第一篇：語文課堂教學的人文性

試論語文課堂教學的人文性

中學教育已步入新課程時代，人文精神作為教育的靈魂正受到越來越多的關注和重視。課堂教學在傳遞漢語言文字所承載的民族文化的同時，也成為終身發展的精神源泉。《語文新課標》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課堂的基本特點。”語文教育的人文性，就是要培養思想感情和人格，教育人正確看待自己，協調自己與他人、家庭、集體、國家乃至自然的關系。

新課程時代，不能只凸現知識而凹陷人文精神，對知識的意義和價值的理解不能太窄太功利，把掌握知識視為獲取利益的鋪路石，從而剝離了教學中知識及學習所蘊含的文化精神內涵。在新課程中，教學的根本任務就是促進每一位學生的發展，因此教學不僅要面向學生的現在，更面向學生的未來。因此，在語文教學中，應當充分挖掘課文隱含的人文價值，努力創設和諧、融洽、歡快的人文個性和人文精神，力求使每一位學生達到心靈純潔、身心健康和智慧發展。

一、立足課堂，培育人文素質。《語文新課程標準》指出：“語文課程豐富的人文內涵對人們精神領域的影響是深廣的。”語文課本的篇篇文章都蘊含著豐富多彩的文化內容，無不富于人文精神，作為母語的語文，它所承載的是民族的氣脈和精神，它絕不是一種工具，它負載和承傳著具有悠久文明史的民族文化。我們的語文教育，掌握一個詞語、理解一句詩詞、閱讀一篇小說散文，就是給人的神志打開一扇窗。我們讀《紅樓夢》、《阿Q正傳》、《邊城》，不只是一種言語的閱讀與接受，而更是一種精神的哺育。教師只有站在文化精神平臺上從事語文教學，把人文精神貫穿在教學的始終，這樣語言文字才會有生命，一篇篇

課文才會閃爍光彩，方能使課堂散發人性之美。

1.以“情”為紐帶，讓課堂洋溢著濃郁的人文色彩。讓學生學會同情、憐憫，懂得感激和報答，知道尊重和崇敬，這是做人的教育，也是語文教學本身應有的內涵。法國雕塑家羅丹認為：“藝術即情感”。在教學中，我經常憑借情感來渲染特定的情境，讓學生從中受到情的感悟、得到啟迪。在教學《麻雀》前，布置學生搜集有關母愛的文章、名言、詩歌、歌曲等，激起學生對母愛的無限崇敬之情，為學習課文定下了情感基調。教學開始，伴著舒緩的鋼琴曲，我深情地向學生們講述了“藏羚羊的跪拜”的故事，當藏羚羊為了保護肚子里的孩子給老獵人下跪的時候，學生們的眼里閃動著晶瑩的淚花，他們懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接著適時導出課題“今天我們再一次感受麻雀母子那摯真摯純的愛吧！”學生們很快進入了課文的情境，用充滿激情的朗讀贊美了麻雀偉大的母愛，從而整個課堂活躍起來，學生們紛紛朗誦了贊美動物和人類母愛的感人故事、詩歌，情感再一次升華，極大地調動了每個學生的學習主動性。當響起“燭光里的媽媽”歌曲時，學生們眼含熱淚用一句話表達自己對媽媽的感恩之情。整節課師生都沐浴在蕩氣回腸的“人化”情境之中，顯現出了濃郁的人文主義色彩。這何嘗不是在培養學生的人文精神呢？

2.活化教學環節，在多樣化的學習中滲透人文精神。從學生心理看，高中生具有極強的表現欲和榮譽感。科學家楊福家接受《錢江晚報》記者采訪時說：“學生的頭腦不是用來填充知識的容器，而是如同點燃的火種。”怎么把他的火種點起來？一個學生的好與差，絕對不能單單用分數來表示。在課堂上，注意活化語文教學的各個環節，點燃學生頭腦的火種，放飛他們的思維，使他們感受人文精神的魅力，體驗到創造的快樂和幸福。

（1）分組教學。例如：在上講讀課時，根據本節課的教學內容，精心設計程度相當內容不同的幾個問題，分組短時間討論，之后提問，點組不點人，組員可以任意回答，其他組員隨時補充，滿足了他們的表現欲望激發了學生學習的濃厚興趣，鍛煉了學生思維的敏捷度和應變能力。學生的榮譽感是很強的，課堂應是向在場的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱，平等、民主、安全、愉悅是它最顯眼的標志，沒有人會被無情的打擊，更沒有人會受到“法庭”式的審判；還應是點燃學生智慧的火把，而給與火把火種的一個個具有挑戰性的問題，能讓學生走出教室的時候仍然面對問題懷抱好奇。

（2）以人為本。語文課堂教學應凸現人的精神內涵，關注人本，也關注文本，關注生命的偉大，也關注生命的平凡；關注人的現實需求，也關注人的終身發展；關注學以致用，也關注悅性愉情。語文課堂既是學生獲得知識和技能的場所，也是學生積淀文化、體驗人生的地方，語文課理應是知、情、意得統一。語文教育是“人本”對“文本”實現的一種生命個體的審美體驗，一切富有獨特生機和鮮活張力的美妙旅程。語文教育在傳遞漢語言文字所承載的民族文化的同時，應是對生命的點化、潤澤和升華，這樣，人文素養將不再是一種做秀的頭飾而將成為一股熾熱的血液，流淌不息，化為自主教育，終身發展的生命源泉。

（3）讀書感悟。“言為心聲”，語言學科培育情感，充分利用文章中的精彩片段，讓學生充分地感受，全身心地誦讀，激活語言，讓語言所抒發的感情溢出紙面，從而引起學生心靈的震撼和情感共鳴。在教學《山溝里的孩子》時，自始至終貫穿以讀為本。在導入課文后，引導學生帶著問題逐段朗讀：從哪些地方可以看出山溝的孩子起早貪黑地去上學？為什么起早貪黑？從哪些精彩詞

句看出來？這是讓學生注意文中哪些詞句精彩，哪些地方能體現山溝孩子不怕困難、刻苦學習的精神。接下去緊扣精彩詞句，指導學生讀課文，讀出感情，讀出韻味來。讀書方式或教師引導，或學生自讀。有集體讀、分組讀、男女分讀、個別讀、比賽讀。盡量擴大學生讀的面，學生通過對這些生動感人、撼人心肺片段的誦讀，揣摩，品味，體驗所描繪的情境，如聞其聲，如臨其境，使自己仿佛置身于那偏僻的山溝，感受著那里的孩子披星戴月，翻山越嶺去上學的辛苦歷程。對他們為了山區早日脫貧、祖國更加富強而刻苦學習的精神有了認識，學生的心靈被強烈的震撼了。

（4）角色體驗。中學生很愿意模仿故事式課文中的角色。通過表演課本劇，學生不僅可以加深對課文的理解和記憶，還能在課文的情節空白、濃縮處拓展想象，在富有創造性的表演過程中培養想象力，增強自信和勇氣。在教學《蜀僧》時，引導學生排演課本劇，啟發學生在原有內容的基礎上，進一步補充想象和尚在去南海的路上可能遇到了哪些困難，他是怎樣克服的？學生在表演的過程中，內在的人文積淀不斷激發，他們不僅牢固的掌握了課文語言，而且領悟出其中的道理。那不畏艱難、堅持不懈的人文精神在自由的想象中潛移默化地感染著所有的人。

3.以創新精神為本，盡情展示人文之美。人文主義心理學認為：創造是每個人身上所潛在的心理傾向。這種心理傾向時刻要擴張、發展、成熟，而且一旦有了某種機會就會主動自我表露。沒有創新能力的訓練，閱讀教學就失去了它的人文光彩。教學《小珊迪》一文，在小珊迪臨死前，對她說：“我會永遠照顧小利比的。”此處，啟發學生想象“如果你是作者，你會怎樣做？”學生們有的說：“我會把小利比接回自己的家，讓他和我們一起生活。”有的說：“我會經常

帶他到小珊迪的墓前去，教育小利比要向他哥哥一樣，做一個誠實的孩子。”一個個充滿愛心的答案，洋溢著關愛他人的人文之美。

二、課外拓展，召喚人文內蘊。著名教育家陶行知先生就說過：在生活里找教育，為生活而教育。他強調的是學生必須與生活、社會相融，才能成為一個真正的高素質的人。“語言不是蜜，卻能粘住一切”。學生們通過社會調查寫出了富有魅力的語言：“我在流淚，幫我把眼淚擦干好嗎？”（節約用水）；“你丟下的不是糧食，而是自己的一顆良心”（愛惜糧食）；“我在睡覺，別碰我好嗎？”（愛護花草）；這些語言，無不感動著人的精神世界。語文是生活是反映，并服務于生活。引導學生去發現和體會實踐中那些散發著魅力的人文素材，用心感悟那些高尚、高雅的情感，從平常事中體驗到不平常的人文精神，從而使他們的性格得到陶冶，形成健全的人格。人文教育是塑造民族靈魂的教育，沒有強大的人文精神支持就沒有崇高的獻身精神。因此，作為教師，要把人文素質的養成滲透到具體的教學過程中，在語文知識教學、語文能力訓練中貫穿人文精神，潛移默化，春風化雨，人文之光自可“隨風潛入夜，潤物細無聲。”讓充滿崇高的理想情操，充滿創造力、想象力的語文學科真正成為提高學生綜合素質的基礎學科。

第二篇：語文教育的人文性

在語文教學中，我充分挖掘課文隱含的人文價值，努力創設和諧、融洽、歡快的人文氛圍，引導學生在張揚個性的過程中，潛移默化地培養人文個性和人文精神，力求使每一位學生達到心靈純潔、身心健康、智慧發展的人生完滿。

立足課堂，培育人文素質。

《語文新課程標準》指出“語文課程豐富的人文內涵對人們精神領域的影響是深廣的。”語文課本的篇篇文章都蘊含著豐富多彩的文化內容，無不富于人文精神。它們不僅是文章的范本，也是立身的范本。立足課堂，進一步把人文精神貫穿在教學的始終，方能使課堂散發人性之美。

1．以?情?為紐帶，讓課堂洋溢著濃郁的人文色彩。

法國雕塑家羅丹認為：“藝術即情感。” 在教學中，我經常憑借情感來渲染特定的情境，讓學生從中受到情的感悟、理的啟迪。在教學《麻雀》前，我布置學生搜集有關母愛的文章、名言、詩歌、歌曲等，激起學生對母愛的無限崇敬之情，為學習課文定下了情感基調。教學伊始，伴著舒緩的鋼琴曲，我深情地向學生們講述了“藏羚羊的跪拜”的故事，當藏羚羊為了保護肚子里的孩子給老獵人下跪的時候，學生們的眼里閃動著晶瑩的淚花，他們懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接著我適時導出課題“今天我們學習的課文同樣講述了一個母愛的故事，讓我們再一次感受麻雀母子那摯真摯純的愛吧！”情境的創設，在學生的心中激起情感的漣漪，他們很快進入了課文情境，用充滿激情的朗讀贊美了麻雀偉大的母愛。隨后，學生們紛紛朗誦了贊頌動物和人類母愛的感人故事、詩歌，情感再一次升華。當響起“燭光里的媽媽”的歌曲時，學生們眼含熱淚用一句話表達了自己對媽媽的感恩之情。課堂上洋溢著“母愛是人世間最偉大的力量”的人文魅力。整節課師生都沐浴在蕩氣回腸的“人化”情境之中。顯現出了濃郁的人文主義色彩，這何嘗不是在培養學生的人文精神呢？

2．以創新精神為本，盡情展示人文之美。

又如《麻雀》一課，有的學生對結尾“我急忙喚回我的獵狗,帶著它走開了。”提出自己獨到的見解。他認為獵人把狗帶走了,可是小麻雀仍舊不能自己飛回樹上,老麻雀也叼不動自己的幼兒,再遇到危險怎么辦呢?我因勢利導,發動學生對結尾進行修改。在交流中一個個充滿創意的結尾誕生了。有的說“我急忙喚回我的獵狗,又捧起受驚的小麻雀,輕輕地把它放回窩里。”；有的說“我擔心小麻雀再受傷害,爬上樹,把小麻雀的窩搭得結結實實的。”；有的說“我放回小麻雀,看到老麻雀飛回窩里,才放心地離開了。”；有的說“我把鳥巢搬到一個避風的地方,讓它們的家又安全又舒適。”這種海闊天空的想象,展現了學生純潔、善良的心靈,在創新活動中閃現著人文精神的美麗。

總而言之，閱讀的功能是立體的，全方位的，因此，語文課的思想，人文因素，不是教師刻意“滲透”進去，而是學生自己從文本的字里行間“讀”出來的，是伴隨著學生對文本的感悟，潛移默化地融進學生心靈的。所謂“工具性和人文性統一”，也只有在這樣的閱讀過程中才能真正實現

第三篇：淺談語文課堂教學中工具性與人文性的統一

淺談語文課堂教學中如何把握工具性和人文性的統一

《語文課程標準》指出：工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。因此教學時，只有將二者的教學合二為一，有機結合，才能有效地整合教育資源，體現教育與教學的雙重作用。但我們發現，在我們的課堂教學中常常將語文的工具性與人文性割裂開來，不能有效地溶于教學的每個環節。或過于突出基本功的訓練，忽視人文性。亦或過于突出人文性，出現“泛語文”的現象，從而使教學顯得生硬和僵化，缺少語文課應有的光彩。那么，究竟如何將二者做到有效的統一呢？通過自己的課堂教學實際和參加課堂教學活動所得，我有以下幾方面粗淺的認識。

一、根據課文特點,把握工具性與人文性的“度”

崔巒老師說：“語文課程貴在工具性與人文性的統一,難也難在工具性與人文性的統一.”著名特級教師于永正老師在回答鳳凰語文網友提問時說到：“語文教學如何將人文性與工具性統一起來,這的確很難,關鍵是個度的問題,所以我強調的是平衡.人文性與工具性要合二為一,渾然一體,你中有我,我中有你.”我對兩位專家的話感觸頗深,猶如茅塞頓開.這使我很自然地聯想到，語文就像是一個富有生命力的人，人文性就是這個人的思想、情感、氣質、品味、修養等精神層面的東西，工具性就是這個人的高矮、胖瘦、體質等具有生物性特性的身體，它們當然有機融合在一個生命體之中的。如列夫.托爾斯泰的《窮人》這篇課文,老師就可以通過對課文中環境描寫和桑娜心理描寫的語言文字的理解,與文本進行深入對話，盡而感受到漁夫夫婦的善良,做到工具性與人文性的完美結合，二、多層次的讀與悟彼此促進

當前,在語文教學中,普遍存在讀書不充分的現象.學生讀了書,但并沒有時間將課文所表達的形象、意象、情境、意境在頭腦里“活”起來,沒有足夠的時間“過電影”,更沒有充分的時間讓學生靜下來涵泳品味,就匆匆讓學生去談感受.因此,在教學中,我們首先要讓學生充分的讀.只有通過充分的讀,學生才能與作者進行心與心的對話,從而理解文本內容,感悟文本思想,體會文本情感,認識文本所描述的事物和所闡述的道理.因為讀是對文本情感體驗和表達的最直接手段,是培養學生語感的最形象最具活力的方法.有感情的朗讀能最有效地促進理解,促進感悟,并反之以有感情的朗讀這一形式把這種理解和感悟表達出來.例如我在教學《青山不老》一課時，我力求通過朗讀訓練的層次性來引導學生來體會語文課程的工具性和人文性的統一。首先我讓學生通過自讀體會老人創造的“奇跡”，進而讓學生找出相關的語句“15年綠化了8條溝，造了7條防風林帶，3700畝林網”等。再讀文本體會一下，怎樣才能讀出“奇跡”呢？指導學生有感情朗讀后，學生朗讀效果有了很大的改善。這時，我又通過多媒體課件展示了那一座座青山，綠意盎然的圖片，創設了情景，學生被老人用生命創造的奇跡所震撼了，此時，引導他們再次走進文本，學生的朗讀更準確，更深情。其次,教師要培養學生對文本的感悟能力,要長文短教,抓住重點段落,找準生發感受的語言點,這需要老師有較高的語文素養,抓住這個語言點就能牽一發而動全身,引導學生理解課文,體驗情感,實現學生心靈與文本的深入對話,學生既掌握了學習方法,又受到了情感的熏陶.如《青山不老》一課,我抓住課文中含義深刻的句子“他覺得種樹是命運的選擇，屋后的青山就是生命的歸宿。”“他已經將自己的生命轉化為另一種東西。他真正是與山川共存，與日月同輝了。”引導學生感悟出老人用有限的生命創造出無限了價值，生命的意義在茫茫青山中得到無限的擴張，而且將隨著青山永垂不朽，青山永遠不老。激發學生美化家園，愛護環境的強烈情感。有層次的讀與悟彼此促進，使得語文課程的工具性與人文性教學得到較為巧妙的融合，自感效果較好。

三、注重讀寫結合

寫的訓練應是語文教學的終極目標，如何在課堂教學中有效切入寫的訓練，提升學生的表達能力，也是一個值得我們探究的問題。通過觀摩其他教師的課堂教學，我感到，如果將讀文與寫作適時結合，不僅能幫助學生提高語言表達能力，同時也能使學生加深對課文的理解。訓練時，老師們根據教學內容引導學生進行相機的寫的訓練，或仿寫，或續寫，或記錄點滴感受，形式多樣。例如我在教學《窮人》一文時，為了幫助學生更好地體會文章主旨，在教學最后讓學生《以桑娜收養西蒙的孩子后……》為題展開合理的想像進行續寫。這種訓練既幫助學生更好地體會了文章的主旨，也訓練了學生寫的能力。在教學《別讓那匹馬餓壞了》時，“我”推開了木板房的門，真相終于大白。“我”站在那一堆枯黃的馬草前，腦海中也許會浮現出一幕幕往事；耳畔也許還會回響著守攤的殘疾青年說過的每一句話；也許? ? “我”在這一刻都會想些什么呢？請發揮你的想象，把它寫下來吧。要求學生寫下來，學生興致盎然，紛紛寫下了自己的想法。學生們用自己的語言表達出了“我“對那位殘疾青年的感激之情，語言是那么豐富，感情是那么真摯。《課標》說：“應著重培養學生的語文實踐能力,而培養這種能力的主要途徑,也應是語文實踐.”說簡單一點,這句話就是說：“要在語文實踐的過程中培養語文實踐的能力.”指導學生讀寫看起來工具性的訓練，（如果硬把工具性與人文性分開來說）,但學生在一次比一次寫得更好的同時,就一次比一次更好地闡發和接受了所讀文章的人文因素。”這一論斷的自我實踐.用這種訓練意識來引導學生,猶如天街小雨般的感覺.真正做到了工具性與人文性的和諧統一。

語文教育既要突顯出人文性，培育學生的心靈，關懷學生的生命成長和發展，對學生進行浸染熏陶，以夯實學生的人性根基，豐厚學生的人性積淀，增強學生的文化底蘊，給學生一個亮麗的精神底色；又要注重其工具性，對學生進行扎實有效的訓練，讓學生在語文實踐中獲得終身所需的聽說讀寫等各種能力。道法自然，天人合一，有機融合。是語文人文性和工具性和諧美的極致。

第四篇：語文學科的工具性和人文性

語文學科的工具性和人文性

摘 要：語文學科既有工具性，又有人文性，二者內涵不同、相對獨立，又相互融合、密不可分。語文學習過程的特殊性表明，工具性與人文性的統一是語文學科的本質屬性。從國家的培養目標看，也體現出語文學科工具性和人文性統一的特征。在語文學科的教學中，必須把語文學科的工具性和人文性有機結合起來。為此，教學設計應著眼于“文道統一”，教學過程要注意營造益于德育的人文環境。

關鍵詞：語文學科；教學；工具性；人文性；統一；

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-05-0084-01

語文學科既有工具性，又有人文性。在語文學科的教學中，必須把語文學科的工具性和人文性有機結合起來，只有這樣，才能充分發揮語文學科的作用，才能真正達到語文學科教學的目的。因此，在語文學科的教學中，必須遵循工具性與人文性相統一的教學原則。那么，什么是語文學科的教學中的工具性與人文性？兩者的辯證關系如何？在語文學科的教學中為什么要使二者統一？怎樣做到兩者的統一呢？ 下面對這些問題談一些粗淺的認識。

一、什么是語文學科的工具性與人文性

（一）語文學科的工具性

學生學習語文學科就是通過學習祖國語言及各種表現形式（口頭語言、書面語言）達到能夠正確地理解和運用祖國語言的目的，這就是學習語文最根本的目的。正如葉圣陶先生所言：“語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會科學方面的文、史、哲，學習、表達和交流都要使用這個工具。”這說明了語文學科所獨有的學習與工作的基礎工具的特征，這就是語文學科的教學中的工具性。

（二）語文學科的人文性

人文性的基本內涵一般是指對人自身完善的關注與追求，包括人的尊嚴、價值、個性、理想、信息、品德、情操等方面。具體到語文學科的教學中的人文教育，我認為主要包括以下幾層含義：一是指漢語漢字中所包含的民族的思想認識、歷史文化和民族感情；二是引導學生開掘漢語漢字的人文價值，注重體驗漢民族獨特的語文感受，學習中華民族的優秀文化；三是指尊重和發展個性，培養健全的人格。

二、工具性與人文性的辯證關系

工具性與人文性既內涵不同、相對獨立，又相互融合、密不可分。工具性是人文性的載體，體現著人文性；人文性是工具性的靈魂，主導著工具性。語文教育工作者的任務就是尋求二者的有機結合，在教學實踐中使工具性和人文性相互為用、相互促進，這是語文學科的教學的獨特個性。

三、語文學科的教學中為什么要使工具性與人文性統一

語文學科的教學中，工具性與人文性是統一的。原因有下述兩點：

（一）語文學習過程的特殊性表明，工具性與人文性的統一是語文學科的本質屬性。

語文學科學習的過程是學習者個體的言語行為過程，言語行為及其結果是個人的生命、意志的體現，是個人的愿望、要求、觀念等。即使僅僅是表述客觀的事實、規律和真理，也無法避開表述者的認識和態度。就整體而言，言語是人類文化、心理結構的外化，是人類的生命之聲、心靈之聲。言語、語言同思維、認識不但不可分割，而且還決定了人的思維、情感、知覺意識和無意識的格局。正如卡西爾所說：“在某種意義上，言語活動決定我們所有其他的活動。我們的知覺、直觀和概念是我們母語的詞語和言語形式結合在一起的。”就個體而論，一個人言語活動的過程就是他作為人的生命活動、精神活動，是他實現個人意志和生命價值的過程，體現出不同的個性色彩和人格力量。言語活動在較高層次上集中體現著語文學科的人文價值，因此，人在學習、掌握和運用語文時，總是既掌握語文知識、訓練聽說讀寫的語文能力，同時又受到了人為因素的充實和熏陶。而人為因素在充實人的精神、陶冶人的靈性時，又潛在地提高了人的認識水平，轉化為人的思維能力和言語能力。

2、從國家的培養目標看，也體現出語文學科工具性和人文性統一的特征。

無論大學還是中小學，作為重要的教學科目，語文學科的教學從來都不只是簡單的語言文字的用法或段落句讀的問題，更重要的是內容問題、育人問題。語文不是訓詁之學，而是活的思想，是川流不息的生命。學語文也不是只學雕蟲小技，而是學語文、學做人。語文學科的教學就是教書育人，即在聽說讀書的訓練中必須伴隨著認知教育、情感教育和人格教育。《教育法》也明確指出：“教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀成果。”由此，語文學科是擔負傳播、弘揚、發展祖國文化和民族精神任務最重要的學科之一。

四、怎樣做到工具性與人文性的統一

要做到工具性與人文性的統一，既要體現在聽說讀寫的各項活動中，更要落實在語文教育的整體過程中。

（一）教學設計應著眼于“文道統一”

德育在語文訓練中的落實并非是自發地、自然而然地完成的，而是在語文學科教師自覺的、有意識的行為活動，是教師在悉心備課、刻苦鉆研、深刻理解基礎上的精心安排。語文學科的教師應該在分析處理教材、設計教學目標、確定教學內容、選用教學方法及安排教學步驟等各項教學準備工作中，處處力求體現“文”與“道”的統一。

（二）教學過程要注意營造益于德育的人文環境

在語文學科的訓練過程中，實施德育、美育的人為因素不僅僅包括在聽說讀寫的語言材料中，而且，語文學科教師的言談舉止和氣質形象，語文課堂的氣氛，語文學科教師的職業道德、情感表現、教學風格，都對學生的思維形式和人格發展起著重要的推動或示范作用。現代教學論告訴我們，真正的教育在于人與人的心零距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。凡是缺乏愛的地方，無論人格還是智慧，都不能充分地或自由地發展。在語文學科的教學中，如果教師能用心去營造一種充滿真情與關愛的氣氛，德育和美育就有了最切實的保障。

以上是我對語文學科的教學中工具性與人文性相統一的一點認識。只有在理論上認清了這些問題，并加以足夠的重視，才能在實踐中有的放矢，更好地搞好語文學科的教學。

作者簡介：劉丹（1981――），女，河北廊坊人，大學畢業，現為承德廣播電視大學講師。

第五篇：47摭談新課程下語文課堂教學評價的人文性

摭談新課程下語文課堂教學評價的人文性

鴻尾中心小學 謝依俤

【內容摘要】新課程小學語文課堂教學評價是尊重學生主體地位，促進學生發展的重要環節。實施評價，應注意教師對學生的評價、學生的自我評價與學生間相互評價等相結合。新課程改革的核心理念是一切為了學生的發展。我們應該主動掌握評價的藝術性與科學性，以學生為本，以超越自我的視角拋棄成見，與時俱進，使我們的語文課堂評價能有效地促進學生的發展。

【關鍵詞】 課堂教學 人文性 鼓勵 幽默 寬容 自評 互評

新課程就象一股春風吹進了我們的課堂，與此同時洋溢著人文氣息的新理念更是滌蕩著我的心懷。《語文課程標準》中指出：“語文課程評價的目的不僅是為了考察學生達到學習目標的程度，更是為了檢驗和改進學生的語文學習和教師的教學，改善課程設計，完善教學過程，從而有效地促進學生的發展。”通過評價讓學生看到自己前進的足跡，進而享受成功的喜悅，增強學習的信心；通過評價讓學生發現自己的不足，明確努力的方向；通過評價融洽師生關系，加強師生的溝通和理解，進行心與心的撞擊，使學生能“尊其師而信其道”。那么，如何通過課堂評價，使語文課堂煥發出生命的活力呢？

一、教師對學生的評價

課堂評價是課堂中重要的一個環節。教師通過評價可以了解學生的學習狀況，從而恰當地運用教學策略，針對性地解決學生學習活動中存在的各種問題。新課堂是充滿愛意的課堂，是體現創意的課堂??這其中，充滿人文關懷的評價是功不可沒的。

（一）賞識與鼓勵

《語文課程標準》強調，對學生的日常表現，應以鼓勵、表揚等積極性的評價為主，盡量從正面引導。不管哪個學生，都是希望得到教師的贊揚與肯定。因而，教師在評價學生時要盡量多一些賞識與鼓勵，才能調動學生學習的積極性、主動性，使學生有被認可的滿足感與成就感。

如在一節教研課上，班上有一名學生膽子特別小，平時很少回答問題，可是當我提出一個難以回答的問題時，全班舉手的人不少，他也舉了手，看到這種情況我很為他高興，雖然他可能答不上，但我還是讓他回答，沒想到他回答得非常好，只是聲音太小，我高興地對他說：“你回答得非常準確，老師為你驕傲！你想不想讓全班都聽到你精彩的回答呢？”這個學生聽到老師的表揚非常高興。于是他聲音洪亮地把答案重新說了一遍，全班同學都為他鼓掌。從此以后，我感覺這個學生有了明顯的變化，回答問題的次數多了，聲音也洪亮了。在語文教學中，教師要充分發揮課堂評價的激勵作用，帶動學生認識自我，增強學習的信心。

（二）詼諧與幽默

《語文課程標準》首次強調了語文學科的人文性，老師風趣幽默的語言勢必潛移默化地影響學生，從而有利于學生良好人文素質的養成。如果老師把幽默恰如其分地用到課堂上，一定會拉近老師與學生間的距離，形成良好的課堂氣氛。

如一位老師教學《晏子使楚》時，請一位學生到黑板板書課題，學生板書時，“晏子”兩個字寫得很大，而“楚”卻寫得很小。整體看起來很不協調，全班哄笑不止。老師不慌不忙說：“大家先別笑，你們好好想想，這位同學可是很有頭腦的，你們在預習時都讀過課文，對晏子佩服嗎？”“佩服。”學生齊答。“喜歡楚王子嗎？”“不喜歡。”老師緊接著說：“是啊，請看，這位同學寫的課題——”很多學生馬上領悟，紛紛投去羨慕的目光，自發鼓起掌來。這些充滿愛心和智慧的評價化解了學生在課堂上的尷尬，小心翼翼地保護學生的心靈。學生有這樣一位善解人意、設身處地的教師，他們自然不會有任何心理負擔地投入學習中，自然會爭先恐后地發言。

（三）商量與探討

“語文教學應在師生平等對話的過程中進行。”因而老師不要在學生犯錯時大聲批評，讓他們啞口無言，畢竟孩子也有自尊，此時我們更應該懂得好好與他們溝通，讓他們知道自己究竟錯在哪里。所以評價語言要盡可能用商量探討的語氣，讓學生感受到民主與平等，這樣更有利于師生雙方敞開心扉地交流。

一位教師執教口語交際課時，當一位學生說，他看到媽媽冬天做家務手都凍腫了，很心疼，想長大后賺好多好多的錢，給媽媽請一個保姆。教師親切地問：“那你想過沒有，保姆也是人呀，難道她的手就不會被凍腫嗎？你關心媽媽也要關心保姆呀，你接受我的意見嗎？”學生隨即愉快地點了點頭。這時，既提高學生的交際能力，又教會學生做人的道理。課堂上，教師小心翼翼地保護著學生的心靈，用充滿愛心和智慧的評價語化解了學生在課堂上的尷尬，學生遇上這樣和風細語的教師幫助他們糾正學習中的錯誤，他們還有什么心理負擔不投入到學習中去呢？

（四）寬容與理解

在課堂教學中，往往會出現學生的價值取向與教材、與教師的理解有偏頗的事，這時老師如果能用寬容的眼光去理解孩子，去保護孩子稚嫩純真的心，那么我們的評價才會讓學生感受到老師對他的寬容、親切、真誠，從而增強他們學習的信心。

如一位老師執教《會搖尾巴的狼》，即將結束時提了這樣一個問題：“讀了故事，你有什么感受？”一位學生說：“我覺得老山羊很聰明。”老師很贊賞，又一位學生說：“我覺得這只狼也很聰明”。老師也隨即肯定說：“有道理，狼的確也很聰明。”

這位老師很尊重學生對文本的獨特體驗，卻忽視了語文教育的基本特點——“重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向”。不能因為尊重學生而悖離了正確的價值觀，不能因為強調個性化體驗，而迷失了閱讀材料給予我們的價值指向。面對學生的這一認識，教師可以引導說：“狼看起來的確很聰明，但是它的聰明是為了達到什么目的呢？”讓學生領悟到狼的聰明是為了欺騙，再追問“這樣的聰明我們喜歡嗎？”順理成章地把學生的獨特體驗引到正確的社會價值觀上來。

二、學生之間的自評和互評

教學中，教師要從多個角度組織學生進行自評和互評，對待學生的學習不應只看他知識有沒有掌握，更要看他在這個學習過程中所付出的努力，學習的態度，所用的方法，甚至是永不言敗的勇氣。這樣能幫助學生認識自我，建立自信，有利于學生個性的健全和潛能的激發，促進學生的全面發展。

如在教學《雨點兒》中感情朗讀“大雨點和小雨點”的對話時，組織學生用表演讀的形式來幫助理解課文內容。由于低年級學生表現欲強，一上臺就表演得惟妙惟肖，但扮演大雨點的學生把斷句給斷錯了，引得大家哄堂大笑。表演讀完后，我先要求表演讀的同學進行自評，說一說自己當時的感受，表演“大雨點”的同學說：“大雨點很關心小雨點，所以我是用關心的語氣讀的。”接著又引導學生進行互評，留充分的時間讓他們各抒己見，較全面地指出了表情朗讀中存在的優點和缺點。因此，在閱讀教學中，在自評的基礎上，應該鼓勵學生進行相互評價，可以開展同桌互評，小組互評及全班范圍內對學生進行評價。

三、教師與學生之間的互評

師生互評指課堂上教師和學生一起就某個問題進行互相評價，以期達到師生平等的課堂氛圍。使用這種評價方法，往往是教師為了達到促使學生讀書深思的目的，提出相對應的觀點組織辨析或以示范朗讀為目的，引導學生領悟朗讀的藝術和技巧。如一位老師在講讀《草原》的第一自然段時，見學生朗讀不到位，于是他說：“大家讀得很不錯，我也想讀一讀，看大家能給我打多少分。”于是學生認真聽，積極評，不知不覺中進一步研讀了課文，領悟了朗讀的方法。接下來的讀書，則聲情并茂，感人至深。

總之，新課程改革對語文課堂評價提出了更高的要求，我們應該主動掌握評價的藝術性和科學性。在課堂教學中，教師恰當地運用課堂評價，相信課堂一定能充滿生機。蘇霍姆林斯基說：“一千個學生就有一千個哈姆雷特”。只要教師樹立正確的學生觀，讓語文課堂多一些人文色彩，就一定能激發學生學習的熱情，提高課堂教學的效率，從而使課堂評價有效地促進學生的發展。

參考文獻：

[1] 《小學語文課程標準》

[2] 張瓊清《在評價中發展》 浙江人民出版社，2004．12 [3] 張琳 《如何評價學生的發言》 人民教育出版社，2005．2 [4] 雛林森 《新課程下的教師課堂評價》 甘肅教育，2005．9 [5] 陳杰

《讓課堂生動起來》

《教學月刊》，2005．9