第一篇：論美術課堂中的人文性

論美術課堂中的人文性

論美術課堂中的人文性

江蘇省常州青龍實驗小學 施筱雯

【摘 要】美術課堂應該具有人文性質，人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。文章對小學美術課程中滲透人文性的具體措施進行論證。

【關鍵詞】美術課堂；人文參透；多元評價

一、美術課中人文性的內涵與價值

《全日制義務教育美術課程標準》指出：美術課程具有人文性質，是學校進行美育的主要途徑，是九年義務教育階段全體學生必修的藝術課程，在實施素質教育的過程中具有不可替代的作用。什么是人文？人文就是人類文化中 的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。簡而言之，人文，即重視人的文化。它是一種人格塑造，是一種生命關懷。

二、美術課中人文性的滲透

作為美術教師，要努力使學生幼小的心靈感受到美術學科的人文性，感受到藝術之美。如何通過課堂傳遞美術學科的人文性呢？可從以下方面著手：

1.美術教師自身素質的提高和人文意識的培養。新課標對美術課人文性質的定義，對現代教師提出了更高的要求，教師的一言一行都在潛移默化地影響著學生。而美術教師的現狀是：知識結構過于單一，忽略人文知識與素質的培養，學術氣息遠遠大于人文氣息。以至于課堂中一味追求分數、成績，學生對美術課有概念化的意識：誰畫的好，美術成績就好。其實，美術課中人文性的培養是情商的培養，是塑造學生人格的過程。比如，蘇少版美術第8冊的《石頭中的生命》知識點散、多、深，一節

課根本不可能一一講透，而且這些石頭離我們的時代太久遠，它們既不新穎又不可愛，很難提起學生的興趣。這時候，教師就要用人文性的語言介紹這些鎮墓神獸產生的時代背景，當時的藝術水平，常見紋飾的由來與特色，以及一些有趣的小故事貫穿于課堂中，這節課就會變得生動，課堂氣氛一下活躍了，這樣的美術課學生還會有枯燥感嗎？教師要正視自己的不足，亡羊補牢；分析自己的弱勢，總結經驗與教訓，自我暗示，自我鼓勵；加大人文知識的閱讀，豐富自己的人文素養，不斷鑄就自己的人文精神，讓學生感受到教師的人文性，藝術的人文性。

2.解讀兒童內心，注重多元評價，體現人文關懷。兒童作品反映了他們的內心世界，教師要熟悉兒童的視覺符號語言，了解學生才能更好地做好教學工作。對學生的認可尤其表現在對他們的作品評價上，每一次作業，可能就是他們情感的表達。筆者班級里有個男生對

美術提不起興趣，畫的東西亂七八糟，每次別的學生看到他的作品都嗤之以鼻，所以他越發討厭畫畫。假如筆者對他的作品持“太丑了，我不喜歡”的鄙視態度，可能他永遠也不會愛上美術課。于是，筆者引導性地說：“今天你畫得非常認真，你愿意和老師分享這次作業的想法嗎？”、“看，這個畫得真有創意，不過外形好像還能畫得再準確點”等鼓勵性的語言，給予認可，這其實是種很有用的心理暗示，是一種潛移默化的人文關懷。果然，過了一學期后，他的作業有了明顯進步，還成了小組長，在課堂上經常看到他高高舉起的小手，看到了他的自信與成長。

3.高度重視美術作品的鑒賞，挖掘人文內涵。美術作品是內容與形式的結合。美術鑒賞里有部分與中國畫有關，中國畫更側重于內容與情感。蘇少版美術第10冊有一課講《詩配畫》。中國畫講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺。國畫藝術是抒情的詩

學，藝術的美學，寫意的畫學。學生在感受中國畫特點的同時，就是一種藝術的熏陶，是人文素養的提高。而現代西方繪畫作品則更側重于形式與情感的表達。康定斯基被認為是抽象藝術的先驅，欣賞他的作品時大多數學生看不懂，畫面中點、線、面、色等元素散亂地結合在一起，讓人看了一頭霧水。這個原本學經濟與法律的高材生，為什么在30歲突然愛上了繪畫藝術？他的作品色彩鮮艷濃烈，脫離客觀物象，運用簡單的造型元素。他認為具象地描摹物體的特征容易忽略作者的內心世界，他把物象簡化成符號，抽象地表達藝術作品，更純粹地表現藝術家的精神世界。

4.技能與創新結合，進行綜合探索，內化人文涵養。人文精神的培養很重要，并不代表可以脫離技能的訓練。大凡好的作品都與創作者良好的技能緊密相連。美術新課標指出：現代社會需要發揮每個人的主體性和創造性，美術課程特別重視對學生個性與創新精神的

培養，采取多種方法，幫助學生學會運用美術的方法，將創意轉化為具體成果。在技能訓練的基礎上，通過綜合學習和探究學習，引導學生在具體情境中發現不同知識之間的關聯，認識美術與自然、美術與生活、美術與文化、美術與科技之間的關系，進行探究性、綜合性的美術活動，拓展想象的空間，體驗探究的愉悅和成功感，進而內化人文涵養。

美術與其他學科相結合的活動內容可表現為：①美術與音樂：用造型藝術的方式來表現音樂，包括描繪樂感，設計制作樂器，并用這些樂器演奏等；②美術與戲曲：舞蹈：設計、制作并表演皮影戲、影子戲等；③美術與自然：創作居住地區昆蟲、植物、風景的圖鑒，創作反映居住地區風貌的美術作品等；④美術與文學：創作童話故事的插圖、連環畫等；⑤美術與信息技術：運用攝影、攝像、影視、電腦等多媒體設備進行創作活動，或利用國際互聯網資源檢索豐富的美術信息，開闊視野，展示美

術作品，進行交流等；⑥美術與地理：繪制地圖，設計、制作游樂園模型等；⑦美術與物理：設計與制作會發光、會轉動的環境藝術模型等；⑧美術與歷史：調查當地文化遺產以及傳統藝術，用報告、畫、雕塑或建筑模型表達調查結果等。

在《我設計的車》這一課中，要求學生做一回小小汽車設計師。而上節課《車》中，學生已經了解了車的種類、結構、優點及不足，并且也嘗試過描繪車子，所以這節課在它的基礎上進行想象與創造，利用簡化、添加、擬人、夸張等手法，結合未來車子多功能的特點來設計顯得容易了。設計的車還可以運用到生活中，讓學生感受美術與生活的關系，也許未來成功的車輛設計師就誕生在這里。學以致用，才能提高學生的學習熱情，才會主動去探索，去研究，而人文教育的目的就在于此。

當然，通過美術課提高學生的人文素養不是一朝一夕的事，需要教師擁有

較高的人文內涵去感染學生；需要教師走進學生的內心世界，鼓勵、信任、欣賞地看待他們；需要藝術地鑒賞美術作品，挖掘其人文內涵；需要通過提高實踐能力和創造力去內化他們的素養。把人文精神的培養融入點點滴滴的小事中，去體驗生活，去創造，去改變，才能讓人文教育像陽光一樣溫暖每個人的內心，構筑美好的精神家園。

參考文獻：

[1]教育部。義務教育美術課程標準[S].北京：北京師范大學出版社，2012.[2]尹少淳。美術課程標準解讀（實驗稿）[M].北京：北京師范大學出版社。

[3]楊立梅。綜合藝術課程與探索[M].北京：北京高等教育出版社，2003.（編輯：易繼斌）

第二篇：美術課程的人文性

一、美術課程的人文性

新課程強調美術課程的人文性，我認為應從以下幾方面認識：

1、美術的“大美術理念”——“美術內容的大美術”

我們生活中的方方面面都充滿美，都成為人們的審美對象，人們學會從這些豐富多彩、繁雜的對象中抽象出美的內容，學會提取、學會去表達，提高人們的審美訴求。因此，我們重視了世界，我們重視了地域，我們關聯你我他，這就是——美術課程的人文性。

2、美術的“大美術理念”——“美術傳承的大美術”

教師要用一種博大的胸懷，接納每一位學生；用“因材施教”、“隨風潛入夜，潤物細無聲” 的方式；教師的“風馳電掣”的方式“博采眾長”。因此，教師尊重了“學生的主體地位”；重視了學生這個客體的發展才是真正的發展，這就是——美術課程的人文性。

3、美術的“大美術理念”——“為學生的終身而奠基”

美術教育不盡教給學生審美、美術的技能，還應教給學生“退而結網”，進入大海去捕撈。

美術我們不僅培養了有美術素養的人，培養學生會生活，會關心他人、關心自然、關心社會的人。

這就是——“為學生的終身而奠基”

二、美術課程的尺度

教師明確了美術課程的人文性，把美術課程的人文性落到實處，就處理好美術課程的尺度，——我們怎么上美術課？怎么利用新課程？怎么兌現美術課程“知識與技能”、“過程與方法”、“情感、態度和價值觀”的三維目標的？怎么評價學生的美術成長？怎么評價教師的？通過本次的遠程研修，讓我們美術教師把握進一步把握新課程理念，掌握好美術課程的尺度，讓美術教師開展美術教育有章可循，讓我更好總結過去的美術教學，結合好本次的學習，促進美術教育的好而快的發展。

通過本次的研修，為進一步制定美術教育的評價標準打下基礎。

第三篇：再論語文的工具性和人文性

再論語文的工具性和人文性

內容摘要：語文是最重要交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。工具性源于語文的交際和實用功能，人文性是因為語文是人類文化的重要組成部分，二者在語文教學中得到完美的統一。

關鍵詞：語文 工具性 人文性

漢語是我們的母語，在經歷了幾千年的演化后，漢語的內容更加豐富多彩。而學習漢語主要是在語文課上。那么什么是語文呢？葉圣陶先生曾做過說明：什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。

語文作為教育實施的一門重要的主學科，從幼兒教育到大學教育都由它的性質決定。語文課程的性質是什么呢？筆者認為根據語文課程階段目標的劃分，語文的工具性和人文性在不同的教學階段的體現是不同的。小學、初中、高中這是不同的階段，但是每一個階段都是分五部分的：識字與寫字，閱讀、寫作、口語交際、綜合性學習。每一個階段都體現了語文的性質，但是又都有自己的特色，這樣既符合學生的心理特征的發展，又有利于教學。呂叔湘說過：“語文教學的首要任務是培養學生各方面的語感能力?！闭Z感是比較抽象的，但是它就體現在一個人的聽、說、讀、寫方面，所以培養學生的語感就必須從這四個方面入手。根據我的教學實踐，我認為大量的閱讀是必不可少的，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”（劉勰《文心雕龍?知音》），要培養學生的語感，必須要讓學生積累語言，實踐語言。

幼兒教育階段，主要是識字與寫字，還有簡單的閱讀。這和我國古代流傳最著名的蒙學讀物的教授是相通的。當時的讀物主要有《三字經》《百家姓》《千字文》和《千家詩》。當然，我們在繼承優秀的民族文化的同時也在不斷的發展，現在的幼兒讀物主要有《三字經》《新編三字經》《唐詩三百首》等，主要作用都是集中識字。我們從讀物的內容來看，《三字經》中有：“人之初，性本善；性相近，習相遠……養不教，父之過；教不嚴，師之墮；子不學，非所宜；幼不學，老何為……勤有功，戲無益；戒之哉，宜勉力?！薄缎戮幦纸洝分杏校骸凹t國旗，隨風飄；五顆星，沖我笑；銀鳥巢，中國造；辦奧運，我驕傲……說臟話，羞羞羞；講文明，優優優；小蜜蜂，采花忙；飛花間，真勤勞?！边@些幼兒教材在教授幼兒識字，體現語文工具性的同時，也教育幼兒要養成勤奮刻苦、與人為善、樂于助人等許多美好的品質特征和良好習慣，讓孩子在誦讀中學會誠實、勇敢、堅強！塑造完美品格，這就是語文課程的人文性的體現。

小學教育階段，是學生認字和寫字的關鍵時期，相對來說語文的工具性表現得更突出些。但是，漢字，本身就是音形義的結合體，識字不再是單獨的單純的講字，只知道橫豎撇捺，而是要了解字詞的意義的，在閱讀教材課文中認字和識字的。學生在閱讀中就會感受到語文的人文性，獲得心靈的收獲的。學生在學課文《最后的常春藤葉》時，首先學習里面的生字詞，在熟悉課文的基礎上，學生了解到文章中老畫家貝爾為了鼓勵貧寒交迫的青年畫家瓊珊堅強的活下去，在風雨夜掙扎著在墻上畫了一片永不凋零的常春藤葉，他為此杰作付出了生命的代價，但是，青年畫家因此獲得了勇氣活了下來。文章歌頌了藝術家之間真誠、質樸的友誼和老藝術家蒼涼人生中那份彌足珍貴的感情――舍己救人。學過這篇文章，學生們相信生活充滿真善美和友誼的偉大。教材中大都是這類經典的美文，這些都升華了學生的心靈，影響學生的人生之路。這些都體現著語文的工具性和人文性是統一的。

教育是階段性的，也是連續性的，這符合人的發展規律。由于漢字的豐富性和創造性，漢字的學習是永無止境的。初中教育階段也是學生識字和寫字的一個重要階段，但是這時期學生的閱讀、寫作、口語交際和綜合性學習都比較的突出些。在學習初中語文時，學生開始掌握技巧和方法，有意識的提高自己，敢于表達自己的思想。學習宗璞的《紫藤蘿瀑布》，學生是帶著好奇心的，然后根據文章的詩意化的語言，去想象美麗的“紫藤蘿瀑布”，感受大自然的美?；蛟S學生不能夠理解那個特殊的背景年代，但是，對親情的珍惜和對生命的熱愛使學生與作者產生共鳴。學生獲得身心的愉悅，在語文中不斷的成長成熟起來。

如果說在幼兒園、小學，初中學詩詞是在背詩詞，那么上高中就是在欣賞、在品讀、在鑒賞，這是一種享受。那些美麗的文字承載了民族優秀的文化和傳統，不管是楷書、隸書、草書、行書，都能夠開闊我們的視野，陶冶我們的情操，增加我們生命的重量。我們因為學習語文而變得更加的富有。我記得在我們學習高中課文司馬遷的《報任安書》時，學生的心靈經歷了一次洗禮，一個人要活得有意義，即使死得不能“重于泰山”，那也不能“輕如鴻毛”，和螻蟻沒有區別。司馬遷的“隱忍茍活”，不是怕死，對他來說，或許在那時死倒是一件痛快的事。他的事業“草創未就”，父親的囑托和他自己的一個顆正直的史官的良心給了他活下來的勇氣，講到這個地方，我曾經讓學生看過《麥田里的守望者》這部外國小說，我給學生寫下了里面的兩句話：一個不成熟的男人是他愿意為了某種事業英勇的死去，而一個成熟的男人是他愿意為了某種事業卑賤的活著。司馬遷是后者。學習史鐵生的《我與地壇》，學到了堅強面對苦難和盡早感恩母親，學習巴金的《懷念蕭珊》，學會了真誠和珍惜……太多的震撼心靈的美文和故事，在我們的語文課堂上進行著。

葉圣陶先生說“教育是什么？往簡單方面說，就是培養良好習慣”。是的，任何學段的教育歸根結底都是要培養學生良好的習慣和品質。學生只有養成好習慣，在學習和生活中才能夠克服重重困難，不斷前行，不至于半途而廢，自暴自棄。任何的成功都是要付出艱辛的努力的。全國各個初中高中名校雖然各具特色，但是歸根結底，都是立足于培養學生的好習慣這個立場，兗州一中、杜郎口中學、洋思中學等都是這樣的。洋思中學是一所農村寄宿學校，學生水平與基礎較差。然而凡是在洋思經過三年自學訓練的學生，學業水平提高很快，平均每年80%學生升入省級重點高中，其中包括一部分中差生。調查表明，升入高中的洋思學生，后勁很大，他們自學能力比別人強。自主能力比別人好，課間操認真，起睡正常，學習成績呈正態分布。這也是我們經常說的，好習慣是成功的保證。我想，語文課在培養學生好習慣和良好品格這些方面是占有絕對優勢的，這是因為語文是工具性和人文性的統一。

語文的工具性首先因為它是一種語言，任何語言都是人們用來交流的，承載著人們的思維、思想、意志、感情的，一個人的思想再豐富、再深刻，如果沒有語言作為載體的話，很難充分的體現出來。葉圣陶先生說：“語言是一種工具?！惫ぞ呤怯袃r值的，是用來達到某種目的的，所以，我們學習漢語，首先把它作為一種非常重要的語言來學，從拼音學起，從橫豎撇捺寫起，從一個一個方方正正的漢字認起，當我們能夠在漢字的王國里隨手翻閱和欣賞各個時代的文章的時候，我想我們會感到驕傲的。當然，要做到這些，是必須要好好學習的。由于漢語是我們的母語，我們必須要能夠非常熟練的掌握和運用自己的母語。這是一種責任和義務，就像現在推廣普通話一樣。從本質上講，語言本身就是一種文化，學習一種語言，就是在學習了解一個國家和一個民族的文化和歷史。隨著我們中國在世界范圍的影響力越來越大，現在，全世界已經有100多個國家和近3000所高校開設了漢語課程，學習漢語的外國人已經超過2500萬，目前已經有近300所孔子學院遍布在全球一百多個國家。這更充分的證明了語文是語言的工具性和獨特的人文性的結合。

作為一個中國人，我們首先要了解自己的歷史，我們在學習知識的同時，也在不斷的提高自己的修養。我們的語文教材，所選用的都是文質兼美的經典之作，古今中外的都有。盡管教材不斷變換，但是，那些經典的文章是經得起時間的考驗的，無論是在語言方面還是思想方面，都是不能刪掉的。因為經典，所以永恒。在高中，語文的人文性變得突出了，學生在初中升高中和高中階段，正是確立人生觀、價值觀、世界觀的關鍵時期，德育工作顯得非常的重要。語文就是實施德育工作的一個非常重要的陣地，當然，它不是空洞的說教，而是在一節節語文課上潛移默化實現的。新課改非常重視這一點，全面提高學生的素質。

語文是人們創造的一種文化，這種文化又在潛移默化中創造著一代又一代的人。語文的工具性和人文性是科學和人文的統一，是語文課程的一雙翅膀。子曰：言之無文，行而不遠。語文是一條河，綿綿流淌的是上下五千年的智慧。我們在掌握好和運用好我們的母語的同時，更要傳承燦爛的民族文化，弘揚中華民族的優秀傳統。

李霞，河南師范大學文學院2011級碩士研究生。

第四篇：如何挖掘語文教材中的人文性

如何挖掘、運用語文教材中的人文性

我們教師都知道，語文是一門人文性很強的學科。語文的人文性，體現在課文的思想內容中，也體現在教學的方式、方法上。在教學過程中，既要有對文章內容的理性探究，也要有師生情感的積極參與。正是這種思想與情感的交融使得我們的語文教學充滿了魅力。重視閱讀教學的人文性，是語文教學的當務之急。那么，如何提高學生的人文素養，培養學生的人文性呢？

一、挖掘文本因素，陶冶學生情感

文本，絕不是語言文字的簡單組合，是以語言文字為載體，實施人文熏陶的工具。“語文教學的本質是以人文教育為主體，人文教育與科學訓練有機統一的文學審美活動。是受教育者感悟體驗與科學認知的和諧發展?！币虼?，在閱讀教學中，充分利用文本，把文學作品當作人文精神熏陶的主陣地，積極發揮人文教育作用。如何挖掘教材中的人文因素呢？

1、指導學生在閱讀中感悟課文的人文內涵是培養人文精神的重要途徑。針對蘊涵著豐富情感的語言文字，教師要善于通過語言文字讓學生徜徉于課文的意境，以陶冶學生的情操，豐富學生的情感體驗。如第七冊《珍珠鳥》這課人與鳥的親近，互相信任是本文的重點。老師注意了小鳥的戲劇性變化。其實鳥能產生這樣的變化就是源于作者對它的精心照顧，人對鳥的信任。這是本課的人文性。這才是文章的重心與中心。我覺得設計時可以按：我對小鳥的精心照顧、小鳥的變化，兩條主線并進。側重我對小鳥的態度。讓學生抓住最受感動的地方細細談。體會到人與動物之間的和諧統一。最后，還應該把落腳點放在人文性上。在發散思維訓練完后，老師應總結到：我們人類和動物、植物一同生活在大自然中，正是有了他們，我們的大自然才充滿了生機，我們的生活才充滿了樂趣。動物屬于大自然，植物屬于大自然，我們也屬于大自然。你覺得，該怎樣做才能使這只珍珠鳥更加快樂地生活？引導學生認識到應該放回大自然。讓他們自由自在的生活。才能達到人與大自然的和諧統一。

2、按專題進行單元閱讀教學有利于人文精神的培養。在一組課文內容中有選擇地進行閱讀教學，著重引導學生掌握閱讀方法，留給他們足夠時間思考。如蘇教版第十二冊第四單元，我們就圍繞“學偉人”這個專題組織教材內容，這組課文中的偉大人物有孔子、魯迅、彭德懷、史豐收??展現在孩子眼前的是一個

個英雄的、偉大的、令人崇拜的人物。通過課文的學習，引導孩子去了解他們的事跡，學習他們的精神，對于學偉人、感悟偉人精神也更加深刻而廣泛。在語文課堂上，教師要充分利用教材中一些深刻的思想、感人的形象、正確的道理、優美的語言等人文因素來熏陶、感染、塑造學生的靈魂。

3、拓展文本內容，通過實踐體驗是培養人文精神的又一途徑

語文課程使學生得到情感的共鳴、審美愉悅和哲理啟迪，但如何讓學生在生活實踐中融入情感，提升情感？這是閱讀教學的關鍵所在。例如：《牛郎織女》后第四題：“讀完這篇民間故事，你對故事中各個人物一定有自己和認識和評價，和同學們交流交流?！?再如《給家鄉孩子的信》書后習題：“你認為巴金爺爺是一個怎樣的人？從巴金爺爺身上，你得到最大的啟示是什么？把自己的感想寫下來?！标P于最大的啟示，有的學生可能覺得是珍惜時間，有的可能覺得是生命的意義在于奉獻而不在于享受。諸如此類，教材沒有過多的束縛，沒有高高在上的姿態，沒有標準答案詮釋者的冷峻，充分尊重了學生學習的個性化和理解的多元化。通過實踐體驗，縮短了社會現實與學生語言交際的距離，為學生語文學習創設了入耳、入眼、入心的實踐活動，激發了學生的悟性、靈性與創造性，學生會自覺地做一個懂得愛護人、體貼人、關心人的具有高尚情操的人。

二、珍視獨特感受，張揚學生個性。

培養學生的人文素養并不是向學生添加某種外在的思想或精神，而是注重在語文教育中發掘誘導學生精神世界中潛藏的自由精神，使學生的個性得到充分張揚、充分發展。因此，在閱讀教學中營造一種民主、開放、平等的教學氛圍，這將是提高學生的人文素養所不可缺少的陽光、氣候、土壤。

例如，《煙臺的?！肥且黄Z言文字十分優美的文章，它介紹了煙臺一年四季海的獨特景觀。導入新課時，我借助多媒體播放了煙臺不同季節海的獨特景觀，學生直觀地感知到了它的美，逐漸入境，閱讀興趣被激起了。緊接著我讓學生接觸文本，從文本入手來體悟它的獨特。要求在初讀的基礎上選擇自己喜歡的段落去反復讀，讀中思，讀中悟，讀出感情。學生明確要求后，興致高昂地投入課堂。在稍后的交流中，學生不僅有感情地朗讀，還交流自己的感悟。有的學生表達出對煙臺冬天的海氣勢磅礴、蔚為壯觀的贊美，因為它具有挑戰性；有的則表達出對夏天的海的喜愛，因為它像少女，溫柔恬靜；更有人喜歡春天的海，因為它給

人以希望；而偏愛秋天的學生則說秋天是收獲的季節，煙臺人們為此忙碌而充實??

這一教學過程中，我把閱讀主動權還給了學生，使學生愿讀、樂讀，最終讀出意，讀出形，讀出情，讀出味，邊讀邊想，讀中去體會，讀中去感悟，讀中去發現。因為不同的學生對同一文本往往會有不同的見解，所以，我們應該承認學生的“合理偏見”，尊重學生對文本解讀的豐富性、差異性、獨特性，尊重學生在閱讀中的多元解讀，尊重學生在閱讀中的獨特體驗。只有這樣才能使不同層次的學生都能嘗到成功的滋味，體驗到閱讀的樂趣，享受到成功的快樂。

簡而言之，在閱讀活動，我們教師應當關注學生對作品的各種藝術及其表現方式的批判性評價，注重在討論中訓練學生，尊重學生對作品的個人體驗。閱讀教學無固定的探究形式，它強調以人為本，注重通過閱讀作品發展學生的個性，尊重學生個體精神世界的自由發展。這是我們培養學生人文素質所必不可少的先決條件。

三、拓展課外知識，召喚人文內蘊。

著名教育家陶行知先生就說過：在生活里找教育，為生活而教育。他強調的是學生必須與生活，社會相融，才能成為一個真正的高素質的人。

語文教學中滲透人文精神，學生在課堂上拓展、延伸，但充實要在課外。在語文課堂上，學生受到的文學作品的熏陶，畢竟是有限的。因此，教師要充分利用課外的時間，布置人文性的作業，引導組織學生去閱讀、感受中外優秀作品，從中受到感染與教育。在閱讀的同時，指導中、高年級的學生寫讀后感，組織進行交流。引導學生結合教材搜集有關的作者資料、相關的作品。引導他們進行社會考察，去發現搜集民間的優秀藝術作品，去發現民間藝術的魅力，感受到祖國文化遺產的源遠流長。學生的作業體現出無限的情味，無窮的趣味，使學生能自覺、主動地去完成作業，感受到完成作業是一件愉快而有意義的事。每學期舉行古詩誦讀賽，每周背誦一首古詩，每天花十分鐘閱讀一篇文章，并作好摘錄。開展故事周活動，讓每個學生的頭腦中儲藏下幾個有趣的、有意義的小故事。每周小練筆，讓他們走出課堂、走進校園、走向社會，去發現、去挖掘、去描寫生活中的人與事，去抒發自己的情與感。同時引導、帶動更多的學生走上這條路，為長大成為一名合格的社會公民打好基礎，作好準備。同時在活動中，學生發現自

我、珍惜自我，讓他們的才能和創造性得到充分的發揮，找到自尊和自信，真正體現新課程所倡導的以人為本的價值取向。

四、注重言傳身教，注重潛移默化

在學校中，老師是許多學生的偶像和崇拜者，老師的言行舉止、人文素養很大程度上影響著學生。因此，在日常的與學生的交往中，教師要以自己的人格魅力，自己豐厚的人文素養去影響學生。教師要摒棄師道尊嚴，走到學生中間，與學生交朋友，讓教育充滿綠色，向學生傾注人文關懷。多給學生“微笑”，少一些“冷眼”，多給學生“溫暖”，少一些“冷酷”。用信任樹立學生的自尊，用關愛呵護學生的心靈，用時代的人文精神和個人的人格魅力去喚醒學生的主體意識。讓老師的人文關懷成為學生人生道路上的加油站，風雨征途中的竹杖藜。在教學中，師生要成為一個“學習共同體”，教師要找準自己的角色定位，真正發揮教人以生命智慧，給人以健康心靈的教化作用，引導并促進學生自由、全面、和諧地發展。

就語文教育而言,談人文性離不開教材、教師和學生，而其最終歸宿應該是以學生為中心,關注生命個體，關注學生的發展,尊重學生的天性,發展學生的個性,啟迪學生的靈性,誘發學生的悟性,促進學生的主動性，激發學生的創造性，從而培養學生良好的語文素養，積極的情感態度，健康的審美情趣和高尚的道德情操。語文教育的終極目的就是要順應和充分體現學習者的人性的需求，把一個“自然人”培養成一個“社會人”，學生的健康發展乃人文性最根本、最徹底、最成功的體現。因此，站在學生健康發展的高度，教師應努力搭建民主、科學、平等的平臺，為學生而教,為學生的發展而教，依照學生的學習規律設計教學，為生命個體的發展撐起一片自由、和諧、明朗而多彩的天空。

那么，如何才能有效地運用語文教學資源中的人文因素呢？

一、倡導綜合性學習

綜合性學習主要體現為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發展、語文課程與其他課程的溝通、書本學習與實踐學習的緊密結合。它強調合作精神，注意培養學生策劃、組織、協調和實施的能力，突出自主性，重視學生主動積極的參與，主要由學生自行設計和組織活動，特別注重探索和研究的過程；它還提倡跨領域學習，提倡語文與其他學科的配合。綜合性學習有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養，是培養學生主動探究、團結合作、勇于創新精神的重要途徑。

二、培養探究性學習

小學階段的探究性學習類似于當前中學倡導的研究性學習方式，重在培養學生的創新精神和探索精神，發展他們的個性。所謂探究性學習，是指在教師的指導下，以發現、發明的心理動機去探索、去尋求創新性解決問題的方法；以類似科學研究的方法去獲取知識、應用知識解決實際問題，從而在掌握知識內容的同時，讓學生體驗、理解和應用科學方法，培養創新精神和實踐能力。探究性學習以學生自主探索、師生共同研究為主要特征，注重學生參與知識形成過程。學生在教師的引導下提出問題、自主探索、獨立思考、共同研究，主動地發現問題、分析問題和創造性地解決問題。探究性學習一般遵循“設疑（發現問題）——探究（研究問題）——歸納（問題解決）——應用（問題遷移）”的基本流程。

三、加強實踐性學習

培養學生的實踐能力與創新能力是素質教育的核心內涵，是時代對教育的要求。加強實踐性學習最大的益處是加強學習與生活的聯系，使學習從生活中來，回到生活中去，既增強學習知識的直觀經驗，又提高學生學以致用的思想與能力。實踐性學習的方式很多，如結合語文學習，觀察大自然，游覽名勝古跡；熱心參加校園、社區活動；能提出學習和生活中的問題；在教師指導下組織有趣味的語文活動，在活動中學習語文，學會合作；嘗試用語文知識和能力解決簡單的生活問題。利用圖書館、網絡等信息渠道獲取資料，能策劃簡單的校園活動和社會活動，對自己身邊的、大家共同關注的問題，或電視、電影中的故事和形象進行討論、學習辨別是非曲直。

四、重視體驗與感悟

學習是一種個性化的內心旅途，是一個生命體驗與感悟的歷程。學生內心的體驗與感悟往往比外在的接受與學習更為深刻，它帶著生命的鉻印，涌動著生命的激情。語文學習的模糊性決定了不少東西只可意會不可言傳的，雖然學生很難表達，但內心的體驗與感悟卻是真實存在的，而且痕跡深深。每個學生都是獨特的生命個體，這又決定了體驗與感悟的獨特性、不可替代性?！缎抡n程標準》指出要“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，正是體現了對學生的人文關懷和對

生命的高度尊重。因此，語文教學中應該重視在教學中讓學生有充分的體驗與感悟，使他們在學習中有所體驗、有所感悟。體驗過程、體驗成功、體驗樂趣；感悟真情、感悟真理，感悟文化。學生會在這樣的培養下成為一個有文化、有修養、有內涵的人。

因此，我之所以強調小學語文教學中人文性的一面，是因為以往教學往往對工具性比較重視，而忽略了其人文性的一面。這就造成語文教學的片面，和學生發展的缺陷。目前，在《語文課程標準》的指導下，我們應該深入理解語文學科的性質，從而正確把握小學語文教學改革的新方向。

第五篇：淺論美術教育之人文性

淺 論 美 術 教 育 之 人 文 性

（廣州市教育科學研究所 510030）

劉 東

[摘要]時代呼喚人文性，社會呼喚全人格的教育。人文是貫穿于人們的思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美趣味，亦即人文精神。人文精神賦予美術本體最大的價值和功能，使得形式化的美術知識和技能變得具有生命力，并與社會發生最大程度和最大范圍的關聯。在美術教育中發掘人文資源，注重人文培養，已成為當今美術教改的主流。

[關鍵詞] 美術教育 人文性 人文精神

社會呼喚全人格的教育，21世紀是知識經濟社會，知識經濟社會的發展是以社會、人和環境的協調與統一為特征的發展，將更重視人的發展，是追求人的價值和完善的發展?？萍冀逃鉀Q的是生產力的進步問題，是社會發展的基本動力；人文教育解決的是人的價值、人自身和社會發展的問題。重視科技教育與人文教育的統一，重視科技教育與人文教育的平衡，是各國教育改革和發展的趨勢?！懊佬g課程具有人文性質，是學校進行美育的主要途徑，是九年義務教育階段學生必修的藝術課程，在實施素質教育的過程中具有不可替代的作用。”

將美術課程定性為人文課程，能夠使學生通過美術本體及其涉及的文化情景來理解更廣闊的世界，理解美術作品中所蘊含的豐富的人文精神，感受到自然之美、藝術之美，從而獲得人文陶冶,逐漸提高學生的人文素養，真正落實“全人格教育”。為此，明確美術課程的人文性質，引導學生關注美術知識、技能與人的情感、態度、價值觀、個性、生存狀態等的關系，關心人類的文化現象，是當今美術教育改革的大勢所趨。

[1]

一、人文性的涵義及其在美術教育中的價值功能

在我國古代，“人文”是《易》學名詞，《易·賁象》中指出：文明以止，人文也。觀乎天文，以察時度；觀乎人文，以化成天下。可見，在中國傳統文化中，“人文”與“天文”相對，這里的“觀乎人文，以化成天下”帶有規范家庭、社會、國家各種人際關系的倫理概念。因此，中國古代的人文教育是以倫理道德的教育為核心的。

而在歐洲，古羅馬時期的哲學家西塞羅在其《論雄辯家》一書中首次把humanitans（人文精神）列為一個辯論者的基本訓練項目，并認為“humanitans”是指一種能夠使個人的才能得到最大限度的發展的，具有人道精神的教育制度。14世紀，意大利詩人彼特拉又提出了人文主義（humanism）的理論，后來就成了文藝復興時期“高度重視人和人的價值觀的一種思想態度”。人文主義以人為衡量 一切事物的標準；注重人對于真與善的追求；重視人的價值。20世紀以后，伴隨著自然科學和社會科學的蓬勃發展，“人文”一詞又專指與科學相對的文史哲等一系列非實證性的學科和事業，它主要是培養人的內在的道德素質的學問。

盡管東西方的學者對“人文”的解釋有文化背景上的差異，但其基本精神內核是相通的。“即人文是指區別于自然現象及其規律的人與社會的事物，其核心是貫穿于人們的思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美趣味，亦即人文精神”

人文性涉及人的生存意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統。美術作為人文學科，凝聚著濃郁的人文精神。不同時代、不同國度的藝術家所創造的美術作品中都包含著人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養、生存狀態、智慧、美、愛、自由等人文內涵。

將人文性確定為美術課程的基本性質具有十分重要的意義，它將使我們改變以往根深蒂固的觀念——美術教育只是技能技巧的學習和訓練，而將重點放在幫助學生通過美術學習，更好地汲取不同時代美術作品中所蘊含的豐富的人文精神，并通過美術這一藝術形式表達自己對人文精神的理解。讓學生在美術課程中通過幾個美術小島．去觀賞和體驗浩瀚的人文海洋。

用人文性理解美術教育，能夠幫助學生實現下列價值功能：陶冶審美情操，提高生活品質；理解美術文化，形成人文素養；激發創新精神，增強實踐能力；調節心理狀態，促進身心健康；拓展發展空間，幫助規劃人生。可見，人文精神使得形式化的美術知識和技能變得具有生命力，并與社會發生最大程度和最大范圍的關聯，賦予美術本體最大的價值和功能。

人們對過去重視科學教育、技能教育而忽略人文科學所造成的不良影響進行了積極的反思．認識到由于過分強調美術的基本知識和基本技能的學習，而忽略了學生情感的體驗和美術文化的滋潤，影響了學生人格的養成。為此，適當降低美術基本知識和基本技能學習的難度，讓學生通過美術學習，加深對藝術(包括美術)文化和歷史及美術的人文價值的認識，促進其情感、態度、價值觀的發展，以培養其人文精神，對新世紀我國美術教育的改革有著極其深遠和現實的意義。

[2]

二、人文性在美術教育中的體現

美術課程是富有人文性的人文課程，是充滿“人文關懷色彩”的學科，是學校進行美育和人格教育的主要途徑。在多藝術門類、多學科綜合的美術教育中，通過美術與生活、美術與情感、美術與文化、美術與科學的連接達到學生的審美能力、審美情趣的逐步形成和提高。同時培養學生的尊重、關懷、交流、合作、分享等人文素養，促進學生個性的完善與發展。

美術教育與人文教育的密切關系，首先體現在它與美術審美活動緊密相連。學生在各種美術審美 活動中發展了藝術的鑒賞力、高尚的審美情操和修養，而這正是現代社會科學技術高速發展中所需要的人文素質。

其次，體現在它的思維和表達方式的獨特性、美術活動中需要形象思維，需要通過直接、頓悟、靈感來進行美術創作．這正是人文學習所需要的思維和表達方式。

第三，體現在美術作品中所隱含的信仰、理想和審美價值取向上。而這些人文意蘊，正是學習培養人文精神所必須吸取的營養。

第四，體現在美術對人的全面發展所起的作用。在美術學習中，學生的內在思想情感可得到較充分的表現，進而有助于發展其個性。因此，美術學科同其他的人文學科一樣．對人性的完善起到很好的熏陶作用。

在我們這個日益技術化、物質化和非精神化的時代里，人文精神的失落，價值理性的式微．已引起有識之士的憂慮，具有人文性質的美術教育可以把人內心中的真、善、美的能量喚醒，激發起人對自由精神和個性充分發展的追求，對人與人真正平等的向往，這也正是人文精神最重要的價值體現。可見，人文性在美術教育中能夠得以充分的體現。

三、發掘人文資源，注重人文培養

1、以生活素材豐富美術教育的人文資源

正如尹少淳所說：“基礎美術不是專業美術，而是一種生活美術教育，學生學的不是專業美術，而是生活美術，它所包含的內容應該有利于學生未來生活和身心發展?！辈徽撌窃谖覀兊纳钪校€是在各種專業知識的學習中，美就像春雨潤物般無處不在。為此，我們應把審美知識的領域與校園文化、社區文化相結合，使學生們體會到自然景觀與人文景觀相統一的審美理念．校園里設置一些新的現代藝術雕像．櫥窗里輪換展出師生們的美術作品，播音室在課間播放輕盈高雅的古典名曲，以使同學們沉浸在美的視覺與旋律之中。

生活是藝術的源泉，通過生活學習中無處不在的美的薰染．學生的審美趣味和能力不斷提高，情操不斷升華，使學生在積極的情感中提高想像力和創造力，提高審美意識和審美能力，增強了對人類和生活的熱愛和責任感，形成尊重和愛護生活與自然的態度，以及創造美好生活的愿望和能力，2、注重學生情感體驗，提高審美情趣 案例1：

標新立異的藝術世界——畢加索《格爾尼卡》欣賞

上課鈴聲響后，老師把畢加索《格爾尼卡》作品的幻燈片投放到了屏幕上，問學生： “對于這

[3]幅作品你們看后有什么感受?”

學生的注意力一下就吸引到了屏幕上，七嘴巴舌地議論開了。幾位大膽的學生來到講臺上，談了自己對這幅作品的看法。老師聚精會神地聽他們講解，并不時地記錄了他們的精神描述。

接著。老師把有關畢加索的生平資料和作品的創作背景用投影儀提供給大家。隨后，老師從作品的構圖、藝術形象、線條、質感、肌理等方面進行了分析．

然后．把學生分成幾個小組進行討論。討論的題目：①在畫中的第一個情景中作者想表現什么?②整幅畫面作者想表達什么樣的感情?并要求每一小組推薦一名學生準備發言。

學生發言時，教師引導學生盡量通過自己的感受來理解作品．培養學生盡可能用美術術語來表達自己的想法，解釋作品的深刻含義。

最后，老師對作品加以總結：畫家通過作品想給全世界一個憤怒的信息，作品是對戰爭暴行的控訴，對人類災難的同情：因此，畫家筆下的所有形象都是超越時空的，并蘊涵著憤懣的抗議聲。

美術課程是人類情感和精神生活的創造表現。任何美術表現形式都包含一定的情感和思想。美術是人類情感的溫床，是情感交流的場所。美術中的形、色、質是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號，容易喚起人的情感體驗。學生通過美術學習與自己情感生活的連接和相互作用，學習用美術方式表達和交流情感，使學生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復他們心理的平衡。從而獲得創造、表現和交流的能力，達到健全人格，陶冶情操的目的。

同時，美術作為重要的人文學科，人類不同歷史所創造的杰出的美術作品中，包含著人類對真、善、美等最高價值的不懈追求。通過對美術的學習，將使學生的審美情趣和能力不斷提高。情操不斷得以陶冶，從而增強對自然和生活的熱愛和責任感，形成尊重和保護生命和自然環境的態度，以及創造美好生活的愿望與能力。

3、尊重多元文化，了解人類文化背景

美術是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現了人類文化和思想的發生、發展過程。運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術與文化的聯系，可以了解不同地域文化背景，學會尊重多元文化。

我們所接觸到的很多美術作品都有象征意義，這是由文化所規定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取的禁果，一般象征著人類的墮落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實是象征著贖救人類。這些象征關系的規定性來源于希臘神話，如果我們不理解這些文化的規定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。

所以美術教學要充分發揮學校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區、家庭各方 面教育的影響，引領學生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認識自然美和美術作品的材料、形式與內容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術表現的多樣性；通過走進博物館、美術館、民俗館，了解其中的民族民間美術、藝術等文化，了解它們與其它地區或其它民族美術文化的異同；通過參觀、座談、調查、訪問藝術資料，讓學生了解相關國家的地理、歷史、風俗人情、社會風貌、增進對不同國家、民族、不同風格畫派的了解與尊重。

4、整合美術與其它學科，使身心得到協調發展

各科教學都可以成為美術教育的載體，如文學課可以使同學們欣賞到人物的形象美和文學作品的意境美；歷史課可以領略到歷史英雄人物的精神境界美；體育課有競技運動的美及體操中的形體美；至于音樂舞蹈課中藝術的審美功能和無窮魅力更會使學生如癡如醉。

學科間整合或統整，是現代教育理念，也是美術課程改革的內容之一，未來社會需要具有探究精神與創造能力的人才，通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術為主體并聯合其它學科部分內容的學習，引導學生學會在新情景中探究、發現與美術有關的問題，在尋找解決問題的方法時，主動地融合不同的學科內容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學生在理性與感性之間求得和諧平衡，使身心得到健康和諧發展。

案例2：

北京的故官占地72萬平方米．保存著明清宮殿8700余間，收藏著文物精品100萬件。如今隨著網上故宮的建立，只要點擊http：／／www.tmdps.cn，世界任何一地的學生，無須親臨故官，照樣可全方位領略中國傳統文化的精品?！斑M入”故宮博物院，網友可從14個網頁分類，暢游自己想看的內容。

學生在欣賞中華民族豐富多彩的傳統文化精品的同時，還可獲得更多文物鑒別知識。如“陶瓷真贗對比”一欄，既介紹中國8000年陶瓷業名窯迭出、佳作不斷的悠久歷史，也列舉了各代仿古瓷的形式規模。清代康雍乾時期、晚清至民國時期三個“仿古瓷”高潮期．內容翔實，極富知識性，可幫助人們提高辨別陶瓷真贗的能力：如點擊“文物保護”專題，還能了解到文物部門究竟是如何修復那些殘缺的珍貴文物

人類知識是統一的整體，文理之間、學科之間都存在一定的關聯。各學科在文化知識背景、思維方法、學習能力等方面的教育相互補充、配合和貫通，既可以減少學科不必要的交叉重復，又可以克服學科知識相互隔絕、彼此缺少溝通的弊端，促進學生思維方式的整合和知識掌握的多元化，有力于培養學生的創新意識、創新精神等人文方面的能力。

而互聯網的普及，極大地縮短了知識和信息傳播的時間和周期，同時形式更加簡便，范圍更加廣泛。互聯網已成為人文交流的一個重要方式。因此，新世紀的美術教育必須充分利用互聯網獲得最新 的美術教育人文資源，開發大量的人文素材，并開展學生之間、學校之間、省市之間和國際之間的學生作品、教師教學成果等方面的交流。

5、加強藝術修養、提高審美素質

藝術修養是衡量一個人審美素質高低的重要因素。藝術修養的高低將直接影響個體人格素質與生存質量的高低，一個有較高藝術修養的人，能夠主動的、充分地使其感性、情感和理智得到協調發展，使其心理結構的各個方面得以更好的完善。假如整個社會成員都有一定的藝術修養，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養一種協調的人際關系，有助于人們更好交流內心感受，更好地實現人際間的溝通和理解。只有藝術修養在社會上升值，才能全方位地提高人們的精神素質，協調人際關系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進整個社會的內在品格。

美術教育是人文教育，它通過感性與理性、動腦與動手、藝術與科技、智力與非智力因素等方方面面，在促進人的全面和諧發展中起著重要作用。因此，美術教育要遵循審美規律，拓展學生的文化視野，了解人類豐富的文化遺產和文化發展，了解藝術與社會、藝術與歷史、藝術與文化、藝術與生產、藝術與生活的關系，學會分析、綜合和評價的思維技能，多給學生感悟藝術作品的機會，引導學生展開想象，通過比較、討論、體驗、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形式的教學手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高審美能力，使學生受到良好的藝術熏陶，使學生具有積極向上的人生追求，擺脫物質利益的束縛，并具有文明感和歷史感，逐步提高學生的人文素養。

總之，將美術教育定性為人文性，其意義無窮——它以人為出發點，構建了一個全新的路徑。我們由此出發．得以去全力開辟和拓展美術教育的精彩天地。

參考文獻；

[1] 中華人民共和國教育部制訂 全日制義務教育美術課程標準 【M】 北京師范大學出版社 北京

2001出版.[2] 楊立梅 綜合藝術課程與探索 【M】 高等教育出版社 北京 2003年7月 第11版.[3] 尹少淳 基礎美術教育改革正在進行時 【J】中國美術教育 2002，（4）.作者簡介：劉 東（1963—），男，湖南省資興市人，廣州市教育科學研究所，《教育導刊》美術編輯，廣東省美術家協會會員，主要從事美術教育及美術編輯工作。