第一篇：語文學科的工具性和人文性

語文學科的工具性和人文性

摘 要：語文學科既有工具性，又有人文性，二者內涵不同、相對獨立，又相互融合、密不可分。語文學習過程的特殊性表明，工具性與人文性的統一是語文學科的本質屬性。從國家的培養目標看，也體現出語文學科工具性和人文性統一的特征。在語文學科的教學中，必須把語文學科的工具性和人文性有機結合起來。為此，教學設計應著眼于“文道統一”，教學過程要注意營造益于德育的人文環境。

關鍵詞：語文學科；教學；工具性；人文性；統一；

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-05-0084-01

語文學科既有工具性，又有人文性。在語文學科的教學中，必須把語文學科的工具性和人文性有機結合起來，只有這樣，才能充分發揮語文學科的作用，才能真正達到語文學科教學的目的。因此，在語文學科的教學中，必須遵循工具性與人文性相統一的教學原則。那么，什么是語文學科的教學中的工具性與人文性？兩者的辯證關系如何？在語文學科的教學中為什么要使二者統一？怎樣做到兩者的統一呢？ 下面對這些問題談一些粗淺的認識。

一、什么是語文學科的工具性與人文性

（一）語文學科的工具性

學生學習語文學科就是通過學習祖國語言及各種表現形式（口頭語言、書面語言）達到能夠正確地理解和運用祖國語言的目的，這就是學習語文最根本的目的。正如葉圣陶先生所言：“語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會科學方面的文、史、哲，學習、表達和交流都要使用這個工具。”這說明了語文學科所獨有的學習與工作的基礎工具的特征，這就是語文學科的教學中的工具性。

（二）語文學科的人文性

人文性的基本內涵一般是指對人自身完善的關注與追求，包括人的尊嚴、價值、個性、理想、信息、品德、情操等方面。具體到語文學科的教學中的人文教育，我認為主要包括以下幾層含義：一是指漢語漢字中所包含的民族的思想認識、歷史文化和民族感情；二是引導學生開掘漢語漢字的人文價值，注重體驗漢民族獨特的語文感受，學習中華民族的優秀文化；三是指尊重和發展個性，培養健全的人格。

二、工具性與人文性的辯證關系

工具性與人文性既內涵不同、相對獨立，又相互融合、密不可分。工具性是人文性的載體，體現著人文性；人文性是工具性的靈魂，主導著工具性。語文教育工作者的任務就是尋求二者的有機結合，在教學實踐中使工具性和人文性相互為用、相互促進，這是語文學科的教學的獨特個性。

三、語文學科的教學中為什么要使工具性與人文性統一

語文學科的教學中，工具性與人文性是統一的。原因有下述兩點：

（一）語文學習過程的特殊性表明，工具性與人文性的統一是語文學科的本質屬性。

語文學科學習的過程是學習者個體的言語行為過程，言語行為及其結果是個人的生命、意志的體現，是個人的愿望、要求、觀念等。即使僅僅是表述客觀的事實、規律和真理，也無法避開表述者的認識和態度。就整體而言，言語是人類文化、心理結構的外化，是人類的生命之聲、心靈之聲。言語、語言同思維、認識不但不可分割，而且還決定了人的思維、情感、知覺意識和無意識的格局。正如卡西爾所說：“在某種意義上，言語活動決定我們所有其他的活動。我們的知覺、直觀和概念是我們母語的詞語和言語形式結合在一起的。”就個體而論，一個人言語活動的過程就是他作為人的生命活動、精神活動，是他實現個人意志和生命價值的過程，體現出不同的個性色彩和人格力量。言語活動在較高層次上集中體現著語文學科的人文價值，因此，人在學習、掌握和運用語文時，總是既掌握語文知識、訓練聽說讀寫的語文能力，同時又受到了人為因素的充實和熏陶。而人為因素在充實人的精神、陶冶人的靈性時，又潛在地提高了人的認識水平，轉化為人的思維能力和言語能力。

2、從國家的培養目標看，也體現出語文學科工具性和人文性統一的特征。

無論大學還是中小學，作為重要的教學科目，語文學科的教學從來都不只是簡單的語言文字的用法或段落句讀的問題，更重要的是內容問題、育人問題。語文不是訓詁之學，而是活的思想，是川流不息的生命。學語文也不是只學雕蟲小技，而是學語文、學做人。語文學科的教學就是教書育人，即在聽說讀書的訓練中必須伴隨著認知教育、情感教育和人格教育。《教育法》也明確指出：“教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀成果。”由此，語文學科是擔負傳播、弘揚、發展祖國文化和民族精神任務最重要的學科之一。

四、怎樣做到工具性與人文性的統一

要做到工具性與人文性的統一，既要體現在聽說讀寫的各項活動中，更要落實在語文教育的整體過程中。

（一）教學設計應著眼于“文道統一”

德育在語文訓練中的落實并非是自發地、自然而然地完成的，而是在語文學科教師自覺的、有意識的行為活動，是教師在悉心備課、刻苦鉆研、深刻理解基礎上的精心安排。語文學科的教師應該在分析處理教材、設計教學目標、確定教學內容、選用教學方法及安排教學步驟等各項教學準備工作中，處處力求體現“文”與“道”的統一。

（二）教學過程要注意營造益于德育的人文環境

在語文學科的訓練過程中，實施德育、美育的人為因素不僅僅包括在聽說讀寫的語言材料中，而且，語文學科教師的言談舉止和氣質形象，語文課堂的氣氛，語文學科教師的職業道德、情感表現、教學風格，都對學生的思維形式和人格發展起著重要的推動或示范作用。現代教學論告訴我們，真正的教育在于人與人的心零距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。凡是缺乏愛的地方，無論人格還是智慧，都不能充分地或自由地發展。在語文學科的教學中，如果教師能用心去營造一種充滿真情與關愛的氣氛，德育和美育就有了最切實的保障。

以上是我對語文學科的教學中工具性與人文性相統一的一點認識。只有在理論上認清了這些問題，并加以足夠的重視，才能在實踐中有的放矢，更好地搞好語文學科的教學。

作者簡介：劉丹（1981――），女，河北廊坊人，大學畢業，現為承德廣播電視大學講師。

第二篇：語文是一門工具性學科

語文是一門工具性學科，是各學科的基礎。語文內含豐富，是我們一般語文老師所說不清道不明的。在現實生活語文用得非常多，寫信、廣告標語、說話、廣播、文章等都與我們的語文密不可分。

一、語文教學分傳統語文和現代語文，傳統語文主要指文言文、詩歌、辭、賦、曲。據我所了解，傳統語文主要是考學生的背功，會作詩、作詞，他們都自認為已經學得非常好。因此會出現只要看到認讀書時搖頭晃腦的都會稱“孔夫子”，可見雖然孔子是我國古代的大教育家，但和今天相比他的教法也陳舊了些。這也不怪這是因為當時的考試制度——科舉制度決定的。傳統語文要求多讀多寫，所以有“讀書百遍，歧義自見”的俗語。就自而生，雖然有些人悟性不好，讀了多少遍的詩詞不知其意，但順暢誦讀，他是今天的學生不能比擬的。

二、現代語文雖然也學文言文、詩、詞、散文，但教法有所不同，今天主要注重學生的賞析和感悟，而太注重是否背得滾瓜爛熟。這是今天老師教學的失誤。雖然現在信息社會什么信息都有什么樣的語文都有不同形式的出現。如：現電視廣告、布標、墻村、廣播、電視、報刊、雜志都在層出不窮，讓人眼花繚亂，連一些小孩從電視廣告、電視劇上都學會了廣告用語，這樣以來好多人都認為這小孩真聰明。其實不是孩子聰明而是社會語文的感染，讓沒有進過學堂的孩子從某學校門口過，她看到黑板報上畫了一幅畫，她指著黑板報對媽媽說：“畫”讓人真是不敢相信。但是畢竟是真的因為社會媒體都在不停，孩子也跟著學

到了很多東西。我真的很喜歡今天的這種語文。

無時無刻都在受到熏陶，受到感染，就如每天都有太陽、藍天、白云一樣，無時不在，無刻不在，無論走在鄉村小道上也能看到“百年大計，教育為本”“計劃生育政策是我的一項基本國策”“中國移動村村通”……城里來不用說有各種各樣的標語、廣告語、廣播、商場廣告都在進行。這樣以來不想學，也在不知

不覺當中學到了。就如你歌一樣，如果一首歌聽熟了，自然而然就能唱上一句。

現代語文教學，也在隨著社會改變而改變。不再那么古板，不再那枯燥。不但學語音、字、詞、句，還有閱讀課，在條件好的地方還開設有散文詩歌賞析課、廣告語設計課、寫作課的反正語文的形式多，內

容豐富。讓我們學不完，享受不盡。

語文，裝點著生活的點點滴滴，使我們的生活變得豐富多彩。廣告、網絡、新聞、雜志、影視中，語文無處不在，而我，就在廣告中學到了語文。

廣告讓我十分感興趣：“李寧，一切皆有可能(服裝店廣告)”，“安踏，永不止步(服裝店廣告)”，“美特斯·邦威，不走尋常路(服裝店廣告)”、“特步，飛一般的感覺(服裝店廣告)”，“你的發型，由我做主(理發店廣告)”??這些都很有創意，比如“特步，飛一般的感覺。”就好像你去他的店里買了一套衣服或一雙鞋穿上了以后，你就可以飛起來一樣。在比如美特斯、邦威，不走尋常路。就好像你去他的店買了一套衣服穿上了以后，就會非比尋常，無與倫比一樣??

這些廣告中都運用了語文，沒有人敢說這不是用語文匯成的，當然了，也除了那些沒有文化的人才會這樣說，有文化的人敢這樣說嗎？看了這些有趣的廣告，我從中學到了許許多多的語文，我相信在不久的將來，我將開一家特大型的廣告代言公司，專門研究這些有趣的廣告，使我們的生活更為豐富，那么，你又從哪里學到了語文呢？

生活中經常可以看見一些經過改動成語而變成的廣告詞。一天，我從電視中看見了“騎(其)樂無窮”、默默無蚊(聞)廣告詞，這些廣告詞分別是推銷他們自己生產的“山地車、蚊香”等產品。這些經過改動的成語具有它獨特的好處。它們能讓人在改正成語的同時牢牢記住正確的成語。

第三篇：再論語文的工具性和人文性

再論語文的工具性和人文性

內容摘要：語文是最重要交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。工具性源于語文的交際和實用功能，人文性是因為語文是人類文化的重要組成部分，二者在語文教學中得到完美的統一。

關鍵詞：語文 工具性 人文性

漢語是我們的母語，在經歷了幾千年的演化后，漢語的內容更加豐富多彩。而學習漢語主要是在語文課上。那么什么是語文呢？葉圣陶先生曾做過說明：什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。

語文作為教育實施的一門重要的主學科，從幼兒教育到大學教育都由它的性質決定。語文課程的性質是什么呢？筆者認為根據語文課程階段目標的劃分，語文的工具性和人文性在不同的教學階段的體現是不同的。小學、初中、高中這是不同的階段，但是每一個階段都是分五部分的：識字與寫字，閱讀、寫作、口語交際、綜合性學習。每一個階段都體現了語文的性質，但是又都有自己的特色，這樣既符合學生的心理特征的發展，又有利于教學。呂叔湘說過：“語文教學的首要任務是培養學生各方面的語感能力。”語感是比較抽象的，但是它就體現在一個人的聽、說、讀、寫方面，所以培養學生的語感就必須從這四個方面入手。根據我的教學實踐，我認為大量的閱讀是必不可少的，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”（劉勰《文心雕龍?知音》），要培養學生的語感，必須要讓學生積累語言，實踐語言。

幼兒教育階段，主要是識字與寫字，還有簡單的閱讀。這和我國古代流傳最著名的蒙學讀物的教授是相通的。當時的讀物主要有《三字經》《百家姓》《千字文》和《千家詩》。當然，我們在繼承優秀的民族文化的同時也在不斷的發展，現在的幼兒讀物主要有《三字經》《新編三字經》《唐詩三百首》等，主要作用都是集中識字。我們從讀物的內容來看，《三字經》中有：“人之初，性本善；性相近，習相遠……養不教，父之過；教不嚴，師之墮；子不學，非所宜；幼不學，老何為……勤有功，戲無益；戒之哉，宜勉力。”《新編三字經》中有：“紅國旗，隨風飄；五顆星，沖我笑；銀鳥巢，中國造；辦奧運，我驕傲……說臟話，羞羞羞；講文明，優優優；小蜜蜂，采花忙；飛花間，真勤勞。”這些幼兒教材在教授幼兒識字，體現語文工具性的同時，也教育幼兒要養成勤奮刻苦、與人為善、樂于助人等許多美好的品質特征和良好習慣，讓孩子在誦讀中學會誠實、勇敢、堅強！塑造完美品格，這就是語文課程的人文性的體現。

小學教育階段，是學生認字和寫字的關鍵時期，相對來說語文的工具性表現得更突出些。但是，漢字，本身就是音形義的結合體，識字不再是單獨的單純的講字，只知道橫豎撇捺，而是要了解字詞的意義的，在閱讀教材課文中認字和識字的。學生在閱讀中就會感受到語文的人文性，獲得心靈的收獲的。學生在學課文《最后的常春藤葉》時，首先學習里面的生字詞，在熟悉課文的基礎上，學生了解到文章中老畫家貝爾為了鼓勵貧寒交迫的青年畫家瓊珊堅強的活下去，在風雨夜掙扎著在墻上畫了一片永不凋零的常春藤葉，他為此杰作付出了生命的代價，但是，青年畫家因此獲得了勇氣活了下來。文章歌頌了藝術家之間真誠、質樸的友誼和老藝術家蒼涼人生中那份彌足珍貴的感情――舍己救人。學過這篇文章，學生們相信生活充滿真善美和友誼的偉大。教材中大都是這類經典的美文，這些都升華了學生的心靈，影響學生的人生之路。這些都體現著語文的工具性和人文性是統一的。

教育是階段性的，也是連續性的，這符合人的發展規律。由于漢字的豐富性和創造性，漢字的學習是永無止境的。初中教育階段也是學生識字和寫字的一個重要階段，但是這時期學生的閱讀、寫作、口語交際和綜合性學習都比較的突出些。在學習初中語文時，學生開始掌握技巧和方法，有意識的提高自己，敢于表達自己的思想。學習宗璞的《紫藤蘿瀑布》，學生是帶著好奇心的，然后根據文章的詩意化的語言，去想象美麗的“紫藤蘿瀑布”，感受大自然的美。或許學生不能夠理解那個特殊的背景年代，但是，對親情的珍惜和對生命的熱愛使學生與作者產生共鳴。學生獲得身心的愉悅，在語文中不斷的成長成熟起來。

如果說在幼兒園、小學，初中學詩詞是在背詩詞，那么上高中就是在欣賞、在品讀、在鑒賞，這是一種享受。那些美麗的文字承載了民族優秀的文化和傳統，不管是楷書、隸書、草書、行書，都能夠開闊我們的視野，陶冶我們的情操，增加我們生命的重量。我們因為學習語文而變得更加的富有。我記得在我們學習高中課文司馬遷的《報任安書》時，學生的心靈經歷了一次洗禮，一個人要活得有意義，即使死得不能“重于泰山”，那也不能“輕如鴻毛”，和螻蟻沒有區別。司馬遷的“隱忍茍活”，不是怕死，對他來說，或許在那時死倒是一件痛快的事。他的事業“草創未就”，父親的囑托和他自己的一個顆正直的史官的良心給了他活下來的勇氣，講到這個地方，我曾經讓學生看過《麥田里的守望者》這部外國小說，我給學生寫下了里面的兩句話：一個不成熟的男人是他愿意為了某種事業英勇的死去，而一個成熟的男人是他愿意為了某種事業卑賤的活著。司馬遷是后者。學習史鐵生的《我與地壇》，學到了堅強面對苦難和盡早感恩母親，學習巴金的《懷念蕭珊》，學會了真誠和珍惜……太多的震撼心靈的美文和故事，在我們的語文課堂上進行著。

葉圣陶先生說“教育是什么？往簡單方面說，就是培養良好習慣”。是的，任何學段的教育歸根結底都是要培養學生良好的習慣和品質。學生只有養成好習慣，在學習和生活中才能夠克服重重困難，不斷前行，不至于半途而廢，自暴自棄。任何的成功都是要付出艱辛的努力的。全國各個初中高中名校雖然各具特色，但是歸根結底，都是立足于培養學生的好習慣這個立場，兗州一中、杜郎口中學、洋思中學等都是這樣的。洋思中學是一所農村寄宿學校，學生水平與基礎較差。然而凡是在洋思經過三年自學訓練的學生，學業水平提高很快，平均每年80%學生升入省級重點高中，其中包括一部分中差生。調查表明，升入高中的洋思學生，后勁很大，他們自學能力比別人強。自主能力比別人好，課間操認真，起睡正常，學習成績呈正態分布。這也是我們經常說的，好習慣是成功的保證。我想，語文課在培養學生好習慣和良好品格這些方面是占有絕對優勢的，這是因為語文是工具性和人文性的統一。

語文的工具性首先因為它是一種語言，任何語言都是人們用來交流的，承載著人們的思維、思想、意志、感情的，一個人的思想再豐富、再深刻，如果沒有語言作為載體的話，很難充分的體現出來。葉圣陶先生說：“語言是一種工具。”工具是有價值的，是用來達到某種目的的，所以，我們學習漢語，首先把它作為一種非常重要的語言來學，從拼音學起，從橫豎撇捺寫起，從一個一個方方正正的漢字認起，當我們能夠在漢字的王國里隨手翻閱和欣賞各個時代的文章的時候，我想我們會感到驕傲的。當然，要做到這些，是必須要好好學習的。由于漢語是我們的母語，我們必須要能夠非常熟練的掌握和運用自己的母語。這是一種責任和義務，就像現在推廣普通話一樣。從本質上講，語言本身就是一種文化，學習一種語言，就是在學習了解一個國家和一個民族的文化和歷史。隨著我們中國在世界范圍的影響力越來越大，現在，全世界已經有100多個國家和近3000所高校開設了漢語課程，學習漢語的外國人已經超過2500萬，目前已經有近300所孔子學院遍布在全球一百多個國家。這更充分的證明了語文是語言的工具性和獨特的人文性的結合。

作為一個中國人，我們首先要了解自己的歷史，我們在學習知識的同時，也在不斷的提高自己的修養。我們的語文教材，所選用的都是文質兼美的經典之作，古今中外的都有。盡管教材不斷變換，但是，那些經典的文章是經得起時間的考驗的，無論是在語言方面還是思想方面，都是不能刪掉的。因為經典，所以永恒。在高中，語文的人文性變得突出了，學生在初中升高中和高中階段，正是確立人生觀、價值觀、世界觀的關鍵時期，德育工作顯得非常的重要。語文就是實施德育工作的一個非常重要的陣地，當然，它不是空洞的說教，而是在一節節語文課上潛移默化實現的。新課改非常重視這一點，全面提高學生的素質。

語文是人們創造的一種文化，這種文化又在潛移默化中創造著一代又一代的人。語文的工具性和人文性是科學和人文的統一，是語文課程的一雙翅膀。子曰：言之無文，行而不遠。語文是一條河，綿綿流淌的是上下五千年的智慧。我們在掌握好和運用好我們的母語的同時，更要傳承燦爛的民族文化，弘揚中華民族的優秀傳統。

李霞，河南師范大學文學院2011級碩士研究生。

第四篇：語文教學工具性與人文性統一之我見

淺談小學語文教學中工具性與人文性之統一

銅陵縣東聯鄉西埂小學

范美景

現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神、合作意識和開放的視野，具備閱讀理解與表達交流以及運用現代技術搜集和處理信息的能力，而語文正為培養這些能力發揮重要作用。《語文課程標準》中也強調“語文課程應致力于學生語文素養的形成和發展”。這里的語文素養既包括語文的工具性，也包括語文的人文性，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。

一、語文是一門基礎工具學科

語文的工具性是說語文是一門基礎工具學科，它是其它學科的基礎，只有學會了識字，才能進行閱讀理解，語言又是交際的工具，是表達思想感情、傳遞文化的工具。語文教學的首要任務就是要教會學生識字本領教會學生使用語言表達意思進而達到正確理解運用祖國的語言文字。為了達到這個目的，我們在教學中就要教授學生基本知識，形成基本技能。因此，教學中我們仍然重視識字、組詞、造句等能力訓練，要引導學生理解詞語意思句子意思，能給課文分段，歸納中心。不能一味追求課堂氣氛，情感的調動而忽略文本知識的訓練。我們只有緊緊依靠文本教學，讓學生有了字詞句段篇的積累，才能培養學生語感，思維品質，學習語文習慣和方法，有了一定的基本知識學生才能正確聽說讀寫。

二、語文教學中的人文性

新課程標準中語文教育的人文性，我認為主要是講在教學中要以人為本，突出文化性。主要體現在尊重個性的健康發展，情感熏陶，內心的體驗，著重想像、直覺和創造性。我國語文教育就是母語教育，語言文字間蘊含人文性。教材中一篇篇情文并茂文章，一首首精美詩句無不凝聚了作者的心血，寄寓著作者的情感，體現了作者的人生態度、價值觀。語文教學中只要我們注意呼喚學生的主體精神，尊重學生獨特性和差異性，激發學生的生命活力，發揮學生創造才能，真正落實學生是學習主人。學生只要真正理解了文本就能與作者同呼吸共命運。而語文又是一種文化，是和人的生命、心靈、生活密不可分的文化，在教學活動中只要我們牢牢把握學生與文本的對話、師生的對話、生生的對話，就能激活學生生活的積累，情感的體驗，語文教學就不難體現人文性。

三、教學中實現工具性和人文性的統一

工具性是語文的根本性，人文性是語文的重要屬性，兩者缺一不可。《語文課程標準》提出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一，是語文課程基本特點”在語文教學中如果只重視工具性，會使課堂沉悶乏味，丟掉了工具性，人文性成了無源之水，曇花一現。所以我們要讓學生在品味語言文字的過程中給學生以智慧啟迪的同時，也要讓學生得到人文精神的滋養。教學中如何實現二者的和諧統一？其實我們在制定每一課的教學目標時就已經注意體現了工具性與人文性。每一課的教學目標設計都是根據知識與能力、過程與方法、情感、態度和價值觀三個方面而設計，前兩個方面就體現工具性，后一個方面就體現人文性。例如我在教學《釣魚的啟示》一文時，通過讓學生反復感情朗讀理解作者怎樣對釣來的大鱸魚愛不釋手。為了調動學生的情感，我就充當課文中的“我”自言自語說著魚的美，學生很自然用贊美、喜愛語氣讀出鱸魚之美語句，之后我又說：“這么大而美的鱸魚帶回家會怎樣？”學生根據自己的想像說：“讓媽媽高興”。“紅燒、燉湯”。“一家人吃的多快活呀！”有的甚至咂巴小嘴。正當孩子們想入非非時我又扮演文章中父親的角色嚴肅地說：“把魚放回水里。”孩子們立刻用文中“我”的語調喊出來：“為什么？”，此時學生的情感與文中人物已融為一體，他們就不難理解文中“我”情感變化了。隨后我就出示填空題，還有后面幾句難理解的句子。生活中的“魚”。我說：“作者后來又碰到大鱸魚嗎？這里‘魚’指什么？”學生根據自己的經驗回答：錢財、物、地位、名譽等。有人回答“美女”，班內立刻大笑，而我肯定說“對”。再讓學生結合自己的生活實際說說哪些東西對你誘惑大，而面對這些誘惑人的東西，沒有一定的勇氣和力量能拒絕嗎？學生回答“不能”，從而學生理解了“道德實踐起來需要勇氣和力量”這句話的含義。這里學生不但明白了“引號”的作用，不僅用于引用別人的話，還有特殊意思作用，在這里學生經驗、情感調動，幫助他們理解語言文字，但他們理解 了課文中的語言文字的同時又形成了價值觀，明白了在生活中要有拒絕誘惑的勇氣，這樣才能做一個有道德的人。雖然有的同學在課堂讓一時不能感悟這句話的含義，但通過相互交流對話增強了感悟能力，幫助他們建構意義。這段閱讀教學我認為讓學生朗讀理解詞義、句子含義包括引號的用法，就體現了語文的工具性，而在朗讀理解的過程中學生所表現出來的情感以及師生之間生生之間的融洽談話，體現了人文性，教學中實現了工具性和人文性統一。我想只要我們教師立足于語文是交際工具根本，充分發掘教材中人文因素，透過語言文字的表層去體會語言的人文精神，在語文教學中一定做到語文工具性與人文性的和諧統一。

第五篇：淺談小學語文教學中的工具性和人文性的統一

淺談小學語文教學中的工具性和人文性的統一

忠路民族小學 姚云香

新課程標準提出“工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點”。全國各地教育教學工作掀起了實施新一輪基礎教育課程改革的高潮。語文教學呈現一派生機勃勃的景象，無論是教學理念還是教學行為都有重大的突破。然而，當我面對層出不窮的新名詞、新觀點、新方法，感到眼花繚亂，無所適從，通過查閱各類工具書，讓我對語文教學中的工具性和人文性的統一有了一些膚淺的認識。

（一）語文的工具性

語文的工具性，是指語文是一門基礎的工具學科。因為語言是交際的工具，是表達思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具。語文教學的首要任務，就是要教會學生使用語言。要使學生學會理解和自我表達語言；學會用語言進行交際；學會積累語言。

（二）語文的人文性

《辭海》中“人文”指“人類社會的各種文化現象”。粗淺地說，人文性是指對人自身完善的關注與追求，包括人的尊嚴、價值、個性、理想、信念、品德、情操等方面。

語文教育的人文性，主要體現在尊重個性的健康發展，情感的熏陶，內心的體驗，看重想象、直覺和創造性。

（三）工具性與人文性的關系

工具是基礎，是載體，是表現方式和傳承的基本途徑；人文則是深層次的內蘊，是潛能，是全面提高學生的文化素養、培養審美觀念、擴大視野、凈化思想境界、完善心理結構的重要途徑。語文課程的工具性與人文性是有機的統一體。純粹工具意義上的語言文字是不存在，也無法存在。反過來，沒有語法規則的，沒有語言規律的人文性也是不可靠的，是沒有依附性的。

（四）在不同的學段，語文的工具性與人文性的側重點也會不同

要想真正實現語文工具性與人文性的和諧統一，還必須從學生的年齡特征、學習、生活情況等多個方面來考慮。在不同的學段，語文的工具性與人文性的側重點也會不同，否則，就會走入重“工具性”輕“人文性”或重“人文性”輕“工具性”的教學誤區。人的一生的幾個學習階段的教育中工具性與人文性的比重是有所不同的。

小學階段應以“工具性”為主，“人文性”為輔。小學階段是學生學習的啟蒙階段，語文是基礎中的基礎，因此，小學語文尤其要偏重于工具性，著重于字、詞、句、段等基礎知識的訓練。而人文性只是作為一種激發學生學習語文興趣的輔助手段，潛藏于語文文本之中。

（五）、落實語文的工具性，應注重以下幾個方面：

1、注重語言的積累

積累，是讓學生在聽、說、讀、寫的實踐活動中接觸和掌握大量的語言材料，并將其內化為自己的語言。語言的積累，應從兩方面入手：

（1）重視課內積累。小學語文教材中的課文選擇了古今中外文質兼美的典范之作，小學生除了繼續掌握一些常用的生字、生詞以外，對于一些精彩的課文或片段，要熟讀成誦。另外要逐漸領會作者遣詞造句、謀篇布局的匠心，使學生在充分感悟和理解的基礎上，背誦課文積累語言。

（2）重視課外積累。指導學生課外閱讀，引導他們養成“好讀書，讀好書，讀整體書”的習慣，并隨時記下書中的好詞、好句，養成隨手查字詞典的好習慣，為日常的語言交流，寫作積累下好的素材。

除了閱讀書面的材料，積累知識外，我們還可以從日常的言語交流中，廣播、電視、廣告、網絡等多種渠道獲得語言信息，要讓學生做個有心人，隨時隨地記下自己感興趣的語言材料。

2、訓練學生扎實的語言能力

訓練學生的語言能力包括兩個方面：一是學生的口語表達能力；二是學生的書面表達能力。

訓練學生的口語表達能力，除了要讓學生多進行生生、師生、學生與家長的口語對話外，還要注意引導學生說出自己平時積累的好詞、好句，還可以進行口頭作文的訓練，另外在學生學習文本時，也可以進行口語表達能力的訓練。教學中，一篇文章往往會留下許多的空白和不確定的因素，教師要善于引導學生用想象的情節去填補和豐滿，發展學生的形象思維、再造想象和表達能力。

書面表達能力的訓練。小學語文課本為小學生的書面表達提供了范本，學生將范文的語言內化為自己的語言，借鑒范文的形式，運用自己積累的素材逐漸模仿形成自己的書面語言。可見，學語文不能搞自我封閉，不能機械死板地學。要把閱讀與寫作結合起來，把課內學習與課外學習溝通起來，把學習內容與生活感受融匯起來。自己帶著感情領悟了的東西，與自己的生活感受交融了的東西，才真正是自己的東西。

在小學語文教學突出工具性的同時，滲入人文性，不僅可以提高學生學習語文的興趣，而且有利于學生對語文工具性技能知識的掌握、吸收，同時有利于小學生的個體精神得到充分張揚，開創更廣闊的語文學習空間，真正提高語文素養。無數事實證明：一個人沒有或缺乏人文精神，無論他的知識多么淵博，他也不會造福于社會，甚至于會利用知識危害社會。所以，人文素質教育對于小學生來說是與學習知識和技能具有同等重要的意義的。

只有把“工具性”與“人文性”有機地統一起來，語文課程才能煥發出強大的生命力。任何重“工具性”輕“人文性”或重“人文性”輕“工具性”的教學傾向都是違背小學語文基本特點的。

參考文獻：

[1]曾軍 《對中學語文的人文關懷—— 王又平教授訪談錄》語文教學與研究 2000 [2]張蘭云 《淺談語文學科中人文性和工具性的統一》內蒙古電大學刊 2006