第一篇：淺談小學語文教學中工具性與人文性的統一

淺談小學語文教學中工具性與人文性的統一

左權縣示范小學 李麗霞

《語文課程標準》提出：“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”這就把語文學科的性質完整地表述出來了，語文是最重要的交際工具，具有工具性；語文又是人類文化的重要組成部分，具有人文性，二者是統一的。語文教學的這兩重屬性，猶如人的雙目，缺一就會造成 “視覺”上的偏差；又如一張紙的兩面，它們本身就是一個相互融合，相互滲透的不可分割體。在討論“兩性統一”這個問題之前，我們來先看看什么是語文？然后再討論“兩性統一”的問題。

一、工具性：語文的符號特性

語文的“工具性”，是指語文本身是表情達意、交流思想的符號，是人腦的思維工具，是學習其他學科的工具，也是一門基礎學科，是學好其他課程的基礎和保證。同時，語文可以傳承文化，傳達社會價值觀，從而維系社會的正常運行。

二、人文性：語文的文化特性

語文的“工具性”作為符號的工具屬性，與“人文性”表現為形式與內容的關系：通過語言符號表達人文情感。語文教學的目標就是要培養能夠正確感知世界、認識世界，在學會使用語言符號的基礎上應用符號表達思想感情，做一個聽、說、讀、寫全面發展的有思想的人，全面提高學生的綜合素質，為人類文化（特別是中華民族的文化）做出貢獻。這就意味著它還要具有深層次的“人文性”。

人文性是語文課程的重要文化特性，課程內容、課程資源中豐富的人文內涵，決定了這一課程性質。人文性，可以理解為人性與文化性的整合，包括價值、文化傳統、道德、情感、人性、人存在的意義等精神生活的方方面面。

三、工具性和人文性的統一

語文是一門基礎工具學科。因為語言是交際的工具，是表達思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具。學習語文就是要使學生牢牢掌握語言工具。語文教學的首要任務，就是要教會學生使用語言,要使學生學會理解和自我表達語言，學會用語言進行交流。語言最主要的功能是進行交流作用，任何人都離不開口語交流，在普及教育的社會，更離不開書面語言的交流。學習語文歸根到底就是要學得口頭語言和書面語言的交流能力。過去我們對于語言的交際作用在語文教學中重視不夠，但在新制訂的《語文課程標準》中，明確提出：“學生必須具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽、表達與交流。學會積累語言。” 語文學科不僅具有工具性，而且還具有人文性。語言和思維、語言和思想是統一的。具體到語文教學中，就要使語文教學和人文精神的培養統一起來。小學語文教學不僅能提高學生理解語言和表達語言的能力而且可以發展思維能力提高思想品德和陶冶情操。從這個意義上理解，語文學科的工具性不僅表現在再認知上，同時也體現在表情達意上，體現在發展學生的情思及人格培養上。所以語文應稱為表情達意的學科；成為對學生進行人文教育、思想教育、情感教育的學科；語文是具有很強的人文性、情感性、思想性的學科。工具性和人文性的統一，正體現了語言的性質。理解工具性和人文性二者的統一，我認為必須掌握兩點：第一、二者的統一，不能偏重某一方面。語文教學不僅僅同各科一樣要完成思想教育的共同任務，而進行人文教育是語文學科本質屬性決定的個性任務。通過語文教學培育學生的人格是不能忽視的。但是語言的性質既有語言形式，又有語言內涵，語言形式和文化、思想、情感內涵是一個統一體，所以語文教學歷來講求文道統一，即語言形式和內容的統一。第二、工具性與人文性的統一，必須寓教于文。凡是語言規范、內容科學的文字表述材料，都可以作為語文教材。當然，作為語文教材必須要加以精選，教學時，其著眼點是在語文形式；而其他學科如歷史、地理、社會、思品等，教學的著眼點是在語言內容。語文教學著眼于語文形式，但是并不是拋棄內容，語言所載負的人文、思想、情感內涵，是寓于語言之中的，也就是必須寓教于文；在理解、感悟語言的同時接受文化、情感的陶冶，體現語文教學特色。

四、語文課堂教學中如何實現工具性與人文性的統一呢？

當我們懷著欣欣然邁進語文課堂時，卻發現了許多的飄飄然，不禁要問：工具何在？人文何在？統一，又如何在？課堂教學目標是根據知識與能力，過程與方法，情感、態度和價值觀三個維度設計的。其中，前兩個綜合維度體現工具性，后一個維度體現人文性。三個維度的互相滲透、融為一體，就是工具性、人文性統一的體現。語文課堂上，學生對語文材料的反應往往是不同的，因此課堂教學應少一些限制，多一些自由。學生必須能自己發現問題，并通過共同探討、相互交流來增強感悟能力，提高語文素養。教師應把功夫下在提高自身的人文素養和學識水平，為學生的自主學習營造良好的氛圍，為師生平等對話創設理想的情境上。教師作為課堂的主導者，在尊重學生的差異性、多樣性的基礎上，通過師生、生生之間的互動、對話，幫助學生建構意義。我們切不可丟掉語言文字這個本體，忽視對文本語言文字的理解、揣摩、積累和運用；我們更不可置人文性的感悟于一邊，忽視對文本的豐富多彩的人文性的體驗。我們要讓學生在品味文本語言的過程中給學生以人文關照，真正實現工具性與人文性的統一，讓學生在獲得基本的語文能力、言語智慧的同時，也得到了人文思想、人文精神的滋養，從而把人文性落實在工具性上面，使兩者同生共構，相得益彰，全面促進學生語文素養的形成與發展。

五、語文課堂教學中要實現工具性與人文性的統一，在實踐操作上還會遇到哪些問題呢？

從教師的角度看，如何發掘教材中的人文因素，如何在教學中滲透人文精神，應采用什么教學策略來促使工具性和人文性的統一，何謂兩者統一的最佳狀態和最佳效果，采用什么樣的評價標準。從學生的角度看，應具備什么態度、情感對待工具性和人文性的統一，怎樣處理教學的統一要求和個人的獨特感悟、體驗、理解的關系，如何通過探究活動，透過語言文字的表層去體會語文的人文精神、理解語言文字中蘊含的人文特征。這些都是實現工具性與人文性的統一，在實踐操作中還會遇到的問題。

總之，實現語文教學工具性與人文性的“統一”，來自于我們對工具和人文的正確解讀與準確把握，來自于我們對目前語文課堂的反思與創新，來自于我們在語文課堂實踐中真正地將其融合。不是一朝一夕能做到的事。因此，所有的語文教育工作者必須在《語文課程標準》的指導下，樹立正確的觀念，在教學實踐中不斷探索。我相信終有一天，我們能在語文教學中實現工具性與人文性的和諧統一，大大提高全民的語文素養。

第二篇：淺談小學語文教學中的工具性和人文性的統一

淺談小學語文教學中的工具性和人文性的統一

忠路民族小學 姚云香

新課程標準提出“工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點”。全國各地教育教學工作掀起了實施新一輪基礎教育課程改革的高潮。語文教學呈現一派生機勃勃的景象，無論是教學理念還是教學行為都有重大的突破。然而，當我面對層出不窮的新名詞、新觀點、新方法，感到眼花繚亂，無所適從，通過查閱各類工具書，讓我對語文教學中的工具性和人文性的統一有了一些膚淺的認識。

（一）語文的工具性

語文的工具性，是指語文是一門基礎的工具學科。因為語言是交際的工具，是表達思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具。語文教學的首要任務，就是要教會學生使用語言。要使學生學會理解和自我表達語言；學會用語言進行交際；學會積累語言。

（二）語文的人文性

《辭海》中“人文”指“人類社會的各種文化現象”。粗淺地說，人文性是指對人自身完善的關注與追求，包括人的尊嚴、價值、個性、理想、信念、品德、情操等方面。

語文教育的人文性，主要體現在尊重個性的健康發展，情感的熏陶，內心的體驗，看重想象、直覺和創造性。

（三）工具性與人文性的關系

工具是基礎，是載體，是表現方式和傳承的基本途徑；人文則是深層次的內蘊，是潛能，是全面提高學生的文化素養、培養審美觀念、擴大視野、凈化思想境界、完善心理結構的重要途徑。語文課程的工具性與人文性是有機的統一體。純粹工具意義上的語言文字是不存在，也無法存在。反過來，沒有語法規則的，沒有語言規律的人文性也是不可靠的，是沒有依附性的。

（四）在不同的學段，語文的工具性與人文性的側重點也會不同

要想真正實現語文工具性與人文性的和諧統一，還必須從學生的年齡特征、學習、生活情況等多個方面來考慮。在不同的學段，語文的工具性與人文性的側重點也會不同，否則，就會走入重“工具性”輕“人文性”或重“人文性”輕“工具性”的教學誤區。人的一生的幾個學習階段的教育中工具性與人文性的比重是有所不同的。

小學階段應以“工具性”為主，“人文性”為輔。小學階段是學生學習的啟蒙階段，語文是基礎中的基礎，因此，小學語文尤其要偏重于工具性，著重于字、詞、句、段等基礎知識的訓練。而人文性只是作為一種激發學生學習語文興趣的輔助手段，潛藏于語文文本之中。

（五）、落實語文的工具性，應注重以下幾個方面：

1、注重語言的積累

積累，是讓學生在聽、說、讀、寫的實踐活動中接觸和掌握大量的語言材料，并將其內化為自己的語言。語言的積累，應從兩方面入手：

（1）重視課內積累。小學語文教材中的課文選擇了古今中外文質兼美的典范之作，小學生除了繼續掌握一些常用的生字、生詞以外，對于一些精彩的課文或片段，要熟讀成誦。另外要逐漸領會作者遣詞造句、謀篇布局的匠心，使學生在充分感悟和理解的基礎上，背誦課文積累語言。

（2）重視課外積累。指導學生課外閱讀，引導他們養成“好讀書，讀好書，讀整體書”的習慣，并隨時記下書中的好詞、好句，養成隨手查字詞典的好習慣，為日常的語言交流，寫作積累下好的素材。

除了閱讀書面的材料，積累知識外，我們還可以從日常的言語交流中，廣播、電視、廣告、網絡等多種渠道獲得語言信息，要讓學生做個有心人，隨時隨地記下自己感興趣的語言材料。

2、訓練學生扎實的語言能力

訓練學生的語言能力包括兩個方面：一是學生的口語表達能力；二是學生的書面表達能力。

訓練學生的口語表達能力，除了要讓學生多進行生生、師生、學生與家長的口語對話外，還要注意引導學生說出自己平時積累的好詞、好句，還可以進行口頭作文的訓練，另外在學生學習文本時，也可以進行口語表達能力的訓練。教學中，一篇文章往往會留下許多的空白和不確定的因素，教師要善于引導學生用想象的情節去填補和豐滿，發展學生的形象思維、再造想象和表達能力。

書面表達能力的訓練。小學語文課本為小學生的書面表達提供了范本，學生將范文的語言內化為自己的語言，借鑒范文的形式，運用自己積累的素材逐漸模仿形成自己的書面語言。可見，學語文不能搞自我封閉，不能機械死板地學。要把閱讀與寫作結合起來，把課內學習與課外學習溝通起來，把學習內容與生活感受融匯起來。自己帶著感情領悟了的東西，與自己的生活感受交融了的東西，才真正是自己的東西。

在小學語文教學突出工具性的同時，滲入人文性，不僅可以提高學生學習語文的興趣，而且有利于學生對語文工具性技能知識的掌握、吸收，同時有利于小學生的個體精神得到充分張揚，開創更廣闊的語文學習空間，真正提高語文素養。無數事實證明：一個人沒有或缺乏人文精神，無論他的知識多么淵博，他也不會造福于社會，甚至于會利用知識危害社會。所以，人文素質教育對于小學生來說是與學習知識和技能具有同等重要的意義的。

只有把“工具性”與“人文性”有機地統一起來，語文課程才能煥發出強大的生命力。任何重“工具性”輕“人文性”或重“人文性”輕“工具性”的教學傾向都是違背小學語文基本特點的。

參考文獻：

[1]曾軍 《對中學語文的人文關懷—— 王又平教授訪談錄》語文教學與研究 2000 [2]張蘭云 《淺談語文學科中人文性和工具性的統一》內蒙古電大學刊 2006

第三篇：語文教學工具性與人文性統一之我見

淺談小學語文教學中工具性與人文性之統一

銅陵縣東聯鄉西埂小學

范美景

現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神、合作意識和開放的視野，具備閱讀理解與表達交流以及運用現代技術搜集和處理信息的能力，而語文正為培養這些能力發揮重要作用。《語文課程標準》中也強調“語文課程應致力于學生語文素養的形成和發展”。這里的語文素養既包括語文的工具性，也包括語文的人文性，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。

一、語文是一門基礎工具學科

語文的工具性是說語文是一門基礎工具學科，它是其它學科的基礎，只有學會了識字，才能進行閱讀理解，語言又是交際的工具，是表達思想感情、傳遞文化的工具。語文教學的首要任務就是要教會學生識字本領教會學生使用語言表達意思進而達到正確理解運用祖國的語言文字。為了達到這個目的，我們在教學中就要教授學生基本知識，形成基本技能。因此，教學中我們仍然重視識字、組詞、造句等能力訓練，要引導學生理解詞語意思句子意思，能給課文分段，歸納中心。不能一味追求課堂氣氛，情感的調動而忽略文本知識的訓練。我們只有緊緊依靠文本教學，讓學生有了字詞句段篇的積累，才能培養學生語感，思維品質，學習語文習慣和方法，有了一定的基本知識學生才能正確聽說讀寫。

二、語文教學中的人文性

新課程標準中語文教育的人文性，我認為主要是講在教學中要以人為本，突出文化性。主要體現在尊重個性的健康發展，情感熏陶，內心的體驗，著重想像、直覺和創造性。我國語文教育就是母語教育，語言文字間蘊含人文性。教材中一篇篇情文并茂文章，一首首精美詩句無不凝聚了作者的心血，寄寓著作者的情感，體現了作者的人生態度、價值觀。語文教學中只要我們注意呼喚學生的主體精神，尊重學生獨特性和差異性，激發學生的生命活力，發揮學生創造才能，真正落實學生是學習主人。學生只要真正理解了文本就能與作者同呼吸共命運。而語文又是一種文化，是和人的生命、心靈、生活密不可分的文化，在教學活動中只要我們牢牢把握學生與文本的對話、師生的對話、生生的對話，就能激活學生生活的積累，情感的體驗，語文教學就不難體現人文性。

三、教學中實現工具性和人文性的統一

工具性是語文的根本性，人文性是語文的重要屬性，兩者缺一不可。《語文課程標準》提出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一，是語文課程基本特點”在語文教學中如果只重視工具性，會使課堂沉悶乏味，丟掉了工具性，人文性成了無源之水，曇花一現。所以我們要讓學生在品味語言文字的過程中給學生以智慧啟迪的同時，也要讓學生得到人文精神的滋養。教學中如何實現二者的和諧統一？其實我們在制定每一課的教學目標時就已經注意體現了工具性與人文性。每一課的教學目標設計都是根據知識與能力、過程與方法、情感、態度和價值觀三個方面而設計，前兩個方面就體現工具性，后一個方面就體現人文性。例如我在教學《釣魚的啟示》一文時，通過讓學生反復感情朗讀理解作者怎樣對釣來的大鱸魚愛不釋手。為了調動學生的情感，我就充當課文中的“我”自言自語說著魚的美，學生很自然用贊美、喜愛語氣讀出鱸魚之美語句，之后我又說：“這么大而美的鱸魚帶回家會怎樣？”學生根據自己的想像說：“讓媽媽高興”。“紅燒、燉湯”。“一家人吃的多快活呀！”有的甚至咂巴小嘴。正當孩子們想入非非時我又扮演文章中父親的角色嚴肅地說：“把魚放回水里。”孩子們立刻用文中“我”的語調喊出來：“為什么？”，此時學生的情感與文中人物已融為一體，他們就不難理解文中“我”情感變化了。隨后我就出示填空題，還有后面幾句難理解的句子。生活中的“魚”。我說：“作者后來又碰到大鱸魚嗎？這里‘魚’指什么？”學生根據自己的經驗回答：錢財、物、地位、名譽等。有人回答“美女”，班內立刻大笑，而我肯定說“對”。再讓學生結合自己的生活實際說說哪些東西對你誘惑大，而面對這些誘惑人的東西，沒有一定的勇氣和力量能拒絕嗎？學生回答“不能”，從而學生理解了“道德實踐起來需要勇氣和力量”這句話的含義。這里學生不但明白了“引號”的作用，不僅用于引用別人的話，還有特殊意思作用，在這里學生經驗、情感調動，幫助他們理解語言文字，但他們理解 了課文中的語言文字的同時又形成了價值觀，明白了在生活中要有拒絕誘惑的勇氣，這樣才能做一個有道德的人。雖然有的同學在課堂讓一時不能感悟這句話的含義，但通過相互交流對話增強了感悟能力，幫助他們建構意義。這段閱讀教學我認為讓學生朗讀理解詞義、句子含義包括引號的用法，就體現了語文的工具性，而在朗讀理解的過程中學生所表現出來的情感以及師生之間生生之間的融洽談話，體現了人文性，教學中實現了工具性和人文性統一。我想只要我們教師立足于語文是交際工具根本，充分發掘教材中人文因素，透過語言文字的表層去體會語言的人文精神，在語文教學中一定做到語文工具性與人文性的和諧統一。

第四篇：語文教學中“工具性和人文性的統一”之我見

語文教學中“工具性和人文性的統一”

之我見

大悟縣實驗小學 李文娟

語文新課程標準指出：“語文是重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。這一性質界定，是在長期實踐探索中，語文課程自我認識的一次飛躍。肯定語文的人文性符合語文課程的實際。過去語文課上，老師把文本條分縷析，弄得支離破碎，把語文課上成純粹的工具訓練課，語文課上沒有審美教育，沒有情感陶冶，沒有心靈觸動，語文教學的人文教育功能遠遠沒有得到充分發揮。如今，新課程標準情將感態度和價值觀等人文因素放在教學目標的突出地位，突出了語文教育應有的內涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以應有的面目，帶學生步入人文語文的殿堂。那么，怎樣盡快從過去單純工具性的語文教學中解脫出來步入人文語文，并達到工具性和人文性的和諧統一呢？

一、變理性語文為人文語文

語文本身是一種文化，作為課程主要資源的教科書，以文選方式呈現，選文從不同側面，運用不同方式反映人類生活，內容豐富多彩，而不是單純的展示“工具”。只講工具或把工具性強調過了頭都與課程實際不符，更重要的是，確認語文的人文性，有利于全面實現語文的教育功能。

1、弄清“工具性”和“人文性”的概念和二者之間的關系。

工具性是就語文的形式而言，人文性則就語文的內容而言，工具性告訴我們“是什么”，人文性則告訴我們“應該怎樣”，前者是邏輯判斷，后者是價值判斷。兩者經過矛盾運動，達成和諧統一，積淀在人的意識里，才可塑造成 “立體”的人，高素質的人。過去片面強調工具性，在教學實踐中的最大流弊是與應試教育、標準化考試相結合，派生出大量枯燥、繁瑣、重復、費時費力而效果不佳的機械訓練，學習行為具有“工具”的某些特征，嚴重扼殺了學生的想象力和創造力，天長日久，確實產生了鑄造“平面人”的趨勢。值得注意的是，新課標的定義用“交際”一詞為“工具”定性，交際的工具只能在交際過程中掌握，語文學習必須強調參與交際者的主體介入，強調教學中的互動交流，語文作為交際工具，又是帶有強烈的主體色彩的、靈動的、有悟性特征的媒體，對掌握和使用這一工具的人，具有發展和調適功能。因此，即使從“工具”的意義上切入教學，課堂教學也應有一個根本性的變革——變理性語文為人文語文。

2、語文教師要具有人文意識，讓培養學生人文精神落到實處。

首先，語文教師要改革自己的觀念，跟上潮流，與時俱進。語文教師應清楚地認識到語文教育一方面必須傳播科學知識，推動科學進步，提高全民科學素質。另一方面必須弘揚人文精神，推崇人文價值，發展精神文化，促使人文精神的昂揚。

其次，語文教師必須充實自己的文化底蘊，通過閱讀來提升自己的思想境界與文化品位。一個有功底、有思想的語文教師，他的教學決不以教材的分析、教法的選擇為本，他深知，真正的教學內力取決于他讀書的質量與數量。教學方法是常教常新的“流”，知識內功才是永遠不息的“源”。不應滿足于只做教書匠，應努力使自己成為高素質、高品位的領路人，用自己豐富的人文底蘊和創造的教學言行將學生帶入人文殿堂。

3、激發學生的人文精神，讓學生不斷塑造美的自我。

對學生而言，語文教師應尊重學生，創設良好的人文環境，讓學生作為學習和發展的主體在審美體驗中不斷塑造的自我。語文教師應創設民主、寬松的教學氣氛，關注學生的個體差異和不同的學習要求，愛護學生的好奇心、求知欲，對學生學習中出現的問題，加以適度寬容，使每個學生都具有心理上的安全感，從而在沒有外界壓力的氣氛中充分展開認識活動，充分激發主動意識和進取精神。師生之間互相尊重、互相信任、互相學習的平等和諧關系，是培養學生人文精神的重要前提。我們要將課堂真正的還給學生。尊重學生，讓學生展現其個性，用自己的思想、生活去感受作品。教師應做學生的引導者，激發學生開動腦筋，引導學生，而不是將現成的結論塞給學生。正如朱熹所說：“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。”要給學生更多的自由想象的空間，用真誠的人文情懷去感受學生的喜、怒、哀、樂，用平等的心做他們真正的朋友，使學生在自主學習中感受民族文化的精神，從而塑造自身完美的人格。這正是語文學科人文性本質特點的具體反映和價值追求！

二、變課本語文生活語文

長期以來，語文課本一直作為教學活動的主要媒介，是學生獲得知識的重要來源，是教師實施教學的主要依據。“以綱為綱，以本為本”一度為教學和評價的標準尺度。這種對教材的頂禮膜拜，最終導致學生總是生活在書本和現實的雙重世界之中，其實，現實世界是語文的豐富源泉，學生學習的語文也只應是生活語文的一種影射、提取、概括和應用。這樣看來，課本無非就是給我們提供了一些可以借鑒的“生活范例”，給我們學習生活語文提供了一種視角，搭起一座平臺。所以說，語文學習的外延與生活的外延是相同的。那么，在實際的語文教學

中，怎樣才能從課本走進生活呢？語文課標“施實部分”的“教學建議”中提出：“在教學中努力體現語文的實踐性和綜合性”。為實現其要求，教師應溝通課堂內外，充分利用學校、家庭和社區等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的空間，增加學生語文實踐的機會。可增設“語文大世界”這一語文課程。要根據學生需求設置課時，或每周一節，或每月一天。其課程內容來自圖書、報刊、電視、電影、廣播、網絡，來自本地區的自然、人文、社會等課程資源。其課程形式可以歸結為：

1、專題研究：可搞“專家工程”。在高年級中廣泛進行此工程，涉及的范圍很廣，研究的領域很大。根據地區、本校、本鄉鎮可確定如下專題：“孝感市的動植物”、“孝感市的城市規劃”，“孝感市的社會治安調查”、“××村的經濟收入”、“×村民的學歷狀況”、“××村老年人狀況”、“孝感市環保調研”………

２、語文活動：可定期搞，如：故事會、賽詩會、演講會、讀書活動會、作品欣賞研討會（名家名篇或學生自己的成功之作）等語文活動。

３、建立文學社團和語文專題組：如先鋒社團、時事報道社、散文詩社、語文板報組、廣播宣傳組、圖書互助組、影視主評論組，這些組織為愛好文學的學生提供學習和交流的場所，為語文教學開辟一片廣闊的天地。

在語文大世界中，學生的情感、態度、價值觀者都可得到充分體現，他們的喜、怒、哀、樂之情經常充溢于學生心中，實現了認知與情感的統一，同時也培養了學生樂觀的生活態度、求實的科學態度、寬容的人生態度，從而激發學生對真、善、美的追求。

三、讓“人文性”和“工具性”和諧統一

語文教學中人文性和工具性是相輔相成的，相互依賴的，任何一方皆不可孤立存在和發展，兩者是相互滲透和相互包含的。語文教學注意人文性，但不能忽視工具性，應當使語文的工具性和人文性水乳交融。崔巒老師說：“語文課程，貴在工具性和人文性的統一，難也難在工具性和人文性的統一。在語文教學中，要警惕偏于人文性的開掘，疏于語言文字的理解、揣摩、積累、運用的問題的出現。”我們說，工具性是人文性的基礎，是人文性的載體。“皮之不存，毛將焉附”，離開了語言文字，離開了“工具性”來談“人文性”，有水無舟，寸步難行。現行新教材和教學的“人文性”非常突出，而“工具性”要求則相對忽略，致使不少學生語文基礎薄弱，連一些極常用的字詞也不會讀，不會寫，一寫作文就是錯字連篇。試想，如果學生字不認識、不會寫，詞不懂意思，課文讀不流暢，那么我們的語文教學不就變成了空架子、花架子？等到某天驀然回首時，人文性的博大精深學生也就無法體會。有專家說：“語文，語文，學語學文。語文課程最重要的平衡是人文性與工具性的平衡。”我們不能以突出人文性為借口，把語文課上成政治課或思想品德課。我們應在兼顧語文教學步入人文性的同時，扎扎實實抓好語文基礎知識的傳授和語文基本能力的培養。語文課程應在著重提高學生理解和運用語言能力的同時，注意豐富學生的人文素養，使“工具性”和“人文性”和諧統一。

列寧說過“真理向前邁一小步就會變成謬誤”。傳統語文教學的弊端必須革除，但是課程改革要事實求是，一切從實際出發。我們不能矯枉過正，從一個極端走向另一個極端。

為了每個學生的發展，為了全面提高學生的語文素質，為了確保語文新課改成功進行，我們在新課程的語文教學中必須深入地研究，冷靜地思考，準確地把握語文的工具性和人文性，使語文課改朝健康的方向發展。

第五篇：小學語文教學如何實現工具性與人文性的統一

小學語文教學如何實現工具性與人文性的統一

烏江鎮平原小學高斌

工具性與人文性的統一是語文課程的基本性質，兩者水乳交融，就像一張紙的正反面，不能截然分開。“新課標”指出：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”這是迄今為止人們對語文學科性質的最為科學的認識。對于語文學科的這一基本特點，我是這樣認識的：語文的人文性和工具性是有機地和諧地融合在同一載體中的，它是不可分割的。語文的人文性是載體中所蘊涵的深刻的思想內容、人文精神以及特定的文化內涵，它潛移默化地對人起著熏陶感染作用，語文學科中的人文性是一個長期熏染、長期浸潤、長期點化、長期影響的過程，它一定是春風化雨、潛移默化的，不能是號召、不能是告訴、不能是要求、更不能是訓導。它是語文的內質，是語文的神，是語文的根；語文的工具性是學習語文這一載體時必須采用的諸如聽說讀背寫講演練等的方法，它是語文的外殼，是語文的形，是語文的枝葉。說白了，語文的人文性是其內容，而工具性則是其形式，兩者辨證的統一，有機的融合，就是其和諧之美。

這使我很自然地聯想到，語文就像是一個富有生命活力的人，人文性就是這個人的思想、情感、氣質、品味、修養等精神層面的東西；工具性就是這個人的高矮、胖瘦、體質等具有生物特性的身體，它們當然是有機融合在一個生命體之中的。

由于語文學科具有這種特性，我們在教學實踐中不能偏廢，如果片面強調任何一方而忽略另一方都有失偏頗。片面強調人文性而忽略工具性，就有可能導致語文的政治功能過分強化，從而導致語文教育的異化；片面強調工具性而忽略人文性，就有可能導致語文的功利化，人文教育的邊沿化，從而導致語文教育的扭曲變態。

語文教育既要凸現其人文性，培育學生的心靈，關懷學生生命的成長和發展，對學生進行浸染熏陶，以夯實學生的人性根基，豐厚學生的人生積淀，增強學生的文化底蘊，給學生一個亮麗的精神底色；又要注重其工具性，對學生進行扎實有效的訓練，讓學生在語文實踐中獲得終生所需的聽說讀寫等各種能力。道法自然，天人合一(人文性與工具性辨證的統一)，有機融合，是語文人文性與工具性和諧美的極至。

那么，怎樣在教學實踐中追尋語文人文性與工具性的和諧美呢？首先，語文教育要凸現其人文性，要重視學生學習的內容。語文是人的語文，語文教學是一種文化，是師生共同參與的過程，是學生

由自然人轉變為社會人的過程，是一種陶溶生命深度、升華生命高度、豐厚人生積淀的過程，以生為本和以文為本在教學活動中的和諧融合是語文教育的核心理念。語文教學就是要為學生的生命增加積淀，要為學生的生命發展奠基。

“會當凌絕頂，一覽眾山小。”登臨絕頂，才會目光遠大；誦讀經典，才會才華橫溢。下棋找高手，弄斧到班門，讀書讀經典，學文學美文。語文教育應是人類文明尤其是我們中華民族文化傳統、人文精神、卓越智慧的精粹教育。現在在兒童的心田撒播語言的珍珠，將來就收獲經過他們內化后規范純正的語言、高雅的談吐、敏銳的語感；現在在兒童的心田撒播智慧的種子將來就收獲無盡的才華；現在在兒童的心田撒播真善美的種子將來就收獲豐富的情感、高尚的情操、光輝的人格。現在在兒童的心田植上經典這棵幼苗，將來長成參天大樹，成了綠色的海洋，那又會繁衍出一個生機盎然的生態系統。因此，凸現語文的人文性，不僅是要讓學生從一開始就學習終生受用的精粹內容，還要在學生學習語文的過程中對他們傾注人文關懷，真正體現以生為本的教學理念。

其次，要注重語文的工具性，要重視學生學習語文的方法。語文教學要倡導平平淡淡的教學心態，簡簡單單的教學形態，扎扎實實的教學常態，輕輕松松的教學生態。要抓本體，求本真，還本色。在教學方式上倡導自然、樸實、扎實、簡潔，在教學效果上追求高效。語文教學不需要故弄玄虛，繁雜瑣碎；不需要花樣翻新，技巧演繹；不需要涂脂抹粉，嬌柔做作。語文教學要對學生進行扎扎實實的訓練，用語文的手段解決語文學習的問題。

在教學實踐中，我們要遵循語文本身的特點和學生學習語文的特點，通過自主、合作、探究的學習方式，通過大量的語文實踐活動，使學生掌握語文這一重要的交際工具。小學生學習語文的方法是大概有識、聽、悟、議、演、練、讀、背、寫、講等。我認為對小學生而言，學習語文最實用最有效的方法是讀、背、寫、講這四個字。讀是一種復雜的心理過程，讀要把一個個文字符號瞬間變成有一定的情感狀態、有聲或無聲的語言。讀既是實踐，又是訓練；既是感悟，又是熏陶；既有理解，又有體驗；既有語感的培養，又有情感的陶冶；既是規范的書面語言的內化過程，又是學生心靈凈化、習性養成過程。好酒不品不知其味，好書不讀不知其妙，讀是學習語言的根本方法。背既是夯實文化底蘊的過程，又是提升文化品位的過程；既是學生記憶力領悟力不斷提高的過程，又是學生生命潛能不斷開發的過程。寫和講都是表達運用的過程。寫：包括寫日記，寫作文，寫小論文，寫

演講稿，寫讀后感，寫自己的“名言”等，它有助于訓練學生思維的深刻性、邏輯性、敏銳性，有利于培養學生探究精神和創造能力，它也是一種高效的語言訓練。講，同樣不可忽視。要努力培養學生的口頭表達能力，要讓學生進行了深入的思考，有了自己的感悟和體驗，作了充分的準備之后才講，有條有理地講一大段有自己的見解和思想的話，不是零打碎敲，不是信口開河，不是瞎蒙，不是“擠牙膏式”的“磨嘴皮”。讀、背、寫、講，在語文教學中不是孤立地排列，而是有機的立體交互，視課文內容和學生情況而定，它們是母語學習最基本最實用的方法，是根除課堂教學滿堂“問”“講”之后而又無所適從、不知所措的良方，亦是回歸中的一種超越。緊緊扣住這幾個字，語文學習中的記誦、感悟、浸染、熏陶、涵泳、練習大都蘊含其中了。突出語言文字的訓練，在語文教學中，就要追求語文教學的實與活。“實”就是讓自己的語文教學樸樸實實，讓學生學得扎扎實實，使學生學有所得，在聽說讀寫的能力上有所提高，培養良好的語文素養；“活”就是講求教育的藝術性，課上師生互動，生生互動，讓語文教學深入人心，潤物細無聲。通過熏陶與感知，理解與體驗，感悟與反思。如教學《挑山工》一課時，讓學生找出“這個理兒”指什么？從而體會挑山工身上具有的精神，使語文的工具性與人文性的統一在本課中得到較好的體現，達到了語文課求真的特色。

總之，要實現語文的工具性與人文性的統一，就應改革單一滿堂灌的教學模式，學習目標的制定既要注重語言的積累、感情和運用，又要注重陶冶情操，培養高尚的審美情趣，塑造健全完美的人格。就應從生活中挖掘豐富多彩的語文課程資源，讓學生更廣泛地接觸到豐富、活潑的語言材料，受到更形象、直觀的思想教育，《語文課程標準（修訂版）》指出“語文課程應植根于現實”，“應拓展語文學習和運用的領域”。從生活中學，在生活中運用、提高是語文工具性的直接體現，而人文教育在語文課程教學中也體現為追求語文教學的社會化、人格化、與個性化，所以語文課堂不僅是學生獲得知識和技能的場所，也是學生體驗人生的地方，語文課應實現知、情、意的統一。