第一篇：淺析新課程小學語文教學的人文性

淺析新課程小學語文教學的人文性

語文教育首先是人文教育，是對生命的愛的具體體現，是對一個人的成長過程和未來人生的關懷。著名特級教師于漪提出：“語文學科是一門應用學科。抽掉人文精神，只有在形式上兜圈子，語言文字就失去了靈魂和生命，步入了排列組合文字游戲的死胡同。《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》規定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”作為母語，它不僅是一種語音、符號系統，在其中也積淀了民族的睿智、文化、精神。教語文，同時也就在教中華民族的文化、中華民族的思想、中華民族的感情。修訂后的大綱強調語文教育要為學生的終身學習、生存和發展奠定基礎，強調了在語文教學過程中全面提高學生的人文素養，打好人生的底色

一、小學語文中人文性的具體內涵

語文的工具性，《標準》明確指出是“識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”等。語文教育中的人文性，具體說，主要體現在以下幾方面：

1、價值觀

主要指培養學生正確的世界觀、人生觀、價值觀。《標準》前言指出：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情”。課程目標中又指出：“在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀。逐步養成實事求是，崇尚真知的科學態度，初步掌握科學的思想方法。”

2、文化觀

既關注民族優秀文化，又主動吸納全人類的優秀文化。《標準》在課程總目標中規定“認識中華民族文化的博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養”。“提高文化品位和審美情趣。”在實施建議中又規定教材”要繼承和弘揚中華民族優秀文化”。

3、生命觀

人文性的基石是人性。它關注人的自然發展、生命的健康成長和健康個性的發展。因此，教學應該以人為本，以學生為主體，承認學生個體之間的差異，尊重個性的健康發展、情感的熏陶、內心的體驗，著重想象、直覺和創造性。《標準》在實施建議中指出教材應“關注人類，關注自然”。“教材應符合學生的身心發展特點，適應學生的認知水平。”在前言中規定“使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、體、美的和諧發展。尊重學生在學習過程中的獨特體驗”。“關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、探究的學習方式。”在課程目標中又規定注重情感體驗、發展個性，豐富自己的精神世界。”

二、小學語文教學中人文性的追求

1、開發語文學習資源

語文是母語教育課程，因此學習資源是無處不在、無時不有的。我們應該構建開放的語文學習體系，樹立大語文教學觀，拓寬學習渠道，開發和利用生活中豐富的語文學習資源，以讓學生充分地受到文化的熏陶與啟迪。語文學習資源包括課堂學習資源和課外學習資源。課堂學習資源主要有教科書、教學掛圖、工具書、多媒體教學手段等；課外學習資源則非常廣泛，包括報刊、電影、電視、廣播、網絡、報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演、圖書館、博物館、紀念館、展覽館、布告欄、各種標牌廣告等，以及自然風光、文物古跡、風俗民情、國內外和地方的重要事件，以及日常生活話題等。

2、倡導綜合性學習

綜合性學習主要體現為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發展、語文課程與其他課程的溝通、書本學習與實踐學習的緊密結合。它強調合作精神，注意培養學生策劃、組織、協調和實施的能力，突出自主性，重視學生主動積極的參與，主要由學生自行設計和組織活動，特別注重探索和研究的過程：它還提倡跨領域學習，提倡語文與其他學科的配合。綜合性學習有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養，是培養學生主動探究、團結合作、勇于創新精神的重要途徑。

3、培養探究性學習

小學階段的探究性學習類似于當前中學倡導的研究性學習方式，重在培養學生的創新精神和探索精神，發展他們的個性。所謂探究性學習，是指在教師的指導下，以發現、發明的心理動機去探索、去尋求創新性解決問題的方法；以類似科學研究的方法去獲取知識、應用知識解決實際問題，從而在掌握知識內容的同時，讓學生體驗、理解和應用科學方法，培養創新精神和實踐能力。探究性學習以學生自主探索、師生共同研究為主要特征，注重學生參與知識形成過程。學生在教師的引導下提出問題、自主探索、獨立思考、共同研究，主動地發現問題、分析問題和創造性地解決問題。探究性學習一般遵循“設疑(發現問題)——探究（研究問題)——歸納(問題解決)——應用(問題遷移)”的四個流程。

4、加強實踐性學習

培養學生的實踐能力與創新能力是素質教育的核心內涵，是時代對教育的要求。加強實踐性學習最大的益處是加強學習與生活的聯系，使學習從生活中來，回到生活中去，既增強學習知識的直觀經驗，又提高學生學以致用的思想與能力。實踐性學習的方式很多，如結合語文學習，觀察大自然，游覽名勝古跡；熱心參加校園、社區活動；能提出學習和生活中的問題；在教師指導下組織有趣味的語文活動，在活動中學習語文，學會合作；嘗試用語文知識和能力解決簡單的生活問題。利用圖書館、網絡等信息渠道獲取資料，能策劃簡單的校園活動和社會活動，對自己身邊的、大家共同關注的問題，或電視、電影中的故事和形象進行討論、學習辨別是非曲直。

5、重視體驗與感悟

學習是一種個性化的內心旅途，是一個生命體驗與感悟的歷程。學生內心的體驗與感悟往往比外在的接受與學習更為深刻，它帶著生命的烙印，涌動著生命的激情。語文學習的模糊性決定了不少東西只可意會不可言傳的，雖然學生很難表達，但內心的體驗與感悟卻是真實存在的，而且痕跡深深。每個學生都是獨特的生命個體，這又決定了體驗與感悟的獨特性、不可替代性。《課程標準》指出要“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，正是體現了對學生的人文關懷和對生命的高度尊重。因此，語文教學中應該重視在教學中讓學生有充分的體驗與感悟，使他們在學習中有所體驗、有所感悟。體驗過程、體驗成功、體驗樂趣；感悟真情、感悟真理，感悟文化。學生會在這樣的培養下成為一個有文化、有修養、有內涵的人。

三、小學語文教學中缺乏人文性的具體表現

直面新課程理念指導下的課程實施狀況，不少課堂處于隨意性的對話之中，人云亦云，一節課下來，學生既沒有感悟到多少語言規律，也沒有獲得多少深刻的人文內涵。語文本體與人文精神兩者俱廢，小學語文教學中出現了令人憂思的現象。

1、蜻蜓點水，表面浮華

語文教學的人文性，主要體現在尊重個性的健康發展，情感的熏陶，內心的體驗，看重想象、直覺和創造性。沒有讓學生好好讀課文，沒有通過創設環境縮短文本與學生的距離，一味地要學生談感受，說出來的東西都只能趨于空洞浮泛。學生對課文缺少感性和理性的認識，課堂上看起來熱熱鬧鬧，其實都是在耍嘴皮子，缺少根基，有如暖風掠過耳根，有如浮萍漂過無影蹤，有害而無利。

有的教師喜歡在感覺的東西上與學生糾纏不休，“為什么要這樣讀?你能說說嗎?”學生想了想說：我想這樣讀就這樣讀了。意會了，難道還不夠么?意識上理念上的到位要比語言的表達重要得多。學生碰到一個問題不是踏踏實實去思考與探究，而是處心積慮去揣摩老師的意圖，許多感受談得很膚淺，或者言不由衷，然而教師卻在臺上為他叫好，帶領大家向他投以羨慕的眼光，表面的熱鬧浮華之后讓人感到透心涼。

2、一味順著學生走，缺乏教學策略

小學語文教學倡導以人為本，充分尊重學生的意愿，然而審視如今的小學語文課堂，部分教師卻一味順著學生走，左突右閃，跑題千里，半天不能回到既定的教學任務上來。比如童話故事里狼和狐貍一類的角色使壞心眼，干壞勾當，有孩子認為狼和狐貍聰明，教師不加引導，一味鼓勵，孩子的交流中就會出現更多的偏差，造成孩子情感價值觀的混亂。一些教師不僅僅在課堂上盲從學生，還盲從公開課堂。“你讀懂了什么?還不懂什么?”“選擇自己最喜歡的方式，想怎么讀就怎么讀。”這些教學指令隨處可見。

因此，在小學語文教學中，必須講究教學策略，學會從有利于提高學生語文素養和創新素質的角度，設計好教學，充分考慮形式與內容的實效性是否一致，顯性與隱性的教學目標如何雙重體現，而不是隨意與盲從。

3、沒有體現對生命的尊重

語文課程標準明確規定，教材要關注人類，關注自然，要符合學生的身心發展特點，適應學生的認知水平，在教學過程中，強調“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”，“尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適應自己的學習方式”，閱讀教學要“珍視學生獨特的感受、體驗和理解”??也就是要體現對生命的尊重。

如今眾多的課堂里，教師都給予了學生充分的自主權。但大多數還是形式上的，尤其學生在課堂中談感受“節外生枝”的時候，教師發現答案偏離了所謂的標準答案，往往不能寬厚地面對孩子的純真，馬上打斷或硬生生地拽回來，不能機智地給以引導，孩子的“真知灼見”很難被視為珍寶。而實際上，在這樣的時候，最可以體現教師內心對生命的尊重，對人文的理解。

四、小學語文教學體現人文性的策略

聯系當前的語文教改現狀和學生的實際，談談如何適應新課程建設的形勢使語文教學過程充滿人文性的問題。我認為應從以下幾方面入手。

1、以科學發展觀為指導思想，開發潛課程，著眼創造，引導學生進行探究性學習，使每個學生都得到可持續發展。

小學語文教學要引導學生進行積極的創新思維活動。學生是教育的對象，也是自我發展的主體，要實現個體可持續發展的目標就必須激發其主體性和創造性。小學語文教師應深入挖掘教材及與教材有關的知識與思維空間，創設引導學生進行發散思維的教學環境，利用教材隱含的思維訓練因素，培養學生的創新思維能力，使創新意識逐漸化為學生在其發展過程中自覺的心理需求。

當然這也離不開對學生進行探究性學習的引導，目前隨著課改的推進，綜合實踐課程越來越被重視，研究性學習也成其重要的組成部分，從學習專題的提出到學習過程的安排，直到學習成果的呈現，學生有更大的自主性和更多的實踐機會，因而也就有了更大的創造空間。這種注重實踐過程、注重提高學生解決問題能力的研究性學習方式，無疑也提高了學生的責任感、合作精神和創造性。

此外，對于知識綜合性較強的語文科的學習，不能忽視語文潛課程的開發，要利用校內外、課內外的各種形式的活動包括興趣小組、社區活動、網絡媒體、影視、閱讀活動及生活中衣食住行的方方面面，豐富學生的學科知識、社會知識及學習經驗，為以后的學習做好知識及經驗上的儲備，同時培養學生的語文學習興趣和語文實踐能力，為學生的可能持續發展提供有力的保障。

2、以人為本，在語文教育的過程中對學生加強個性教育，尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同學生的不同學習需要。

學生是教育的對象，但首先是人，對于這一點我們必須有清醒的認識。清代學者王筠在其著作《教童子法》里較早地提出了一個帶有教育哲學性質的命題：“學生是人”。王筠認為教育應尊重人的個性，發揮人的能動性，語文應該在育人方面發揮其綜合性。他的這種觀點在人文精神痛失的今天同樣是有著積極的現實意義的。

教育的目的是實現人的全面發展，人的發展的核心是個性的和諧發展。但是，由于現代工業化社會生產技術的大規模，要求批量生產的群體化社會出現，與之相適應的是社會上需求大量的“標準化人才”，表現在教育上，就是千篇一律的模式化教育，無視或忽視教育對象的個性，力圖用統一的教育內容、形式、方法和統一的標準打造同一規格的人才。這種整齊劃一的教育極大地限制了人的個性發展。個性教育正是對這種教育機制的否定，它強調尊重人，尊重人的個性，提倡良好個性優勢的發展。語文個性教育在人格塑造方面堅持的一個重要的價值追求就是由關注教學目標向關注教育目的轉變，將人文關懷貫徹到教學實踐過程中去，重塑人格。

在充分重視語文學科在學生健康和人格塑造方面的作用的同時，也不能忽視學生的個體差異，應做到承認學生的差異并關注差異，尊重學生的人格，針對不同的學生因材施教，以滿足學生不同的學習需要。即使對于同一個學生，因其發展是一個系統的運動變化過程，也應根據其不同時期的不同層次、不同方面的需求，制定相應的教育教學策略。這些也正體現出了語文教學過程中的深刻的人文關懷。

3、利用好教材，在文學作品的閱讀活動中加強學生的審美教育。

教材中一些優美的文學作品為學生主體接受審美教育提供了前提條件。一般來說，學生面對美文中的審美現實，其心理活動大致經歷這樣的順序：訴諸想象——產生感知——進入審美判斷和審美玩味。文學是以語言為媒介來塑造形象的，學生主體通過想象才能把一行行的文字變成具體可感的藝術形象，這也是欣賞文學作品時最先產生的一種心理活動，它與學生的生活經驗、知識水平、興趣愛好有密切的關系。

審美活動中的感知具有整體性特征，通過感知使審美對象成為一個個活生生的整體。感知越真切，所引起的想象便越活躍，所激起的情感反應便越強烈，這主要體現在審美主客體之間的情感共鳴。審美判斷是對作品中的真善美作出的判斷，使人不僅會動情，且會產生理智感和正義感等高尚情操。我們在教學文學作品時應啟發學生注意對其藝術形式及蘊含的主題作多方正面評判，使學生的審美能力走向高級層次。

在審美玩味中，學生的想象、感知、移情等心理活動異常活躍，對文學作品

中的情節、人物、氛圍、哲理等久久不能釋懷，真正獲得審美愉悅。

我們應重視并想方設法激活文學作品閱讀過程中的審美活動，使教材中審美現實在教師的指引下進入學生的心靈，去構建學生的審美心理，逐步地培養和提高學生的審美感知、審美理解和審美創造能力。進而把整個的語文教育過程當成審美教育的過程，充分釋放漢語言文字及文學作品中的美感，把學生的精神引向純凈高尚的境界。

4、倡導交往對話精神，走語文教育民主化之路。

著名的文藝理論家錢中文教授在《新理性精神與文學理論》的講演中提出的“交往對話精神”很值得我們去反思。錢中文教授認為：在當前全球化語境中，只有話語霸權，只有批判；沒有自主意識，沒有學理。思維方式停留在非此即彼，有我無你的狀態，把對話對象不是放在平等的對話基礎，非此即彼的思維方式不能將學問增殖。對于一篇文學作品，老師有他自己獨特的審美感受，學生也有。這種審美感受由于師生年齡、心理、閱歷、知識結構的不同肯定存在著差異。老師對這些差異應持包容的態度，應該給予學生適當的空間發揮，這對老師其實也會產生一定的啟發作用。這就是師生之間的平等對話。

師生之間走向平等對話與合作，這其實也是當代語文教學在師生關系上的必然選擇。就這一點來說，語文教育應走民主化之路。教育的民主化，是人與人在教學關系上的平等。語文教育民主化“是以構建一種民主平等的師生關系為切入點，力圖提高整個語文教學系統與過程的民主化水平，為個性的發展與創造性的培養創造良好的師生合作互動的教學情境”。包括教育權與受教育權的平等，師生關系的平等和善，教育過程中民主意識與民主能力的滲透與培養等。師生以平等的身份參與到教學過程中來，其重要目標是促進學生的個性發展，實現學生在教學過程中的主體地位和對學生人格的尊重。當然，這應以科學的教學觀念和方法為前提，以語文教研的科學實驗為基礎。

以上是新課改理念下我對小學語文教學人文性及其實施的粗淺的理解和認識。重建人文及實現語文教育的人文關懷目標并非一朝一夕的事，應緊密聯系當前的語文教改及語文教學的實際，具體問題具體分析，在實現語文學科工具性與人文性有機統一的前提下，真正讓語文教學過程充滿人文性。

第二篇：語文教育的人文性

在語文教學中，我充分挖掘課文隱含的人文價值，努力創設和諧、融洽、歡快的人文氛圍，引導學生在張揚個性的過程中，潛移默化地培養人文個性和人文精神，力求使每一位學生達到心靈純潔、身心健康、智慧發展的人生完滿。

立足課堂，培育人文素質。

《語文新課程標準》指出“語文課程豐富的人文內涵對人們精神領域的影響是深廣的。”語文課本的篇篇文章都蘊含著豐富多彩的文化內容，無不富于人文精神。它們不僅是文章的范本，也是立身的范本。立足課堂，進一步把人文精神貫穿在教學的始終，方能使課堂散發人性之美。

1．以?情?為紐帶，讓課堂洋溢著濃郁的人文色彩。

法國雕塑家羅丹認為：“藝術即情感。” 在教學中，我經常憑借情感來渲染特定的情境，讓學生從中受到情的感悟、理的啟迪。在教學《麻雀》前，我布置學生搜集有關母愛的文章、名言、詩歌、歌曲等，激起學生對母愛的無限崇敬之情，為學習課文定下了情感基調。教學伊始，伴著舒緩的鋼琴曲，我深情地向學生們講述了“藏羚羊的跪拜”的故事，當藏羚羊為了保護肚子里的孩子給老獵人下跪的時候，學生們的眼里閃動著晶瑩的淚花，他們懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接著我適時導出課題“今天我們學習的課文同樣講述了一個母愛的故事，讓我們再一次感受麻雀母子那摯真摯純的愛吧！”情境的創設，在學生的心中激起情感的漣漪，他們很快進入了課文情境，用充滿激情的朗讀贊美了麻雀偉大的母愛。隨后，學生們紛紛朗誦了贊頌動物和人類母愛的感人故事、詩歌，情感再一次升華。當響起“燭光里的媽媽”的歌曲時，學生們眼含熱淚用一句話表達了自己對媽媽的感恩之情。課堂上洋溢著“母愛是人世間最偉大的力量”的人文魅力。整節課師生都沐浴在蕩氣回腸的“人化”情境之中。顯現出了濃郁的人文主義色彩，這何嘗不是在培養學生的人文精神呢？

2．以創新精神為本，盡情展示人文之美。

又如《麻雀》一課，有的學生對結尾“我急忙喚回我的獵狗,帶著它走開了。”提出自己獨到的見解。他認為獵人把狗帶走了,可是小麻雀仍舊不能自己飛回樹上,老麻雀也叼不動自己的幼兒,再遇到危險怎么辦呢?我因勢利導,發動學生對結尾進行修改。在交流中一個個充滿創意的結尾誕生了。有的說“我急忙喚回我的獵狗,又捧起受驚的小麻雀,輕輕地把它放回窩里。”；有的說“我擔心小麻雀再受傷害,爬上樹,把小麻雀的窩搭得結結實實的。”；有的說“我放回小麻雀,看到老麻雀飛回窩里,才放心地離開了。”；有的說“我把鳥巢搬到一個避風的地方,讓它們的家又安全又舒適。”這種海闊天空的想象,展現了學生純潔、善良的心靈,在創新活動中閃現著人文精神的美麗。

總而言之，閱讀的功能是立體的，全方位的，因此，語文課的思想，人文因素，不是教師刻意“滲透”進去，而是學生自己從文本的字里行間“讀”出來的，是伴隨著學生對文本的感悟，潛移默化地融進學生心靈的。所謂“工具性和人文性統一”，也只有在這樣的閱讀過程中才能真正實現

第三篇：47摭談新課程下語文課堂教學評價的人文性

摭談新課程下語文課堂教學評價的人文性

鴻尾中心小學 謝依俤

【內容摘要】新課程小學語文課堂教學評價是尊重學生主體地位，促進學生發展的重要環節。實施評價，應注意教師對學生的評價、學生的自我評價與學生間相互評價等相結合。新課程改革的核心理念是一切為了學生的發展。我們應該主動掌握評價的藝術性與科學性，以學生為本，以超越自我的視角拋棄成見，與時俱進，使我們的語文課堂評價能有效地促進學生的發展。

【關鍵詞】 課堂教學 人文性 鼓勵 幽默 寬容 自評 互評

新課程就象一股春風吹進了我們的課堂，與此同時洋溢著人文氣息的新理念更是滌蕩著我的心懷。《語文課程標準》中指出：“語文課程評價的目的不僅是為了考察學生達到學習目標的程度，更是為了檢驗和改進學生的語文學習和教師的教學，改善課程設計，完善教學過程，從而有效地促進學生的發展。”通過評價讓學生看到自己前進的足跡，進而享受成功的喜悅，增強學習的信心；通過評價讓學生發現自己的不足，明確努力的方向；通過評價融洽師生關系，加強師生的溝通和理解，進行心與心的撞擊，使學生能“尊其師而信其道”。那么，如何通過課堂評價，使語文課堂煥發出生命的活力呢？

一、教師對學生的評價

課堂評價是課堂中重要的一個環節。教師通過評價可以了解學生的學習狀況，從而恰當地運用教學策略，針對性地解決學生學習活動中存在的各種問題。新課堂是充滿愛意的課堂，是體現創意的課堂??這其中，充滿人文關懷的評價是功不可沒的。

（一）賞識與鼓勵

《語文課程標準》強調，對學生的日常表現，應以鼓勵、表揚等積極性的評價為主，盡量從正面引導。不管哪個學生，都是希望得到教師的贊揚與肯定。因而，教師在評價學生時要盡量多一些賞識與鼓勵，才能調動學生學習的積極性、主動性，使學生有被認可的滿足感與成就感。

如在一節教研課上，班上有一名學生膽子特別小，平時很少回答問題，可是當我提出一個難以回答的問題時，全班舉手的人不少，他也舉了手，看到這種情況我很為他高興，雖然他可能答不上，但我還是讓他回答，沒想到他回答得非常好，只是聲音太小，我高興地對他說：“你回答得非常準確，老師為你驕傲！你想不想讓全班都聽到你精彩的回答呢？”這個學生聽到老師的表揚非常高興。于是他聲音洪亮地把答案重新說了一遍，全班同學都為他鼓掌。從此以后，我感覺這個學生有了明顯的變化，回答問題的次數多了，聲音也洪亮了。在語文教學中，教師要充分發揮課堂評價的激勵作用，帶動學生認識自我，增強學習的信心。

（二）詼諧與幽默

《語文課程標準》首次強調了語文學科的人文性，老師風趣幽默的語言勢必潛移默化地影響學生，從而有利于學生良好人文素質的養成。如果老師把幽默恰如其分地用到課堂上，一定會拉近老師與學生間的距離，形成良好的課堂氣氛。

如一位老師教學《晏子使楚》時，請一位學生到黑板板書課題，學生板書時，“晏子”兩個字寫得很大，而“楚”卻寫得很小。整體看起來很不協調，全班哄笑不止。老師不慌不忙說：“大家先別笑，你們好好想想，這位同學可是很有頭腦的，你們在預習時都讀過課文，對晏子佩服嗎？”“佩服。”學生齊答。“喜歡楚王子嗎？”“不喜歡。”老師緊接著說：“是啊，請看，這位同學寫的課題——”很多學生馬上領悟，紛紛投去羨慕的目光，自發鼓起掌來。這些充滿愛心和智慧的評價化解了學生在課堂上的尷尬，小心翼翼地保護學生的心靈。學生有這樣一位善解人意、設身處地的教師，他們自然不會有任何心理負擔地投入學習中，自然會爭先恐后地發言。

（三）商量與探討

“語文教學應在師生平等對話的過程中進行。”因而老師不要在學生犯錯時大聲批評，讓他們啞口無言，畢竟孩子也有自尊，此時我們更應該懂得好好與他們溝通，讓他們知道自己究竟錯在哪里。所以評價語言要盡可能用商量探討的語氣，讓學生感受到民主與平等，這樣更有利于師生雙方敞開心扉地交流。

一位教師執教口語交際課時，當一位學生說，他看到媽媽冬天做家務手都凍腫了，很心疼，想長大后賺好多好多的錢，給媽媽請一個保姆。教師親切地問：“那你想過沒有，保姆也是人呀，難道她的手就不會被凍腫嗎？你關心媽媽也要關心保姆呀，你接受我的意見嗎？”學生隨即愉快地點了點頭。這時，既提高學生的交際能力，又教會學生做人的道理。課堂上，教師小心翼翼地保護著學生的心靈，用充滿愛心和智慧的評價語化解了學生在課堂上的尷尬，學生遇上這樣和風細語的教師幫助他們糾正學習中的錯誤，他們還有什么心理負擔不投入到學習中去呢？

（四）寬容與理解

在課堂教學中，往往會出現學生的價值取向與教材、與教師的理解有偏頗的事，這時老師如果能用寬容的眼光去理解孩子，去保護孩子稚嫩純真的心，那么我們的評價才會讓學生感受到老師對他的寬容、親切、真誠，從而增強他們學習的信心。

如一位老師執教《會搖尾巴的狼》，即將結束時提了這樣一個問題：“讀了故事，你有什么感受？”一位學生說：“我覺得老山羊很聰明。”老師很贊賞，又一位學生說：“我覺得這只狼也很聰明”。老師也隨即肯定說：“有道理，狼的確也很聰明。”

這位老師很尊重學生對文本的獨特體驗，卻忽視了語文教育的基本特點——“重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向”。不能因為尊重學生而悖離了正確的價值觀，不能因為強調個性化體驗，而迷失了閱讀材料給予我們的價值指向。面對學生的這一認識，教師可以引導說：“狼看起來的確很聰明，但是它的聰明是為了達到什么目的呢？”讓學生領悟到狼的聰明是為了欺騙，再追問“這樣的聰明我們喜歡嗎？”順理成章地把學生的獨特體驗引到正確的社會價值觀上來。

二、學生之間的自評和互評

教學中，教師要從多個角度組織學生進行自評和互評，對待學生的學習不應只看他知識有沒有掌握，更要看他在這個學習過程中所付出的努力，學習的態度，所用的方法，甚至是永不言敗的勇氣。這樣能幫助學生認識自我，建立自信，有利于學生個性的健全和潛能的激發，促進學生的全面發展。

如在教學《雨點兒》中感情朗讀“大雨點和小雨點”的對話時，組織學生用表演讀的形式來幫助理解課文內容。由于低年級學生表現欲強，一上臺就表演得惟妙惟肖，但扮演大雨點的學生把斷句給斷錯了，引得大家哄堂大笑。表演讀完后，我先要求表演讀的同學進行自評，說一說自己當時的感受，表演“大雨點”的同學說：“大雨點很關心小雨點，所以我是用關心的語氣讀的。”接著又引導學生進行互評，留充分的時間讓他們各抒己見，較全面地指出了表情朗讀中存在的優點和缺點。因此，在閱讀教學中，在自評的基礎上，應該鼓勵學生進行相互評價，可以開展同桌互評，小組互評及全班范圍內對學生進行評價。

三、教師與學生之間的互評

師生互評指課堂上教師和學生一起就某個問題進行互相評價，以期達到師生平等的課堂氛圍。使用這種評價方法，往往是教師為了達到促使學生讀書深思的目的，提出相對應的觀點組織辨析或以示范朗讀為目的，引導學生領悟朗讀的藝術和技巧。如一位老師在講讀《草原》的第一自然段時，見學生朗讀不到位，于是他說：“大家讀得很不錯，我也想讀一讀，看大家能給我打多少分。”于是學生認真聽，積極評，不知不覺中進一步研讀了課文，領悟了朗讀的方法。接下來的讀書，則聲情并茂，感人至深。

總之，新課程改革對語文課堂評價提出了更高的要求，我們應該主動掌握評價的藝術性和科學性。在課堂教學中，教師恰當地運用課堂評價，相信課堂一定能充滿生機。蘇霍姆林斯基說：“一千個學生就有一千個哈姆雷特”。只要教師樹立正確的學生觀，讓語文課堂多一些人文色彩，就一定能激發學生學習的熱情，提高課堂教學的效率，從而使課堂評價有效地促進學生的發展。

參考文獻：

[1] 《小學語文課程標準》

[2] 張瓊清《在評價中發展》 浙江人民出版社，2004．12 [3] 張琳 《如何評價學生的發言》 人民教育出版社，2005．2 [4] 雛林森 《新課程下的教師課堂評價》 甘肅教育，2005．9 [5] 陳杰

《讓課堂生動起來》

《教學月刊》，2005．9

第四篇：小學語文低段識字教學中的人文性培養策略

小學語文低段識字教學中的人文性培養策略

字數：2013 來源：小學時代·教育研究 2012年12期

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摘要 語文是工具性和人文性統一的課程，識字教學是小學語文教學的重要內容。在識字教學中滲透人文性教育，不僅能提升學生對祖國文化的理解，對提高識字效率也有積極作用。這樣，在低段識字教學中滲透人文性，提供識字效率，促進學生發展便有了現實指導意義。

關鍵詞 小學語文低段識字教學 人文性滲透

小學生的思維以形象思維為主，主動性強，模仿性強。故在識字教學中，教師在利用生活情境和一定的識字方法來引導學生識字時，還要將中國五千年傳承下來的文化精髓和人文理性蘊含其中。

一、貼近生活，讓識字生活化

知識來源于生活。對于小學生而言，識字并不是從幼兒園開始的，而是從他們的生活開始的，生活中的衣、食、住、行等都貫穿著幼兒對生活的認識。教學中，只要教師善于調動學生已有的知識經驗，從生活實際出發，不但識字效率能得到提高，學生在識字過程中也能對祖國文化有所了解。

首先，教師應為學生創設生活化的識字情境。在傳統教學中，教師更多的是從漢字的筆畫順序來加強對學生的識字教學，因此，很多學生雖然能掌握不少的漢字，但對漢字的真正意蘊卻是一知半解，往往形成了會認不會用的現象。利用生活化情境，能讓學生對漢字的構造有深刻認識，讓學生對漢字的意蘊理解更深刻。

以“染”字的教學為例。教學中，教師首先把準備好的棉球蘸水彩浸到水中，然后引導學生觀察水顏色的變化。接著可讓學生試著做，并告訴學生，用棉球蘸水彩讓水變了顏色就是“染”，“染”字的上半部分“氵”表示水彩還需要浸入到水中，“九”是多次的意思，而“木”是一種植物，能榨出使物體著色的顏料。這樣，一個“染”字就深深地烙印在學生頭腦中，學生對字義理解也更通透了。

其次，要調動學生的主觀能動性和生活經驗來加強對漢字的認識、理解。

對“米”的學習，首先教師明確“米”像米粒散落了一地，中間的“十”是為了和沙一類區別，然后讓學生說說生活中和米相關的事情或感悟，加強學生對米字的感性認識。

二、創設氛圍，讓識字快樂化

思維只有在自由中才能獲得最好發展。小學生雖然對外界事物的興趣濃厚，但持久性差。故而在識字教學中，教師要以寬松、自由的氛圍來引導學生，以豐富的學習形式來讓學生的興趣得到保持。

在小學階段，很多字都是象形字，因此，教師可利用動畫的形式來呈現象形字的演變過程，并可用畫一畫、說一說等活動來輔助教學。

學習“休”字，教師用Flash動畫展示一個人做活累了靠著樹，然后問學生，這個人在干什么？學生回答出“休息”后，明確“人靠著樹木”就是“休”；再如教師用手遮著眼睛上半部分做遠眺裝，再問學生教師動作來認識“看（以手遮目）”等。

鑒于小學生活潑好動的特點，教師也可以在識字教學中以游戲的形式來進行。如相互寫同桌或伙伴的名字、小組內進行組字游戲（即一部分學生提供一些偏旁，另外同學提供部首，共同組成漢字）等。游戲識字的優點在于學生在多種感官的刺激下識字，活動中的主動性加強，識字效率高、形象性強。

三、創造機會，讓識字主體化

當我們仔細研究學生的識字過程會發現，學生因教師講授而認知的漢字遺忘較快，而通過自我主動認識的漢字不但印象深刻，對漢字的使用效率也較高。因此，在教學中，教師應從多方面調動學生的主動性，給學生更多的自主識字機會，讓學生能在主體性參與的情況下識字。

首先，教師要引導學生學會分享。教學中不難發現，很多學生有他們獨特的識字方法，而這些方法最接近于其他同伴的需要。為此，識字教學中，教師要引導學生將自己的方法拿出來分享。如以“你是怎么記住這個字的？”“其他同學有更好的方法沒有？”來引導學生說一說。當學生在分享的同時，方法能被其他同學學習，自身也獲得成功滿足感，識字興趣更濃。

其次，要引導學生多做一做。特別是低段的幼兒，他們喜歡在玩中學習，教師就可以組織畫一畫、說一說、議一議、換一換、加一加、減一減等活動來引導學生進行識字。如教師提供一個偏旁，以競賽的形式來看哪個小組能加偏旁得到更多的字。

四、走出課堂，讓識字社會化

教學中教師總是忽視教學為生活而用的宗旨，習慣固守于教材而教學。其實，如果能將識字教學拓展至社會生活，不但有利于增強學生的識字效率，對提高學生對漢字的認識也有積極意義。

漢字在我們生活中隨處可見，學校的橫幅、電視電影、街道廣告、商品商標等等都可成為學生識字的資源。如學生買東西時，可引導學生看看商標，猜想一下商標的含義；街上的廣告牌是什么；家里的掛歷上寫的是什么等。只要能引導學生把識字當作一種習慣，識字就顯得輕松了。

漢字是奇妙的藝術。學習漢字是快樂的過程。在小學低段的識字教學中，教師應從多方面做起，讓學生輕松識字、快樂識字。

第五篇：淺談小學語文教學中的工具性和人文性的統一

淺談小學語文教學中的工具性和人文性的統一

忠路民族小學 姚云香

新課程標準提出“工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點”。全國各地教育教學工作掀起了實施新一輪基礎教育課程改革的高潮。語文教學呈現一派生機勃勃的景象，無論是教學理念還是教學行為都有重大的突破。然而，當我面對層出不窮的新名詞、新觀點、新方法，感到眼花繚亂，無所適從，通過查閱各類工具書，讓我對語文教學中的工具性和人文性的統一有了一些膚淺的認識。

（一）語文的工具性

語文的工具性，是指語文是一門基礎的工具學科。因為語言是交際的工具，是表達思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具。語文教學的首要任務，就是要教會學生使用語言。要使學生學會理解和自我表達語言；學會用語言進行交際；學會積累語言。

（二）語文的人文性

《辭海》中“人文”指“人類社會的各種文化現象”。粗淺地說，人文性是指對人自身完善的關注與追求，包括人的尊嚴、價值、個性、理想、信念、品德、情操等方面。

語文教育的人文性，主要體現在尊重個性的健康發展，情感的熏陶，內心的體驗，看重想象、直覺和創造性。

（三）工具性與人文性的關系

工具是基礎，是載體，是表現方式和傳承的基本途徑；人文則是深層次的內蘊，是潛能，是全面提高學生的文化素養、培養審美觀念、擴大視野、凈化思想境界、完善心理結構的重要途徑。語文課程的工具性與人文性是有機的統一體。純粹工具意義上的語言文字是不存在，也無法存在。反過來，沒有語法規則的，沒有語言規律的人文性也是不可靠的，是沒有依附性的。

（四）在不同的學段，語文的工具性與人文性的側重點也會不同

要想真正實現語文工具性與人文性的和諧統一，還必須從學生的年齡特征、學習、生活情況等多個方面來考慮。在不同的學段，語文的工具性與人文性的側重點也會不同，否則，就會走入重“工具性”輕“人文性”或重“人文性”輕“工具性”的教學誤區。人的一生的幾個學習階段的教育中工具性與人文性的比重是有所不同的。

小學階段應以“工具性”為主，“人文性”為輔。小學階段是學生學習的啟蒙階段，語文是基礎中的基礎，因此，小學語文尤其要偏重于工具性，著重于字、詞、句、段等基礎知識的訓練。而人文性只是作為一種激發學生學習語文興趣的輔助手段，潛藏于語文文本之中。

（五）、落實語文的工具性，應注重以下幾個方面：

1、注重語言的積累

積累，是讓學生在聽、說、讀、寫的實踐活動中接觸和掌握大量的語言材料，并將其內化為自己的語言。語言的積累，應從兩方面入手：

（1）重視課內積累。小學語文教材中的課文選擇了古今中外文質兼美的典范之作，小學生除了繼續掌握一些常用的生字、生詞以外，對于一些精彩的課文或片段，要熟讀成誦。另外要逐漸領會作者遣詞造句、謀篇布局的匠心，使學生在充分感悟和理解的基礎上，背誦課文積累語言。

（2）重視課外積累。指導學生課外閱讀，引導他們養成“好讀書，讀好書，讀整體書”的習慣，并隨時記下書中的好詞、好句，養成隨手查字詞典的好習慣，為日常的語言交流，寫作積累下好的素材。

除了閱讀書面的材料，積累知識外，我們還可以從日常的言語交流中，廣播、電視、廣告、網絡等多種渠道獲得語言信息，要讓學生做個有心人，隨時隨地記下自己感興趣的語言材料。

2、訓練學生扎實的語言能力

訓練學生的語言能力包括兩個方面：一是學生的口語表達能力；二是學生的書面表達能力。

訓練學生的口語表達能力，除了要讓學生多進行生生、師生、學生與家長的口語對話外，還要注意引導學生說出自己平時積累的好詞、好句，還可以進行口頭作文的訓練，另外在學生學習文本時，也可以進行口語表達能力的訓練。教學中，一篇文章往往會留下許多的空白和不確定的因素，教師要善于引導學生用想象的情節去填補和豐滿，發展學生的形象思維、再造想象和表達能力。

書面表達能力的訓練。小學語文課本為小學生的書面表達提供了范本，學生將范文的語言內化為自己的語言，借鑒范文的形式，運用自己積累的素材逐漸模仿形成自己的書面語言。可見，學語文不能搞自我封閉，不能機械死板地學。要把閱讀與寫作結合起來，把課內學習與課外學習溝通起來，把學習內容與生活感受融匯起來。自己帶著感情領悟了的東西，與自己的生活感受交融了的東西，才真正是自己的東西。

在小學語文教學突出工具性的同時，滲入人文性，不僅可以提高學生學習語文的興趣，而且有利于學生對語文工具性技能知識的掌握、吸收，同時有利于小學生的個體精神得到充分張揚，開創更廣闊的語文學習空間，真正提高語文素養。無數事實證明：一個人沒有或缺乏人文精神，無論他的知識多么淵博，他也不會造福于社會，甚至于會利用知識危害社會。所以，人文素質教育對于小學生來說是與學習知識和技能具有同等重要的意義的。

只有把“工具性”與“人文性”有機地統一起來，語文課程才能煥發出強大的生命力。任何重“工具性”輕“人文性”或重“人文性”輕“工具性”的教學傾向都是違背小學語文基本特點的。

參考文獻：

[1]曾軍 《對中學語文的人文關懷—— 王又平教授訪談錄》語文教學與研究 2000 [2]張蘭云 《淺談語文學科中人文性和工具性的統一》內蒙古電大學刊 2006