第一篇：傷寒論名詞解釋總結

風溫：溫病誤用辛溫發(fā)汗后的変證，與溫病不同。時瘛瘲：瘛：收縮，瘲：松弛。陣發(fā)性手足抽搐。若火熏之：像煙火熏過一樣，描述膚色晦暗。嗇嗇：畏怯貌，形容畏縮怕冷之狀。

陽浮而陰弱：一指營衛(wèi)，衛(wèi)氣浮盛，營陰不足；

一指脈象，輕按則浮，重按則弱。

淅淅：冷水灑身不禁其寒之狀，形容怕風。翕翕發(fā)熱：翕：和順。形容發(fā)熱輕而溫柔。

呋咀：制劑法，古代無鐵器將藥用口咬細。此指將藥物碎成小塊。

蟄蟄：小雨不輟，形容微汗皮膚潮潤。

遂漏不止：遂：因而于是。漏：滲泄不止。指不間斷的小量汗出。

目瞑：閉目懶睜，有畏光感。鈕：鼻出血

陽氣重：陽氣郁閉較重。筋惕肉瞤：肌肉跳動。

溫粉：炒溫之米粉，撲在皮膚上用于止汗。乍有輕時：證情偶爾有所減輕。

心下有水氣：心下：胃脘部。水氣：病理水飲之邪。清便欲自可：指大小便尚屬正常。熱色：發(fā)熱時的紅色。

壞病：変證，指因誤治而致病情發(fā)生變化，已無六經(jīng)病證候可循的病證。清谷：瀉下未消化的食物。清便自調(diào)：大便已恢復正常。虛煩：指心煩由無形之邪熱所致。心中懊憹：心中煩悶殊甚，莫可名狀。少氣：氣少不足以息。

胸中窒：胸中有堵塞不適之感。心中結痛：心中因熱邪郁結而疼痛。叉手自冒心：兩手交叉按壓于心胸部位。

火逆：誤用燒針艾灸熏慰等火法治療而產(chǎn)生的変證。奔豚：以豬奔跑狀態(tài)來形容患者自覺有氣從少腹上沖胸咽之證，時發(fā)時止，發(fā)時痛苦異常。動經(jīng)：擾動經(jīng)脈。

振振欲辟地：肢體顫動欲撲到于地。譫語：神志不清胡言亂語，多聲音高亢。消渴：指口渴而飲水不解的癥狀。白飲：白米飲，米湯。（五苓散）

水逆：水邪停蓄于膀胱，氣不化津，以致口渴引飲，飲入即吐，是蓄水重癥的表現(xiàn)。熱結膀胱：邪熱與瘀血結于下焦部位。少腹急結：指少腹部拘急硬痛。先食：飯前空腹之時，進食之前。

結胸：病證名，痰水等實邪結于胸膈脘腹引起的疼痛。不可余藥：不可用其他藥劑，或不可剩余藥渣，即連湯帶渣一并服下。

痞：證候名，以心下痞塞不舒，按之柔軟不通為主癥。齊頸而還：指頭部汗出，到頸部而止，以下無汗。日甫所：申時前后，即下午3至5時左右。心下痞：心下有窒塞感。痞指癥狀。麻沸湯：滾沸的水。（大黃黃連瀉心湯）

蒸蒸而振：高熱寒戰(zhàn)。蒸蒸：興盛貌形容高熱，振寒戰(zhàn)。干噫：噯氣。

食臭：食物的氣味。腹中雷鳴：指腸鳴劇烈。

捻衣摸床：病人神識不清時，兩手不自主的捻弄衣被或

撫摸床邊。不更衣：不大便。

汗出戢戢然：汗出連綿不斷。

外證：陽明病里熱實證反應于外的癥狀。

心憒憒：形容心中煩亂不安之狀。憒：糊涂昏亂。怵惕：恐懼不安之狀。

口不仁：口中感覺失常，食不知味，語言不利。面垢：面部如蒙油垢，陽明熱濁之氣上熏所致。蒸蒸發(fā)熱：從內(nèi)達外，如蒸籠中熱氣蒸騰之狀。屬胃：指轉屬陽明。

脈滑而疾：指脈象圓滑流利快速。轉氣：腹中有矢氣轉動。

宿食：停積于胃腸內(nèi)未盡消化的食物。喘冒：氣喘且頭目昏眩。目中不了了：視物不清。睛不和：眼球轉動不靈活。

表里：表指外證。里指大便秘結，腹?jié)M疼痛據(jù)按等癥。趺陽脈：足背動脈，在沖陽穴處，屬足陽明胃經(jīng)。導：因勢利導，用潤滑類藥物納入肛門，引起排便。谷道：肛門

一食頃：約吃一頓飯的時間，形容時間短。失氣：同矢氣，放屁。熱越：熱邪向外發(fā)越。

水漿：泛指飲料，如水、果汁、蔗漿之類 潦水：地面流動的雨水（麻黃連軺赤小豆湯）喜忘：健忘，善忘

畜血：蓄血，瘀血停滯。蒸蒸而振：內(nèi)熱，氣從內(nèi)達邪從外出，而周身振栗顫抖，即寒戰(zhàn)高熱。

支節(jié)煩疼：通肢，四肢關節(jié)煩疼。心下支結：自覺心下有物支撐結聚。過經(jīng)：邪離本經(jīng)，傳入他經(jīng)。

心下急：胃脘部拘急不舒或疼痛的感覺

胸下結硬：胸下即胃脘部，指胃脘部痞結脹硬。藏有寒：脾臟虛寒。

四逆輩：四逆湯理中湯一類方劑。但欲寐：精神萎靡，呈似睡非睡狀態(tài)。脈暴出：脈搏突然浮大。

微續(xù)：指脈搏由小到大，逐漸浮起。口中和：指口中不苦、不燥、不渴。瀉利下重：下利重墜不爽感。坼：裂開。

煩躁欲死：形容煩躁難忍。白粉：米粉，小麥粉 苦酒：米醋。冒：以物蔽首之狀，指眼前昏黑，目無所見的昏暈狀態(tài)。息高：吸氣不能下達，呼吸淺表，為腎不納氣的表現(xiàn)。氣上撞心：自覺有氣上沖心胸部位。心中疼熱：胃脘部疼痛，伴有燒灼感。出汗：指用微火炒蜀椒至油質(zhì)滲出。寒格：指下寒與上熱相格拒。

其喉為痹：咽喉腫脹，吞咽不利。痹：閉塞不通。

除中：證候名，中氣敗絕之危侯。表現(xiàn)為證情危殆而反思飲食。

臍上筑：筑：搗。臍上跳動不安如有物捶搗。吐已下斷：指吐利因液竭物盡而停止。亡血：亡津液。消息：斟酌。

勞復：大病初愈，因過勞而復發(fā)者。清漿水：淘米泔水久貯味酸。（枳實梔子豉湯）喜唾：時時吐唾沫或清水痰涎。虛羸：虛弱消瘦。損谷：減少飲食。脾約：脾之轉輸功能為胃熱所約束，不能為胃行其津液，以致腸燥便竭。舊微溏：平素大便稀溏。

猝時：即周時，一晝夜24小時 嗜臥：病人精神倦怠，喜靜臥。

法醋：按官府法定標準釀造的食用米醋

戴陽：因陰寒內(nèi)盛，虛陽上浮而出現(xiàn)兩顴潮紅，乃假熱之象。

第二篇：傷寒論發(fā)熱總結

對《傷寒論》發(fā)熱的總結

豐寧縣中醫(yī)院 武志春（068350）

發(fā)熱病于傷寒者，首見于《素問·熱論》曰：“今夫病熱者，皆傷寒之類也，人傷于寒也，則病為熱”。而仲景對發(fā)熱的論述更為詳細。其所著傷寒論用的六經(jīng)辯證，是以發(fā)熱貫穿紿終的，而其所述發(fā)熱者更詳于三陽經(jīng)，而對于三陰發(fā)熱，則仲景只設少陰二條，謂之反發(fā)熱也，即“少陰病使得之，發(fā)熱脈沉者，麻黃附子細辛湯主之。”“少陰病下利清谷里寒外熱，手足厥逆，脈不出者，通脈四逆湯主之”。由此可見，仲景對發(fā)熱的論述，是詳于三陽經(jīng)，而略于三陰經(jīng)的。

對于傷寒發(fā)熱的狀態(tài)，成無已在傷寒明理論中已有確切的描述：“傷寒發(fā)熱何以明之？發(fā)熱者，謂怫怫然發(fā)于皮膚之間，然散而成熱是也。”明確地說明了太陽發(fā)熱是發(fā)于皮膚之間，所謂翕翕發(fā)熱。對陽明發(fā)熱，即所謂煩燥者在內(nèi)為潮熱之熱，是有時而熱，不失其時是蒸蒸發(fā)熱也。少陽之熱是謂寒熱之熱，是寒極而熱，相繼而發(fā)是寒熱往來也。以上是指三陽本身的熱態(tài),除此之外尚有三陽之熱與邪氣互結之熱,即太陽之熱與水邪互結的太陽熱結證。是日哺小有潮熱。陽明之熱與燥邪互結的陽明熱結證,是日哺所發(fā)潮熱。少陽之熱與氣互結的少陽熱結證,是熱與氣結而致郁郁微煩。因此,本人根據(jù)仲景傷寒所述發(fā)熱之旨,對其總結如下: 太陽發(fā)熱，傷寒論所述最為詳細，但全面看來，可總結為三個湯證，即麻黃湯證，桂枝湯證和大陷胸湯證。麻黃湯主治“太陽傷寒，或已發(fā)熱或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆脈陰陽俱緊者”，其病機為邪熱客于陽經(jīng)，郁而陽蒸，爭則蒸而為熱，因此把邪之居于陽而陽郁發(fā)熱的證候，歸類于此。謂之太陽傷寒發(fā)熱證，如青龍湯等證。桂枝湯主治“太陽病，陽強而營弱，陽強者熱自發(fā)，陰弱者汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔者”，其病機為太陽被風邪所傷而致陽強陰弱發(fā)熱，所以將有類似病機的病證歸于此，謂之太陽中風發(fā)熱證，如桂枝加芍藥湯等證。大陷胸湯證主治，太陽病重發(fā)汗而腹下之，不大便五六日，舌上燥而竭，日哺所小有潮熱，從心下至少腹硬滿而痛不可近者的熱與水互結證，所以將太陽發(fā)熱與水邪互結的發(fā)熱證均歸于此，如瀉心湯等證，故凡知此三者，由傷寒太陽發(fā)熱證盡知矣！

對于陽明發(fā)熱，本人認為雖原文所述之多，但也可總結為三個方面，即：枝子豉湯證，白虎湯證和大承氣湯證。枝子豉湯是治療陽明病脈浮而緊，咽燥口苦，腹?jié)M而喘，發(fā)熱汗出不惡寒，反惡熱，身重、若發(fā)汗則燥、心煩、反譫語，加溫針必怵惕，煩燥不得眠，若下之則胃中空虛，客氣動膈，心中懊惱，舌上胎者的陽明熱擾胸膈證，所以將以陽明熱擾胸膈為病機的方證均列于此。白虎湯用治陽明表里俱熱的方證。所以將白虎湯，豬苓湯等證均列于此。大承氣湯是治療陽明熱與燥邪互結的陽明熱結證，是以日哺所發(fā)潮熱，不大便五、六日，手足汗出，脈滑而里急為特點，所以將小承氣湯，調(diào)胃承氣湯等證均歸于此，謂之陽明熱結發(fā)熱證，故凡知此三者，則傷寒陽明發(fā)熱知之盡矣！

對于少陽發(fā)熱，也可總結為兩條，即仲景用來治療寒熱往來的小柴胡湯證和熱與氣互結的大柴胡湯證。傷寒九十六條云：傷寒五、六日，中風，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或胸中痛，或脅下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之即是小柴胡湯的主證，也是治療少陽寒熱往來發(fā)熱的主要方劑，所以將傷寒熱入血室之熱以及瘧疾之熱等屬于寒熱往來的少陽之熱證均歸于此，謂之少陽發(fā)熱證。另外還有少陽熱于氣發(fā)熱證，即103條云：太陽病過經(jīng)十余日，反二、三日下之，至四、五日，柴胡證仍在者，先與小柴胡湯，嘔不止，心下急，郁郁微煩者，為未解也，與大柴胡湯下之則愈。即所謂少陽熱結證的郁郁而熱，凡知此二者則少陽發(fā)熱盡知唆！

傷寒發(fā)熱，仲景所述之詳，以不愈言表，今僅列總結一篇，以供初學者對傷寒發(fā)熱證能一目了然，但錯誤恐多，敬希同道指正。

第三篇：傷寒論試題總結

傷寒論考試題總結

名詞解釋

傷寒：傷寒的含義有廣義和狹義之分。廣義傷寒，是指一切外感病的總稱。狹義傷寒，是指外感風寒，感而即發(fā)的疾病

直中：病邪不經(jīng)太陽初期及三陽階段，直接進入三陰經(jīng)的一種發(fā)病方式。凡直中者，病情一般較重 胸脅苦滿：苦，用作動詞。即病人苦于胸脅滿悶不適 譫語：神志不清，胡言亂語，多聲音高亢 合病：二經(jīng)或二經(jīng)癥狀同時出現(xiàn)者

并病：一經(jīng)癥狀未罷又出現(xiàn)另一經(jīng)者，謂之并病 壞病：指因誤治使病情惡化，難以用六經(jīng)正名者 熱越：即熱邪發(fā)泄于外之意

陽浮而陰竭：一指營衛(wèi)，衛(wèi)氣浮盛，故稱陽浮；營陰不足，故稱陰弱。一指脈象，輕按則浮，故稱陽浮；重按見弱，故稱陰弱

榮氣和：榮氣，即營氣。和，平和，即正常。榮氣和，即營氣未受邪 口不仁：言語不利，食不知味，口中粘膩不清爽 口中合：指口中不苦、不燥、不渴

消渴：形容口渴太甚，急欲飲水，飲不解渴之狀

水逆：宿水內(nèi)停，新水不能受納，以致渴欲飲水，水入即吐

虛煩：指無形熱邪擾于胸膈而致的煩躁。虛，非正氣虛，乃與有形實熱相對而言，意指熱邪之無形 協(xié)熱而利：協(xié)，合也。熱，指表熱。協(xié)熱而利，指表熱不解而兼下利 酒家：指嗜酒之人 喘家：指素患喘疾之人 目瞑：指閉目懶睜，有畏光感

恍惚心亂：神識昏惑模糊，心中慌亂不安 清谷：即瀉下未消化的食物 心中懊憹：心中煩悶殊甚，莫可名狀

藏結：證候名。藏亦作臟。指由臟氣虛衰，陰寒凝結，氣血阻滯而形成的病證 痞：證候名，指痞證，以心下痞塞不舒，按之柔軟不痛為主要癥狀的一類病證 劑頸而還：劑通齊。劑頸而還，指頭部汗出，到頸部而止，頸部以下無汗 脾約：脾之轉輸功能為胃熱所約束，不能為胃行其津液，以致腸燥便結者 汗出濈濈然：濈，水外流；汗出濈濈然，是汗出連綿不斷的意思 心憒憒：憒，糊涂，昏亂。心憒憒，即形容心中煩亂不安之狀 目中不了了：視物不清

不了了：了，完結.結束，清楚之意。不了了，指病癥基本已，但仍有不舒適的覺 潦水：指地面流動的雨水

鄭聲：語言重復，聲音低微，見于虛證 自利：指自發(fā)性下利，非誤治所致

脾家實：實，此處指正氣充實，非邪實，即脾陽恢復之義

胃家實：胃腸燥熱亢盛。胃家，泛胃腸而言；實，是指病證的性質(zhì)，即邪氣盛 但欲寐：精神萎靡，呈似睡非睡狀態(tài)

下厥上竭：因陽氣虛于下而厥逆，故稱下厥；因陰血出于上而耗竭，故稱上竭 氣上撞心：心，泛指心胸部位。氣上撞心，即病人自覺有氣上沖心胸部位 寒格：指下寒與上熱相格拒

息高：息指呼吸，息高是指吸氣不能下達，呼吸淺表，為腎不納氣的表現(xiàn) 除中：證候名，中氣敗絕之癥候。表現(xiàn)為證情危殆而反思飲食 戴陽：因陰寒內(nèi)盛，虛陽上浮而出現(xiàn)兩顴潮紅，乃假熱之像 臍上筑：筑者搗也，形容臍上跳動不安如有物捶搗 郁冒：頭昏目眩如物覆蒙

下虛：指下焦虛寒，是言微厥的原因 麻沸湯：指滾沸的熱水

客氣：即邪氣，因從外來，故稱客氣 奔豚:氣上沖猶如豚之奔

藏結：指由臟氣虛，陰寒凝結，氣血阻滯而形成的病證 瘛疭：瘛指收縮，松弛之意。瘛疭指手足抽搐 怵惕：指恐懼不安狀 喘冒：即氣喘而頭昏目眩 郁冒：心胸煩悶，頭暈目眩

恍惚心亂：指神志惑模糊，心中慌亂不安 霍亂：又吐又瀉揮霍撩亂 將息：調(diào)理休息，服藥后護理之法

結胸:有形之邪結于胸膈心下,以胸脘部硬痛為主癥的一種病癥 筋惕肉瞤：指筋肉動 舊微溏：指病人平大便稀溏 口父咀：指將藥物成小塊 脈浮緩：脈象松馳寬緩

脈陰陽俱緊：陰陽，此言尺.寸。脈陰陽俱緊，意為寸.關.尺三部脈呈脈緊象 面垢：面部如蒙油垢。胃熱熏蒸，循經(jīng)上泛于面 面色緣緣正赤：緣緣，持續(xù)不斷之意。滿面持續(xù)發(fā)紅 目瞑：指閉目懶睜有畏光感 清便欲自可：指大便尚屬正常

叉手自冒心：兩手叉按壓于心胸部位。冒，覆蓋，按壓之意 潮熱：是一種熱型，指發(fā)熱如潮水之起落，定時而發(fā)，或定時高 失溲：指二便失禁

遂漏不止：遂，因，于是。漏，滲瀉不止。遂漏不止指不間的汗出 頭項強痛：頸項痛拘急，轉動不柔順貌;言頭痛而兼項痛 往來寒熱：即發(fā)熱惡寒交替出現(xiàn)

淅淅惡風：形容惡風之狀;淅淅:冷水灑身之感 翕翕發(fā)熱：形容熱輕淺 下重：即里急后重 水漿：泛指飲料，水，果汁之類

清漿水：酸漿水。（枳實梔子湯用漿水煎）白飲：白米飲，米湯

清酒:米酒。釀酒未曾蒸餾的自然澄清液。（炙甘草湯、當歸四逆加吳茱萸生姜湯這兩個方子要加清酒）苦酒：米醋 白粉:米粉 須臾：指很短的時平旦：清晨

日晡所：指申時前，即15-18時左右；下午3-5點,傍晚時分 周時：指一日一夜，即24小時

簡答題

傷寒的涵義

①廣義：一切外感熱病的總稱，言凡感受外邪如風、寒、暑、濕、燥、火引起發(fā)熱的疾病 ②狹義：單純指感受六淫邪氣中的“寒”邪而發(fā)的外感熱病 簡述太陽中風與太陽傷寒證的主要脈證、病機和治法

太陽中風主癥：①發(fā)熱—風邪犯表，衛(wèi)陽浮盛，抗邪于外②汗出—衛(wèi)陽不固，營陰失護，弱而不守③惡風寒—邪擾衛(wèi)陽，衛(wèi)陽失其溫煦④鼻鳴—肺合皮毛，開竅于鼻，皮毛受邪，肺竅不利⑤干嘔—胃為衛(wèi)之源，表氣失和，衛(wèi)病干胃，胃氣上逆。病機：風邪束表，營衛(wèi)不和，衛(wèi)強營弱。治法：解肌祛風，調(diào)和營衛(wèi)（方要 桂枝湯）

太陽傷寒主癥：①頭痛、發(fā)熱、惡風—寒邪傷于肌表②身疼體痛骨節(jié)疼痛—寒凝經(jīng)脈，經(jīng)氣不利③無汗—寒性收引，衛(wèi)氣合而不開，汗孔閉塞④喘—肺合皮毛，表閉則肺氣不宣。病機：寒邪外束，衛(wèi)陽郁遏，營陽澀滯。治法：開腠發(fā)汗，固肺平喘（方要 麻黃湯）何為壞病？其治療原則

壞病指因為失治誤治使病情惡化，難以用六經(jīng)正名者。治療原則是：觀其脈癥，知其何犯，隨證治之（臨床意義：是辨證論治的原則）

何為“蓄血證”《傷寒論》中見于什么病證？

即瘀血證，大多是素體下焦血行不暢，內(nèi)有瘀滯，當太陽病不解表熱內(nèi)陷，則熱邪與瘀滯相搏，從而形成“熱結膀胱”的下焦蓄血證。見于桃核承氣湯（如狂、少腹急結）抵當湯（發(fā)狂、少腹硬滿、小便自利）抵當丸（少腹?jié)M、小便利）

簡述太陽蓄水證與太陽蓄血證的區(qū)別

太陽蓄水證與蓄血證皆為太陽表邪不解，邪氣入里所致。其病位均在下焦，主證均可見少腹急結。不同點在于：太陽蓄水證為邪氣與水結在膀胱氣分，影響了膀胱的氣化功能，故見小便不利；太陽蓄血證為邪熱與血結于下焦血分，熱與血結，故見神志方面的癥狀，如其人如狂或發(fā)狂。因邪結于血分，不關氣分，故小便自利。由此可見兩者的鑒別要點為：小便利與不利，有無神志癥狀。何謂水逆證，其產(chǎn)生病機是什么，如何治療

水逆是水邪停蓄于膀胱，氣不化津，以致口渴引飲，飲入即吐的一種癥狀，是蓄水重證的表現(xiàn)。其病機為水蓄膀胱，氣化不利，水邪至下向上逆于胃，胃失和降，隨入隨吐，故出現(xiàn)水入即吐。治法：通陽化氣行水，兼以解表。

方藥：五苓散。方用豬苓、茯苓、澤瀉、白術、桂枝 實證腹?jié)M的特征、病機是什么

實證腹?jié)M的特征如論中225條所言“腹?jié)M不減，減不足言。”其病機為有形之邪積滯 阻結，如食積內(nèi)停，燥實內(nèi)結，蟲積阻滯等，皆可導致腑氣阻滯不通。證見腹部持 續(xù)脹滿，無有減輕之時，雖減也微不足道 抵當湯與抵當丸兩者用藥相同，如何區(qū)別使用

抵當湯與抵當丸兩者用藥相同，但用量與劑型卻不同，故主治也不同。抵當湯用量 大而且為湯劑，故其藥力峻猛，取效迅速，用于治療蓄血之重證且病勢較急者，臨床 可見其人發(fā)狂，少腹硬滿，身黃，脈沉結或沉微。而抵當丸方中水蛭、虻蟲用量減 少三分之一，且改湯劑為丸劑，攻逐瘀血力量緩和，用于治療蓄血重證，但病勢 較緩者

試述真武湯證與附子湯證的證治異同

真武湯主治太陽誤汗致少陽里虛，陽虛水冷證，以發(fā)熱、頭眩、身目閏動，心下悸、振振欲擗地為主癥，方中有炮附子辛熱壯腎陽，白術燥濕健脾，生姜宣散佐附子助陽，茯苓淡滲佐白術健脾，芍藥活血脈，利小便

附子湯主治少陰病寒濕背惡寒，辨證要點是口中和，主癥背惡寒。方中炮附子溫經(jīng)回陽，去濕止痛，配人參溫補元陽，扶正祛邪，配白術溫補脾陽，化濕止痛，佐茯苓健脾利濕，佐芍藥通絡止痛，共奏補陽化濕，溫經(jīng)止痛之功

試述四逆散證與四逆湯證的異同

兩證均以四逆為主癥，故兩證所用主治之方均以“四逆”名之。但兩者的病機卻不同。四逆散證之四逆乃陽郁氣滯不達四肢所致，故稱為“氣郁致厥”。其證即無陽虛陰盛之虛寒證，又無陽熱內(nèi)郁之熱證，且四逆程度較輕，治以舒暢氣機，透達郁陽之法。四逆湯證之四逆乃陽衰陰盛、四肢失煦使然，且四逆程度較重，故稱“寒厥”，多伴有下利清谷，欲吐不吐，惡寒蜷臥，脈沉微等癥，治當回陽救逆 熱痞證包括哪兩個方證？兩者有何異同

熱痞證包括大黃黃連瀉心湯證和附子瀉心湯證。兩者雖同屬熱痞，但大黃黃連瀉心湯證病機僅為胃熱氣滯，其主證是心下痞，按之濡與里熱證如心煩、口渴、小便黃赤等組成。治以瀉熱消痞。方用大黃黃連瀉心湯。方中大黃瀉熱和胃，黃連瀉心胃之火，黃芩瀉中焦實火。并用麻沸湯漬，取其氣之輕揚，以清上部無形之熱。與之相比，附子瀉心湯證病機為胃熱氣滯，兼有衛(wèi)陽不固。主證除熱痞之心下痞，按之濡，心煩口渴等證外，又見衛(wèi)陽不固之惡寒汗出。治以瀉熱消痞，扶陽固表。方用附子瀉心湯。方用大黃、黃連、黃芩以沸水浸漬少頃，取其氣以清上部之邪熱，附子別煮取汁以扶陽固表

麻黃湯、麻杏甘石湯、小青龍湯、桂枝加厚樸杏子湯皆可治喘，其病機及癥狀特點

麻黃湯之喘因肺合皮毛，表閉肺氣不宣所致，癥見喘而無汗，頭痛發(fā)熱，身疼腰痛骨節(jié)疼痛，惡風寒，苔白，脈浮緊，其病機是風寒束表，衛(wèi)遏營滯，肺氣失宣。

麻杏甘石湯是邪熱迫肺，肺氣不利，逆而作喘，證見喘、咳、汗出、無大熱、口渴、苔黃脈數(shù)。病機為邪熱壅肺，肺失宣肅。

小青龍湯因水飲內(nèi)停引起肺氣的肅降則喘，證見喘、干嘔、發(fā)熱而咳、小便不利，小腹?jié)M。病機為太陽傷寒兼水飲內(nèi)停，寒飲犯肺。

桂枝加厚樸杏子湯之喘乃風寒迫肺，肺氣上逆，證見自汗出、發(fā)熱惡寒、頭痛、苔白脈浮緩，病機是素有喘疾之人中風而誘發(fā)氣逆作喘，或太陽病誤下邪入肺中，肺氣不利作喘

赤石脂禹余糧湯、桂枝人參湯、葛根湯、葛根芩連湯、黃芩湯均治下利，如何區(qū)別運用 赤石脂禹余糧湯澀腸固脫以止利，主治下焦不固，津液失約的久利不止，滑脫不禁。桂枝人參湯溫中解表，主治太陽病誤下數(shù)次表證不解，反傷脾陽，脾氣虛寒，下利不止，心下痞硬之證。葛根湯解表止利，主治太陽表邪不解，內(nèi)迫陽明下利，屬表里同病但以表證為主者。

葛根芩連湯表里雙解，清熱止利，主治表證未解，挾表熱的熱利，因邪熱下迫大腸，表里皆熱，暴注下迫，故大便粘穢，汗出而喘。

黃芩湯清熱止利，主治少陽邪熱內(nèi)迫腸道，利下粘穢肛門灼熱，腹痛里急后重者 桂枝去芍藥湯中為何去掉芍藥?桂枝加芍藥湯中為何加入芍藥?

桂枝去芍藥湯用于太陽病誤下,胸陽不振的證治<脈促胸滿>,方中芍藥抑陽助陰非胸陽被遏所宜,故去之,更利于桂枝湯通陽.桂枝加芍藥湯<新加湯用于榮虛身痛的證治,身疼痛,脈沉遲>倍用芍藥乃取其苦泄之力以除血痹,通脾絡,止腹痛用于太陽誤下,邪陷太陽的證治.簡述小青龍湯的病機,主癥,治法,方藥組成?

①病機:太陽傷寒兼水飲內(nèi)停②治法:發(fā)汗解表,宣化水飲③主癥:發(fā)熱示傷寒表不解.干嘔而咳示心下有水氣,水飲阻中胃氣上逆則干嘔.水飲凌肺,肺失宣降則咳,或渴（內(nèi)停正津不布）,或利（水飲下趨大腸）,或噎（水氣上逆于咽喉）,或小便不利.少腹?jié)M（水停膀胱,失于氣化）,或喘（影響肺氣肅降）④方要:小青龍湯-----麻黃合桂枝發(fā)汗解表,又麻黃平喘利水,桂枝通陽化飲.干姜.細辛.五味子溫肺斂肺,治療水寒射肺之要藥.半夏降逆滌飲,芍藥和營利水,甘草調(diào)和諸藥,共奏發(fā)汗解表宣化水飲之功.簡述大陷胸湯的病機,主癥,治法,方藥組成?

①病機:太陽病誤下,胃氣因下而虛,邪熱乘虛內(nèi)陷與水結于胸脘②主癥:動數(shù)變遲,遲乃遲滯不利,是邪氣內(nèi)結,阻遏脈道德反映.膈內(nèi)拒痛,心下因硬—水熱互結使然.短氣乃邪結胸膈,肺氣不利.煩躁心中懊惱—熱結胸膈,擾亂心神.③治法;泄熱逐水破結④方要:大陷胸湯 大黃,芒硝泄熱蕩實,軟堅散結.甘遂,攻逐水飲力猛效速,為主藥.簡述大青龍湯的病機,主癥,治法,方藥組成?

①病機:太陽傷寒兼陽郁煩躁②治法:開表發(fā)汗,清熱除煩③主癥: ,脈浮緊,惡寒發(fā)熱,身疼痛,不汗出是典型的太陽傷寒證.煩躁乃寒邪郁閉過重,陽氣不能宣泄,擾于胸中使然.必須表里俱實者方可使用④方要:大青龍湯 倍用麻黃加生姜之麻黃湯峻猛發(fā)汗,以散表寒.石膏辛甘大寒配麻黃解表以開陽熱之郁閉,清透郁熱除煩.重用炙甘草,加大棗和中扶正,以資汗源,又防石膏過寒傷正中

五苓散、茯苓甘草湯、茯苓桂枝甘草大棗湯、苓桂術甘湯、真武湯均可治水氣病，如何區(qū)別？

五苓散主治太陽誤下傷及三焦及膀胱陽氣而成的太陽蓄水證，以脈浮、小便不利、發(fā)熱、消渴、脈浮數(shù)，水逆為主證，方中有茯苓豬苓澤瀉淡滲利水，白術健脾散水，桂枝溫陽化氣兼以解表。

茯苓甘草湯主治胃陽虛停水證，以心下悸動，四肢不溫，短氣不溫為主癥，方中茯苓健脾利水，生姜溫胃散水，桂枝通陽化氣，甘草補中調(diào)藥。

茯苓桂枝甘草大棗湯主治心陽虛水逆證，以臍下悸動欲作奔豚為主癥，方中重用茯苓淡利水邪，桂枝配甘草溫壯心陽，大棗補土緩沖。

苓桂術甘湯主治脾陽虛停水證，以心下逆滿，氣上沖胸，起則頭眩，脈沉緊為主癥。方中茯苓淡滲利水，養(yǎng)心益脾，桂枝溫陽降逆，化氣行水，白術健脾散水，甘草補脾和中。

真武湯主治太陽誤汗致少陽里虛，陽虛水冷證，以發(fā)熱、頭眩、身目閏動，心下悸、振振欲擗地為主癥，方中有炮附子辛熱壯腎陽，白術燥濕健脾，生姜宣散佐附子助陽，茯苓淡滲佐白術健脾，芍藥活血脈，利小便

簡述小結胸湯的病機,主癥,治則,方藥組成?

①病機：痰熱相結，病情較輕②主癥：正在心下—其病位局限，按之則痛—其邪結尚淺，脈浮主熱盛，滑主痰雍，以脈測證，當屬痰熱互結③方要：小陷胸湯 黃連苦寒清熱，半夏祛痰開結，栝樓清熱化痰，寬胸散結④治則：清熱滌痰開結

麻黃湯、桂枝新加湯均可治“身疼痛”，其病機特點有何不同

麻黃湯中身疼痛因寒凝經(jīng)脈經(jīng)氣不利營陰滯澀而致；桂枝新加湯中身疼痛則因汗后榮血虛，筋脈失養(yǎng)所致 小青龍湯證中有“不渴”“或渴”“服湯已渴”其病機如何？

“或渴”因水飲內(nèi)停，正津不布“不渴”則因水飲未阻遏正津上達“服湯已渴”屬水飲初化，津液一時不足，可有短暫口渴，這種口渴是水飲得溫化，病向愈之征，并非傷津，勿需治療 桂枝加葛根湯，葛根湯均有項背強幾幾，病機如何區(qū)分？

桂枝加葛根湯中，因太陽經(jīng)脈循行于項背部，風寒外束，太陽經(jīng)脈阻滯經(jīng)氣不利，津液不布，筋脈失養(yǎng)而成項背強幾幾，并見汗出惡風者。而葛根湯中，因寒怯凝斂，經(jīng)氣不利，津液失布，故項背部肌肉失于濡養(yǎng)，而見項背強幾幾，并見無汗惡風 太陽傷寒證的“劇者必衄，衄乃解”的機理

“劇者必衄”是由于陽邪郁閉過重，使脈中營血極度充盈，突破經(jīng)絡而外溢，出現(xiàn)鼻衄，即“所以然者，陽氣重故也”。汗血同源，衄，也是正氣驅(qū)邪的一種途徑，俗稱“紅汗”，邪從衄而解，衄后邪隨血泄，故曰“衄乃解”

試分別舉例說明桂枝、大黃在《傷寒論》方中的三種不同功效

①桂枝：在太陽中風證中用其辛溫之性，解肌祛風，在心陽虛、奔豚證中取其溫通心陽，平?jīng)_降逆之功，（桂枝加桂湯）在脾胃陽虛證中（苓桂術甘湯）取其溫陽化氣而藏利水之功，在桂枝附子湯中取其祛風、文通經(jīng)絡之功②大黃：在三承氣湯中瀉熱去實，推陳致新，在桃核承氣湯中取其活血化瘀之功，在茵陳蒿湯中除瘀熱，在大黃黃連瀉心湯中邪熱和胃開結 比較三承氣湯的病機、主癥、治法與方藥組成

里熱但不甚實，雖有結滯，大便常未至堅硬者，用調(diào)胃承氣湯，以瀉熱和胃，如實熱在胃，心煩者胃氣不和譫語者，胃實燥熱腹脹滿者，蒸蒸發(fā)熱者，方用大黃瀉熱開結推陳致新，重用芒硝意在瀉熱，炙甘草甘平和中，顧護胃氣。里熱不甚但也成實，大便硬未至潮熱者，用小承氣湯以瀉熱通便，行氣導滯。如大便硬而微煩，譫語，下后大便復硬而少者，方用大黃瀉熱去實推陳致新以蕩滌腸胃，厚樸行氣陳滿，枳實行氣破結。熱甚而實，大便硬，發(fā)潮熱者，或燥屎已成者，用大承氣湯攻下熱實，蕩滌燥屎，可見潮熱，手足漐漐汗出，大便難，譫語，方中大黃瀉熱蕩實，芒硝瀉熱軟堅潤燥，厚樸枳實行氣破滯開結 ①五苓散②豬苓湯病機及治法特點比較

脈浮：①表未解，陽浮而陰弱，其脈必浮而無力②里熱外蒸，必浮而有力。發(fā)熱：汗隨熱泄，其熱較輕，只是微熱②里熱外蒸，其熱較重。渴：①三焦膀胱功能失職而正津不布，故見消渴、水逆②熱結水停，較五苓散之渴程度輕，飲后可緩解，無吐。小便不利：①三焦陽虛，氣化失司，小便必清②下焦水熱郁結，小便必赤。治療：①澤瀉配茯苓豬苓利水通陽，白術健脾散水，桂枝溫陽化氣行水，表里同治②茯苓豬苓澤瀉淡滲利水，滑石阿膠清熱利竅，育陰行水使?jié)駸嵯滦?脾約證的病機、主證、治法與方藥組成

①病機：胃強脾弱，脾不能為胃腸行其津液，胃腸乏津②主癥：大便硬，小便數(shù)（津液旁滲）多日不大便亦無所苦③治法：潤腸行氣通便④方藥：麻子仁、杏仁、芍藥（潤）、大黃、厚樸、枳實（瀉熱行氣）、白蜜（緩下）

從病機、主癥及治法上比較陽明濕熱發(fā)黃三方的異同

茵陳蒿湯①病機：濕熱發(fā)黃偏于里②主證：頭汗出身無汗，一身俱黃，腹微滿③治法：清熱利濕退黃④方藥：茵陳蒿、梔子、大黃。

麻黃連軺赤小豆湯①病機：濕熱發(fā)黃偏于表②主證：發(fā)黃伴發(fā)熱無汗身癢③治法：邪郁偏表，宜因勢利導，開鬼門以發(fā)汗散熱祛濕④方藥：連軺、生梓、白皮、赤小豆、甘草、大棗（潦水）。

梔子柏皮湯①病機：濕熱發(fā)黃熱重于濕②主證：發(fā)熱為主，且身、目、小便色黃③治法：清熱為主，兼以燥濕④方藥：柏皮、梔子、甘草

白虎湯與白虎加人參湯證得鑒別要點是什么？加人參的作用

兩湯證均可見發(fā)熱、汗出、口渴、心煩譫語等癥，病機均為無形熱邪亢盛，充斥表里，屬陽明熱證，治法均以辛寒清熱。白虎湯為基本方，亦可因里熱郁結氣機不利見腹?jié)M身重，難以轉便，口不仁面垢，肢厥，脈浮滑。白虎加人參湯證因里熱熾盛，氣津兩傷，故見時時惡風，無大熱，背微惡寒，口舌干燥而煩，脈洪大，治法上兼益氣生津，即為人參之作用

小柴胡湯的使用原則是什么？對臨床有何指導意義？試舉例說明

使用原則是“但見一證便是，不必悉具”，但這一“證”必須是能反映出其病理是少火被郁，或邪結脅下，方可運用小柴胡湯，否則便不可用之。可見這一證并非毫無準則，如“往來寒熱，胸脅若滿，嘔而發(fā)熱，傷寒脈弦細”等都是。期臨床意義①辨證論治②抓主語 大柴胡湯的病機、證候表現(xiàn)、治法、方藥組成、方解

①病機：邪入少陽，樞機不利，邪結偏重，偏于半里。②證候表現(xiàn)：嘔下止，心下急，郁郁微煩③治法：樞轉少陽，兼開結氣④方藥：柴胡宣透，外散少陽之邪，黃芩清熱，內(nèi)清少陽之火，柴芩合用，解半表半里之邪，半夏開結氣，與生姜降逆上嘔，枳實芍藥開心下結氣（去人參甘草，因邪結為重心，免甘生中滿之弊

試述《傷寒論》中小柴胡湯的加減法及其意義

①大柴胡湯是小柴胡湯去人參甘草加芍藥枳實（意義見上）②柴胡桂枝湯是小柴胡湯與桂枝湯各半，主治少陽兼太陽病未罷之輕證，見發(fā)熱惡寒節(jié)支煩疼微嘔，心下支結，意為樞轉少陽兼解表③柴胡加芒硝湯為小柴胡加芒硝，治少陽兼陽明潮熱之證，見胸脅滿而嘔，日晡所發(fā)潮熱④柴胡桂枝干姜湯為小柴胡去半夏、人參、大棗、生姜加桂枝、干姜、栝樓根、牡蠣，主治少陽兼痰飲內(nèi)結證。見小便不利，渴而不嘔，但頭汗出，往來寒熱心煩胸脅滿微結，樞轉少陽兼溫化痰飲⑤柴胡加龍骨牡蠣湯為小柴胡去甘草加龍骨、牡蠣、鉛丹、大黃、茯苓、桂枝，主治傷寒下后復驚譫語證，見胸滿煩驚，小便不利，譫語，一身盡重，不可轉側，為樞轉少陽，鎮(zhèn)靜安神

茵陳蒿湯、大承氣湯、桂枝加大黃湯分別主治哪種病證？方中大黃的作用分別是什么？

①茵陳蒿湯主治濕熱發(fā)黃偏于里者，方中大黃清泄瘀熱，推陳致新，使?jié)駸釢釟鈴暮箨幊觫诖蟪袣鉁髦侮柮鞲瓕嵶C里熱俱實者，方中大黃瀉熱蕩實，推陳致新③桂枝加大黃湯主治太陽誤下病入太陰腹大實痛者，方中大黃破血逐瘀助芍藥通絡止

白虎加人參湯與附子湯證兩者皆出現(xiàn)背微惡寒，兩者在病機上有何區(qū)別

白虎加人參湯之背微惡寒因熱結在里，陽氣不能外通達于背；附子湯則因少陰里陽虛，寒濕阻礙，使陽氣不能達于背，背部失于溫養(yǎng)故背惡寒 黃連阿膠湯的主證、病機、治則、方藥組成

①病機：少陰熱化證（多由素體陰虛，更感外邪，二三日后邪從熱化虛火更旺）②主證：心中煩，不得臥，口干咽燥，舌紅少苔，脈沉細數(shù) ③治則：清陰清熱

④方藥：黃連黃芩苦寒瀉心火，阿膠芍藥滋陰養(yǎng)血，雞子黃為血肉之品，擅入心腎，滋養(yǎng)心血 附子湯的主證、病機、治則、方藥組成

病機：少陰病陽虛，寒濕阻礙致背塞。主證：口中合，背惡寒，體痛，手足寒，骨節(jié)痛，脈沉。治則：溫陽化濕。方藥：附子（炮）、白術、人參、茯苓、芍藥 四逆湯、通脈四逆湯、白通湯及白通加豬膽汁湯的作用和主治的側重各是什么？

①四逆湯主治少陰虛寒證，可見欲吐不吐，心煩，但欲寐，自利而渴，小便色白，脈沉。治則為回陽救逆，方要附子（生）干姜、甘草

②通脈四逆湯主治少陰陰盛格陽的證治，可見下利清谷、手足逆冷、脈微欲絕、不惡寒、面色赤、腹痛、干嘔、咽痛、利止脈不出。治則為大力回陽，溫通脈氣方藥重用姜附

③白通湯主治少陰陽陷下利證，可見下利、脈微、厥逆、倦臥、惡寒等。治法破陰回陽，宣通上下，方要蔥白、附子（生）、干姜

④白通加豬膽汁湯主治寒證服熱藥發(fā)生格拒者，可見利不止，厥逆無脈，干嘔心煩。治法破陰回陽，方要蔥白、干姜、附子、人尿、豬膽汁（反佐寒藥，以從陰引陽，消除格拒）少陰與太陰下利的區(qū)別

太陰自利不渴，因太陰主濕，濕氣重，故不渴。少陰自利而渴，因陰陽兩虛，陽氣本少，加之陽虛不能蒸騰津液上承，故不渴

“少陰病，脈沉者，急溫之”的意義

“急溫之”關鍵在于病入少陰，涉及人體根本，每每亡陽迅速，死證頗多，所以少陰之治貴在及早。脈沉顯示了陽虛征兆，故即當急溫，以防亡陽之變。若此時延誤施治，導致病重治難，體現(xiàn)了中醫(yī)“治未病”的預防治療學思想

當歸四逆湯的病機、主癥、治則及方藥組成

病機血虛寒凝致厥；主癥手足厥寒，脈細欲絕；治則溫通肝經(jīng)，養(yǎng)血散寒；方藥當歸、芍藥、桂枝、細辛、大棗、甘草、通草

厥的病理及主要癥候表現(xiàn)是什么 病機是陰陽氣不相順接，表現(xiàn)為手足逆冷

桃花湯與白頭翁湯均可治療下利便膿血，其癥候特點、病因、病機有何不同

①桃花湯病機為脾腎陽虛，下焦不固。證見下利膿血腥而不臭，白多紅少，甚則純下白凍，且伴腹痛綿綿，喜暖，喜按，舌淡苔白，脈沉弱等，治以溫澀固下

②白頭翁湯機理為肝失疏泄，熱盛氣滯，下迫大腸，濕熱火毒，郁滯腸道，損傷腸絡，證見下利膿血，紅多白少或純下鮮血，伴腹痛里急后重明顯發(fā)熱口渴，尿赤苔黃，肛門灼熱，脈弦數(shù)等，治以清肝泄熱，解毒止利

《傷寒論》中吳茱萸湯的運用有哪些，如何區(qū)別

一為陽明病篇“食谷欲嘔”，主要論述陽明寒證，以揭示陽明非但熱實，亦有寒之變證，突出了雙向辯證思維，其病機為陽明中寒，胃寒生濁，治上溫胃散寒，降逆止嘔。二為少陰病篇“吐利，手足逆冷，煩躁欲死”，主要從少陰病疑似證的角度，揭示少陰寒化危證鑒別診斷的辯證意義，其病機是中焦虛衰，寒濁阻塞，當溫為降濁。三為厥陰病篇“干嘔吐涎沫，頭痛”主要論述厥陰病本證，并與厥陰熱證相類比，揭示厥陰肝病寒有上逆、熱有下注的逆向病機與證型。病機為肝胃虛衰，濁陰上逆，當以溫肝降濁。三條所述，位置不同，但病在肝胃，陰寒內(nèi)盛，濁陰上逆的病機卻是一致的，而吳茱萸湯主渭肝胃，又善降濁。所以異病同治（吳茱萸、人參、生姜、大棗）厥證的分類與治法

①熱厥—白虎湯（脈滑而厥）②寒厥—四逆湯（下利厥逆而惡寒）③蛔厥—烏梅丸（有吐蛔史，時煩時靜，四肢厥但輕）④痰厥—瓜蒂散（手足厥冷，脈浮緊，心下滿而煩，饑不能食）⑤水厥證—茯苓甘草湯（厥而心下悸）。

烏梅丸：烏梅以酸治蛔，細辛、干姜、桂枝、附子、蜀椒一者辛以刮蛔，一者兼溫下寒，黃連黃柏一者苦以驅(qū)蛔，一者兼清上熱，當歸、人參、白蜜、米粉調(diào)補氣血。

炙甘草湯：炙甘草大埔中州，以資代源，配以人參大棗補氣血，麥門冬、生地、麻仁、阿膠滋陰養(yǎng)血，桂枝生姜溫補心陽，清酒溫通脈道 “但頭汗出”見于哪些湯證？

梔子豉湯證、柴胡桂枝干姜湯證、陽微結證、陽明熱入血室之證、大陷胸湯證、茵陳蒿湯證、太陽火逆證 試舉4種不同病機導致的煩躁癥，并分述它們的辨證要點及治法方要

①里熱郁滯，不得發(fā)散，如大青龍湯證，證見脈浮緊，發(fā)熱惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁。方要：麻黃、桂枝、杏仁、甘草、生姜、大棗、石膏。治宜辛溫解表發(fā)汗兼清里熱

②心陽受損，心神不寧，如桂甘龍牡湯證，證見煩躁伴胸悶、心悸，治宜溫通心陽兼鎮(zhèn)心神。方要：桂枝、甘草、龍骨、牡蠣

③誤下陰陽兩虛，如茯苓四逆湯證，證見煩躁伴無熱惡寒，四肢厥冷，但欲寐，脈微細，治宜回陽救逆，益氣安神。方要：附子、茯苓、人參、干姜、甘草

④實熱，結聚，心神受擾，如大承氣湯證，證見發(fā)潮熱，手足漐漐汗出，大便難而煩躁，治宜峻下熱結，攻下燥屎。方要：大黃、芒硝、枳實、厚樸

【還有】梔子豉湯—虛煩，豬苓湯—心煩不得眠，吳茱萸湯—煩躁欲死，大柴胡湯—郁郁微煩，黃連阿膠湯—心中煩，不得臥，烏梅丸—時煩時靜 表里同病的治療原則有哪些？并各舉2例說明

原則有先表后里、先里后表、表里同治①先表后里適用于表里同病，表證明顯而里證不著。如痞證兼表證，“不可攻痞，當先解表，表解乃可攻痞”，當先用桂枝湯；太陽病兼表證，以表為主見脈浮，先用桂枝湯②先里后表適用于表里同病，里實熱證急而重或里虛寒較重。如傷寒誤用下法，見下利清谷，身疼痛，屬脾胃陽虛，表證未解，應急當救里，用四逆湯；太陽蓄血重證兼表證未罷，因里證急而重，應急治共里，用抵當湯③表里同治法，如太陽病誤下致下利不止，心下痞硬，即太陽表兼太陽脾胃虛寒證，用桂枝人參湯；太少兩感，“少陰病，始得之，反發(fā)熱，脈沉者”，用麻黃細辛附子湯。

第四篇：總結名詞解釋

城市街區(qū)：在城市中由城市街道圍合成的區(qū)域稱之為街區(qū)，通常以一個居住組團為單位。街區(qū)是城鎮(zhèn)居民生活和鄰里交往的一個基本單元，是城市生活價值的集中體現(xiàn)。

海綿城市(LID)：城市能夠像海綿一樣，在適應環(huán)境變化和應對自然災害等方面具有良好的“彈性，下雨時吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時將蓄存的水“釋放”并加以利用。提升城市生態(tài)系統(tǒng)功能和減少城市洪澇災害的發(fā)生。低影響開發(fā)（Low Impact Development,LID）；是由美國東部馬里蘭州的喬治王子郡及西北地區(qū)的西雅圖和波特蘭市在20世紀90年代共同提出的，是由一種基于微觀尺度景觀控制措施發(fā)展而來的雨水管理技術。其初始原理是通過分散的、均勻分布的、小規(guī)模的雨水源頭控制機制，用滲透、過濾、存儲、蒸發(fā)，以及在接近源頭的地方截取徑流等設計技術，來實現(xiàn)對暴雨所產(chǎn)生的徑流和污染的控制，緩解或修復開發(fā)造成的難以避免的水文擾動，減少開發(fā)行為活動對場地水文狀況的沖擊

水敏性城市設計（Water Sensitive Urban Design,WSUD）是一種規(guī)劃和設計的哲學, 旨在克服傳統(tǒng)發(fā)展中的一些不足。從城市戰(zhàn)略規(guī)劃到設計和建設的各個階段, 它將整體水文循環(huán)與城市發(fā)展和再開發(fā)相結合。其結合了工程和非工程措施, 并且影響開發(fā)過程中居民的用水行為 WSUD 理念倡導將水文的循環(huán)過程和城市的規(guī)劃設計與建設發(fā)展過程相結合，認為城市的基礎設施、建筑形式應與場地的自然特征一致。通過合理設計、利用具有良好水文功能的景觀性設施。讓城市環(huán)境設計具有“可持續(xù)性”，從而減少城市開發(fā)對自然水循環(huán)的負面影響，并提升城市在環(huán)境、游憩、美學、文化等方面的價值 開放住區(qū): 可實現(xiàn)城市公共資源共享、與城市功能空間有機融合，營造富有活力的城市氛圍和完善城市功能的住區(qū)，與傳統(tǒng)的封閉式小區(qū)的做法有本質(zhì)的區(qū)別

開放街區(qū): 城市主干道圍合、中小街道分割、路網(wǎng)密度較高、公共交通完善、公共服務設施就近配套的街區(qū)模式.開放街區(qū)具有三個方面的優(yōu)點，一是土地使用的集約化，可以將城市有限的道路和設施資源有效利用起來；二是使城市生活更便捷，有利于營造更有活力的街區(qū)氛圍；三是使城市與街區(qū)的文脈得以傳承。

創(chuàng)新型城市：是指以科技進步為動力，以自主創(chuàng)新為主導，以創(chuàng)新文化為基礎，主要依靠科技、知識、人力、文化、體制等創(chuàng)新要素驅(qū)動發(fā)展的城市。綜合發(fā)展規(guī)劃：相比傳統(tǒng)分區(qū)規(guī)劃非常注重規(guī)劃的技術性，綜合發(fā)展規(guī)劃更強調(diào)規(guī)劃的戰(zhàn)略性和實施性的結合，它不是單純的物質(zhì)空間規(guī)劃，還包括社會、經(jīng)濟、文化、生態(tài)環(huán)境等一系列綜合性的內(nèi)容，是實現(xiàn)“多規(guī)合一”的新型規(guī)劃模式，探索從源頭上消弭傳統(tǒng)規(guī)劃各自為政、彼此“打架”的尷尬，把各項規(guī)劃統(tǒng)籌起來，成為融合經(jīng)濟與產(chǎn)業(yè)、社會與人口、土地與空間、設施與配套、資源與環(huán)境等各層次規(guī)劃的協(xié)同平臺

城市增長邊界UGB：的理解存在以下三種觀點：將城市增長邊界等同于基于生態(tài)安全格局劃定的不可開發(fā)界線，即“反規(guī)劃線”；將城市增長邊界看作為滿足城市未來不同時期發(fā)展所預留空間的邊界，是不斷調(diào)整的彈性邊界；三是將城鎮(zhèn)規(guī)劃建設用地的邊界理解為狹義的城市增長邊界。一般認為，城市增長邊界是由根據(jù)生態(tài)安全提出的允許城市極限增長的剛性邊界與一定時期內(nèi)根據(jù)城市用地規(guī)模而劃定的能夠動態(tài)調(diào)整的“彈性”邊界組成的邊界體系，其核心要義是針對城市快速擴張及無序蔓延提出的技術解決措施和空間政策響應。城市開發(fā)邊界：可進行城市開發(fā)建設與不可進行城市開發(fā)建設的界線，應當在城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)劃定，包括中心城區(qū)規(guī)劃建設用地，以及中心城區(qū)周邊與中心城區(qū)連綿發(fā)展的下轄城鎮(zhèn)的規(guī)劃建設用地

多規(guī)合一：為實現(xiàn)土地發(fā)展權的有效管控，將國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護規(guī)劃等多個規(guī)劃的目標、內(nèi)容相互融合，以同一坐標系的底圖為基礎，劃定用地邊界，明確開發(fā)用途，形成統(tǒng)一的用地空間布局，解決現(xiàn)有的這些規(guī)劃自成體系、內(nèi)容沖突、缺乏銜接協(xié)調(diào)等突出問題。“兩規(guī)”協(xié)調(diào)包括城市總體規(guī)劃與土地利用總體規(guī)劃、主體功能區(qū)規(guī)劃與土地利用總體規(guī)劃、環(huán)境保護規(guī)劃與生態(tài)保護規(guī)劃等協(xié)調(diào)

“緊湊城市”compact city已經(jīng)達成共識的三個特征：高密度的城市開發(fā)、混合的土地利用以及優(yōu)先發(fā)展公共交通。

“緊湊城市”就是指擁有較高的密度，開發(fā)建設以城市中未利用的“棕地”為主，城市內(nèi)部之間聯(lián)系緊密，能夠以較少的土地提供更多城市空間，比一般城市更具有競爭力的能夠可持續(xù)發(fā)展的城市

多規(guī)融合”并不是一個新類型的規(guī)劃，它是一個規(guī)劃編制的理念和指導思想，是對現(xiàn)有規(guī)劃的梳理和整合

是針對我國現(xiàn)階段制定規(guī)劃部門多，規(guī)劃種類多，涉及專業(yè)多、行業(yè)多，制定規(guī)劃部門之間缺乏有效協(xié)調(diào)溝通，導致規(guī)劃之間內(nèi)涵和外延有重疊，對交疊部分管理、實施不一致、矛盾多的問題而提出的，具有非常重要的現(xiàn)實意義

精明增長：精明增長，核心是精明，目標是增長。一般被運用在城市發(fā)展進入成熟期后出現(xiàn)拐點趨勢朝下時，通過新加入有利因素或?qū)⑾拗埔蛩剞D變?yōu)橛欣蛩兀瑏硌永m(xù)發(fā)展，是以最低的基礎實施成本去創(chuàng)造最高的土地開發(fā)收益，是以“城”為本位，以公交和步行為導向，混合住房、商業(yè)和商店等用途，保留空地和環(huán)境設施，以確保新老社區(qū)的活力和城市的健康發(fā)展。

新常態(tài)：是經(jīng)濟的新常態(tài)，中國經(jīng)濟正在向形態(tài)更高級、分工更復雜、結構更合理的階段轉變，經(jīng)濟發(fā)從高速增長轉向中高速增長，發(fā)展方式從規(guī)模速度型粗放增長轉向質(zhì)量效率型集約增長，經(jīng)濟結構從增量擴能為主轉向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并存的深度調(diào)整，經(jīng)濟發(fā)展動力正從傳統(tǒng)增長點轉向新的增長點

眾創(chuàng)空間（mass-creation space）:是一個寬泛的概念，泛指為小微創(chuàng)新企業(yè)成長和個人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供低成本、便利化、全要素的開放式綜合服務平臺 [1]，包括創(chuàng)客空間（makerspace/hacker space）、聯(lián)合辦公空間(co-working space)、創(chuàng)業(yè)咖啡館(start-up cafe)、孵化器（incubator）以及附屬于高校或高科技園區(qū)內(nèi)部的創(chuàng)新空間等多種表現(xiàn)形式 發(fā)展權轉移（TDR）:是將甲地塊的未使用的容積率（未使用的發(fā)展權）轉移到乙地塊，乙地塊得到額外的開發(fā)強度，從而使得甲地塊的資源獲得永久保護。具體來說，主要有兩種方式，在開發(fā)強度允許的范圍內(nèi)第一種方式是土地所有者被允許將其未使用的發(fā)展權轉移到其擁有的其他宗地上, 在他所有的土地范內(nèi)，開發(fā)的總量是不變的。第二種方式是土地所有者被允許將其未使用的發(fā)展權以出售的方式轉移給其他的土地所有者。

NGO NGO，即“Non-government Organization”的英文縮寫，漢語直譯為“非政府組織”。就是不以盈利為目的的民間組織，即政府以外的基金會、協(xié)會、慈善信托、社團、非營利公司或其他法人，該組織具有非政府性質(zhì)，不以權利為運作工具，且不具有經(jīng)濟體，強調(diào)非營利性。它的原動力是志愿精神，是公民社會興起的一個重要標志。行動規(guī)劃(Action Plan)：認為“規(guī)劃連接想象和行動”，規(guī)劃編制和規(guī)劃實施必須同時考慮。行動規(guī)劃強調(diào)從微觀推導宏觀，認為城市發(fā)展是基于一個個具體項目的復雜合成。其立足現(xiàn)實，以問題為導向，重視可實施性，強調(diào)理性研究項目建設的行動要素，包括規(guī)劃主體、規(guī)劃過程和制度，充分評估規(guī)劃實施的模式以及實施主體可支配的資源，如投資、技術、信息及人力等資源，構建基于主體實施能力的規(guī)劃目標和規(guī)劃方案。同時，強調(diào)規(guī)劃方案的項目化與政策化，要將規(guī)劃方案轉譯為建設單位和決策者可以操作的具體建設項目，明確項目類型、空間分布、投資規(guī)模、開發(fā)方式和開發(fā)條件等，規(guī)劃方案要轉化為實 踐者便利使用的政策圖文。

大數(shù)據(jù);城市規(guī)劃中大數(shù)據(jù)指接近于真實現(xiàn)狀的數(shù)據(jù)集合。“大數(shù)據(jù)”方法在我國信息產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟社會發(fā)展研究、空間行為分析以及產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中均有運用。健康城市：所謂健康城市是指從城市規(guī)劃、建設到管理各個方面都以人的健康為中心，保障廣大市民健康生活和工作，成為人類社會發(fā)展所必需的健康人群、健康環(huán)境和健康社會有機結合的發(fā)展整體

第五篇：名詞解釋總結

直觀形象法：是幼兒園教育教學的主要方法，即教師采用直觀教具或各種電子化教育手段等，組織兒童開展觀察(物體和現(xiàn)象)、欣賞、演示、示范和范例等活動，以達到預定的教育教學目標。觀察法：是教育教學直觀形象法之一，是運用觀察活動進行教學的方法。這種方法符合兒童的認識規(guī)律和年齡特點，是幼兒園教學的基本方法。演示法：是直觀形象之一，即教師在教學中出示實物或教具，進行示范性操作。這種方法常配合語言法(談話法、討論法等)一起使用。教學演示可以集中兒童的注意力，提高其學習興趣，發(fā)展觀察力、思維力，認清對象物，形成正確的認識。參觀法：是與直觀形象法有關的一種教育教學方法，它是為受教育者提供真人、真事、真實場合作為教育環(huán)境的一種現(xiàn)場學習法。其重點在于根據(jù)觀察引導兒童結合自己的有關生活經(jīng)驗，產(chǎn)生聯(lián)想，進行對比，從而激發(fā)向往、自豪、尊重等積極的道德情感。故事法：幼兒園教學方法之一。故事是兒童喜聞樂見的藝術形式之一，幼兒園運用故事這種手段向兒童進行教育的方法被稱為故事法。討論法：是兒童自我教育的一種方法。主要是兒童通過運用已有的知識經(jīng)驗，對一些不了解的問題、認識模糊不清的問題、相互關系中矛盾的問題，甚至有錯誤看法的問題等，發(fā)表意見，共同討論商議，相互啟發(fā)和補充，從而獲得正確、統(tǒng)一的認知角扮演法：是指模擬現(xiàn)實社會中的某些情景，讓兒童扮演其中的角色，嘗試從該角色的立場上分析問題、處理問題、體驗情感，并通過及時的反饋和教師指導，了解別人的需求和感受，從而更好地掌握與角色相適應的行為及規(guī)范。保育：成人為幼兒的生存發(fā)展提供環(huán)境和條件，給予照顧和養(yǎng)育，以保護和促進幼兒正常發(fā)育和良好發(fā)展。表象：經(jīng)歷過的事物在頭腦中再現(xiàn)的形象。分離焦慮：主要指嬰幼兒與母親或其他照管人分離時，面對陌生的環(huán)境而產(chǎn)生的緊張情緒和不安行為。常規(guī)：幼兒在幼兒園一日生活的各種活動中應該遵守的基本行為規(guī)則。社區(qū)幼兒教育：指在我國以學前兒童及家庭為對象開展地各種形式的優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教活動，目的在于盡可能使社區(qū)內(nèi)所有學前兒童獲得良好的教育與發(fā)展。創(chuàng)造性游戲：是學前兒童主動地、創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實生活的游戲，是學前兒童特有的游戲，它包含有角色游戲、結構游戲和表演等。有規(guī)則的游戲：是成人為發(fā)展兒童的各種能力而編寫的、有明確規(guī)則的游戲，如智力游戲、體育游戲和音樂游戲等。結構游戲：是兒童利用各種不同的結構材料，經(jīng)過手的創(chuàng)造來反映周圍現(xiàn)實生活的游戲。假裝游戲：是幼兒游戲中常見的一種。假裝游戲能讓幼兒學習換位思考，這對幼兒的想像力、觀察力、思維能力和解決問題能力大有好處。在游戲中，幼兒能在與周圍人和事物的比較中逐漸認識自我，幼兒扮演的角色并不拘泥于一個人，有時在一個游戲中，他甚至可以不斷出演多種角色。自主性游戲：指幼兒自己想出來的、自己發(fā)起的游戲。這種游戲比較符合游戲的特點，體現(xiàn)游戲的本質(zhì)，是幼兒最喜歡玩的游戲，有利于培養(yǎng)幼兒的自主性、獨立性和創(chuàng)造性。間接指導：指教師在幼兒游戲過程中的一種指導方式。教師應通過觀察幼兒游戲，適當時候參與幼兒游戲，但是這種參與以不干擾幼兒游戲順利進行、不限制幼兒積極性和創(chuàng)造性發(fā)揮為前提，要善于啟發(fā)和轉換角色，而不是一種干涉。

親子游戲：指父母與子女間或祖父母與孫子女間的游戲行為，它是以孩子為主體、父母為主導、家庭為單位而進行的。這是兒童游戲的一種重要形式，在兒童成長發(fā)展過程中占有重要的地位。兒童游戲按照交往對象來分，可分為親子游戲、實物游戲、伙伴游戲這三種。體育游戲：指以身體練習為基本手段，以增強體質(zhì)、娛樂身心、陶冶性情為目的的一種現(xiàn)代化游戲方法。在發(fā)展動作的同時，體育游戲中也會有一定的規(guī)則和配合需要，幼兒在遵守規(guī)則進行游戲時，其實已經(jīng)融人了交往行為。最近發(fā)展區(qū)教育家維果茨基提出的概念，認為兒童的發(fā)展有兩個階段，一個是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，下一個階段是兒童只有在成人的幫助下才可以完成的水平。在這兩個階段之間就是兒童的最近發(fā)展區(qū)。兒童觀是人們對于兒童的根本看法和態(tài)度。主要涉及到兒童的地位和權利，兒童期的意義，兒童的特點和能力，兒童生長發(fā)展的特點和原因等問題。綜合性原則是學前教育基本原則之一，指在課程設計和教育活動時，必須以兒童身心的均衡發(fā)展為最高目的，圍繞某一主題或方面，以兒童的直接經(jīng)驗和實際生活為基礎，配合其能力、興趣和需要，盡量在課程和活動中促進兒童多層次、多角度的、多學科的發(fā)展。學前心理學：研究從出生到入學前兒童心理發(fā)展規(guī)律的科學，主要內(nèi)容包括個體心理的發(fā)生和學前兒童心理發(fā)展的一般規(guī)律 實驗法 是指有目的地控制一定的條件或創(chuàng)設一定的情境，以引起被試的某些心理活動進行研究的一種方法。

自然實驗法 是指在自然的情況下，即教育情緒下創(chuàng)設控制某些信息，以引起某種心理進行研究。

實驗室實驗法 在實驗室內(nèi)利用一定的設施，控制一定的條件，并借助專門的實驗儀器進行研究的一種方法。探索自變量和因變量之間的關系的一種方法。兒童心理發(fā)展的年齡特征 是指兒童心理發(fā)展的各個不同年齡階段所形成和表現(xiàn)出來的那些一般的、典型的和本質(zhì)的心理特征，是穩(wěn)定性和可變性的統(tǒng)一，是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，也是順序性和方向性的統(tǒng)一。年齡特征，是指代表同一年齡階段的人所表現(xiàn)出來的典型特征。兒童心理發(fā)展的轉折期，指在兒童心理發(fā)展的兩個階段之間，有時會出現(xiàn)心理發(fā)展在短期內(nèi)突然急劇變化的情況，這種兒童心理急劇變化的情況，稱為兒童心理發(fā)展的轉折期。

兒童心理發(fā)展的關鍵期，指容易形成某種心理特征的時期。主要表現(xiàn)在語言發(fā)展和感知方面。

手眼協(xié)調(diào)動作，指眼睛的視線和手的動作能夠配合，手的運動和眼球的運動協(xié)調(diào)一致，即能抓住看到的東西。兒童心理發(fā)展的敏感期和最佳期，指兒童學習某種知識、形成某種能力和行為比較容易、心理某個方面發(fā)展最為迅速的時期。關鍵期指個體發(fā)展過程中環(huán)境影響能起最大作用的時期 視敏度指視網(wǎng)膜分辨影像的能力

記憶回漲現(xiàn)象指識記某種材料后經(jīng)過若干時間（一般為數(shù)天）測得的保持量，大于識記后即時測得的保持量。具體形象思維是運用事物的具體形象、表象以及對表象的聯(lián)想所進行的思維。

事件可能性策略”根據(jù)一個事件推測它有可能發(fā)展的方向，即可能性，然后制定相關策略。攻擊性行為 幼兒所表現(xiàn)出來的“暴力”行為稱為攻擊性行為

幼兒心理學研究幼兒心理發(fā)展特點、規(guī)律和理論。為幼兒教育、保健等工作提供心理學依據(jù)，是心理學的一個分支。

17.無意注意沒有預定目的、不需要意志努力的注意。無意注意又稱不隨意注意，就是我們經(jīng)常說的不經(jīng)意。

18.創(chuàng)造想象創(chuàng)造想象是一種有意想象。它是根據(jù)一定的目的、任務，在腦海中創(chuàng)造出新形象的心理過程。杜威：1859年生于美國的柏林頓，自幼受到良好的教育，1884年在霍普金斯大學獲得博士學位，并于1896年創(chuàng)立了第一所實驗學校，開始在學校中實施其教育思想。他是20世紀最偉大的教育思想家之一。

蒙臺梭利的自由原則：蒙臺梭利認為，建立合乎科學的兒童教育，就是讓兒童獲得自由，讓兒童的天性得以自然表現(xiàn)。這就是自由的原則。幼兒園：是對3周歲以上學齡前幼兒實施保育和教育的機構。幼兒教育學：是教育學的一個分支，它是專門研究3～6歲幼兒的教育，并探索其特點和規(guī)律。

整個教學法：是指陳鶴琴先生提出的幼兒園課程觀點。他批評當時小學和幼稚園的分科教學法，強調(diào)以幼兒經(jīng)驗、身心發(fā)展特點和社會發(fā)展需要作為選擇教材的標準；反對實施分科教學，提倡綜合的單元教學，以社會自然為中心、主張游戲式的綜合性教學方法。

現(xiàn)代兒童觀：指現(xiàn)代人們對兒童的認識。兒童是與成人平等的、獨立的、發(fā)展中的個體，社會應當保障他們的生存和發(fā)展，應當尊重他們的人格尊嚴和權利，尊重他們的發(fā)展特點和規(guī)律，尊重他們的能力和個性，應當為他們創(chuàng)造參與社會生活的機會。

16、幼兒園全面發(fā)展教育：指以幼兒身心發(fā)展的現(xiàn)實與可能為前提，以促進幼兒在體、智、德、美諸方面全面和諧發(fā)展為宗旨，并以適合幼兒身心發(fā)展特點的方式、方法、手段加以實施的、著眼于培養(yǎng)幼兒基本素質(zhì)的教育。蒙臺梭利教學法：指意大利學前教育家蒙臺梭利提出的一種非常實用的、操作性極強的、完整的教育體系，是全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙地利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童的自由與快樂的前提下，實現(xiàn)教育的目的。教育的任務是激發(fā)和促進兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；教師和父母必須認真研究、觀察兒童，了解他們的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)活動中，幫助他們獲得身心發(fā)展。移情。是個體對另一個人產(chǎn)生同感的情緒反應，是對另一個人內(nèi)在狀態(tài)的認知察覺。延遲模仿 當刺激物出現(xiàn)后，不是立即模仿，而是過了一段時間以后，突然出現(xiàn)模仿行動。兒童的延時模仿和表象發(fā)展有關。簡述家庭中如何創(chuàng)設屬于兒童的天地。.(1)放置基本設備(2)放置兒童玩具(3)由兒童自己布置，自己管理(4)兒童天地中的物品與兒童活動連接2.簡述托兒所、幼兒園與家庭相互配合的原則。

(1)尊重家長和他們正確的育兒方式；(2)注重教師與家長及家長之間的相互作用；(3)開拓家長工作的廣度

和深度。簡述幼兒教師勞動的特點。(1)純真美好(2)教育效果的長期性(3)幼兒教師的勞動是精神生產(chǎn)(4)幼兒教師具備多重角色4.簡述現(xiàn)代教育的特征(1)教育的發(fā)展急劇增長；(2)教育體制和結構的顯著變化；

(3)教育的內(nèi)涵擴大；(4)教育作用愈加重要；(5)教育的不平等依然存在。怎樣科學地組織幼兒復習?.(1)及時復習(2)合理分配復習時間(3)利用記憶恢復的規(guī)律2.用實驗室實驗法研究幼兒心理有何優(yōu)缺點?(1)優(yōu)點：能嚴格控制條件，可以重復進行，可以利用特定儀器探測一些不易觀察到的情況。(2)缺點：由于幼兒在實驗環(huán)境內(nèi)往往產(chǎn)生不自然的心理狀態(tài)，導致所得結果有一定的局限。3.簡述親子關系的類型及其對幼兒的影響。(1)民主型：在這樣的家庭中，孩子的獨立性、主動性、自我控制、信心、探索性等方面的發(fā)展較好。(2)專制型：這類家庭培養(yǎng)的孩子或是馴服、缺乏生氣，或是自我中心、膽大妄為。(3)放任型：這類家庭培養(yǎng)的孩子往往好吃懶做、膽小怯懦、蠻橫胡鬧、自私自利、缺乏獨立性等等。4.簡述獨生子女社會性問題產(chǎn)生的原因。1)缺失：缺少兄弟姐妹和兒童玩伴；(2)獨特：經(jīng)歷比較特殊；(3)家長—子女關系5.學前兒童心理發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面?1)不同階段發(fā)展的不均衡(2)不同方面發(fā)展的不均衡

(3)不同兒童心理發(fā)展的不均衡什么是依戀?依戀有哪幾種類型?(1)依戀嬰兒尋求并企圖保持與另一個人親密的身體和情感聯(lián)系的一種傾向。它是兒童與父母在相互作用過程中情感上逐步形成的一種聯(lián)結、紐帶或持久關系。(2)依戀有三種類型：回避型、安全型和反抗型。

17、.簡述現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢。（1）加強學前教育并重視與小學教育的銜接。（2）強化普及義務教育、延長義務教育年限。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展（4）高等教育的類型日益多樣化。（5）學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國際交流。簡述幼兒教師應具備的心理素質(zhì)？答：幼兒教師應具備的心理素質(zhì)是：（1）執(zhí)著的事業(yè)心；（2）自尊、自信；（3）意志堅強；（4）聰慧的認知能力；（5）樂于接受新事物的良好心態(tài)；（6）合作精神和能力；（7）良好的自我形象和個性品質(zhì)。簡述幼兒教師應具備的專業(yè)素質(zhì)。答：幼兒教師應具備的專業(yè)素質(zhì)是：（1）愛心。愛心是教育幼兒的前提。（2）觀察力。幼兒教育家蒙臺梭利認為每位教師都要將自己的眼睛訓練得如同鷹般的敏銳，能觀察到幼兒最細微的動作，能探知到幼兒最殷切的需要。（3）溝通能力。溝通是指人際之間信息的給予和接受。幼兒教師的溝通對象不僅包括與幼兒之間的溝通，也包含與家長的溝通，與其他教師之間的溝通等。溝通能力是教師的基本功。（4）組織教育活動的能力；（5）科研能力；（6）寫作能力；（7）自學能力；（8）以外事故的急救和處理能力。5.教師與幼兒溝通時應注意什么？1）注意傾聽；2）注意身體的姿勢；如當教師看到幼兒害怕時，應彎下身體與孩子平視，用雙手扶住他，注視著他，以平靜的、自然的聲音，以穩(wěn)定的情緒與孩子談話。3）語言的表達要簡明，易于理解。4）教師在與孩子溝通時也可以表達自己的思想和情緒，使幼兒了解教師的想法4.簡述學前教育的基本原則。為獨立自主性原則；發(fā)展適宜性原則；保教結合原則；綜合性原則；啟蒙性原則；活動性原則。簡述學前兒童游戲的特點。（1）游戲是自發(fā)的，自愿的；（2）游戲是自由自在的；（3）游戲是愉快的；（4）游戲是充滿幻想和創(chuàng)造的。

1.試述學前班教育小學化傾向的原因及危害。1.原因：(1)迎合了家長“望子成龍”的心態(tài)(2)師資力量薄弱

(3)辦學條件差危害：(1)影響幼兒身體的正常發(fā)育(2)制約幼兒智力的發(fā)展(3)壓制幼兒良好個性的形成(4)不利于幼兒入學后良好學習習慣的養(yǎng)成2.2.結合實例說明游戲?qū)和l(fā)展的重要作用。(1)游戲促進兒童的認知發(fā)展；(2)游戲促進兒童的社會性發(fā)展；(3)游戲有利于兒童情緒的發(fā)展；(4)游戲有助于兒童身體的鍛煉和成長。

3.1.試述學前兒童自我評價發(fā)展的趨勢和主要特點。(1)從依從性的評價發(fā)展到自己的獨立評價。(2)從對個別方面的評價發(fā)展到對多方面的評價。(3)從對外部行為的評價向?qū)?nèi)心品質(zhì)的評價過渡。(4)從具有強烈情緒色彩的評價發(fā)展到根據(jù)簡單的行為規(guī)則的理智的評價。

4.2.試論兒童的氣質(zhì)對其心理活動和行為發(fā)展的意義以及對教育工作的啟示。意義：(1)兒童的氣質(zhì)是兒童個性發(fā)展的基礎。氣質(zhì)對智力的影響，氣質(zhì)對性格的影響。(2)兒童氣質(zhì)影響父母的教養(yǎng)方式，從而影響兒童的個性發(fā)展。啟示：不同氣質(zhì)特點可以有針對性地進行培養(yǎng)。(1)對膽汁質(zhì)的孩子：培養(yǎng)勇于進取、豪放的品質(zhì)，防止任性、粗暴。(2)對多血質(zhì)的孩子：培養(yǎng)熱情開朗的性格及穩(wěn)定的興趣，防止粗枝大葉、虎

頭蛇尾。(3)對粘液質(zhì)的孩子：培養(yǎng)積極探索精神及踏實、認真的特點，防止墨守陳規(guī)、謹小慎微。(4)對抑郁質(zhì)的孩子：培養(yǎng)機智、敏銳和自信心，防止疑慮、孤獨。

1.聯(lián)系幼兒園實際談談如何做好小班幼兒入園教育工作。答：幼兒園做好幼兒入園工作應注意：（1）進行家訪，了解、熟悉幼兒的基本情況，并使幼兒與教師之間建立初步的聯(lián)系；（2）發(fā)放調(diào)查問卷，了解新入園幼兒的情況及家長的需求；（3）召開家長會，與家長溝通，求得家長的密切配合；（4）參觀幼兒園，引起幼兒對幼兒園的興趣和往；（5）把握好幼兒入園的第一個月；（6）分批接收幼兒入園；（7）重點幫助有困難的孩子。2.聯(lián)系目前幼兒園實際，談談我國現(xiàn)代學前教育觀的主要內(nèi)容。答：我國現(xiàn)代學前教育觀應明確的觀點：（1）兒童是學前教育的主體；（2）因人而異地對兒童實施體、智、德、美、勞等全面發(fā)展的教育；（3）學前教育的內(nèi)容和方法要符合“發(fā)展適宜性”要求；（4）游戲是幼兒期的主導活動和教育活動中的主導形式；（5）家園配合，協(xié)同發(fā)展；（分析說明略）。

5.論述皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論對學前教育的啟示答：皮亞杰的認知發(fā)展理論對學前教育的啟示為：（1）強調(diào)活動的重要性；（2）強調(diào)興趣和需要的重要性；（3）發(fā)現(xiàn)式教學方法；（4）強調(diào)智力發(fā)展是一種積極的、主動的建構過程；（5）教育要符合兒童心理發(fā)展階段，符合兒童心理發(fā)展的水平，避免兒童教育成人化的傾向；（6）發(fā)展兒童的主動性；（7）強調(diào)兒童的實際活動；（8）重視兒童的社會交往。

6.論述幼兒園教育工作的七大原則。答：幼兒園教育工作的七大原則是：（1）促進幼兒體智德美的全面和諧發(fā)展；（2）尊重兒童，建立平等的師生關系；（3）重視年齡特點和個體差異；（4）發(fā)揮一日生活的整體功能；（5）創(chuàng)設與教育相適應的環(huán)境；（6）以游戲為基本活動；（7）充分利用兒童、家庭和社會的教育資源。1.試述學前班教育小學化傾向的原因及危害。答：原因：(1)迎合了家長“望子成龍”的心態(tài)(2)師資力量薄弱(3)辦學條件差危害：(1)影響幼兒身體的正常發(fā)育(2)制約幼兒智力的發(fā)展(3)壓制幼兒良好個性的形成(4)不利于幼兒入學后良好學習習慣的養(yǎng)成2.結合實例說明游戲?qū)和l(fā)展的重要作用。答：(1)游戲促進兒童的認知發(fā)展；

(2)游戲促進兒童的社會性發(fā)展；(3)游戲有利于兒童情緒的發(fā)展；(4)游戲有助于兒童身體的鍛煉和成長。

7.:(1)全面發(fā)展的教育是全球?qū)W前教育目標的發(fā)展趨勢：a)體育目標；b)智育目標；c)德育目標；d)美育目標。上述四個方面構成了學前兒童全面素質(zhì)的提高,體現(xiàn)了我國學前教育培養(yǎng)人才的規(guī)格和發(fā)展方向。2)正確處理好以下幾個關系：a)處理好體育和其他各育之間的關系；b)處理好智育和德育之間關系；)處理好知識和智力的關系；d)處理好全面發(fā)展和因材施教之間的關系。

2.試述如何創(chuàng)造良好的育兒環(huán)境?答:良好的家庭育兒環(huán)境包括以下幾個方面:

(l)和諧的生活氣氛：a)家庭成員互敬、互愛、坦誠、和藹；b)文明行為、文明語言；c)生活內(nèi)容豐富、高尚、多彩。(2)整潔優(yōu)美、時有變化的環(huán)境布置；(3)安全的、無危險隱患的環(huán)境；4)屬于兒童的天地。

8.答：幼兒園與社區(qū)教育互相溝通與支持應注意：1.幼兒園以自身的教育優(yōu)勢服務社區(qū)。具體來講可以開展以下幾項工作：（1）幼兒園可以承擔社區(qū)內(nèi)幼教師資力量的培訓和再提高工作，幫助社區(qū)教育力量的提高（2）幼兒園開放自身的教育資源供社區(qū)使用，提高資源利用率，使社區(qū)內(nèi)的全體兒童受益3）幼兒園的師資力量可以兼任社區(qū)教育的指導和顧問，服務于社區(qū)

（4）幼兒園支持參與社區(qū)有益的文化教育活動，使幼兒園成為教育與文化宣傳的陣地，推動整個社區(qū)文化教育素質(zhì)的提高。2.爭取社區(qū)對幼兒園工作的支持和參加幼兒園教育也要充分利用社區(qū)資源，調(diào)動社區(qū)對幼兒園教育的支持與幫助，共同協(xié)作辦好教育。社區(qū)作為一個生產(chǎn)功能、生活功能、文化功能兼?zhèn)涞纳鐣^(qū)域，能夠為幼兒園提供教育所需的人力、物力、財力等多方面的支持。