第一篇：絕癥媽媽臨終托孤

絕癥媽媽臨終托孤

湖北日?qǐng)?bào)記者 方軍天門人民廣播電臺(tái)記者 顏林平

5月8日，天門市黃潭鎮(zhèn)小木橋村8組49歲農(nóng)婦彭巧枝，給湖北藍(lán)發(fā)紡織有限公司董事長譚定蘭寫來一封感謝信：“我是不幸的，但又是幸運(yùn)的。您把我的閨女當(dāng)親生女兒一樣地善待，看到孩子學(xué)習(xí)生活有了著落，我死也安心了！希望她長大后能很好地孝敬您！”那么，譚定蘭又是怎樣收養(yǎng)彭巧枝的孩子，演繹了怎樣的人間真情？

淚痕斑斑的“托孤信”

去年6月1日，彭巧枝向天門人民廣播電臺(tái)“行風(fēng)熱線”求助。她說3年前丈夫患肺癌去世，留下山一樣的債務(wù)，17歲的女兒已輟學(xué)到廣東打工，7歲的兒子劉永康在黃潭小學(xué)讀二年級(jí)，本以為靠自己的堅(jiān)強(qiáng)和勤勞能夠改變命運(yùn)的，不料前不久自己被查出患有胰腺癌。這好比晴天霹靂，彭巧枝深知病情惡化，回天無術(shù)，時(shí)日不多，便委托天門人民廣播電臺(tái)給一雙兒女物色愛心媽媽，希望將孩子托付給一個(gè)有愛心和責(zé)任感的家庭。

彭巧枝的托孤信，字字血淚。天門人民廣播電臺(tái)迅速安排記者趕往黃潭鎮(zhèn)了解實(shí)情。

一間搖搖欲墜的瓦房，幾條缺胳膊少腿的板凳，一臺(tái)破舊不堪的電視機(jī)……這就是彭巧枝的家。

見到記者，身體極度虛弱的彭巧枝哭成了淚人：“我的屋快倒了，下雨漏。雨天的夜晚，我和孩子沒個(gè)干位置睡，打著雨傘坐在床上等天亮。1

屋里潮濕了，蛇蟲螞蟻也多。”

這時(shí)，彭巧枝衣衫襤褸的兒子劉永康放晚學(xué)回家了。彭巧枝一把摟過兒子：“我沒生活費(fèi)交給學(xué)校，娃兒在學(xué)校里常常是捏著肚子挨餓。”

對(duì)彭巧枝的苦難，鄉(xiāng)親們看在眼里疼在心頭，大家今天給一罐油，明天遞一袋米，不時(shí)湊錢湊物接濟(jì)。劉永康上學(xué)每個(gè)學(xué)期200元的校車費(fèi)也是村里人幫助出的。

特別的愛獻(xiàn)給特別的你

彭巧枝的不幸遭遇經(jīng)天門人民廣播電臺(tái)率先報(bào)道后，當(dāng)?shù)仉娨暋?bào)紙紛紛跟進(jìn)，在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。

黃潭鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府聞?dòng)嵑螅宰羁斓乃俣葹榕砬芍σ患胰谵k了農(nóng)村二類低保，免除了劉永康在學(xué)校里一日兩餐的生活費(fèi)用和上下學(xué)的車費(fèi)，叮囑學(xué)校指派專人輔導(dǎo)他學(xué)習(xí)。

社會(huì)各界愛心人士紛紛伸出援助之手，一個(gè)個(gè)感人的愛心故事在這里演繹。

去年7月16日，彭巧枝原本冷清的家門前涌來了8輛轎車。市婦聯(lián)主席龔紅敏帶著幾家企業(yè)老板來看望彭巧枝了，當(dāng)場(chǎng)向彭巧枝捐贈(zèng)現(xiàn)金4000元。

挽扶著面色慘白哭泣不休的彭巧枝，龔紅敏深情地勸慰：“你要有生活勇氣，要與病魔作斗爭(zhēng)。我們的社會(huì)愛心人士，都會(huì)接力棒式地來幫助你的。”北京一物流公司老板捐贈(zèng)2000元，天門特福來汽車服務(wù)中心郭卓鵬捐贈(zèng)1000元。

7月18日，湖北藍(lán)發(fā)紡織有限公司董事長譚定蘭捐贈(zèng)了5000元，還多方聯(lián)系自己的親朋好友獻(xiàn)愛心2萬元。

當(dāng)她的朋友廣東天繪紡織有限公司董事長周新珍捐出4000元時(shí)，譚定蘭一膝跪了下去，淚流滿面：“你跟彭巧枝素昧平生，無親無故，我只有跪在地上，才能替她接受這份沉甸甸的善款。”

大愛還在延續(xù)。7月21日上午，在天門人民廣播電臺(tái)上演了感人的一幕：網(wǎng)絡(luò)歌手楊晨暉彈著吉他為重癥母親彭巧枝演唱了《恰似你的溫柔》、《最后一次承諾》等歌曲。

楊晨暉是湖北省首屆網(wǎng)絡(luò)歌手大賽亞軍獲得者。他從武漢得知彭巧枝臨終托孤的消息后，立即聯(lián)系上天門電臺(tái)記者，表達(dá)了為彭巧枝唱歌的愿望。

那天上午，盡管大雨滂沱，在村干部的陪同下，彭巧枝來到電臺(tái)，聆聽了楊晨暉愛的祝福。

幾首歌唱完，楊晨暉禁不住淚如雨下：“彭阿姨，你要堅(jiān)強(qiáng)起來，10年后我還想唱歌給你聽，你可不能失約！”

沉浸在歌聲中的彭巧枝泣不成聲。她說我真想撐到10年后再聽你唱歌：“我得了這個(gè)病，老想死。今天是我最快樂的日子，我很開心，是你們這些善良的人給了我快樂！”

為將愛心活動(dòng)推向高潮。7月24日上午，天門人民廣播電臺(tái)與幸運(yùn)星培訓(xùn)中心在陸羽廣場(chǎng)舉辦了專場(chǎng)募捐義演活動(dòng)。伴隨著低緩的音樂，主持人哽咽著倡議：“尊敬的朋友，當(dāng)你沐浴著溫暖的陽光，過著健康快樂的生活，享受著生命樂趣的時(shí)候，一個(gè)不幸的家庭卻在緊急呼救！一個(gè)垂危的生命正在泣血求助！”

聽者無不動(dòng)容。76歲的黃潭鎮(zhèn)新華村兜售氣球的王憲君老漢掏出了皺巴巴的50元錢，9個(gè)月女童胡欣宜由媽媽抱著將20元錢擱進(jìn)了捐贈(zèng)箱。幸運(yùn)星培訓(xùn)中心負(fù)責(zé)人王濤捐獻(xiàn)了500元，他說：“能夠帶給別人幸福的人，自己才是幸福的人。”從事音樂教學(xué)的馬國軍上臺(tái)激情演唱了《愛的奉獻(xiàn)》，將身上僅有的200元遞了出來：“我沒有其它能力來幫助不幸的彭阿姨，我只能用歌聲來表達(dá)我的愛心！”

義演現(xiàn)場(chǎng)，一些小觀眾踴躍地將自己一元、兩元，甚至幾毛錢的零花錢，也捐給了“絕癥媽媽”，當(dāng)場(chǎng)募得善款3073.8元。

就這樣，一份份飽含著無價(jià)愛心的捐助，化作一縷縷陽光，匯成了一股股甘泉。短短5個(gè)月，彭巧枝收到的愛心捐贈(zèng)達(dá)4萬多元。她順利地在天門第一人民醫(yī)院做了腫瘤切除手術(shù)。靠著社會(huì)的愛心，靠著兒子的支撐，彭巧枝頑強(qiáng)地活著，侍弄著農(nóng)田，照顧著兒子。

愛心媽媽的“貼身棉襖”

絕癥媽媽臨終托孤的消息傳開后，武漢、荊州、天門等地不少夫婦找到天門電臺(tái)，表示愿意收養(yǎng)彭巧枝的一雙兒女。其中武漢的熊自全夫婦一路尋訪來到彭巧枝的家，送上了2000元的“心意”，將“小不點(diǎn)”劉永康擁在懷里依依不舍。后由于種種原因沒達(dá)成收養(yǎng)協(xié)議。

黃潭鎮(zhèn)委副書記、常務(wù)副鎮(zhèn)長程紅安前不久承諾，今年鎮(zhèn)委鎮(zhèn)政府將采取一切辦法，盡快解決彭巧枝的危房問題，讓她有一個(gè)安身的地方。

彭巧枝的女兒劉雅倩去年在廣州打工，由于無一技之長，只賺了來往兩趟路費(fèi)。她難過地說：“媽媽病成這樣，而我卻掙不到錢，來替媽媽分半點(diǎn)憂！”彭巧枝也為女兒的處境擔(dān)憂：“我的家里窮成這個(gè)樣子，女兒一天天要長大了，她的將來該怎么辦？誰愿意娶我的灰姑娘！”

今年3月12日，湖北藍(lán)發(fā)紡織有限公司董事長譚定蘭向天門電臺(tái)發(fā)來短消息：面對(duì)重癥媽媽托孤的心愿，我們?cè)跄苋绦牟宦劜粏枺犞沃窟@份艱辛、無奈和滄桑，豈能讓彭巧枝柔弱多病的身軀來擔(dān)當(dāng)！我在天門彭市鎮(zhèn)工作，有著就近、就便的優(yōu)勢(shì)，作為企業(yè)老板，現(xiàn)在就讓我來回報(bào)社會(huì)，來撫養(yǎng)彭巧枝的孩子吧！

翌日，在記者的陪同下，彭巧枝將女兒難分難舍地送到了譚定蘭的家。一聲陌生而又親切的“媽媽”，劉雅倩撲進(jìn)了愛心媽媽的懷抱。譚定蘭一遍遍親昵地?fù)崦鴦⒀刨怀奔t的臉頰，眼里淚花閃爍：“我一定會(huì)關(guān)心、關(guān)注你的生活、學(xué)習(xí)，用細(xì)膩的母愛來疼你愛你！”

眼下，譚媽媽已將劉雅倩安頓在自己的企業(yè)做財(cái)會(huì)工作。

經(jīng)過幾個(gè)月親密相處，劉雅倩在5月9日的日記中寫道：譚媽媽很善良，很體貼，視同己出地把我當(dāng)“貼身棉襖”來備加呵護(hù)。我一定要學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)做人，在求知中找到快樂，將來成為社會(huì)上有用人才！

近日譚定蘭表示：如果彭巧枝真有“走”的那一天，她一定接納劉永康，讓姐弟團(tuán)圓，一起去享受生命中的一縷縷燦爛的霞光。

第二篇：白帝城托孤讀后感

讀了“白帝城托孤”一段，我陷入了深思，由“白帝城托孤”引發(fā)的思考作文800字。

三國時(shí)期，劉備的兩個(gè)結(jié)拜義弟關(guān)羽、張飛為人所害。劉備認(rèn)為罪在東吳，于是不顧孔明的勸阻，冒失伐吳，結(jié)果被陸遜一把火燒死了70萬蜀漢兒郎。劉備率殘部逃往白帝城，夙夜憂嘆，懊悔不已——為什么我為一己之私不顧天下社稷？為什么我會(huì)忘記兵家大忌，駐軍山林？……終于憂郁成疾，在“白帝城托孤”后“中道崩殂”。

試想，劉備雖兵敗東吳，70萬大軍灰飛湮滅。但是，憑著國民的愛戴，忠臣的扶持，何愁蜀國不會(huì)東山再起？可是，劉備卻只會(huì)哀嘆惋惜，沉迷在“如果不伐吳，70萬大軍便一人未卒，三兄弟昨夜還舉杯邀月”的翩翩遐想之中，不能自拔。其實(shí)，只要他敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不再懊悔，一切都會(huì)好轉(zhuǎn)起來，也就不會(huì)有“白帝城托孤”的歷史悲劇了。

再讓我們看看劉備的丞相諸葛亮。作為蜀國的忠臣，諸葛孔明為興復(fù)漢室基業(yè)，六出祁山。六出祁山，六次失敗，但諸葛亮卻有著深遠(yuǎn)的目光。他不僅沒有氣餒，沒有懊悔，反而更加努力地協(xié)助劉禪治理國家，始終把目光鎖定在“下一次”。縱然他出師伐魏沒有成功，但他永不言敗的精神卻留在人們心中，后人愛戴他勝過了劉備。

比較劉備與諸葛亮迥然不同的人生態(tài)度，我們可以得到深刻的啟示：不要因?yàn)樽鲥e(cuò)了事而懊悔不已，800字作文《由“白帝城托孤”引發(fā)的思考作文800字》。“我那次面試前準(zhǔn)備得充分一點(diǎn)就好了”，“我考前認(rèn)真復(fù)習(xí)一下該多好”……諸如此類，與劉備在白帝城憂嘆懊悔有什么不同？不如向諸葛亮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度，學(xué)習(xí)他正確面對(duì)失敗，不氣餒，勇敢面對(duì)“下一次”的精神狀態(tài)。

有句俗話說：“世上沒有后悔藥”。是啊！我們對(duì)從前的失敗不必過多地去懊悔，而是應(yīng)該及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)未來，堅(jiān)信“下一次”一定能夠成功。如果只是一味地懊悔，必定會(huì)使精神磨滅，意志消沉。

讓我們對(duì)懊悔說“不”，勇敢地面對(duì)“下一次”吧！

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第三篇：臨終護(hù)理心得

臨終護(hù)理心得

一;瀕死患者的護(hù)理：

因?yàn)榕R終患者會(huì)出現(xiàn)肌張力喪失，循環(huán)功能減退，胃腸蠕動(dòng)減弱，呼吸功能減退，知覺改變，意識(shí)改變，疼痛的一系列生理變化，而其家屬也會(huì)出現(xiàn)個(gè)人需要的推遲或放棄，家中角色與職務(wù)的調(diào)整與再適應(yīng)，壓力增加，社會(huì)交往減少一系列的心理及行為方面的變化，而在此時(shí)，家屬主要會(huì)有以下六個(gè)方面的需要;1,了解患者病情，照顧等相關(guān)問題的發(fā)展。2，了解醫(yī)護(hù)人員中哪些會(huì)照顧患者。3，參與患者的日常照顧。4，確認(rèn)患者受到了良好的照顧。5，被關(guān)懷和支持。6，了解患者死后的相關(guān)事宜。

針對(duì)這些特點(diǎn)，我認(rèn)為我們醫(yī)護(hù)人員除了做好日常的基礎(chǔ)護(hù)理及用藥護(hù)理等常規(guī)操作外，還應(yīng)該更多的關(guān)心病人及其家屬，積極的和患者家屬溝通患者的情況包括治療護(hù)理的情況以減少家屬的顧慮，在平常也應(yīng)注意傾聽，鼓勵(lì)家屬說出內(nèi)心的感受及遇到的困難，而對(duì)于有時(shí)候家屬過激的語言我們也應(yīng)該要給予諒解與容忍。除去這些，我認(rèn)為在這個(gè)時(shí)候患者可能會(huì)更想要一種家的溫馨，所以我認(rèn)為對(duì)于這種患者我們可以把他單獨(dú)安排一間病房，而這間病房的布置應(yīng)該符合病人的心理特點(diǎn)和需要，如:房間可擺放一些鮮花和綠色植物，床單和被罩如果可以不要用白色的，可換成格格的或者條狀的這樣既大方也可以避免白色帶來的呢種恐懼感。同時(shí)，對(duì)病人室內(nèi)東西放置不要作過多的限制，允許病人在室內(nèi)放些自己喜歡的畫、工藝品和相片等等，盡量把病房布置成家庭化，使病人有住在家里的感覺以減少恐懼感，增加安全感，從而有最大限度地為病人創(chuàng)造良好的休養(yǎng)、治療環(huán)境，讓病人在舒適的環(huán)境中度過最后時(shí)光，同時(shí)也可以消除臨床病人的一種恐懼感，因?yàn)橹皶?huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)病人死后同房間的病人都不愿意再住這個(gè)病房，而后來的病人知道也不愿意去住，感覺不吉利，但是如果可以治療和搶救都在單獨(dú)一個(gè)房間這樣除了保護(hù)病人的隱私還可以避免給臨近病人帶來恐懼，還可以給病人一個(gè)家的環(huán)境。其次，我們還應(yīng)鼓勵(lì)家屬參與病人的生活照顧，如計(jì)劃的制定，生活護(hù)理等。而做為護(hù)理人員我們應(yīng)耐心指導(dǎo)解釋和示范有關(guān)的技術(shù)，使其在照料親人的過程中得到一種安慰同時(shí)也可以減輕患者孤獨(dú)情緒。同時(shí)我們還可以協(xié)助病人家屬在醫(yī)院環(huán)境中安排日常的家庭活動(dòng)。讓病人及家屬感覺不是在醫(yī)院而是在自己家里。二：死亡后的護(hù)理 1尸體料理

在搶救病人無效時(shí)，如果家屬在就可以讓其通知病人其他家屬盡快趕來，但是如果此時(shí)家屬不在我們就應(yīng)該由除去搶救人員外地人去通知家屬，讓其盡快到達(dá)，同時(shí)要通知家屬準(zhǔn)備一套病人自己的衣服包括內(nèi)衣，一般為奇數(shù)件，并且最好是病人生前最喜歡的衣服，而衣服不應(yīng)太厚，因?yàn)闇囟忍邔?duì)尸體是不好的，還有就是衣服不能太緊，要寬松一點(diǎn)，因?yàn)椴∪怂劳龊髸?huì)出現(xiàn)一個(gè)水腫現(xiàn)象。當(dāng)然如果病人當(dāng)?shù)剡€有其他得宗教信仰或者不同的習(xí)俗我們也應(yīng)給予尊重。當(dāng)醫(yī)生最終做出死亡診斷的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)再次核實(shí)并填寫識(shí)別卡，把尸體仰臥，頭下置軟枕，防止面部淤血變色，同時(shí)如果病房有其他病人應(yīng)盡量轉(zhuǎn)床，必要時(shí)可以使用屏風(fēng)，在此同時(shí)可以請(qǐng)家屬進(jìn)來看遺體，并現(xiàn)場(chǎng)和家屬一起清點(diǎn)死者遺物，同時(shí)我們要向家屬解釋尸體護(hù)理的目的和方法以得到家屬的許可，而在進(jìn)行尸體護(hù)理過程中如果病人有風(fēng)俗習(xí)慣我們應(yīng)當(dāng)尊重，同時(shí)我們可以先請(qǐng)家屬離開病房也可以和家屬共同進(jìn)行尸體的護(hù)理，也可以讓家屬在這里看，但是這個(gè)要根據(jù)具體情況而定，如果家屬很難控制自己影響到工作我們肯定是要請(qǐng)家屬先離開的，但是請(qǐng)家屬離開我們也要考慮家屬的感受，所以話語上應(yīng)該要很注意，不能很生硬，我們應(yīng)該從家屬的角度考慮來說服家屬離開等候，而在做尸體護(hù)理時(shí)我們應(yīng)該注意病人是仰臥位頭下墊枕，病人身上的管道要撤除，有引流管者應(yīng)拔出后縫合傷口或者用蝶形膠布封閉并包扎，眼睛不能閉合幫助閉合，有義齒要裝上，下頜脫位者可用四頭帶包扎，用止血鉗將棉花填塞于口鼻耳肛門和陰道等孔道，同時(shí)給病人換上他自己的衣服，然后將尸體識(shí)別標(biāo)識(shí)卡一張系在死者右手腕上，然后包裹尸單，第二張貼于尸體腰前的尸單上。標(biāo)識(shí)卡上項(xiàng)目必須填齊。并且要再30分內(nèi)完成。接著我們要與家屬商議尸體防腐時(shí)間，同時(shí)要盡快通知院內(nèi)運(yùn)尸人員和殯儀館運(yùn)走尸體，并與運(yùn)尸者交接完成各種登記，通知?dú)泝x館要雙人核對(duì)，在通知?dú)泝x館的時(shí)候也一定要通知醫(yī)院后門。當(dāng)死者運(yùn)走后要處理床單位并登記，同時(shí)要指導(dǎo)家屬辦理出院手續(xù)。2.流程方面相關(guān)

其實(shí)流程不難，但是我相信很多人在經(jīng)歷這種事情的時(shí)候不知道怎么辦，所以我們應(yīng)該去做一個(gè)人性化的護(hù)理，上面說我們要與死者家屬商量防腐時(shí)間，在這里我們應(yīng)該告知患者一般情況下，遺體應(yīng)該在72小時(shí)內(nèi)火化，但是非正常死亡的不能超過15天。如果說根據(jù)家屬當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣或者說因別的原因需要延期保存的，應(yīng)當(dāng)提前和殯儀館商量，并辦好防腐延期的相關(guān)手續(xù)，但是也一般保存最長不超過一個(gè)月。

除此之外我們要把死亡證明交給病人家屬，并囑其妥善保管，同時(shí)我們還應(yīng)告訴他帶上我們交給他得死亡證明，死者和委辦人的戶口薄或身份證到殯儀館業(yè)務(wù)部總臺(tái)進(jìn)行證件審核與殯儀館預(yù)約出殯及舉行儀式的時(shí)間，并囑其審核后不要扔掉死亡證明，因?yàn)檗k理銷戶是要用的。而在這里我們應(yīng)該告訴死者家屬這個(gè)不要擔(dān)心到那邊他們會(huì)給家屬一個(gè)很詳細(xì)的說明讓其不用擔(dān)心。另外就是我們應(yīng)該告知家屬因?yàn)榈侥沁呥€要再次換衣服和整理死者遺容，所以需要準(zhǔn)備壽衣，可以自己買也可以直接在呢邊買，如果自己買我們應(yīng)提醒家屬不用皮毛制作的。因?yàn)楂F皮，雖然是難得的貴物，但是對(duì)于已經(jīng)死去的人沒有益處，留下來對(duì)生者倒還可以有用。還有一種說法是，用獸皮做被子的話，死者來世會(huì)轉(zhuǎn)生為獸類的。另外一種說法是從“全尸”考慮的，說是恐怕人尸與獸革混雜一處而不能辨別。殮衣還不能用帶“洋”字的布料，殮衣是給去世的人穿的，帶洋字的布料會(huì)使殮衣帶有“陽”的意思，對(duì)于在陰間的死者不好 3.喪親者的護(hù)理

因?yàn)閱视H者的心理反應(yīng)根據(jù)安格樂理論 , 可以分為四個(gè)階段：(1)震驚與不相信(2)覺察 意識(shí)到親人確實(shí)死亡，痛苦、空虛、氣憤情緒伴隨而來，哭泣常是此期的特征。(3)恢復(fù)期 家屬帶著悲痛的情緒著手處理死者后事，準(zhǔn)備喪禮。(4)釋懷 隨著時(shí)間的流逝，家屬能從悲哀中得以解脫，重新對(duì)新生活產(chǎn)生興趣，將逝者永遠(yuǎn)懷念。而影響喪親者調(diào)試的因素有(1)對(duì)死者的依賴程度(2)病程的長短(3)死者的年齡與家人的年齡(4)其它支持系統(tǒng) 家屬存在其它支持系統(tǒng)，且能提供支持滿足其需要，則較易調(diào)整哀傷期。(5)失去親人后的生活改變。針對(duì)以上這些我們應(yīng)該做好尸體料理給喪親者心理一個(gè)安慰，注意傾聽其傾訴，給予安慰和鼓勵(lì)，盡量滿足其要求，同時(shí)應(yīng)給與他們一個(gè)幫助，大致介紹下下面要做的事情和流程，讓其不用太擔(dān)心。除此我們還應(yīng)和喪親者保持一個(gè)聯(lián)系，定期的一個(gè)回訪，定期的問一下他們，看看有沒有在辦理過程中遇到困難，我們可以給予幫助，同時(shí)可以了解他得心理處于什么階段，讓死者家屬可以感受到我們持續(xù)性的一個(gè)關(guān)愛和支持。

第四篇：臨終事宜及人事安排

臨終事宜

一、臨終前的處理。

1、臨終前，病重時(shí)，切勿再延醫(yī)打針、施藥等等救治，或送醫(yī)院急救之事，這不但花費(fèi)不用之金錢，甚且加添亡者拖延痛苦的時(shí)間。

2、臨終前家眷應(yīng)須要先有心理準(zhǔn)備，以免到時(shí)匆徨著急、緊張，而亂處理工作，致亡靈墮入黑暗之途。

3、臨終前，應(yīng)先準(zhǔn)備專門念佛的錄音帶或唱片在臨終時(shí)可放在身邊一直的念佛（不要有唱念經(jīng)贊及打鼓等熱鬧的錄音帶、唱片）。同時(shí)家眷應(yīng)隨著念佛，幫助臨終，得往生西方為最要緊。切勿悲哀痛哭為阻礙。甚且要念到臨終后十小時(shí)以上，不斷的念佛。

4、臨終前后，切勿摧撫、動(dòng)其軀體，以免增加痛苦，而不但得不到安詳入逝，而且相反的阻礙往生之險(xiǎn)。故應(yīng)保持八小時(shí)以上的安逝。

二、臨終后的善后處理。

1、人若臨終后，切勿著急的為他移鋪、換衫、化妝、入殮等等之處理。這些等的處理，應(yīng)在八小時(shí)后方可進(jìn)行。因人死后，六個(gè)小時(shí)，其第六感的意識(shí)（大腦）方會(huì)死去無用。經(jīng)過七小時(shí)，其第七感的意識(shí)（小腦）才繼續(xù)死去。經(jīng)過八小時(shí)，其本性（俗謂：靈魂）才脫離軀體。故于臨終后在未經(jīng)八小時(shí)，其身雖死去，但其知覺尚在，若摧他，他只是口不能言，可是卻猶如生龜脫殼之極痛苦難堪。且其靈魂雖有哀叫之聲，但我等卻聽不到。故奉勸世人，應(yīng)該相信吧！

2、家眷應(yīng)該在其軀邊，輪流的念佛，助其靈性安詳?shù)拿撈渌荔w，同時(shí)得到阿彌陀佛接引往生西方。倘不當(dāng)?shù)奶幚恚略馐茏璧K，其靈魂必相及墮落。這樣孝眷，豈不是變成不孝？

3、人若臨終，家眷切勿舉辦熱鬧的打大鼓吹大聲喇叭等場(chǎng)面的做法。對(duì)亡者是無益，不過只是孝眷的面子、名譽(yù)而已。

4、應(yīng)該請(qǐng)有戒德的修行人，來嚴(yán)肅給他誦經(jīng)及講經(jīng)，及至指引西方之路為要緊。家眷最好也跟著持念功德力量較大（應(yīng)誦的經(jīng)最好是阿彌陀經(jīng)、三時(shí)系念、打佛七式的念佛、地藏經(jīng)，最適合。若拜懺—以水懺、地藏懺、或懺儀）。切勿弄花樣，做外道式、什么過橋、打枉死城、打地獄門、打血盆等之不當(dāng)方法。也勿做熱鬧場(chǎng)面的佛事，對(duì)其亡靈是無益。以嚴(yán)肅為妙。

5、切勿拜腳尾飯，也勿用煮熟鴨蛋入棺內(nèi)或拾小石卵入棺內(nèi)，則祝言要等石頭爛，或等其鴨蛋產(chǎn)雛子才可歸家。這豈不是控制祂不可歸家的意思嗎？為何在家設(shè)靈堂拜何用？

6、棺木內(nèi)應(yīng)該不用桃枝，妄謂制什么煞，也不劃棺符或用紙剪形的奴婢，什么隨身奴婢。或靈棹上，千萬不可用排二位的奴婢（妄謂是給祂當(dāng)為使用）。

7、切勿買濁污水......浴身（科學(xué)發(fā)達(dá)的今天家家戶戶都有清凈的自來水，很方便都可隨時(shí)隨便，來給祂沐浴，免用冥錢做為買水）。

8、穿衫也不拘定要幾件邪見。

9、在入殮前不做辭生方法，同時(shí)唱什么好話，這完全是騙人法節(jié)，佛教徒切勿用之。

10、若請(qǐng)人只專誠嚴(yán)肅的誦經(jīng)者，不但對(duì)亡靈有利益，甚且對(duì)孝眷及幫喪者，都會(huì)得到消災(zāi)添福壽

之吉祥。又且絕無兇煞之事的發(fā)生。是鐵證。

三、出殯時(shí)應(yīng)辦之事。

1、陣頭不要用多最好只用一陣西樂（五子哭墓、鑼鼓陣、牽亡陣一律禁用）。（最好不用陣頭及游行）。

2、花環(huán)、花籃要盡量制止、不用太多。

3、切勿用生靈祭棺及做拜拜的禮物（以免加添亡者的冤魂），應(yīng)該一律改用鮮花、水果、臘燭、素菜（也不用多）、上等好香、檀香。

4、孝眷切勿只顧孝眷面子，而鋪張浪費(fèi)。其實(shí)，是只有幾點(diǎn)鐘則消逝。故應(yīng)該要節(jié)省費(fèi)用移做救濟(jì)及放生等事業(yè)，這才是真的為亡者做功德。生者自獲福蔭，得到大福利。同時(shí)家眷也免勞民傷財(cái)。

5、若亡者有遺留的衫褲，最好送給貧窮的人穿用，較有意義的功德。切勿拿去化火，妄謂燒化給亡者，其實(shí)亡者實(shí)得不到的。

6、用燒化冥錢紙帛、往生錢、（靈厝、錢柜、請(qǐng)考慮之）。他勿用燒衫或用紙衫等，這均是無意義的浪費(fèi)。

7、家眷應(yīng)有自作主張進(jìn)行處理事項(xiàng)，同時(shí)盼望幫葬者，應(yīng)該遵法協(xié)辦。

8、告別式場(chǎng)要隆重莊嚴(yán)，最好請(qǐng)會(huì)葬者，同念幾句‘南無阿彌陀佛’為送往生西方之行。（會(huì)葬者在式場(chǎng)解散為最宜）。

四、安葬。

1、不必要用什么點(diǎn)主。

2、不必祭拜什么龍神。

3、最好用素菜為拜拜。

五、做七之事。

1、做七不分有大小七（切勿妄用什么四七是乞食七要外人偷拜）這種邪見應(yīng)改之。

2、做七定要足七天為正（比喻：若在星期一臨終，則在每星期日的子時(shí)為交七之時(shí)，故則應(yīng)在星期六日的夜子時(shí)為做七時(shí)間），一切勿亂改減一、二天之不正確的做法。甚且做七不是過王，是為要超其中陰身早日解脫。不得不改變時(shí)，適當(dāng)之處理之。

3、做七應(yīng)請(qǐng)有戒德的出家修行人，來做佛事，為仗三寶功德乃至他修行的德力福蔭，方得超度其靈獲到光明的境界。以免亡靈追隨黑暗之途，去遭受痛苦。人一旦死去，其魄即消逝，只存魂（魂是暗），故必跟隨業(yè)力墮落黑暗之途。若亡者的靈魂能得到快樂，方能庇佑家眷為吉祥。倘若墮落黑暗遭受痛苦，不但不能庇佑家眷，且還會(huì)相反的拖累子孫，遭受災(zāi)殃。故佛經(jīng)云：做佛事的功德，亡者只得一分，六分功德生者自利。

4、誦經(jīng)不要弄花樣、色彩、熱鬧，時(shí)間拖久等以免家眷勞心傷神，乃至過疲勞而生病。

六、遺留產(chǎn)權(quán)。

1、人人若有多福，財(cái)產(chǎn)則自來臨，若無福，祖業(yè)遺留多大，也變成落空。故孝眷應(yīng)該自己能力發(fā)揮，切勿只空想爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)，致而墮落遭遇衰敗。乃至與兄弟結(jié)成冤仇。

七、若為亡者造福利，生者也自會(huì)獲利。

1、家眷應(yīng)該以提供金錢供養(yǎng)三寶（如修建佛寺裝佛身，印經(jīng)書贈(zèng)人，供養(yǎng)僧人），同時(shí)將其功德回向給亡者為報(bào)恩。亡者可仗三寶功德力，獲得光明之途，且生者也能得到消災(zāi)、增福延壽之機(jī)緣。經(jīng)云：存亡獲利。

2、孝眷應(yīng)該趁做佛事的機(jī)會(huì)，邀集親友來家，請(qǐng)誦經(jīng)師父在家講經(jīng)說法，矯正一切不合正法的行事。同時(shí)勸世人，進(jìn)入修行。又將此功德回給亡者，功德力很大矣。這才是真的做功德（但是應(yīng)請(qǐng)知見正確的出家人，若請(qǐng)不到出家人，不得不，可請(qǐng)?jiān)谒准矣行扌小⒂薪渎傻木邮浚悦鈦y請(qǐng)邪師，致反而弄成迷信行為及做殺害很多生靈）。

3、做七超度亡靈，最好在佛寺內(nèi)，拜托師父以打佛七方式做之，功德力最大。

準(zhǔn)備處理一切下面分別略述。

八、若正信佛教徒臨終前要交代清楚。

1、定要火葬，孝眷切勿亂變更。

2、絕不可用牲靈祭拜

附錄二 喪事時(shí)應(yīng)辦的事項(xiàng)及人事安排

一、若遇人臨終應(yīng)辦的事項(xiàng)。

（一）、不要著急、緊張。

A—須備一個(gè)香爐置在腳尾，以為拜拜。

B—須備一個(gè)暖爐，用檀香敬之。

C—用陀羅尼披蓋之。

D—不用腳尾飯之拜法。

（二）、應(yīng)籌備安置處。

A—要備一個(gè)棹子（或三寶架）以便置供物之用。

B—要買一個(gè)鋁器的丸形茶盤，放置香爐及神主牌位，防止香附之引起火災(zāi)。C—冥銀—往生錢盡量不燒為妙。

D—若夏天氣候酷熱，應(yīng)備冰塊冰之。

（三）、應(yīng)連絡(luò)各親、友。

（四）、托人去請(qǐng)地理師先看入殮日時(shí)。

A—入殮前—

（1）浴身。（不用買水浴身，應(yīng)簡(jiǎn)化之。用自來水即可）。

（2）換衫。（不拘定要穿幾重，不用舊禮式穿法，太浪費(fèi)時(shí)間又無意義）。

（3）不要做什么辭生法。

（4）入殮時(shí)—以素菜六碗、白飯一碗、水果等就可以，應(yīng)盡量簡(jiǎn)化。

（5）免用俗法，祝唱什么吉祥話。

（6）要辦理死亡證明書、出殯書等。

B—

（1）寫神主牌一個(gè)、幢幡一枝。

（2）免用棹上之婢女、奴才。

（五）、挑選日期及葬地。

A—擇日安葬。

B—安葬地點(diǎn)。

（六）、誦經(jīng)。

A—等臨終八小時(shí)后，方請(qǐng)人引魂誦經(jīng)（俗云：開魂路）。

B—誦經(jīng)時(shí)，只用水果一盤（不拘執(zhí)四項(xiàng)）。水果，本是樹果四季之果，語言走異，變成謂四果（四果是太無意義之錯(cuò)誤）。

（七）、印訃聞（須要?jiǎng)t印）。

（八）、安葬日期，最好不要拖久，以免孝眷、親友勞民傷財(cái)。

二、人事安排。

（一）、—要請(qǐng)親友幫忙治喪，應(yīng)安置分擔(dān)執(zhí)事。

（二）、—請(qǐng)來計(jì)劃喪事之進(jìn)行。

（三）、—請(qǐng)幫喪者，盡量簡(jiǎn)化及節(jié)省費(fèi)用（切勿浪費(fèi)用法）。

（四）、—無意義的事項(xiàng)，盡量不要用。

（五）、—進(jìn)行購買棺木、墓碑、墓地（應(yīng)該參考用于最省，但是勿太過粗糙）。

（六）、—參考對(duì)伍（最好限只用西樂一隊(duì)，以外盡量節(jié)省之）及路線乃至行排隊(duì)。由各喪家的環(huán)境而定之。（不游行是最宜）。

（七）、—最注重是要先籌劃費(fèi)用及統(tǒng)計(jì)（棺木、墳?zāi)埂⒁磺屑t包禮、誦經(jīng)禮、式場(chǎng)、陣頭樂隊(duì)費(fèi)、地理師費(fèi)、什費(fèi)、禮儀社、扛夫、車資等）。

（八）、—誦經(jīng)—應(yīng)該用嚴(yán)肅做法，不要樂器太多，不要大聲音樂，不但無莊嚴(yán)且會(huì)搗亂鄰右。誦經(jīng)應(yīng)該句句分明，清清楚楚，故后場(chǎng)的樂器，若多用是阻礙誦經(jīng)音聲。

三、出葬儀式次序。

A

（一）、移棺

（二）、遷棺

(三)、家祭(四)、轉(zhuǎn)西方（免用亦宜）

(五)、公祭(六)、封釘（免用亦可以）

(七)、出殯

B家祭次序

一、孝子（孝大孫）

二、孝媳婦

三、孝女

四、孝女婿

五、孝孫

六、I孝孫女

七、孝孫婿

八、親族

九、親戚

十、義兄弟

十一、義子

十二、義孫十三、一般

C公祭（告別式）

一、開式詞

二、奏哀樂

三、孝子上香

四、孝女獻(xiàn)花

五、孝媳獻(xiàn)果

六、誦經(jīng)

七、吊詞

八、吊電

九、謝詞—共介紹

十、拈香

十一、禮成四、請(qǐng)人事安排（場(chǎng)面較大為準(zhǔn)）

（一）、總務(wù)一人—總指揮。以免重復(fù)作業(yè)。

（二）、連絡(luò)—

一、二人

（三）、會(huì)計(jì)—收出—

一、二人

（四）、采購一人

（五）、設(shè)備—一人負(fù)責(zé)

（六）、隊(duì)伍—一人負(fù)責(zé)

（七）、游行

A隊(duì)伍若多，須要連絡(luò)前后隊(duì)—一—二人。B隊(duì)伍若多，須安排車輛隊(duì)伍號(hào)排。

C隊(duì)伍若多，須要交通整理人。

五、孝服（若學(xué)佛人應(yīng)該改為黑布帶夾一小塊麻）

（一）、孝子、孝媳婦—全麻（義子、媳夾紅）

（二）、孝長孫—麻夾天色布

（三）、孝女—麻夾袋仔布

（四）、孝孫、孝孫女—天色布

（五）、孝孫婿—袋仔布夾紅

（六）、孝外孫、女—天色布夾紅

（七）、孝侄女、孝侄—袋仔布衫和帽同樣。本站注：各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同，可以酌情改之。

第五篇：臨終護(hù)理教案

模塊十六

臨終護(hù)理

第一節(jié)

概述

【新課導(dǎo)入】

生老病死是人類發(fā)展的自然客觀規(guī)律，死亡是生命過程的最后階段，也是生命的必然結(jié)果。那同學(xué)們你們誰知道現(xiàn)在老齡化的趨勢(shì)如何？

【職業(yè)綜合能力培養(yǎng)目標(biāo)】

1．專業(yè)職業(yè)能力：收集相關(guān)信息;能夠判斷問題的性質(zhì)；為解決問題提供

依據(jù)；具備獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣

2．專業(yè)理論知識(shí)： 掌握臨終關(guān)懷的概念，瀕死及死亡的定義，死亡過程的分期

3．職業(yè)核心能力：具有具有慎獨(dú)精神；學(xué)會(huì)尊重生命。【教-學(xué)過程】

生老病死是人類發(fā)展的自然客觀規(guī)律，死亡是生命過程的最后階段，也是生命的必然結(jié)果。

一、臨終關(guān)懷

（一）、概念

1.臨終概念：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不能醫(yī)治，經(jīng)維持治療不能好轉(zhuǎn)并惡化，醫(yī)生認(rèn)為是無效治療時(shí)至病人臨床死亡的時(shí)間為臨終。

2.關(guān)懷概念：是一種社會(huì)及親屬對(duì)臨終者總體的、特殊的、人文的態(tài)度，自始至終體現(xiàn)了人道主義精神。

3.臨終關(guān)懷概念：是有組織地向臨終心里、社會(huì)等方面，主要是為臨終病人緩解痛苦，使生命得到尊重，提高生活質(zhì)量，家人身心得到維護(hù)和增強(qiáng)，使得病人能無痛，安寧、舒適的走完人生最后旅程。

（二）、臨終關(guān)懷的組織形式 1.專門的機(jī)構(gòu)

2.綜合性醫(yī)院內(nèi)附設(shè)臨終關(guān)懷病房 3.居家照顧

二、現(xiàn)在臨終關(guān)懷的起源于發(fā)展（小先生）

現(xiàn)代臨終關(guān)懷始于20世紀(jì)60年代。1967年，由桑德斯博士首創(chuàng)“圣克里斯多費(fèi)臨終關(guān)懷醫(yī)院”在英國成立。1988年8月，我國第一個(gè)研究死亡的機(jī)構(gòu)——天津臨終關(guān)懷研究中心 成立。之后中國心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)臨終關(guān)懷專業(yè)委員會(huì)

和臨終關(guān)懷基金會(huì)、上海臨終關(guān)懷機(jī)構(gòu)也相繼成立。

三、瀕死及死亡的定義

(一）、瀕死（dying)即臨終，指患者已接受治療性和姑息性的治療后，雖意識(shí)清楚，但病情加速惡化，各種跡象顯示生命即將終結(jié)。即：生命活動(dòng)的最后階段。

（二）、死亡（death)是生命活動(dòng)不可逆的終止。是個(gè)體生命功能的永久終止。布拉克法律詞典對(duì)死亡的定義：生命的永息，生存的滅失，血液循環(huán)停止，同時(shí)呼吸及脈搏等身體重要生命活動(dòng)的終止。

（三）、腦死亡（brain death）即大腦、中腦、小腦和腦干的不可逆死亡，是生命活動(dòng)結(jié)束的象征。腦死亡是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界提出的新的比較客觀的死亡標(biāo)準(zhǔn)。

（四）、腦死亡標(biāo)準(zhǔn)

1.1968年美國哈佛大學(xué)制定了腦死亡標(biāo)準(zhǔn): 對(duì)刺激無感受性及反應(yīng)性，無呼吸無運(yùn)動(dòng)，無反射，腦電波平坦，持續(xù)24小時(shí)測(cè)定，每次不少于10分鐘，除外兩種情況：1.體溫過低；2.服用大量中樞抑制藥物。

2.我國腦死亡的標(biāo)準(zhǔn)

自主呼吸停止、不可逆的深昏迷、腦干神經(jīng)反射消失、腦電圖平直、腦血液循環(huán)完全停止、持續(xù)12小時(shí)以上。

四、死亡過程的分期

死亡不是驟然發(fā)生的，而是一個(gè)逐漸進(jìn)展的過程，一般分為三期

（一）、瀕死期（又稱臨終狀態(tài)）：此期主要特點(diǎn)是腦干以上的神經(jīng)中樞功能喪失或深度抑制，導(dǎo)致意識(shí)、心跳、血壓、呼吸和代謝方面的紊亂。表現(xiàn)為意識(shí)模糊或喪失，各種反射減弱，心跳減弱血壓下降。此期生命處于可逆階段，若到及時(shí)有效的搶救治療，生命可復(fù)蘇。反之則進(jìn)入臨床死亡期。

（二）、臨床死亡期（又稱軀體死亡或個(gè)體死亡)：此期主要特點(diǎn)為中樞神經(jīng)系統(tǒng)的抑制過程已由大腦皮質(zhì)擴(kuò)散到皮質(zhì)下部位，延髓處于極度抑制和功能喪失狀態(tài)表現(xiàn)為心跳、呼吸完全停止，瞳孔散大，各種反射消失此期一般持續(xù)5-6分鐘，超過此時(shí)，大腦將發(fā)生不可逆的變化。但在低溫條件下，尤其是頭部降溫腦耗氧量降低時(shí)臨床死亡期可延長達(dá)1小時(shí)或更久。臨床上對(duì)觸電、溺水、及時(shí)采取積極有效的急救措施，病人仍有復(fù)蘇的可能，因此期重要器官的代謝尚未停止。

（三）、生物學(xué)死亡期（又稱全腦死亡）：此期主要特點(diǎn)為整個(gè)中樞神經(jīng)系統(tǒng)及機(jī)體各器官代謝活動(dòng)相繼停止，并出現(xiàn)不可逆的變化，整個(gè)機(jī)體已不可復(fù)蘇。相繼出現(xiàn)早期尸體現(xiàn)象，尸冷（一般死后10h內(nèi)每小時(shí)下降1度，10h后為0.5度大約24小時(shí)，尸溫與環(huán)境溫度相同），尸斑（出現(xiàn)在死亡后2-4h),尸僵（出現(xiàn)在死后1-3h，4-6h擴(kuò)展全身，12-16h高峰，24h后減弱尸體逐漸變軟）晚期出現(xiàn)尸體腐敗（在死后24h后出現(xiàn)）

【護(hù)考鏈接】

一、瀕死、死亡、腦死亡的定義

二、死亡過程分三期（瀕死期、臨床死亡期、生物學(xué)死亡期）【案例分析】

2000年人口普查，12.95億，老年人占10.43％以上。2010年人口普查，13.39億，老年人占13.36％，上升2.93個(gè)百分點(diǎn)。老齡化進(jìn)程逐步加快。

【護(hù)考模擬】