第一篇：名詞解釋總結(jié)

2、心理發(fā)展：是指?jìng)€(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。

3、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：是指學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，那些促進(jìn)或妨礙學(xué)習(xí)的個(gè)人生理、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)。

4、關(guān)鍵期：個(gè)體早期生命中有一個(gè)比較短暫的時(shí)期，在此期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過(guò)了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒(méi)有影響，這個(gè)時(shí)期稱為關(guān)鍵期。

5、最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，二是即將達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與獨(dú)自解決問(wèn)題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過(guò)渡狀態(tài)。

7、自我意識(shí)：自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的意識(shí)。一般認(rèn)為，自我意識(shí)包括三種成分：自我認(rèn)識(shí)，自我體驗(yàn)，自我監(jiān)控。

12、廣義的學(xué)習(xí)：是指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。人的學(xué)習(xí)：在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語(yǔ)言為中介，自覺(jué)地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。學(xué)生的學(xué)習(xí)：人類學(xué)習(xí)的一種特殊形式。它是在教師的指導(dǎo)下，有目的，有計(jì)劃，有組織，有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前任所積累的文化科學(xué)知識(shí)，并以此來(lái)充實(shí)自己的過(guò)程。

17、正強(qiáng)化：通過(guò)施加滿足刺激來(lái)提高反應(yīng)發(fā)生的概率。

18、負(fù)強(qiáng)化：通過(guò)撤消某一厭惡刺激來(lái)提高反應(yīng)發(fā)生的概率。

22、意義學(xué)習(xí)：就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

26、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)。內(nèi)部動(dòng)機(jī)：指的是個(gè)人內(nèi)在需要引起的動(dòng)機(jī)。

26、耶克斯——多德森定律：指出了工作效率與動(dòng)機(jī)的關(guān)系。動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率的關(guān)系并不是一種線性關(guān)系，而是呈現(xiàn)出倒u型曲線，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效率的提高。

38、學(xué)習(xí)遷移：也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。

48、心向與定勢(shì)：指先于一定的活動(dòng)而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)。

49、知識(shí)：個(gè)體通過(guò)與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。其實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀表征。

65、并列結(jié)合學(xué)習(xí)：是在新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的。

66、直觀：是主體通過(guò)對(duì)直接感知到的教學(xué)材料的表層意義、表面特征進(jìn)行加工，從而形成對(duì)有關(guān)事物的具體的、特殊的、感性的認(rèn)識(shí)的加工過(guò)程。

82、學(xué)習(xí)策略：是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率、有目的有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜的方案。

91、問(wèn)題解決：是指?jìng)€(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問(wèn)題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程。題的初步印象，即形成問(wèn)題的表征。

93、創(chuàng)造性：是指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。

93、功能固著：物體通常的功能角度來(lái)考慮問(wèn)題的定勢(shì)。

106、心理健康：是一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過(guò)程，表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的活力，積極的內(nèi)心體驗(yàn)，良好的社會(huì)適應(yīng)，能夠有效地發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作為社會(huì)一員的積極的社會(huì)功能。

107、心理評(píng)估：指依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)搜集得來(lái)的資料，對(duì)學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進(jìn)行分類診斷的過(guò)程。

112、教學(xué)策略：指教師采取的有效達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的一切活動(dòng)計(jì)劃，包括教學(xué)事項(xiàng)的順序安排、教學(xué)方法的選用、教學(xué)媒體的選擇、教學(xué)環(huán)境的設(shè)置以及師生相互作用設(shè)計(jì)等。113、發(fā)現(xiàn)教學(xué)：又稱啟發(fā)式教學(xué)，指學(xué)生通過(guò)自身的學(xué)習(xí)活動(dòng)而發(fā)現(xiàn)有關(guān)概念或抽象原理的一種教學(xué)策略。

114、指導(dǎo)教學(xué)：指導(dǎo)教學(xué)是指以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹行模诮處熤笇?dǎo)下使用結(jié)構(gòu)化的有序材料的課堂教學(xué)。

119、課堂管理：是教師通過(guò)協(xié)調(diào)課堂內(nèi)的各種人際關(guān)系而有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。120、群體：是指人們以一定方式的共同活動(dòng)為基礎(chǔ)而結(jié)合起來(lái)的聯(lián)合體

134、教學(xué)評(píng)價(jià)：指系統(tǒng)地收集有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的資料，參照預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程，其目的是對(duì)課程、教學(xué)方法以及學(xué)生培養(yǎng)方案作出決策。

147、信度：是指測(cè)驗(yàn)的可靠性，即多次測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定、一致的程度。

148、效度：是指測(cè)量的正確性，即一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌驕y(cè)量出其所要測(cè)量的東西的程度。

151：微格教學(xué)：以少數(shù)學(xué)生為對(duì)象，在較短的時(shí)間內(nèi)，嘗試做小型的課堂教學(xué)，同時(shí)可以吧這種教學(xué)過(guò)程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析，這是訓(xùn)練新教師有效提高教學(xué)水平的一條重要途徑。

152、教學(xué)反思：對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思，即反思性實(shí)踐或反思性教學(xué)，這是一種思考教育問(wèn)題的方式，要求教師具有作為理性選擇并對(duì)這些選擇承擔(dān)責(zé)任的能力。波斯納提出一個(gè)教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。他還指望，沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，之多只能形成膚淺的知識(shí)。如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入思考，那么他的發(fā)展將大受限制。

116、個(gè)別化教學(xué)：是指讓學(xué)生以自己的水平和速度進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種教學(xué)策略。

101、從眾：是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，跟隨他們行動(dòng)的現(xiàn)象。

103、認(rèn)同：是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。

74、心智技能：也稱智力技能、認(rèn)知技能，是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合法則的心智活動(dòng)方式。

75、操作定向：即了解操作活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立起操作活動(dòng)的定向映象的過(guò)程。

28、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：是一種要求理解事物、掌握知識(shí)，系統(tǒng)地闡述并解決問(wèn)題的需要。

31、學(xué)習(xí)期待：是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)。學(xué)習(xí)期待就是學(xué)習(xí)目標(biāo)在個(gè)體頭腦中的反映。

31、學(xué)習(xí)目標(biāo)：個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)想要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，而在個(gè)體完成學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，這個(gè)預(yù)想結(jié)果是以觀念的形式存在于頭腦之中的。

33、成就動(dòng)機(jī)：是個(gè)體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問(wèn)題的愿望或趨勢(shì)。

34、自我效能感：指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。

25、動(dòng)機(jī)：是指引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。它一般有三種功能：激活功能，指向功能，強(qiáng)化功能。

77、操作整合：即把模仿階段習(xí)得的動(dòng)作固定下來(lái)，并使各動(dòng)作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動(dòng)作。

78、操作熟練：指所形成的動(dòng)作方式對(duì)各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性，動(dòng)作的執(zhí)行達(dá)到高度的完善化和自動(dòng)化。

81、原型內(nèi)化：即心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開(kāi)的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡(jiǎn)縮的形式的過(guò)程。

63、下位學(xué)習(xí)：又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過(guò)程。

64、上位學(xué)習(xí)：也叫總括學(xué)習(xí)，即通過(guò)綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。

42、垂直遷移：又稱縱向遷移，指處于不同概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。

43、一般遷移：也稱普通遷移、非特殊遷移，是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。

44、具體遷移：也稱特殊遷移，指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗(yàn)直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去，或經(jīng)過(guò)某種要素的重新組合，以遷移到新情境中去。

45、同化性遷移：是指不改變?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去。

46、順應(yīng)性遷移：指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境中時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。

47、重組性遷移：指重新組合原有認(rèn)知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境。

13、知識(shí)：是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映象，它是來(lái)自反映的對(duì)象本身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。

14、技能：是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的符合法則要求的活動(dòng)方式，它是來(lái)自于活動(dòng)主體所做出的行動(dòng)及其反饋的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)。

137、形成性評(píng)價(jià)：是指在教學(xué)過(guò)程中實(shí)施的評(píng)價(jià)。

141、配置性評(píng)價(jià)：或稱準(zhǔn)備性評(píng)價(jià)，一般在教學(xué)開(kāi)始前進(jìn)行，摸清學(xué)生的現(xiàn)有水平及個(gè)別差異，以便安排教學(xué)。

116、個(gè)別化教學(xué)：是指讓學(xué)生以自己的水平和速度進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種教學(xué)策略。

84、元認(rèn)知策略：是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知策略，包括對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的了解和控制策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程。

87、精細(xì)加工策略：是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)從而增加新信息的意義的深層加工策略。

92、理解問(wèn)題：就是把握問(wèn)題的性質(zhì)和關(guān)鍵信息，摒棄無(wú)關(guān)因素，并在頭腦中形成有關(guān)問(wèn)

元認(rèn)知策略：是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知策略，包括對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的了解和控制策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程。

指導(dǎo)教學(xué)：是指以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹行模诮處熤笇?dǎo)下使用結(jié)構(gòu)化的有序材料的課堂教學(xué)。心里測(cè)驗(yàn)：為心理評(píng)估搜索數(shù)量化資料的常用工具。心理測(cè)驗(yàn)是一種特殊的測(cè)量，是測(cè)量一個(gè)行為樣本的系統(tǒng)程序。測(cè)驗(yàn)通過(guò)測(cè)量人的行為，去推測(cè)受測(cè)者個(gè)體的智力、人格、態(tài)度等方面的特征與水平。

非正式群體：在正式群體內(nèi)部，學(xué)生們會(huì)在相互交往的基礎(chǔ)上，形成以個(gè)人好惡、興趣愛(ài)

好為聯(lián)系紐帶，具有強(qiáng)烈感情色彩的非正式群體。

組織策略：在學(xué)習(xí)中整合所學(xué)新知識(shí)之間，新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。認(rèn)知——結(jié)構(gòu)說(shuō)：美國(guó)認(rèn)知教育心理學(xué)家布魯納提出的學(xué)習(xí)理論，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

物質(zhì)化過(guò)程：創(chuàng)擬確立模型的過(guò)程實(shí)際上是把專家頭腦中觀念的、內(nèi)潛的、減縮的經(jīng)驗(yàn)外化為物質(zhì)的、外顯的、展開(kāi)的心理模型的過(guò)程。

自我效能感：指不改變?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于本質(zhì)特征相同的一類事物中去。

教學(xué)環(huán)境：教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。在教育心理學(xué)看來(lái)，教學(xué)環(huán)境不僅是課堂管理研究的主要范疇，也是學(xué)習(xí)過(guò)程研究和教學(xué)設(shè)計(jì)研究所不能忽視的重要內(nèi)容。程序化訓(xùn)練模式：就是將活動(dòng)的基本技能，如解題技能、閱讀技能、記憶技能等，分解成若干有條理的小步驟，在其適宜的范圍內(nèi)，作為固定程序，要求活動(dòng)主題按此進(jìn)行活動(dòng)，并經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)使之達(dá)到自動(dòng)化程度。

原型內(nèi)化：心智活動(dòng)的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)化轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開(kāi)的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡(jiǎn)縮的形式的過(guò)程。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：教師啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)事物意義的學(xué)習(xí)。

定勢(shì)：先于一定的活動(dòng)而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)，對(duì)遷移的影響表現(xiàn)為兩種：促進(jìn)和阻礙。

性格：是指?jìng)€(gè)體在生活過(guò)程中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。

第二篇：總結(jié)名詞解釋

城市街區(qū)：在城市中由城市街道圍合成的區(qū)域稱之為街區(qū)，通常以一個(gè)居住組團(tuán)為單位。街區(qū)是城鎮(zhèn)居民生活和鄰里交往的一個(gè)基本單元，是城市生活價(jià)值的集中體現(xiàn)。

海綿城市(LID)：城市能夠像海綿一樣，在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害等方面具有良好的“彈性，下雨時(shí)吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時(shí)將蓄存的水“釋放”并加以利用。提升城市生態(tài)系統(tǒng)功能和減少城市洪澇災(zāi)害的發(fā)生。低影響開(kāi)發(fā)（Low Impact Development,LID）；是由美國(guó)東部馬里蘭州的喬治王子郡及西北地區(qū)的西雅圖和波特蘭市在20世紀(jì)90年代共同提出的，是由一種基于微觀尺度景觀控制措施發(fā)展而來(lái)的雨水管理技術(shù)。其初始原理是通過(guò)分散的、均勻分布的、小規(guī)模的雨水源頭控制機(jī)制，用滲透、過(guò)濾、存儲(chǔ)、蒸發(fā)，以及在接近源頭的地方截取徑流等設(shè)計(jì)技術(shù)，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)暴雨所產(chǎn)生的徑流和污染的控制，緩解或修復(fù)開(kāi)發(fā)造成的難以避免的水文擾動(dòng)，減少開(kāi)發(fā)行為活動(dòng)對(duì)場(chǎng)地水文狀況的沖擊

水敏性城市設(shè)計(jì)（Water Sensitive Urban Design,WSUD）是一種規(guī)劃和設(shè)計(jì)的哲學(xué), 旨在克服傳統(tǒng)發(fā)展中的一些不足。從城市戰(zhàn)略規(guī)劃到設(shè)計(jì)和建設(shè)的各個(gè)階段, 它將整體水文循環(huán)與城市發(fā)展和再開(kāi)發(fā)相結(jié)合。其結(jié)合了工程和非工程措施, 并且影響開(kāi)發(fā)過(guò)程中居民的用水行為 WSUD 理念倡導(dǎo)將水文的循環(huán)過(guò)程和城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)發(fā)展過(guò)程相結(jié)合，認(rèn)為城市的基礎(chǔ)設(shè)施、建筑形式應(yīng)與場(chǎng)地的自然特征一致。通過(guò)合理設(shè)計(jì)、利用具有良好水文功能的景觀性設(shè)施。讓城市環(huán)境設(shè)計(jì)具有“可持續(xù)性”，從而減少城市開(kāi)發(fā)對(duì)自然水循環(huán)的負(fù)面影響，并提升城市在環(huán)境、游憩、美學(xué)、文化等方面的價(jià)值 開(kāi)放住區(qū): 可實(shí)現(xiàn)城市公共資源共享、與城市功能空間有機(jī)融合，營(yíng)造富有活力的城市氛圍和完善城市功能的住區(qū)，與傳統(tǒng)的封閉式小區(qū)的做法有本質(zhì)的區(qū)別

開(kāi)放街區(qū): 城市主干道圍合、中小街道分割、路網(wǎng)密度較高、公共交通完善、公共服務(wù)設(shè)施就近配套的街區(qū)模式.開(kāi)放街區(qū)具有三個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)，一是土地使用的集約化，可以將城市有限的道路和設(shè)施資源有效利用起來(lái)；二是使城市生活更便捷，有利于營(yíng)造更有活力的街區(qū)氛圍；三是使城市與街區(qū)的文脈得以傳承。

創(chuàng)新型城市：是指以科技進(jìn)步為動(dòng)力，以自主創(chuàng)新為主導(dǎo)，以創(chuàng)新文化為基礎(chǔ)，主要依靠科技、知識(shí)、人力、文化、體制等創(chuàng)新要素驅(qū)動(dòng)發(fā)展的城市。綜合發(fā)展規(guī)劃：相比傳統(tǒng)分區(qū)規(guī)劃非常注重規(guī)劃的技術(shù)性，綜合發(fā)展規(guī)劃更強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的戰(zhàn)略性和實(shí)施性的結(jié)合，它不是單純的物質(zhì)空間規(guī)劃，還包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)環(huán)境等一系列綜合性的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)“多規(guī)合一”的新型規(guī)劃模式，探索從源頭上消弭傳統(tǒng)規(guī)劃各自為政、彼此“打架”的尷尬，把各項(xiàng)規(guī)劃統(tǒng)籌起來(lái)，成為融合經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)、社會(huì)與人口、土地與空間、設(shè)施與配套、資源與環(huán)境等各層次規(guī)劃的協(xié)同平臺(tái)

城市增長(zhǎng)邊界UGB：的理解存在以下三種觀點(diǎn)：將城市增長(zhǎng)邊界等同于基于生態(tài)安全格局劃定的不可開(kāi)發(fā)界線，即“反規(guī)劃線”；將城市增長(zhǎng)邊界看作為滿足城市未來(lái)不同時(shí)期發(fā)展所預(yù)留空間的邊界，是不斷調(diào)整的彈性邊界；三是將城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)用地的邊界理解為狹義的城市增長(zhǎng)邊界。一般認(rèn)為，城市增長(zhǎng)邊界是由根據(jù)生態(tài)安全提出的允許城市極限增長(zhǎng)的剛性邊界與一定時(shí)期內(nèi)根據(jù)城市用地規(guī)模而劃定的能夠動(dòng)態(tài)調(diào)整的“彈性”邊界組成的邊界體系，其核心要義是針對(duì)城市快速擴(kuò)張及無(wú)序蔓延提出的技術(shù)解決措施和空間政策響應(yīng)。城市開(kāi)發(fā)邊界：可進(jìn)行城市開(kāi)發(fā)建設(shè)與不可進(jìn)行城市開(kāi)發(fā)建設(shè)的界線，應(yīng)當(dāng)在城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)劃定，包括中心城區(qū)規(guī)劃建設(shè)用地，以及中心城區(qū)周邊與中心城區(qū)連綿發(fā)展的下轄城鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)用地

多規(guī)合一：為實(shí)現(xiàn)土地發(fā)展權(quán)的有效管控，將國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃等多個(gè)規(guī)劃的目標(biāo)、內(nèi)容相互融合，以同一坐標(biāo)系的底圖為基礎(chǔ)，劃定用地邊界，明確開(kāi)發(fā)用途，形成統(tǒng)一的用地空間布局，解決現(xiàn)有的這些規(guī)劃自成體系、內(nèi)容沖突、缺乏銜接協(xié)調(diào)等突出問(wèn)題。“兩規(guī)”協(xié)調(diào)包括城市總體規(guī)劃與土地利用總體規(guī)劃、主體功能區(qū)規(guī)劃與土地利用總體規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)規(guī)劃與生態(tài)保護(hù)規(guī)劃等協(xié)調(diào)

“緊湊城市”compact city已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的三個(gè)特征：高密度的城市開(kāi)發(fā)、混合的土地利用以及優(yōu)先發(fā)展公共交通。

“緊湊城市”就是指擁有較高的密度，開(kāi)發(fā)建設(shè)以城市中未利用的“棕地”為主，城市內(nèi)部之間聯(lián)系緊密，能夠以較少的土地提供更多城市空間，比一般城市更具有競(jìng)爭(zhēng)力的能夠可持續(xù)發(fā)展的城市

多規(guī)融合”并不是一個(gè)新類型的規(guī)劃，它是一個(gè)規(guī)劃編制的理念和指導(dǎo)思想，是對(duì)現(xiàn)有規(guī)劃的梳理和整合

是針對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段制定規(guī)劃部門多，規(guī)劃種類多，涉及專業(yè)多、行業(yè)多，制定規(guī)劃部門之間缺乏有效協(xié)調(diào)溝通，導(dǎo)致規(guī)劃之間內(nèi)涵和外延有重疊，對(duì)交疊部分管理、實(shí)施不一致、矛盾多的問(wèn)題而提出的，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義

精明增長(zhǎng)：精明增長(zhǎng)，核心是精明，目標(biāo)是增長(zhǎng)。一般被運(yùn)用在城市發(fā)展進(jìn)入成熟期后出現(xiàn)拐點(diǎn)趨勢(shì)朝下時(shí)，通過(guò)新加入有利因素或?qū)⑾拗埔蛩剞D(zhuǎn)變?yōu)橛欣蛩兀瑏?lái)延續(xù)發(fā)展，是以最低的基礎(chǔ)實(shí)施成本去創(chuàng)造最高的土地開(kāi)發(fā)收益，是以“城”為本位，以公交和步行為導(dǎo)向，混合住房、商業(yè)和商店等用途，保留空地和環(huán)境設(shè)施，以確保新老社區(qū)的活力和城市的健康發(fā)展。

新常態(tài)：是經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在向形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)發(fā)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向中高速增長(zhǎng)，發(fā)展方式從規(guī)模速度型粗放增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并存的深度調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力正從傳統(tǒng)增長(zhǎng)點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長(zhǎng)點(diǎn)

眾創(chuàng)空間（mass-creation space）:是一個(gè)寬泛的概念，泛指為小微創(chuàng)新企業(yè)成長(zhǎng)和個(gè)人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供低成本、便利化、全要素的開(kāi)放式綜合服務(wù)平臺(tái) [1]，包括創(chuàng)客空間（makerspace/hacker space）、聯(lián)合辦公空間(co-working space)、創(chuàng)業(yè)咖啡館(start-up cafe)、孵化器（incubator）以及附屬于高校或高科技園區(qū)內(nèi)部的創(chuàng)新空間等多種表現(xiàn)形式 發(fā)展權(quán)轉(zhuǎn)移（TDR）:是將甲地塊的未使用的容積率（未使用的發(fā)展權(quán)）轉(zhuǎn)移到乙地塊，乙地塊得到額外的開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，從而使得甲地塊的資源獲得永久保護(hù)。具體來(lái)說(shuō)，主要有兩種方式，在開(kāi)發(fā)強(qiáng)度允許的范圍內(nèi)第一種方式是土地所有者被允許將其未使用的發(fā)展權(quán)轉(zhuǎn)移到其擁有的其他宗地上, 在他所有的土地范內(nèi)，開(kāi)發(fā)的總量是不變的。第二種方式是土地所有者被允許將其未使用的發(fā)展權(quán)以出售的方式轉(zhuǎn)移給其他的土地所有者。

NGO NGO，即“Non-government Organization”的英文縮寫，漢語(yǔ)直譯為“非政府組織”。就是不以盈利為目的的民間組織，即政府以外的基金會(huì)、協(xié)會(huì)、慈善信托、社團(tuán)、非營(yíng)利公司或其他法人，該組織具有非政府性質(zhì)，不以權(quán)利為運(yùn)作工具，且不具有經(jīng)濟(jì)體，強(qiáng)調(diào)非營(yíng)利性。它的原動(dòng)力是志愿精神，是公民社會(huì)興起的一個(gè)重要標(biāo)志。行動(dòng)規(guī)劃(Action Plan)：認(rèn)為“規(guī)劃連接想象和行動(dòng)”，規(guī)劃編制和規(guī)劃實(shí)施必須同時(shí)考慮。行動(dòng)規(guī)劃強(qiáng)調(diào)從微觀推導(dǎo)宏觀，認(rèn)為城市發(fā)展是基于一個(gè)個(gè)具體項(xiàng)目的復(fù)雜合成。其立足現(xiàn)實(shí)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，重視可實(shí)施性，強(qiáng)調(diào)理性研究項(xiàng)目建設(shè)的行動(dòng)要素，包括規(guī)劃主體、規(guī)劃過(guò)程和制度，充分評(píng)估規(guī)劃實(shí)施的模式以及實(shí)施主體可支配的資源，如投資、技術(shù)、信息及人力等資源，構(gòu)建基于主體實(shí)施能力的規(guī)劃目標(biāo)和規(guī)劃方案。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)規(guī)劃方案的項(xiàng)目化與政策化，要將規(guī)劃方案轉(zhuǎn)譯為建設(shè)單位和決策者可以操作的具體建設(shè)項(xiàng)目，明確項(xiàng)目類型、空間分布、投資規(guī)模、開(kāi)發(fā)方式和開(kāi)發(fā)條件等，規(guī)劃方案要轉(zhuǎn)化為實(shí) 踐者便利使用的政策圖文。

大數(shù)據(jù);城市規(guī)劃中大數(shù)據(jù)指接近于真實(shí)現(xiàn)狀的數(shù)據(jù)集合。“大數(shù)據(jù)”方法在我國(guó)信息產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究、空間行為分析以及產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中均有運(yùn)用。健康城市：所謂健康城市是指從城市規(guī)劃、建設(shè)到管理各個(gè)方面都以人的健康為中心，保障廣大市民健康生活和工作，成為人類社會(huì)發(fā)展所必需的健康人群、健康環(huán)境和健康社會(huì)有機(jī)結(jié)合的發(fā)展整體

第三篇：名詞解釋總結(jié)

直觀形象法：是幼兒園教育教學(xué)的主要方法，即教師采用直觀教具或各種電子化教育手段等，組織兒童開(kāi)展觀察(物體和現(xiàn)象)、欣賞、演示、示范和范例等活動(dòng)，以達(dá)到預(yù)定的教育教學(xué)目標(biāo)。觀察法：是教育教學(xué)直觀形象法之一，是運(yùn)用觀察活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)的方法。這種方法符合兒童的認(rèn)識(shí)規(guī)律和年齡特點(diǎn)，是幼兒園教學(xué)的基本方法。演示法：是直觀形象之一，即教師在教學(xué)中出示實(shí)物或教具，進(jìn)行示范性操作。這種方法常配合語(yǔ)言法(談話法、討論法等)一起使用。教學(xué)演示可以集中兒童的注意力，提高其學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展觀察力、思維力，認(rèn)清對(duì)象物，形成正確的認(rèn)識(shí)。參觀法：是與直觀形象法有關(guān)的一種教育教學(xué)方法，它是為受教育者提供真人、真事、真實(shí)場(chǎng)合作為教育環(huán)境的一種現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)法。其重點(diǎn)在于根據(jù)觀察引導(dǎo)兒童結(jié)合自己的有關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生聯(lián)想，進(jìn)行對(duì)比，從而激發(fā)向往、自豪、尊重等積極的道德情感。故事法：幼兒園教學(xué)方法之一。故事是兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式之一，幼兒園運(yùn)用故事這種手段向兒童進(jìn)行教育的方法被稱為故事法。討論法：是兒童自我教育的一種方法。主要是兒童通過(guò)運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一些不了解的問(wèn)題、認(rèn)識(shí)模糊不清的問(wèn)題、相互關(guān)系中矛盾的問(wèn)題，甚至有錯(cuò)誤看法的問(wèn)題等，發(fā)表意見(jiàn)，共同討論商議，相互啟發(fā)和補(bǔ)充，從而獲得正確、統(tǒng)一的認(rèn)知角扮演法：是指模擬現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某些情景，讓兒童扮演其中的角色，嘗試從該角色的立場(chǎng)上分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、體驗(yàn)情感，并通過(guò)及時(shí)的反饋和教師指導(dǎo)，了解別人的需求和感受，從而更好地掌握與角色相適應(yīng)的行為及規(guī)范。保育：成人為幼兒的生存發(fā)展提供環(huán)境和條件，給予照顧和養(yǎng)育，以保護(hù)和促進(jìn)幼兒正常發(fā)育和良好發(fā)展。表象：經(jīng)歷過(guò)的事物在頭腦中再現(xiàn)的形象。分離焦慮：主要指嬰幼兒與母親或其他照管人分離時(shí)，面對(duì)陌生的環(huán)境而產(chǎn)生的緊張情緒和不安行為。常規(guī)：幼兒在幼兒園一日生活的各種活動(dòng)中應(yīng)該遵守的基本行為規(guī)則。社區(qū)幼兒教育：指在我國(guó)以學(xué)前兒童及家庭為對(duì)象開(kāi)展地各種形式的優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教活動(dòng)，目的在于盡可能使社區(qū)內(nèi)所有學(xué)前兒童獲得良好的教育與發(fā)展。創(chuàng)造性游戲：是學(xué)前兒童主動(dòng)地、創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實(shí)生活的游戲，是學(xué)前兒童特有的游戲，它包含有角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲和表演等。有規(guī)則的游戲：是成人為發(fā)展兒童的各種能力而編寫的、有明確規(guī)則的游戲，如智力游戲、體育游戲和音樂(lè)游戲等。結(jié)構(gòu)游戲：是兒童利用各種不同的結(jié)構(gòu)材料，經(jīng)過(guò)手的創(chuàng)造來(lái)反映周圍現(xiàn)實(shí)生活的游戲。假裝游戲：是幼兒游戲中常見(jiàn)的一種。假裝游戲能讓幼兒學(xué)習(xí)換位思考，這對(duì)幼兒的想像力、觀察力、思維能力和解決問(wèn)題能力大有好處。在游戲中，幼兒能在與周圍人和事物的比較中逐漸認(rèn)識(shí)自我，幼兒扮演的角色并不拘泥于一個(gè)人，有時(shí)在一個(gè)游戲中，他甚至可以不斷出演多種角色。自主性游戲：指幼兒自己想出來(lái)的、自己發(fā)起的游戲。這種游戲比較符合游戲的特點(diǎn)，體現(xiàn)游戲的本質(zhì)，是幼兒最喜歡玩的游戲，有利于培養(yǎng)幼兒的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。間接指導(dǎo)：指教師在幼兒游戲過(guò)程中的一種指導(dǎo)方式。教師應(yīng)通過(guò)觀察幼兒游戲，適當(dāng)時(shí)候參與幼兒游戲，但是這種參與以不干擾幼兒游戲順利進(jìn)行、不限制幼兒積極性和創(chuàng)造性發(fā)揮為前提，要善于啟發(fā)和轉(zhuǎn)換角色，而不是一種干涉。

親子游戲：指父母與子女間或祖父母與孫子女間的游戲行為，它是以孩子為主體、父母為主導(dǎo)、家庭為單位而進(jìn)行的。這是兒童游戲的一種重要形式，在兒童成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中占有重要的地位。兒童游戲按照交往對(duì)象來(lái)分，可分為親子游戲、實(shí)物游戲、伙伴游戲這三種。體育游戲：指以身體練習(xí)為基本手段，以增強(qiáng)體質(zhì)、娛樂(lè)身心、陶冶性情為目的的一種現(xiàn)代化游戲方法。在發(fā)展動(dòng)作的同時(shí)，體育游戲中也會(huì)有一定的規(guī)則和配合需要，幼兒在遵守規(guī)則進(jìn)行游戲時(shí)，其實(shí)已經(jīng)融人了交往行為。最近發(fā)展區(qū)教育家維果茨基提出的概念，認(rèn)為兒童的發(fā)展有兩個(gè)階段，一個(gè)是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，下一個(gè)階段是兒童只有在成人的幫助下才可以完成的水平。在這兩個(gè)階段之間就是兒童的最近發(fā)展區(qū)。兒童觀是人們對(duì)于兒童的根本看法和態(tài)度。主要涉及到兒童的地位和權(quán)利，兒童期的意義，兒童的特點(diǎn)和能力，兒童生長(zhǎng)發(fā)展的特點(diǎn)和原因等問(wèn)題。綜合性原則是學(xué)前教育基本原則之一，指在課程設(shè)計(jì)和教育活動(dòng)時(shí)，必須以兒童身心的均衡發(fā)展為最高目的，圍繞某一主題或方面，以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際生活為基礎(chǔ)，配合其能力、興趣和需要，盡量在課程和活動(dòng)中促進(jìn)兒童多層次、多角度的、多學(xué)科的發(fā)展。學(xué)前心理學(xué)：研究從出生到入學(xué)前兒童心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，主要內(nèi)容包括個(gè)體心理的發(fā)生和學(xué)前兒童心理發(fā)展的一般規(guī)律 實(shí)驗(yàn)法 是指有目的地控制一定的條件或創(chuàng)設(shè)一定的情境，以引起被試的某些心理活動(dòng)進(jìn)行研究的一種方法。

自然實(shí)驗(yàn)法 是指在自然的情況下，即教育情緒下創(chuàng)設(shè)控制某些信息，以引起某種心理進(jìn)行研究。

實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法 在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)利用一定的設(shè)施，控制一定的條件，并借助專門的實(shí)驗(yàn)儀器進(jìn)行研究的一種方法。探索自變量和因變量之間的關(guān)系的一種方法。兒童心理發(fā)展的年齡特征 是指兒童心理發(fā)展的各個(gè)不同年齡階段所形成和表現(xiàn)出來(lái)的那些一般的、典型的和本質(zhì)的心理特征，是穩(wěn)定性和可變性的統(tǒng)一，是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，也是順序性和方向性的統(tǒng)一。年齡特征，是指代表同一年齡階段的人所表現(xiàn)出來(lái)的典型特征。兒童心理發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，指在兒童心理發(fā)展的兩個(gè)階段之間，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)心理發(fā)展在短期內(nèi)突然急劇變化的情況，這種兒童心理急劇變化的情況，稱為兒童心理發(fā)展的轉(zhuǎn)折期。

兒童心理發(fā)展的關(guān)鍵期，指容易形成某種心理特征的時(shí)期。主要表現(xiàn)在語(yǔ)言發(fā)展和感知方面。

手眼協(xié)調(diào)動(dòng)作，指眼睛的視線和手的動(dòng)作能夠配合，手的運(yùn)動(dòng)和眼球的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)一致，即能抓住看到的東西。兒童心理發(fā)展的敏感期和最佳期，指兒童學(xué)習(xí)某種知識(shí)、形成某種能力和行為比較容易、心理某個(gè)方面發(fā)展最為迅速的時(shí)期。關(guān)鍵期指?jìng)€(gè)體發(fā)展過(guò)程中環(huán)境影響能起最大作用的時(shí)期 視敏度指視網(wǎng)膜分辨影像的能力

記憶回漲現(xiàn)象指識(shí)記某種材料后經(jīng)過(guò)若干時(shí)間（一般為數(shù)天）測(cè)得的保持量，大于識(shí)記后即時(shí)測(cè)得的保持量。具體形象思維是運(yùn)用事物的具體形象、表象以及對(duì)表象的聯(lián)想所進(jìn)行的思維。

事件可能性策略”根據(jù)一個(gè)事件推測(cè)它有可能發(fā)展的方向，即可能性，然后制定相關(guān)策略。攻擊性行為 幼兒所表現(xiàn)出來(lái)的“暴力”行為稱為攻擊性行為

幼兒心理學(xué)研究幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)、規(guī)律和理論。為幼兒教育、保健等工作提供心理學(xué)依據(jù)，是心理學(xué)的一個(gè)分支。

17.無(wú)意注意沒(méi)有預(yù)定目的、不需要意志努力的注意。無(wú)意注意又稱不隨意注意，就是我們經(jīng)常說(shuō)的不經(jīng)意。

18.創(chuàng)造想象創(chuàng)造想象是一種有意想象。它是根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在腦海中創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。杜威：1859年生于美國(guó)的柏林頓，自幼受到良好的教育，1884年在霍普金斯大學(xué)獲得博士學(xué)位，并于1896年創(chuàng)立了第一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，開(kāi)始在學(xué)校中實(shí)施其教育思想。他是20世紀(jì)最偉大的教育思想家之一。

蒙臺(tái)梭利的自由原則：蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，建立合乎科學(xué)的兒童教育，就是讓兒童獲得自由，讓兒童的天性得以自然表現(xiàn)。這就是自由的原則。幼兒園：是對(duì)3周歲以上學(xué)齡前幼兒實(shí)施保育和教育的機(jī)構(gòu)。幼兒教育學(xué)：是教育學(xué)的一個(gè)分支，它是專門研究3～6歲幼兒的教育，并探索其特點(diǎn)和規(guī)律。

整個(gè)教學(xué)法：是指陳鶴琴先生提出的幼兒園課程觀點(diǎn)。他批評(píng)當(dāng)時(shí)小學(xué)和幼稚園的分科教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)以幼兒經(jīng)驗(yàn)、身心發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展需要作為選擇教材的標(biāo)準(zhǔn)；反對(duì)實(shí)施分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，以社會(huì)自然為中心、主張游戲式的綜合性教學(xué)方法。

現(xiàn)代兒童觀：指現(xiàn)代人們對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)。兒童是與成人平等的、獨(dú)立的、發(fā)展中的個(gè)體，社會(huì)應(yīng)當(dāng)保障他們的生存和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)尊重他們的人格尊嚴(yán)和權(quán)利，尊重他們的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，尊重他們的能力和個(gè)性，應(yīng)當(dāng)為他們創(chuàng)造參與社會(huì)生活的機(jī)會(huì)。

16、幼兒園全面發(fā)展教育：指以幼兒身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與可能為前提，以促進(jìn)幼兒在體、智、德、美諸方面全面和諧發(fā)展為宗旨，并以適合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的方式、方法、手段加以實(shí)施的、著眼于培養(yǎng)幼兒基本素質(zhì)的教育。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法：指意大利學(xué)前教育家蒙臺(tái)梭利提出的一種非常實(shí)用的、操作性極強(qiáng)的、完整的教育體系，是全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙地利用兒童自身的成長(zhǎng)要求，在不損害兒童的自由與快樂(lè)的前提下，實(shí)現(xiàn)教育的目的。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童，了解他們的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)活動(dòng)中，幫助他們獲得身心發(fā)展。移情。是個(gè)體對(duì)另一個(gè)人產(chǎn)生同感的情緒反應(yīng)，是對(duì)另一個(gè)人內(nèi)在狀態(tài)的認(rèn)知察覺(jué)。延遲模仿 當(dāng)刺激物出現(xiàn)后，不是立即模仿，而是過(guò)了一段時(shí)間以后，突然出現(xiàn)模仿行動(dòng)。兒童的延時(shí)模仿和表象發(fā)展有關(guān)。簡(jiǎn)述家庭中如何創(chuàng)設(shè)屬于兒童的天地。.(1)放置基本設(shè)備(2)放置兒童玩具(3)由兒童自己布置，自己管理(4)兒童天地中的物品與兒童活動(dòng)連接2.簡(jiǎn)述托兒所、幼兒園與家庭相互配合的原則。

(1)尊重家長(zhǎng)和他們正確的育兒方式；(2)注重教師與家長(zhǎng)及家長(zhǎng)之間的相互作用；(3)開(kāi)拓家長(zhǎng)工作的廣度

和深度。簡(jiǎn)述幼兒教師勞動(dòng)的特點(diǎn)。(1)純真美好(2)教育效果的長(zhǎng)期性(3)幼兒教師的勞動(dòng)是精神生產(chǎn)(4)幼兒教師具備多重角色4.簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特征(1)教育的發(fā)展急劇增長(zhǎng)；(2)教育體制和結(jié)構(gòu)的顯著變化；

(3)教育的內(nèi)涵擴(kuò)大；(4)教育作用愈加重要；(5)教育的不平等依然存在。怎樣科學(xué)地組織幼兒復(fù)習(xí)?.(1)及時(shí)復(fù)習(xí)(2)合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間(3)利用記憶恢復(fù)的規(guī)律2.用實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法研究幼兒心理有何優(yōu)缺點(diǎn)?(1)優(yōu)點(diǎn)：能嚴(yán)格控制條件，可以重復(fù)進(jìn)行，可以利用特定儀器探測(cè)一些不易觀察到的情況。(2)缺點(diǎn)：由于幼兒在實(shí)驗(yàn)環(huán)境內(nèi)往往產(chǎn)生不自然的心理狀態(tài)，導(dǎo)致所得結(jié)果有一定的局限。3.簡(jiǎn)述親子關(guān)系的類型及其對(duì)幼兒的影響。(1)民主型：在這樣的家庭中，孩子的獨(dú)立性、主動(dòng)性、自我控制、信心、探索性等方面的發(fā)展較好。(2)專制型：這類家庭培養(yǎng)的孩子或是馴服、缺乏生氣，或是自我中心、膽大妄為。(3)放任型：這類家庭培養(yǎng)的孩子往往好吃懶做、膽小怯懦、蠻橫胡鬧、自私自利、缺乏獨(dú)立性等等。4.簡(jiǎn)述獨(dú)生子女社會(huì)性問(wèn)題產(chǎn)生的原因。1)缺失：缺少兄弟姐妹和兒童玩伴；(2)獨(dú)特：經(jīng)歷比較特殊；(3)家長(zhǎng)—子女關(guān)系5.學(xué)前兒童心理發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面?1)不同階段發(fā)展的不均衡(2)不同方面發(fā)展的不均衡

(3)不同兒童心理發(fā)展的不均衡什么是依戀?依戀有哪幾種類型?(1)依戀嬰兒尋求并企圖保持與另一個(gè)人親密的身體和情感聯(lián)系的一種傾向。它是兒童與父母在相互作用過(guò)程中情感上逐步形成的一種聯(lián)結(jié)、紐帶或持久關(guān)系。(2)依戀有三種類型：回避型、安全型和反抗型。

17、.簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)。（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展（4）高等教育的類型日益多樣化。（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國(guó)際交流。簡(jiǎn)述幼兒教師應(yīng)具備的心理素質(zhì)？答：幼兒教師應(yīng)具備的心理素質(zhì)是：（1）執(zhí)著的事業(yè)心；（2）自尊、自信；（3）意志堅(jiān)強(qiáng)；（4）聰慧的認(rèn)知能力；（5）樂(lè)于接受新事物的良好心態(tài)；（6）合作精神和能力；（7）良好的自我形象和個(gè)性品質(zhì)。簡(jiǎn)述幼兒教師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)。答：幼兒教師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)是：（1）愛(ài)心。愛(ài)心是教育幼兒的前提。（2）觀察力。幼兒教育家蒙臺(tái)梭利認(rèn)為每位教師都要將自己的眼睛訓(xùn)練得如同鷹般的敏銳，能觀察到幼兒最細(xì)微的動(dòng)作，能探知到幼兒最殷切的需要。（3）溝通能力。溝通是指人際之間信息的給予和接受。幼兒教師的溝通對(duì)象不僅包括與幼兒之間的溝通，也包含與家長(zhǎng)的溝通，與其他教師之間的溝通等。溝通能力是教師的基本功。（4）組織教育活動(dòng)的能力；（5）科研能力；（6）寫作能力；（7）自學(xué)能力；（8）以外事故的急救和處理能力。5.教師與幼兒溝通時(shí)應(yīng)注意什么？1）注意傾聽(tīng)；2）注意身體的姿勢(shì)；如當(dāng)教師看到幼兒害怕時(shí)，應(yīng)彎下身體與孩子平視，用雙手扶住他，注視著他，以平靜的、自然的聲音，以穩(wěn)定的情緒與孩子談話。3）語(yǔ)言的表達(dá)要簡(jiǎn)明，易于理解。4）教師在與孩子溝通時(shí)也可以表達(dá)自己的思想和情緒，使幼兒了解教師的想法4.簡(jiǎn)述學(xué)前教育的基本原則。為獨(dú)立自主性原則；發(fā)展適宜性原則；保教結(jié)合原則；綜合性原則；啟蒙性原則；活動(dòng)性原則。簡(jiǎn)述學(xué)前兒童游戲的特點(diǎn)。（1）游戲是自發(fā)的，自愿的；（2）游戲是自由自在的；（3）游戲是愉快的；（4）游戲是充滿幻想和創(chuàng)造的。

1.試述學(xué)前班教育小學(xué)化傾向的原因及危害。1.原因：(1)迎合了家長(zhǎng)“望子成龍”的心態(tài)(2)師資力量薄弱

(3)辦學(xué)條件差危害：(1)影響幼兒身體的正常發(fā)育(2)制約幼兒智力的發(fā)展(3)壓制幼兒良好個(gè)性的形成(4)不利于幼兒入學(xué)后良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成2.2.結(jié)合實(shí)例說(shuō)明游戲?qū)和l(fā)展的重要作用。(1)游戲促進(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展；(2)游戲促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展；(3)游戲有利于兒童情緒的發(fā)展；(4)游戲有助于兒童身體的鍛煉和成長(zhǎng)。

3.1.試述學(xué)前兒童自我評(píng)價(jià)發(fā)展的趨勢(shì)和主要特點(diǎn)。(1)從依從性的評(píng)價(jià)發(fā)展到自己的獨(dú)立評(píng)價(jià)。(2)從對(duì)個(gè)別方面的評(píng)價(jià)發(fā)展到對(duì)多方面的評(píng)價(jià)。(3)從對(duì)外部行為的評(píng)價(jià)向?qū)?nèi)心品質(zhì)的評(píng)價(jià)過(guò)渡。(4)從具有強(qiáng)烈情緒色彩的評(píng)價(jià)發(fā)展到根據(jù)簡(jiǎn)單的行為規(guī)則的理智的評(píng)價(jià)。

4.2.試論兒童的氣質(zhì)對(duì)其心理活動(dòng)和行為發(fā)展的意義以及對(duì)教育工作的啟示。意義：(1)兒童的氣質(zhì)是兒童個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)。氣質(zhì)對(duì)智力的影響，氣質(zhì)對(duì)性格的影響。(2)兒童氣質(zhì)影響父母的教養(yǎng)方式，從而影響兒童的個(gè)性發(fā)展。啟示：不同氣質(zhì)特點(diǎn)可以有針對(duì)性地進(jìn)行培養(yǎng)。(1)對(duì)膽汁質(zhì)的孩子：培養(yǎng)勇于進(jìn)取、豪放的品質(zhì)，防止任性、粗暴。(2)對(duì)多血質(zhì)的孩子：培養(yǎng)熱情開(kāi)朗的性格及穩(wěn)定的興趣，防止粗枝大葉、虎

頭蛇尾。(3)對(duì)粘液質(zhì)的孩子：培養(yǎng)積極探索精神及踏實(shí)、認(rèn)真的特點(diǎn)，防止墨守陳規(guī)、謹(jǐn)小慎微。(4)對(duì)抑郁質(zhì)的孩子：培養(yǎng)機(jī)智、敏銳和自信心，防止疑慮、孤獨(dú)。

1.聯(lián)系幼兒園實(shí)際談?wù)勅绾巫龊眯“嘤變喝雸@教育工作。答：幼兒園做好幼兒入園工作應(yīng)注意：（1）進(jìn)行家訪，了解、熟悉幼兒的基本情況，并使幼兒與教師之間建立初步的聯(lián)系；（2）發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，了解新入園幼兒的情況及家長(zhǎng)的需求；（3）召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，與家長(zhǎng)溝通，求得家長(zhǎng)的密切配合；（4）參觀幼兒園，引起幼兒對(duì)幼兒園的興趣和往；（5）把握好幼兒入園的第一個(gè)月；（6）分批接收幼兒入園；（7）重點(diǎn)幫助有困難的孩子。2.聯(lián)系目前幼兒園實(shí)際，談?wù)勎覈?guó)現(xiàn)代學(xué)前教育觀的主要內(nèi)容。答：我國(guó)現(xiàn)代學(xué)前教育觀應(yīng)明確的觀點(diǎn)：（1）兒童是學(xué)前教育的主體；（2）因人而異地對(duì)兒童實(shí)施體、智、德、美、勞等全面發(fā)展的教育；（3）學(xué)前教育的內(nèi)容和方法要符合“發(fā)展適宜性”要求；（4）游戲是幼兒期的主導(dǎo)活動(dòng)和教育活動(dòng)中的主導(dǎo)形式；（5）家園配合，協(xié)同發(fā)展；（分析說(shuō)明略）。

5.論述皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)學(xué)前教育的啟示答：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)學(xué)前教育的啟示為：（1）強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的重要性；（2）強(qiáng)調(diào)興趣和需要的重要性；（3）發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法；（4）強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展是一種積極的、主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程；（5）教育要符合兒童心理發(fā)展階段，符合兒童心理發(fā)展的水平，避免兒童教育成人化的傾向；（6）發(fā)展兒童的主動(dòng)性；（7）強(qiáng)調(diào)兒童的實(shí)際活動(dòng)；（8）重視兒童的社會(huì)交往。

6.論述幼兒園教育工作的七大原則。答：幼兒園教育工作的七大原則是：（1）促進(jìn)幼兒體智德美的全面和諧發(fā)展；（2）尊重兒童，建立平等的師生關(guān)系；（3）重視年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異；（4）發(fā)揮一日生活的整體功能；（5）創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的環(huán)境；（6）以游戲?yàn)榛净顒?dòng)；（7）充分利用兒童、家庭和社會(huì)的教育資源。1.試述學(xué)前班教育小學(xué)化傾向的原因及危害。答：原因：(1)迎合了家長(zhǎng)“望子成龍”的心態(tài)(2)師資力量薄弱(3)辦學(xué)條件差危害：(1)影響幼兒身體的正常發(fā)育(2)制約幼兒智力的發(fā)展(3)壓制幼兒良好個(gè)性的形成(4)不利于幼兒入學(xué)后良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成2.結(jié)合實(shí)例說(shuō)明游戲?qū)和l(fā)展的重要作用。答：(1)游戲促進(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展；

(2)游戲促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展；(3)游戲有利于兒童情緒的發(fā)展；(4)游戲有助于兒童身體的鍛煉和成長(zhǎng)。

7.:(1)全面發(fā)展的教育是全球?qū)W前教育目標(biāo)的發(fā)展趨勢(shì)：a)體育目標(biāo)；b)智育目標(biāo)；c)德育目標(biāo)；d)美育目標(biāo)。上述四個(gè)方面構(gòu)成了學(xué)前兒童全面素質(zhì)的提高,體現(xiàn)了我國(guó)學(xué)前教育培養(yǎng)人才的規(guī)格和發(fā)展方向。2)正確處理好以下幾個(gè)關(guān)系：a)處理好體育和其他各育之間的關(guān)系；b)處理好智育和德育之間關(guān)系；)處理好知識(shí)和智力的關(guān)系；d)處理好全面發(fā)展和因材施教之間的關(guān)系。

2.試述如何創(chuàng)造良好的育兒環(huán)境?答:良好的家庭育兒環(huán)境包括以下幾個(gè)方面:

(l)和諧的生活氣氛：a)家庭成員互敬、互愛(ài)、坦誠(chéng)、和藹；b)文明行為、文明語(yǔ)言；c)生活內(nèi)容豐富、高尚、多彩。(2)整潔優(yōu)美、時(shí)有變化的環(huán)境布置；(3)安全的、無(wú)危險(xiǎn)隱患的環(huán)境；4)屬于兒童的天地。

8.答：幼兒園與社區(qū)教育互相溝通與支持應(yīng)注意：1.幼兒園以自身的教育優(yōu)勢(shì)服務(wù)社區(qū)。具體來(lái)講可以開(kāi)展以下幾項(xiàng)工作：（1）幼兒園可以承擔(dān)社區(qū)內(nèi)幼教師資力量的培訓(xùn)和再提高工作，幫助社區(qū)教育力量的提高（2）幼兒園開(kāi)放自身的教育資源供社區(qū)使用，提高資源利用率，使社區(qū)內(nèi)的全體兒童受益3）幼兒園的師資力量可以兼任社區(qū)教育的指導(dǎo)和顧問(wèn)，服務(wù)于社區(qū)

（4）幼兒園支持參與社區(qū)有益的文化教育活動(dòng)，使幼兒園成為教育與文化宣傳的陣地，推動(dòng)整個(gè)社區(qū)文化教育素質(zhì)的提高。2.爭(zhēng)取社區(qū)對(duì)幼兒園工作的支持和參加幼兒園教育也要充分利用社區(qū)資源，調(diào)動(dòng)社區(qū)對(duì)幼兒園教育的支持與幫助，共同協(xié)作辦好教育。社區(qū)作為一個(gè)生產(chǎn)功能、生活功能、文化功能兼?zhèn)涞纳鐣?huì)區(qū)域，能夠?yàn)橛變簣@提供教育所需的人力、物力、財(cái)力等多方面的支持。

第四篇：心理學(xué)名詞解釋總結(jié)

名詞解釋

1、實(shí)驗(yàn)法：是指創(chuàng)設(shè)并控制一定的條件，并對(duì)其引起的某種心理及行為現(xiàn)象進(jìn)行研究的方法。根據(jù)實(shí)驗(yàn)情境的不同，實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法兩種。

2、觀察法：是在日常生活條件下，通過(guò)被觀察者的外部行為表現(xiàn)，從而了解其心理現(xiàn)象的規(guī)律和特征的一種研究方法。

3、社會(huì)性：是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中發(fā)展起來(lái)，與社會(huì)存在相適應(yīng)的一切特征和典型的行為方式的總和。

4、自我意識(shí)：是主體對(duì)其自身的認(rèn)識(shí)，是其社會(huì)性和個(gè)性發(fā)展的重要方面。自我意識(shí)的發(fā)展主要集中體現(xiàn)在自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控。

5、觀察學(xué)習(xí)：就是人們通過(guò)觀察他人（或稱“榜樣”）的行為，獲得示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對(duì)應(yīng)的行為的過(guò)程。

6、頓悟：也叫領(lǐng)悟，學(xué)習(xí)就是一種突然的領(lǐng)悟和理解，領(lǐng)悟是對(duì)情境全局的知覺(jué)，是對(duì)問(wèn)題情境中實(shí)物關(guān)系的理解，也就是完形的組織過(guò)程。

7、陳述性知識(shí)：是關(guān)于事物及其關(guān)系的指示，或者說(shuō)成是關(guān)于“是什么”的指示，它包括事實(shí)、規(guī)則、發(fā)生的事件、個(gè)人的態(tài)度等。

8、程序性知識(shí)：是關(guān)于“如何做”的知識(shí)，它是一種經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)自動(dòng)化了的關(guān)于行為步驟的知識(shí)，表現(xiàn)為在信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)中進(jìn)行具體操作。程序性知識(shí)也可以被稱之為“技能”。

9、概念學(xué)習(xí)：就是學(xué)習(xí)者把具有共同屬性的事物集合在一起并冠以一個(gè)名稱，把不具有此類屬性的事物排除出去。

10、動(dòng)作技能：又稱運(yùn)動(dòng)技能，指在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，按照某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力，如書寫、體操、游泳、舞蹈等。動(dòng)作技能主要是借助于骨骼、肌肉和相應(yīng)的神經(jīng)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

11、智力技能：指借助于內(nèi)部語(yǔ)言在頭腦中進(jìn)行的智利活動(dòng)方式，它包括感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知因素，其中抽象思維因素占據(jù)著最主要的地位。智力技能是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，它是一種按照客觀的、合理的、完善的程序組織起來(lái)的認(rèn)知活動(dòng)方式，是一種內(nèi)隱的智力操作，沒(méi)有明顯的外部動(dòng)作。

12、學(xué)習(xí)策略：就是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效的學(xué)習(xí)規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。它既可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序與步驟。

13、教師威信就是指教師具有的那種使學(xué)生感到尊嚴(yán)而信服的精神感召力量，即教師在學(xué)生心目中的威信和信譽(yù)。

14、問(wèn)題解決是指由問(wèn)題引發(fā)，運(yùn)用一定的知識(shí)和認(rèn)知策略去解決疑難的過(guò)程。或運(yùn)用一系列的認(rèn)知操作掃除障礙,從而將初始狀態(tài)轉(zhuǎn)換為目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程.15、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是直接推動(dòng)人們進(jìn)行學(xué)習(xí)的直接原因和內(nèi)部動(dòng)力。或指激發(fā)、定向和維持學(xué)習(xí)行為的心理過(guò)程。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)支配了學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。

16、歸因：是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所作出的解釋和評(píng)價(jià)。

17、習(xí)得性無(wú)力感：簡(jiǎn)指無(wú)力感。指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生的對(duì)行為結(jié)果感到無(wú)法控制、無(wú)能為力的心理狀態(tài)。

18、自我效能感：指對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。

19、意義障礙：是指學(xué)生頭腦中存在的某些思想或心理因素阻礙他們對(duì)道德要求及其意義的真正理解，從而不能把這些要求轉(zhuǎn)化為自己的需要。20、教學(xué)設(shè)計(jì)：是指在實(shí)施教學(xué)之前由教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計(jì)方案的過(guò)程。

21、最近發(fā)展區(qū)：是指兒童能夠獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)水平與在有能力的教師或同伴的幫助下方能完成的學(xué)習(xí)任務(wù)水平之間的區(qū)域。

22、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是指給學(xué)生提供有關(guān)的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生通過(guò)探索、操作和思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，理解概念和原理的教學(xué)方法。

23、個(gè)案研究法：是對(duì)一個(gè)人或一組人的問(wèn)題進(jìn)行專門研究的方法。

24、深入訪談法：是一種非結(jié)構(gòu)式訪談，在訪談的過(guò)程中調(diào)查者無(wú)須按照預(yù)定的訪談結(jié)構(gòu)和問(wèn)題機(jī)械地提問(wèn)，被調(diào)查者也無(wú)須按備選答案對(duì)問(wèn)題做出回答，而是就某一主題與被調(diào)查者進(jìn)行自由、深入的交談。

25、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：是指教育工作者對(duì)自己日常工作中獲得的教育過(guò)程心理現(xiàn)象進(jìn)行整合性認(rèn)識(shí)和總結(jié)，并尋找其中規(guī)律性的方法。

26、有意文學(xué)習(xí)：實(shí)質(zhì)就是以符號(hào)代表的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的過(guò)程。

27、類屬學(xué)習(xí)：是把新觀念歸入原有觀念的適當(dāng)部分，并使之相互聯(lián)系的過(guò)程。其中原有觀念是總觀念，新學(xué)習(xí)的觀念是從屬觀念。

28、總括學(xué)習(xí)：是指在若干已有的從屬觀念的基礎(chǔ)上歸納出一個(gè)總觀念。

29、認(rèn)識(shí)策略：是指學(xué)習(xí)者對(duì)信息加工的方法和技術(shù)。其基本功能有兩個(gè)方面：一是對(duì)信息進(jìn)行有效的加工與整理，二是對(duì)信息進(jìn)行分門別類的系儲(chǔ)存。30、學(xué)習(xí)策略教學(xué)：是指系統(tǒng)地教授學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、途徑和策略，使學(xué)生最終學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)。

31、順向遷移：是指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)發(fā)生的影響。逆向遷移：是指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)發(fā)生的影響。

32、正遷移：也叫“助長(zhǎng)性遷移”，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用。負(fù)遷移：也叫“抑制性遷移”，是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的阻礙作用。33.創(chuàng)造性：根據(jù)一定的目的和任務(wù),運(yùn)用一切已知信息,開(kāi)展能動(dòng)思維活動(dòng),產(chǎn)生出莫種新穎,獨(dú)特,具有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品和品質(zhì).34。功能固著：是指當(dāng)一個(gè)人熟悉了一種物體和某種功能時(shí)，就很難看出該物體的其他功能的心理特點(diǎn)。35。原型啟發(fā)：對(duì)解決問(wèn)題起了啟發(fā)作用的事物，叫原型。所謂啟發(fā)，是指從其他事物上發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的途徑和方法。原型啟發(fā)在問(wèn)題解決中有很大作用。36。頭腦風(fēng)暴法：又叫智力激勵(lì)法，由奧斯本于1945年提出的，以多人集體討論或一組人員運(yùn)用開(kāi)會(huì)的方式進(jìn)行，鼓勵(lì)盡可能多又快的提出各種各樣的設(shè)想或觀點(diǎn)，并相互啟迪，激發(fā)靈感，從而引起創(chuàng)造性思維的連鎖反映，形成解決問(wèn)題的新思路。37.前習(xí)俗水平：個(gè)體著眼于人物行為的具體結(jié)果及其自身的利害關(guān)系，認(rèn)為道德的價(jià)值不決定于人及準(zhǔn)則，決定于外在要求。包括服從與懲罰的道德定向階段和相對(duì)于功利的道德定向階段。38.教學(xué)目標(biāo)：是關(guān)于教學(xué)將使學(xué)生發(fā)生何種變化的明確表述，是在教學(xué)活動(dòng)中所期待得到的學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。39.合作學(xué)習(xí)：是一種讓學(xué)生在小組中互相幫助進(jìn)行學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。40、教學(xué)反思能力是指教師自覺(jué)地將自己的教學(xué)時(shí)間作為認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行深入思考與總結(jié)，從而優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)，形成自己新的教育思想并改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)反思能力是優(yōu)秀教師重要的心理品質(zhì)。

41、社會(huì)認(rèn)知；

42、自我體驗(yàn)；

43、并列結(jié)合學(xué)習(xí)；

44、知識(shí)的表征；

45、概念的形成；

46、概念的同化；

47、原理；

48、元認(rèn)知；

49、定勢(shì)；50、內(nèi)驅(qū)力；

51、誘因；

52、自律；

53、他律；

54、習(xí)俗水平；

55、程序教學(xué)；

56、掌握學(xué)習(xí)；

57、后習(xí)俗水平；

58、內(nèi)在動(dòng)機(jī)（第41—58個(gè)名詞解釋請(qǐng)見(jiàn)期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)）

二、簡(jiǎn)答與論述

1、簡(jiǎn)述教育心理學(xué)的主要研究方法。教育心理學(xué)常用的研究方法主要有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、測(cè)驗(yàn)法、個(gè)案研究法、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法以及文件分析法等。這些研究方法又可以分為兩大類，一類為量的研究方法，一類為質(zhì)的研究方法。

2、遺傳決定論關(guān)于心理發(fā)展的理論核心是什么？ 這種理論認(rèn)為兒童心理發(fā)展是由先天的、不變的遺傳所決定的。兒童心理發(fā)展的過(guò)程就是這些先天遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露過(guò)程，與外界影響及教育無(wú)關(guān)；外界影響和教育即使對(duì)兒童心理發(fā)展起作用，至多只能促進(jìn)或延緩遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露，不能改變它的本質(zhì)。

3、皮亞杰將兒童認(rèn)知發(fā)展劃分為哪幾個(gè)階段？ 感知運(yùn)動(dòng)階段；前運(yùn)算階段；具體運(yùn)算階段；形式運(yùn)算階段。

4、學(xué)優(yōu)生與學(xué)差生、創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生在人格方面有哪些差異？ ?學(xué)優(yōu)生和學(xué)差生的人格差異。第一，動(dòng)機(jī)差異。學(xué)優(yōu)生的成就動(dòng)機(jī)顯著高于學(xué)差生的；第二，主體性差異。學(xué)優(yōu)生具有自覺(jué)性、堅(jiān)持性、自信心、責(zé)任感、主動(dòng)性和獨(dú)立性；第三，人格適應(yīng)差異。學(xué)優(yōu)生通常表現(xiàn)出高度的自我整合性、高獨(dú)立性、更成熟等特征，很少有人格適應(yīng)問(wèn)題，而學(xué)差生常出現(xiàn)人格適應(yīng)不良問(wèn)題。?創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生的人格差異。具有創(chuàng)造性的學(xué)生一般具有如下人格特征：低樂(lè)群性、高獨(dú)立性和高自律性。

5、簡(jiǎn)要分析學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)是人與動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)，并由經(jīng)驗(yàn)引起行為或思維的較持久變化的過(guò)程。包含內(nèi)容有?學(xué)習(xí)是憑經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的行為或思維的變化。?學(xué)習(xí)既有行為的變化，也有思維的變化。?學(xué)習(xí)過(guò)程可以是有意的，也可以是無(wú)意的。?學(xué)習(xí)是指那些比較持久、恒定的行為與思維的變化。?學(xué)習(xí)的結(jié)果既有積極的，也有消極的。

6、簡(jiǎn)述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。?以系統(tǒng)學(xué)習(xí)人類的間接知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主。?在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。?是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程。

7、班杜拉關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程的基本觀點(diǎn)有哪些？ 他認(rèn)為人類學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是觀察學(xué)習(xí)，觀察學(xué)習(xí)分為四個(gè)過(guò)程：注意、保持、復(fù)制、動(dòng)機(jī)。

8、簡(jiǎn)述加涅關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程的基本觀點(diǎn)。認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)信息加工的過(guò)程，即學(xué)習(xí)者將來(lái)自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工的過(guò)程。學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)際上就是學(xué)習(xí)者頭腦中的內(nèi)部活動(dòng)，與此相應(yīng)，把學(xué)習(xí)過(guò)程劃分為八個(gè)階段：動(dòng)機(jī)階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段。9、簡(jiǎn)述奧蘇泊爾關(guān)于新舊觀念同化的三種方式。奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程就是原有觀念對(duì)新觀念加以同化的過(guò)程。原有觀念與新觀念之間有三種關(guān)系，因此原有電觀念一般通過(guò)三種方式對(duì)新觀念加以同化，即類屬學(xué)習(xí)、總括學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

10、簡(jiǎn)述陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的區(qū)別。?陳述性知識(shí)是“是什么”的知識(shí)；程序性知識(shí)是“怎樣做”的知識(shí)。?陳述性知識(shí)是一種靜態(tài)的知識(shí)，它的激活是輸入信息的再現(xiàn)；而程序性知識(shí)是一種動(dòng)態(tài)的知識(shí)，它的激活是信息的變形和操作。?陳述性知識(shí)激活的速度比較慢，是一個(gè)有益的過(guò)程，需要學(xué)習(xí)者對(duì)有關(guān)事實(shí)進(jìn)行再認(rèn)或再現(xiàn)；而程序性知識(shí)激活的速度很快，是一種自動(dòng)化了的信息變形的活動(dòng)。

11、簡(jiǎn)述原理學(xué)習(xí)的主要形式。?概念學(xué)習(xí)的例-規(guī)法與規(guī)-例法也是原理學(xué)習(xí)的兩種基本方式。?例-規(guī)法指在教學(xué)中先呈現(xiàn)一系列例證，讓學(xué)生從例證中概括出原理。當(dāng)問(wèn)題不太復(fù)雜，學(xué)生通過(guò)探究能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)則時(shí)，可使用例-規(guī)法。?規(guī)-例法指先呈現(xiàn)要學(xué)習(xí)的規(guī)則，然后用例證來(lái)說(shuō)明規(guī)則。當(dāng)學(xué)生已掌握了上位規(guī)則，既可采用規(guī)-例法學(xué)習(xí)與之相關(guān)的下位規(guī)則。

12、促進(jìn)概念學(xué)習(xí)都有哪些條件？ ?提供概念范例。包括的方法有兩種，一種是例-規(guī)法，另一種是規(guī)-例法。?利用概念之間的聯(lián)系構(gòu)圖。?消除錯(cuò)誤概念。?在實(shí)踐中運(yùn)用概念。

13、簡(jiǎn)述模式識(shí)別程序和動(dòng)作步驟程序的學(xué)習(xí)過(guò)程。?模式識(shí)別學(xué)習(xí)就是指學(xué)會(huì)對(duì)特定的內(nèi)部或外部刺激模式進(jìn)行辨別和判斷。模式識(shí)別的主要任務(wù)是學(xué)會(huì)把握產(chǎn)生式的條件項(xiàng)，這一任務(wù)一般通過(guò)概括化和分化來(lái)完成。?動(dòng)作步驟的學(xué)習(xí)是指學(xué)會(huì)順利執(zhí)行完成一項(xiàng)活動(dòng)的一系列操作步驟。動(dòng)作步驟首先以陳述性知識(shí)的形式來(lái)習(xí)得；然后在實(shí)際操作過(guò)程中轉(zhuǎn)變成程序性知識(shí)，而這一過(guò)程經(jīng)歷了兩個(gè)階段：程序化和程序合成。

14、什么是自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)？自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的模式有哪些？ 自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)者為了保證學(xué)習(xí)的成功、提高學(xué)習(xí)效果、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動(dòng)地運(yùn)用與調(diào)控元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)與行為的過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者能夠積極激勵(lì)自己擁有與調(diào)用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略進(jìn)行學(xué)習(xí)。自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)包括自我評(píng)價(jià)與監(jiān)控、目標(biāo)設(shè)置與策略計(jì)劃、策略執(zhí)行與監(jiān)控（意志控制）及策略結(jié)果的監(jiān)控。

15、加涅培林認(rèn)為智力技能形成分為哪幾個(gè)階段？(1)活動(dòng)的定向階段。(2)物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段。(3)出聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)階段。(4)無(wú)聲的 “ 外部 ” 言語(yǔ)活動(dòng)階段。(5)內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段。

16、簡(jiǎn)述動(dòng)作技能形成的階段。①認(rèn)知階段②分解階段③聯(lián)系定位階段④自動(dòng)化階段。17、如何培養(yǎng)動(dòng)作技能？（1)了解動(dòng)作技能形成的特征。動(dòng)作技能形成的標(biāo)志是達(dá)到熟練操作。（2）理解任務(wù)的性質(zhì)和情境。教師首先要指導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)任務(wù)，并在此基礎(chǔ)上形成一定的作業(yè)期望，從而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其次，教師應(yīng)向?qū)W生明確指出學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，并提出切實(shí)可行的期望。（3）示范與講解。教師的示范與講解具有導(dǎo)向功能，能引導(dǎo)學(xué)生做出規(guī)范性的動(dòng)作。教師的示范、講解與讓學(xué)生說(shuō)出示范動(dòng)作相結(jié)合；要把各個(gè)步驟充分展開(kāi)加以示范，使學(xué)生準(zhǔn)確地把握動(dòng)作的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)，更好地觀察、理解與模仿；在學(xué)習(xí)的初期，示范動(dòng)作的速度要降低；引導(dǎo)學(xué)生回憶并利用已掌握的有關(guān)技能；動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)以一定的認(rèn)識(shí)活動(dòng)為基礎(chǔ)。（4）練習(xí)與反饋。練習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)者必須調(diào)動(dòng)感知、記憶、思維等多種認(rèn)知成分的積極參與。要采用多種練習(xí)方法；要注意練習(xí)周期，克服 “ 高原現(xiàn)象 ”；提供恰當(dāng)?shù)姆答仭ｋ?/p>

18、學(xué)生元認(rèn)知發(fā)展有哪些特點(diǎn)？ ①隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)②從他控到自控③從不自覺(jué)到自覺(jué)再到自動(dòng)化④從局部到整體。

19、什么是產(chǎn)生式？產(chǎn)生式遷移理論的基本觀點(diǎn)是什么？ ?所謂產(chǎn)生式就是有關(guān)條件和行動(dòng)的規(guī)則，簡(jiǎn)稱C-A規(guī)則。?產(chǎn)生式遷移理論則是針對(duì)認(rèn)知技能的遷移提出的，其基本思想是：前后兩項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)產(chǎn)生遷移的原因是兩項(xiàng)任務(wù)之間產(chǎn)生式的重疊，重疊越多，遷移量越大。兩項(xiàng)任務(wù)之間的遷移，是隨其共有的產(chǎn)生式的多少而變化的。20、專家和新手在解決問(wèn)題能力上有何不同之處？（1）與新手相比，專家解決自己專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的問(wèn)題時(shí)較為出色，在不熟悉的領(lǐng)域，專家通常并不比新手好。(2）在解決問(wèn)題時(shí)專家以較大的意義單元即組塊加工信息。卓越人社區(qū)-全(3)專家的短時(shí)記憶與長(zhǎng)時(shí)記憶容量比新手大。(4)專家問(wèn)題解決比新手快。（5)問(wèn)題解決過(guò)程中，專家比新手花更多的時(shí)間來(lái)表征問(wèn)題。（6）專家比新手在更深層水平上表征問(wèn)題。（7）專家比新手具有更好的自我監(jiān)控能力。

21、簡(jiǎn)述嘗試-錯(cuò)誤說(shuō)和頓悟說(shuō)關(guān)于問(wèn)題解決的理解的不同之處。?桑代克提出了嘗試-錯(cuò)誤說(shuō)。認(rèn)為問(wèn)題解決是刺激情景與反應(yīng)形成適當(dāng)聯(lián)結(jié)的過(guò)程，而這種聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤逐步形成的。嘗試錯(cuò)誤說(shuō)是從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)得來(lái)的，科學(xué)發(fā)展史上的許多發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)革新都是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程而獲得的。問(wèn)題解決過(guò)程首先要通過(guò)一系列的盲目操作，不斷地嘗試錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)一種解決問(wèn)題的途徑，即形成刺激情景與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，然后再不斷重復(fù)鞏固這種聯(lián)結(jié)，直到最終問(wèn)題解決。?苛勒提出了頓悟說(shuō)。認(rèn)為問(wèn)題解決要求看出問(wèn)題情境中的各種關(guān)系，而對(duì)這種關(guān)系的理解是突然產(chǎn)生的，是一個(gè)領(lǐng)悟的過(guò)程。問(wèn)題解決是由于突然對(duì)問(wèn)題情境中手段和目的之間的關(guān)系有了理解和頓悟而實(shí)現(xiàn)的。頓悟說(shuō)也是由動(dòng)物實(shí)驗(yàn)得來(lái)，面對(duì)問(wèn)題，人們會(huì)重組當(dāng)前的問(wèn)題情境，改組問(wèn)題情景的結(jié)構(gòu)，突然領(lǐng)悟問(wèn)題情境與適當(dāng)反應(yīng)之間的關(guān)系，使問(wèn)題得以解決。

22、簡(jiǎn)要說(shuō)明影響問(wèn)題解決的因素。①問(wèn)題情境②問(wèn)題表征③知識(shí)經(jīng)驗(yàn)④認(rèn)知策略⑤心理定勢(shì)⑥功能固著⑦醞釀效應(yīng)⑧原型啟發(fā)⑨情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài) ⑩個(gè)性心理特征

23、簡(jiǎn)述強(qiáng)化訓(xùn)練的形式。獎(jiǎng)賞訓(xùn)練:依隨于做出某個(gè)反應(yīng)而進(jìn)行正強(qiáng)化；取消訓(xùn)練:依隨于不做出某個(gè)反應(yīng)而進(jìn)行正強(qiáng)化；懲罰訓(xùn)練:依隨于做出某個(gè)反應(yīng)而進(jìn)行負(fù)強(qiáng)化；回避訓(xùn)練:依隨于不做出某個(gè)反應(yīng)而進(jìn)行負(fù)強(qiáng)化。24、什么是成就動(dòng)機(jī)？成就動(dòng)機(jī)理論的基本觀點(diǎn)是什么？ 成就動(dòng)機(jī)指?jìng)€(gè)體為達(dá)到某一有價(jià)值的社會(huì)目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。規(guī)定成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的因素有三個(gè)：追求成就的行為強(qiáng)度；認(rèn)知到的成功可能性：滿足感。對(duì)成功的期待和成功的誘因值之間具有互補(bǔ)的關(guān)系，反之亦然。人在追求成就時(shí)有兩種傾向，一種是追求成功傾向，一種是回避失敗的傾向。據(jù)此把人區(qū)分為成就動(dòng)機(jī)水平高低不同的兩類人，成就動(dòng)機(jī)水平高的人追求成功的傾向大于回避失敗的傾向，成就動(dòng)機(jī)低的人追求成功的傾向小于回避失敗的傾向。25、根據(jù)班杜拉的理論，自我效能感對(duì)學(xué)生的心理和行為有何影響？（1）影響活動(dòng)的選擇。（2）影響努力的程度和堅(jiān)持性，決定在困難面前的態(tài)度。（3）影響活動(dòng)時(shí)的情緒。（4）影響完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

26、根據(jù)強(qiáng)化理論的原理，簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么要及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。行為主義心理學(xué)家斯金納認(rèn)為，強(qiáng)化是激發(fā)動(dòng)機(jī)的必要條件，行為受到強(qiáng)化后，有機(jī)體會(huì)產(chǎn)生對(duì)下一步強(qiáng)化的期待，從而以獲得強(qiáng)化為個(gè)體的行為目標(biāo)。學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋具有信息作用，通過(guò)結(jié)果反饋，學(xué)生能夠知道自己在多大程度上達(dá)到了目標(biāo)，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。讓學(xué)生及時(shí)了解學(xué)習(xí)結(jié)果會(huì)產(chǎn)生很大的激勵(lì)作用，及時(shí)反饋、及時(shí)強(qiáng)化這是有效運(yùn)用強(qiáng)化的一條基本要求。教師要利用好學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔茫處熞⒁饧皶r(shí)批改和返還學(xué)生的作業(yè)、測(cè)驗(yàn)和試卷，也可采用學(xué)生之間相互批改的方式，使學(xué)生及時(shí)知道結(jié)果。

27、簡(jiǎn)述歸因理論的基本觀點(diǎn)。維納根據(jù)“控制點(diǎn)”和“穩(wěn)定性”兩個(gè)維度，把成就行為歸因于能力、任務(wù)難度、努力、運(yùn)氣。能力是穩(wěn)定的內(nèi)部因素，努力是不穩(wěn)定的內(nèi)部因素，任務(wù)難度是穩(wěn)定的外部因素，運(yùn)氣是不穩(wěn)定的外部因素。人們往往把自己的成功與失敗歸結(jié)為上述4個(gè)原因中的一個(gè)或幾個(gè)，歸結(jié)為不同的原因會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的心理變化，表現(xiàn)為對(duì)下一次成就行為的期待發(fā)生變化，進(jìn)而影響以后的成就行為，出現(xiàn)情感反應(yīng)。

28、如何消除學(xué)生的習(xí)得性無(wú)力感？ ①消除學(xué)校中的“不可控狀況”。②防止學(xué)生產(chǎn)生“結(jié)果不可控”的認(rèn)知。③培養(yǎng)意識(shí)，增強(qiáng)免疫力。

29、品德的心理結(jié)構(gòu)包括哪些內(nèi)容？ 品德的心理結(jié)構(gòu)是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志以及道德行為等四種因素構(gòu)成的，?道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)于行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)過(guò)程在品德上的表現(xiàn)，道德認(rèn)識(shí)是品德的基礎(chǔ)。?道德情感是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛(ài)憎、喜惡等情感體驗(yàn)。?道德意志是一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)節(jié)行為、克服困難、實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過(guò)程。?道德行為是在一定道德意識(shí)支配之下所采取的各種行動(dòng)。它是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是道德認(rèn)識(shí)和其他心理成分的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn)。30、什么是品德？品德形成的心理實(shí)質(zhì)是什么？（簡(jiǎn)要概述品德的形成過(guò)程？）品德：是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱。是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。人的道德品質(zhì)是在社會(huì)文化和教育條件下，在人際交往過(guò)程中逐步形成的。在道德品質(zhì)形成的過(guò)程中，知情意行這4個(gè)心理成分要協(xié)調(diào)一致地發(fā)展，通過(guò)大量的道德實(shí)踐，一定的道德動(dòng)機(jī)與道德行為方式之間形成穩(wěn)固的聯(lián)系。在這種條件下，社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人行動(dòng)的指南，成為個(gè)人的道德信念，這是道德品質(zhì)形成的心理實(shí)質(zhì)。31、皮亞杰和科（柯）爾伯格認(rèn)為道德動(dòng)機(jī)在道德品質(zhì)形成中有哪些作用？ 皮亞杰和柯?tīng)柌駨?qiáng)調(diào)道德動(dòng)機(jī)在道德品質(zhì)形成中的作用，其基本觀點(diǎn)為：第一，道德品質(zhì)的發(fā)展與人的認(rèn)知活動(dòng)及其發(fā)展水平密切關(guān)聯(lián)；第二，道德品質(zhì)的形成取決于道德動(dòng)機(jī)、道德判斷和道德知識(shí)；第三，要根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律去培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)。32、簡(jiǎn)述皮亞杰關(guān)于兒童道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。兒童道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是由他律向自律過(guò)渡的過(guò)程。年幼兒童的道德判斷是由自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配的，具有客觀的性質(zhì)，是一種他律水平的道德；隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，他們的道德認(rèn)識(shí)也在不斷發(fā)展，道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始逐步擺脫成人的影響，在評(píng)價(jià)某種行為的是非時(shí)，能依據(jù)自己掌握的道德標(biāo)準(zhǔn)做出判斷，這種道德判斷具有了主觀的性質(zhì)，是一種自律水平的道德。兒童在五、六歲以前是屬于無(wú)規(guī)則的階段。兒童在六歲到八、九歲期間處于他律的階段，八、九歲之后兒童過(guò)渡到自律階段。在道德認(rèn)識(shí)從他律到自律的過(guò)程中，影響其發(fā)展的兩個(gè)因素是認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系。道德教育的目標(biāo)是使兒童達(dá)到自律，使他們認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。

33、教學(xué)設(shè)計(jì)由哪些基本問(wèn)題組成 ？ 由三個(gè)基本問(wèn)題組成：首先是“我要去哪里？”即教學(xué)目標(biāo)的制定，其次是“我如何去那里？”即包括學(xué)習(xí)者起始狀態(tài)的分析、教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法與教學(xué)媒介的選擇等；再次是“我怎么判斷我已達(dá)到了那里？”即教學(xué)評(píng)價(jià)與監(jiān)控。

34、什么是能力傾向與教學(xué)的相互作用，它給教育的啟示有哪些？ 能力傾向與教學(xué)的相互作用是指學(xué)生的能力傾向不同，取得最佳教學(xué)效果的教學(xué)措施也不相同，即只有符合學(xué)生能力傾向的教學(xué)才能取得理想的教學(xué)效果。啟示：第一，沒(méi)有適合所有學(xué)生的萬(wàn)能的最佳教學(xué)法；第二，教師要注意了解學(xué)生的能力傾向上的個(gè)別差異，選擇最適合學(xué)生能力傾向特點(diǎn)的教學(xué)方法進(jìn)行因材施教；第三，對(duì)于能力傾向水平較低的學(xué)生，教師應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行預(yù)先訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略等方面對(duì)他們加以指導(dǎo)，提供給他們必要的先備知識(shí)，從而提高他們的能力傾向水平。;

35、教師工作都有哪些特點(diǎn)？ ?對(duì)象的特殊性決定了教師工作的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。?勞動(dòng)的內(nèi)容決定了教師工作的多面性。?勞動(dòng)的方式?jīng)Q定了教師工作具有個(gè)體性與集體性相結(jié)合的特點(diǎn)。?勞動(dòng)的質(zhì)量決定了教師工作的自覺(jué)性和創(chuàng)造性。（5）勞動(dòng)的效果決定了教師工作的延時(shí)性。

36、簡(jiǎn)述教師應(yīng)具備哪些心理品質(zhì)，及這些心理品質(zhì)對(duì)教育、教學(xué)工作的作用。合作及民主的態(tài)度；仁慈、體諒；興趣廣泛；和藹可親；公正無(wú)私；有幽默感； 6關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生；在工作中表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志，有毅力，有韌性；能真誠(chéng)地與學(xué)生相處，能忍受學(xué)生的缺點(diǎn)錯(cuò)誤并予以正確地矯正；勇于自責(zé)，富有自我批評(píng)精神等m2 作用： 1、教師的心理健康是從事教育工作的必要條件； 2、會(huì)間接影響學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展；3、是學(xué)生人格和心理發(fā)展的需要。

37、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備都包含哪些內(nèi)容？為什么要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備？ 學(xué)習(xí)準(zhǔn)備包括生理機(jī)能、智力、情趣、社會(huì)性、學(xué)習(xí)策略、知識(shí)基礎(chǔ)等 6 個(gè)方面。卓學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)水平和原有的心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適合性，是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，是教學(xué)的起點(diǎn)。教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的外部條件。教學(xué)前，教師必須了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)，并根據(jù)學(xué)生原有的準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行新的教學(xué)。

38、簡(jiǎn)述教師的一般能力。?教師的認(rèn)識(shí)能力。①敏銳的觀察力②善于分配注意的能力③良好的記憶力④創(chuàng)造性思維能力⑤豐富的想象力。?教師的情感能力。①熱愛(ài)教育事業(yè)②熱愛(ài)學(xué)生。?教師的意志力。①明確的目的性與堅(jiān)定性②處理問(wèn)題的果斷性③自制力。?教師的個(gè)性品質(zhì)。

39、如何有效地進(jìn)行原理教學(xué)。?使學(xué)生知道，通過(guò)學(xué)習(xí)能懂得可以應(yīng)用該原理來(lái)做什么。如在學(xué)習(xí)了“熱空氣上升，冷空氣下降”的原理后，能說(shuō)明雨的成因，能說(shuō)明冰箱的安裝原理。?用提問(wèn)的方式，要求學(xué)生重新陳述或回憶已經(jīng)學(xué)會(huì)的組成該原理的那些概念，從而為引出新原理做好準(zhǔn)備。?用言語(yǔ)提示的方式，引導(dǎo)學(xué)生將組成原理的那些概念以適當(dāng)?shù)拇涡蚍旁谝黄穑纬梢粋€(gè)新的原理。?用提問(wèn)的方式，要求學(xué)生說(shuō)明這個(gè)原理的具體實(shí)例，并對(duì)其回答給予反饋。?通過(guò)合適的問(wèn)題，要求學(xué)生做言語(yǔ)的陳述。?在學(xué)習(xí)原理之后，提供間隔復(fù)習(xí)的機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)一些新的實(shí)例，讓學(xué)生回憶并說(shuō)明這個(gè)原理，使學(xué)習(xí)的原理得到良好的保持。40、促進(jìn)程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的條件。?提供例證。正例和反例的提供是學(xué)習(xí)模式識(shí)別的必要條件，通過(guò)分析和比較，完成概括化和分化的過(guò)程，達(dá)到對(duì)同類和不同類刺激模式的準(zhǔn)確判別和區(qū)別，因此動(dòng)作步驟也被正確運(yùn)用到該用的問(wèn)題情境中去。?練習(xí)和反饋。沒(méi)有練習(xí)，程序性知識(shí)就不可能成其為程序性知識(shí)，程序性知識(shí)只能永遠(yuǎn)以陳述性規(guī)則的命題及命題網(wǎng)絡(luò)表征和貯存在人腦中，既無(wú)法實(shí)現(xiàn)程序化，更無(wú)法達(dá)到自動(dòng)化地熟練運(yùn)用。從促進(jìn)程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)看，提供練習(xí)要注意練習(xí)的內(nèi)容、速度、形式、時(shí)間的分配以及反饋的方式和要求等。

41、簡(jiǎn)述如何培養(yǎng)元認(rèn)知策略。?通過(guò)學(xué)生的自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)自發(fā)的獲得；?結(jié)合學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生元認(rèn)知的能力；?通過(guò)專門的訓(xùn)練獲得。無(wú)論是結(jié)合學(xué)科的培養(yǎng)還是專門的訓(xùn)練都離不開(kāi)以下五條具體途徑和三種具體方法。五條具體途徑是：①提高學(xué)生元認(rèn)知學(xué)習(xí)的意識(shí)性；②豐富學(xué)生關(guān)于元認(rèn)知的知識(shí)和體驗(yàn)；③加強(qiáng)對(duì)學(xué)生元認(rèn)知操作的指導(dǎo)；④給學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧、民主的反饋條件；⑤注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)非智力因素的調(diào)控。三種具體方式是自我提問(wèn)法、相互提問(wèn)法、知識(shí)傳授法。

42、如何進(jìn)行歸因訓(xùn)練。?了解學(xué)生的歸因傾向。可以通過(guò)觀察、談話或問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行。?讓學(xué)生進(jìn)行某種活動(dòng)，并取得成敗體驗(yàn)。可讓學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)練習(xí)、單元考試、回答問(wèn)題等取得成功與失敗的體驗(yàn)。?讓學(xué)生對(duì)自己的成敗進(jìn)行歸因。可以讓學(xué)生在能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣中選擇其成敗的原因。?引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的歸因。當(dāng)學(xué)生將成功歸因于自己的努力和能力，將失敗歸因于努力不夠時(shí)，教師要給以積極強(qiáng)化；若學(xué)生將成功歸因于外部因素，將失敗歸因于缺乏能力或外部因素時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行歸因指導(dǎo)，告訴學(xué)生成功是你努力的結(jié)果，而失敗則是你努力不夠。43、增強(qiáng)學(xué)生自我效能感的措施有哪些？ ①讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到成功；②為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)陌駱樱虎矍‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用外部強(qiáng)化；④使學(xué)生學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化。

44、簡(jiǎn)述合作學(xué)習(xí)的特征和成效。?特征：異質(zhì)小組；明確的目標(biāo)；小組成員相互依賴；教師作為監(jiān)督者和信息源；個(gè)人責(zé)任；獎(jiǎng)勵(lì)小組的成功；自我評(píng)價(jià)；變化合作期限。?成效：①各種能力水平的學(xué)生都表現(xiàn)出較高的學(xué)習(xí)成績(jī)，女生及后進(jìn)生成績(jī)提高尤為突出；②學(xué)生對(duì)學(xué)校科目更感興趣、更多地參加課堂活動(dòng)，更經(jīng)常地在學(xué)習(xí)上互相鼓勵(lì)，相互支持，在課堂上較少表現(xiàn)不良行為；③學(xué)生之間能相互理解、相互接收、相互友好、建立友誼。合作學(xué)習(xí)有助于發(fā)展復(fù)雜的認(rèn)知技能。

45、簡(jiǎn)述教師心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。?愉快地接受自己的職業(yè)角色；?積極樂(lè)觀的情緒狀態(tài)；?獨(dú)創(chuàng)性地開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)；?良好的人際關(guān)系；?積極適應(yīng)和改造教育環(huán)境。

46、如何維護(hù)教師心理健康？ 要維護(hù)教師的心理健康，還應(yīng)從教師的個(gè)人因素入手，通過(guò)自我心理調(diào)適的方法，來(lái)促進(jìn)或維護(hù)心理健康水平。包括?正確認(rèn)識(shí)自己，接納自己。?努力工作，學(xué)會(huì)休閑。?建立良好的人際關(guān)系。?培養(yǎng)樂(lè)觀的人生態(tài)度。?培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。?保持健康的身體。?學(xué)會(huì)調(diào)控職業(yè)壓力。?避免職業(yè)倦怠的消極影響。

47、簡(jiǎn)述教育心理學(xué)的研究對(duì)象。教育心理學(xué)的研究對(duì)象是學(xué)校教育情境中學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律。學(xué)校教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象的規(guī)律主要是指學(xué)生如何學(xué)習(xí)和教師如何教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律。教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育情境中學(xué)生的學(xué)習(xí)與教師的教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)。

48、試論影響兒童心理發(fā)展的因素。先天因素在心理發(fā)展中的作用，不論是遺傳素質(zhì)還是生理成熟，他們都是兒童與青少年心理發(fā)展的生物前提，為發(fā)展提供了可能性；而環(huán)境和教育則將這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，決定著兒童心理發(fā)展的方向和內(nèi)容。但環(huán)境和教育的關(guān)系決不像行為主義所說(shuō)的那樣機(jī)械的決定心理的發(fā)展，而是通過(guò)心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾而起作用的。所謂內(nèi)部矛盾是指在兒童主體和客體相互作用的過(guò)程中，社會(huì)和教育向兒童提出的要求，所引起的新的需要和其已有的心理水平之間的矛盾，它才是心理發(fā)展的根本動(dòng)力。心理發(fā)展并不是由外因機(jī)械決定的，也不是由內(nèi)因孤立決定的，而是由適合于內(nèi)因的一定的外因決定的，也就是說(shuō)，心理發(fā)展主要是由適合于他們心理內(nèi)因的那些教育條件來(lái)決定的。教育在個(gè)體發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用的發(fā)揮又依賴于教育要求的標(biāo)準(zhǔn)。即只有那種高于原有水平，經(jīng)過(guò)他們主體努力后又能達(dá)到的，才是最適合的要求。

49、聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，試論述如何根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知方式差異進(jìn)行教學(xué)。認(rèn)知方式也稱認(rèn)知風(fēng)格，是指人們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中所偏愛(ài)的信息加工方式。它是一種比較穩(wěn)定的心理特征，個(gè)體之間存在很大的差異。包括有：

1、場(chǎng)依存型和場(chǎng)獨(dú)立型。第一種，場(chǎng)依存型的學(xué)生對(duì)客觀事物的判斷常以外部的線索為依據(jù)，他們的態(tài)度和自我認(rèn)知易受周圍環(huán)境或背景的影響，這類學(xué)生適合于那些強(qiáng)調(diào)“社會(huì)敏感性”的教學(xué)方法，如善于聽(tīng)老師講解，喜歡與別人討論等。第二種，場(chǎng)獨(dú)立型的學(xué)生對(duì)客觀事物的獨(dú)立判斷。他們不適合于那些“社會(huì)敏感性”的教學(xué)方法，更喜歡自己獨(dú)立思考，獨(dú)立學(xué)習(xí)。

2、沖動(dòng)型和沉思型。?沖動(dòng)型的學(xué)生在解決認(rèn)知任務(wù)時(shí)，總是急于給出問(wèn)題的答案，不習(xí)慣對(duì)解決問(wèn)題的各種可能性進(jìn)行全面思考，有時(shí)問(wèn)題還未搞清楚就開(kāi)始解答。?沉思型學(xué)生在解決認(rèn)知任務(wù)時(shí)，總是謹(jǐn)慎、全面地檢查各種假設(shè)，在確認(rèn)沒(méi)有問(wèn)題的情況下才會(huì)給出答案。

3、具體型和抽象型。?具體型兒童在進(jìn)行信息加工時(shí)，善于比較深入地分析某一具體觀點(diǎn)或情境，這類兒童在結(jié)構(gòu)化教學(xué)方法（如演繹法和講解法）之下，成績(jī)會(huì)更好。?抽象型兒童在對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)知時(shí)，能夠看到某個(gè)問(wèn)題或論點(diǎn)的眾多方面，在非結(jié)構(gòu)教學(xué)方法（如歸納法或發(fā)現(xiàn)法）下表現(xiàn)得更好。50、論述桑代克關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的理論對(duì)教育實(shí)踐的啟示。桑代克的聯(lián)結(jié)論的基本觀點(diǎn)可集中在對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)的過(guò)程和學(xué)習(xí)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)上。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。聯(lián)結(jié)公式是： S → R。他認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是直接的，并不需要中介作用。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是形成刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的過(guò)程，而聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試與錯(cuò)誤的過(guò)程建立的。學(xué)習(xí)的進(jìn)程是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程。在此過(guò)程中隨著錯(cuò)誤反應(yīng)的逐漸減少和正確反應(yīng)的逐漸增加，而最終在刺激與反應(yīng)之間形成牢固的聯(lián)結(jié)。啟示：在教育中允許兒童錯(cuò)誤，在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，從多次錯(cuò)誤中反思，漸漸走向正確。桑代克的聯(lián)結(jié)論不僅說(shuō)明了學(xué)習(xí)過(guò)程是如何進(jìn)行的，而且具體地闡明了學(xué)習(xí)的規(guī)律，通過(guò)一系列動(dòng)物和人的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)，桑代克提出了學(xué)習(xí)的主律和副律。學(xué)習(xí)的主律有三條：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。對(duì)知識(shí)的鞏固，要加強(qiáng)相應(yīng)題目的練習(xí)。賞比罰更重要，要注意對(duì)學(xué)生多贊賞，在學(xué)生做到的方面多加贊賞，使她們更開(kāi)心進(jìn)行學(xué)習(xí)；對(duì)學(xué)生做不到的方面，少用罰，加以正面引導(dǎo)，當(dāng)學(xué)生達(dá)到了及時(shí)贊賞。學(xué)習(xí)的副律有五條，分別是：多重反應(yīng)原則、傾向和態(tài)度原則、選擇性原則、同化或類化的原則、聯(lián)想交替原則。

51、試論述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)與認(rèn)知主義不同之處。威特羅克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)地建構(gòu)對(duì)信息的解釋，并從中做出推論。在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀中，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，這就意味著學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受刺激，他要對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇與加工，主動(dòng)地去建構(gòu)信息的意義，而外部信息的意義并不是由信息本身決定的，外部信息本身沒(méi)有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)、雙向的作用過(guò)程而建構(gòu)成的。每個(gè)學(xué)習(xí)者都會(huì)以自己的原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)對(duì)新信息進(jìn)行編碼，形成自己的理解，原有知識(shí)又因新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以信息也不是簡(jiǎn)單的積累，還包含新舊經(jīng)驗(yàn)沖突所引發(fā)的觀念和結(jié)構(gòu)重組。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是面對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題情境，在內(nèi)心經(jīng)過(guò)積極組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識(shí)為中介的，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程的重要性。

52、論述布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論及其對(duì)現(xiàn)代教學(xué)的影響。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是反映事物間穩(wěn)定聯(lián)系的內(nèi)部認(rèn)知系統(tǒng)，是用來(lái)感知和概括新事物的一般方式，它是在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷變動(dòng)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成后是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和理解新知識(shí)的重要內(nèi)部因素和基礎(chǔ)。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，是在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，學(xué)習(xí)者主動(dòng)對(duì)新知識(shí)加以選擇、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和應(yīng)用的過(guò)程。學(xué)習(xí)過(guò)程可以分為知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論使我們看到了認(rèn)知因素的作用，也為我們指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了新的視野，為此，要求老師在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地運(yùn)用認(rèn)知學(xué)習(xí)的原理。?重視對(duì)關(guān)系的了解。由于認(rèn)知學(xué)習(xí)注重對(duì)關(guān)系的了解，這樣就是對(duì)學(xué)習(xí)的理解更接近人類學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，看到了人類學(xué)習(xí)的主體內(nèi)在過(guò)程。?重視結(jié)構(gòu)和頓悟的作用。主張要改革和重編基本課程的教材，要把那些基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)放在中心地位。?提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。認(rèn)知學(xué)習(xí)的理論在教育上的最主要的作用就是提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

53、論述人本主義學(xué)習(xí)理論及其對(duì)現(xiàn)代教育實(shí)踐的啟示。學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展，是自我的發(fā)展。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于意義學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系。意義學(xué)習(xí)是一個(gè)沒(méi)有結(jié)論的過(guò)程，它包含4個(gè)要素：第一，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參考的過(guò)程，整個(gè)人都要參與到學(xué)習(xí)之中，既包括認(rèn)知參考，也包括情感參考；第二，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)起的，內(nèi)在動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)中起主要作用；第三，學(xué)習(xí)是滲透性的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度以個(gè)性等都發(fā)生變化；第四，學(xué)習(xí)的結(jié)果是由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，他們知道自己想學(xué)什么，自己學(xué)到了什么。對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示：對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示，人本主義學(xué)習(xí)論重視學(xué)習(xí)者高層次學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)展學(xué)習(xí)者的潛能和積極向上的自我概念、價(jià)值觀和態(tài)度的體系，從而使學(xué)習(xí)者成人格充分發(fā)揮作用的人。教師要做一個(gè)學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，為學(xué)生創(chuàng)造一種環(huán)境來(lái)促進(jìn)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)。幫助學(xué)生明確他們想要學(xué)習(xí)什么，安排適合的學(xué)習(xí)活動(dòng)和材料，建立并維持能促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛。教師要尊重學(xué)習(xí)者，無(wú)條件的接受學(xué)生。相信學(xué)生具有發(fā)展的潛力，重視學(xué)生的意愿情感、需要、價(jià)值觀，能夠設(shè)身處地理解學(xué)生，良好的師生關(guān)系是教育的前提和基礎(chǔ)。

54、如何促進(jìn)陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)？ 第一，把握好課堂教學(xué)的速度。教學(xué)速度與學(xué)習(xí)內(nèi)容的分量是密切相關(guān)的，因而首先要減輕學(xué)習(xí)內(nèi)容的分量，其次要組織好教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到“精講”。第二，使用表象。教師要指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行想象。第三，使用類比。對(duì)不熟悉的材料可采取用熟悉材料去類比的方式來(lái)促進(jìn)精加工，使新舊知識(shí)聯(lián)系在一起。把學(xué)生熟悉的內(nèi)容與要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容放在一起進(jìn)行比較。第四，使用典型例題。選擇具有關(guān)鍵特征的典型例題，并指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)例題中所包含的原理。第五，組成知識(shí)系統(tǒng)。在教學(xué)過(guò)程中要使學(xué)生把系列的知識(shí)組織起來(lái)，構(gòu)成相互聯(lián)系的命題網(wǎng)絡(luò)。

55、程序性知識(shí)學(xué)習(xí)由哪幾個(gè)階段構(gòu)成？（1）陳述性階段。首先要以陳述性知識(shí)的形式來(lái)獲得。要理解有關(guān)的概念、原理、事實(shí)和行動(dòng)步驟等。（2）程序化階段。經(jīng)過(guò)大量的練習(xí)和反饋，陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)，將一個(gè)個(gè)產(chǎn)生式形成產(chǎn)生式系統(tǒng)，將各個(gè)行動(dòng)步驟聯(lián)合起來(lái)，流暢地完成各種活動(dòng)。（3）自動(dòng)化階段。隨著進(jìn)一步的練習(xí)，學(xué)生無(wú)需有意識(shí)的控制或努力就能夠自動(dòng)完成有關(guān)的活動(dòng)步驟。這時(shí)操作的準(zhǔn)確性和速度均得到了很大提高。

56、試分析動(dòng)作技能和智力技能的區(qū)別和聯(lián)系。二者的區(qū)別。第一，活動(dòng)的對(duì)象不同。動(dòng)作技能是屬于實(shí)際操作活動(dòng)的范疇，其活動(dòng)的對(duì)象是物質(zhì)的、具體的，表現(xiàn)為外顯而易見(jiàn)的骨骼和肌肉的操作。智力技能的活動(dòng)對(duì)象是頭腦中的映像，具有主觀性和抽象性，屬于觀念范疇，是看不見(jiàn)、摸不著的。第二，活動(dòng)的結(jié)構(gòu)不同。動(dòng)作技能是系列動(dòng)作的連鎖，不能省略。智力技能是借助于內(nèi)部語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的，可以高度省略和簡(jiǎn)縮，甚至難以覺(jué)察到其活動(dòng)的全部過(guò)程。第三，活動(dòng)的要求不同。動(dòng)作技能要求學(xué)習(xí)者必須掌握一套刺激---反應(yīng)的連接，而智力技能則要求學(xué)習(xí)者掌握正確的思維方法。二者的聯(lián)系。一方面，動(dòng)作技能經(jīng)常是智力技能形成的最初依據(jù)，而智力技能的形成常常是在外部動(dòng)作技能的基礎(chǔ)上，逐步脫離外部動(dòng)作而借助于內(nèi)部語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的。另一方面，智力技能往往又是外部動(dòng)作技能的支配者和調(diào)解者，復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)技能往往包含認(rèn)知成分，需要學(xué)習(xí)者智力活動(dòng)的參與，手腦并用才能完成。

57、論述言語(yǔ)指導(dǎo)在指導(dǎo)學(xué)生掌握原理的過(guò)程中的作用。(1)它能為學(xué)習(xí)者提供掌握原理后所達(dá)到的行為表現(xiàn)的描述。(2）言語(yǔ)指導(dǎo)能喚學(xué)習(xí)者頭腦中已有的原理所涉及的概念的回憶。(3）言語(yǔ)指導(dǎo)可以提供不需要對(duì)整個(gè)原理做出準(zhǔn)確詞語(yǔ)表達(dá)的言語(yǔ)線索。(4）言語(yǔ)指導(dǎo)可以向?qū)W生提出問(wèn)題，讓他們演示或證明原理。

58、聯(lián)系實(shí)際論述如何培養(yǎng)學(xué)生的智力技能。?形成條件化知識(shí)。智力技能形成的關(guān)鍵是把所學(xué)知識(shí)與該知識(shí)應(yīng)用的條件結(jié)合起來(lái)，形成條件化知識(shí)。在教學(xué)上一是編制產(chǎn)生式樣例題；二是向?qū)W生呈現(xiàn)與實(shí)際生活背景相似的知識(shí)，提高知識(shí)在解決實(shí)際問(wèn)題中的可檢索性和應(yīng)用性。?促進(jìn)產(chǎn)生式知識(shí)的自動(dòng)化。產(chǎn)生式知識(shí)必須經(jīng)過(guò)練習(xí)達(dá)到十分熟練的程度，甚至達(dá)到自動(dòng)化的程度，才能變成一種心智技能。?加強(qiáng)學(xué)生的言語(yǔ)、表達(dá)訓(xùn)練。教師可以指導(dǎo)學(xué)生大聲描述觀察內(nèi)容、直觀教具的操作過(guò)程以及思維過(guò)程和概括的結(jié)論，鼓勵(lì)學(xué)生互相問(wèn)答和相互議論等，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主、寬松、融洽的課堂心理環(huán)境，使學(xué)生喜歡、愿意和敢于言語(yǔ)表達(dá)。?要科學(xué)地進(jìn)行練習(xí)。練習(xí)是促使陳述性知識(shí)向程序性知識(shí)轉(zhuǎn)化的必要條件首先，教師要做到精講多練；其次，練習(xí)形式應(yīng)多樣，注意舉一反三，促進(jìn)知識(shí)學(xué)習(xí)的正遷移；再次，練習(xí)要適量適度，循序漸進(jìn)。

59、聯(lián)系實(shí)際論述教師在學(xué)生自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略形成中的作用（還可以問(wèn)成：聯(lián)系實(shí)際論述如何在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略。）首先，教師要喚起學(xué)生有意識(shí)的自我監(jiān)控。即要求學(xué)生以個(gè)人、小組的方式分析自己的資料，幫助他們以自我監(jiān)控的結(jié)果為基礎(chǔ)，設(shè)置目標(biāo)并選擇策略，讓學(xué)生負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任。其次，教師可以通過(guò)演示自我調(diào)節(jié)和策略選擇的方法程序，教給學(xué)生自我調(diào)節(jié)的技巧。例如，展示自己使用的過(guò)程監(jiān)控表格；對(duì)策略進(jìn)行選擇，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)；根據(jù)所得的結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。再次，教師要鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)施自我監(jiān)控，以達(dá)到改進(jìn)自我調(diào)節(jié)策略的目的。當(dāng)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)策略看似沒(méi)有奏效時(shí)，教師的支持會(huì)對(duì)學(xué)生繼續(xù)使用自我調(diào)節(jié)策略的發(fā)展起到關(guān)鍵作用。60． 聯(lián)系實(shí)際論述如何將策略教學(xué)落實(shí)到每一節(jié)課中。首先，教師要真正弄懂策（1）教師應(yīng)該明白各種策略的內(nèi)涵和外延，使策略知識(shí)概念化；（2）教師要把比較抽象的策略，賦予豐富的內(nèi)容，使之具體化。（3）教師要把各種相關(guān)的策略結(jié)合在一起用，使之綜合化。（4）教師運(yùn)用學(xué)習(xí)策略組織教學(xué)時(shí)，要講清在什么條件下運(yùn)用某種策略，使之條件化。其次，將策略落實(shí)到每節(jié)課中。（1）掌握策略，必須操練。（2）掌握思維訓(xùn)練點(diǎn)，指導(dǎo)落實(shí)策略的內(nèi)容。（3）落實(shí)指導(dǎo)的途徑。（4）每節(jié)課的具體落實(shí)。（5）教學(xué)中應(yīng)注意及時(shí)根據(jù)需要調(diào)整策略教學(xué)等的問(wèn)題。61、論述學(xué)習(xí)策略教學(xué)應(yīng)遵循的原則。?學(xué)習(xí)策略教學(xué)指系統(tǒng)地教授學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、途徑和策略，使學(xué)生最終學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)。?過(guò)程性原則。就是要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)體驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，并用教師所呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)策略加以比較，有意識(shí)地改進(jìn)和優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)策略。?訓(xùn)練性原則。是指教師在進(jìn)行學(xué)習(xí)策略教學(xué)是，必須事先設(shè)計(jì)好訓(xùn)練內(nèi)容，根據(jù)訓(xùn)練內(nèi)容，為學(xué)生提供有助于策略學(xué)習(xí)的示范和足夠的練習(xí)。?分解性原則。指在學(xué)習(xí)策略教學(xué)中，教師為了明確指點(diǎn)和解釋某種策略意義、功能、使用條件和使用程序，必須把完成某一學(xué)習(xí)任務(wù)的完整思維過(guò)程分解為幾個(gè)階段，總結(jié)出每一個(gè)階段中的最有效學(xué)習(xí)策略加以概括和總結(jié)。?一體性原則。指學(xué)習(xí)策略教學(xué)必須與具體學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容相結(jié)合，并能根據(jù)學(xué)習(xí)者的實(shí)際特點(diǎn)和個(gè)別差異性有針對(duì)地進(jìn)行。?遷移性原則。教師在教學(xué)習(xí)策略的同時(shí)，要向?qū)W生指明學(xué)習(xí)策略的使用條件，要注意不能把條件限制的過(guò)死，要考慮策略性知識(shí)在盡可能廣泛的條件中的運(yùn)用；要給學(xué)生提供一般策略在學(xué)科中運(yùn)用的實(shí)例，并啟發(fā)學(xué)生思考如何將一般策略運(yùn)用到各門學(xué)科之中去，進(jìn)而達(dá)到靈活熟練地歉意。?效能感原則。指學(xué)生在執(zhí)行某一任務(wù)是對(duì)自己勝任能力的判斷，它是影響學(xué)習(xí)策略選擇的一個(gè)重要的動(dòng)機(jī)因素。62、論述促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)原則。?科學(xué)精選教材。①突出每門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。②隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷變化更新。③把最基本教學(xué)的內(nèi)容和具有廣泛遷移價(jià)值的科學(xué)成果放在首位。④突出學(xué)習(xí)材料的共同要素、內(nèi)在聯(lián)系、組織結(jié)構(gòu)和應(yīng)用價(jià)值。?合理編排教材內(nèi)容。使教材結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。?確立明確而具體的教學(xué)目標(biāo)。使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，是學(xué)習(xí)遷移的前提。?有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序。一是宏觀方面，即整體安排；二是微觀方面，即每個(gè)單元、每一節(jié)課的教學(xué)程序的安排。?扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。應(yīng)盡量在回憶舊知識(shí)的基礎(chǔ)上引出新知識(shí)，盡量突出事物間的內(nèi)在聯(lián)系。?注意啟發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行概括。應(yīng)把每門學(xué)科的基本概念、原理放在教材的中心地位并作為教學(xué)的重點(diǎn)，突出教材重點(diǎn)內(nèi)容之間的邏輯。?教學(xué)中多應(yīng)用比較的方法。可以幫助學(xué)生分析不同學(xué)習(xí)材料的異同，全面、精細(xì)而深入地理解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。?靈活地運(yùn)用變式進(jìn)行教學(xué)。使學(xué)生學(xué)會(huì)掌握事物的本質(zhì)特征的方法，才能使他們懂得怎樣從事物的千變?nèi)f化的復(fù)雜現(xiàn)象中去抓住本質(zhì)，舉一反三，使思維既深刻又靈活。?重視學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)方法教學(xué)。教師必須重視對(duì)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，把學(xué)習(xí)策略作為一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容突出出來(lái)。63、什么是學(xué)習(xí)遷移?影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素有哪些? 學(xué)習(xí)遷移：是在某一種學(xué)科或情境中獲得的技能、知識(shí)、理解或態(tài)度對(duì)在另一學(xué)科或情境中技能、知識(shí)、理解或態(tài)度的獲得的影響。簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)習(xí)遷移就是指一種學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)另一種學(xué)習(xí)活動(dòng)的影響。?學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性。學(xué)習(xí)內(nèi)容方面的共同要素越多，需要運(yùn)用的相同原理、產(chǎn)生式越多，則正遷移現(xiàn)象就較明顯。?知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括水平。如果已有知識(shí)的概括水平高，學(xué)生就能去揭露新事物的本質(zhì)，把它納入到已有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中去，這樣遷移就順利。?認(rèn)知結(jié)構(gòu)。將最佳知識(shí)結(jié)構(gòu)以最佳的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，使其形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)并最終優(yōu)化為各種能力，是促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的條件。?認(rèn)知技能與策略。分析問(wèn)題的相同認(rèn)知方法也能實(shí)現(xiàn)有效的遷移。?心理定勢(shì)。它反映出心理活動(dòng)的穩(wěn)定性和前后一致性，?學(xué)習(xí)態(tài)度與方法。當(dāng)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)具有積極的態(tài)度時(shí)，便會(huì)形成有利于學(xué)習(xí)遷移的心境，掌握了靈活的學(xué)習(xí)方法就會(huì)有助于學(xué)習(xí)遷移。?智力與年齡。智力較高的學(xué)生能比較容易地發(fā)現(xiàn)兩種學(xué)習(xí)情境之間的共同要素或關(guān)系，不同年齡階段的學(xué)生的思維發(fā)展水平不同，學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的條件與機(jī)制不同。?教師的指導(dǎo)方法。教師在教學(xué)是有意地引導(dǎo)學(xué)生比較學(xué)習(xí)材料的異同，啟發(fā)學(xué)生總結(jié)概括學(xué)習(xí)內(nèi)容，注意指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)策略都會(huì)促進(jìn)學(xué)生遷移的發(fā)生。64、結(jié)合教學(xué)案例，談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)中促進(jìn)積極的學(xué)習(xí)遷移，克服消極的學(xué)習(xí)遷移。首先，要幫助學(xué)生在其知識(shí)結(jié)構(gòu)中，建立起處于高層次、凌駕于具體知識(shí)之上的，有較高抽象、概括水平的知識(shí)框架，這對(duì)于新的學(xué)習(xí)能起提綱挈領(lǐng)的作用。可以在學(xué)習(xí)新課之前，介紹一些引導(dǎo)性材料，它比新課的內(nèi)容更概括，也與要學(xué)習(xí)的材料相關(guān)聯(lián)，以便去聯(lián)系新課的內(nèi)容。其次，提高新的潛在有意義的學(xué)習(xí)任務(wù)與同化它的原有知識(shí)系統(tǒng)的分化程度，即提高新舊知識(shí)的可辨別性，可以促進(jìn)有意義的學(xué)習(xí)和知識(shí)積累。教師要幫助學(xué)生加強(qiáng)知識(shí)的橫向和縱向聯(lián)系，總結(jié)共性，識(shí)別差異，融會(huì)貫通地去理解和運(yùn)用要學(xué)的材料。最后，要幫助學(xué)生建立穩(wěn)定的、清晰的知識(shí)結(jié)構(gòu)。只有當(dāng)原有知識(shí)被掌握以后，新知識(shí)才能呈現(xiàn)，這樣才能增強(qiáng)原有知識(shí)的穩(wěn)定性。同時(shí)由于它能及時(shí)提供反饋信息，糾正錯(cuò)誤的意義、錯(cuò)誤的理解和模糊的概念，防止產(chǎn)生錯(cuò)誤定勢(shì)，因而還能提高原有知識(shí)的清晰度及其與新知識(shí)的分化程度。65、結(jié)合具體教學(xué)案例，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題解決能力。?完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。認(rèn)真研究學(xué)科的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)和核心知識(shí)，然后系統(tǒng)地傳授給學(xué)生。不僅要重視陳述性知識(shí)的講解，更重要的是要重視程序性和條件性知識(shí)的學(xué)習(xí)。?掌握問(wèn)題解決的基本程序。教給學(xué)生一些通用的問(wèn)題解決的方法和思維策略，會(huì)有效提高他們問(wèn)題解決的能力。?培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)和識(shí)別問(wèn)題的能力。訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，并使他們搞清問(wèn)題的來(lái)龍去脈及與其他知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系，以達(dá)到深刻地識(shí)別問(wèn)題的目的。?掌握問(wèn)題解決的啟發(fā)式策略。①手段-目的分析法②逆推法③聯(lián)想法④簡(jiǎn)化計(jì)劃法?考慮影響問(wèn)題解決的因素。采用主動(dòng)地接受學(xué)習(xí)方式，輔以有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和主動(dòng)解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)提高解決有關(guān)問(wèn)題的能力。66、論述培養(yǎng)創(chuàng)造性的基本原則。（1）協(xié)同性原則。創(chuàng)造性的培養(yǎng)應(yīng)同日常教學(xué)活動(dòng)及學(xué)生的其他活動(dòng)協(xié)同進(jìn)行，充分發(fā)揮創(chuàng)造性培養(yǎng)與訓(xùn)練同知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、思維培養(yǎng)、個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)等在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法等方面的協(xié)同效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生綜合創(chuàng)新素質(zhì)的提高。（2）主體性原則。把學(xué)生放在整個(gè)活動(dòng)的主體地位，教師要善于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)地接受訓(xùn)練的熱情，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)性進(jìn)行自我訓(xùn)練，自覺(jué)地去尋找各種有效的方法，嘗試獨(dú)立地解決問(wèn)題，培養(yǎng)他們獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)造的精神。(3)活動(dòng)性原則。創(chuàng)造性培養(yǎng)的最終目的，是讓學(xué)生能更為有效地解決學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐中的具體問(wèn)題。因此，結(jié)合實(shí)際，在形式多樣的發(fā)明、制作、實(shí)驗(yàn)、論文等各種科技創(chuàng)造活動(dòng)中，讓學(xué)生掌握實(shí)際操作能力，意義更為重大。(4)整體性原則。學(xué)生的創(chuàng)造性的提高，不只反映在掌握了有效的創(chuàng)造方法上，還表現(xiàn)在創(chuàng)造性意識(shí)的增強(qiáng)、創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)的激發(fā)、創(chuàng)造性心理的完善、創(chuàng)造性人格的成熟、創(chuàng)造性能力的提高等方面。這些綜合構(gòu)成了一個(gè)人的創(chuàng)造性的整體結(jié)構(gòu)。從整體上去提高創(chuàng)造性更加有價(jià)值。(5)興趣性原則。教師善于創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，采取以趣激學(xué)、寓教于樂(lè)、趣中啟智，使學(xué)生對(duì)創(chuàng)造性的培養(yǎng)產(chǎn)生濃厚的興趣；教師還要善于創(chuàng)設(shè)和諧協(xié)調(diào)、合作競(jìng)爭(zhēng)的心理氛圍，使全體學(xué)生體驗(yàn)到成功的愉悅感，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的熱情。67、結(jié)合教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。①創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)與創(chuàng)造性教育。培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)可以通過(guò)創(chuàng)造性教育來(lái)進(jìn)行。在創(chuàng)造型學(xué)校管理和學(xué)校環(huán)境中，由創(chuàng)造型教師通過(guò)創(chuàng)造性教學(xué)方法培養(yǎng)出創(chuàng)造型學(xué)生。特別是要竭力營(yíng)造出創(chuàng)造性的學(xué)校心里氣氛和正確的輿論導(dǎo)向，提倡競(jìng)爭(zhēng)。②創(chuàng)造人格的培養(yǎng)。創(chuàng)造人格的訓(xùn)練，即在于培養(yǎng)讓個(gè)體形成有利于創(chuàng)造的各種人格品質(zhì)，包括強(qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、濃厚的創(chuàng)造興趣、積極的創(chuàng)造情緒和堅(jiān)強(qiáng)的創(chuàng)造意志，使之成為一個(gè)具有高創(chuàng)造性的人。③創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。主要包括思維的流暢性、變通性、獨(dú)特性和辯證性訓(xùn)練等。如頭腦風(fēng)暴法、直覺(jué)思維訓(xùn)練與頭腦體操法。④創(chuàng)造方法的培養(yǎng)。創(chuàng)造方法的訓(xùn)練可以誘發(fā)個(gè)體的潛在創(chuàng)造性。有檢查提問(wèn)法、類比模擬法、分析借鑒法、移植發(fā)明法等。68、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾渭ぐl(fā)和維持學(xué)生的外來(lái)動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。?外來(lái)動(dòng)機(jī)的激發(fā)。①使學(xué)生建立起明確適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)。目標(biāo)要具體，難度要合適。②及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。會(huì)產(chǎn)生很大的激勵(lì)作用，教師要注意及時(shí)批改和返還學(xué)生的作業(yè)和試卷。③對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。不僅要指明對(duì)錯(cuò)、打出分?jǐn)?shù)，更應(yīng)給予有針對(duì)的評(píng)語(yǔ)。④適當(dāng)開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)賽要適量，而且要使大多數(shù)同學(xué)都有獲勝的機(jī)會(huì)。⑤選用有效的強(qiáng)化物。強(qiáng)化物要能對(duì)學(xué)生發(fā)揮有效的強(qiáng)化作用。選擇學(xué)生所喜歡和想要得到的物品或活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化其他行為。⑥多用正強(qiáng)化，慎用負(fù)強(qiáng)化。適當(dāng)表?yè)P(yáng)的效果明顯優(yōu)于批評(píng)；教師的批評(píng)與表?yè)P(yáng)，要考慮到學(xué)生的個(gè)別差異。?內(nèi)在動(dòng)機(jī)的激發(fā)。①激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知好奇心。②實(shí)施發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。教師首先要選擇和組織適合于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，其次是設(shè)計(jì)好問(wèn)題。③開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。教師先要把學(xué)習(xí)內(nèi)容劃分成單元；然后，學(xué)生在各自的小組中進(jìn)行學(xué)習(xí)，使所有小組成員掌握應(yīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。④使學(xué)生形成掌握目標(biāo)的定向。教師要調(diào)整評(píng)價(jià)方式，注重使用絕對(duì)評(píng)價(jià)。⑤滿足與發(fā)展學(xué)生的合理需要。發(fā)展學(xué)生正當(dāng)?shù)男睦硇枰囵B(yǎng)學(xué)生的高層次需要為主導(dǎo)需要。⑥培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。采用有趣的、變換的方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容；組織學(xué)生參加課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)科興趣小組；挖掘容易使學(xué)生感興趣的內(nèi)容；把學(xué)生對(duì)其他活動(dòng)的興趣遷移到學(xué)科學(xué)習(xí)上。⑦發(fā)揮教師情感的積極作用。教師要對(duì)所任學(xué)科和學(xué)生有感情；注意調(diào)節(jié)和控制自己的情緒；對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行情感性處理。69、試述科爾伯格的道德階段理論及其對(duì)教學(xué)的影響。科爾伯格50年代末提出了“道德發(fā)展階段論”，發(fā)現(xiàn)道德判斷的發(fā)展分為三個(gè)水平，每一個(gè)水平內(nèi)包含兩個(gè)階段，六個(gè)階段依照由低到高的層次發(fā)展，其層次不能紊亂或倒置。?前習(xí)俗水平。①服從與懲罰的道德定向階段。②相對(duì)于功力的道德定向階段。?習(xí)俗水平。①好孩子的道德定向階段。②維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。?后習(xí)俗水平。①社會(huì)契約道德的定向階段。②普遍原則的道德定向階段。道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有階段性，因此，道德認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)就應(yīng)該根據(jù)各階段道德判斷發(fā)展的特征加以實(shí)施，同時(shí)，每一階段的道德判斷能力的發(fā)展都應(yīng)在本階段完成，不能依靠后期的補(bǔ)救，因?yàn)楹笃诘难a(bǔ)救往往困難得多。道德認(rèn)識(shí)或品德的發(fā)展，是隨著道德評(píng)價(jià)能力的提高而發(fā)展的，當(dāng)人們面對(duì)那些以前從未碰到過(guò)的復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的不平衡，這種不平衡就會(huì)促使一個(gè)人進(jìn)入高一階段的思維，而高一階段的思維就會(huì)推動(dòng)自身的道德水平提高到一個(gè)新的層次。因此，為了形成道德認(rèn)識(shí)，可以有意識(shí)地為學(xué)生提供一定的道德兩難問(wèn)題，與學(xué)生一起討論，從而發(fā)展他們的道德判斷能力，促進(jìn)品德的形成。70、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。?道德認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)包括①給學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)。②保持道德教育的一貫性和一致性。③結(jié)合實(shí)例形象地進(jìn)行榜樣教育。④努力避免“意義障礙”的消極影響。⑤促進(jìn)學(xué)生道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展。?道德情感的培養(yǎng)。一是豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念，并且使這種觀念同一定的情緒體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)；二是充分發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品與具體、生動(dòng)事例的感染作用，引起學(xué)生情感的共鳴，從而擴(kuò)大他們道德實(shí)踐的間接經(jīng)驗(yàn)與情感內(nèi)容；三是要注意在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德要求的概念與觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)不斷概括、不斷深化，既要注意到廣度，又要注意到深度的發(fā)展；四是要注意學(xué)生情感的自我調(diào)節(jié)能力。?道德行為的訓(xùn)練包括①角色扮演法。是通過(guò)行為模仿或行為替代來(lái)影響個(gè)體心理過(guò)程的方法。②價(jià)值觀辨析法。是在教師的安排下，學(xué)生通過(guò)討論、辯論等方法利用理性思維和情緒體驗(yàn)來(lái)檢查自己的行為模式，并把自己的行為模式與他人的行為模式進(jìn)行比較，解決價(jià)值沖突，按照自己較符合社會(huì)要求的價(jià)值觀支配自己的言行。③榜樣引導(dǎo)法。教師利用中學(xué)生的模仿特點(diǎn)，讓他們通過(guò)榜樣行為的觀察，使自身受到強(qiáng)化，模仿榜樣的言行，從而實(shí)現(xiàn)受輔導(dǎo)的目的。④行為強(qiáng)化法。就是教師運(yùn)用強(qiáng)化手段來(lái)鞏固學(xué)生良好行為和消除不良行為的一種方法。71、布盧姆和加涅對(duì)教學(xué)目標(biāo)分類的研究對(duì)教師有何啟示意義？ ?布盧姆將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能3個(gè)領(lǐng)域，每一領(lǐng)域的目標(biāo)又由低級(jí)到高級(jí)分成若干層次。布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類有助于教師從多角度、多水平、多層次去考慮學(xué)校的教育、教學(xué)目標(biāo)問(wèn)題。使學(xué)生獲取知識(shí)或者對(duì)所教內(nèi)容的簡(jiǎn)單回憶不是教學(xué)所要達(dá)到的最終目標(biāo)，教師必須幫助學(xué)生達(dá)到更高水平的認(rèn)知目標(biāo)。不僅要考慮認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還要考慮情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。有效的教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生態(tài)度和情感的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生健康的體魄及各種身體運(yùn)動(dòng)技能的發(fā)展，使學(xué)生能夠以積極、肯定的態(tài)度參與各科學(xué)習(xí)。?加涅將教學(xué)目標(biāo)分為5類：言語(yǔ)信息、智力技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度。加涅的分類被認(rèn)為具有處方性，這是因?yàn)樗慕虒W(xué)目標(biāo)分類不只是條目的說(shuō)明，而且還進(jìn)一步告訴教師怎樣設(shè)置情境，去達(dá)成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。還特別強(qiáng)調(diào)了與學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果的達(dá)成密切相關(guān)的學(xué)習(xí)的內(nèi)在條件。72、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗趯?shí)際教學(xué)中教師應(yīng)該具有哪些教學(xué)能力？ 1）把握教學(xué)過(guò)程的能力。具體為：了解學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的能力；激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的能力；組織教學(xué)內(nèi)容的能力；關(guān)注學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力；調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力；靈活運(yùn)用教學(xué)方法的能力。2）教學(xué)監(jiān)控能力。是指教師對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行主動(dòng)的計(jì)劃、控制、調(diào)節(jié)、檢查、評(píng)價(jià)和反饋的能力。3）教學(xué)組織能力。完成七方面的組織工作：組織教學(xué)進(jìn)程，安排教學(xué)步驟；組織學(xué)生注意；維持課堂秩序；組織教材；組織和安排教學(xué)方法；組織班集體、團(tuán)隊(duì)和學(xué)習(xí)小組的活動(dòng)；組織班級(jí)活動(dòng)，課外活動(dòng)等。4）言語(yǔ)表達(dá)能力。良好的言語(yǔ)表達(dá)能力不僅直接影響這學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的接受，也直接影響著學(xué)生言語(yǔ)和思維的發(fā)展。5）教學(xué)反思能力。是指教師自覺(jué)地將自己的教學(xué)實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行深入的思考與總結(jié)，從而優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)，形成自己新的教育思想和改進(jìn)教育實(shí)踐。形成自己獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性，才能逐步成長(zhǎng)為研究型、專家型的教師。73、談?wù)勅绾卧趯?shí)際教學(xué)中發(fā)揮教師威信的影響力。（論述影響教師威信形成的因素。）教師威信是在與學(xué)生的交往過(guò)程中形成的，是教師與學(xué)生之間所形成的一種積極肯定的關(guān)系。教師威信的形成，是各種主客觀條件共同作用的結(jié)果。主觀條件是指教師自身的心理素質(zhì)，這是威信形成的決定性因素；客觀條件是指影響教師威信形成的外部因素，包括教師的社會(huì)地位、教育行政機(jī)關(guān)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)教師的態(tài)度以及家長(zhǎng)對(duì)教師的態(tài)度。但對(duì)教師威信形成起主導(dǎo)作用的還是其自身的主觀條件，即教師本身的素質(zhì)，這是最根本的決定性因素。其內(nèi)容包括：一是崇高的思想品質(zhì)。政治信念堅(jiān)定，忠于人民的教育事業(yè)，對(duì)學(xué)生有一種無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。二是優(yōu)良的心理品質(zhì)。關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生；在工作中表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志，富有自我批評(píng)精神等。三是較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，知識(shí)淵博，善于靈活使用教學(xué)方法，講課富有啟發(fā)性，教學(xué)效果好。四是得體的儀表。穿著樸素，舉止從容，儀表端莊。五是良好的“第一印象”。師生初次見(jiàn)面，教師就表現(xiàn)出較高的教學(xué)藝術(shù)和組織教學(xué)的能力，并使學(xué)生感到和藹可親，就會(huì)很快獲得學(xué)生的敬重。74、簡(jiǎn)述創(chuàng)造性與智力、人格的關(guān)系。?創(chuàng)造性與智力。它們是兩種不同而又密切相關(guān)的能力。創(chuàng)造性與智力的關(guān)系是一種相對(duì)獨(dú)立、在一定條件下又有相關(guān)的非線性關(guān)系。概括地說(shuō)：創(chuàng)造力與智力有所不同。智商高，創(chuàng)造力不一定高，而創(chuàng)造力高的人，智商也較高。中等以上的智商是高創(chuàng)造力的必要條件。發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，不限于成績(jī)好的學(xué)生。成績(jī)好的學(xué)生并不一定都有高創(chuàng)造力。相反，一些成績(jī)一般的學(xué)生，創(chuàng)造能力卻很高。?創(chuàng)造性與人格。具有創(chuàng)造性的人不僅具有較強(qiáng)的創(chuàng)造力，而且還具有一些相應(yīng)的人格特征與品質(zhì)。興趣廣泛，對(duì)新事物有強(qiáng)烈的好奇心。目標(biāo)專一，有毅力。獨(dú)立性強(qiáng)。自信心強(qiáng)。情感豐富，有高度責(zé)任感，勤奮好學(xué)，孜孜不倦，鍥而不舍地探索未知世界。很少受暗示，思維及其靈活。詼諧、幽默。75、教師應(yīng)如何根據(jù)最近發(fā)展區(qū)思想安排教學(xué)。根據(jù)最近發(fā)展區(qū)理論在教學(xué)中應(yīng)提供教學(xué)支架，也就是通過(guò)提供教學(xué)支持，幫助學(xué)生完成他們起初不能獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，成功地通過(guò)最近發(fā)展區(qū)，并最終獨(dú)自完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教學(xué)支架是從工人建筑樓房時(shí)所使用的支架引申而來(lái)的。有效的支架總是針對(duì)學(xué)習(xí)者的需要，與學(xué)習(xí)者操作能力水平相適應(yīng)。教師可以通過(guò)示范、大聲思維、提問(wèn)、調(diào)整教學(xué)材料、言語(yǔ)指點(diǎn)、提供線索等多種方式給學(xué)生提供教學(xué)支架。教師在給學(xué)生提供教學(xué)支持時(shí)要注意適可而止，要給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)摹⒆銐虻闹С郑源龠M(jìn)學(xué)生獨(dú)立地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如果教師提供的支持太多，將不利于學(xué)生的發(fā)展和依靠自己解決問(wèn)題，如果教師提供的支持太少，學(xué)習(xí)任務(wù)對(duì)學(xué)生的挑戰(zhàn)太大，學(xué)生可能會(huì)失敗并灰心喪氣。因此，有效的教學(xué)支持必須要具有一定的彈性和靈活性，要能適合學(xué)生順利通過(guò)最近發(fā)展區(qū)的需要。76．創(chuàng)造性的常用的評(píng)定方法有哪些？ 創(chuàng)造性的評(píng)定主要運(yùn)用創(chuàng)造性測(cè)驗(yàn)法、創(chuàng)造性實(shí)驗(yàn)法、作品分析法、主觀評(píng)定法等方法。77．論述學(xué)習(xí)策略教學(xué)的途徑。學(xué)習(xí)策略教學(xué)實(shí)現(xiàn)的途徑有兩種，一種是學(xué)科滲透式教學(xué)，另一種是學(xué)習(xí)策略的專門訓(xùn)練，但無(wú)論是哪一種教學(xué)形式，都需要通過(guò)在實(shí)踐活動(dòng)中的解決問(wèn)題、嘗試監(jiān)控、教師指導(dǎo)等一般途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。（1）學(xué)科滲透式教學(xué)就是把學(xué)習(xí)策略教學(xué)與具體學(xué)科知識(shí)的教學(xué)結(jié)合起來(lái)，這種途徑的教學(xué)更具有針對(duì)性，但對(duì)教師的要求很高，需要教師全員參與。一般來(lái)說(shuō)，較為具體的、使用于某類材料和學(xué)習(xí)情境的學(xué)習(xí)策略適用于在第一種教學(xué)情境學(xué)習(xí)。（2）學(xué)習(xí)策略的專門訓(xùn)練這種教學(xué)過(guò)程較獨(dú)立，具有完整性，能夠使學(xué)生將注意力更多地集中于策略本身，而不被大量的學(xué)科知識(shí)所淹沒(méi)。一般來(lái)說(shuō)，較為一般的、適用范圍較廣泛的學(xué)習(xí)策略適用于在第二種教學(xué)情境中學(xué)習(xí)。要注意四個(gè)問(wèn)題：第一，明確地告訴學(xué)生如何使用具體的方法并做出示范；第二，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己來(lái)管理策略學(xué)習(xí)，但教師要告訴學(xué)生在何時(shí)及如何檢查自己的策略使用效果；第三，提供充足的時(shí)間；第四，教師要不斷地反思自己的策略教學(xué)實(shí)踐并及時(shí)調(diào)整教學(xué)中存在的問(wèn)題。

第五篇：心理學(xué)名詞解釋總結(jié)

心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)

個(gè)性心理是指在一定社會(huì)歷史條件下的人所具有的個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征的總和

個(gè)性傾向性是決定個(gè)體對(duì)事物的態(tài)度和行為的內(nèi)部動(dòng)力系統(tǒng)，是具有一定的動(dòng)力性和穩(wěn)定性的心理成分

個(gè)性指一個(gè)人的整個(gè)心理面貌，即具有一定傾向性的各種心理特征的總和

個(gè)性心理特征是指一個(gè)人身上經(jīng)常地穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)的心理特征

神經(jīng)元即神經(jīng)細(xì)胞，由樹(shù)突、軸突、細(xì)胞體組成，具有接受刺激、傳遞信息、整合信息功能 觀察法有目的有計(jì)劃地觀察被試在一定條件下言行的變化，做出詳盡的記錄，然后進(jìn)行處理，從而判斷他們心理活動(dòng)的一種方法

實(shí)驗(yàn)法按照研究目的，有計(jì)劃地嚴(yán)格控制或創(chuàng)設(shè)條件主動(dòng)引起或改變被試的心理，從而進(jìn)行分析研究的方法

條件反射在無(wú)條件反射的基礎(chǔ)上，后天習(xí)得的反射

第一信號(hào)系統(tǒng)用具體事物作為條件刺激所形成的條件反射系統(tǒng)，它是人與動(dòng)物共有的 第二信號(hào)系統(tǒng)用語(yǔ)詞作為條件刺激物所形成的條件反射系統(tǒng)，它是人特有的需要人腦對(duì)生理需求和社會(huì)需求的反映

動(dòng)機(jī)為實(shí)現(xiàn)一定目的而行動(dòng)的原因

興趣是個(gè)體力求認(rèn)識(shí)某種事物或從事某項(xiàng)活動(dòng)的心理傾向

信念堅(jiān)信某種觀念的正確性，并支配自己行動(dòng)的個(gè)性傾向

能力人們順利的完成某種活動(dòng)所必須具備的個(gè)性心理特征

理想是個(gè)人對(duì)未來(lái)有可能實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)的向往和追求

注意心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中

有意注意有預(yù)定目的，需要做一定意志努力的注意

有意后注意事先有預(yù)定目的，不需要做意志努力的過(guò)程

無(wú)意注意事先沒(méi)有預(yù)定目的，也不須做意志努力的注意

感覺(jué)人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映

知覺(jué)人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體屬性的反映

錯(cuò)覺(jué)是對(duì)客觀事物不正確的知覺(jué)

感受性人對(duì)刺激的感覺(jué)能力

觀察有目的有計(jì)劃比較持久的直覺(jué)

后像當(dāng)刺激停止作用于感受器，感覺(jué)現(xiàn)象并不立即消失而保留片刻的現(xiàn)象，后像根據(jù)與原刺激性質(zhì)的不同分為正后像和負(fù)后像

感覺(jué)的適應(yīng)在刺激的連續(xù)作用下，感覺(jué)會(huì)隨刺激時(shí)間的延續(xù)而逐漸發(fā)生變化

聯(lián)覺(jué)一種感受器官受到刺激而產(chǎn)生一種特定感覺(jué)的同時(shí)，又產(chǎn)生另一種不同的感覺(jué) 色聽(tīng)現(xiàn)象一種特殊的聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象，即特定的音調(diào)可以引起特定的色彩感覺(jué)

記憶即人腦中對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的反映

元記憶即人對(duì)自己記憶活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和控制。1871年弗拉威爾提出。

記憶表象感知過(guò)的事物不在面前，頭腦中再現(xiàn)出來(lái)的形象。

遺覺(jué)象有些兒童在觀察一件東西之后，可以產(chǎn)生連細(xì)微情節(jié)都十分清晰的表象，好像還在繼續(xù)知覺(jué)一樣，這類表象稱為遺覺(jué)象。

外顯記憶是指有意識(shí)地或主動(dòng)地收集某些經(jīng)驗(yàn)，來(lái)完成當(dāng)前的任務(wù)時(shí)的記憶。

內(nèi)隱記憶是指沒(méi)有意識(shí)參與的情況下，過(guò)去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)有影響時(shí)的記憶。

無(wú)意識(shí)記是事前沒(méi)有確定識(shí)記目的，也不用任何有助于識(shí)記的方法的識(shí)記（潛移默化）； 有意識(shí)記是明確了識(shí)記目的，并運(yùn)用一定方法的識(shí)記（有時(shí)還需要一定的意志努力）。遺忘是對(duì)識(shí)記過(guò)的內(nèi)容不能再認(rèn)和回憶，或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的再認(rèn)和回憶

過(guò)度學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)一種材料，達(dá)到一次完全正確背誦后仍繼續(xù)學(xué)習(xí)，稱為過(guò)度學(xué)習(xí)

前攝抑制先學(xué)習(xí)的材料對(duì)記憶后學(xué)習(xí)的材料所發(fā)生的干擾作用。

倒攝抑制后學(xué)習(xí)的材料對(duì)記憶先學(xué)習(xí)材料所發(fā)生的干擾作用。

再認(rèn)是指經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物再度出現(xiàn)時(shí)，能把它認(rèn)出來(lái)。

回憶是指經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物不在面前時(shí)，能把它重新回想起來(lái)。

想象人腦對(duì)已有表項(xiàng)進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造新形象的過(guò)程

再造想象根據(jù)別人的描述或圖樣，在頭腦中形成相應(yīng)的新形象的過(guò)程

創(chuàng)造想象不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造新形象的過(guò)程

幻想一種與生活愿望相結(jié)合并指向未來(lái)的想象

思維人腦對(duì)客觀事物間接的概括的反映

啟發(fā)通過(guò)觀察其他事物的變化發(fā)展，找出解決問(wèn)題的途徑，它可以使人的認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍 原型對(duì)解決問(wèn)題能起到啟發(fā)作用的事物

定勢(shì)心理活動(dòng)的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，它影響著解決問(wèn)題時(shí)的傾向性

靈感人在創(chuàng)造性思維過(guò)程中突然出現(xiàn)某種新形象，新概念和新思想的心理狀態(tài)

抽象在頭腦中抽出同類事物的本質(zhì)特征，舍棄非本質(zhì)特征的思維過(guò)程

變式指事物的本質(zhì)特征或非本質(zhì)特征發(fā)生了改變變后的呈現(xiàn)形式

創(chuàng)造思維以新穎獨(dú)特的方式解決問(wèn)題的思維

概念人腦反映客觀事物共同的，本質(zhì)特征的思維形式

情緒情感一種態(tài)度體驗(yàn)，它反映客觀事物與人的需要之間的聯(lián)系

道德感關(guān)于人的思想言行是否符合人得到的需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)

理智感人在智力活動(dòng)中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)

美感對(duì)事物美的感受

心境一種比較微弱而持久的情緒狀態(tài)

激情一種強(qiáng)烈的、短暫的、爆發(fā)式的情緒狀態(tài)

緊張人在某種壓力環(huán)境的作用下所產(chǎn)生的各種適應(yīng)環(huán)境的情緒反應(yīng)

焦慮是一種伴隨著某種不祥之感而產(chǎn)生的令人不愉快的情緒，是一種復(fù)雜的情緒狀態(tài) 應(yīng)激意料之外的緊急情況下產(chǎn)生的極度緊張的情緒

快樂(lè)盼望的目的達(dá)到后繼之而來(lái)的緊張解除時(shí)的情緒體驗(yàn)

憤怒在愿望下不能達(dá)到或事與愿違，并一再受到妨礙的情況下產(chǎn)生的悲哀是與失去所熱愛(ài)的事物或所盼望的東西有關(guān)的體驗(yàn)

意志人自覺(jué)地確定目的，根據(jù)目的支配自己的行動(dòng)，并克服困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程 隨意運(yùn)動(dòng)一種受意志調(diào)節(jié)的，具有一定目的和方向性的運(yùn)動(dòng)，是學(xué)會(huì)了的，較熟練的動(dòng)作 歸因理論人們用來(lái)解釋自己或他人行為因果關(guān)系的理論

氣質(zhì)是個(gè)人心理活動(dòng)穩(wěn)定的動(dòng)力特征

性格是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式

投射測(cè)驗(yàn)是使用含糊、模棱兩可的刺激，指導(dǎo)語(yǔ)也比較簡(jiǎn)短，讓被試在不知不覺(jué)中把自己的思想感情投射出來(lái)，以確定其性格特征。許多潛意識(shí)的東西在問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)中常常不易露出來(lái)，但在投射測(cè)驗(yàn)中有可能顯露出來(lái)

一般能力也叫普通能力，之大多數(shù)人所共同需要的能力

特殊能力又稱專門能力，指為完成某項(xiàng)專門活動(dòng)所必須具備的能力

學(xué)習(xí)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的積累過(guò)程，包括經(jīng)驗(yàn)的獲得和保持。

學(xué)習(xí)目的學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)所要達(dá)到的目標(biāo)或結(jié)果

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激起人去從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部推動(dòng)力

歸因?qū)π袆?dòng)原因的解釋

正遷移已掌握的知識(shí)技能態(tài)度和方法等對(duì)于新的學(xué)習(xí)發(fā)生積極的作用

順向遷移先前的學(xué)習(xí)對(duì)后繼的學(xué)習(xí)起影響作用

逆向遷移后繼的學(xué)習(xí)對(duì)先前的學(xué)習(xí)起影響作用

頓悟人對(duì)事物的之間的關(guān)系的基本感受或認(rèn)識(shí)，是對(duì)事物的意義的了解或理解。

發(fā)現(xiàn)一個(gè)人按照自己的方式把獲知的事物組織起來(lái)的一種活動(dòng)，也是指學(xué)生用自己的頭腦親自去獲得知識(shí)的過(guò)程

品德社會(huì)道德現(xiàn)象在個(gè)人身上的反映，是一定的社會(huì)或階級(jí)的道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化成個(gè)人道德信念和道德意向并在言行中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征。

道德是一定社會(huì)調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則的總和。

健康不僅僅只軀體上沒(méi)有疾病，還應(yīng)當(dāng)包括心理和社會(huì)適應(yīng)能力等方面的健康與最佳狀態(tài)，包括身體健康與心理健康。

心理健康個(gè)體健康的心理狀態(tài)

心理衛(wèi)生是一門研究人類如何保持和增進(jìn)心理健康的科學(xué)

適應(yīng)人與社會(huì)雙向互動(dòng)的協(xié)調(diào)狀態(tài)

壓力由內(nèi)外刺激令個(gè)體產(chǎn)生心里緊張、心理恐懼或心里威脅而使個(gè)體所產(chǎn)生的心里壓迫感 挫折本意是指事情進(jìn)行的不順利。由于主客觀原因使個(gè)體本來(lái)期望得到實(shí)現(xiàn)或滿足的目標(biāo)受到阻礙而使個(gè)體產(chǎn)生緊張、痛苦或失望的阻礙感，就稱為心理挫折，簡(jiǎn)稱挫折

心理沖突由于兩個(gè)或兩個(gè)以上不同方面的動(dòng)機(jī)欲望目標(biāo)或行為同時(shí)出現(xiàn)，使個(gè)體難做取舍而產(chǎn)生的緊張或痛苦的心理狀態(tài)

雙趨沖突有兩個(gè)目標(biāo)都是某人所急切需要的，但由于各種因素限制，二者不可兼得，必須舍其一。

雙避沖突兩個(gè)目標(biāo)都違背自己的需要，但由于客觀環(huán)境所迫，不得不選擇其中的一個(gè)目標(biāo)。趨避沖突一個(gè)目標(biāo)即可滿足個(gè)人需求，同時(shí)也會(huì)對(duì)他構(gòu)成威脅。

抱負(fù)水平一個(gè)人對(duì)自己所要達(dá)到的目標(biāo)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。

投射將自己內(nèi)心存在的某種不被社會(huì)所接受的欲望、沖動(dòng)或思想觀念，轉(zhuǎn)移到別人身上，說(shuō)別人有這種欲望、沖動(dòng)或思想觀念，以此來(lái)逃避心理上的不安。

壓抑個(gè)人將不為社會(huì)所接受的本能沖動(dòng)、欲望、情感、過(guò)失、痛苦、經(jīng)驗(yàn)等不知不覺(jué)得從意識(shí)中予以排除，或抑制到潛意識(shí)中去，使之不侵犯自我或是自我免除痛苦。

反向當(dāng)個(gè)人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)不能為社會(huì)所接受時(shí)，過(guò)分控制自己的行為表現(xiàn)，此時(shí)反而出現(xiàn)了相反的行為，此種內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在行為不一致的現(xiàn)象稱為反向。

升華一種最有建設(shè)性的、應(yīng)付挫折的積極方法，指一個(gè)人因種種原因無(wú)法達(dá)到預(yù)定目的，或個(gè)人動(dòng)機(jī)與行為不被社會(huì)所接受時(shí)，用另一種比較崇高的、具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的、有社會(huì)價(jià)值的目標(biāo)，借此以彌補(bǔ)因失敗而失去的自尊與自信，以減輕挫折造成的痛苦。

自我意識(shí)個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，對(duì)自己和周圍人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和態(tài)度

群體由于某些相同的心理，社會(huì)原因以及特定方式結(jié)合在一起進(jìn)行活動(dòng)，并且相互制約的人群結(jié)合體。

士氣對(duì)某個(gè)群體感到滿足，并樂(lè)意為實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)而努力的態(tài)度。

集體是群體發(fā)展到高級(jí)階段的特殊形式，是一種為實(shí)現(xiàn)有公益價(jià)值的社會(huì)目標(biāo)而嚴(yán)密組織起來(lái)的有心理凝聚力的群體。

團(tuán)體心理指普遍存在于各個(gè)群體成員頭腦中，反映群體中人際關(guān)系共同心理狀態(tài)與心理傾向。

團(tuán)體心理氣氛指群體中占優(yōu)勢(shì)的人們的某些態(tài)度與情感的綜合表現(xiàn)。

大腦皮層主要的技能區(qū)軀體運(yùn)動(dòng)中樞（中央前回）、軀體感覺(jué)中樞(中央后回)、視覺(jué)中樞（枕

葉）、聽(tīng)覺(jué)中樞（顳葉）、嗅覺(jué)中樞（海馬回溝附近）、運(yùn)動(dòng)性語(yǔ)言中樞（額下回后方，緊靠中央前回的下部）、聽(tīng)覺(jué)性語(yǔ)言中樞（顳上回的后方）、視覺(jué)性語(yǔ)言中樞（聽(tīng)覺(jué)性語(yǔ)言中樞的右后側(cè)）、書寫中樞（緊靠中央前回管理上肢的運(yùn)動(dòng)區(qū)）

試述馬斯洛的需要層次1馬斯洛認(rèn)為人類需要可以分為五種基本需要，從低級(jí)向高級(jí)排列依次為生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要，尊重需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要2需要是一個(gè)按層次組織起來(lái)的系統(tǒng)，只有低級(jí)需要基本得到滿足以后高一級(jí)的需要才能得以滿足3馬斯洛還認(rèn)為在不同時(shí)期，人有不同的占優(yōu)勢(shì)地位的需要：個(gè)體在嬰兒期主要的需要是生理需要，青年時(shí)期，愛(ài)的需要在個(gè)體需要體系中占主導(dǎo)地位，這些占優(yōu)勢(shì)的需要支配個(gè)體當(dāng)時(shí)的行為4馬斯洛將人類的需要分為由低級(jí)到高級(jí)不同層次并形成系統(tǒng)，有一定道理，它受到了人們的重視，并在實(shí)際工作中得到了應(yīng)用，但是馬斯洛離開(kāi)了人的社會(huì)歷史條件，離開(kāi)了人的社會(huì)實(shí)踐，抽象地談人的需要和人的自我實(shí)現(xiàn)，則是不可取的。

試述觀察及觀察力的培養(yǎng) 觀察是知覺(jué)的高級(jí)形式，是指有目的有計(jì)劃具有主動(dòng)性的知覺(jué)過(guò)程。觀察是一種有意知覺(jué)，按照個(gè)體預(yù)定的目的與計(jì)劃來(lái)組織自己的知覺(jué)活動(dòng)。觀察是人的實(shí)踐活動(dòng)所必須具有的心理活動(dòng)，觀察力是智力結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分，因此觀察力的培養(yǎng)是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中最重要的內(nèi)容之一，應(yīng)當(dāng)從以下幾方面著手：1要有明確的觀察目的和任務(wù)2制定周密的觀察計(jì)劃3具備觀察事物或現(xiàn)象的必要知識(shí)4掌握一定的觀察方法5記錄并整理觀察記錄6分析歸納和總結(jié)觀察結(jié)果7養(yǎng)成良好的觀察品質(zhì)與觀察習(xí)慣

感覺(jué)和知覺(jué)的關(guān)系如何區(qū)別1感覺(jué)是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映，知覺(jué)是對(duì)是整體屬性的反映2感覺(jué)是認(rèn)識(shí)世界的開(kāi)端，知覺(jué)是一種比感覺(jué)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它更多地依賴于個(gè)人的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特點(diǎn)；聯(lián)系1他們同屬于感性認(rèn)識(shí)階段，二者密不可分，人很少有孤立的感覺(jué)存在2感覺(jué)是知覺(jué)的基礎(chǔ)，知覺(jué)是感覺(jué)的進(jìn)一步發(fā)展

挫折產(chǎn)生的原因1客觀方面 空間或時(shí)間等自然環(huán)境；制度生活習(xí)俗社會(huì)環(huán)境；2主觀方面?zhèn)€人生理心理因素；個(gè)體心理沖突（雙趨、雙避、趨避沖突）

簡(jiǎn)述四種氣質(zhì)類型及特點(diǎn)1膽汁質(zhì)，感受性低而耐受性高，不隨意反應(yīng)性強(qiáng)，反應(yīng)的不隨意性占優(yōu)勢(shì)，外向型明顯，情緒興奮性高，抑制能力差，反應(yīng)速度快而不靈活2多血質(zhì)，感受性低而耐受性高，不隨意反應(yīng)性強(qiáng)，具有外向性和可塑性，情緒興奮性高且外部表現(xiàn)明顯，反應(yīng)速度快而靈活3粘液質(zhì)，感受性低而耐受性高，不隨意的反應(yīng)性和情緒興奮性均低，明顯內(nèi)向，外部表現(xiàn)少，反應(yīng)速度慢且具穩(wěn)定性4抑郁質(zhì)，感受性高而耐受性低，不隨意的反應(yīng)性低，嚴(yán)重內(nèi)傾，情緒興奮性高并且體驗(yàn)深刻反應(yīng)速度慢，具有刻板性和不靈活性。青少年學(xué)生的心理特征1認(rèn)識(shí)能力方面a感知活動(dòng)的精確性和概括性有了明顯的發(fā)展b意義識(shí)記開(kāi)始占優(yōu)勢(shì)c抽象邏輯思維開(kāi)始占相對(duì)的優(yōu)勢(shì)d出現(xiàn)了思維的獨(dú)立批判性2情緒情感方面a情緒表現(xiàn)較為強(qiáng)烈b情緒的延續(xù)性較長(zhǎng)c情緒表現(xiàn)開(kāi)始帶有文飾性和內(nèi)隱性d情緒和情感內(nèi)容形式更加豐富多彩，而且越來(lái)越復(fù)雜，并逐漸形成高尚的情操3自我意識(shí)方面 少年期a成人感b自我評(píng)價(jià)能力一般落后于評(píng)價(jià)他人能力c重視對(duì)自制力等意志品質(zhì)的培養(yǎng)；青年期a要求深入了解和關(guān)心自己的成長(zhǎng)b自我評(píng)價(jià)開(kāi)始成熟c自尊心上進(jìn)心較強(qiáng)d道德認(rèn)識(shí)地發(fā)展e人生觀的發(fā)展

教師的智能品質(zhì)要求包括1分析的能力2改變計(jì)劃的靈活性3幽默感4邏輯性5綜合能力 教師的教學(xué)組織才能1因材施教2調(diào)動(dòng)全體學(xué)生積極性3良好師生關(guān)系4總結(jié)經(jīng)驗(yàn)豐富自己 教師的創(chuàng)造才能1擺脫保守探索新方法2敢于創(chuàng)新堅(jiān)持到底