第一篇：聊齋中的女性形象論文doc

《聊齋志異》的女性形象

班級12漢語言

論文題目《聊齋志異》的女性形象

姓名畢玉雪

學號5號

聊齋中的女性形象

摘要：《聊齋志異》是中國著名小說家蒲松齡的的著作，在明末清初的志怪小說中成就最高，是我國古代文學史中的一顆璀璨的明珠。它是中國藝術成就能夠與《紅樓夢》相媲美的一部短篇小說集。蒲松齡接觸到了封建社會晚期婦女生活的各個方面，塑造了各式各樣的女性形象，這些女性形象都寄托著蒲松齡對愛情的美好愿望。

關鍵詞：女性形象；大膽追求愛情；愛情觀

《聊齋》的女性有的大膽追求愛情，對愛情堅貞不渝；有的被封建社會摧殘侮辱，遭遇重重困難；有的對封建社會的“三從四德”視如無睹；還有的一身俠氣，懲惡揚善，仗劍江湖。我將以這幾種類型的女性加以分析。

一、大膽追求愛情的堅貞不渝的女性

1.白秋練

白秋練是洞庭湖里的一個魚精，因時常聽見少年慕生臨舟誦詩，遂生愛慕之心。她不是個簡單的鯉魚精，她還知書達理，“頗解文字”。因為喜歡詩歌而偷聽慕生吟詩，被發現后，“望見生，急避去”。她的性格非常內向，不同于《聊齋》的其他鬼魂，半夜三更到書生房里自薦枕席。后來相思成疾，竟達到廢寢忘食的地步，卻還是不肯邁出求愛的步伐。

她有著少女天真爛漫，活潑可愛的個性。慕生為她吟詩治病，她先是“嫣然微笑”，后，“不覺歡然展謔”，念過兩遍便“攬衣起”，“再讀，則嬌顫相和”。這一舉一動，一顰一笑把少女的心思表現得活靈活現。二人一見鐘情后，海誓山盟，論及婚嫁。蟾宮告訴慕翁讓他去提親，慕翁不肯。蟾宮回到河北老家以后也因為思念秋練而生病看著蟾宮一天比一天消瘦，慕翁來到白媼家找到秋練。見秋練長得不錯，但是怕秋練可能不貞，秋練把蟾宮的病治好以后，蟾宮告訴了秋練慕翁的想法，秋練出了一個計謀讓慕翁同意他們結婚?；楹笕哪辏蚱迋z生了一個大胖小子。一天秋練哭著想回家慕老頭就帶著兒子、兒媳一起回楚地。回到楚地，卻見母親被放逐在洞庭湖南岸，被漁夫釣到。于是秋練告訴蟾宮實情，并讓他出高價讓漁夫放生，最后就會了白媼。原來龍王選妃，有人說秋練長得美，龍王便命令白媼將秋練找來。白媼說秋練結婚了，龍王不信將白媼放逐。

秋練讓蟾宮去找真君求一個“免”字，蟾宮見到真君按秋練說的做，真君真的寫了一個“免”字，這樣秋練就不用再回龍宮了。

白秋練和慕生，雙方有共同愛好（突出的表現在對詩歌的喜好上），又互相傾慕，才有了白秋練對心心相映的愛情生活的大膽追求，排除一切困難也要和相愛的人在一起。

二、被侮辱的女性

1.鴉頭

“秋波頻頻，眉目含情，儀態嫻婉，實神仙也”-----這便是鴉頭。

鴉頭是個誤入風塵的少女，她容貌美麗，心靈純潔。因為她不肯接客一再受到老鴇的毒打和侮辱，她認識了誠實的書生王文后，認為這個人可以托付終身，馬上就機智的把握自己的命運。在王文眼里，鴉頭美若天仙，出塵不染，又對他含情脈脈。王文拿著借來的錢求見鴉頭，老鴇嫌少。鴉頭突然一反常態，表示愿意接待王文，她伶牙俐齒的勸老鴇：你整天嫌我不做搖錢樹，現在我樂意做了。我第一次接待客人，以后的日子可長著呢，不要因為王文給錢少，就放走財神。鴇母信以為真，鴉頭獲得了與王文見面的機會，馬上就不失時機的改變自己的命運。她問王文，我本是個青樓女子，不能和你相提并論，“既蒙繾綣，義即至重”。你傾囊博此一夜之歡，明天怎么辦？男子漢王文只知道流眼淚，想不出什么辦法。弱女子鴉頭果斷決策，告訴王文：你不必傷心，誤入風塵，過著風塵女子一般的生活很不愿意，早就想找個誠實可靠，實心眼的像您這樣的男子托付終身。咱們今晚跑吧！鴉頭和王文逃出虎口。王文說我家徒四壁，沒有一樣東西看得過去，該如何過日子？總有一天你也會離我而去。鴉頭說：不用想太多，做小買賣也可以過日子。把驢子賣掉做本錢，開個小酒店。鴉頭作披肩，刺繡小荷囊，過上了自食其力，淡薄自給的清貧生活。一年以后兩天便已經不用干粗活，只是監督而已。

后來，鴇母知道了鴉頭的下落，派另一妓女妮子來抓她回去。妮子罵鴉頭跟人私奔，鴉頭理直氣壯的說：“從一者得何罪？”鴉頭最終被親自到來的鴇母抓回了妓院，關到幽室十幾年。生下的兒子被丟掉，經常被打得變體鱗傷，天天饑火燒心，她仍然堅持不接客。最后兒子認祖歸宗，她也被兒子救出，一家人得以團圓。鴉頭出身低賤卻為人清高，多次被毒打被侮辱，仍然不放棄對人間堅貞、純潔愛情的追求，精誠所至，金石為開，她收獲了滿滿的幸福，和兒子丈夫一家

人快樂的生活在一起。

三、野蠻女友型

1.嬰寧

少女嬰寧是一個狐貍精與人類所生的狐女，從一開始就受到封建社會的摒棄，但她一出場，就是笑容伴著鮮花，“捻梅花一枝，容華絕代，笑容可掬”，完全沒有被遺棄孤兒的愁容。嬰寧時時刻刻保持著笑容，讓我們看到了一個個性鮮明的可愛動人形象。

眾所周知，在封建禮教的重重壓迫下，女子有所謂的“三從四德，行不露趾，笑不露齒”，然而嬰寧卻蔑視這些禮教的清規戒律，活脫脫的一個古代野蠻女友形象，一點兒沒有大家閨秀亦或者是當時封建社會普通女子的風范。在我看來，她的蔑視完全是由于“不知者無畏”。這和她從小的生活環境有著密切聯系。她生活在一個猶如世外桃源的地方，沒有受到世俗氣息污染的人間仙境，一切都是那么純凈，充滿生機，朝氣蓬勃。正是在這樣的環境中，養育了一個純真美麗的嬰寧。笑，是嬰寧的天性。王子服對嬰寧也是一見鐘情，通過自己的不斷尋獲找到的嬰寧的住處。王子服將嬰寧接到王府以后因為西陵青年事件被王母呵斥，嬰寧發誓不再笑，以此扼殺了她的天性。嬰寧求王子服將鬼母與秦氏衣服合葬，事成之后二人還經常前去拜祭。一年之后，嬰寧為王子服生了一個兒子，這孩子頗有母親的風范，也是見人就笑，一家人也算和和美美。

嬰寧最后雖然被扼殺了愛笑的天性，但她也合了自己的心意，和王子服在一起。

四、俠女型

霍女

蒲松齡承認這樣的女子：“難道是仙子嗎？三次變換男人，這樣的行為不能稱之為堅貞。然而她讓慳吝者傾家蕩產，讓荒淫者不得安寧，確實完全無心無肺之人?！?/p>

這女子，便是霍女。

霍女生的美艷絕倫，但行蹤不定，沒人知道她來自哪里。她一身俠氣，劫富濟貧。朱大興是個貪圖美色的吝嗇鬼，霍女被朱大興脅迫來到他的府上，朱大興為滿足霍女的需求，將家產揮霍殆盡?；襞姍C逃往鄰村，來到何大姓的家中。朱大興前來要人，何大姓笨準備與朱大興對簿公堂，其座上賓說霍女吃穿用度奢

華無比，即使千金人家也禁不起這樣的折騰。何大姓于是把霍女還給了朱大興。但是過了兩天霍女又逃走了?；襞幼咄侗剂艘粋€窮書生，可是這次霍女好像忽然轉了性，早早起身，操持家務，勤勞無比。黃生不禁對霍女暗暗動心?；襞畬ⅫS生帶回到自己家中，想到自己未能給黃生生下一子半女，決定讓黃生娶阿美做妾。阿美進門以后，霍女說要去南海離開了。黃生等了幾個月都不見霍女回來，帶著阿美回到了自己家。不久阿美便生下一子，與黃生過著幸福的生活。

霍女也許就是個仙女吧，她沒有自己的愛情，卻有情有義的幫助黃生，促成了黃生和阿美的美好姻緣。

以上的幾個女子，由于生活在不同的環境里面，所以她們的性格都各不相同，但是她們的結局都比較完滿，除了霍女，其他幾位女子都收獲了滿意的愛情。

蒲松齡的愛情觀

蒲松齡《聊齋志異》中那些追求愛情的女子，都是封建社會下普通人家的子女，或鬼或狐，她們“多具人情，和易可親，忘為異類”。她們不用面對封建等級制度，可以大膽追求理想的伴侶和愛情，不必擔心因為家庭背景懸殊所帶來的壓力，她們通過雙方的不懈努力，突破重重困難，找到幸福的歸宿!

蒲松齡構建于自己靈肉統一、平等、自由、知情、誠摯、堅貞愛情觀基礎上的這一個個美麗動人的愛情故事，還是讓人感受到了世間真、善、美的存在，感受到真情的偉大，希望的可實現，理想的可觸摸。

在現實生活中，我們常常童話般的愛情，但是這樣的愛情是不牢靠的，沒有基礎的，也是虛無縹緲的?？催^《聊齋》我們知道，世間的愛情是可以生死相依的，世間的愛情是可以填平所有鴻溝的，世間的愛情是可以感動靈魅仙凡的?，F在的社會中沒有封建勢力的壓迫，我們更應該努力追求自己的幸福，也許這一路上也會不平坦，會有坎坷，但是我們依然要堅守愛情，相信愛情的力量可以戰勝一切，我們會和心愛的人終身相依，有情人終成眷屬。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

第二篇：《聊齋志異》中的女性形象

《聊齋志異》中的女性形象

０１１１１－１４陳一惟

清代著名作家蒲松齡的《聊齋志異》，借談狐說鬼，真實地反映了封建社會晚期的現實生活，深刻地描繪出人民群眾所受的苦難。在漫長的封建社會中，女性生活在人間的底層，她們的痛苦擢發難數。蒲松齡的孤憤心情和寄托情懷使他首先注意到婦女的生活狀態。作家傾注了他的全部熱情，用那枝生花妙筆，塑造了眾多的女性形象。

《聊齋志異》的故事主要來源于民間。民間故事通過作者的藝術夸張和加工，于是成了一部浪漫主義的文言短篇小說集。這些故事中以愛情為題材的作品占了全書的很大比重。追求婚姻自由，藐視和反對封建禮教，珍愛愛情，這樣的女性是《聊齋志異》中描寫最多的一類?！肚帏P》、《嬌娜》、《小翠》寫人與狐的愛情，《聶小倩》、《公孫九娘》、《小謝》寫人與鬼的愛情，《織成》、《翩翩》寫人與仙的愛情，《竹青》、《香玉》寫人與花鳥蟲魚等精靈的愛情。也有《連城》、《俠女》這樣寫人與人之間的愛情。

這些戀情故事都極其曲折動人，絢麗有文采，而且有強烈的思想性。作者謳歌真誠高潔的愛情和建立在這種基礎上的美滿自由的婚姻生活。作者塑造了大量美的形象，她們敢于向封建禮教挑戰，她們不僅有美的外貌，而且具有反封建禮教的叛逆行動，她們是美的高度統一體。在這些作品中，有機智賢能并挽救夫家危亡的紅玉，有深山采藥救情人生命垂危的蓮香，也有坦蕩愛笑的嬰寧，溫情體貼的翩翩，多情守信的嫦娥等等。她們往往有著美麗的外貌，鮮明的個性，純潔的靈魂和真摯的愛情，她們用不同的方式表達對婚姻自由的追求和對封建禮教的藐視反抗。

《聊齋志異》中關于人妖艷遇的故事寫得最精彩美妙，最令人難忘。所有的人妖戀情都有相似之處。書生與精魅幽歡的場所環境大致相似。男主人公的身份處境大致相同，幾乎都是書生一個。他們窮愁潦倒但卻才情橫溢，風流儒雅。貧賤書生在生活仕途上運際多災，但在情場上卻艷遇不迭，非凡得意。女主人公這些狐仙精魅們個個美麗絕倫，聰慧絕頂，既有傾國之貌，又有灼人之情，她們熱情主動，只求奉獻沒有索取，專愛失意書生，并不計較回報，她們一往情深及時地撫慰著書生們落寞的心靈。這樣的多情女子，實在是人間難得的佳偶。這些女子不僅是失意書生生活中的伴侶，而且還是他們精神上的知音。她們理解書生的牢騷，排遣他們的郁悶，獻給他們溫柔，堅信他們的才能。她們是他們的紅顏知己。這也體現了蒲松齡對女性美的關注，不僅停留在其年輕美貌，也不僅深入到其心靈秀美，才能超凡。蒲松齡以執著的態度和集中的注意力審視的是紅顏知己。這與屈原以女性美為政治理想美的寄托不同，與曹雪芹以女性美為人性美的象征也不同，蒲松齡把女性美作為知己之情的形象化身。

對《聊齋志異》中描寫愛情的篇章，人們予以了熱情的贊美之詞。有誰能不為蒲松齡所描寫的動人的愛情故事和熾熱的兩性情感而扣動心扉呢？有誰能不贊嘆蒲松齡的進步的愛情婚姻觀，諸如宣揚戀愛自由，歌頌愛情專一，表現夫婦平等呢？雖然在蒲松齡的筆下，這些女性最后大多都獲得幸福的歸宿，但這只是作家的理想。在腐朽黑暗的封建社會，男女青年自由結合的可能性是極小的。蒲松齡正是通過這些婦女的不同遭遇，反映了封建婚姻制度、封建禮教對女性的摧殘。

創作〈聊齋志異》蒲松齡是用一枝飽蘸著激情的筆來寫出的。這些狐鬼精魅作者把她們當做一個實實在在的人來塑造，作者把無限愛慕之情傾注在她們身上。這也是蒲松齡塑造女性形象的一個重要藝術手法，這就是幻化。把非人（花妖狐魅，神仙靈祗等）幻化為人。書中的女性大都是鬼狐花鳥等異物的化身，但這些異物都具備了人的感情、人的個性，以致使讀者感到“多具人情，和易可親，”。作者通過高度的藝術概括和細節描寫，塑造了大量成功 的典型形象。作者抓住人物的本質特征，運用浪漫主義手法，發揮了驚人的想象力，塑造了反映現實的典型性格。魯迅說《聊齋志異》中的“使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鵲突，知復非人。”作者不僅賦予她們美人的外貌，而且賦予她們以社會人的高貴靈魂。她們具有自由，反抗強暴，愛憎分明的優秀品質。但她們又保持了動物的原形的某些特點，這就加強了形象的藝術力量。

《聊齋志異》的藝術成就是卓越的。它根植于民間文學土壤中，又接受了古典小說的傳統，成為文言短篇小說的典范。魯迅在《中國小說史略》中對《聊齋志異》的藝術特征有過確切的論述：《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。

蒲松齡塑造了一百多個生活在中國封建社會晚期的女性形象。這些宛如生人的形象，沒有一個是雷同的，她們之間面貌各異，性格、經歷也不相同，既有那個時代女性的共同特征，又有獨特的個性。《紅樓夢》也是塑造了一批女性形象的偉大作品。如果可以比較的話，就描寫的全面細膩深刻這方面來說，作為短篇小說的《聊齋志異》自然比不上鴻篇巨制的《紅樓夢》。但蒲松齡的生活經歷于曹雪芹不同，因此《聊齋志異》的女性就階級來說，似乎要比《紅樓夢》廣泛一些，能使我們更多地了解封建社會絕大部分婦女的生活狀況。以短篇小說而論，便沒有一個能和蒲松齡相比的了。

參考書目：《聊齋志異》

《中國小說史略》

《〈聊齋志異〉婦女形象作品評注》

第三篇：新聞媒體中女性形象分析

新聞媒體中的女性形象分析

——以新浪新聞為例

摘要：新聞媒體作主流價值觀的宣傳工具，對新聞報道時是選擇性的，需要向大眾灌輸主流價值觀的思想，這時新聞內容必然和客觀的社會現實不對等,片面的反映社會現實。但是以新浪新聞為例的新聞媒體，在沒有政府資金扶持的情況下，在競爭激烈的新聞媒體行業里生存，一方面要傳到主流意識的價值觀，另一方面還不能脫離大眾全體，需要迎合大眾的口味，因此女性形象出現在新聞中的頻率愈發的高。新聞對于女性事件報道的時，不僅兼顧主流意識和大眾群體，還要注重自身的經濟效益，只能反映主流意識下的女性形象，與實際的女性形象不相符。

關鍵字： 新聞媒體 主流意識 女性形象

我們從字面上了解的新聞：是指報紙、電臺、電視臺、互聯網經常使用的記錄社會、傳播信息、反映時代的一種文體。新聞是對新近發生的、正在發生的或者以前發生現在仍能產生社會效應的事實的報道。狹義的新聞則專指消息，消息是用概括的敘述方式，比較簡明扼要的文字，迅速及時地報道國內外新近發生的、有價值的的事實。①當今的的新聞已經越來越偏離“事實”的概念了，即便如此新聞媒體的確構建了一個社會現實，傳達著統治階級倡導的主流意識。在這個媒體構建的社會現實中，媒體沒有均衡女性對于整個社會做出的貢獻，而是以一種弱勢群體提現出來，表現為傳統女性形象、家庭暴力、色情行為等等。

女性主義者認為，男權社會的通俗文化是一面歪曲的鏡子，所反映的是主流意識形態想讓你看到的東西，比如女性的刻板形象（性對象和家庭主婦等），而絕不會反映真實的社會狀況，比如女性的真正狀況與多元形象。女性以什么形象出現在大眾媒體中的呢？下面通過五月份的幾則新聞來分析一下主流價值觀下，新聞媒體定位的女性形象。

2012年05月16日新浪網社會新聞《兒子結婚前遇害身亡 母親為兇手求情稱其還年輕》 一文中母親梁建紅的兒子被工友殺害，但是在北京市第一中級人民法院對宋曉明刺死馬剛案公開宣判時，梁建紅赴京出庭為兇手求情，老伴拒絕與她同來，她告訴記者，老伴拗不過她，一直不肯原諒她。法院認為，梁建紅在未獲任何利益補償的情況下，請求對被告人從輕處罰的義舉應予褒揚，法院據此對被告人宋曉明從輕處罰，判處有期徒刑12年。“ 正如一位法官所言，偉大母親梁建紅，以其博大的胸懷，為殺死兒子的兇手求情，使其免于一死，在莊嚴的法庭上寫下了慈愛的一頁。這位母親的悲憫情懷足以證明，人心底色是溫暖，是善念，是愛如泉涌。”中國傳統的價值觀念“殺人償命欠債還錢”，但是這位善念滿懷母親，卻為殺人兇手求情并挽救了兇手的生命?！昂我詧蟮?？以直報怨，以德報德”，做好做對就該賞，做壞做錯就應罰。母親梁建紅原諒了殺人犯，死刑變判處有期徒刑12年。那么以后再有殺人的，只要被害者家屬原諒是不是都不要判死刑了？設身處地的想一下，當我們的親人去世之時，身心交瘁還要為兇手求情，99%的人會站在法律的角度，要求法律制裁犯人。但是1%的人會出現在新聞上，這足夠吸引人們的關注。新聞媒體向大眾傳達傳統的母親善良的本性的的同時，亦是主流價值觀想要構建的“要有愛，要和諧”的觀念。西方馬克思主義者葛蘭西認為，時間中的任何一個特定點在一個社會里流行的文化，都可以解釋為霸權的一種結果和體現，是從從屬集團在輿論上接受統治集團的觀念、價值標準和領導的結果與體現。母親作為傳統的女性形象變成了新聞媒體的主要宣傳對象，使得女性在新聞媒體變成了刻板形象，將女性特征歸為“肉體的、非理性的、溫柔的、母性的、依賴的、感情型的、主觀的、缺乏抽象思維能力的”，女性形象的多元化發展不會成為每天媒體新聞的主要目標。

新聞媒體在現在社會生活中扮演著人民大眾和主流意識的平衡木，維系著既有性別統治秩序，片面反映兩性的不平等關系甚至掩蓋這種不平等，將女性形象予以扭曲塑造符合主流價值關的女性形象。2012年05月22日新浪網社會新聞，題為《廣州離異富豪五星級酒店選妻指名要處女》報名人數竟然多達2800多女性。廣州11位富豪與一家5星級酒店選妻，其中一位離異的富豪選妻準則為年齡在20-26歲之間，女方為處女。富豪們提出了“五項原則”。“第一，門當戶對原則。這不是封建觀念，也不單單是勢利眼，而是因為，兩個家庭出身以及受教育程度都有著相似經歷的人更容易溝通，并且日后的婚姻生活也更容易相處。第二，能力相當原則。對于很多富豪精英們而言，賢妻的定義不僅僅是主內而已了。如果能跟老公一起披靡商界，那真是錦上添花的般配了。第三，安分守己原則。在他們眼里，女人照顧好家里才是最大的責任。一般這樣的人的太太都是全職太太，不需要在外東奔西走便可享有不盡的財富，也是許多年輕女孩子夢寐以求的婚姻狀態。第四，名氣相當原則。大款娶女明星不是什么新鮮事。當然女明星的名氣也能夠直接地為大款的生意帶來宣傳，對于大款而言，與女明星的婚姻是最好的廣告。但嫁人前，女明星還是得漕擦亮眼睛，省得嫁了個假大款，還得為人家充當免費的代言人。第五，娶妻娶美原則。當然，在富豪的婚姻中，這并非是主流的原則。除非這個女人美到能夠讓這些富豪神魂顛倒想立馬娶她們為妻不再允許其他男人占有她的一絲一毫?！雹?大眾傳媒在對于新聞傳播時，自然而然的站在男權社會的角度，對于女性進行排擠和壓迫。中國是男權社會歷史最悠久的國家，對于完美女性的要求從古至今一直未中斷過，雖然西方思想傳入并影響中國百年之久天，在女性在家庭角色、職業平等、政治參與等各方面皆有很大進步，但是這種破壞女性形象甚至壓迫女性根深蒂固的男權思想始終沒有根除。新中國的民主和法制建設取得飛速發展，中國的女性受西方女權主義影響，在婚姻自主、男女平等等思想觀念和法律政策，縮小了與女性和男性的差距，但是這種變化值是存在于表面現象，女性仍然不可能作為社會主體參與社會生活，處于一種被動局面。仍然受到傳統儒家思想“男尊女卑、男主女從、貞潔大于生命”等思想的束縛，反映男權社會中女性被動的形象。男性處于社會的主導地位，女性則處于被動地位，女性成為男性的眼中的審美對象和觀賞對象，甚至成為男女性欲望的對象。男性主導的社會中，男性會把自身的價值觀念和審美趣味投射到女性形象的素質中。符合男性審美標注的女性美，則會成為社會對于女性的審美價值判斷，并且不斷改造女性的審美觀和認識觀?！昂栏贿x妻”即便是個例，但也透露出男權社會對于女性貞操的的要求，看不出新時期女性應該具有的多元性，看到的只能是被男權社會命名、解釋的女性形象。

女權主義在中國方興未艾，但是在中國社會現實中起到的作用遠遠不足，新聞媒體對于女性家庭暴力問題的的報道，反映出女性在男權社會中一直是壓迫和暴力對象。新聞媒體通過對于這類問題的報道，不是向大眾反映女性在社會中的暴力問題，而是選擇性的報道，從另一個方面強調現在的社會還是一個男權主導的社會。男女平等，成為社會宣傳的一種空話，備受壓迫的仍然是女性在社會中面臨的主要問題。新浪新聞國內新聞三則女性遭遇暴力的新聞：《56歲母親不堪毒打雇兇勒死37歲吸毒兒子》（2012年05月18日03:05 亞心網）、《女子疑遭強吻咬斷對方舌頭被砍死》（2012年06月19日14:33 信息時報）、《一男子疑女友有外遇將其脫光暴打長達四十分鐘》（2012年05月23日08:46 重慶商報）。家庭暴力問題是男權社會對于女性的一種壓迫，女性在男權社會中處于從屬地位，女性是男權的附屬品，反映出現實社會中“男尊女卑”的思想，正如西方歷史上許多著名哲學家、思想家都曾有過貶低女性的言辭。如亞里士多德認為：“女性之為女性是由于某種優良品質的缺乏。”畢達哥拉斯則說：“世上善的法則創造了秩序、光明和男人，而惡的法則創造了混亂、黑暗和女人。”③對于女性形象的貶低，實際就是對于男權社會的贊成，女性的確處在一個不公平的社會地位，通過新聞媒體的報道，表現出男權社會對于女性的壓迫。當然，不發新聞媒體為了盈利，蓄意的制造和傳播這種歪曲的女性形象，只有這樣制造出符合男權社會處于弱勢的女性形象，才能迎合大眾的口味，使得處于尷尬位置的新聞媒體得以正常運作。

參考文獻：

① 百度百科 《新聞定義》 http://baike.baidu.com/view/14325.htm

②新浪社會新聞 《廣州離異富豪五星級酒店選妻指名要處女》http://edu.sina.com.cn/bschool/2012-05-22/1817339154.shtml ③ 江紅 《大眾傳媒與社會性別》

第四篇：《秘密花園》中女性形象

《秘密花園》中女性形象

人們普遍認為,她們應該是美麗健康的、安靜乖巧的、溫順服從的，這樣才招人喜歡。但是伯內特一開始對瑪麗的相貌、性格的描寫就背離了傳統。《秘密花園》的第一句話令人印象深刻：“當瑪麗.倫諾克斯被送到米塞爾斯威特莊園跟她姑父一起生活的時候，人人都說從沒見過長得這么不討人喜歡的孩子。”[2] 為什么說瑪麗是不討人喜歡的孩子呢？首先從外貌上來看，小說中是這么描寫瑪麗的外貌的：“ 她有一張瘦削的小臉，一個瘦弱的身體，一頭稀疏的淺色的頭發，一臉的苦相。頭發是黃的，臉色也是黃的，因為她生在印度，一年到頭不是生這個病就[3] 是得那個病?！彪y怪梅德洛克太太說他是個不起眼的、相貌平庸的孩子。可見 作為小女孩的瑪麗不但長得十分丑陋，而且還有一個羸弱的身體。其次，從性格以及對待周圍的人的態度上來看。瑪麗一出世，就被托給了印度保姆照看，她的媽媽本來就不想要個女孩子。由于印度是一個等級制度森嚴的社會，保姆和仆人對待主人只有絕對地服從，沒有真心的愛護。保姆為了討好女主人喜歡害怕瑪麗的吵鬧和哭聲會破壞女主人的心情，對小瑪麗百依百順，這樣以來，瑪麗剛滿六歲時，就已經成了最專橫最自私的小霸王。對于請來教她的家庭女教師，一個一個地被瑪麗嚇跑了。對于身邊的傭人，只要稍不順心，瑪麗就會咬著牙一遍又一遍的破口大罵，罵他們是“豬”、是“豬的女兒”。對于死去爸爸媽媽，她根本就不懷念他們，絲毫沒有悲傷的感覺，還是像從前一樣，一心只想著自己。“她所考慮的是，她想知道自己是不是到好人家去，像她原來的還是像從前一樣，一心只想著自己保姆和傭人一樣對她客氣，讓她為所欲為”。[4]對于和自己年齡相仿的小伙伴，瑪麗也不懂得如何友好相處。她一個人在造花園的時候，在一旁觀看的巴慈爾產生了濃厚的興趣并給她提出了一個建議，瑪麗卻沒禮貌地叫道：“滾開!我不跟男孩子玩。滾開！”[5] 這樣的表現遭到了巴慈爾一伙的捉弄、嘲笑和排斥，還給她取了個“犟脾氣瑪麗”的綽號。對于自身，瑪麗一點都不喜歡自己，從來不知道自己是個討別人嫌棄的小女孩。作者用“陌生化”手法塑造了這樣出身富裕家庭卻是一位丑陋羸弱、專橫自私的陌生化的小女孩形象，打破了女性兒童塑造的模式和類型化，產生了“陌生化”的效果,給人以耳目一新的新穎、新奇之感。這樣，文本與讀者的審美心理產生了距離，形成了張力美。正是這種張力美強化了我們的興趣和審美關注，我們會不由自主同情她，期待她會變好。那么瑪麗為什么會是這樣一個丑陋羸弱、專橫自私、令人不愉快的的小女孩形象呢？“孩子要會做人是一件十分微妙的事情，那得有一個真正具有人性的環境，也就是要有愛和關懷，以及跟自己的唯一看護者所建立起來的聯系。這樣，孩子就會培養出積極的情感和良好的關系?！盵6]可以這樣說一個小孩的健康成長必須要有一個溫暖的家庭環境，要有一個特殊的人關心、呵護他、并能和他溝通交流。這個特殊的人便是母親，也可以是生活中充當母親角色的人，例如保姆或者是家庭教師，這樣才能培養生理心理健康的小孩。然而在瑪麗的生活中父親、母親、保姆、家庭教師這樣的角色一個都不少。父母雖然在物質上為她提供良好的條件，但他們又都是失職的。瑪麗的爸爸在英國政府供職，整天忙于自己的工作。她的媽媽是個大美人，一心只顧著參加各種聚會，和一些俊男靚女尋歡作樂。無論是處于嬰兒時期還是會蹣跚學步的相貌丑陋、愛哭鬧、愛生病的瑪麗總是見不到她的媽媽。媽媽對瑪麗是一種排斥、冷漠的態度。為人父母，瑪麗的爸爸媽媽沒有把愛和關懷傳遞給瑪麗，完整的家庭沒有任何溫暖氣息。接著看看整天圍著瑪麗轉的保姆，這是一個印度保姆，為了贏得女主人的歡心，無限縱容著瑪麗的行為。不會俯下身去體會一個小女孩的真正心情，把瑪麗封鎖在了也狹小封閉的空間里，沒有任何同齡小伙伴可以真誠地玩耍、溝通，瑪麗活在了一個看來看去只有保姆和其他用人黑黝黝的臉的冷漠世界里。家里請來教瑪麗讀書寫字的女家庭教師由于瑪麗的脾氣而不喜歡她，不到三個月就辭職了，后來的女教師一個比一個走得更快，瑪麗什么也沒學到，也不愿意學。因此，在小說的開始階段伯內特塑造了一個丑陋羸弱、專橫自私的小女孩形象。

在《秘密花園》中，瑪麗作為一個小女孩既表現出了女人的溫柔體貼，也表現出了男孩子的果敢獨立和冒險精神?，旣悂淼焦酶傅那f園開始新的生活。在探索莊園房間、發現科林過程中表現出的的果敢獨立、富有冒險精神是瑪麗的一個突出特點?，旣惡同斏務撽P于姑父、姑母和花園的事情時，第一次聽到了奇怪的哭聲。但瑪麗不相信說謊的瑪莎，當即肯定：那是個小孩的哭聲，就在那些長走廊中的一條里面。接著瑪麗對莊園里的一百個房間產生了好奇心：“她很想知道它們是不是真的被封鎖上了，如果她能進入其中的任何一間，她會在里面發現

[12]什么？真的有一百個房間嗎？她為什么不去數一數看到底有多少呢？”從來沒有人教過瑪麗做什么事情要征得同意，她也不懂得什么是許可，于是就開始在走廊里漫游起來。沒有第二個姑娘像瑪麗這樣度過一個奇怪的早晨，在這座大而無當的房子里只有瑪麗一個人走過，樓上樓下到處逛，穿過寬寬窄窄的走廊。在這過程中瑪麗聽到了和昨天晚上不太一樣的哭聲就在不遠處，心跳也加快了很多。這是瑪麗第二次聽到哭聲。當她不經意將手放在一旁的掛毯上時，大吃一驚，往后一跳。這時，滿臉怒氣的梅德洛克太太出現了，她對瑪麗的到來感到震驚和憤怒：“你在這里干什么？我怎么對你說來著？”“你什么都沒聽見，回你的兒童室去，要不我就扇你的耳光?！盵13] 她不聽瑪麗的解釋，對瑪麗又推又拉，動作非常粗魯。瑪麗又氣又恨，咬著牙沒有哭，管瑪莎和梅德洛克太太試圖對其隱瞞真情,諱莫如深，說那是風聲,那是廚房燒火丫頭牙疼發出的聲音，其實什么都沒聽見，瑪麗卻有自己獨立的判斷：“明明有人在哭—有人在哭—真的！”[14] 雖然瑪麗遭到了管家的阻撓，但是在一個漆黑的夜晚，瑪麗第三次聽到了哭聲，她決心查出真像：“我要去看看是怎么回事，所有人都上床了。我不怕遇上梅德洛克太太—我不怕！”[15]于是瑪麗毫不猶豫地地點著蠟燭在黑漆漆的走廊摸索著前進，心兒怦怦地跳著，感覺自己都能聽到。她不尋求任何人的幫助,只能靠自己，在克服了恐懼后,終于發現了哭的人是其表兄弟柯林。瑪麗的果敢獨立和冒險精神還體現在她尋找秘密花園的過程中。她聽說莊園里有一個花園，產生了強烈的好奇心。這是個充滿懸疑的探險,花園在十年之前就已經被關閉，園門被隱藏起來，鑰匙也被埋了起來?，旣愂冀K是一個人穿梭在菜園和果園之中。她曾向老園丁打聽秘密花園的門的事情，但是性格古怪的老園丁卻說：“沒有門！誰也找不到，也跟任何人沒有關系。你別做個愛管閑事的姑娘，好沒來由地到處插一手。”[16]瑪麗沒有灰心，在與花園中神奇的知更鳥成為朋友后，知更鳥不斷地指引和幫助她，找到了花園的鑰匙，找到了隱藏在常春藤下的門，最終悄悄地走進了讓她魂牽夢繞的被遺棄了的秘密花園中。與所有女性相同，瑪麗也不乏溫柔體貼。這種溫柔體貼主要表現在哄科林睡覺時唱歌、講故事和對科林發脾氣的態度上。在第一次找到并認識科林要返回兒童室時，科林希望盡快入睡，瑪麗為科林感到了難受，她體貼科林，不想科林睡不著覺，就說：“那就把眼睛閉上，我要像在印度時我的保姆做的那樣。我要拍你的手，摩挲它，輕輕地唱一支歌”。[17]瑪麗的確做到了，像母親哄孩子睡覺一樣不停地用印度語輕輕唱著歌，不停地撫摸拍擊科林的手，直至科林完全入睡。她的聲音和動作都是輕輕的。還有一次，瑪麗和科林吵完架后，瑪麗看著科林那張可憐、疲倦的小臉，紅腫的眼睛，她答應科林這次睡覺時不唱歌而是像第一天那樣輕輕地說想象中的秘密花園的樣子?，旣愖プ】屏值氖郑?、輕輕地、耐心地講起想象中秘密花園的樣子，又輕又溫柔的聲音讓科林安靜地睡著了。在柯林發脾氣將他趕出房間后,她也無法狠心不理他:“我說過我再也不去了-”她眉頭打結地猶豫道—這“但也許,僅僅是也許,早上我還是應該去看看—如果他要我去的話。也許他又會用枕頭砸我，但—我想—我還是要去?！盵18]我們不難看出作為女兒身的小瑪麗的確具有女性的溫柔體貼。綜上所述，伯內特為我們塑造了一個既有女性的溫柔體貼，同時又具有像男人一樣果敢獨立、富有冒險精神的一面小女孩形象，她正好符合“雙性同體”的思想，是作者筆下理想的女性形象。

文中描繪一副暴雨過后的沼澤地：“暴雨已經停了，昨夜的風也把灰蒙蒙的霧和云吹散，風本身也已停止，明媚、湛藍的天空高懸在沼澤地之上。瑪麗做夢也沒想到會有這么藍的天空。印度的天空總是烈日炎炎、酷熱難耐；這里的天空卻藍得使人感到陰涼，幾乎像是深不見底、人見人愛的湖水那樣閃亮，白羊毛似的小塊的云在天穹里的一片藍色里隨處漂浮。廣袤的沼澤地不再是令人壓抑的紫黑色或可怕的灰色，取而代之的是柔和的藍色?！?[20]這一段用詞準確，比喻貼切，把暴雨過后的沼澤地寫的異常美麗，同時也可以看到瑪麗對沼澤地的態度改變了，渴望到那個如此“嶄新”、“廣袤”、“可愛”里去。后來瑪麗在好奇心的驅使下和知更鳥的帶領下，找到了秘密的廢棄花園，也發現了一個完全屬于自己的世界。這是個“可愛”、“神秘”、“奇怪”的地方?，旣愖约赫f“我是世界上唯一一個希望它活過來的人”。第一天在花園里，她自由自在地跳著繩呼吸著土地清新的氣味。她發現這不是一個看上去什么都死掉的花園花園，因為她看到了很多“淡綠色的苗苗尖尖”。瑪麗雖然對種花的事情一無所知，但她看到了那些綠苗苗長得太密，于是找來一根尖木棍，跪著把野草挖出來清除掉，干得樂呵呵的，她覺得那些樹和玫瑰叢聽得懂她說話。瑪麗愛上了花園里的一切，愛上了勞動，每天都在花園中辛勤勞作，還讓迪肯買來種花的工具和花籽，不停地干活，十分投入，就像是在玩一種令人著迷的游戲。在勞動過程中，從來沒干過活的瑪麗的力氣越來越大，身體也正在長胖，孤單疏離的心境也得到了自然與愛的灌溉。經過不懈努力，為這個毫無生機的花園帶來了新的生命:“花園里好大一片秋日的金色、紫色、紫羅蘭色和耀眼的猩紅色，到處都是一簇簇緊挨在一起的晚開的百合——白色的或白色與深紅色的相間的百合?晚玫瑰攀爬、懸掛、叢生，陽光讓金色的樹木色澤更加濃郁，讓人覺得站在一座金色拱頂的神殿里”。[21]而自然的生機也給瑪麗帶來了歡笑，希望和生命力：她不再是以前那個“病病歪歪“、“尖酸刻薄”、令人不愉快的黃臉丫頭了，取而代之的是取而代之的是親近自然、熱愛勞動、漂亮健康的少女。從此與家人幸福地生活在一起。我們可以看出自然對于塑造人的性格有著極其重要的作用，瑪麗的成長離不開秘密花園，通過努力人和自然可以達到互惠共贏的效果?，旣惖某砷L離不開秘密花園。在來莊園的時候，瑪麗的地位是地下的，她被管家梅德洛克太太告知進了莊園之后只能呆在自己的房間，不能走來走去，東摸西摸，因為克拉文先生不允許那樣做。事實也如此，瑪麗在莊園中的多次冒險行為受到了阻撓。身為瑪麗的監護人，克拉文先生最初并沒有給瑪麗應有的關懷，不愿見她。而在秘密花園中，瑪麗可以自由自在的說話和笑，干自己想干的事情，不需要擔心克拉文先生會如何如何?，旣愃e極主動，努力幫助身心有病的科林恢復健康建立對生活的自信。瑪麗的變化離不開大自然，離不開大自然帶來的生機。在喚醒沉睡的花園的過程中，瑪麗也獲得了健康、自信和勇氣，最后達到了身心的雙重的健康發展。這與生態女性主義者提出的女性與自然間有著密切的聯系不謀而合。伯內特在小說最后為我們塑造了一個親近自然、熱愛勞動、漂亮健康的少女形象。

伯內特在《秘密花園》中塑造的女性兒童不是傳統視角下的安靜乖巧、溫順服從的的好孩子，她是處于不斷變化，且越變越好的女性形象。蛻變之前瑪麗是個丑陋羸弱、專橫自私的小女孩形象，來到米塞爾斯威特莊園她對一切充滿好奇，表現出了女性的溫柔貼體以及男孩子所具有的果斷獨立、富有冒險精神，最后在花園中辛勤勞動，變成了一個親近自然、熱愛勞動、漂亮健康的少女形象。小說中的母親自始至終都是美麗優雅、智慧堅韌、無私奉獻的完美形象。這兩種女性形象有著溫柔體貼，美麗善良、熱愛自然的共同點，同時有著鮮明的個性，尤其是瑪麗具有男孩子般果斷獨立、富有冒險精神的一面。不難看出，新女性伯內特筆下的女性形象和男性作家筆下成兩個極端的女性形象有著不同的詮釋，反映出女性作家自尊的價值、堅強的人格力量和追求自由獨立的意識。

第五篇：淺析《簡愛》中簡愛女性形象

淺析《簡愛》中簡愛女性形象

學號：080212009012 姓名：施航工業設計2009級

摘要——在文學史上，有許多的經典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多?！逗啞邸肥鞘攀兰o英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”。本文主要從小說《簡愛》的內容入手，淺析簡愛這一女性的光輝形象，關鍵字—— 簡愛女性執著反抗成長

一、小說《簡愛》簡介

簡愛是個孤女，出生于一個窮牧師家庭。父母由于染上傷寒，在一個月之中相繼去世。幼小的簡寄養在舅父母家里。舅父里德先生在紅房子中去世后，簡過了10年受盡歧視和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的毆打，簡被關進了紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱和恐懼，使她大病了一場。

舅母把她視作眼中釘，并把她和自己的孩子隔離開來，從此，她與舅母的對抗更加公開和堅決了。以后，簡被送進了洛伍德孤兒院。

孤兒院教規嚴厲，生活艱苦，院長是個冷酷的偽君子。簡在孤兒院繼續受到精神和肉體上的摧殘。由于惡劣的生活條件，孤兒院經常有孩子病死,她最好的朋友海倫在一次大的斑疹傷寒中去世了。這次斑疹傷寒也使孤兒院有了大的改善。簡在新的環境下接受了六年的教育，并在這所學校任教兩年。由于譚波爾兒小姐的離開，簡厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業。

桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。莊園的男主人羅切斯特經常在外旅行，偌大的宅第只有一個不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗，羅切斯特是她的保護人，她就是簡的學生。

一天黃昏，簡外出散步，邂逅剛從國外歸來的主人，這是他們第一次見面。以后她發現她的主人是個性格憂郁、喜怒無常的人，對她的態度時好時壞。整幢房子沉郁空曠，有時還會聽到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。

一天，簡在睡夢中被這種笑聲驚醒，發現羅切斯特的房間著了火，簡叫醒他并幫助他撲滅了火。

羅切斯特回來后經常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大獻殷勤，簡被召進客廳，卻受到布蘭奇母女的冷遇，她忍受屈辱，離開客廳。此時，她已經愛上了羅切斯特。其實羅切斯特也已愛上簡，他只是想試探簡對自己的愛情。當他向簡求婚時，簡答應了他。婚禮前夜，簡在朦朧中看到一個面目可憎的女人在鏡前披戴她的婚紗。第二天，當婚禮在教堂悄然進行時，突然有人出證：羅切斯特先生15年前已經結婚。他的妻子原來就是那個被關在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個凄風苦雨之夜，簡離開了羅切斯特。在尋找新的生活出路的途中，簡風餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后在澤地房被牧師圣·約翰收留，并在當地一所小學校任教。

不久，簡得知叔父去世并給她留下一筆遺產，同時還發現圣·約翰是她的表兄，簡決

定將財產平分。圣·約翰是個狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請求簡嫁給他并和他同去印度，但理由只是簡·愛適合做一位傳教士的妻子。簡拒絕了他，并決定再看看羅切斯特。

她回到桑菲爾德莊園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火后墜樓身亡，羅切斯特也受傷致殘（失去一只胳膊，一只眼睛）。簡找到他并大受震動，最終和他結了婚，得到了自己理想的幸福生活。

二、《簡愛》中簡的女性形象

簡·愛是個不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸福的女性。無論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當時英國下層人民生活的真實寫照。作者能夠把一個來自社會下層的覺醒中的新女性擺到小說的主人公地位，并對主人公為反抗壓迫和社會偏見、力爭取獨立的人格和尊嚴、為追求幸福生活所作的頑強斗爭加以熱情歌頌，這在當時的文學作品中是難能可貴的。其中作品中反映出的女性三次不屈服的抗爭精神也是值得我們學習。

1.第一次反抗

小說剛開始寫到簡小的時候父母雙亡，自幼寄宿在舅母蓋茨海德家中，里德先生去世后，舅母對她態度轉變很大，對她咒罵甚至毒打，甚至將他關起來當牲口一樣圈養，這些幼小的簡都默默的記在心中，她不去反駁反抗不是因為她的懦弱，而是沒有一個好的時機。直到，布羅克赫斯特先生的出現，將她帶出了舅母家。臨上車的時候，簡在舅母家大門口將她這幾年的怨恨全都說了出來，用最惡毒的話詛咒了虐待她的舅母和表弟。這是簡第一次勇敢對自私，冷漠，惡毒的報復。

2.第二次反抗

從蓋茨黑德“出逃”后，簡來到了羅伍德。她本以為逃出了“地獄”，但是她所面臨的又是另一個噩夢。布羅克赫斯特先生是個外表正派，卻極度虛偽的人。從第一次見面，布羅克赫斯特對簡就產生了極大的不信任感。簡剛來時，他讓簡站在高高的凳子上，當著所有孤兒的面批斗她，說她是個罪人，只有主才能拯救她，洗滌她的靈魂。而當這一天到來的時候，簡的內心是無比的憤怒的，她甚至出現了“呼吸困難、喉嚨緊縮”的狀況，然而，海倫的出現和坦普爾的教誨及時了制止了這個有極強自尊心的女孩子的憤怒。就是這樣兩個對簡來說極其重要的人并沒有一直陪伴在簡的生活，而正是由于他們的離席，成就了簡又一次的抗爭。海倫過早的逝去，這是簡一生中直面的第一場死亡，但是與海倫的最后一場談話讓簡明白死亡并不可怕，這給這位本就勇敢的女人生命中加入了更多的無畏。加上坦普爾的教誨，簡再一次鼓起勇氣面對生活和面對自己。

這一次的反抗相較于第一次而言更擁有一種自主意識。簡在身邊沒有什么值得留戀的時候，敏銳的意識到應當到更大的世界里尋找自己的價值。這樣一種主動的反抗正是女權主義極力提倡的。

3.第三次反抗

簡遇到羅徹斯特后，面對他喜怒無常，蠻橫無禮的性格脾氣時，簡總表現出不卑不亢，落落大方，因為簡的這種性格羅徹斯特也慢慢的喜歡上了簡，而簡也對羅徹斯特開始產生好感，繼而一片癡情。但是因為伯莎梅森的存在，想到自己根本比不上伯莎梅森，她無時的不克制著自己的感情，無時無刻的不與自己的內心真實想法做著斗爭，因為這些想法她的內心做著掙扎，最終決定離開。

如果說，前兩次的反抗是基于情感支配下的沖動，那么第三次的反抗是簡建立在理性思維后的反映。這種理性依然依附于其本身對于自由而平等的愛的渴望之上，并不是一個完全的理性思維結果。

4.第四次反抗

面對圣?約翰的求婚，簡從惠特克勞斯逃走了。這一次的逃走意味著簡的兩種反抗。一種是對宗教的反抗。圣約翰.里佛斯是一個野心勃勃,洋洋自得、個人英雄主義想法極強的基督徒。他企圖簡犧牲自己的情感需要去成就道義上的責任。簡的反抗是對虛偽的宗教的反抗。另一種是對傳統愛情觀的反抗。簡回到了桑菲爾德，回到了已沒有任何生活自理能力的羅徹斯特的身邊。簡的這一舉動是一個顛覆，顛覆的是傳統的門當戶對、顛覆的是以往的童話故事。最終，她在追求真愛和獨立的抗爭中取得了最終的勝利。

從感性思維到理性思維，簡在其抗爭的一生中得到了思想上的巨大飛躍，更成就了一個偉大了女權主義的誕生。簡的反抗不僅是對一些人，一些事的反抗，而是對一個國家一個社會一些制度的反抗。

三、結語

生活在社會底層的主人公簡愛是一個心地純潔，善于思考的女性，雖然受盡磨難，但她那倔強的性格和勇于追求幸福的精神卻讓人們震撼。其中，簡愛獨特的愛情觀更加深化了她的個性，她認為愛情應該建立在精神平等的基礎上，而不應該取決于社會地位，財富和外貌，只有真正相愛，才能得到真正的幸福。有了這樣的愛情信念，她在追求個人幸福時，表現出異乎尋常的純真樸實的感情和一往無前的勇氣。簡愛并沒有因為自己的仆人地位而放棄對幸福的追求。對于她來說，愛情是純潔高尚的，羅切斯特的財富與他們的愛情無關，她之所以衷情他深愛他，就是因為他能與她坦誠相見，能夠讀懂簡愛身上不平凡的氣質、才學、美德，簡愛成了他生命中難求的知音。而羅切斯特用來對待簡的那種正直又熱誠的友好坦率也使簡深深愛上了他。

這部小說中也描寫了羅切斯特兩次截然不同的愛情經歷，有力的批判了但是社會時代以金錢為基礎的婚姻和愛情觀。而追求獨立的人格的簡愛，同時也更注重追求男女之間精神的平等，即使她的經歷不艱辛但仍熱愛生活，堅定自己愛的信念，等待平等純粹真實的愛，甚至毅然放棄渴望已久的愛情，并最終經歷磨難后與自己愛的人實現了精神上的平等。這部小說塑造的簡愛的形象是高貴的，困窘的環境改變不了她的高貴，艱難的命運也改變不了她的高貴。簡在不幸中實現了自我超越，追求自由平等，實現了人生價值，而對于當代的女性，更應有自己的信念，為自己創造一片天地，實現自己的人生價值！參考文獻：

［1］夏洛蒂?勃朗特(英)著，盛世教育西方名著翻譯委員會譯.《簡?愛》.上海:上海世界圖書出版公司.2009.4版.［2］彭凌麗《淺談一個女人抗爭的一生對《簡愛》女權主義的思考》

［3］董菊.《自卑——自強——自信——解析<簡?愛>的人物性格》.《開封教育學院學報》.2009.03.［4］楊玲譚賢軍.《<簡?愛>中的宗教、社會等級和兩性等級的分析》.《大眾文藝》.［5］ 劉伯香.“我就是我自己”——論簡·愛的女性主義特征[J].揚州教育學院學報.2006(04)