第一篇：大學(xué)生應(yīng)如何對待大學(xué)生活

大學(xué)生應(yīng)如何對待大學(xué)生活

認(rèn)識(shí)大學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn) 掌握大學(xué)學(xué)習(xí)方法

從中學(xué)到大學(xué)，是人生的重大轉(zhuǎn)折，大學(xué)生活的重要特點(diǎn)表現(xiàn)在：生活上要自理，管理上要自治，思想上要自我教育，學(xué)習(xí)上要求高度自覺。尤其是學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法和要求上，比起中學(xué)的學(xué)習(xí)發(fā)生了很大的變化。要想真正學(xué)到知識(shí)和本領(lǐng)，除了繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神外，還要適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)規(guī)律，掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。大學(xué)的學(xué)習(xí)既要求掌握比較深厚的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)，還要求重視各種能力的培養(yǎng)。大學(xué)教育具有明顯的職業(yè)定向性，要求大學(xué)生除了扎扎實(shí)實(shí)掌握書本知識(shí)之外，還要培養(yǎng)研究和解決問題的能力。因此，要特別注意自學(xué)能力的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)獨(dú)立地支配學(xué)習(xí)時(shí)間，自覺地、主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。還要注意思維能力、創(chuàng)造能力、組織管理能力、表達(dá)能力的培養(yǎng)，為將來適應(yīng)社會(huì)工作打下良好的基礎(chǔ)。

一、大學(xué)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性特點(diǎn)

大學(xué)學(xué)習(xí)與中學(xué)學(xué)習(xí)截然不同的特點(diǎn)是依賴性的減少，代之以主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)。大學(xué)教學(xué)的目的是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，教育的內(nèi)容是既傳授基礎(chǔ)知識(shí)，又傳授專業(yè)知識(shí)，教育的專業(yè)性很強(qiáng)，還要介紹本專業(yè)、本行業(yè)最新的前沿知識(shí)和技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。知識(shí)的深度和廣度比中學(xué)要大為擴(kuò)展。課堂教學(xué)往往是提綱掣領(lǐng)式的，教師在課堂上只講難點(diǎn)、疑點(diǎn)、重點(diǎn)或者是教師最有心得的一部分，其余部分就要由學(xué)生自己去攻讀、理解、掌握。大部分時(shí)間是留給學(xué)生自學(xué)的。因此，培養(yǎng)和提高自學(xué)能力，是大學(xué)生必須具備的本領(lǐng)。大學(xué)的學(xué)習(xí)不能象中學(xué)那樣完全依賴教師的計(jì)劃和安排，學(xué)生不能只單純地接受課堂上的教學(xué)內(nèi)容，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮自己在學(xué)習(xí)中的潛力。這種充分體現(xiàn)自主性的學(xué)習(xí)方式，將貫穿于大學(xué)學(xué)習(xí)的全過程，并反映在大學(xué)生活的各個(gè)方面。如學(xué)習(xí)的自主安排、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的自主選擇等等。

自學(xué)能力的培養(yǎng)，是適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)自主性特點(diǎn)的一個(gè)重要方面，每個(gè)大學(xué)生都要養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣。正如錢偉長所說：一個(gè)人在大學(xué)四年里，能不能養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，學(xué)會(huì)自學(xué)的習(xí)慣，不但在很大程度上決定了他能否學(xué)好大學(xué)的課程，把知識(shí)真正學(xué)通、學(xué)活，而且影響到大學(xué)畢業(yè)以后，能否不斷地吸收新的知識(shí)，進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，為國家作出更大的貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)更新越來越快，三年左右的時(shí)間人類的知識(shí)量就會(huì)翻一番，大學(xué)畢業(yè)了，不會(huì)自學(xué)或沒能養(yǎng)成自學(xué)的本領(lǐng)，不會(huì)更新知識(shí)是不行的。因此，培養(yǎng)和提高自學(xué)能力，是大學(xué)生必須完成的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的基本條件。在學(xué)習(xí)方法的選擇上，大學(xué)生更應(yīng)發(fā)揮自主性，一般來說大學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要形式有四種：按教育大綱規(guī)定的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)；補(bǔ)充課堂學(xué)習(xí)的自學(xué)活動(dòng)；獨(dú)立鉆研的創(chuàng)造性活動(dòng)；相互討論、相互啟發(fā)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在各種不同的學(xué)習(xí)形式中，都要發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性，可根據(jù)自己的情況，選擇適合于自己的最有效的學(xué)習(xí)方法。大學(xué)的學(xué)習(xí)，不再是去死記硬背老師所講的內(nèi)容，而是按照自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和專業(yè)要求，選擇、吸收有用的知識(shí)。在方法上要自主選擇，靠自己去理解和消化所學(xué)的知識(shí)。

二、專業(yè)性與綜合性相結(jié)合的特點(diǎn)

大學(xué)教育具有最明顯的專業(yè)性特點(diǎn)。從報(bào)考大學(xué)的那一刻起，專業(yè)方向的選擇就提到了考生面前，被錄取上大學(xué)，專業(yè)方向就已經(jīng)確定了。四年大學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是圍繞著這一大方向來安排的。·大學(xué)的學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種高層次的專業(yè)學(xué)習(xí)，這種專業(yè)性，是隨著社會(huì)對本專業(yè)要求的變化和發(fā)展而不斷深入的，知識(shí)不斷更新，知識(shí)面也越來越寬。為適應(yīng)當(dāng)代科技發(fā)展的既高度分化，又高度綜合的特點(diǎn)，這種專業(yè)性通常只能是一個(gè)大致的方向，而更具體、更細(xì)致的專業(yè)目標(biāo)是在大學(xué)囚年的學(xué)習(xí)過程中或是在將來走向社會(huì)后，才能最終確定下來。因此，大學(xué)在進(jìn)行專業(yè)教育的同時(shí)，還要兼顧到適應(yīng)科技發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)對人才綜合性知識(shí)要求的特點(diǎn)，盡可能擴(kuò)大綜合性，以增強(qiáng)畢業(yè)后對社會(huì)工作的適應(yīng)性。一

般來講，專業(yè)對口是相對的，不可能達(dá)到專業(yè)完全對口，這樣，在大學(xué)期間除了要學(xué)好專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)根據(jù)自己的能力、興趣和愛好，選修或自學(xué)其他課程，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，為畢業(yè)后更好地適應(yīng)工作打下良好的基礎(chǔ)。

三、全面發(fā)展和注重能力培養(yǎng)的特點(diǎn)

德、智、體全面發(fā)展是我國教育方針對學(xué)生提出的基本要求。全面發(fā)展的要求是以馬克思對未來社會(huì)關(guān)于人才全面發(fā)展的學(xué)說為依據(jù)，結(jié)合我國社會(huì)主義建設(shè)對人才的需要所提出的。馬克思認(rèn)為：個(gè)人勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即不僅要有良好的科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，而且還要有能妥善處理人際關(guān)系和適應(yīng)社會(huì)變化的能力；個(gè)人的才能獲得充分的多方面的發(fā)展，作到人盡其才，各顯其能，社會(huì)要提供個(gè)人能力充分發(fā)展的環(huán)境。我國教育歷來都強(qiáng)調(diào)德、識(shí)、才。學(xué)、體五個(gè)方面的全面發(fā)展，或簡稱為德才兼?zhèn)洹Ｈ瞬诺奈逡厥且粋€(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，五個(gè)方面對人才的成長互相促進(jìn)、相互制約，缺一不可。能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)對大學(xué)教育提出的一個(gè)重大任務(wù)。知識(shí)再多，不會(huì)運(yùn)用，也只能是一個(gè)知識(shí)庫。“書呆子”。由于一些大學(xué)生存在高分低能的現(xiàn)象，使得大學(xué)生的能力的培養(yǎng)成為高等教育中十分重要的問題。獲取知識(shí)和培養(yǎng)能力是人才成長的兩個(gè)基本方面，它們的關(guān)系是相輔相成對立統(tǒng)一的。廣博的知識(shí)積累，是培養(yǎng)和發(fā)揮能力的基礎(chǔ)，而良好的能力又可以促進(jìn)知識(shí)的掌握。人才的根本標(biāo)志不在于積累了多少知識(shí)，而是看其是否具有利用知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造的能力。創(chuàng)造能力體現(xiàn)了識(shí)、才、學(xué)等智能結(jié)構(gòu)中諸要素的綜合運(yùn)用，大學(xué)生要想學(xué)有所成，將來在工作中有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，對人類社會(huì)的進(jìn)步有所貢獻(xiàn)，就必須注意各種能力的培養(yǎng)。如科學(xué)研究能力、發(fā)明創(chuàng)造能力、捕捉信息的能力、組織管理的能力、社會(huì)活動(dòng)的能力、儀器設(shè)備的操作能力、語言文字的表達(dá)能力等等。在當(dāng)今世界激烈競爭中，最根本的是高科技競爭，而高科技的競爭則主要表現(xiàn)在人才的培養(yǎng)和能力的發(fā)揮上。大學(xué)教育從某種意義上講，正是培養(yǎng)有知識(shí)、有能力的高科技人才的重要環(huán)節(jié)。這就要求大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，必須在全面掌握專業(yè)知識(shí)和其他有關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)專業(yè)技能的培養(yǎng)和智力的開發(fā)，在學(xué)習(xí)書本知識(shí)的過程中重視教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的鍛煉和學(xué)習(xí)。要認(rèn)真搞好專業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)，積極參加社會(huì)調(diào)查和生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，努力運(yùn)用現(xiàn)代化科學(xué)知識(shí)和科學(xué)手段研究并解決社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)實(shí)踐中的各種實(shí)際問題，克服在學(xué)習(xí)中存在的理論脫離實(shí)際和“高分低能”的不良傾向，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)投資系86級學(xué)生董潘，在大學(xué)期間不僅刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)，同時(shí)還深入社會(huì)實(shí)踐，積極從事與自己專業(yè)有關(guān)的科學(xué)研究工作，在短短幾年里，他先后在中央和地方報(bào)刊上發(fā)表專業(yè)論文150多篇，主編、參編辭典、論著三部，共160多萬字。他率先在國內(nèi)提出了創(chuàng)建“投資法學(xué)”、“租賃經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“服務(wù)租賃學(xué)”、“企業(yè)租賃學(xué)”等8門學(xué)科的設(shè)想，有的已經(jīng)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。董潘的研究成果，得到國內(nèi)外著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的高度贊揚(yáng)。美國頗有名氣的《中國經(jīng)濟(jì)問題研究》雜志，曾多次來函索要他的經(jīng)濟(jì)學(xué)專著的英文譯本。

四、掌握正確的學(xué)習(xí)方法

學(xué)習(xí)方法是提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到學(xué)習(xí)目的的手段。錢偉長曾對大學(xué)生說過：一個(gè)青年人不但要用功學(xué)習(xí)，而且要有好的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。要勤于思考，多想問題，不要靠死記硬背。學(xué)習(xí)方法對頭，往往能收到事半功倍的成效。在大學(xué)學(xué)習(xí)中要把握住的幾個(gè)主要環(huán)節(jié)是：預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)、總結(jié)、記筆記、做作業(yè)、考試等，這些環(huán)節(jié)把握好了，就能為進(jìn)一步獲取知識(shí)打下良好的基礎(chǔ)。

預(yù)習(xí)。這是掌握聽課主動(dòng)權(quán)的主要方法。預(yù)習(xí)中要把不理解的問題記下來，聽課時(shí)增加求知的針對性。既節(jié)省學(xué)習(xí)時(shí)間，又能提高聽課效率，是學(xué)習(xí)中非常重要的環(huán)節(jié)。聽課記好筆記。上課時(shí)要集中精力，全神貫注，對老師強(qiáng)調(diào)的要點(diǎn)、難點(diǎn)和獨(dú)到的見解，要認(rèn)真作好筆記。課堂上力爭弄懂老師所講內(nèi)容，經(jīng)過認(rèn)真思考，消化吸收，變成自己的東西。復(fù)習(xí)和總結(jié)。課后及時(shí)復(fù)習(xí)，是鞏固所學(xué)知識(shí)必不可少的一環(huán)。復(fù)習(xí)中要認(rèn)真整理課堂筆記，對照課本和參考書，進(jìn)行歸納和補(bǔ)充，并把多余的部分刪掉，經(jīng)過反復(fù)思考寫出自己的心得和摘要。每過一個(gè)月或一個(gè)階段要進(jìn)行一次總結(jié)，以融會(huì)貫通所學(xué)知識(shí)，溫故而知新，形成自己的思路，把握所學(xué)知識(shí)的來龍去脈，使所學(xué)知識(shí)更加完整系統(tǒng)。

做作業(yè)和考試。做作業(yè)是鞏固消化知識(shí)，考試是檢驗(yàn)對所學(xué)知識(shí)掌握的程度，他們都起到了及時(shí)找出薄弱環(huán)節(jié)，加以彌補(bǔ)的作用。做作業(yè)要舉二反三，觸類旁通，要養(yǎng)成良好習(xí)慣，對考試要有正確態(tài)度，不作弊，不單純追求高分，要把考試作為檢驗(yàn)自己學(xué)習(xí)效果和培養(yǎng)獨(dú)立解決問題能力的演練，在學(xué)習(xí)中抓住這幾個(gè)基本環(huán)節(jié)，進(jìn)行思考，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶，及時(shí)注意消化和吸收。經(jīng)過不斷思考，不斷消化，不斷加深理解，這樣得到的知識(shí)和能力才是扎實(shí)的。大學(xué)學(xué)習(xí)除了把握好以上主要環(huán)節(jié)之外，還要有目的地研究學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，提高獲取知識(shí)的能力，具體說來，這些方法主要有：

1．要制訂科學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)劃和計(jì)劃

大學(xué)學(xué)習(xí)單憑勤奮和刻苦精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有掌握了學(xué)習(xí)規(guī)律，相應(yīng)地制定出學(xué)習(xí)的規(guī)劃和計(jì)劃，才能有計(jì)劃地逐步完成預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。斯曾說過：沒有規(guī)劃的學(xué)習(xí)簡直是荒唐的。可見嚴(yán)密的學(xué)習(xí)規(guī)劃是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證。首先要根據(jù)學(xué)校的教學(xué)人綱，從個(gè)人的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)總目標(biāo)的要求，從戰(zhàn)略角度制定出基本規(guī)劃。如設(shè)想在大學(xué)自己要達(dá)到的目標(biāo)，達(dá)到什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)完哪些科目，培養(yǎng)哪幾種能力等。大學(xué)新生制定整體計(jì)劃是困難的，最好請教本專業(yè)的老師和求教高年級同學(xué)。先制定好一年級的整體計(jì)劃，經(jīng)過一年的實(shí)踐，待熟悉了大學(xué)的特點(diǎn)之后，再完善四年的整體規(guī)劃。其次要制定階段性具體計(jì)劃，如一個(gè)學(xué)期、一個(gè)月或一周的安排，這種計(jì)劃主要是根據(jù)入學(xué)后自己學(xué)習(xí)情況，適應(yīng)程度，主要是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、學(xué)習(xí)時(shí)間的分配、學(xué)習(xí)方法如何調(diào)整、選擇和使用什么教科書和參考書等。這種計(jì)劃要遵照符合實(shí)際、切實(shí)可行、不斷總結(jié)、適當(dāng)調(diào)整的原則。

2。要講究讀書的方法和藝術(shù)

大學(xué)學(xué)習(xí)不光是完成課堂教學(xué)的任務(wù)，更重要的是如何發(fā)揮自學(xué)的能力，在有限的時(shí)間里去充實(shí)自己，選擇與學(xué)業(yè)及自己的興趣有關(guān)的書籍來讀是最好的辦法。莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品，”培根也說：“書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物送給一代又一代。”學(xué)會(huì)在浩如煙海的書籍中，選取自己必讀之書，就需要有讀書的藝術(shù)。首先是確定讀什么書，其次對確定要讀的書進(jìn)行分類，一般來講可分為三類，第一類是瀏覽性質(zhì)，第二是通讀，第三是精讀。正如“知識(shí)就是力量”的提出者培根所說：“有些書可供一賞，有些書可以吞下，不多的幾部書應(yīng)當(dāng)咀嚼消化。瀏覽可粗，通讀要快，精讀要精。這樣就能在較短的時(shí)間里讀很多書，既廣泛地了解最新科學(xué)文化信息，又能深入研究重要理論知識(shí)，這是一種較好的讀書方法。讀書時(shí)還要做到如下兩點(diǎn)：一是讀思結(jié)合，讀書要深入思考，不能浮光掠影，不求甚解。二是讀書不唯書，不讀死書，這樣才能學(xué)到真知。

3．做時(shí)間的主人，充分利用時(shí)間

大學(xué)期間，除了上課、睡覺和集體活動(dòng)之外，其余的時(shí)間機(jī)動(dòng)性很大，科學(xué)的安排好時(shí)間對成就學(xué)業(yè)是很重要的。吳晗在《學(xué)習(xí)集》中說：”掌握所有空閑的時(shí)間加以妥善利用，一天即使學(xué)習(xí)一小時(shí)，一年就積累365小時(shí)，積零為整，時(shí)間就被征服了／想成事業(yè)，必須珍惜時(shí)間。首先，要安排好每日的作息時(shí)間表，哪段時(shí)間做什么，安排時(shí)要根據(jù)自己的身體和用腦習(xí)慣，在腦子最好用時(shí)于什么，腦子疲備時(shí)安排干什么，做到既調(diào)整腦子休息，又能搞一些其他的諸如文體活動(dòng)等。一旦安排好時(shí)間表，就要嚴(yán)格執(zhí)行，切忌拖拉和隨意改變，養(yǎng)成今日事今日做的習(xí)慣，千萬不要等明日。我生待明日，萬事成磋砣。其次，要珍惜零星時(shí)間，大學(xué)生活越豐富多采，時(shí)間切割得就越細(xì)，零星時(shí)間越多。華羅庚曾說／時(shí)間是由分秒積成的，善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更大的成績來?quot;英國數(shù)學(xué)家科爾，1903年因攻克一道200年無人攻破的數(shù)學(xué)難題而轟動(dòng)世界，而他是用了近三年的星期

天來完成的。

4．完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，注意能力培養(yǎng)

所謂合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就是既有精深的專門知識(shí)，又有廣博的知識(shí)面，具有事業(yè)發(fā)展實(shí)際需要的最合理、最優(yōu)化的知識(shí)體系。李政道博士說：“我是學(xué)物理的，不過我不專看物理書，還喜歡看雜七雜八的書。我認(rèn)為，在年輕的時(shí)候，雜七雜八的書多看一些，頭腦就能比較靈活。”大學(xué)生建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，一定要防止知識(shí)面過窄的單打一偏向。當(dāng)然，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜長期的過程，必須注意如下原則：①整體性原則，即專博相濟(jì)，一專多通，廣采百家為我所用。②層次性原則，即合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立，必須從低到高，在縱向聯(lián)系中，劃分基礎(chǔ)層次、中間層次和最高層次，沒有基礎(chǔ)層次較高層次就會(huì)成為空中樓閣，沒有高層次，則顯示不出水平。因此任何層次都不能忽視。③比例性，即各種知識(shí)在顧全大局時(shí)，數(shù)量和質(zhì)量之間合理配比。比例的原則應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)來定，成才方向不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的組成就不一樣。④動(dòng)態(tài)性原則，即所追求的知識(shí)結(jié)構(gòu)決不應(yīng)當(dāng)處于僵化狀態(tài)，而須是能夠不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。這是為適應(yīng)科技發(fā)展知識(shí)更新、研究探索新的課題和領(lǐng)域、職業(yè)和工作變動(dòng)等因素的需要，不然跟不上飛速發(fā)展的時(shí)代步伐。

大學(xué)生要培養(yǎng)的能力范圍很廣，主要包括自學(xué)能力，操作能力，研究能力，表達(dá)能力，組織能力，社交能力，查閱資料、選擇參考書的能力，創(chuàng)造能力等等。總之這些能力都是為將來在事業(yè)上奮飛作準(zhǔn)備。正如愛因斯但所說：“高等教育必須重視培養(yǎng)學(xué)生具備會(huì)思考，探索問題的本領(lǐng)。人們解決世上的所有問題是用大腦的思維能力和智慧，而不是搬書本。”總之，凡是將來從事的工作所需要的能力和素質(zhì)，我們必須高度重視，并在學(xué)習(xí)的過程中自覺認(rèn)真地去培養(yǎng)。

第二篇：大學(xué)生應(yīng)如何對待歷史

大學(xué)生應(yīng)如何對待歷史

中國古代有輝煌燦爛的歷史文化，眾多思想文化層出不窮。從春秋戰(zhàn)國的諸子百家，文化思想越發(fā)成熟。科學(xué)技術(shù)日益先進(jìn)，中國各種技術(shù)發(fā)展到達(dá)頂點(diǎn)，技術(shù)水平朝更高方向發(fā)展，歷經(jīng)唐宋，思想文化開放，金發(fā)碧眼的外國人在長安大街隨處可見。然而，隨后的歷朝歷代安于現(xiàn)狀，自明代鄭和下西洋之后，往日出沒于東南亞的船隊(duì)被外國艦隊(duì)取代。自此，中國開始進(jìn)入悲慘的屈辱時(shí)代。

清朝入關(guān)以來，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，逐漸落后世界的各國。經(jīng)歷康乾盛世的清國，官場腐敗日益凸顯，人民的生活水平日益底下，而世界正在發(fā)生歷史性的變革，資產(chǎn)階級世界開始進(jìn)行發(fā)展，清朝皇帝看不到世界發(fā)展，依然沉浸在天朝上國的美夢，直到資本主義帝國的堅(jiān)船利炮轟開大門，中國開始追求獨(dú)立自主，民族富強(qiáng)的強(qiáng)盛之路。

第三篇：大學(xué)生應(yīng)如何正確認(rèn)識(shí)和對待宗教

大學(xué)生應(yīng)如何正確認(rèn)識(shí)和對待宗教

摘要：宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，并從而引申相出信仰認(rèn)知及儀式活動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生需要認(rèn)清宗教的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)宗教的社會(huì)作用，以及區(qū)分宗教與迷信的區(qū)別，從而塑造一個(gè)正確的思想認(rèn)知，樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營造積極、和諧、健康的校園文化氛圍。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 宗教 黨的宗教政策 馬克思主義宗教觀

隨著傳統(tǒng)宗教復(fù)興、新興宗教崛起，宗教信仰已成為人們多元化信仰選擇之一，宗教升溫的現(xiàn)象難免會(huì)導(dǎo)致高校學(xué)在馬克思主義理想信念中產(chǎn)生迷惑而去追求虛幻的精神寄托的現(xiàn)象。當(dāng)代的高校學(xué)生應(yīng)該是有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈磥硐Ｍ渚駜r(jià)值的走向定將影響到社會(huì)的未來發(fā)展。大學(xué)生對待宗教信仰的問題會(huì)影響到其自身的人生觀和價(jià)值觀更會(huì)影響到祖國的未來發(fā)展，因此大學(xué)生應(yīng)運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)去正確認(rèn)識(shí)和對待宗教。

一、宗教的本質(zhì)認(rèn)識(shí)

1.1人們最初沒有宗教觀念，宗教是原始社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，作為一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，宗教有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，宗教不是本來就有的也不會(huì)永久存在。馬克思主義對宗教的本質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)的回答，一切宗教都只不過是支配這人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻想的反應(yīng)中，人間的力量采取了超人間的力量形式。客觀上是不存在的，是唯心主義世界觀。

1.2邪教是與宗教相對應(yīng)的一個(gè)概念，特指以宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展控制成員、危害社會(huì)的非法組織。因此邪教是對宗教的叛逆和反動(dòng)。雖然從表面上看邪教和宗教有許多相似之處，特別是邪教大都打著宗教的旗號掩飾自己，但與宗教在本質(zhì)上有天壤之別，對社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步有著極其消極的影響。

1.3馬克思主義和宗教都是世界觀、認(rèn)知論、方法論，兩者不同的是馬克思主義解釋世界起源的方法是唯物主義，而宗教認(rèn)為世界是由某個(gè)神或偶像創(chuàng)造的。因此馬克思主義不是宗教。

二、黨的宗教政策及馬克思主義宗教觀

馬克思主義者認(rèn)為，宗教是人類社會(huì)發(fā)展一定階段的一種歷史現(xiàn)象，是由社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)制度所決定，有它發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。隨著每一次社會(huì)制度的巨大歷史變革，人們的觀點(diǎn)和觀念也會(huì)發(fā)生變革，也就是說人們的宗教觀念也會(huì)發(fā)生變革。馬克思、恩格斯提出了馬克思主義政黨對待宗教的基本態(tài)度和原則，列寧在新的實(shí)踐中加以堅(jiān)持和發(fā)展。這些基本態(tài)度和原則主要包括：公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由；信仰宗教和不信仰宗教的公民享有平等權(quán)利；國家實(shí)行政教分離、教育與宗教分離；各宗教在法律面前一律平等。黨的十一屆六中全會(huì)決議指出：“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則并不要求宗教信徒放棄他的宗教信仰。只是要求他們不得進(jìn)行反馬列主義、毛澤東思想的宣傳。”同時(shí)，國家的憲法和法律提出了尊重和保護(hù)宗教自由的政策。在社會(huì)主義時(shí)期，以馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義社會(huì)雖然不需要去發(fā)展宗教，但是作為神學(xué)觀念的宗教這一社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在社會(huì)主義時(shí)期仍然客觀存在并繼續(xù)對社會(huì)發(fā)生影響。

綜上所述，不能把馬克思主義與宗教對立起來，而是要抱著實(shí)事求是的辯證唯物主義的觀念去對待宗教。如果抱定馬克思主義，而否定一切，那就違背了馬克思主義的辯證史觀和唯物史觀了。

三、大學(xué)生宗教信仰認(rèn)知分析

3.1隨著宗教升溫現(xiàn)象的凸顯，有不少大學(xué)生對宗教信仰存在著一定的熱情，并已經(jīng)成為潛在的信眾。大學(xué)生是國家的未來，是社會(huì)主義建設(shè)的未來動(dòng)力，而大學(xué)生信教這一現(xiàn)象必然會(huì)造成潛在的問題。如果個(gè)別宗教與社會(huì)主義產(chǎn)生對抗，那極有可能成為社會(huì)主義未來建設(shè)的潛在威脅。馬克思說過，宗教的消亡比階級和國家的消亡還要久遠(yuǎn)，因此面對宗教的長期性、群眾性和復(fù)雜性，我們要用嚴(yán)肅正確的態(tài)度來對待。

3.2大學(xué)生在對待宗教信仰的問題上應(yīng)該結(jié)合馬克思主義宗教觀的引導(dǎo)。一是要基于國情，理解社會(huì)主義價(jià)值觀的本質(zhì)和價(jià)值，樹立科學(xué)信仰的態(tài)度，牢固樹立馬克思主義宗教觀，秉持我們黨的政治信仰；二是要分清宗教與邪教的區(qū)別，自覺提升科學(xué)素質(zhì)和人文素養(yǎng)，踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚；三是要認(rèn)清宗教信仰與現(xiàn)代文明的關(guān)系，在以客觀正確的態(tài)度對待宗教的前提下，也一定不能忘記我們優(yōu)秀的民族文化因子。不能將封建迷信當(dāng)作宗教信仰而產(chǎn)生與現(xiàn)代文明格格不入的現(xiàn)象。應(yīng)學(xué)會(huì)以辨證的思維摒棄陋俗凈化風(fēng)氣。

因此，大學(xué)生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。

第四篇：大學(xué)生應(yīng)怎樣科學(xué)對待人生環(huán)境（范文模版）

大學(xué)生應(yīng)怎樣科學(xué)對待人生環(huán)境

大學(xué)時(shí)代，是大學(xué)生形成科學(xué)對待人生環(huán)境觀念的重要時(shí)期。何為人生環(huán)境？即人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開的各種關(guān)系的總和。大學(xué)生常被譽(yù)為天之驕子，是未來社會(huì)的精英，肩負(fù)著時(shí)代賦予的重任。然而帶著這美麗皇冠的我們?nèi)菀酌允Х较颍沲蓺q月。大學(xué)是我們這群所謂寒窗苦讀12年，即將要踏入職場，融入社會(huì)的一個(gè)中轉(zhuǎn)驛站。因此，為了更好的融入社會(huì)，我們必須努力做一個(gè)聰明人，努力在大學(xué)學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，巧妙地利用環(huán)境來創(chuàng)造更美好的明天。那么，當(dāng)前大學(xué)生正在陷入怎樣的泥淖，又該怎樣科學(xué)對待人生環(huán)境呢？

（一）促進(jìn)自我身心的和諧

一個(gè)民族用最嚴(yán)格的方式把她最優(yōu)秀的一部分青年選拔出來，給予最良好的培訓(xùn)和教育，希望這些優(yōu)秀青年能夠傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)民族的優(yōu)秀文明，帶領(lǐng)這個(gè)民族走向繁榮，這部分人就是我們大學(xué)生。但是，當(dāng)前的教育制度常常忽略關(guān)注大學(xué)生的”身心健康”。處于特定心理期的大學(xué)生在迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段中遇到許多的矛盾性。一些不良的社會(huì)環(huán)境也客觀污染了大學(xué)生的成長環(huán)境，比如說：“畢業(yè)就嫁人，要嫁就嫁有錢人。”“找工作，看‘錢’途。”這些流行在校園里的口頭禪，讓不少人感慨大學(xué)生越來越“拜金”。針對這個(gè)現(xiàn)象，南開大學(xué)展開了一項(xiàng)調(diào)查，隨機(jī)抽取了395名本科生和研究生。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：近三成大學(xué)生為拜金主義。這樣的事實(shí)更加證明了大學(xué)生自覺調(diào)適心理，保持心理健康是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。那我們應(yīng)該采取怎樣的措施呢？

（1）樹立正確的價(jià)值觀，人生觀，世界觀

網(wǎng)絡(luò)上常常有人吐槽“毀三觀，毀三觀”，三觀即世界觀，人生觀，價(jià)值觀。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。古今中外，許多成功人士無不苛求于自己而順應(yīng)時(shí)代，適應(yīng)環(huán)境。雖然歷經(jīng)磨難遭遇屈辱，仍然坦然面對，百折不回，愈挫愈勇，他們樂觀向上，豁達(dá)大度，令人肅穆。蘇軾：“老夫聊發(fā)少年狂”，宦海浮沉遮不住他恣意的心，人情冷暖，掩不了他灑脫的品性。聞家國有難時(shí)，他會(huì)挽雕弓如滿月，暢想著西北望，射天狼，雖不居廟堂，可思君報(bào)國。陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山。”他淡泊名利。愛讀書，每每不求甚解，性嗜酒，酩酊大醉，松林間，早地上皆

可作為休息之地。日初而作，日落而息，世人無須就我，我亦無須就世人。愛菊，因同為隱遺者；種柳，因同有不折的傲骨。“歸去來兮，田園將蕪”“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”當(dāng)世人還在追名逐利時(shí)，他笑管他世人如何，我且閑云野鶴，為世人留下了一個(gè)閑情逸致的“五柳先生”.....他們哪一個(gè)不是樂觀豁達(dá)，積極向上，不屈于逆境！正確的三觀指引人們更好的前行。不把挫敗的原因歸結(jié)于客觀環(huán)境或他人身上，注重主觀方面，不為失敗找借口，只為成功找方法！當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該追尋正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，全面認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)國家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任。我們應(yīng)該積極發(fā)揮三觀的導(dǎo)向作用，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠基。我們應(yīng)該提高自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，在困境中堅(jiān)信前途是光明的，樹立堅(jiān)定的信心，化阻力為動(dòng)力。

（2）掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法并合理調(diào)整情緒

人生不如意的事十有八九。人生有許多無耐的事情需要我們?nèi)コ惺埽ッ鎸ΑＨ羰率露继颖芑蛘呙つ繎?yīng)對，那么困境不會(huì)因此而有任何改變。不良的應(yīng)對態(tài)度不能帶來任何希望，只能破壞良好的心態(tài)，消磨人的斗志，帶來一系列的痛苦。復(fù)旦大學(xué)投毒案就是一個(gè)很好的例子。林某因和黃某存在一些生活和學(xué)習(xí)上的矛盾，最終因“愚人節(jié)，黃某開玩笑說要整林某”.......最終林某選擇先下手為強(qiáng)，在飲水機(jī)投N-二甲基亞硝胺，導(dǎo)致復(fù)旦大學(xué)2010級碩士研究生黃某因搶救無效在中山醫(yī)院去世。這發(fā)生在頂級學(xué)府的案件更加讓人震驚甚至心寒，大學(xué)生的偏激與自私盲目導(dǎo)致的是鮮活生命的逝去！

中國心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)大學(xué)生心理咨詢專委會(huì)曾經(jīng)做過一項(xiàng)調(diào)查，不容輕視。調(diào)查表明，近40％的大學(xué)新生和50％以上的畢業(yè)生存有不同的心理問題，其中“人際交往、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、情感困境”是最為突出的四大“心病”。若不能及時(shí)關(guān)心，疏導(dǎo)排解這些心病，任由其惡性生長，后果則不堪設(shè)想。

大學(xué)生應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)到 "人生是美的，美好無需完美；人生總有缺憾，才能彰顯人性的珍貴。”我們應(yīng)該學(xué)會(huì)客觀的認(rèn)識(shí)，分析問題，一切以實(shí)際出發(fā)。首先要掌握科學(xué)的思維方法，分析主要矛盾次要矛盾。其次要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，能夠自覺維護(hù)自身的心理健康。大學(xué)生還應(yīng)該弄清自己的情緒狀態(tài)，學(xué)會(huì)傾訴和合理宣泄，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。

（3）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往

李開復(fù)曾在寫給他女兒的一份信中提到，要與高中的伙伴保持良好的聯(lián)系，但是不能把這當(dāng)做你交友的全部，應(yīng)該把交際的重心放在你當(dāng)前的生活圈，參加各種社團(tuán)活動(dòng)，接觸各種優(yōu)秀的人。確實(shí)是這樣，我們應(yīng)該以平和的心，有原則的去交友，積極參加文藝或體育活動(dòng)。別把自己看得太偉大，應(yīng)以無限之渺小向往無限之偉大！做一個(gè)德智體美全面發(fā)展的人

（一）促進(jìn)個(gè)人和他人的和諧，促進(jìn)和任何社會(huì)的和諧

每個(gè)人在社會(huì)中都要與他人打交道，與他人形成各種各樣的關(guān)系。在中國這個(gè)靠人際關(guān)系吃飯的社會(huì)，促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧顯得更為重要。

“近朱者赤，近墨者黑”這精辟之言說明了個(gè)人與他人的相互影響和作用。人是社會(huì)的人，人在成長過程中不能擺脫自己的社會(huì)屬性，普遍的社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀深深的很隱蔽的在我們身上起著作用。人一輩子就是認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)他人的過程，但“馬加爵”事件給我們一個(gè)深刻的思考。馬加爵在自己成長過程當(dāng)中受到了社會(huì)諸多方面的“圍剿”，最終由于其在“圍剿”當(dāng)中不能“突圍”而上演了一場滅己滅人的悲劇，以生命和家庭的幸福為代價(jià)給我們上了慘痛的一課，社會(huì)為之震動(dòng)。如果他或他的室友做到了以下幾點(diǎn)，結(jié)局會(huì)不會(huì)不是這樣？

（1）堅(jiān)持平等，誠信，寬容，互助的原則

平等待人是促進(jìn)個(gè)人和他人和諧的前提，與人交往應(yīng)該做到一視同仁。只有尊重他人，別人才會(huì)尊重你。若馬加爵的室友能夠多一份平等的對待，少一份輕視，結(jié)局是不是……誠信歷來被作為處理個(gè)人與他人關(guān)系的基本準(zhǔn)則。誠信要求在交往中，彼此應(yīng)抱著心誠意善的動(dòng)機(jī)和態(tài)度，相互理解，接納和信任，重信用，守信義。若馬加爵的好友能真正擔(dān)起朋友的責(zé)任，不把自己的快樂建立在別人的痛苦上，保守馬加爵的秘密，結(jié)果是不是……寬容并不意味著懦弱，不等于無原則的一味忍讓，而是心胸寬廣，大度容人。若馬加爵能堅(jiān)持自己的原則，堅(jiān)持自己自尊的心，結(jié)果是不是……互助意味著相互關(guān)心，相互幫助，努力為他人排憂解難，真誠與周圍的人相互幫助激勵(lì)，和諧相助，共同進(jìn)步。若馬的同學(xué)能多一份愛心，真誠接受這位淳樸老實(shí)的大山學(xué)子，多一份溫情和友善，結(jié)果是不是……

（2）正確認(rèn)識(shí)和處理競爭和合作的關(guān)系當(dāng)代大學(xué)生的許多矛盾源于無法正視自己不被重視或他人比自己突出的事實(shí)。那么，我們應(yīng)該怎樣正確處理競爭和合作的關(guān)系呢？我們鼓勵(lì)提倡保護(hù)競爭，同時(shí)又要提倡合作，提倡相互關(guān)心，相互愛護(hù)，相互幫助。《中國合伙人》中陳冬青、王陽、孟曉駿三個(gè)年輕

人從學(xué)生時(shí)代相遇，相識(shí)，擁有同樣的夢想至一起打拼事業(yè)。他們相互競爭相互合作，共同創(chuàng)辦英語培訓(xùn)班，最后功成名就實(shí)現(xiàn)各自夢想。這就是一個(gè)正確處理合作和競爭的好實(shí)例。

（3）認(rèn)識(shí)和社會(huì)的統(tǒng)一和諧

個(gè)人的發(fā)展離不開社會(huì)，社會(huì)的進(jìn)步也離不開個(gè)人的作用。個(gè)人和社會(huì)既對立又同一。據(jù)《北方新報(bào)》報(bào)道，包頭市2010年自治區(qū)第3批選聘到喳查村任職高校畢業(yè)生面試考察工作方案確實(shí)，225名大學(xué)生競爭73個(gè)村官名額。這個(gè)比例數(shù)字間接映射出大學(xué)生擇業(yè)觀的改變，他們清楚認(rèn)識(shí)到個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一，積極為村民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和社會(huì)利益的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一。“職業(yè)沒有貴賤之分，只有分工不同，”這是大學(xué)生對價(jià)值觀、人生觀的重新認(rèn)識(shí)。農(nóng)村工作需要新鮮血液，大學(xué)生也需要一個(gè)平臺(tái)來展示自己。大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，以集體利益為重，順應(yīng)時(shí)代潮流，促進(jìn)民族的偉大復(fù)興。

（四）促進(jìn)人和自然的和諧

正確認(rèn)識(shí)人對自然的依存關(guān)系，我們不能盲目強(qiáng)大，應(yīng)保護(hù)愛惜大自然。科學(xué)把握人對自然的改造活動(dòng)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，擔(dān)負(fù)起人才強(qiáng)國的責(zé)任，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。自覺珍愛自然，保護(hù)生態(tài)。大學(xué)生應(yīng)該做到文明出行，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。保持良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設(shè)美麗新中國，用和諧的思想看世界。

總而言之，大學(xué)生應(yīng)該擔(dān)起人民的重托，歷史的責(zé)任。在大學(xué)努力用思想充實(shí)心靈，用知識(shí)武裝頭腦，提高個(gè)人素養(yǎng)，科學(xué)對待人生環(huán)境，開拓認(rèn)識(shí)新境界!

第五篇：老師應(yīng)如何對待差生

老師應(yīng)如何對待差生

作為教師，我們很清楚的知道，每個(gè)班都有差生。為了讓本班的成績比其他班好，應(yīng)該說每個(gè)老師都不是很喜歡差生。但是，面對這種不可能沒有差生的局面，我們應(yīng)該如何對待差生呢？

首先，教師對待優(yōu)生和差生要平等，不要讓差生感覺低人一等，要真誠的發(fā)自內(nèi)心的愛差生。

其次要多給差生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，多鼓勵(lì)，喚起他們的自信心。當(dāng)差生有反復(fù)時(shí)要有耐心，堅(jiān)持正面引導(dǎo)。一定要多鼓勵(lì)差生，不要以歧視的眼光看待，最好不要給差生留下心理陰影，最好的做法就是和好學(xué)生同等看待，不要對好學(xué)生給以微笑，而對差生冷面相對，這不僅會(huì)使差生感到自卑，還會(huì)使好生與差生之間產(chǎn)生矛盾，也會(huì)致使差生憎惡老師，作為老師，要讓差生產(chǎn)生上進(jìn)心和自尊心，勸導(dǎo)好學(xué)生以平等的眼光看待差生，多給差生以表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，尤其是非學(xué)習(xí)方面的能力。最不可取的是安排好學(xué)生做值日班長，記下不守紀(jì)律的學(xué)生名字，然后變相體罰或當(dāng)眾點(diǎn)名，人格侮辱，這是極不負(fù)責(zé)的做法。老師能做到這點(diǎn)也可稱偉大了。

最后，教師要從心里轉(zhuǎn)變：我們是教書育人的，不僅要教好學(xué)生的成績，更要教學(xué)生如何做人！

讓我們一起正視差生，面對差生，轉(zhuǎn)變差生吧！