究了婦女受教育程度對婦女參政、職業選擇、經濟收入、婚姻、生育（包括計劃生育）的影響。

建國以來，婦女的受教育程度有了很大改觀，婦女的教育水平不斷提高，入學率不斷提高，文盲率不斷降低，接受過高等教育的比例越來越多

從以上方面可以看出現代的女性的地位有了很大的提升但是也有不少現在的女強人

“女強人”的魔咒給現代獨立女性帶來了頗大的社會壓力 這都促使了當代中國女性重新的 自主的思考自己在社會分工中的地位 新一代的知識女性已經有了更加豁達的想法 無論是選擇成為賢妻良母、專職太太 還是選擇獨當一面的職業女性 不卑不亢態度 獨立個性的生活追求 已經越來越多的出現在我們身旁 這也似乎為我們提供了對未來女性形象更美好的遐想

尋找女性自己的地位

如今在中國 女性應越來越多的在我們的社會生活和生產中擔負重要的責任了 不說諸如護士之類的服務性行業和文藝領域是女性壟斷的行業 現在女性也越來越多的從事技術研究 行政管理等職務 甚至在軍隊這種充滿陽剛之氣的行業中也有自己的一席之地

總的來說 中國女性經歷了漫長的歷史發展 最終走向了獨立和解放 未來這樣一種思想 必然在不斷的傳承中發展深入 中國女性將在祖國的繁榮發展中承擔更加重要的責任 也必然為社會的進步提供更多的動力

第五篇：女性學論文

“剩男剩女”現象

姓名：李亭亭 學號：2012221110 性別：女

摘要：“光棍節”前，一項調查顯示，到2020年，中國處于婚齡的男性將比女性多出3000萬到4000萬人，這意味著平均5個男性中將有一個找不到配偶，也就是說，屆時將會產生3000萬光棍。“剩男剩女”現象的愈演愈烈，已經引起了社會的廣泛關注和深入探究。關鍵詞：“剩男剩女” 光棍 相親 物質

在當今這個中國社會急速轉型的時期，越來越多的社會會問緩緩浮現。有趣的是，公園中類似于相親活動的場面屢見不鮮讓人啼笑皆非，且都是父母拿著兒女的照片資料代為相親的一場場鬧劇。2012年11月11日，又是一個光棍節。然而比起淘寶上的瘋狂購物，更應被關注的是中國龐大的光棍人數：2009年19歲以下全國人口的男女性別比例為118:100,城市人口的性別比為115:100,已經嚴重偏離正常的男女性別比例。隨著這部分人逐漸進入婚戀交友的高峰年齡,男性擇偶的困難將日益明顯。在20-34歲非婚人口中,隨著年齡的增長,男性占的比例逐漸增高,“剩男”的問題遠比“剩女”更嚴峻,全國人口中非婚男女比例在27歲達到199:100,33歲時達到 293:100;城市同齡人口中情況略好,在27-34歲間平均為162:100;這種現象意味著鄉鎮非婚人口中的性別比偏離更大。而到2020年，中國處于婚齡的男性將比女性多出3000萬到4000萬人，這意味著平均5個男性中將有一個找不到配偶，也就是說，屆時將會產生3000萬光棍。“剩男剩女”現象的越演越烈。

究竟是什么原因導致了這樣的場面？當然歸“功”于“剩男剩女”的隊伍不斷龐大而引起的。那么是什么原因產生這種現象的？

第一，時代的發展。人們對于婚姻的觀點跟以前大有不同，在年輕人看來，“單身貴族”是一種時尚，熱愛單身的朋友甚至把單身看作是一種自由、享受自由、享受生活的代言詞。

第二，不敢承擔家庭責任和負擔。當今社會中，房子貴的買不起，醫藥費貴的不敢去醫院，小孩的學費，生活上柴米油鹽醬醋茶的支出，這些一個個可怕的數字構成了一筆巨額支出，讓人望而生畏！普通的白領和上班族根本沒有能力給自己的婚姻埋單，索性他們把自己縮進了自己的蝸居，逃避婚姻。

第三，從校門走入工作單位，加班漸漸是生活中必不可少的一部分，所以很多的人沒時間談戀愛錯過了最佳結婚的時期。所謂“工作累，加班更累；結婚難，有時間結婚更難”，廣大的白領連戀愛的時間都沒有，更不要說結婚了。

第四，比起傳統社會，更多的人擁有更多的私人領域中的自由，他們面對的社會和家庭壓力也漸漸變小。

第五，家庭功能的弱化，女性更加獨立，那些高素質的未婚女,絕對具有足夠的智商和理性來理解這個道理,但大家還是不愿意接受現實,不愿意將就湊合,寧缺毋濫,這種堅持本身 ,一方面是結婚的愿望并不真的那么強,另一方面也在于自己有獨立的基礎和本錢,有條件才能如此“任性”。

近年來，各類相親節目活躍在各大衛視熒屏，例如《非誠勿擾》,《我們約會吧》等。然而這類節目炒作的嫌疑太大，真正的戀愛一定是雙方有較長時間了解的基礎上建立的情感，上上節目就能找到合意伴侶的機會微乎其微，是相當不靠譜的。

另一方面，高房價無疑成為影響現代婚戀的一個重要因素。無論是影視作品還是現實生活中，許多堅貞不渝的愛情最終都死于房子，多少男光棍因為沒有房子娶不上老婆，多少女光棍因為心愛的人沒有房子而另投他人懷抱，當面臨房子與愛情的抉擇時，他們又該如何取舍？ 其實歸根結底，婚姻還是自己的問題。有些為了物質結了婚，有些為了愛情結了婚，有些也不清楚自己為了什么而結婚，也有更多的人視婚姻為枷鎖，“愛情墳墓”！

時至今日，單身不僅不能以“沒人要”來一概論之，單身反而被貼上“小文藝、小清新、不隨波逐流、眼光高”等標簽。剩男剩女也不是被人剩下的意思，而是“他們”主動選擇剩下。總之，單身只是一種生活方式、一個人也可以很精彩，大齡男女青年們也依然向往愛情。而告別單身走入婚姻殿堂相信是每個男女特別是剩男剩女們的夢想。我覺得最關鍵的一點是要務實。不能瞎挑剔，剩男剩女們應該先看清自己，只有正確認識自己了解自己，才能找到適合自己的人。當然女性一定要保持獨立自主，自立自強，最好不要有攀附他人的想法，這樣幸福才能掌握在自己手中。

參考文獻：

1.新浪情感論壇趙格羽——剩男剩女現象的物質文化

2.唐利平.社會變遷與“剩女”現象——當代大齡女青年婚嫁困境探究[J].中國青年研究，2010年.3.黃莎莎.社會學視角下的“剩女”現象分析[J].華商.