第一篇：孔子思想對構建和諧社會的意義

孔子思想對構建和諧社會的意義

宋葉

（歷史與社會學院10級，歷史學，學號20100510282）

摘要：孔子的法哲學思想目的是和諧，“仁”是其基石，我與君、個

人、家庭、國家的和諧是其主要內容，禮、德、刑則是構建和諧社會的手段。政治哲學思想向來為人們所重視，只是這種重視不夠全面，過分倚重德治思想，而對其哲學思想過于忽視。而作為儒家思想的孔子，雖然生活在距今二千多的春秋，卻看到了這個問題，他的思想對今天構建和諧社會仍具有重大的作用。

關鍵詞：和諧，仁，孔子法哲學

一、孔子和諧思想的來源

（一）孔子法哲學思想

孔子強調以德為主，但卻沒有忽視法治這一強硬的治國手段。我們今天都知道，德治和法治結合起來才能治理好國家，使社會和諧，而處于春秋時期卻能有這樣的思想，可見其思想的前瞻性是今人所不能比的。同時如果單純的只強調其中一種治國方略，就會蘊含著極大的理論危險性，最終導致治國的失敗。這一論斷，已然被歷史所證明。孔子在這個問題上的洞察力和先具性，都非同常人“可謂至圣矣”。孔子無論德治也好還是法治也好，其最終目的就是達到一種和諧的局面。可以這樣講和諧就是孔子法哲學思想的核心。正如三權分立的開山鼻祖孟德斯鳩所言：我們應當用法律去詮釋歷史，法是近代世代相傳的民族精神，或者

民族意識的體現。他還指出法律產生于民族精神，其發展同樣離不開民族精神，從中華法系中可以看出，儒家思想已經深深在我們民族中打下烙印而影響著中華的法律。無論是在過去還是現在。所以可以說中華的法哲學也深受儒家思想的影響。

（2）孔子“仁”的思想

孔子的整個法哲學的目的是和諧，而仁則是他法哲學本體論的基本出發點，是他的基本意思。不過，孔子仁的思想卻突出的是人的主觀精神及人實踐的理性升華。孔子繼承了遠古民族社會的民主道風，并抽象化為仁學原則，確立了以個人血緣家庭倫理為本位的法哲學本體論，這一法哲學本體觀所要建立的，正是對法律現象世界中主體地位的清醒把握，并且反映了中國的法制歷史，從野蠻走向文明的發展過程，反映了人們的價值還逐漸被重視，人的地位逐漸提高的歷史事實，它從側面對中國古代社會的非人的法制觀念，提出了理性的批判。孔子仁學本體論內容，首先是界定何為仁，在研究孔子思想最可靠的著作，儒家經典《論語》中，多次講到仁。仁者愛人，可以看做是孔子對仁的總要概括。“樊遲問仁，子曰：愛人。”①愛就是同情，關心愛護他人的一種真實的情感。這些情感具體有忠孝悌信寬儉怒等多種善行美德，可見，仁是各種美德的總和，是人們所追求的最高境界，成為仁者，實在不易，所以孔子從不輕易以仁者自詡。

由于愛人是對他人的愛護關心的一種真實情感的流露，因此這一思想體現了對人的重視和對人的關心。孔子的仁還具有一定的廣泛性。他不僅對士大夫以仁，也對一般平民如此，甚至是對奴隸也十分關心。據載，廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？不問馬。”（《論語》）馬棚失火，孔子關心的是人有沒有傷著，體現了他對一般平民的關心，愛護。“用始作俑者，其無后乎。”②，咒罵用土俑、木俑殉葬的人——奴隸的態度了，這可以說是體現他對仁的廣泛理解。孔子愛人思想還體

現對價值的深刻認識，他從現實的社會出發，立足人間注重人是、強調人的存在和對人的尊重。認為人類的事只能由人類自己解決，從不寄希望于鬼神，主張對鬼神采取敬和遠得態度。子路問事鬼神，子曰：未能事人，安能事鬼。子路又問死，子曰：未知生，焉能知死。③他還說務民之義，敬鬼神而遠之。孔子不是無神論者，但是他對鬼神的態度卻也合理。而今天務民的一個個唯物主義者卻還供奉鬼神，這不能不說是一個悲哀。

二、和諧的內容

和諧是一種十分美好的狀態，他包含的內容十分廣泛，包含民與君之間的和諧，個人、家庭、國家三者之間的和諧，人與人的和諧。

（一）民與君的和諧

與孔子作為一個舊時期的思想家，其思想不得不站在統治者的角度，但與今天的思想相比他的思想可以算是極左了，維護君主的統治是他思想較為保守的部分，不過這僅僅是務民今天對他的評價，所以其思想中不得不出現君主。因此，其首先要強調的就是君民之間的關系。《荀子》一書中記載，孔子把人民擺在最基礎的地位。“君者，舟也；庶者，水也。水能載舟，亦能覆舟。”人民也可以推翻它。這與馬克思歷史唯物主義中的人民群眾觀點有異曲同工之妙，而孔子在二千多年前久得出了這一論斷，其思想的先進性由此可見一般。而今天得社會中關于人民群眾又是如何對待對待的呢？理論與現實的差異很大，因此，在今天來倡導孔子的君民和諧思想仍有其意義。其君民和諧思想仍有其意義，其君民和諧思想實質上就是民本思想。

（二）個人、家庭、國家三者之間的和諧

孔子在其《論語》中還闡述，個人、家庭、國家和諧的法哲學思想，將個人放置于家庭、國社會三個團體之中。

1.在家庭中，人與人之間和諧的形式主要是父慈子孝，子對父母要孝順，父母在世時，子女應留在家里侍奉。子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”侍奉父母要竭盡全力“事父母，能竭力。”對父母盡孝不能只養，還應當敬。孔子說：“今之孝也，是謂能養，至于犬馬皆能有養。不敬何以別乎。”光養不敬，與養犬馬就沒有區別了，因此應“生事之以禮，死葬之以禮”。父母在子女年幼的時候要照顧子女，要做慈父慈母，否則子女沒有盡孝的義務。現在在全力方面傾向于父親，這是其思想鎮南關較保守的部分。

2.在國家中，人與人的和諧關系形式主要是君臣以禮，臣的農耕文明的影響下，國家實質上就是事君以忠。在古代一個放大的家庭。君主相當于父親，君臣相當于子女。故而孔子移孝至忠，要求臣對君要忠，民對君要順，他對春秋時代顛倒的尊卑秩序大加批駁。

3.在社會中，人與人的關系準則是“己所不欲，勿施于人”，家庭和國家愛群體中，人與人的關系主要是基于血緣政治而形成的特定身份關系。除了這一特定的身份關系，便是基于共同的社會屬性而形成的人與人的關系。社會中人與人的關系具有普遍性，而家庭和國家群體中人與人之間的關系具有特殊性，那么孔子是怎樣構建這種普遍性的人與人之間的關系的呢？他說：“夫仁者，己欲立而立人；己欲達而達人。”能夠做到這一點就能處理好人與人之間的關系，但是這對一般人來說太難。自己想要站立，就要讓別人站立；想要滿足自己的要求，就要先滿足別人的要求。自己設身處地的為別人著想，這是何其高的道德境界啊!孔子也成這為忠，這種積極與人相處的方法非常有效，只是做起來太難。因此，子貢問曰：“有一言可以終自行之者乎之？”子曰：“其思乎，己所不欲，勿施于

人。”就是自己不喜歡的事，也不要強迫別人去做。這種方法孔子叫做怒。這前面忠相比有些消極，但不失為一種與人相處的良策。

三、總結

孔子雖然已去，但其留下的精神財富仍在后世發揮著積極的作用，而今世界各地興辦孔子學院，學習儒家文化。我們學校也樹立了孔子的銅像。其思想之偉大是為全世界所普遍認同的，是在實踐中檢驗得到的。因此，我們要大力倡導孔子的和諧目的和仁的思想。這對構建社會主義和諧社會有十分重大的意義，同時也能提升我們自身修養。

參考文獻：

[1]毛子水.論語今注今譯[M].重慶.重慶出版社，2009年版

[2]楊伯俊.論語譯注[M].北京.中華書局，2006年版

[3]沈善增.孔子原來這么說[M].上海.上海人民出版社，2008年版

[4]朱貽庭.儒家文化與哲學思想[M].上海.學林出版社，2005年版

① 選自（《論語·顏淵》）

② 選自（《孟子·梁惠王上》）

③ 選自（《論語·雍也》）

第二篇：構建和諧社會的意義

構建和諧社會的意義

現實中的社會存在著很多不和諧現象，我們組成員總結有以下：

1）國家發展不和諧：

主要是三大不平衡，其一，是東西方發展不平衡，東部地區、中部地區、西部地區的發展狀況好似三個國家的發展狀況；其二，是城鄉發展不平衡，城市與農村猶如兩個不同的天地，不同的國度；其三，城市內部發展嚴重不平衡，發達的外表與掩蓋在外表內的近似農村的所謂“城中村”。

2）企業發展不和諧：

主要是兩大不平衡,其一，是國有壟斷性企業尤其是資源壟斷性企業的發展較快，其他企業的發展較慢；其二，是有官商背景的企業與普通的、無官商背景的企業的發展不平衡。

3）職工收入不和諧：

企業職工的收入大概可分成三個層次：國有壟斷性企業職工、國有企業職工和享有一定獨占性的民營企業職工、其他民營企業職工。

4）高新技術的發展與民用、實用技術的發展不和諧：

5）信息社會對知識的需求與新的“讀書無用論”的興起不和諧：

6）學校傳授的知識與社會的需求——對技術的需求不和諧：

7）假學者（學術浮躁、腐敗的所謂學者）與真學者（踏踏實實做學問的人）的社會總收益不和諧：

8）環境破壞之嚴重性與可持續發展的要求不和諧

針對以上不和諧現象，有專家分析其原因：造成當前中國不和諧的最根本原因不在于窮人問題，而在于嚴重的社會不公，這種不公并不是個別的、局部的、暫時的，而是體制性的，現有的體制框架實際上已經沒有能力保障基本的社會公正，因為這種體制本身就是依靠不公而賴以運轉的，這是一個建立在社會不公基礎之上的秩序，一小部分人被賦予了無限的特權，對絕大部分人的權利進行肆無忌憚的剝奪，對社會資源進行竭澤而漁式的瓜分和擄掠。一個體制一旦保障不了正常的社會公正，天怒人怨，民氣消沉，無論口號有多么動人，理論怎樣的天花亂墜，控制如何的密不透風，也就差不多山窮水盡了。和諧首先是個體制問題，有了一個能保障全體人說話權利的體制，一個可以救濟社會缺陷的體制，社會才有可能和諧。

雖然不能說以上說法完全正確，但也不無道理，希望政府能完善政冶體制，構建一個真正的和諧社會。

建設和諧社會的舉措：

（一）扎實推進社會主義新農村建設，促進城鄉協調發展。

（二）落實區域發展總體戰略，促進區域協調發展。

（三）實施積極的就業政策，發展和諧勞動關系。

（四）堅持教育優先發展，促進教育公平。

（五）加強醫療衛生服務，提高人民健康水平。

（六）加快發展文化事業和文化產業，滿足人民群眾文化需求。

（七）加強環境治理保護，促進人與自然相和諧

構建和諧社會的意義：

構建社會主義和諧社會的提出，反映了我們黨對中國特色社會主義事業發展規律的新認識，也反映了我們黨對執政規律、執政能力、執政方略、執政方式的新認識，為實現全面建設小康社會的宏偉目標提供了科學的指導思想。

構建社會主義和諧社會，是社會主義本質的客觀要求。人類社會是一個不斷從低級向高級發展的歷史過程。建立平等、互助、協調的和諧社會，一直是人類的美好追求，也是共產黨人不懈追求的社會理想。馬克思設想了“自由人聯合體”的未來和諧社會模式，他在《共產黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級對立的資產階級舊社會，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”馬克思的表述，就是指未來社會主義和共產主義和諧社會的目標模式。就是說，構建和諧社會是社會主義和共產主義的本質要求。

構建社會主義和諧社會，是面對復雜多變的國際形勢、有力應對各種來自國際環境的挑戰和風險的客觀需要。當前，盡管人類社會進入了以和平與發展為主題的新時代，但國際形勢繼續處于深刻復雜的變化之中，天下并不太平，引起動蕩的因素還很多。“多極世界”與“單極世界”的矛盾和斗爭仍然激烈，冷戰思維仍在繼續，傳統安全威脅和非傳統安全威脅的因素相互交織，各種形式的恐怖活動的危害上升。所有這些，都對世界政治多極化趨勢與和平局勢產生了干擾和沖擊。特別是霸權主義和強權政治不僅依然存在，而且在新形勢下又有新的表現。面對如此復雜多變的國際形勢，要有效地應對來自國際環境的挑戰和風險，必須把國內的事情辦好，始終保持國家統一、民族團結、社會穩定的局面，努力構建社會主義和諧社會。這是集中全黨全國各族人民的智慧力量，聚精會神進行現

代化建設，全面推進中國特色社會主義事業的重要保障。

構建社會主義和諧社會是鞏固黨的執政地位的社會基礎的必然要求。任何政黨執政都必須有一定的社會基礎。中國共產黨執政的社會基礎是工人階級和廣大人民群眾，團結一切可以團結的力量，執政的社會基礎是牢固的。但是，隨著社會生產力的發展和經濟結構的變化，我國工人階級隊伍迅速擴大，結構發生巨大變化，知識分子成為工人階級的一部分，從事第三產業的工人逐步成為工人階級的主體，同時出現了私營企業主、社會中介人員和自由職業者等新的社會階層。他們都是中國特色社會主義的建設者，是我們黨執政必須依靠的力量。要有效地調動各方面的積極因素，就必須正確認識和處理人民內部矛盾和其它社會矛盾，協調好各個社會階層之間的經濟利益關系，解決人民群眾生產生活中的突出問題和困難，營造良好的人際環境，保持良好的社會秩序。把這些工作做好了，利益關系的調整和各種矛盾得到解決，就能逐步構筑公平、穩定、合理的社會結構，不斷擴大和鞏固黨執政的群眾基礎和社會基礎。

構建社會主義和諧社會，也是我們黨實現執政的歷史任務的必然要求。構建社會主義和諧社會是實現全面建設小康社會奮斗目標和社會主義本質的客觀要求。十六大報告在闡述全面建設小康社會奮斗目標時，把“社會更加和諧”作為全面建設小康社會的目標之一。這就明確地告訴我們，全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化，實現祖國統一，是我們黨的歷史任務。完成這個任務，必須緊緊依靠全黨、全國各族人民和全社會的團結。只有公平與和諧，才能更好地團結。我們一定要充分認識黨中央構建社會主義和諧社會這一戰略舉措的重大意義，為實現黨執政的歷史任務而努力奮斗。

第三篇：構建和諧社會的意義

構建和諧社會的意義

現實中的社會存在著很多不和諧現象，我們組成員總結有以下：

1）國家發展不和諧：

主要是三大不平衡，其一，是東西方發展不平衡，東部地區、中部地區、西部地區的發展狀況好似三個國家的發展狀況；其二，是城鄉發展不平衡，城市與農村猶如兩個不同的天地，不同的國度；其三，城市內部發展嚴重不平衡，發達的外表與掩蓋在外表內的近似農村的所謂“城中村”。

2）企業發展不和諧：

主要是兩大不平衡,其一，是國有壟斷性企業尤其是資源壟斷性企業的發展較快，其他企業的發展較慢；其二，是有官商背景的企業與普通的、無官商背景的企業的發展不平衡。

3）職工收入不和諧：

企業職工的收入大概可分成三個層次：國有壟斷性企業職工、國有企業職工和享有一定獨占性的民營企業職工、其他民營企業職工。

4）高新技術的發展與民用、實用技術的發展不和諧：

5）信息社會對知識的需求與新的“讀書無用論”的興起不和諧：

6）學校傳授的知識與社會的需求——對技術的需求不和諧：

7）假學者（學術浮躁、腐敗的所謂學者）與真學者（踏踏實實做學問的人）的社會總收益不和諧：

8）環境破壞之嚴重性與可持續發展的要求不和諧

針對以上不和諧現象，有專家分析其原因：造成當前中國不和諧的最根本原因不在于窮人問題，而在于嚴重的社會不公，這種不公并不是個別的、局部的、暫時的，而是體制性的，現有的體制框架實際上已經沒有能力保障基本的社會公正，因為這種體制本身就是依靠不公而賴以運轉的，這是一個建立在社會不公基礎之上的秩序，一小部分人被賦予了無限的特權，對絕大部分人的權利進行肆無忌憚的剝奪，對社會資源進行竭澤而漁式的瓜分和擄掠。一個體制一旦保障不了正常的社會公正，天怒人怨，民氣消沉，無論口號有多么動人，理論怎樣的天花亂墜，控制如何的密不透風，也就差不多山窮水盡了。和諧首先是個體制問題，有了一個能保障全體人說話權利的體制，一個可以救濟社會缺陷的體制，社會才有可能和諧。

雖然不能說以上說法完全正確，但也不無道理，希望政府能完善政冶體制，構建一個真正的和諧社會。

建設和諧社會的舉措：

（一）扎實推進社會主義新農村建設，促進城鄉協調發展。

（二）落實區域發展總體戰略，促進區域協調發展。

（三）實施積極的就業政策，發展和諧勞動關系。

（四）堅持教育優先發展，促進教育公平。

（五）加強醫療衛生服務，提高人民健康水平。

（六）加快發展文化事業和文化產業，滿足人民群眾文化需求。

（七）加強環境治理保護，促進人與自然相和諧

構建和諧社會的意義：

構建社會主義和諧社會的提出，反映了我們黨對中國特色社會主義事業發展規律的新認識，也反映了我們黨對執政規律、執政能力、執政方略、執政方式的新認識，為實現全面建設小康社會的宏偉目標提供了科學的指導思想。

構建社會主義和諧社會，是社會主義本質的客觀要求。人類社會是一個不斷從低級向高級發展的歷史過程。建立平等、互助、協調的和諧社會，一直是人類的美好追求，也是共產黨人不懈追求的社會理想。馬克思設想了“自由人聯合體”的未來和諧社會模式，他在《共產黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級對立的資產階級舊社會，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”馬克思的表述，就是指未來社會主義和共產主義和諧社會的目標模式。就是說，構建和諧社會是社會主義和共產主義的本質要求。

構建社會主義和諧社會，是面對復雜多變的國際形勢、有力應對各種來自國際環境的挑戰和風險的客觀需要。當前，盡管人類社會進入了以和平與發展為主題的新時代，但國際形勢繼續處于深刻復雜的變化之中，天下并不太平，引起動蕩的因素還很多。“多極世界”與“單極世界”的矛盾和斗爭仍然激烈，冷戰思維仍在繼續，傳統安全威脅和非傳統安全威脅的因素相互交織，各種形式的恐怖活動的危害上升。所有這些，都對世界政治多極化趨勢與和平局勢產生了干擾和沖擊。特別是霸權主義和強權政治不僅依然存在，而且在新形勢下又有新的表現。面對如此復雜多變的國際形勢，要有效地應對來自國際環境的挑戰和風險，必須把國內的事情辦好，始終保持國家統一、民族團結、社會穩定的局面，努力構建社會主義和諧社會。這是集中全黨全國各族人民的智慧力量，聚精會神進行現代化建設，全面推進中國特色社會主義事業的重要保障。

構建社會主義和諧社會是鞏固黨的執政地位的社會基礎的必然要求。任何政黨執政都必須有一定的社會基礎。中國共產黨執政的社會基礎是工人階級和廣大人民群眾，團結一切可以團結的力量，執政的社會基礎是牢固的。但是，隨著社會生產力的發展和經濟結構的變化，我國工人階級隊伍迅速擴大，結構發生巨大變化，知識分子成為工人階級的一部分，從事第三產業的工人逐步成為工人階級的主體，同時出現了私營企業主、社會中介人員和自由職業者等新的社會階層。他們都是中國特色社會主義的建設者，是我們黨執政必須依靠的力量。要有效地調動各方面的積極因素，就必須正確認識和處理人民內部矛盾和其它社會矛盾，協調好各個社會階層之間的經濟利益關系，解決人民群眾生產生活中的突出問題和困難，營造良好的人際環境，保持良好的社會秩序。把這些工作做好了，利益關系的調整和各種矛盾得到解決，就能逐步構筑公平、穩定、合理的社會結構，不斷擴大和鞏固黨執政的群眾基礎和社會基礎。

構建社會主義和諧社會，也是我們黨實現執政的歷史任務的必然要求。構建社會主義和諧社會是實現全面建設小康社會奮斗目標和社會主義本質的客觀要求。十六大報告在闡述全面建設小康社會奮斗目標時，把“社會更加和諧”作為全面建設小康社會的目標之一。這就明確地告

訴我們，全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化，實現祖國統一，是我們黨的歷史任務。完成這個任務，必須緊緊依靠全黨、全國各族人民和全社會的團結。只有公平與和諧，才能更好地團結。我們一定要充分認識黨中央構建社會主義和諧社會這一戰略舉措的重大意義，為實現黨執政的歷史任務而努力奮斗。

組長：梁歡歡 組員：謝欣曉、施中柱、陳玉珍、莫金菊

模板1：問題解決型

第一段描述問題的背景

第二段說明問題的原因或危害

第三段說明解決問題的方法

（1）Perhapsnothingismorefarmfulin不良現象或問題存在的范圍than不良現象或問題（2）Accordingtothechart//survey , 問題危害一或不良現象表現一（3）Additionally , 問題為害二或不良現象表現二

（4）Itisobviousthathowto 解決問題 isworthourattention

（5）Firstofall , 方法一（6）進一步說明方法一（7）Besides , 方法二（8）Forinstance , 支持方法二的例子（9）Lastbutnotleast , 方法三（10）Onlyinthisway ,canwe解決問題

（11）Ofcourse , thesolutionvaryduetodifferent

situations(12)Therefore , itisnecessaryforustotakeaflexible(靈活的)measureto 解決問題

模板2：對比選擇型（對同一問題或事物有正反觀點）

第一段：提出正反觀點

第二段：對比論證正反觀點

第三段：總結觀點，提出個人觀點

（1）Thereisnocompleteagreementamongpeople

asto問題（2）Somepeoplearguethat觀點一（3）However , othersholdthat另一種觀點

（4）Somepeoplemaysaythat觀點一的理由（5）Theyholdthisopinionbecause深入闡述觀點一的理由(6)

However , otherscontendthat觀點二的理由（7）Theyinsist that深入闡述觀點二的理由

(8)Personally , Iprefertotheformer//latteropinion

【（9）Tostartwith , 我的理由（10）Besides , 我的理由二 】（若時間或理由不夠充分，可以省略9和10句）

（11）Mostimportantlyofall , 我的理由三（12）Takingtheaboveintoconsideration , wemayreasonablyconcludethat重申觀點

第四篇：論民族團結對構建和諧社會的意義

論民族團結對構建和諧社會的意義

“五十六個民族，五十六支花，五十六個兄弟姐妹是一家”。我國是一個有著悠久歷史和璀璨文化的統一的多民族國家。自古以來，民族問題都是我國的一個重大問題。和諧,自古以來就是人類追求的社會理想,也是人類追求美好生活的現實要求。馬克思主義的誕生,為構建和諧社會指明了方向。構建社會主義和諧社會,是我們黨從中國特色社會主義事業總體布局和全面建設小康社會全局出發提出的重大戰略任務。

胡錦濤同志曾指出:“民族關系是多民族國家中至關重要的社會關系。正確處理民族問題，使各族人民和睦相處、和衷共濟、和諧發展，對于我們建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明與和諧社會，具有十分重大的意義。”所以改善民族關系，促進民族團結對構建和諧社會有著非常重要的意義。其中主要表現在以下幾個方面：

一：堅持改善民族關系促進民族團結，為構建和諧社會打下堅實的基礎。

黨中央關于民族會議中曾提到過：“民族關系是當今世界比較普遍存在的社會現象，是具有特定內涵的特殊的社會關系。它是一種在人們的交往聯系中，不僅具有社會性，而且具有民族性的社會關系，本質上是涉及民族這個社會人們共同體的地位和待遇，民族這個社會利益群體的權利和利益，民族及其成員的民族意識和感情的社會關系。” 我們黨歷來高度重視民族問題和民族關系，把民族問題和民族關系列為我國五大關系之一。在長期的社會實踐中，我們國家形成了平等團結互助和諧的社會主義民族關系，各民族和睦相處、和衷共濟，共同團結奮斗、共同繁榮發展，漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開。

然而民族地區存在的矛盾和問題歸根到底要靠發展來解決，平等團結互助和諧的民族關系要靠加快發展來鞏固和推進，處理好民族問題必須始終緊緊抓住加快發展這個第一要務。當前，由于歷史、自然等多方面的原因，我國一些民族地區的經濟社會發展仍然很落后，民族之間、地區之間，特別是西部少數民族聚居地區與東中部地區的發展差距問題更為突出。通過發展，能夠縮小各民族的差距，進一步穩固民族團結的基石和增強民族之間的互助。同時，也能夠帶動和促進其他方面問題的解決，從根本上增強粉碎民族分裂主義的實力 新中國成立以來，特別是改革開放30年來，黨和國家始終堅持把解決民族問題放在重中之重的位置，始終堅持國家幫助、發達地區支援、民族地區自力更生相結合，使少數民族地區經濟社會文化得到了前所未有的跨越發展，實現了舉世矚目的輝煌成就，進入了歷史上發展最好最快的時期。民族地區處處呈現經濟繁榮、政治安定、文化發展、社會和諧、民族團結的喜人景象。

二：民族團結成為各民族人民的利益所在推進和諧社會的構建

中央民族工作會議暨國務院第四次全國民族團結進步表彰大會中胡錦濤總書記所提出的“共同團結奮斗，共同繁榮發展”成為新世紀新階段我國民族工作的主題。構建社會主義和諧社會，是黨的十六大和十六屆三中、四中全會提出的重大任務，它體現了全黨和全國人民的共同愿望，也是我們黨堅持以人為本、全面協調可持續發展的新實踐。

所謂和諧社會就是指社會各群體能夠實現良性的互動，整個社會表現出一種公正、平穩、融洽的狀態，社會實現安全穩定的運行和健康持續的發展。具體說，就是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。［2］社會主義和諧社會應該包括黨群關系和干群關系的和諧，社會各階層和各利益集團之間關系的和諧，區域、社會之間關系的和諧，各民族之間關系的和諧，以及經濟、社會、人、自然環境的全面協調發展等多個方面。

多民族共同繁榮發展是構建社會主義和諧社會的重要內容，鞏固和發展平等、團結、互助的社會主義民族關系，對于構建社會主義和諧社會具有舉足輕重的作用。民族團結是社會

穩定的重要政治基礎，祖國統一、民族團結是各族人民之福，祖國分裂、民族沖突是各族人民之禍，加強民族團結是各族人民的根本利益之所在。“三心合一心，黃土變成金”。團結是力量，團結是財富，團結是生產力，團結是國家發展進步的基礎。

民族團結進步事業蓬勃發展，各民族大團結日益鞏固。長期以來，黨和政府一貫重視民族團結進步事業，改革開放以來，群眾性創建民族團結進步事業的活動在全國各地蓬勃開展，“三個離不開”思想和民族團結觀念逐漸扎根千家萬戶。少數民族干部和人才培養選拔工作扎實推進。少數民族干部隊伍日益壯大，結構不斷改善，素質不斷提高，一大批少數民族干部被選拔進縣級以上各級領導班子，管理經濟社會事務的能力進一步提高。

我國和世界民族關系史上的無數事實都證明，只要民族關系不和諧，社會就不能穩定。這是各民族發展進步的一條客觀規律，也是各族人民的根本利益和強烈愿望。我們必須清醒認識民族關系的重要性，高度重視民族團結。

綜上所述，民族團結是關系國家命運的重大問題，是事關全局的大事，是黨的民族政策的重要內容。而構建和諧社會必須以民族團結為基礎，貫徹落實科學發展觀，正確貫徹黨的民族政策，發展民族團結進步事業，加快民族地區經濟發展，維護社會和諧穩定，抵御境外敵對勢力滲透，加強精神文明建設，維護各民族共同利益，促進各民族繁榮進步，凝聚社會各界力量，實現中華民族的和諧復興。

第五篇：聯系實際談談對構建和諧社會意義的認識

聯系實際談談對構建和諧社會意義的認識

構建社會主義和諧社會，是我們黨從開創中國特色社會主義事業新局面的全局出發提出的一項重大任務。這表明，隨著我國經濟社會的不斷發展，中國特色社會主義事業的總體布局，更加明確地由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體發展為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。這一戰略舉措，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。構建社會主義和諧社會，是抓住和用好重要戰略機遇期、實現全面建設小康社會宏偉目標的必然要求。我國改革發展正處在一個關鍵時期。在當前和今后相當長一段時間內，我國經濟社會發展面臨的矛盾和問題可能更復雜、更突出。要抓住和用好重要戰略機遇期、實現全面建設小康社會的宏偉目標，就必須正確應對這些矛盾和問題，花更大氣力妥善協調各方面利益關系，正確處理各種社會矛盾，大力促進社會和諧。這既是全面建設小康社會的重要內容，也是實現全面建設小康社會宏偉目標的重要前提。

構建社會主義和諧社會，是把握復雜多變的國際形勢、有力應對來自國際環境的各種挑戰和風險的必然要求。和平與發展仍是當今時代的主題，但國際形勢繼續處于深刻復雜的變化之中。我國的改革發展面臨著難得的機遇和有利條件，同時又必須清醒地看到，當今世界仍很不安寧，各種矛盾錯綜復雜，影響和平與發展的不穩定不確定因素依然存在。在這樣復雜多變的國際形勢下，我們要有力應對來自外部的各種挑戰和風險，必須把國內的事情辦好，始終保持國家統一、民族團結、社會穩定的局面。這是我們集中全黨全民族的智慧和力量、全面推進中國特色社會主義事業的重要保障。

構建社會主義和諧社會，是鞏固黨執政的社會基礎，實現黨執政的歷史任務的必然要求。構建社會主義和諧社會，是我們黨堅持立黨為公、執政為民的必然要求，是我們黨實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益的重要體現，也是我們黨實現執政的歷史任務的重要條件。這要求我們，必須緊緊依靠人民群眾，團結一切可以團結的力量，調動一切可以調動的積極因素；必須正確認識及妥善處理人民內部矛盾和其他社會矛盾，協調好各方面的利益關系；必須抓緊解決人民群眾生產生活中的突出問題和困難；必須加強社會建設和管理，營造良好的人際環境，保持良好的社會秩序，維護社會穩定。只有把這些工作都更加自覺、更加主動地做好了，我們黨才能不斷增強執政的社會基礎，才能更好地實現時代賦予我們的歷史任務。構建社會主義和諧社會，關系到最廣大人民的根本利益，關系到鞏固黨執政的社會基礎、實現黨執政的歷史任務，關系到全面建設小康社會的全局，關系到黨的事業興旺發達和國家的長治久安。全黨同志一定要從戰略全局的高度，深刻認識構建社會主義和諧社會的重大意義，自覺承擔起和諧社會建設的歷史任務，腳踏實地做好構建和諧社會的各項工作。

構建社會主義和諧社會，關系最廣大人民的根本利益，關系鞏固黨執政的基礎、實現黨執政的任務，關系國家的長治久安

第一，構建社會主義和諧社會，有利于我們抓住和用好重要戰略機遇期、實現富強民主文明和諧的社會主義現代化宏偉目標。經過20多年的改革開放，中國發生了翻天覆地的變化，所取得的成就世界有目共睹。進入新世紀，我國經濟社會發展也出現了一些必須認真把握的新趨勢新特點：由于資源能源緊缺壓力加大，人與自然之間的矛盾越來越突出；由于發展不平衡，城鄉矛盾、區域之間的矛盾、經濟發展與社會發展的矛盾更加突出；由于人民群眾的物質文化需要不斷提高并更趨多樣化，社會利益關系更趨復雜，人與人之間的和諧遇到新的挑戰；由于勞動者就業結構和方式不斷變化，人員流動性大大加強，社會組織和管理面臨新問題，人與社會的矛盾更加突出，等等。解決這些矛盾和問題，是我們實現全面建設小康社會的目標進而實現社會主義現代化的重要前提，也是構建社會主義和諧社會的重要任務。我們黨關于構建社會主義和諧社會的總體部署，為我們認識和解決經濟社會發展中出現的各種

矛盾和問題，推進全面建設小康社會和社會主義現代化指明了方向、明確了路徑。

第二，構建社會主義和諧社會，有利于我們準確把握復雜多變的國際形勢、有力應對來自國際環境的各種挑戰和風險。和平與發展仍是當今時代的主題，但國際形勢繼續處于深刻復雜的變化之中。世界格局處于向多極化過渡的重要時期，經濟全球化趨勢不斷深入發展，科技進步突飛猛進，國際產業升級和轉移速度加快，各國注重經濟發展和國際經濟技術合作，區域經濟一體化進程加速。從總體上看，這些因素給我國的改革發展帶來了難得機遇和有利條件。同時，我們必須清醒地看到，當今世界仍很不安寧，各種矛盾錯綜復雜，影響和平與發展的不穩定不確定因素依然存在。提出構建社會主義和諧社會，有利于我們在復雜多變的國際形勢下，應對來自外部的各種挑戰和風險，把國內的事情辦好，始終保持國家統一、民族團結、社會穩定的局面。這是集中全黨全民族的智慧和力量、全面推進中國特色社會主義事業的重要保障。

第三，構建社會主義和諧社會，有利于鞏固黨執政的社會基礎、實現黨執政的歷史任務。構建社會主義和諧社會，是我們黨堅持立黨為公、執政為民的必然要求，是我們黨實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益的重要體現，也是我們黨實現執政的歷史任務的重要條件。黨的十六大以來，中央高度重視社會建設。強調堅持立黨為公、執政為民，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀；強調牢固樹立和認真落實科學發展觀，推進經濟社會全面協調可持續發展；強調堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發點和落腳點，切實做好關心群眾生產生活的工作；強調發展黨內民主和人民民主，充分調動一切積極因素；強調樹立和實踐社會主義榮辱觀等等，在促進社會和諧方面取得了新的重要的進展。構建社會主義和諧社會，把全黨全國人民的思想和力量統一起來、凝聚起來，可以為中國特色社會主義提供強大的精神支撐和物質力量，可以增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎，鞏固和擴大黨執政的社會基礎。也只有把社會建設搞好了，我們黨才能不斷增強執政的社會基礎，才能更好地實現繼續推進現代化建設、完成祖國統一、維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務。

構建社會主義和諧社會還有廣泛的世界意義。我國是一個擁有13億人口的國家，努力使當代人類1／5以上的人口進入和諧狀態，這無疑具有世界意義。我國從社會主義初級階段的國情出發，探求構建社會主義和諧社會的現實途徑，將對當代人類追求美好社會理想作出新貢獻。