第一篇：如何挖掘語文教材中的人文性

如何挖掘、運用語文教材中的人文性

我們教師都知道，語文是一門人文性很強的學科。語文的人文性，體現在課文的思想內容中，也體現在教學的方式、方法上。在教學過程中，既要有對文章內容的理性探究，也要有師生情感的積極參與。正是這種思想與情感的交融使得我們的語文教學充滿了魅力。重視閱讀教學的人文性，是語文教學的當務之急。那么，如何提高學生的人文素養，培養學生的人文性呢？

一、挖掘文本因素，陶冶學生情感

文本，絕不是語言文字的簡單組合，是以語言文字為載體，實施人文熏陶的工具。“語文教學的本質是以人文教育為主體，人文教育與科學訓練有機統一的文學審美活動。是受教育者感悟體驗與科學認知的和諧發展。”因此，在閱讀教學中，充分利用文本，把文學作品當作人文精神熏陶的主陣地，積極發揮人文教育作用。如何挖掘教材中的人文因素呢？

1、指導學生在閱讀中感悟課文的人文內涵是培養人文精神的重要途徑。針對蘊涵著豐富情感的語言文字，教師要善于通過語言文字讓學生徜徉于課文的意境，以陶冶學生的情操，豐富學生的情感體驗。如第七冊《珍珠鳥》這課人與鳥的親近，互相信任是本文的重點。老師注意了小鳥的戲劇性變化。其實鳥能產生這樣的變化就是源于作者對它的精心照顧，人對鳥的信任。這是本課的人文性。這才是文章的重心與中心。我覺得設計時可以按：我對小鳥的精心照顧、小鳥的變化，兩條主線并進。側重我對小鳥的態度。讓學生抓住最受感動的地方細細談。體會到人與動物之間的和諧統一。最后，還應該把落腳點放在人文性上。在發散思維訓練完后，老師應總結到：我們人類和動物、植物一同生活在大自然中，正是有了他們，我們的大自然才充滿了生機，我們的生活才充滿了樂趣。動物屬于大自然，植物屬于大自然，我們也屬于大自然。你覺得，該怎樣做才能使這只珍珠鳥更加快樂地生活？引導學生認識到應該放回大自然。讓他們自由自在的生活。才能達到人與大自然的和諧統一。

2、按專題進行單元閱讀教學有利于人文精神的培養。在一組課文內容中有選擇地進行閱讀教學，著重引導學生掌握閱讀方法，留給他們足夠時間思考。如蘇教版第十二冊第四單元，我們就圍繞“學偉人”這個專題組織教材內容，這組課文中的偉大人物有孔子、魯迅、彭德懷、史豐收??展現在孩子眼前的是一個

個英雄的、偉大的、令人崇拜的人物。通過課文的學習，引導孩子去了解他們的事跡，學習他們的精神，對于學偉人、感悟偉人精神也更加深刻而廣泛。在語文課堂上，教師要充分利用教材中一些深刻的思想、感人的形象、正確的道理、優美的語言等人文因素來熏陶、感染、塑造學生的靈魂。

3、拓展文本內容，通過實踐體驗是培養人文精神的又一途徑

語文課程使學生得到情感的共鳴、審美愉悅和哲理啟迪，但如何讓學生在生活實踐中融入情感，提升情感？這是閱讀教學的關鍵所在。例如：《牛郎織女》后第四題：“讀完這篇民間故事，你對故事中各個人物一定有自己和認識和評價，和同學們交流交流。” 再如《給家鄉孩子的信》書后習題：“你認為巴金爺爺是一個怎樣的人？從巴金爺爺身上，你得到最大的啟示是什么？把自己的感想寫下來。”關于最大的啟示，有的學生可能覺得是珍惜時間，有的可能覺得是生命的意義在于奉獻而不在于享受。諸如此類，教材沒有過多的束縛，沒有高高在上的姿態，沒有標準答案詮釋者的冷峻，充分尊重了學生學習的個性化和理解的多元化。通過實踐體驗，縮短了社會現實與學生語言交際的距離，為學生語文學習創設了入耳、入眼、入心的實踐活動，激發了學生的悟性、靈性與創造性，學生會自覺地做一個懂得愛護人、體貼人、關心人的具有高尚情操的人。

二、珍視獨特感受，張揚學生個性。

培養學生的人文素養并不是向學生添加某種外在的思想或精神，而是注重在語文教育中發掘誘導學生精神世界中潛藏的自由精神，使學生的個性得到充分張揚、充分發展。因此，在閱讀教學中營造一種民主、開放、平等的教學氛圍，這將是提高學生的人文素養所不可缺少的陽光、氣候、土壤。

例如，《煙臺的海》是一篇語言文字十分優美的文章，它介紹了煙臺一年四季海的獨特景觀。導入新課時，我借助多媒體播放了煙臺不同季節海的獨特景觀，學生直觀地感知到了它的美，逐漸入境，閱讀興趣被激起了。緊接著我讓學生接觸文本，從文本入手來體悟它的獨特。要求在初讀的基礎上選擇自己喜歡的段落去反復讀，讀中思，讀中悟，讀出感情。學生明確要求后，興致高昂地投入課堂。在稍后的交流中，學生不僅有感情地朗讀，還交流自己的感悟。有的學生表達出對煙臺冬天的海氣勢磅礴、蔚為壯觀的贊美，因為它具有挑戰性；有的則表達出對夏天的海的喜愛，因為它像少女，溫柔恬靜；更有人喜歡春天的海，因為它給

人以希望；而偏愛秋天的學生則說秋天是收獲的季節，煙臺人們為此忙碌而充實??

這一教學過程中，我把閱讀主動權還給了學生，使學生愿讀、樂讀，最終讀出意，讀出形，讀出情，讀出味，邊讀邊想，讀中去體會，讀中去感悟，讀中去發現。因為不同的學生對同一文本往往會有不同的見解，所以，我們應該承認學生的“合理偏見”，尊重學生對文本解讀的豐富性、差異性、獨特性，尊重學生在閱讀中的多元解讀，尊重學生在閱讀中的獨特體驗。只有這樣才能使不同層次的學生都能嘗到成功的滋味，體驗到閱讀的樂趣，享受到成功的快樂。

簡而言之，在閱讀活動，我們教師應當關注學生對作品的各種藝術及其表現方式的批判性評價，注重在討論中訓練學生，尊重學生對作品的個人體驗。閱讀教學無固定的探究形式，它強調以人為本，注重通過閱讀作品發展學生的個性，尊重學生個體精神世界的自由發展。這是我們培養學生人文素質所必不可少的先決條件。

三、拓展課外知識，召喚人文內蘊。

著名教育家陶行知先生就說過：在生活里找教育，為生活而教育。他強調的是學生必須與生活，社會相融，才能成為一個真正的高素質的人。

語文教學中滲透人文精神，學生在課堂上拓展、延伸，但充實要在課外。在語文課堂上，學生受到的文學作品的熏陶，畢竟是有限的。因此，教師要充分利用課外的時間，布置人文性的作業，引導組織學生去閱讀、感受中外優秀作品，從中受到感染與教育。在閱讀的同時，指導中、高年級的學生寫讀后感，組織進行交流。引導學生結合教材搜集有關的作者資料、相關的作品。引導他們進行社會考察，去發現搜集民間的優秀藝術作品，去發現民間藝術的魅力，感受到祖國文化遺產的源遠流長。學生的作業體現出無限的情味，無窮的趣味，使學生能自覺、主動地去完成作業，感受到完成作業是一件愉快而有意義的事。每學期舉行古詩誦讀賽，每周背誦一首古詩，每天花十分鐘閱讀一篇文章，并作好摘錄。開展故事周活動，讓每個學生的頭腦中儲藏下幾個有趣的、有意義的小故事。每周小練筆，讓他們走出課堂、走進校園、走向社會，去發現、去挖掘、去描寫生活中的人與事，去抒發自己的情與感。同時引導、帶動更多的學生走上這條路，為長大成為一名合格的社會公民打好基礎，作好準備。同時在活動中，學生發現自

我、珍惜自我，讓他們的才能和創造性得到充分的發揮，找到自尊和自信，真正體現新課程所倡導的以人為本的價值取向。

四、注重言傳身教，注重潛移默化

在學校中，老師是許多學生的偶像和崇拜者，老師的言行舉止、人文素養很大程度上影響著學生。因此，在日常的與學生的交往中，教師要以自己的人格魅力，自己豐厚的人文素養去影響學生。教師要摒棄師道尊嚴，走到學生中間，與學生交朋友，讓教育充滿綠色，向學生傾注人文關懷。多給學生“微笑”，少一些“冷眼”，多給學生“溫暖”，少一些“冷酷”。用信任樹立學生的自尊，用關愛呵護學生的心靈，用時代的人文精神和個人的人格魅力去喚醒學生的主體意識。讓老師的人文關懷成為學生人生道路上的加油站，風雨征途中的竹杖藜。在教學中，師生要成為一個“學習共同體”，教師要找準自己的角色定位，真正發揮教人以生命智慧，給人以健康心靈的教化作用，引導并促進學生自由、全面、和諧地發展。

就語文教育而言,談人文性離不開教材、教師和學生，而其最終歸宿應該是以學生為中心,關注生命個體，關注學生的發展,尊重學生的天性,發展學生的個性,啟迪學生的靈性,誘發學生的悟性,促進學生的主動性，激發學生的創造性，從而培養學生良好的語文素養，積極的情感態度，健康的審美情趣和高尚的道德情操。語文教育的終極目的就是要順應和充分體現學習者的人性的需求，把一個“自然人”培養成一個“社會人”，學生的健康發展乃人文性最根本、最徹底、最成功的體現。因此，站在學生健康發展的高度，教師應努力搭建民主、科學、平等的平臺，為學生而教,為學生的發展而教，依照學生的學習規律設計教學，為生命個體的發展撐起一片自由、和諧、明朗而多彩的天空。

那么，如何才能有效地運用語文教學資源中的人文因素呢？

一、倡導綜合性學習

綜合性學習主要體現為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發展、語文課程與其他課程的溝通、書本學習與實踐學習的緊密結合。它強調合作精神，注意培養學生策劃、組織、協調和實施的能力，突出自主性，重視學生主動積極的參與，主要由學生自行設計和組織活動，特別注重探索和研究的過程；它還提倡跨領域學習，提倡語文與其他學科的配合。綜合性學習有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養，是培養學生主動探究、團結合作、勇于創新精神的重要途徑。

二、培養探究性學習

小學階段的探究性學習類似于當前中學倡導的研究性學習方式，重在培養學生的創新精神和探索精神，發展他們的個性。所謂探究性學習，是指在教師的指導下，以發現、發明的心理動機去探索、去尋求創新性解決問題的方法；以類似科學研究的方法去獲取知識、應用知識解決實際問題，從而在掌握知識內容的同時，讓學生體驗、理解和應用科學方法，培養創新精神和實踐能力。探究性學習以學生自主探索、師生共同研究為主要特征，注重學生參與知識形成過程。學生在教師的引導下提出問題、自主探索、獨立思考、共同研究，主動地發現問題、分析問題和創造性地解決問題。探究性學習一般遵循“設疑（發現問題）——探究（研究問題）——歸納（問題解決）——應用（問題遷移）”的基本流程。

三、加強實踐性學習

培養學生的實踐能力與創新能力是素質教育的核心內涵，是時代對教育的要求。加強實踐性學習最大的益處是加強學習與生活的聯系，使學習從生活中來，回到生活中去，既增強學習知識的直觀經驗，又提高學生學以致用的思想與能力。實踐性學習的方式很多，如結合語文學習，觀察大自然，游覽名勝古跡；熱心參加校園、社區活動；能提出學習和生活中的問題；在教師指導下組織有趣味的語文活動，在活動中學習語文，學會合作；嘗試用語文知識和能力解決簡單的生活問題。利用圖書館、網絡等信息渠道獲取資料，能策劃簡單的校園活動和社會活動，對自己身邊的、大家共同關注的問題，或電視、電影中的故事和形象進行討論、學習辨別是非曲直。

四、重視體驗與感悟

學習是一種個性化的內心旅途，是一個生命體驗與感悟的歷程。學生內心的體驗與感悟往往比外在的接受與學習更為深刻，它帶著生命的鉻印，涌動著生命的激情。語文學習的模糊性決定了不少東西只可意會不可言傳的，雖然學生很難表達，但內心的體驗與感悟卻是真實存在的，而且痕跡深深。每個學生都是獨特的生命個體，這又決定了體驗與感悟的獨特性、不可替代性。《新課程標準》指出要“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，正是體現了對學生的人文關懷和對

生命的高度尊重。因此，語文教學中應該重視在教學中讓學生有充分的體驗與感悟，使他們在學習中有所體驗、有所感悟。體驗過程、體驗成功、體驗樂趣；感悟真情、感悟真理，感悟文化。學生會在這樣的培養下成為一個有文化、有修養、有內涵的人。

因此，我之所以強調小學語文教學中人文性的一面，是因為以往教學往往對工具性比較重視，而忽略了其人文性的一面。這就造成語文教學的片面，和學生發展的缺陷。目前，在《語文課程標準》的指導下，我們應該深入理解語文學科的性質，從而正確把握小學語文教學改革的新方向。

第二篇：語文教育的人文性

在語文教學中，我充分挖掘課文隱含的人文價值，努力創設和諧、融洽、歡快的人文氛圍，引導學生在張揚個性的過程中，潛移默化地培養人文個性和人文精神，力求使每一位學生達到心靈純潔、身心健康、智慧發展的人生完滿。

立足課堂，培育人文素質。

《語文新課程標準》指出“語文課程豐富的人文內涵對人們精神領域的影響是深廣的。”語文課本的篇篇文章都蘊含著豐富多彩的文化內容，無不富于人文精神。它們不僅是文章的范本，也是立身的范本。立足課堂，進一步把人文精神貫穿在教學的始終，方能使課堂散發人性之美。

1．以?情?為紐帶，讓課堂洋溢著濃郁的人文色彩。

法國雕塑家羅丹認為：“藝術即情感。” 在教學中，我經常憑借情感來渲染特定的情境，讓學生從中受到情的感悟、理的啟迪。在教學《麻雀》前，我布置學生搜集有關母愛的文章、名言、詩歌、歌曲等，激起學生對母愛的無限崇敬之情，為學習課文定下了情感基調。教學伊始，伴著舒緩的鋼琴曲，我深情地向學生們講述了“藏羚羊的跪拜”的故事，當藏羚羊為了保護肚子里的孩子給老獵人下跪的時候，學生們的眼里閃動著晶瑩的淚花，他們懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接著我適時導出課題“今天我們學習的課文同樣講述了一個母愛的故事，讓我們再一次感受麻雀母子那摯真摯純的愛吧！”情境的創設，在學生的心中激起情感的漣漪，他們很快進入了課文情境，用充滿激情的朗讀贊美了麻雀偉大的母愛。隨后，學生們紛紛朗誦了贊頌動物和人類母愛的感人故事、詩歌，情感再一次升華。當響起“燭光里的媽媽”的歌曲時，學生們眼含熱淚用一句話表達了自己對媽媽的感恩之情。課堂上洋溢著“母愛是人世間最偉大的力量”的人文魅力。整節課師生都沐浴在蕩氣回腸的“人化”情境之中。顯現出了濃郁的人文主義色彩，這何嘗不是在培養學生的人文精神呢？

2．以創新精神為本，盡情展示人文之美。

又如《麻雀》一課，有的學生對結尾“我急忙喚回我的獵狗,帶著它走開了。”提出自己獨到的見解。他認為獵人把狗帶走了,可是小麻雀仍舊不能自己飛回樹上,老麻雀也叼不動自己的幼兒,再遇到危險怎么辦呢?我因勢利導,發動學生對結尾進行修改。在交流中一個個充滿創意的結尾誕生了。有的說“我急忙喚回我的獵狗,又捧起受驚的小麻雀,輕輕地把它放回窩里。”；有的說“我擔心小麻雀再受傷害,爬上樹,把小麻雀的窩搭得結結實實的。”；有的說“我放回小麻雀,看到老麻雀飛回窩里,才放心地離開了。”；有的說“我把鳥巢搬到一個避風的地方,讓它們的家又安全又舒適。”這種海闊天空的想象,展現了學生純潔、善良的心靈,在創新活動中閃現著人文精神的美麗。

總而言之，閱讀的功能是立體的，全方位的，因此，語文課的思想，人文因素，不是教師刻意“滲透”進去，而是學生自己從文本的字里行間“讀”出來的，是伴隨著學生對文本的感悟，潛移默化地融進學生心靈的。所謂“工具性和人文性統一”，也只有在這樣的閱讀過程中才能真正實現

第三篇：高三語文學會從教材中挖掘高考作文素材

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高考作文素材要學會從教材中挖掘

中學作文教學中，每個老師都非常重視素材，都要求學生建立自己的素材庫，并不斷積累、充實。在考試前一般都要求學生對素材加以分類、整理。所以說，每個中學生應該在從初中到高中的學習中積累了大量的寫作素材。但是在考場作文中，我們發現作文最大的幾種缺陷中，學生素材運用方面出的問題最多：材料單薄、運用不當、使用不準、濫用亂用、記憶不清、張冠李戴、老調重彈、生拉硬拽現象比比皆是。直接導致作文內容不豐富、缺乏新意或材料不扣觀點等問題。

所以，后期作文復習，除了要搞好審題立意、文體規范等方面的工作，指導學生不但要積累素材，更要教給學生合理運用素材，準確引用素材，緊扣觀點分析素材，這應該成為作文教學的一個重點。我們很多老師和學生過于熱衷社會新聞、名人逸事、時文選粹、明星動態、流行歌曲之類的素材。這些并無不當，但是千人一例，未必產生一例千用的效果，大凡高考前半年內的社會熱點是學生素材運用的熱點，別人已經用玫瑰花贊美女人，你不妨用桂花、梅花、海棠、迎春花，或者用玫瑰花或贊美其他人或批評諷刺某種人，總之老材料要寫出新意思，新材料要把握準本質含義。

其實，多數閱卷老師喜歡學生靈活運用教材，把教材作為語文各項能力的基礎，是為活學活用，舉一反三，知識遷移。教學過程中，包括高考復習中要教給學生把教材讀薄，再把教材讀厚，從每天所學的課本中深入挖掘，從更深的層次認識教材。不必好高騖遠，不必舍近求遠，認真研討教科書，也是作文材料“無盡藏也”，取之不竭，用之不盡。高考優秀作文中，這樣的例子比比皆是。

此列舉一組成功運用教材，靈活、深入選用教材內容作為素材的例子，試做引導。

教材：《荷塘月色》 心靈一荷塘

月下，秉一支心燭，駐足荷塘，靜觀游魚撥動水的漣漪，輕聞荷花細瓣上的幽香，聆聽小草休憩時的呼吸，還有那里星月的私語??就在這月下，賞玩花間，徘徊池上，看點點流螢，數絲絲落蕊，別有風情。

當朝陽升起的時候，停下你疾馳的腳步，留心一下你周圍的點點美麗，畢竟花瓣留不住露珠，朝霞鎖不住清霜。不要總是為物質的享受而不停的奔波，心靈也需要沐浴陽光，也需要覓得

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一處寧靜。所以，當我們埋頭苦干至深夜時，我們也應該給自己的心靈一個自由的廣場，去感受月下獨步，去領略心靈的輕松。

其實，疲憊了，就離開你的書桌，放下所有的憂愁和煩惱，到屋外去看看春梅綻雪，秋菊批霜。就讓這短暫的美景裝飾你空蕩的心靈。站在戶外的天地里，聞一聞淡淡的青草香，伸開雙臂擁抱一下向你奔來的和風。若是下著淅淅瀝瀝的小雨，就抬起頭，讓淘氣的小雨滴吻一吻你緊皺的額角。仰望藍天，讓春愁隨云散；俯視江河，看飛花逐流水??總有一點美會驅散你的疲憊。

就像這樣：朱自清在月夜漫步荷塘，讓一顆輕松的心在花間游蕩，是一種情趣；郁達夫租一椽破屋，在院中細數一絲絲的陽光，是一種閑情；陸蠡囚住一枝常青藤是對生命的一種愛戀；梭羅棲息瓦爾登湖，是一種自由。

我們每個人都需要一片屬于自己心靈的自由天地，給心靈一片空間，你會收獲許多美麗。霞映澄塘，你會想到云外仙池之美；松生空谷，你會感悟到生命姿態之美。

為心靈覓得一池塘，讓快樂的心自由飛翔，人生才會雅趣無量。

教材：《故都的秋》 借得清秋一縷魂

談起秋天，總給人一種清涼的感覺。即便在炎熱的夏天，只要一聽到“秋天”二字，頓時就感覺涼爽了許多。每當記起秋天，我總是想起那濃霜，那厚露，那悲涼，我給這種感覺取了個名字，叫秋魂。

像郁達夫，從杭州到青島，從青島到北平，租一椽破屋，泡一碗濃茶，看碧綠青天，聽馴鴿飛聲，只不過是想飽嘗一嘗那故都的秋的悲涼。

秋風過后，滿院是斷腸的落紅，滿地是衰殘的生命。這些樸素而輕微的生命，那么美麗，那么短暫，那么默無聲息，生活的重壓，人世的踐踏，它們轉眼間，杳無蹤跡。如黛玉言：花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰憐?是啊，在一個動蕩的年代，還有誰去關注，去珍惜，去呵護這些深沉而凄美的生命？如此看來，這秋，在呼喚著人的良知。

秋雨，沒有春雨的細膩，沒有夏雨的激昂，沒有冬雨的哀傷。它雖是沉默，但不屈服；雖是

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靜默，但不彷徨；雖是婉約，但不懦弱。在秋雨中漫步，可以睱觀，可以細想。這秋，給人實實在在的悠遠。

秋的原野，那么遼遠，那么空曠。腳下皸裂的泥土一小塊一小塊緊挨著，組成了農人們日出而作日落而息來來去去的路，承載著他們寬大而厚實的腳板，日復一日，年復一年。早上起來，路邊的野草，披滿霜露。霧就在睫毛，就在發梢，真實而朦朧，輕盈而縹緲。路的兩邊，白菜葉兒正綠，蘿卜皮兒正紅，探出頭來的姜芽兒正黃，如毯似氈的麥苗兒正青，樹的葉兒也不枯黃，風中，像在舞蹈，又像在歌唱。一陣咕咕的叫聲，驚起的野雞飛到河的對岸了，飛到更遠地前面樹上去了，而后什么聲息也沒有。這滿目的秋色，透著幽微的清香，沁人心脾，神清氣爽。

面對這秋，我心中涌起一股熱流，我想，即使在嚴冬臘月也不會覺得冷，因為，我已向秋借得了它的魂魄。

教材：《我有一個夢想》 我有一個夢想

我有一個夢想，希望穿上綠軍裝，像《國殤》中的將士一樣奔赴沙場。我有一個夢想，希望世界上沒有寒冷饑餓和憂傷。我有一個夢想，希望世界的每個角落都充滿陽光，讓每個人的臉上出現燦爛的笑容。

我想穿上綠軍裝，像花木蘭那樣馳騁在沙場。我想把屬于我們祖國的一切都拿回來，拿回那流失在外的敦煌，拿回那無數不平等條約中的每一寸土地，每一兩黃金白銀，每一粒珠寶，每一尊雕塑，每一片秦磚，每一葉漢瓦，每一卷字畫??

我要穿上綠軍裝，駐守在祖國最艱苦的地方。當洪水沖向百姓的村莊，我會縱身躍入激流中和千百萬戰友一起阻擋；當暴風雪席卷整個南方，我會和千百萬戰友一起手持鐵鍬，破冰除雪，奮戰在每一處農舍每一條街道每一條鐵路??

我能穿上綠軍裝，因為我刻苦學習努力鍛煉，更重要是我有一顆對祖國忠誠的心房。課堂上，我認真聽講；實驗室里，我仔細觀察；運動場上，我步伐矯健；行進路上，我歌聲嘹亮??

我有一個夢想，穿上綠軍裝。為了我們的祖國長治久安，為了我們的人民幸福安康。

教材：《孔雀東南飛》 孔雀，飛來兮

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梁山伯與祝英臺在人間無法逾越門當戶對的阻隔，只好化作蝴蝶雙雙飛舞朝夕相伴。看著那雙雙起舞流連花間的蝴蝶，蘭芝，你是否會再為那化蝶的凄美愛情而傷悲？許仙和白素貞在青春時光難以穿越人妖之間的障礙，只好等雷鋒塔倒掉之后終成眷屬，看著那用忠貞捍衛愛情的一對有情人。蘭芝，你是否為他們高興？蘭芝，你知道嗎？當你拭去腮邊的清淚，舉身清池，所有的如鎖鏈般的父母之命、媒妁之言，便轟然斷裂。你像一只美麗的孔雀，自由自在地遨游于自己美麗的天堂。于是，人世間所有的人們面對忠貞的愛情，默默地祈愿：孔雀，飛來兮！

教材：《歸園田居》 悠然人生

凝望裊裊炊煙，靜對悠悠南山。有方宅十畝，草屋九間，悠哉游哉，何等安閑。

你的人生如詩般動人心弦。日出之后，便扛起鋤頭，奔向南山。且讓鳥鳴作為自己最靈秀的鐘聲，且讓浮云作為自己最清悠的雨傘，切讓流水作為自己最動聽的旋律，且讓清風作為自己最忠誠的伙伴。夜幕降臨時，便索性高歌一曲，踏著清露，伴著月光，奔向家園。原來生活是如此這般的清閑。

你的人生如美酒般甘醇香甜。你愛喝酒，一喝就必定喝醉。或在濃霜月影之下，或在草盛豆稀之間，醉了就在夢中飲，醒了就與月攀談。當日光再次刺痛了你的雙眼，這才不見了醉意，但那股淳美的清香卻始終不散。

你的人生又如茶一般淡淡。那淡淡的日光，那淡淡的細雨，那淡淡的松菊，總能讓人從中看的出你的影子。早晨起來，一杯清茶，一碗稀飯，便足以在院中度過一整天。沒有人能理解你此刻的心情，更沒有人能夠理解你的真正內涵。

你并不是真的就如此不問世事。你還清楚地記的在彭澤的歲月，或許你不愿提起，雖是為了養家，但你卻是百姓心中的好官，是你給他們帶來了安居樂業的激情，是你成就了那一方水土的百業俱興。可是你以一句“吾豈能五斗米折腰向鄉里小兒”，便憤然離去。這是你本性的豁達，就是你做人的骨氣。你雖不再做官，但從不感到惋惜，因為你做了真正的自己。

“悟已往之不諫，知來者之可追。”是的，過去了的就讓它過去，我們還要用十足的信心去迎接明天，相信明天會更好。在那個不適合自己做官的時代里，只有歸隱才是人生的最佳選擇，才是你最理想的歸宿。

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在一個特殊的日子里，在南山，你一個種豆人面色坦然，靜對南山；只顧鋤草，忘了時間；高興就唱，倦了就睡；遠離世俗，出泥不染。這就是你呀——陶潛。

教材：（讀本）《荊軻刺秦王》 選擇壯烈

壯烈是一碗酒，酒在一百零八條浩瀚的身軀上；壯烈是一汪淚，留在孟姜女踏著的萬里長城上；壯烈是一束花，躺在以為劣勢的墳前。渴望壯烈，就選擇壯烈。壯烈的人生更值得品味，壯烈的生命是哲學！

渴望壯烈是一種積極的人生態度。壯烈不因生命的長短而消逝，也不因生命的尊卑而改變。壯烈就是壯烈，壯烈的人生水都有權擁有。當荊軻義無反顧地踏上刺秦之路，耳邊響起“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”這悲涼而凄美的離歌聲是何等的壯烈；當屈原縱身投向汨羅江，滾滾波濤浮起他的衣袂，這是何等的壯烈！當譚嗣同引頸就戮菜市口，高音“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”，這是何等的壯烈！生命之花無論花期長短，只要開得燦爛開的輝煌，花期的長短又何必太在意！

其實，壯烈也并一定要驚天動地，有時他就是一種平凡。秋風起，秋葉落，為了明年即將萌發的草芽，落葉不也是一種壯烈的選擇嗎？“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”蠶和蠟不也是一種壯烈嗎？當我折斷一枝花莖，很快便會有液體從斷傷處流出，這一定是根在流淚吧，當花枝慢慢干枯，我將它連根拔起，哦，根，你已不再丑陋，因為花的美麗便是你靈魂的甘露，你也選擇壯烈，是因為你渴望一種自由吧，所以我會贊嘆你的壯烈。

壯烈離我們并不遙遠，有時候就發生在你我周圍，甚至是細微的自然中。在蜘蛛媽媽產下卵兒之后，她的生命就所剩無幾了，慢慢地，小蜘蛛會漸漸長大，接著要破一層薄薄的保護膜，蜘蛛媽媽一動不動地呆在兒女旁邊，等待著死亡前的那場磨練。第一只小蜘蛛在媽媽身上咬下了第一口，蛛液流出來，循著腥味，一個一個的小蜘蛛都來吮吸母親的“乳汁”，蜘蛛媽媽一動不動，人成百上千的小蜘蛛在自己的圣體上一口又一口的咬下去，又吸干汁液，三天后小蜘蛛們已經能自己出去尋找食物了，可旁邊剩下的卻只有媽媽身上的幾根毛發!當這一切在我們的眼前播放過，你的心是不是已經被震撼了，抑或是已經無法用語言來表達這種悲壯！

人生一世，譬如草木一秋，理應為這個世界留下些鏗鏘的蛩音和深深的足跡，卓爾不群的泰山睥睨群峰，讓人贊嘆唏噓，汪洋恣肆的長江嘯傲百川，讓人扼腕擊節，讓我們選擇壯烈吧，教案下載站 http://www.tmdps.cn/ja/ 精品教學資源，完全免費，無須注冊，天天更新 歡迎各位網友下載！

因為壯烈也是一種生命哲學！

生命因勇氣而精彩

當我們遭遇人生的困境，我們應該像鷹一樣直沖云霄，當我們深陷事業的低谷，我們應該鼓足勇氣沖出去。勇氣是挑戰者擂臺的鼓點，它擊退了人的膽小與怯懦，勇氣如航船上的風帆，引領人們走向成功的彼岸。生命因勇氣而精彩。

國家危難，荊軻毅然不惜以生命的代價，前往刺秦。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，這是何等地壯烈！何等地令人為之驚嘆！這易水送寒，送的是希望，送的更是勇氣。

在秦王的大殿之上，當荊軻手持匕首刺向秦王的時候，我們看見昔日威嚴無比的一國之君，居然也失去了天子的儀態。所有的大臣更是驚慌失措，方寸大亂。荊軻一刺，刺穿了所謂天子的神話。秦王和大臣們的名字，也許在歷史的風塵中漸漸地被人們淡出記憶，但荊軻一名，永載史冊，萬古流芳。荊軻的生命是短暫的，但他的勇氣卻是熠熠生輝的。

看看今天，我們仍然需要有勇氣的人。在公交車上看見有人偷盜，我們應該有勇氣不再閉眼沉默；當同學之間發生打架現象，我們不能再視而不見；教室里老師提問，我們不應該再知而不答；運動會上我們不能再只當評委和看客。讓我們的勇氣歸來，生活定會更加精彩。

為了不讓我們的人生留下空白，我們要有勇氣去面對生活中的每一件事情，為了讓我們的生命更精彩，我們應該有青年人的熱情，為了讓我們的生命不再虛度，我們更應該有敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉的勇氣！

教材：《鴻門宴》 我為項羽說句話

每每提及鴻門宴，總有人要為項羽的優柔寡斷扼腕嘆息，也有人要為曹無傷被殺怨恨項羽。難道項羽真的如范增所說“豎子不足與謀”？項羽真的應該當機立斷斬殺劉邦不成？不。項羽不殺劉邦是一個正確的選擇，也正因為沒殺劉邦才成就了項羽不朽的英雄形象。

項羽不殺劉邦，原因很簡單：劉邦不該殺。回想當年，秦王暴虐殘忍，天下生靈涂炭，懷王與天下義軍有約：“先破關入咸陽者王之”。現如今，劉邦先率軍攻破了咸陽。按照約定，劉邦稱王，那是理所當然的事，何況劉邦還專門為此事到鴻門去向項羽謝罪。

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試想，如果當時項羽真的殺了劉邦，那他能真的稱得上一個英雄嗎？宴會之上，范增多次暗示項羽殺掉劉邦，項羽置之不理。項莊舞劍，妄圖殺掉劉邦，項伯以身蔽之。其實，項羽擁兵四十萬，倘若真的想殺劉邦，就算劉邦逃到天涯海角，項羽照樣取其首級。

當然，有人為曹無傷喊冤。其實大可不必。曹無傷身為沛公的左司馬，不但不幫著劉邦打天下，還出賣自己的集體，把自己的軍事秘密告訴別人，這種人能委以重任嗎？殺了也罷。項羽的揭發，恰恰是項羽的真實，坦蕩，大義凜然，一身英雄氣。

多少年來，有多少人不解項羽，今天，我要說：自古誰為真英雄？項羽。（侯丕忠）

教材：（讀本）《召公諫厲王弭謗》 箴言無價

箴言如同荷葉上的露珠，晶瑩剔透，為明智者做短暫的停留；箴言如同一朵盛開的玫瑰，雖然有刺，但馥郁芳香；箴言如同絕壁上的一朵雪蓮，千載難逢，但常為珍惜它的人而開。回眸歷史，洞察現實，才明白：箴言無價。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。最珍貴的語言不是甜言蜜語，而是真實的勸告。我們應該珍惜那些給我們提出建議給與忠告的人，也許他們的話語沒有流水的潺潺，沒有鳥鳴的婉轉，但對我們來說是最寶貴的。只要翻開歷史，我們就會知道箴言是多么的珍貴。

回眸唐朝。我們看到魏征的坦蕩直率，我們看到了唐太宗的大度從容。“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以正興替”，面對魏征的直言勸諫，唐太宗察納雅言，終于開創了唐帝國前所未有的盛世景象。

恰恰相反，周厲王不聽勸諫，一意孤行，最后只落得個流放的下場。楚霸王項羽更是不聽勸諫，連一個范增的話都聽不進去，最后也只落得個烏江自刎的結局；蜀國的后主劉禪面對諸葛亮的苦心規勸，置之不理，最后也只能留下一個“樂不思蜀”的笑談。箴言無價，如花，不可能總是盛開，如果不懂得珍惜，等花兒謝了，那么后悔也就晚了。

面對現實，讓我們珍惜箴言吧。“金無足赤，人無完人”，讓我們虛心聽取周圍人的意見，發現自己的缺點，努力去改正，從而不斷進步。正如雕刻一座雕塑，只有去掉不必要的邊邊角角，雕塑才能變得完美。人也只有發現自己的缺點，才能一點一點地進步。這就要聽進去別人的箴言。可以說，聽取箴言，美麗就在我們身邊。

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箴言無價。做一株虛心的麥穗吧，留著箴言，框住美好，人生才能走上正確的軌道，生命才會發出絢麗的光彩。

教材：《杜甫詩五首》 選擇，心靈無悔

你也愛江南水氣氤氳的小橋流水人家，你也想騎一匹快馬把江南一路看過。可你卻選擇了干旱荒蕪的大漠，選擇了漫天黃沙的胡地生活。

“想珮環月夜歸來，化作此花幽獨。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛盡蛾綠。”你的魂魄就是那寒冬的臘梅，暗香。說你貌美，卻不如說你的心靈更美。國家臨難，你不曾言“吾廬獨破受凍死亦足”，也沒有語“男兒何不帶吳鉤”，而是靜靜地登上了那駛向孤寂的天山馬車，你流淚了嗎？你傷痛了嗎？我只知道你在用生命訴說著無悔。

我不愿想像你在異域美麗的眼角流出那思鄉的淚水，可你離去時嬌柔的身影卻永遠地印在了歷史的北國漢宮。正如老子所言“守柔曰強”，柔美是你決然果斷的剛強，漢宮的綢帶在搖晃的北風中讓你把頭轉向了故國，而馬車卻依然不停地駛向黃暗的塞外大漠，傍晚的斜暉拉長了你行程的腳步，黑色的夜幕吞噬著漸逝的宮闕。

“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”杜甫在為你哀怨，“還教一片隨波去，又卻玉龍哀曲。”姜夔在為你感嘆。你也曾作“怨思之歌”，可你的心卻作出了無悔的選擇。

不是因為貌美，你被寫進史冊，而是因為你在個人幸福和國家的安定前做出來心靈的選擇。讓你的美麗留給漢元帝去悔過吧，讓他去愚蠢地尋殺那些庸俗的畫工吧，你的精神留給了歷史，寫進永恒。

深邃的天空升起來一輪明月，峻峭的山脊拂過一縷清風，炙熱的沙漠出現了一片新綠，是你嗎，昭君？你知道千年之后，無數的炎黃子孫為你心靈的無悔而歌嗎？

遙望那一片青冢

當西去的輦車隨著塞北的風，在夕陽下漸行漸遠，漢宮的青瓦粉墻終于消失在了地平線，再也看不見??塞北的風雪，一年又一年，輦車再也沒有回來過，只留下了那一片青冢，化作永恒。

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“君王縱使輕顏色，予奪權何畏畫工。”你懷著對未來的憧憬進宮，卻因為不愿違背自己的本性而受到冷落，任宮中寂寥的時光暗淡了你嬌媚的容顏。我不知道宮里的日子是如何難熬，但我知道你的心一定在憂傷。

終于，你被賜嫁匈奴。我不知道你離去時是否秋風蕭瑟，但我覺得那西出陽關的背景應該是秋。只有秋的凄涼和蕭索才配得上那意境。于是我癡癡地望著你的背影，隨著蕭瑟的秋風去風沙中的大漠中尋你。

我曾在唐詩的流韻中尋你，我曾在紅樓的舊影中尋你。我在每一根返青的樹枝條上尋你。你來，在我行徑的小路上，如花寂寂地開放。依然是舊時的模樣，深紅的灼灼心事，柔黃的濃濃繾綣，雪白的是淡淡哀怨。一片如水的月光里，那青冢上分明閃著粼粼青光，是露？是淚？

我不知是否該為你流淚，為你的紅顏，為你的遭遇。也許你倦了，從宮里的猜忌嫌隙，到大漠的風沙和蒼涼，從宮里的寂寥落寞，到大漠的鄉愁和悲切。你的心已倦了，身也累，已經不想再去想世俗之中的事了。那幽幽的胡笳蘊含著相思，也已經被歲月沉淀了下來，當這一切都化成那一片青冢，你終于放下了一切，做了一回自己。你看透了繁華落盡，如影如浪，你看透了浮世滄桑，如夢如幻。

秦淮依舊，金陵五殿躲不過冰消瓦解，大廈樓宇，曲終人散終于不過是過眼煙云。秦淮的美景有多少人不知？巍巍阿房又有多少人沒聞？現在只不過是一堆瓦。只有你呀，昭君。化作了那一片青冢，月月年年，年年月月，將萬事付與千鐘，任酒花白，眼花亂，燭花紅。

遙望那一片青冢，我無言。

教材：《羅密歐和朱麗葉》 愛，沖破一切堅冰

兩個世代仇殺的家族，他們不共戴天的深仇大恨沒能阻擋一對純情戀人愛的狂潮，羅密歐和朱麗葉就像一對潔白的并蒂蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。愛，使他們忘記了寒冷，忘記了憂愁，忘記了危險，忘記了仇恨。愛，如蓮花般純凈，泯滅一切罪惡；像火山般噴涌，沖破一切堅冰。月下幽會是他們用圣潔的心靈譜寫的愛情神曲，雙雙殉情是他們生命不屈的光輝人性。仇恨殺死了愛情，但愛情卻在淚水中獲得永生。

教材：《等待戈多》 等，現代生存狀態

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愛斯特拉岡精疲力竭地脫靴子，“使盡平生之力”脫下后，往靴內又瞧又摸又倒又望，弗拉季米爾脫下帽子又窺又摸又抖又戴，兩人各自反復做著無聊的動作。他們說著語無倫次的話，在等待戈多的到來。為了生活，兩人都有過上吊的想法??戈多到底是誰？為什么要等他？戈多到底能給他們帶來什么，兩位流浪漢自己也不明白。人類的現實生存狀態又何嘗不是充滿著如此的“等待情結”？

教材：《林教頭風雪山神廟》 英雄擦去臉上的淚

當我們看到英雄在刀光劍影中風光無限時，我們會為英雄叫好鼓掌，但當英雄在無可奈何的命運前潦倒落魄時，誰又能為他們擦去臉上的的淚？

林教頭花槍一抖，死敵一片。人們驚嘆他的功夫，驚嘆他的俠肝義膽，但可曾有人告訴你，他也會哭，他也有淚。香港電影中的小馬哥手槍一抬，那些小混混便應聲倒下；《第一滴血》中的藍保紅巾一系，便浮尸千里。而又有誰看著小馬哥在最后淚流滿面的呻吟？又有誰知道藍保在最后抱頭痛哭的傾訴？看到英雄落淚，又有誰為英雄擦去臉上的淚。

其實，英雄并不是就永遠佇立在風中。就像辛棄疾的醉里挑燈看劍，就像陸游的鐵馬冰河入夢，就像岳飛的回朝請命。英雄也會因蒼生而酸楚，也會因失敗而彷徨。就如林沖刺字于臉而依舊忍氣吞聲，就如韓信爬于胯下而依舊默不作聲，就如史遷遭遇宮刑而依然隱忍茍活。雖然如此，他們依舊是英雄。

身為英雄，何來眼淚？就如西楚霸王四面楚歌時和著垓下歌而落的淚水，就如“郵差”馬龍在人過四十卻沒能戴上NBA總冠軍的戒指而花落的無奈的淚，就如阿虎橫立拳壇卻沒有錢給女兒治病而流下的淚水。太多的英雄，太多的眼淚，讓人感動，給人震驚。

英雄有淚，卻很少有人能為英雄擦去臉上的淚。人們都為施瓦辛格的肌肉驚奇，又有誰曾為他擦去幼年窮困無以生計的淚？人們都感嘆阿里拳壇無敵的風光，又有誰知道阿里眼看著自己的朋友被白人殺害而流下的淚水？其實，英雄有淚，卻無人問津。為了民族解放，為了國家獨立，為了人民的幸福安康，中國，有多少無名的英雄戰死病死累死，今天，假如我們不珍惜他們用生命換來的和平，不珍惜他們用生命換來的生活，他們即使在九泉之下，能不有淚嗎？

一個英雄，在戰場生活上，他們已經流了血，請不要再讓他們流了淚。

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教材：《邊城》 青山綠水一片天

看倦了霓虹閃爍的紛擾，聽夠了市井紅塵的喧囂。靜靜的夜，心卻飛翔于青山綠水間。

我向往高山流水，云淡風清，月照花拂，自然輕靈。捧起沈從文《邊城》，山依舊青，水依舊綠，人依舊那么美。“清風明月本無價，近水遠山皆有情。”看山望月賞水是消遣，千里之外，唯有這才是一種淡雅閑適。我驚詫于邊城將陶淵明的理想演繹地如此浪漫而又美麗。許久，才發現在浮沉奔波的人生旅途中，半日的清閑又是何等的美麗。難怪詩人李涉感嘆：“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院連僧話，又得浮生半日閑。”

花香送微影，風清滌埃塵。臨風聽蟬，抒不盡閑適對空林。天之涯，海之角，流水是天上的浪花，流云是地上的江河。云海之幻，姿態百變，不變的是情懷，我依然是行云流水一片天。

教材：《裝在套子里的人》 花兒綻放才是美

小小的花苞只有綻放，才能展現生命的美麗；青色的蝶蛹只有沖破絲繭的束縛，才能破繭化蝶；冬末的小草只有沖破堅硬的泥土，才能看見春天的希望。我們周圍的事物就像一個套子，或大或小，只有沖破它，生命才能綻放出美麗。

一朵含苞待放的花蕾，給人無限的期盼。假如有人為了防止外界的傷害，把它單獨隔離，給他套上套子以保護它柔嫩的枝條，但最終它會大出主人所料，花苞不但沒有綻放出美麗的花朵，反而凋零枯萎了。由此我們說，固步自封是人致命的弱點，只有沖破它，生命才會美麗。

生命應該在綻放中美麗。假如布魯諾沒有堅守自己真理，沖破教皇謬論的套子，科學史上就少了一位偉大的英雄。假如伽利略沒有沖破世俗去與教會斗爭，科學的日心說不知還會埋沒多少年？假如陶淵明沒有沖破封建官場的污濁，“采菊東籬”又從何而來？他們正是沖破了各式各樣的生活中的套子，他們的生命才綻放出美麗的光彩。

2007年6月在為非洲貧困兒童捐助的慈善晚宴上，備受關注的不是捐了300萬美元的巴菲特，也不是捐了800萬美元的比爾，而是露西。她只是一個捐了30美元25美分的普通女孩，因為她的一句“捐獻的不是錢，是心，不是嗎？這些錢是我的所有。”感動了在場的所有人。小女孩樸素的一句話語，打破了只有富人才能捐款的套子，使美國許多普通人都獻出自己的一份愛。無數的人們的生命因此綻放出自己的美麗。

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回望我們的身邊，生活中的套子還真不少。涂脂抹粉固然美，但為了不使自己丑陋，過度的濃妝艷抹只能增加自己的俗氣。生活中我們不能固步自封，而應該多看看世界。正像畢淑敏所說：“前世的五百次回眸，才換得今生的擦肩而過。”我們還有什么理由去封閉保守？

花兒綻放才會美麗。生命只有在綻放中方顯美麗，不要固步自封阻礙了我們前行的腳步。

教材：《歸去來兮辭》 讓心歸來

身體只是心靈之花的綠葉，只有心歸于本真，生命才會熠熠閃光。——題記

我愛碧綠的湖水，因為它波光蕩漾，即使偶爾飄過一片落葉，它也總是把落葉輕輕地推向遠方；我愛枝頭的夜鶯，因為它快樂歡暢，即使偶爾吹來一陣寒風，它也總是把自己的歌聲傳播四方；我愛帶刺的玫瑰，因為它美麗馨香，即使偶爾被人采摘，它也總是把自己的幽香留在別人的手上。因此，生命只有在高貴的心靈下才能不斷前行，而我們要做的是：讓心歸來。

翻開史冊，那些讓自己心靈歸于本真的人，即使在歷史的塵封中也會光輝燦爛。自然真情地呼喚著陶淵明，當世俗的黑暗企圖要淹沒他時，他斷然拒絕了高官厚祿而選擇了耕織自己的精神家園。他與山為伴，與月為友，他種豆南山采菊東籬，他讓心歸來，生命之花才得以高貴的綻放。

當伯夷和叔齊寧死不食周粟的時候，我懂得了心靈應該怎樣地守護；當杰奎琳一生只與大提琴為伴的時候，我懂得了心靈應該怎樣的堅守；當波德萊爾發出讓人驚嘆的感嘆，我懂得了人生應該怎樣去追求；當海軍上尉斯科特用僵硬的手指在南極的冰雪上寫下自己的日記時，我懂得了怎樣讓心歸來。偉大的人不在于他有什么驚天動地的壯舉，而在于他的心是否回歸到本真，心靈是否找到了自己的家園。

相反，那些不能讓心歸來的人往往被歷史所淹沒。他們面對物質利誘和權利力的爭奪，去追求毫無價值的東西，而偏離了自己人生的軌道。在歷史的風塵中，那么為了金錢而屈膝諂媚的人，那些為了蠅頭小利而斤斤計較的人，那些為了利益而出賣尊嚴的人，又有誰記下了他們的名字。當時間流駛，他們只能被歷史所淹沒。

回望現實生活，我們又有多少人讓心歸來？我們太忙以致于忽視了我們應該追求的東西，我們太忙了以致于把“金錢至上”當成了自己奮斗的終極目標，卻沒有發現我們的心靈家園是多么的空虛。只有讓心歸來，生命才能綻放，生活才會美好。

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落葉歸根，凈水出潔冰。身體只是心靈寄托，只有心歸來，生命才會綻放出光彩。清風飛揚，我依舊愛寧靜的自然，因為它讓我心歸來。

堅守靈魂的高地

“非梧桐不止，非竹實不食，非醴泉不飲”，這是鳳凰在高貴中堅守；八年七旱而不見淺，十年九澇而不見深，這是大海在拼搏中的堅守。然而，圣人的偉大與我們的不同，更在于他們堅守了自己靈魂的高地。

翻開歷史的畫卷，我看見了潯陽柴桑的桃花源隱居著一位高潔的詩人，他本是懷著“安天下，濟蒼生”的抱負，然而十三年的仕途讓他飽嘗了官場的陰暗和殘酷。面對詭譎不定的人生，他決定重返田園，遠離世俗。縱然“幼稚盈室，瓶無儲粟”，他還是解印還鄉，飄然離去。他選擇了清貧，同時也堅守了高潔。

漫步在汨羅江畔，一位偉大的詩人映入我的眼簾。我仿佛聽到漁父勸他“何不隨其流而揚其波”？而他卻不肯以“皓皓之白，而蒙世之溫蠖”，他選擇了自沉，也堅守了他的不屈。

徘徊在茫茫大漠，一個流放于荒山野原的鐵血男兒，不禁令我欽佩。擎一支漢節，懷抱漢匈和睦的夙愿，奔走在茫茫的大漠之間。拂一陣駝鈴，闊別長安的歌舞升平，游蕩于塞外寒沙。他用睿智銘記對大漢忠貞不渝的信念，在漫漫風雪中且歌且行。他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠中他舉起了手鞭，選擇了作高山雪蓮般圣潔的守望，守望自己的執著。

其實，我們每一個人的心靈深處都有一塊高貴的土地，關鍵我們能否堅守。青蓮懂得堅守，選擇了浪跡天涯；東坡懂得堅守，選擇了寄情山水，杰奎琳懂得堅守，選擇了終身與大提琴為伴；一九零零懂得堅守，選擇了在甲板上度過自己的一生。在虛情假意中，要保持真誠，在趨炎附勢中要保持人格。堅守是寂寞的，也是痛苦的，但它是偉大的，更是光榮的。

堅守靈魂的高地吧，讓我們的心如一把火炬，在夜晚照亮前行的路，在迷失時，為自己指引前進的方向。唯有堅守，人生才能熠熠閃光。

教材：《短歌行》 守護心靈的航道

世象紛繁，人很容易迷失心靈的航道，忘了回家的路。——題記

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《海上鋼琴師》中的一九零零，只要輕輕邁過船與岸之間那道舷梯，他就可以大紅大紫，聲名顯赫，就可以擁有豪宅,汽車，以及美麗的愛情，幸福的家庭，然而他卻拒絕了上岸。我不明白，他為何要將自己橫溢的才華，年輕的生命交給一艘破舊的客船？我不明白，為什么沒有一種物質的力量讓他改變心靈的航道？當整個世界為之震撼，我感嘆1900那富含人心光輝的生命之姿——守護心靈的航道。

守護心靈的航道，生命才會于平淡中綻放美麗。星空是美麗的，每一顆星不是在自己的航道上航行嗎？雁陣是美麗的，每一只雁不是在自己的航道上飛翔嗎？駝隊是美麗的，每一只駱駝不是在自己的航道上行進嗎？生命是美麗的，每一個美麗的生命又何嘗不是在自己生命的航道上運行呢？

曹公有云：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。世事浮現，人生有限，人啊，怎能不守護自己心靈的航道，像一朵花，走過一季，芳香一生。守護心靈的航道是孔丘的”不飲盜泉，不受嗟食”,是亞圣的“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，是陶公的“不為五斗米折腰”，是太白的“放鹿青崖”，是焦裕祿的只身貧瘠土地，把骨灰也撒在那片鹽堿地。守護自己心靈的航道，如冰上芭蕾，寒冷一生而美麗永恒。

水利專家張光斗，耄耋之年下井，勘檢，講學，把一生都獻給了中國的水利事業。風華之年，他放棄唾手可得的博士頭銜，依然投入中國的抗日戰爭，翻山越嶺，渡河過江，貧窮中，苦難中，他守護心靈的航道，才有了我們民族今天的葛洲壩水電站，才有了世界矚目的三峽。

然而，當城市林立的樓房越來越高，當沿街的廣告越來越炫，我們看見有人在燈紅酒綠中一擲千金，有人為缺斤少兩嚷嚷吵吵，有人在虛應客套中虛擲光陰。人們在浮華中學會了浮華，在麻木中學會了麻木，在虛榮中學會了虛榮。只因為人們迷失了心靈的航道。

守護心靈的航道，是一種生命的姿態，更是人生真正的意義之所在，因為守護心靈的航道，你將美麗一生。

第四篇：淺談小學語文教學中的工具性和人文性的統一

淺談小學語文教學中的工具性和人文性的統一

忠路民族小學 姚云香

新課程標準提出“工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點”。全國各地教育教學工作掀起了實施新一輪基礎教育課程改革的高潮。語文教學呈現一派生機勃勃的景象，無論是教學理念還是教學行為都有重大的突破。然而，當我面對層出不窮的新名詞、新觀點、新方法，感到眼花繚亂，無所適從，通過查閱各類工具書，讓我對語文教學中的工具性和人文性的統一有了一些膚淺的認識。

（一）語文的工具性

語文的工具性，是指語文是一門基礎的工具學科。因為語言是交際的工具，是表達思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具。語文教學的首要任務，就是要教會學生使用語言。要使學生學會理解和自我表達語言；學會用語言進行交際；學會積累語言。

（二）語文的人文性

《辭海》中“人文”指“人類社會的各種文化現象”。粗淺地說，人文性是指對人自身完善的關注與追求，包括人的尊嚴、價值、個性、理想、信念、品德、情操等方面。

語文教育的人文性，主要體現在尊重個性的健康發展，情感的熏陶，內心的體驗，看重想象、直覺和創造性。

（三）工具性與人文性的關系

工具是基礎，是載體，是表現方式和傳承的基本途徑；人文則是深層次的內蘊，是潛能，是全面提高學生的文化素養、培養審美觀念、擴大視野、凈化思想境界、完善心理結構的重要途徑。語文課程的工具性與人文性是有機的統一體。純粹工具意義上的語言文字是不存在，也無法存在。反過來，沒有語法規則的，沒有語言規律的人文性也是不可靠的，是沒有依附性的。

（四）在不同的學段，語文的工具性與人文性的側重點也會不同

要想真正實現語文工具性與人文性的和諧統一，還必須從學生的年齡特征、學習、生活情況等多個方面來考慮。在不同的學段，語文的工具性與人文性的側重點也會不同，否則，就會走入重“工具性”輕“人文性”或重“人文性”輕“工具性”的教學誤區。人的一生的幾個學習階段的教育中工具性與人文性的比重是有所不同的。

小學階段應以“工具性”為主，“人文性”為輔。小學階段是學生學習的啟蒙階段，語文是基礎中的基礎，因此，小學語文尤其要偏重于工具性，著重于字、詞、句、段等基礎知識的訓練。而人文性只是作為一種激發學生學習語文興趣的輔助手段，潛藏于語文文本之中。

（五）、落實語文的工具性，應注重以下幾個方面：

1、注重語言的積累

積累，是讓學生在聽、說、讀、寫的實踐活動中接觸和掌握大量的語言材料，并將其內化為自己的語言。語言的積累，應從兩方面入手：

（1）重視課內積累。小學語文教材中的課文選擇了古今中外文質兼美的典范之作，小學生除了繼續掌握一些常用的生字、生詞以外，對于一些精彩的課文或片段，要熟讀成誦。另外要逐漸領會作者遣詞造句、謀篇布局的匠心，使學生在充分感悟和理解的基礎上，背誦課文積累語言。

（2）重視課外積累。指導學生課外閱讀，引導他們養成“好讀書，讀好書，讀整體書”的習慣，并隨時記下書中的好詞、好句，養成隨手查字詞典的好習慣，為日常的語言交流，寫作積累下好的素材。

除了閱讀書面的材料，積累知識外，我們還可以從日常的言語交流中，廣播、電視、廣告、網絡等多種渠道獲得語言信息，要讓學生做個有心人，隨時隨地記下自己感興趣的語言材料。

2、訓練學生扎實的語言能力

訓練學生的語言能力包括兩個方面：一是學生的口語表達能力；二是學生的書面表達能力。

訓練學生的口語表達能力，除了要讓學生多進行生生、師生、學生與家長的口語對話外，還要注意引導學生說出自己平時積累的好詞、好句，還可以進行口頭作文的訓練，另外在學生學習文本時，也可以進行口語表達能力的訓練。教學中，一篇文章往往會留下許多的空白和不確定的因素，教師要善于引導學生用想象的情節去填補和豐滿，發展學生的形象思維、再造想象和表達能力。

書面表達能力的訓練。小學語文課本為小學生的書面表達提供了范本，學生將范文的語言內化為自己的語言，借鑒范文的形式，運用自己積累的素材逐漸模仿形成自己的書面語言。可見，學語文不能搞自我封閉，不能機械死板地學。要把閱讀與寫作結合起來，把課內學習與課外學習溝通起來，把學習內容與生活感受融匯起來。自己帶著感情領悟了的東西，與自己的生活感受交融了的東西，才真正是自己的東西。

在小學語文教學突出工具性的同時，滲入人文性，不僅可以提高學生學習語文的興趣，而且有利于學生對語文工具性技能知識的掌握、吸收，同時有利于小學生的個體精神得到充分張揚，開創更廣闊的語文學習空間，真正提高語文素養。無數事實證明：一個人沒有或缺乏人文精神，無論他的知識多么淵博，他也不會造福于社會，甚至于會利用知識危害社會。所以，人文素質教育對于小學生來說是與學習知識和技能具有同等重要的意義的。

只有把“工具性”與“人文性”有機地統一起來，語文課程才能煥發出強大的生命力。任何重“工具性”輕“人文性”或重“人文性”輕“工具性”的教學傾向都是違背小學語文基本特點的。

參考文獻：

[1]曾軍 《對中學語文的人文關懷—— 王又平教授訪談錄》語文教學與研究 2000 [2]張蘭云 《淺談語文學科中人文性和工具性的統一》內蒙古電大學刊 2006

第五篇：語文教學中“工具性和人文性的統一”之我見

語文教學中“工具性和人文性的統一”

之我見

大悟縣實驗小學 李文娟

語文新課程標準指出：“語文是重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。這一性質界定，是在長期實踐探索中，語文課程自我認識的一次飛躍。肯定語文的人文性符合語文課程的實際。過去語文課上，老師把文本條分縷析，弄得支離破碎，把語文課上成純粹的工具訓練課，語文課上沒有審美教育，沒有情感陶冶，沒有心靈觸動，語文教學的人文教育功能遠遠沒有得到充分發揮。如今，新課程標準情將感態度和價值觀等人文因素放在教學目標的突出地位，突出了語文教育應有的內涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以應有的面目，帶學生步入人文語文的殿堂。那么，怎樣盡快從過去單純工具性的語文教學中解脫出來步入人文語文，并達到工具性和人文性的和諧統一呢？

一、變理性語文為人文語文

語文本身是一種文化，作為課程主要資源的教科書，以文選方式呈現，選文從不同側面，運用不同方式反映人類生活，內容豐富多彩，而不是單純的展示“工具”。只講工具或把工具性強調過了頭都與課程實際不符，更重要的是，確認語文的人文性，有利于全面實現語文的教育功能。

1、弄清“工具性”和“人文性”的概念和二者之間的關系。

工具性是就語文的形式而言，人文性則就語文的內容而言，工具性告訴我們“是什么”，人文性則告訴我們“應該怎樣”，前者是邏輯判斷，后者是價值判斷。兩者經過矛盾運動，達成和諧統一，積淀在人的意識里，才可塑造成 “立體”的人，高素質的人。過去片面強調工具性，在教學實踐中的最大流弊是與應試教育、標準化考試相結合，派生出大量枯燥、繁瑣、重復、費時費力而效果不佳的機械訓練，學習行為具有“工具”的某些特征，嚴重扼殺了學生的想象力和創造力，天長日久，確實產生了鑄造“平面人”的趨勢。值得注意的是，新課標的定義用“交際”一詞為“工具”定性，交際的工具只能在交際過程中掌握，語文學習必須強調參與交際者的主體介入，強調教學中的互動交流，語文作為交際工具，又是帶有強烈的主體色彩的、靈動的、有悟性特征的媒體，對掌握和使用這一工具的人，具有發展和調適功能。因此，即使從“工具”的意義上切入教學，課堂教學也應有一個根本性的變革——變理性語文為人文語文。

2、語文教師要具有人文意識，讓培養學生人文精神落到實處。

首先，語文教師要改革自己的觀念，跟上潮流，與時俱進。語文教師應清楚地認識到語文教育一方面必須傳播科學知識，推動科學進步，提高全民科學素質。另一方面必須弘揚人文精神，推崇人文價值，發展精神文化，促使人文精神的昂揚。

其次，語文教師必須充實自己的文化底蘊，通過閱讀來提升自己的思想境界與文化品位。一個有功底、有思想的語文教師，他的教學決不以教材的分析、教法的選擇為本，他深知，真正的教學內力取決于他讀書的質量與數量。教學方法是常教常新的“流”，知識內功才是永遠不息的“源”。不應滿足于只做教書匠，應努力使自己成為高素質、高品位的領路人，用自己豐富的人文底蘊和創造的教學言行將學生帶入人文殿堂。

3、激發學生的人文精神，讓學生不斷塑造美的自我。

對學生而言，語文教師應尊重學生，創設良好的人文環境，讓學生作為學習和發展的主體在審美體驗中不斷塑造的自我。語文教師應創設民主、寬松的教學氣氛，關注學生的個體差異和不同的學習要求，愛護學生的好奇心、求知欲，對學生學習中出現的問題，加以適度寬容，使每個學生都具有心理上的安全感，從而在沒有外界壓力的氣氛中充分展開認識活動，充分激發主動意識和進取精神。師生之間互相尊重、互相信任、互相學習的平等和諧關系，是培養學生人文精神的重要前提。我們要將課堂真正的還給學生。尊重學生，讓學生展現其個性，用自己的思想、生活去感受作品。教師應做學生的引導者，激發學生開動腦筋，引導學生，而不是將現成的結論塞給學生。正如朱熹所說：“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。”要給學生更多的自由想象的空間，用真誠的人文情懷去感受學生的喜、怒、哀、樂，用平等的心做他們真正的朋友，使學生在自主學習中感受民族文化的精神，從而塑造自身完美的人格。這正是語文學科人文性本質特點的具體反映和價值追求！

二、變課本語文生活語文

長期以來，語文課本一直作為教學活動的主要媒介，是學生獲得知識的重要來源，是教師實施教學的主要依據。“以綱為綱，以本為本”一度為教學和評價的標準尺度。這種對教材的頂禮膜拜，最終導致學生總是生活在書本和現實的雙重世界之中，其實，現實世界是語文的豐富源泉，學生學習的語文也只應是生活語文的一種影射、提取、概括和應用。這樣看來，課本無非就是給我們提供了一些可以借鑒的“生活范例”，給我們學習生活語文提供了一種視角，搭起一座平臺。所以說，語文學習的外延與生活的外延是相同的。那么，在實際的語文教學

中，怎樣才能從課本走進生活呢？語文課標“施實部分”的“教學建議”中提出：“在教學中努力體現語文的實踐性和綜合性”。為實現其要求，教師應溝通課堂內外，充分利用學校、家庭和社區等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的空間，增加學生語文實踐的機會。可增設“語文大世界”這一語文課程。要根據學生需求設置課時，或每周一節，或每月一天。其課程內容來自圖書、報刊、電視、電影、廣播、網絡，來自本地區的自然、人文、社會等課程資源。其課程形式可以歸結為：

1、專題研究：可搞“專家工程”。在高年級中廣泛進行此工程，涉及的范圍很廣，研究的領域很大。根據地區、本校、本鄉鎮可確定如下專題：“孝感市的動植物”、“孝感市的城市規劃”，“孝感市的社會治安調查”、“××村的經濟收入”、“×村民的學歷狀況”、“××村老年人狀況”、“孝感市環保調研”………

２、語文活動：可定期搞，如：故事會、賽詩會、演講會、讀書活動會、作品欣賞研討會（名家名篇或學生自己的成功之作）等語文活動。

３、建立文學社團和語文專題組：如先鋒社團、時事報道社、散文詩社、語文板報組、廣播宣傳組、圖書互助組、影視主評論組，這些組織為愛好文學的學生提供學習和交流的場所，為語文教學開辟一片廣闊的天地。

在語文大世界中，學生的情感、態度、價值觀者都可得到充分體現，他們的喜、怒、哀、樂之情經常充溢于學生心中，實現了認知與情感的統一，同時也培養了學生樂觀的生活態度、求實的科學態度、寬容的人生態度，從而激發學生對真、善、美的追求。

三、讓“人文性”和“工具性”和諧統一

語文教學中人文性和工具性是相輔相成的，相互依賴的，任何一方皆不可孤立存在和發展，兩者是相互滲透和相互包含的。語文教學注意人文性，但不能忽視工具性，應當使語文的工具性和人文性水乳交融。崔巒老師說：“語文課程，貴在工具性和人文性的統一，難也難在工具性和人文性的統一。在語文教學中，要警惕偏于人文性的開掘，疏于語言文字的理解、揣摩、積累、運用的問題的出現。”我們說，工具性是人文性的基礎，是人文性的載體。“皮之不存，毛將焉附”，離開了語言文字，離開了“工具性”來談“人文性”，有水無舟，寸步難行。現行新教材和教學的“人文性”非常突出，而“工具性”要求則相對忽略，致使不少學生語文基礎薄弱，連一些極常用的字詞也不會讀，不會寫，一寫作文就是錯字連篇。試想，如果學生字不認識、不會寫，詞不懂意思，課文讀不流暢，那么我們的語文教學不就變成了空架子、花架子？等到某天驀然回首時，人文性的博大精深學生也就無法體會。有專家說：“語文，語文，學語學文。語文課程最重要的平衡是人文性與工具性的平衡。”我們不能以突出人文性為借口，把語文課上成政治課或思想品德課。我們應在兼顧語文教學步入人文性的同時，扎扎實實抓好語文基礎知識的傳授和語文基本能力的培養。語文課程應在著重提高學生理解和運用語言能力的同時，注意豐富學生的人文素養，使“工具性”和“人文性”和諧統一。

列寧說過“真理向前邁一小步就會變成謬誤”。傳統語文教學的弊端必須革除，但是課程改革要事實求是，一切從實際出發。我們不能矯枉過正，從一個極端走向另一個極端。

為了每個學生的發展，為了全面提高學生的語文素質，為了確保語文新課改成功進行，我們在新課程的語文教學中必須深入地研究，冷靜地思考，準確地把握語文的工具性和人文性，使語文課改朝健康的方向發展。