第一篇：構建和諧社會對大學思想政治教育的對策研究

屋頂風機

摘 要：建設和諧社會是現階段黨和政府的重大戰略部署，是未來我國社會健康持續發展的根本保障。因其如此重要之地位，必然對高校思想政治教育提出新的任務與要求，所以，必須按照建設和諧社會的理念，審視并做好新形勢下的思想政治工作，形成新的工作思路與

對策，為建設和諧社會提供人才保證。

關鍵詞：和諧社會；高校；思想政治教育；對策

在建設和諧社會的新形勢的要求下，不斷增多的熱點、難點問題難免會給大學生的健康成長帶來一定的負面影響。這就要求我們需要進一步地加強和改進大學生思想政治教育，以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育，以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育，以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育，以大學生全面發展為目標，深入進行素質教育，是十分必要的。

1、堅持教育主體性原則。教育是育人，因此首先要尊重學生的主體地位，將大學生作為能動的、自主的、獨立的個體，尊重他們的獨立人格、自身價值和思想感情；其次要以大學生自由而全面的發展為目標，通過說服教育、示范引導與提供服務，倡導師生相互尊重、平等對話和自由交流，啟發引導其內在的思想政治需求，培育他們的主體意識、自主能力、創造才能等主體屬性；最后要注意把握好大學生個體內在價值發展的需要，在此基礎上引導他們在實現自身價值時注意與社會價值相統一。

2、樹立和諧教育目標。愛因斯坦在《論教育》中說：“學校應該永遠以此為目標：學生離開學校時是一個和諧的人，而不是一個專家。”用和諧的方法培養人、培養和諧的人，是當前大學生思想政治教育的觀念創新。和諧的人要靠和諧的教育來培養，和諧的教育是指教育的各個構成要素相互協調、有機統一。思想政治教育要把受教育者置于客觀環境中，在受教育者所依賴的學校、社會和家庭三大外部環境上形成合力。高校決策者要用先進的辦學理念和目標凝聚廣大師生，實現學校內部管理和周邊環境和諧，學校內部硬件建設和軟件管理和諧，傳統的教育方法與現代教育手段的革新和諧，教育內容即“五育”和諧，為學生創造一個公平公正、互信互愛、諒解與寬容的和諧校園，激發學生追求正義，探索真知。

3、建立和諧的思想政治教育工作體系。和諧的工作體系是大學生思想政治教育的前提，是建立思想政治教育長效機制的保證。建立和諧的工作體系需要實現基礎性和諧和匹配性和諧。基礎性和諧重點要解決德育首位的問題。把德育作為一項系統工程來抓，立足德育工作的實際，高起點、全方位地構建起政府、高校、家庭、社會高度統一、協調的德育網絡，建立健全全社會大力支持、各負其責的領導體制和工作機制，切實提高德育的實效性。匹配性和諧通過學校、家庭和社會三大主體之間合力匹配以及教育方法、教育

形式的匹配，實現教育目標和諧全面發展。思想政治理

第二篇：7定稿 思想政治教育與構建社會主義和諧社會研究

思想政治教育與構建社會主義和諧社會研究

【摘 要】構建社會主義和諧社會是全國各族人民的共同愿望，也是新時期廣大人民群眾的共同使命。經濟基礎決定上層建筑，我國經濟快速發展，國力增強，構建社會主義和諧社會成為十六屆三中全會以來黨和國家新的執政理念。構建和諧社會涉及政治、經濟、文化、生態等各個方面，加強全國人民的思想政治教育是構建社會主義和諧社會的基本內容和有效措施。筆者通過探討思想政治教育與構建社會主義和諧社會的關系，論述二者本質上的一致性，從而提出了加強思想政治教育的有效措施，促進社會和諧。

【關鍵詞】思想政治教育；和諧社會；關系；一致性；措施

黨的十六屆三中全會提出了構建社會主義和諧社會的執政理念，并明確指出：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”這個理論是在馬克思主義偉大理論的基礎上發展而來的，是黨對新時期國情的全面掌握下提出的創新理論。構建社會主義和諧社會為精神文明建設提供了良好的環境，精神文明建設有利于提高全體成員的思想水平和道德素質，提高黨的執政能力，為社會主義現代化建設打下堅定的基礎。思想政治教育是精神文明建設的一個重要方面，關系到黨的發展壯大和建設創新，是聯系黨和廣大人民群眾的紐帶。思想政治教育與構建社會主義和諧社會的本質是一致的，如何加強思想政治教育，實現社會主義和諧社會的宏偉目標，是當前黨和國家實現社會主義現代化建設的重要課題。

一、思想政治教育與構建和諧社會的關系

思想政治教育和構建和諧社會相互影響，相互促進。一方面，思想政治教育是構建社會主義和諧社會的思想基礎。思想政治教育是精神文明建設的一個重要方面，是弘揚黨的精神和先進性的重要途徑，通過對全體人民的思想政治教育，讓黨的理論深入人心，從而增強黨的凝聚力，團結一致解決黨和國家面臨的重大問題。另一方面，思想政治教育有利于確立全體人民的價值取向和道德標準。構建和諧社會的最低標準是有共同的行為規范和道德標準，最高標準是形成一致的價值取向和理想信念，這些認同機制都需要通過思想政治教育去建立。因此，構建社會主義和諧社會離不開思想政治教育工作，思想政治教育是鞏固黨的執政地

位、完成黨的執政目標，實現國家和諧穩定、人民安居樂業美麗畫卷的生命力。

二、思想政治教育工作與構建和諧社會的本質要求具有一致性

社會主義和諧社會，歸根結底指的是人與人之間，人與社會之間，人與自然之間的全面和諧發展，而思想政治教育的主要內容是以人的理想信念為基礎，以樹立正確的世界觀、人生價值觀為核心，對公民進行道德教育和素質教育，促進人與社會的全面發展。從本質上講，加強思想政治教育工作與構建和諧社會的目標是一致的。

（一）在促進人的全面發展方面是一致的人是社會的主體，只有不斷促進人的全面發展，才能帶動社會文明的進步。21世紀最重要的是人才，人才的培養離不開教育，更離不開思想政治教育的引導功能。古語有云：“為政以德”、“道之以德”，可見從古至今思想道德教育在政治統治中有不可忽視的作用。當今社會的人才不僅要有深厚的專業知識水平和高超技能，還要德、智、體、美全面發展，達到自身的和諧。在和諧社會的理論體系中，自身和諧是最根本的前提，塑造和諧的個體，就是要塑造個體健全的人格，即個體樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有理想信念，有關愛他人之心，能夠妥善地處理人與人，人與社會、人與自然之間的關系，三者之間達到和諧全面發展。

思想政治教育是培養人的健全人格，促進人的全面發展的有效途徑。自古以來，道德教育、愛國主義教育就是思想政治教育的重要組成部分，對構建和諧社會起到了重要作用。孔子提出“君子和而不同”，提倡人與人之間的和諧相處關系；顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”，實際上是指人與社會的魚水關系。當今社會，世界和平，國家昌盛，人的全面發展仍然離不開思想政治教育，思想政治教育發揮著其教育和激勵功能，為激發人的創新思維，促進人的全面發展提供不竭動力。

（二）在滿足時代需求方面是一致的時代發展，科技進步，經濟快速發展，我國人均GDP也快速增長，強大的物質利益沖擊著人們的思想觀念，造成了人與人、社會、自然三者之間錯綜復雜的不和諧關系。十六屆三中全會提出的社會主義和諧社會理論滿足了時代需求，能有效地引導人們正確處理各種利益問題，協調各種矛盾關系。首先，通過宣揚

和諧社會理論和加強思想政治教育，協調各種經濟體制的穩定發展。我國實行以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的經濟制度，公有制企業發展穩定，非公有制企業競爭激烈，職工在就業時無論選擇哪種性質的企業，都必須堅持社會主義道德觀念，樹立正確的價值觀，協調好個人與企業之間的利益關系。其次，通過宣揚和諧社會理論和加強思想政治教育，幫助人們正確對待貧富關系。自鄧小平提出全面建設小康社會以來，越來越多的人們通過誠實勞動和合法經營已經富裕起來，達到了小康水平，但是仍有小部分人生活在貧困中。貧富關系往往是社會矛盾的導火索，因此，必須通過思想政治教育來指導人們正確看待貧富關系，并幫助人們通過合法渠道走向小康生活，最終形成共同富裕的和諧局面。

三、如何加強思想政治教育，促進社會和諧

構建社會主義和諧社會是新世紀以來新的時代使命，如何加強思想政治教育，實現社會主義和諧社會的宏偉目標，是當前社會主義現代化建設的重要課題。

（一）堅持“以人為本”的理念，加強思想政治教育

從根本上講，構建社會主義和諧社會，是構建一個以人為中心，全面協調各方面利益關系的“和而不同，存同求異”的“人”社會。和諧社會應該是一個生動活潑，充滿活力，人的個性得到充分展現的社會。胡錦濤主席曾指出“人是發展的根本目的”，加強思想政治教育要堅持“以人為本”的教育理念，尊重人才、培育人才，尤其重視人才的思想水平和道德素質的培養。高校是培育人才的搖籃，當代大學生是國家的棟梁之才，是社會主義現代化建設的接班人，加強高校思想政治教育工作，要從大學生的個性特征和思想特點出發，引導學生學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀等偉大理論，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。立足國情，以學生為本，弘揚民族精神，加強德育教育，促進學生健康成長，成為滿足社會需求的合格人才，促進社會可持續發展。

（二）弘揚“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，培養正確的社會理念

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是新時期廣大人民群眾正確價值取向，是構建社會主義和諧社會的重要組成部分。社會主義榮辱觀是在胡錦濤科學發展觀的指導下，將物質文明、精神文明、生態文明建設有機融為一體的和諧社會總布局，社會主義榮辱觀對全體人民具有強烈的思想政治教育意義。榮辱觀是世界觀、人生觀和價值觀的統一體，是全社會人民的價值導向，反映著社

會道德現狀，有利于形成良好的社會道德風氣，促進社會主義精神文明建設。因此，加強思想政治教育，要在全社會大力宣揚社會主義榮辱觀，確立公民的道德準繩和行為規范，除此之外，還應該努力培養公民的公平、正義、寬容、誠信的社會理念促進人的全面發展和社會和諧。

（三）貫徹“科學發展觀”，建立可持續發展的思想政治教育機制

科學發展觀的基本要求是全面協調可持續發展，經濟發展要遵循可持續發展的方針，不能只顧眼前利益，要統籌兼顧。思想政治教育也要堅持可持續發展的方針，建立可持續教育機制。美國著名教育心理學家奧蘇伯爾說過“思想品德教育是一個潛移默化的過程，需要長時間的熏染才能重塑人格。”中國也有古訓：“百年大計，教育為本，百年教育，德育為先。”德育是思想政治教育的重要內容，黨和政府應該從德育入手，全面貫徹科學發展觀，弘揚我國傳統美德，立足于思想政治教育的起點，建立起一系列有助于提高全體公民德育水平和政治水平的教育機制，通過家庭、學校和社會的全面配合實踐，實現思想政治教育目標的可持續發展，從而實現充滿和諧之美的社會畫卷。

四、結語

文明帶來和諧，只有進行不斷的思想政治教育才能提高社會的文明程度。思想政治教育對加強社會文明，促進社會和諧有極其重要的作用，它不僅是中國共產黨鞏固執政地位，提高執政水平的思想基礎，也是培育廣大人民開拓創新精神，弘揚民族精神，堅持與時俱進，共建和諧社會的有效途徑。

參考文獻

[1]張耀燦，鄭永廷，駱郁廷,吳潛等.現代思想政治教育學[M].北京：高等教育出版社，2001:120.[2]劉社欣，劉江麗等.論和諧社會構建中思想政治教育的價值與功能[J].華南理工大學學報（社會科學版），2007，9(3):1-5.[3]嚴莉群.高校思想政治工作與構建社會主義和諧社會[J].山東社會科學，2005，10: 148-150.

第三篇：思想政治教育及構建和諧社會之間的關系

信陽師范學院

思想政治教育專業畢業論文

思想政治教育及構建和諧社會之間的關系

姓

名：

金浩嬌

學

校：

信陽師院

學

號： 20130103002 指導教師：

徐 黎

定稿日期：

2015年4月

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思想政治教育與構建和諧社會之間的關系

金浩嬌 2015年4月

摘 要：“和諧社會”自古以來就是中華文明的重要思想，從古至今，有很多的仁人志士為實現這個偉大的社會理想而努力的奮斗，不斷的探索和追求。新時期提出來的構建社會主義和諧社會，符合時代的要求，符合人民的要求，是在新時期的重要的社會任務和重大歷史工程。在共建和諧社會中，要有強大的思想政治教育工作做保證，充分發揮思想政治教育的優勢，才能保證構建社會主義和諧社會的偉大工程的完成，才能使我們不斷的與時俱進，才能使我們不斷的站在歷史的新高度上奮勇前進。

關鍵詞： 思想政治教育；和諧社會；作用

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目錄

摘要———————————————————————————————————2 一． 建設社會主義和諧社會需要思想政治教育作為社會精神前進的前提條件——4

（一）思想政治教育為和諧社會的建設提供思想政治保證—————————4

（二）思想政治教育為和諧社會的建設創造良好的政治環境————————4

（三）思想政治教育為社會主義和諧創造和諧的條件———————————4 二． 建設社會主義和諧社會需要思想政治教育作為社會進步的不竭動力和智力保障————————————————————————————————————5 三． 加強思想政治教育工作是建設社會主義和諧社會的重要內容和必然要求——5

（一）加強和改進思想政治教育，應當以服務和建設和諧社會為目標————6

（二）加強和改進思想政治教育，必須堅持以人為本的理念————————6

（三）加強和改進思想政治教育，必須把思想政治教育與道德教育相結合——6

（四）加強和改進思想政治教育，必須依靠人民群眾———————————6 參考文獻——————————————————————————————7

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作為黨的優良傳統和社會主義國家重要政治優勢的思想政治教育，是一切工作的“生命線”。早在1932年7月21日中央就提出了紅軍的生命線的問題。毛澤東曾經說過：“掌握思想政治教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。如果這個問題不解決，黨的一切政治任務是不能完成的。”由此可見，早在紅軍的發展時期我們黨就非常的重視思想工作。在社會主義建設的新時期，思想政治教育的這條“生命線”，體現出了重要的地位和優勢。鄧小平認為：思想政治教育作為黨的優良傳統和社會主義國家的重要優勢，成為了兩個文明建設的可靠保證。只有把思想政治工作抓的好了，才能發展好經濟，才能更好的服務人民大眾，黨的歷史經驗告訴我們，必須抓好思想政治教育工作。

黨的十六大提出了“全面建設小康社會，要使社會更加和諧，努力形成全體人民各盡其能而又和諧相處的局面”的重要思想。為此，黨的十六屆六中全會專門研究了構建社會主義和諧社會的問題，構建社會主義和諧社會是我國現階段社會主義建設的首要目標和重要任務。思想教育工作歷來都很重要的，我們黨以及建國以來的經濟社會建設都離不開思想教育工作的作用，特別是改革開放以來，不斷的進行經濟建設不斷的探索、總結和發展，黨的歷史正反兩個方面告訴我們，思想政治教育工作是一切工作的生命線，任何時候都不能，也不可能離開思想政治教育工作，今天，要想完成社會主義和諧社會的偉大工程，同樣必須不能離開思想政治教育工作。

在當代社會飛速發展的時期，改革開放是當今時代的重要標志，新的時期要求我們要建設一個“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處”這是當代中國根據新的歷史使命新的歷史任務提出來的重要思想。“這正是確定當前思想政治教育的具體目的的根本指導原則和重要依據，目的就是一面旗幟”我們黨要高舉中國特色社會主義理論偉大旗幟，來指導著我們前進的方向，才能使我們有著不斷進步的不竭的動力。因此，我們在學習工作中要更加的重視思想政治教育工作的重要性。

一、建設社會主義和諧社會需要思想政治教育作為社會精神前進的前提條件

唯物史觀認為，社會就是由政治、經濟、思想文化三個不可分割的有機整體構成的。其中，思想文化在其中有其獨特的作用和意義。從馬列原理上講，經濟基礎決定上層建筑，有什么樣的經濟就要有什么樣的文化，文化反映經濟，文化反作用于經濟。思想文化在社會中的特殊作用和重要地位，古今中外已為歷史證實。

（一）思想政治教育為和諧社會的建設提供思想政治保證

思想政治教育正確解釋了我們黨構建社會主義和諧社會思想的政治內涵。和諧社會從其字面上來看，構建社會主義和諧社會也是黨的政治目標，也是國家的政治目標，是全國各族人民所共同奮斗的目標，因此和諧社會的提出具有深刻的政治意義。思想政治教育要大力宣傳和諧社會的思想，使之成為社會大眾追求的政治理想信念。但是，和諧社會的價值觀念能夠在社會發展中起主導作用和重要地位，需要廣大人民群眾的認同并且上升為自我的價值理念，使之落實在人們的社會生活行動當中。同時，價值觀念的認同和思想認識的轉化，在很大程度上依賴于思想政治教育教育工作的有效成果。

（二）思想政治教育為和諧社會的建設創造良好的政治環境

社會主義和諧社會的構建需要多方面的條件，然而良好的政治環境是重要的條件之一。思想政治教育工作在創造良好政治環境中的作用，主要是對社會成員進行思想政治教育工作來完成的。近代中國之所以落后于世界的原因，經濟社會的落后當然是根本原因，但此之外，戰爭與政治**也是重要的原因之一。歷史告訴我們，不安定的政治環境不僅對社會發展和社會進步沒有益處，甚至連追求基本的“和諧”的機會都不會存在。因此，思想政治教育的使命之一就是確保穩定大局，為社會主義和諧社會的建

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設創造良好的政治環境。

（三）思想政治教育為社會主義和諧社會創造和諧的條件

和諧社會一言蔽之就是社會中的人都講社會道德的社會。社會道德是指存在于某個社會的人們，為了“我們”社會的利益而約定俗成的“我們”應該做什么和不應該做什么的行為規范。顯然，當社會中的人們都知道該做什么和不該做什么的時候，那么這個社會一定是沒有社會矛盾的，構建和諧社會從當前中國社會存在著很多矛盾來看，包括人與人之間、人與自然之間的矛盾，這些矛盾的存在或處理不當，都可能引發社會的不安定因素，影響社會主義和諧社會的建設。因此，思想政治教育主要是培育人的工作，提高社會成員的道德素質，在全社會倡導誠信友愛、團結互助、扶貧濟困的良好風尚，促進社會主義良好人際關系的形成。在現實生活中，可以讓人們通過談心、對話、走訪的方式，化解人際矛盾，增進人們的理解，達到好的人際關系，從而達到和解與和諧相處。

二、建設社會主義和諧社會需要思想政治教育作為社會進步的不竭動力和智

力保障

黨的十六大向全社會提出構建和諧社會的發展目標，而和諧社會的實現則是物質文明，政治文明與精神文明三位一體，全面發展的社會系統工程。完整的解讀“和諧社會”它包含民主法制，公平正義，誠實守信，充滿活力，人與自然和諧發展的多方面、多層次的內容。

社會的文明進步，經濟的繁榮發展皆是以社會成員作為主體并通過他們的社會實踐活動來完成的。個人自我價值的實現與獲取追求，既是現實的人生奮斗過程，又是在為社會服務中實現自己社會價值的；作為社會的人，人必須參入社會有機整體，在社會中不斷進步，為其政治理想而奮斗，以實現社會團體的共同利益。

鄧小平同志曾指出：“社會越是發展、越是需要思想政治教育。思想政治教育放松不得。”黨的歷史發展經驗教訓告訴我們要堅持把思想政治工作放在重要的位置。全面改革開放，構建和諧社會的發展戰略以及實現這一發展戰略的社會實踐為思想政治教育學科提供了廣闊的發展空間。新時期，根據新的發展需要，黨的總書記胡錦濤同志對社會主義和諧社會的內涵做出了精辟論述：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。在構建和諧社會的過程中，思想政治教育擔負著精神動力和思想保障的重要任務，責任重于泰山，道路也是漫長艱辛的。

要高度重視和落實人民群眾最現實、最關心、最直接的利益。特別要關心經濟社會地位下降明顯的群體。要繼續采取有效扶貧幫困的社會政策，確保作為我們黨最廣泛執政基礎的工人、農民享受到改革和建設的成果。同時，還要認真解決改善就業環境和勞動者權益維護中的實際問題。

新時期提出來的構建社會主義和諧社會，必須抓好思想政治教育工作，抓好思想道德建設，通過理想信念、價值觀念和道德調節，能夠引導人們樹立科學的世界觀、先進的人生觀和正確的價值觀，確立全體社會成員共同遵循的價值取向和行為準則，規范著人們的行為方式，提高人們的思想境界，使社會成員具有良好的品德。構建社會主義和諧社會符合時代的要求，符合人民的要求，是在新時期的重要的社會任務和重大歷史工程。在共建和諧社會中，要有強大的思想政治教育工作做保證，充分發揮思想政治教育的優勢，才能保證構建社會主義和諧社會的偉大工程的完成，才能使我們不斷的與時俱進，才能使我們不斷的站在歷史的新高度上奮勇前進。

三、加強思想政治教育工作是建設社會主義和諧社會的重要內容和必然要求

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（一）加強和改進思想政治教育，應當以服務和建設和諧社會為目標

深入學習科學發展觀教育，深入落實和諧社會教育，堅持全心全意為人民服務的原則，深刻落實科學發展觀，為了解決老百姓的切實的生活水平而著想，落實領導干部的親民作風，始終把老百姓的事放在心上。同時，引導人們樹立和諧發展的思想觀念，積極保護環境發和生態，走積極的可持續發展的道路，促進社會與人的全面和諧發展，為建設和諧社會貢獻力量。

（二）加強和改進思想政治教育，必須堅持以人為本的理念

把思想道德建設與教育文化建設結合起來，全面提高人民的素質，為構建社會主義和諧社會打牢扎實的社會基礎。堅持“以人為本”這一新的理念出發，堅持全心全意為人民服務的原則，堅持立黨為公，執政為民，不斷的滿足人民不同層次的精神需求，不斷的滿足社會不同的階層的需要，不斷的滿足人民群眾的不同方面的要求，切實把人民群眾的事情當做大事來做，堅持站在人民的角度思考問題，堅持站在人民的立場的思考問題，堅持和人民群眾站在一起思考問題。提高人民思想政治教育覺悟。搞好政治思想建設，積極指引正確的道德方向，加強人民的道德素質，加強社會成員法律意識，是構建社會主義和諧社會重要內容和必然要求。

（三）加強和改進思想政治教育，必須把思想教育與道德教育相結合

在建設這項系統工程中，在大力加強思想政治教育工作的同時另一個重要方面就是大力發展社會主義文化，馬克思主義既是中國特色社會主義文化的重要組成部分，又是社會主義意識形態的靈魂。所以，在加強思想政治教育工作中必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導地位，堅持用鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全黨和教育人民，把廣大人民群眾緊緊吸引在當代中國馬克思主義的偉大旗幟下，為實現中華民族的歷史性偉大復興而奮勇前進。

（四）加強和改進思想政治教育，必須依靠人民群眾

“人創造環境，同樣，環境也創造人”我們堅持唯物主義的原則，什么樣的環境造就什么樣的人，我們要堅持“以人為本”的重要思想，所以要不斷提高人的素質，就要用先進文化培育人、塑造人。因此，我們必須要加強思想政治教育工作的宣傳力度，有助于滿足人民不同層次的精神需求，提高人民思想政治教育覺悟。從而，為更好的建設社會主義和諧社會而努力。

要構建社會主義和諧社會，必須抓好思想政治教育工作，抓好思想道德建設，通過理想信念、價值觀念和道德調節，能夠引導人們樹立科學的世界觀、先進的人生觀和正確的價值觀，確立全體社會成員共同遵循的價值取向和行為準則，規范著人們的行為方式，提高人們的思想境界，使社會成員具有良好的品德，從而正確處理個人與自然、個人與社會的關系，實現社會各階級、階層各盡所能、各得其所而又和諧相處。我們要努力形成比較完善的現代國民教育體系，形成全民學習、終身學習的學習型社會，大力發展教育科學文化事業，為構建社會主義和諧社會提供強大的精神動力和智力支持。堅持用有中國特色的社會主義理論武裝全黨和教育人民，在當代中國馬克思主義的偉大旗幟之下，為實現中華民族的歷史性偉大復興而奮勇前進。

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參考文獻：

[1]、張耀燦，思想政治教育學原理.武漢大學出版社2002年版，第27頁 [2]、教育部鄧小平理論研究中心.《思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線》人民日報2002.09.20 [3]、選自《人民日報》2005~02~20的和諧社會 [4]、選自《鄧小平文選》第169頁

[5]、胡錦濤.在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研班

開班式上的講話 [6]、《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》

第18頁，人民出版社，2007年版

[7]、馬克思恩格斯選集（第一卷）.153頁人民出版社

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第四篇：高校思想政治教育現狀及對策研究

高校思想政治教育現狀及對策研究

摘要：隨著社會的發展，人們對教育的關注度越來越高，國家為了提高公民的整體素質，為學生上學提供了不少優惠政策，這些都在不同程度上加速了高校思想政治教育的發展，與此同時它的許多不足之處也被暴露了出來。本文從高校思想政治教育的特征入手，針對目前高校思想政治教育的現狀，提出了幾點解決對策。

關鍵字：高校思想政治教育 不足 對策

隨著國家對公民教育重視程度的加深，高校教育得到了飛速的發展，特別是思想政治教育，取得了不錯的成效，但在發展的過程中，由于諸多原因，也不可避免地暴露出來一些問題，具體表現在現階段我國許多高校的思想政治教育沒有結合實際，從而造成了教學效率低下的問題。因此，一定要加強對高校思想政治教育的改革。

一、高校思想政治教育的特征

（一）高校思想政治教育的實效性

傳統的思想政治教育往往是通過行政手段造勢，一般都是形式主義，這就使得高校思想政治教育的成效不高。隨著我國對高校思想政治教育重視程度的加深，高校教師也開始重新認識高校思想政治教育，他們也逐漸意識到了高校思想政治教育的重要性，開始重新設置高校思想政治教育的課堂內容，豐富了教學內容，形成了比較完整的理論體系。

（二）高校思想政治教育的導向性

對一個國家公民的思想造成積極作用的是思想政治教育。一個人的思想通常反映了這個人的需要。前些年，分派式的思想政治教育方式是我國高校思想政治教育常用的教育方式，這種思想政治教育的教育方式并沒有結合當時的實際情況，缺乏科學性和客觀性，它不能有效地將客觀需要與主觀要求結合在一起，且沒有應用到實踐中去。而高校是學生通向社會的階梯，此階段的思想政治教育既應重視學生的要求，也應重視學生的需求，教師一定要對學生的需求進行引導與考察。只有這樣的思想政治教育，才具有導向性，才有利于學生實現自我管理、自我教育、自我提高，才有利于熏陶和啟迪教育客體擁有比較科學的思想以及優良的品德，才能使思想政治教育更加貼近實際。

（三）高校思想政治教育的靈活性

傳統的思想政治教育方式一般都比較生硬、簡單，這種教學方式不利于學生將知識應用到實踐中去。所以，高校的思想政治教育教學方式一定要多樣化，一改過去強迫性的教學方式，站在讓教育者和學習者產生共鳴的高度，靈活選擇教學方法，從而提高教學效率。

二、高校思想政治教育的現狀

（一）高校思想政治教育面臨著新環境

目前，我國的社會主義市場經濟不斷深化，政治體制也在不斷改革，在此背景下，我們一定要把握好高校思想政治教育的教育方向，并通過對學生進行思想政治教育努力使大學生具有堅定的政治立場。

（二）高校思想政治教育面臨著新的工作對象以及新的時代主題

由于社會保障制度、政治體制、道德觀念、管理體制的改革，我國高校的思想政治教育也要隨之改革，而且一定要與上述的體制相對應。這就使得在教育對象方面，我國的思想政治教育出現了很多的不足之處，具體表現在：（1）不知道怎樣使得人們沖破傳統的束縛，確定主體意識；（2）不知道怎樣激發進入市場的獨立個體的主動性、積極性、創造性；（3）不知道怎樣讓人們快速適應行為、思維等方式的變化。

（三）現在大學生的心理狀況在不斷變化

現在大學生的心理狀況變化主要體現在以下三方面：第一，現在大學生的自我意識在不斷的提高，致使他們比較重視自己的利益；第二，現在大學生的實用意識以及趨利傾向比較嚴重；第三，現在大學生的社會意識淺薄、誠信缺失。現在大學生的這種心理變化直接體現出了學生的道德情況不容樂觀。

三、高校思想政治教育的改革措施

（一）一定要提高大學生的思想道德修養

一個人道德的高低直接反映著該人行為和思想的善惡，以及榮辱觀等，而法律和道德是相互滲透的。我國的社會主義法律體系充分地體現著我國的社會主義道德精神，它有利于提高人們在道德方面的責任感，而且國家出臺的法律法規也有利于提高學生判斷善惡、明辨是非的能力，有利于幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。當代大學生的社會閱歷比較少、自治能力比較弱，高校思想政治教學中教師一定要結合學生的實際情況，采用合理的方法，對其進行法律法規、道德教育，以提高他們的道德修養。

（二）一定要在大學課堂上積極發揮政治普及作用

學校是學生受教育的地方，教師一定要在課堂上結合新要求、新形勢，靈活選用教學方法與手段，積極發揮政治普及作用，提高大學生的法律素質，進而使得大學生能夠充分了解法律知識。

（三）積極發揮學生的主觀能動性

為了適應當今社會的需要，在高校進行思想政治教育的過程中，教師要積極開展健康的、文明的校園活動，以充分培養學生的主觀能動性，比如開展法律知識競賽、開辦相關的法律網站等。此外，還要充分利用社會上的資源，加強典型事例教學，以增強大學生通過法律保護自己的意識。

四、總結

現階段我國許多高校的思想政治教育還存在著諸多不足之處，相關部門以及教師一定要加強對高校思想政治教育的改革，創新教育理念，以使大學生充分認識到思想政治教育的價值，進而努力學習。

第五篇：孔子思想對構建和諧社會的意義

孔子思想對構建和諧社會的意義

宋葉

（歷史與社會學院10級，歷史學，學號20100510282）

摘要：孔子的法哲學思想目的是和諧，“仁”是其基石，我與君、個

人、家庭、國家的和諧是其主要內容，禮、德、刑則是構建和諧社會的手段。政治哲學思想向來為人們所重視，只是這種重視不夠全面，過分倚重德治思想，而對其哲學思想過于忽視。而作為儒家思想的孔子，雖然生活在距今二千多的春秋，卻看到了這個問題，他的思想對今天構建和諧社會仍具有重大的作用。

關鍵詞：和諧，仁，孔子法哲學

一、孔子和諧思想的來源

（一）孔子法哲學思想

孔子強調以德為主，但卻沒有忽視法治這一強硬的治國手段。我們今天都知道，德治和法治結合起來才能治理好國家，使社會和諧，而處于春秋時期卻能有這樣的思想，可見其思想的前瞻性是今人所不能比的。同時如果單純的只強調其中一種治國方略，就會蘊含著極大的理論危險性，最終導致治國的失敗。這一論斷，已然被歷史所證明。孔子在這個問題上的洞察力和先具性，都非同常人“可謂至圣矣”。孔子無論德治也好還是法治也好，其最終目的就是達到一種和諧的局面。可以這樣講和諧就是孔子法哲學思想的核心。正如三權分立的開山鼻祖孟德斯鳩所言：我們應當用法律去詮釋歷史，法是近代世代相傳的民族精神，或者

民族意識的體現。他還指出法律產生于民族精神，其發展同樣離不開民族精神，從中華法系中可以看出，儒家思想已經深深在我們民族中打下烙印而影響著中華的法律。無論是在過去還是現在。所以可以說中華的法哲學也深受儒家思想的影響。

（2）孔子“仁”的思想

孔子的整個法哲學的目的是和諧，而仁則是他法哲學本體論的基本出發點，是他的基本意思。不過，孔子仁的思想卻突出的是人的主觀精神及人實踐的理性升華。孔子繼承了遠古民族社會的民主道風，并抽象化為仁學原則，確立了以個人血緣家庭倫理為本位的法哲學本體論，這一法哲學本體觀所要建立的，正是對法律現象世界中主體地位的清醒把握，并且反映了中國的法制歷史，從野蠻走向文明的發展過程，反映了人們的價值還逐漸被重視，人的地位逐漸提高的歷史事實，它從側面對中國古代社會的非人的法制觀念，提出了理性的批判。孔子仁學本體論內容，首先是界定何為仁，在研究孔子思想最可靠的著作，儒家經典《論語》中，多次講到仁。仁者愛人，可以看做是孔子對仁的總要概括。“樊遲問仁，子曰：愛人。”①愛就是同情，關心愛護他人的一種真實的情感。這些情感具體有忠孝悌信寬儉怒等多種善行美德，可見，仁是各種美德的總和，是人們所追求的最高境界，成為仁者，實在不易，所以孔子從不輕易以仁者自詡。

由于愛人是對他人的愛護關心的一種真實情感的流露，因此這一思想體現了對人的重視和對人的關心。孔子的仁還具有一定的廣泛性。他不僅對士大夫以仁，也對一般平民如此，甚至是對奴隸也十分關心。據載，廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？不問馬。”（《論語》）馬棚失火，孔子關心的是人有沒有傷著，體現了他對一般平民的關心，愛護。“用始作俑者，其無后乎。”②，咒罵用土俑、木俑殉葬的人——奴隸的態度了，這可以說是體現他對仁的廣泛理解。孔子愛人思想還體

現對價值的深刻認識，他從現實的社會出發，立足人間注重人是、強調人的存在和對人的尊重。認為人類的事只能由人類自己解決，從不寄希望于鬼神，主張對鬼神采取敬和遠得態度。子路問事鬼神，子曰：未能事人，安能事鬼。子路又問死，子曰：未知生，焉能知死。③他還說務民之義，敬鬼神而遠之。孔子不是無神論者，但是他對鬼神的態度卻也合理。而今天務民的一個個唯物主義者卻還供奉鬼神，這不能不說是一個悲哀。

二、和諧的內容

和諧是一種十分美好的狀態，他包含的內容十分廣泛，包含民與君之間的和諧，個人、家庭、國家三者之間的和諧，人與人的和諧。

（一）民與君的和諧

與孔子作為一個舊時期的思想家，其思想不得不站在統治者的角度，但與今天的思想相比他的思想可以算是極左了，維護君主的統治是他思想較為保守的部分，不過這僅僅是務民今天對他的評價，所以其思想中不得不出現君主。因此，其首先要強調的就是君民之間的關系。《荀子》一書中記載，孔子把人民擺在最基礎的地位。“君者，舟也；庶者，水也。水能載舟，亦能覆舟。”人民也可以推翻它。這與馬克思歷史唯物主義中的人民群眾觀點有異曲同工之妙，而孔子在二千多年前久得出了這一論斷，其思想的先進性由此可見一般。而今天得社會中關于人民群眾又是如何對待對待的呢？理論與現實的差異很大，因此，在今天來倡導孔子的君民和諧思想仍有其意義。其君民和諧思想仍有其意義，其君民和諧思想實質上就是民本思想。

（二）個人、家庭、國家三者之間的和諧

孔子在其《論語》中還闡述，個人、家庭、國家和諧的法哲學思想，將個人放置于家庭、國社會三個團體之中。

1.在家庭中，人與人之間和諧的形式主要是父慈子孝，子對父母要孝順，父母在世時，子女應留在家里侍奉。子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”侍奉父母要竭盡全力“事父母，能竭力。”對父母盡孝不能只養，還應當敬。孔子說：“今之孝也，是謂能養，至于犬馬皆能有養。不敬何以別乎。”光養不敬，與養犬馬就沒有區別了，因此應“生事之以禮，死葬之以禮”。父母在子女年幼的時候要照顧子女，要做慈父慈母，否則子女沒有盡孝的義務。現在在全力方面傾向于父親，這是其思想鎮南關較保守的部分。

2.在國家中，人與人的和諧關系形式主要是君臣以禮，臣的農耕文明的影響下，國家實質上就是事君以忠。在古代一個放大的家庭。君主相當于父親，君臣相當于子女。故而孔子移孝至忠，要求臣對君要忠，民對君要順，他對春秋時代顛倒的尊卑秩序大加批駁。

3.在社會中，人與人的關系準則是“己所不欲，勿施于人”，家庭和國家愛群體中，人與人的關系主要是基于血緣政治而形成的特定身份關系。除了這一特定的身份關系，便是基于共同的社會屬性而形成的人與人的關系。社會中人與人的關系具有普遍性，而家庭和國家群體中人與人之間的關系具有特殊性，那么孔子是怎樣構建這種普遍性的人與人之間的關系的呢？他說：“夫仁者，己欲立而立人；己欲達而達人。”能夠做到這一點就能處理好人與人之間的關系，但是這對一般人來說太難。自己想要站立，就要讓別人站立；想要滿足自己的要求，就要先滿足別人的要求。自己設身處地的為別人著想，這是何其高的道德境界啊!孔子也成這為忠，這種積極與人相處的方法非常有效，只是做起來太難。因此，子貢問曰：“有一言可以終自行之者乎之？”子曰：“其思乎，己所不欲，勿施于

人。”就是自己不喜歡的事，也不要強迫別人去做。這種方法孔子叫做怒。這前面忠相比有些消極，但不失為一種與人相處的良策。

三、總結

孔子雖然已去，但其留下的精神財富仍在后世發揮著積極的作用，而今世界各地興辦孔子學院，學習儒家文化。我們學校也樹立了孔子的銅像。其思想之偉大是為全世界所普遍認同的，是在實踐中檢驗得到的。因此，我們要大力倡導孔子的和諧目的和仁的思想。這對構建社會主義和諧社會有十分重大的意義，同時也能提升我們自身修養。

參考文獻：

[1]毛子水.論語今注今譯[M].重慶.重慶出版社，2009年版

[2]楊伯俊.論語譯注[M].北京.中華書局，2006年版

[3]沈善增.孔子原來這么說[M].上海.上海人民出版社，2008年版

[4]朱貽庭.儒家文化與哲學思想[M].上海.學林出版社，2005年版

① 選自（《論語·顏淵》）

② 選自（《孟子·梁惠王上》）

③ 選自（《論語·雍也》）