第一篇：李杜詩之比較 讀書報告讀后感

李杜詩之比較

--讀《唐詩選》有感 作者：中國社會科學院文學研究所

出版社：人民文學出版社

版次：2003-4-1

字數：560千字

ISBN: 9787020072439

中國唐代詩歌標志著中國古代詩歌的高峰。唐代詩歌創作繁盛，題材豐富、風格多變、流派云集、體制齊全，作家作品普遍量多質高，據《全唐詩》收錄，詩歌總計有4.89萬余首，有姓名查證的作者2200多人。唐詩成就非常卓著，是在封建政治和經濟進一步地發展加變革的歷史條件下，在社會思想相對比較開放，文化藝術普遍高漲的催促下，詩人們繼承并且發揚《詩經》、《楚辭》以來的優良創作風氣，廣泛地總結前人的創作經驗，百花齊放、百花爭艷的結果。它標志著中國古代的詩歌已進入到完全成熟的狀態。

唐詩高峰或奇峰綿延迭起，它使得寫詩吟詩的風氣在一種經典化的水平上變的社會化了。這應該算是中國詩學發展史上的一個劃時代的成就，也是中國人精神素質的一種新局面。后世景仰的“詩仙”李白、“詩圣”杜甫作為高峰中的雙峰，在盛唐算是中國文化史一大奇觀。即古人所謂“枕藉騷選，死生李杜”，他們就像天上的雙子星座一樣，永遠發放著光芒。

這種充盈著生命、充溢著力度的詩學，體現了盛唐魄力和盛唐氣象。或者說，李杜以盛唐氣象和魄力改寫了或新創了中國詩學。作為封建社會的文人墨客，有著對于政治的警惕性，對于現實的敏感，他們的默契就是現實主義的發揚。兩位詩壇圣者懷著為國家、為皇帝盡心盡力的遠大抱負，以滿腔的愛國激情，充斥著對國家的那份炙熱情感，使得國家的憂患或強盛、對人民的熱愛及對戰爭的憎惡盡流露于他們的筆下。但終是由于兩位大詩人生活的時代不同，家庭背景差異，且生活境遇不曾那么相似，以至他們的詩歌創作思想上雖有一致性，但無論內容上亦或是風格形式間卻兼不盡相同。

杜甫有兩句廣為人知的詩，一句是自稱“讀書破萬卷，下筆如有神”；一句稱李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。的確，這兩位詩壇泰斗寫詩作詩都有自

己的個性。李太白性格奔放，喜浪漫主義，《夢游天姥吟留別》，《將進酒》，《蜀道難》等詩篇都是用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來描寫奇特的情節，塑造非凡的，獨特的性格。杜甫則以現實創作主義為主，作為封建時代最偉大的現實主義詩人，他繼承了《詩經》、樂府以來現實主義詩歌的優良傳統，以進步的儒家思想和精湛的藝術，深刻地、多方面地反映了國家的重大事件，反映了各個階級和階層的生活真實，表達了廣大人民的意志和要求，從而揭露了自開元、天寶以來將近四十年間的那個**時代的歷史面貌，為我們創造了以“三吏”合稱的《新安吏》《潼關吏》《石壕吏》，以“三別”合稱的《新婚別》《垂老別》《無家別》等極富現實主義寫實的詩歌。故其作品被后世稱為“詩史”。

同時也正是出于這兩大詩人的藝術風格差異，他們的所創詩歌內容上亦趨于不同。李白的浪漫主義充溢在詩歌中人民的自豪感與反抗精神。正如，李白在《夢游天姥吟留別》詩篇末處，憤憤然添加了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這兩句詩讓李白一吐長安三年的郁悶之氣，把反權貴的主題表現得淋漓盡致。李白用剛正的骨氣、反抗的精神，表達了對權貴的不屑和抗爭！再看《行路難》詩歌結尾所說的“行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”盡管黑暗渾濁的政治現實阻撓著詩人施展才華抱負，但詩人依然執著地繼續探索追求，他相信終有一天要乘長風破萬里浪，高張云帆，直越大海，到達理想的彼岸。李白詩歌傲骨嶙峋，蔑視權貴，真正表現了一個正直詩人所應有的骨氣。杜甫詩學，總體上，是一種充滿著歷史憂慮感的詩學。他身懷人道主義和悲天憫人之情。杜詩中的直抒胸臆往往是憂國憂民的激情迸發，憫民之苦，救蒼生之慨。杜甫詩《聞官軍收河南河北》，深刻地表現了詩人至死不渝的愛國精神和對人民苦難的深切同情,具有高度的人民性和強烈的現實性。《春望》乃是“城春草木深”、“感時花濺淚”，“恨別鳥驚心”，家亡國破，景之哀人更悲也。《茅屋為秋風所破歌》詩則是通過茅屋被秋風所破的慘狀以及屋漏雨濕苦景的描寫，表現了詩人寧愿自己受凍亦要使天下寒士俱歡顏的一向為世人所稱道的人道主義胸懷，因而，此詩曾被譽為富于人民性的優秀篇章。

不僅如清人宋征璧《抱真堂詩話》引舒張的話所說，“‘大’字是（杜）工部的家畜，而雄奇是李太白的絕招。”李太白寫黃河，黃河的大小緩急一直是那么隨心所欲，可以是“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》），可以是

“黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》）；也可以是“黃河如絲天際來”（《西岳云臺歌送丘丹子》），可以是“黃河捧土尚可塞”（《北風行》）。總之，“黃河路天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈裴十四》），在一種心理時空中，任其縱橫伸縮，都顯示出創造主體的非凡魅力和氣象。杜甫比李白更顯腳踏實地，但他也常用天地、宇宙、乾坤、古今、萬里、百年等詞語，來涵蓋自己的詩學魄力。或如清人施補華《山見（同一個字）傭說詩》所云：“‘百年’‘萬里’‘日月’‘乾坤’少陵慣用之字。”他要用乾坤囊括萬象，說是登上岳陽樓所看到的洞庭湖，使得“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”（《登岳陽樓》）。他以乾坤來描寫天下紛亂，有道是“妄念胡作逆，乾坤沸嗷嗷”（《送重表侄王淑評事使南海》）。從某些角度看，它顯示了心理時空的無限舒展和具有巨大的內涵，這也是一個時代的精神文化探索元氣充沛的體現。

宋人嚴羽《滄浪詩話*詩評》說：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”；“少陵詩法如孫、吳，太白詩法如李廣，少陵如節制之詩。” 李白性格自由豪放，使他不囿于格律音韻，在詩體上，他擅長古歌行體，五言七絕，他的《蜀道難》就是這么長短參差。而杜甫精于音律，擅長鋪陳排比，因此律詩中的七律尤是他的長處。李白直抒胸臆多，樂則大笑，悲則大號。而杜甫含蓄曲折、沉郁頓挫，多于紀實，在安史之亂期間的作品，讀之更使人悲傷。綜上，杜甫做詩，心思細膩，構思揣摩，講究聲律對仗、錘字煉句，注重以工力取勝，以節制為能，顯示大家風度于工整嚴密之中。而，嚴羽用李廣比喻李白，意味著李白詩才氣逼人，神采飛揚，不計較于聲律對仗的約束，以自己之法表現其瀟灑風流。李杜相較，驅遣詩筆各有擅長，李白舉重若輕，杜甫舉輕若重。

同是愛國恤民的這類志向、報負和胸襟，一方面受到青春夢和官場手腕不足的困擾，另一方面受到盛極致亂的壓制和打擊，使李杜二人在晚年都漂泊窮愁，面臨著越來越嚴重的生存危機和精神失落。他們晚年都從歷史人物的身上尋找寄托，調適精神，維持某種殘破的夢。擇其大端而言，李白晚年加重了“謝東山情結”，杜甫晚年則是纏繞著“諸葛亮情結”。由于有如此深刻的對生命意義的吟味和確認，這兩位詩壇泰斗在晚年郁郁不得志時，都各自以詩高呼自己的生命絕唱，吟唱出自己的祈盼及人生感慨。

后世景仰的“詩仙”李白、“詩圣”杜甫作為高峰中的雙峰，在盛唐算是中

國文化史一大奇觀。即古人所謂“枕藉騷選，死生李杜”。他們的詩歌創作思想上雖有一致性，但無論內容上亦或是風格形式間卻兼不盡相同。李太白性格奔放，喜浪漫主義，并且充溢在詩歌中人民的自豪感與反抗精神。杜甫則以現實創作主義為主，杜詩中的直抒胸臆往往是憂國憂民的激情迸發，憫民之苦，救蒼生之慨。“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。這兩位詩壇泰斗在晚年郁郁不得志時，都各自以詩高呼自己的生命絕唱，吟唱出自己的祈盼及人生感慨。盛唐，晚唐，在歷史的車輪中，杜甫和李白都扮演了非常重要的角色。中國是個的發展離不開兩位的詩歌造就。詩仙，是那么飄逸；詩圣，是那么真實。兩種不同風格的詩歌在唐代盛傳。

第二篇：李杜詩賞析

「李杜詩篇萬口傳」，李白和杜甫是我們最熟悉的兩位詩人了，最近又重溫了大家們的杰作，其藝術成就之高不禁讓人嘆服。李白的浪漫和瀟灑為歷代文人墨客所欣羨，受其影響的年輕人到今天也有相當的數量。而杜甫對天下民生的關注，對勞苦大眾的同情凝聚成的結晶到了現如今也仍然有非常大的價值和意義。

記得以前有人提出李白是胡人的觀點，更有甚者，根據李白出生地在國外這一事實進而推測其為外國人。不難理解為何人們更愿意相信李白為胡人，因為在人們的影印象中，胡人大口吃肉，大碗喝酒，而李白正有這樣豪放的一面，況且李白在祖國的大江南北游歷的過程中行俠仗義，替天行道，殺過一些惡人，且風流倜儻，處處留情。這不禁讓我想起了陸小鳳，李尋歡，他們的生命中充滿了義氣，有著崇高的思想境界，雖處在艱難困苦的重重壓力和挑戰之中，心中常存一份正氣，將世界看得更淡，擺得更平，而這是多少人所向往的人生境界啊！

李白的詩也有多種風格，而臥更愿意談談他對友人的深深情意。開元十四年，李白在蜀地游歷的時候，給一位友人寄去了一首《峨眉山月歌》，前兩句回憶了兩人共同賞月時所見之景，峨眉山上，被高峻的山峰擋住了一半的月亮倒映在水中，隨著江水的流動，月亮和群山的形狀發生著變化，似乎也在跟著流動，瞬間變得層次分明。這種景色多么震撼，眼界何其開闊，而此時的夜晚，李白從清溪向三峽進發，而友人會在渝州那里嗎？古人之間的情感可能比我們現代人更簡單，似乎能非常貼切地理解李白當時的感受，那種對可能即將見到的人的那種期待與驚慌，就像馬上要上臺和全國人民作報告一樣。而我們今天再也不會有那種疑慮，友人是否在渝州呢，也許我們只需一個電話便可知曉，但這樣也少了一份哀思，多了一份惆悵。

《贈汪倫》和《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》相對比較容易理解作者的感情表達，卻感人至深，短短四行詩，鋪排有序，最后點睛，我們現在也偶爾有類似的情況，那個時候性情中人怕是早已吟起了這幾句詩，一樣的朋友分別，一樣的憂思相托從古至今歷經千年而不退色，直到今天仍為人所膜拜，推崇。

杜甫的作品中給我印象最深的是《石壕吏》。記得小的時候第一次在課堂上學到這篇文章，我還很疑惑當時官兵為什么不把杜甫這個青壯年勞動力抓去做苦力，服兵役。而高中再到現在重溫，心里別有另一番滋味。文中最光輝的人物是“老嫗”，我能想象但是讓人心酸的情形：深夜，平靜的村莊突然火光四起，惡吏瘋狂地踹著院門，聞聲，全家驚慌不已，亂作一團，六神無主，常年的戰亂已讓這家窮苦人心力交瘁，無力應對，在匆忙將自己的老丈夫推上圍墻，助其逃走后，老嫗驚恐地開了門，惡吏大聲呵斥，要找出能打戰的人來，老嫗在噪雜中慌忙解釋：自己三個被派去守城的兒子已死了兩個，屋里只剩一對孤兒寡母，我雖衰老，還是愿意跟您回去，連夜趕到河陽還能來得及給戰士們做早飯。古代百姓的生活是多么辛酸，多么讓人無奈啊！社會最底層的人在對最基本得生活條件的索取上都身不由己。而悲情人物“老嫗”更是讓人感動落淚，幫助若上戰場即必死無疑的丈夫逃走后，有為保全兒媳和孫子獻出了自己，年老的她在當時又有什么辦法呢，勞苦一生，三個兒子卻被戰爭奪去兩個，最后的一個也時刻在兇險之中，隨時可能接到其戰死沙場的噩耗。自己最后的希望就是能夠保全孫子，給家族留下一苗香火，將來能健健康康長大成人。而自己，就聽天由命，想怎樣就怎樣吧，生活已由不得她了。其中也能看出一些老嫗為國家獻身的精神，自己到軍中，做一些力所能及的事，希望能幫助軍隊大贏戰爭，早日結束紛爭的天下，是后來人過上平靜安定的生活。這樣就基本上形成了一個完整的老嫗的性格，和形象：原本只想過上平凡安定的生活，趕上了天下大亂，戰火紛飛，實屬無奈，被亂世抽掉了生活的根本，卻仍存希望，努力地保全這個殘存的家庭，最終，一半為了國，一半為了家，將自己也推上了戰場。

文中有兩句意味深長的點睛之筆，“存者且偷生，死者長已矣”，“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”，用心體會這兩句，心里的感覺，一下就涌上來了，不得不佩服作者的絕妙之處，神來之筆，算是為無奈世事的一種悵然吧！

「李杜詩篇萬口傳」，李白和杜甫是我們最熟悉的兩位詩人了，最近又重溫 了大家們的杰作，其藝術成就之高不禁讓人嘆服。李白的浪漫和瀟灑為歷代文人 墨客所欣羨，受其影響的年輕人到今天也有相當的數量。而杜甫對天下民生的關 注，對勞苦大眾的同情凝聚成的結晶到了現如今也仍然有非常大的價值和意義。

記得以前有人提出李白是胡人的觀點，更有甚者，根據李白出生地在國外這 一事實進而推測其為外國人。不難理解為何人們更愿意相信李白為胡人，因為在 人們的影印象中，胡人大口吃肉，大碗喝酒，而李白正有這樣豪放的一面，況且 李白在祖國的大江南北游歷的過程中行俠仗義，替天行道，殺過一些惡人，且風 流倜儻，處處留情。這不禁讓我想起了陸小鳳，李尋歡，他們的生命中充滿了義 氣，有著崇高的思想境界，雖處在艱難困苦的重重壓力和挑戰之中，心中常存一 份正氣，將世界看得更淡，擺得更平，而這是多少人所向往的人生境界啊！

李白的詩也有多種風格，而臥更愿意談談他對友人的深深情意。開元十四年，李白在蜀地游歷的時候，給一位友人寄去了一首《峨眉山月歌》，前兩句回憶了 兩人共同賞月時所見之景，峨眉山上，被高峻的山峰擋住了一半的月亮倒映在水 中，隨著江水的流動，月亮和群山的形狀發生著變化，似乎也在跟著流動，瞬間 變得層次分明。這種景色多么震撼，眼界何其開闊，而此時的夜晚，李白從清溪 向三峽進發，而友人會在渝州那里嗎？古人之間的情感可能比我們現代人更簡單，似乎能非常貼切地理解李白當時的感受，那種對可能即將見到的人的那種期待與 驚慌，就像馬上要上臺和全國人民作報告一樣。而我們今天再也不會有那種疑慮，友人是否在渝州呢，也許我們只需一個電話便可知曉，但這樣也少了一份哀思，多了一份惆悵。

《贈汪倫》和《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》相對比較容易理解作者的感情 表達，卻感人至深，短短四行詩，鋪排有序，最后點睛，我們現在也偶爾有類似 的情況，那個時候性情中人怕是早已吟起了這幾句詩，一樣的朋友分別，一樣的 憂思相托從古至今歷經千年而不退色，直到今天仍為人所膜拜，推崇。

杜甫的作品中給我印象最深的是《石壕吏》。記得小的時候第一次在課堂上 學到這篇文章，我還很疑惑當時官兵為什么不把杜甫這個青壯年勞動力抓去做苦 力，服兵役。而高中再到現在重溫，心里別有另一番滋味。文中最光輝的人物是 “老嫗”，我能想象但是讓人心酸的情形：深夜，平靜的村莊突然火光四起，惡 吏瘋狂地踹著院門，聞聲，全家驚慌不已，亂作一團，六神無主，常年的戰亂已 讓這家窮苦人心力交瘁，無力應對，在匆忙將自己的老丈夫推上圍墻，助其逃走 后，老嫗驚恐地開了門，惡吏大聲呵斥，要找出能打戰的人來，老嫗在噪雜中 慌忙解釋：自己三個被派去守城的兒子已死了兩個，屋里只剩一對孤兒寡母，我 雖衰老，還是愿意跟您回去，連夜趕到河陽還能來得及給戰士們做早飯。古代百 姓的生活是多么辛酸，多么讓人無奈啊！社會最底層的人在對最基本得生活條件 的索取上都身不由己。而悲情人物“老嫗”更是讓人感動落淚，幫助若上戰場即 必死無疑的丈夫逃走后，有為保全兒媳和孫子獻出了自己，年老的她在當時又有 什么辦法呢，勞苦一生，三個兒子卻被戰爭奪去兩個，最后的一個也時刻在兇險 之中，隨時可能接到其戰死沙場的噩耗。自己最后的希望就是能夠保全孫子，給 家族留下一苗香火，將來能健健康康長大成人。而自己，就聽天由命，想怎樣就 怎樣吧，生活已由不得她了。其中也能看出一些老嫗為國家獻身的精神，自己到 軍中，做一些力所能及的事，希望能幫助軍隊大贏戰爭，早日結束紛爭的天下，是后來人過上平靜安定的生活。這樣就基本上形成了一個完整的老嫗的性格，和 形象：原本只想過上平凡安定的生活，趕上了天下大亂，戰火紛飛，實屬無奈，被亂世抽掉了生活的根本，卻仍存希望，努力地保全這個殘存的家庭，最終，一 半為了國，一半為了家，將自己也推上了戰場。

文中有兩句意味深長的點睛之筆，「存者且偷生，死者長已矣」，「夜久語 聲絕，如聞泣幽咽」，用心體會這兩句，心里的感覺，一下就涌上來了，不得不 佩服作者的絕妙之處，神來之筆，算是為無奈世事的一種悵然吧！

第三篇：李杜詩五首教案3

《李杜詩五首》教案

教學目標：

1、感受詩人的思想感情，體會杜甫詩歌的沉郁風格，李白詩歌的飄逸風格。

2、背誦五首詩。

教學重點：反復誦讀，在誦讀中體會杜詩的形式美與內容美，感受李白、杜甫兩位大詩人特有的詩歌風格。背誦并鑒賞。

教學難點：對李白、杜甫不同詩歌風格的理解與把握。

教學課時：2課時

教學過程：

一、課前導航。趣味閱讀：李白與明月

高潔不群的明月——“眾星羅青天，明者獨有月”。

凌云壯志的明月——“月下飛天鏡，云生結海樓”。

率意任情的明月——“醉月頻中圣，迷花一事君”

失意孤傲的明月——“含光混世貴無名，何用孤高比云月”。

超越現實的明月——“湖月照我影，送我至剡溪”。

仰天長噓的明月——“青天有月來幾時，我今停杯一問之”。

孤獨寂寞的明月——“舉杯邀明月，對影成三人”。

可親可信的明月——“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。

情系故鄉的明月——“舉頭望明月，低頭思故鄉”。

曠遠恒久的明月——“月出峨嵋照滄海，與人萬里長相隨”

可賒可借的明月——“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”。

《峨嵋山月歌》中的明月，又表達了李白什么樣的情感？

二、內容精要

（一）課文探究

楊柳與離別詩詞 楊柳點綴詩詞了，詩詞裝扮了楊柳。

《詩經》“昔我往矣，楊柳依依”，就首開了詠柳寄情借柳傷別的先河。天下千樹萬樹，“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”，人們送別偏要折柳寫柳，這是因為“柳枝依依”，含情脈脈，“條條有情”的緣故。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留。“柳”者，“留”也，“柳”、“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。折柳送別，自漢朝以來就有了。南朝樂府民歌有“上馬不促鞭，反折揚柳枝，碟座吹長笛，愁殺行客兒”。

別離蒙上一層悲切憂傷痛苦迷茫的情調，盡管春光無限，人們也會黯然傷神。“楊柳岸”成了凄苦離愁的地方，“煙柳斷腸處”道明了柳的意境就是凄婉哀怨。

到了唐朝，折柳送別更是盛行。《三輔黃圖》說“灞橋在長安東，跨水作橋。漢人送客此橋，折柳贈別”，故又名銷魂橋。“楊柳含煙灞岸春，年年攀折為行人”、“年年柳色，灞橋傷別”，“為近都門多送行，長條折盡減春風”??“會得離人無限意”的楊柳，就這樣充當人們離愁別恨的載體，“千絲萬絮惹春風”。直到王維一曲陽關三疊，高歌“渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色新”，一場清爽明亮的朝雨，灑洗了亙古如斯、哀怨凄苦的“輕塵”，“柳色”更新，終于使離別透露出一種富于希望的情調。

畢竟，“多情自古傷離別”，王維的“朝雨”沖不走詩人們太多的凄涼悲苦與無奈。柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”便成了千年不變的傷感。“參差煙樹灞陵橋，風物盡前朝。衰楊古柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰”，當年幼柳的嫩枝，如今都已成了衰颯垂老的古柳了，真是歷盡滄桑，令人觸目傷懷，詞人寫折柳送別的人間悲劇，一個“幾”字，把多少人、多少代的共同悲哀一筆寫盡了。周邦彥的“長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺”，表面上看來是愛惜柳樹，深層的涵義卻是感嘆人間離別的頻繁。

“西城楊柳弄輕柔。動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟”，一代又一代的人都將離恨付楊柳，一片煙水凄迷中，有著太多太多的離愁別恨，濃郁得讓人透不過氣來，難怪“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”。

古人說情和景是“互藏其宅”，即情藏在景中，景藏在情中，不是抽象寫情，而是寫悲喜時藏有景物。楊柳有著裊娜的風姿，迷人的意態，“一絲柳，一寸柔情”，所以，它被賦予纏綿悱惻，哀怨無盡的情懷，這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，“楊柳依依”，“依依離情”。（張廣祥網）

（二）題意詮釋

五首詩的寫作背景：《峨嵋山月歌》是年青的李白告別峨嵋山，出蜀而開始為前程奔走時創作的。《春夜洛城聞笛》寫于洛陽。李白在洛陽游歷將近二年，此時萌生思歸安陸之意。《客至》唐肅宗上元元年（760）春天，杜甫在友人幫助下，在成都西郊外院花溪畔營造了一所草堂，暫時定居下來，生活上也有人接濟他，他一家人的日子過得倒也平穩，有了生活的情趣。這首詩是第二年春天寫的，同樣表現了詩人的這種情懷。《旅夜書懷》這一年杜甫已滿53歲，他一直患有肺病和風痹，不時發作。兩年前，當安史之亂初平時，他曾有返回長安或洛陽的打算，但因地方軍閥乘機作亂及其他原因未能如愿。決心離開四川，轉作瀟湘之游，因此一路上心情十分沉重，不知一生飄泊何時是了。

《登岳陽樓》大歷三年（768）冬，杜甫從公安（今湖北公安）到達岳陽。從“岸風翻夕浪，舟雪灑寒燈”（《泊岳陽城下》）看，到達之時正是深冬。杜甫曾兩次登岳陽樓，這首詩所記當是第一次，時間大約是到達岳陽之初。

（三）重點難點

1、《峨嵋山月歌》中“思君不見下渝州”的“君”如何理解？

詩中的那'君'，是月。有人認為是指一位友人的，是謬說。前面毫無鋪墊，后面忽然跳出一個人來，是何章法？'峨嵋山月歌'，始終不可離月。一夜船行，渝州在望。然而天亮了，月落了。那帶著萬縷情絲的江中月影何以不見了呢？遺憾！不過，遺憾而已，不是悲傷。

2、《峨嵋山月歌》中寫了幾個地名？這樣寫有何妙處？

二十八個字寫出了五個地名：峨嵋山——平羌江——清溪——渝州——三峽。這樣寫描繪出一幅千里圖畫，連續幾個地名一晃而過，使讀者恍如也乘了那船，在夜色中順流而下，迎著江風，向著目標，何等輕快，又何等豪邁！但是，那倒影落在江心的半輪秋月，一直在脈脈送行，情長如此，誰能不以情相報？故園的情絲始終牽系著游子。然而游子之游實在是去履行重大的人生義務，相形之下，這縷縷情絲便顯得似有如無了。

3、《春夜洛城聞笛》前人在評論這首詩時曾說，“折柳”二字是全詩的關鍵。詩中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關鍵”之說？為什么？（2002年全國高考試題）

“折柳”這首曲子寓有惜別懷遠之意。本詩抒寫了思鄉之情，而這種思鄉之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的，可見“折柳”是全詩的關鍵。

4、《春夜洛城聞笛》是如何扣住“聞”字來寫的？

這首詩全篇扣緊一個“聞”字，抒寫自己聞笛的感受。這笛聲不知是從誰家飛出來的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽，并不準備讓別人知道他，卻不期然而然地打動了許許多多的聽眾，這就是“誰家玉笛暗飛聲”的“暗”字所包含的意味。“散入春風滿洛城”，是藝術的夸張，在詩人的想象中，這優美的笛聲飛遍了洛城，仿佛全城的人都聽到了。詩人的夸張并不是沒有生活的依據，笛聲本來是高亢的，又當更深人靜之時，再加上春風助力，說它飛遍洛城是并不至于過分的。

笛聲飛來，乍聽時不知道是什么曲子，細細聽了一會兒，才知道是一支《折楊柳》。所以寫到第三句才說“此夜曲中聞折柳”。這一句的修辭很講究，不說聽了一支折柳曲，而說在樂曲中聽到了折柳。這“折柳”二字既指曲名，又不僅指曲名。折柳代表一種習俗，一個場景，一種情緒，折柳幾乎就是離別的同義語。它能喚起一連串具體的回憶，使人們蘊藏在心底的鄉情重新激蕩起來。“何人不起故園情”，好象是說別人，但第一個起了故園之情的不正是李白自己嗎？

5、《客至》尾聯忽轉別意，寫自己想邀鄰翁過來喝酒，突然撇開客人不提，“顧左右而言他”，這樣寫是不是離題了?

表面上看是把客人撇開了，可仔細一想，卻發現這是在進一步寫客人，是想用這種民間常見的方式表示自己難得的興奮：我家來尊貴客人了，你也過來喝幾杯，好好地幫我陪陪客人，喝個痛快，玩個盡興!這種寫法既巧妙，又充滿濃厚的生活氣息，讓人回味不盡。所以這種忽轉別意不是離題，倒是別開生面，別有情趣。

6、《旅夜書懷》前四句所寫景意境闊遠，景色極美，與下文抒情有何關系？

詩的前半描寫“旅夜”的情景。第一、二句寫近景：微風吹拂著江岸上的細草，豎著高高桅桿的小船在月夜孤獨地停泊著。這里不是空泛地寫景，而是寓情于景，通過寫景展示他的境況和情懷：像江岸細草一樣渺小，像江中孤舟一般寂寞。第三、四句寫遠景：明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流。這首詩是寫詩人暮年飄泊的凄苦景況的，詩人寫遼闊的平野、浩蕩的大江、燦爛的星月，正是為了反襯出他孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄愴心情。這種以樂景寫哀情的手法，在古典作品中是經常使用的。

7、《登岳陽樓》抒發作者什么樣的感情？

《登岳陽樓》寫于杜甫生命的最后幾年。登上岳陽樓，是他年輕時就有的夢想，今天終于如愿了。可這次卻不是專為游玩而來，而是漂泊到此，流浪經過；詩人已經不是年輕小伙子了，而是拖著貧病衰老的殘軀——“今”非“昔”比啊!想到這里，我們就能體會到“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”用語的巧妙。洞庭湖愈壯闊明朗，詩人的心情就愈黯淡凄涼，因為登樓遠眺的他似乎已經看到了北方的戰事，已經想起了自己的落魄潦倒，于是，憂國傷時之感與身世凄涼之情一齊襲上心頭，使得他老淚縱橫，久久低回。詩人憑軒遠望的形象是衰弱的，卻也是高大的。他那愛國憂民的高尚情操深深感動著我們。

三、迎考支招

詩歌鑒賞“情與景”題型答題模板

賞情與景題，就是考意象（景物）與情感相結合的鑒賞能力。這是高考的核心題型，其他題型大多是“情景關系”題的變式。解題思路：從全詩的寫作背景寫作目的入手，探究景物特點，才能準確地把握情與景所營造的意境（一定要找到景與情的結合點）。答題步驟：所寫景物—景物特征—景物中包含的情感-營造的意境-抒發的情感。答題模板：全詩寫了??景物，這些景物??（特點），營造了??氣氛，表達了??情感。如05全國一《春行即興》“宜陽城下草萋萋，澗水東流復西歸。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼”，請從“景”和“情”的角度來賞析。（答案：這首詩寫了作者春行時所見所聞，有草有水有樹有山有花有鳥，一句一景，營造出春意盎然的氛圍。但是又不是純粹寫景，而是景中含情，“花自落”“鳥空啼”之景不僅顯出山的寧靜，而且從中更透出傷春凄涼之情）。

四、隨堂檢測

1、《客至》頸聯中是如何對仗的？請具體談談。

答____________________________________________________________

2、《旅夜書懷》“星垂平野闊，月涌大江流”中哪兩個用得最好？請具體談談。

答____________________________________________________________

3、人們常把杜甫《旅夜書懷》中的“星垂平野闊，月涌大江流”與李白《渡荊門送別》中的“山隨平野盡，江入大荒流”進行比較，各有說法。你認為哪個好？

答____________________________________________________________

4、《峨嵋山月歌》的“峨嵋山月半輪秋”的“秋”字用得好么？表達作者什么樣的情感？

答____________________________________________________________

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5、《客至》采用了用典的表達技巧，哪句能讓我們想起諸葛亮？作者在這里用這個典故有何作用？

答____________________________________________________________

6、《登岳陽樓》“昔聞洞庭湖，今上岳陽樓”所蘊涵什么樣的情感？請結合全詩談談你的看法。

答____________________________________________________________

閱讀杜甫的《登樓》，回答下列問題。

登 樓

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。

錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。

北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。

可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。

注：《登樓》寫于安史之亂剛剛平定而吐蕃入侵、藩鎮割據、宦官專權之時。

7、首詩首聯采用了什么表現手法？試作簡要分析。答____________________________________________________________

8、首詩哪兩句讓我們想起劉禪和諸葛亮這兩人？

答____________________________________________________________

9、這首詩抒發了作者什么樣的情感？

答____________________________________________________________

10、《春夜洛城聞笛》中哪一句用了夸張的手法？試作簡要分析。

答____________________________________________________________

參考答案：

1盤飧-樽酒、市遠-家貧、無-只、兼味-舊醅

2垂、涌，“垂”將靜景寫成了動景，星光好象巨大的銀幕從天上掛下來；“涌”

寫出了大江流的氣勢，同時將圓月靜止在水中，分不清是水動還是月在浮動。寫出了極為壯闊的景象。唯有在廣闊的原野上才可感到“星垂”；唯其“星垂”，才能見出原野的廣闊。而大江中有“月涌”，才能反映出江水的流動；也只因江水的流動，才能感到“月涌”。

3各有千秋。李是晝景，杜是夜景；李是行舟暫視，杜是停舟細觀。杜詩用字凝練，注重推敲；李詩流轉自然，不事雕飾。杜詩沉郁，給人更多的是力度感；李詩飄逸，給人更多的是動態感。杜詩此聯與整首詩頓挫蒼雄的風格一致；而李詩此聯也與整首詩的明快清雄一致。應該說兩人各有特色，各盡其妙。“半輪秋”不說是半輪月，除了避免與前面的月重復外，也是另有深意。月只半輪，并不美滿，可說是殘缺。'半輪'二字加在'秋'字上，更造成秋也殘缺之感。這就透出'世事難全'的惆悵。然而又只輕輕帶過，不見得沉重。

5“臥龍躍馬終黃土”。（1）作用一說：一世之雄，而今安在？他們不都成了黃土中的枯骨嗎？“人事音書”，詞意平列。漫，任便。這句說，人事與音書，如今都只好任其寂寞了。結尾二句，流露出詩人極為憂憤感傷的情緒。（2）作用二說：像諸葛亮、公孫述這樣的歷史人物，不論他是賢是愚，都同歸于盡了。現實生活中，征戍、誅掠更造成廣大人民天天都在死亡，我眼前這點寂寥孤獨，又算得了什么呢？這話看似自遣之詞，實際上卻充分反映出詩人感情上的矛盾與苦惱。

6這里并不是寫登臨的喜悅；而是在這平平的敘述中，寄寓著飄泊天涯，懷才不遇，桑田滄海：過去只是耳朵里聽到有這么一片洞庭水，哪想到遲暮之年真個就上了這岳陽樓？本來是沉郁之感，不該是喜悅之情；若是喜悅之情，就和結句的“憑軒涕泗流”連不到一起了。哪里想到一事無成，昔日的抱負，今朝都成了泡影!詩里的“今”“昔”兩個字有深深的含意。

7、反襯的表現手法，“花近高樓”與“萬方多難”形成反襯，以樂景寫衰情。

8、用典的句子“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟”。

9、表達了熱愛山川社稷之情，抒發濟世無奈之嘆。（這首詩即景抒懷，寫山川聯系著古往今來社會的變化，談人事又借助自然界的景物，互相滲透，互相包容。語壯境闊，寄慨遙深，融自然景象、國家災難、個人情思為一體，表現了詩人沉重憂傷的感情）

10、“散入春風滿洛城”是夸張，凄清婉轉的曲調隨著春風飛遍了洛城，把無限的離愁別緒灑向城中，灑向夜空，極力渲染了游子的思鄉之情。

附：素材錦囊

超女旋風

我一直很奇怪，為什么超女就那么紅？關于超女的報告鋪天蓋地，聽說超女已經毫無爭議的躍居全國收視率第一!你要說，超女的水平有多好，不至于。人氣最旺的李宇春，唱歌水平也不敢恭維了！你要說，超女的形式有多新，除了海選較有新意，決賽也不外乎展示、賽歌、評選、以及最后煽情一下掀起一個小高潮的傳統模式！你要說，超女的立意有多高，那就更是眾說紛紜了。海選的那些搞怪高手已經為超女弄得個低俗、無聊的惡名，無怪乎央視祭出“提高藝術水平，凈化舞臺”的大旗，大有取締超女之勢！但是為什么，超女就那么紅？如果海選的時候吸引人眼球是因為滿足了表演者的展示欲，觀看者的窺視欲，滿足人們看人出丑、看人搞怪的心理的話，那么決賽真刀真槍的比賽，可就不是那么回事情了。

我覺得超女代表了一種精神：自信、真實、獨立、釋放！這種精神正好滿足了現代人拒絕壓抑的心理，無論是表演者還是欣賞著，都目睹這種精神一次一次的張揚！所以為什么歌藝最差的李玉春卻是人氣最旺，除了她的獨特的外表更吸引女孩子之外，自信的感覺是她制勝的關鍵。更重要的是，超女是一種時代文化。如今太多的歌星、影星、明星都是公司包裝出來的，人們都已經看膩了她們的新唱片、發布會、簽售會、緋聞、電影、獲獎的模式，而超女產生出來的明星是大眾明星，觀眾們可以看著自己喜愛的一個女孩從一個和自己一樣默默無聞的平淡女孩一步一步變成一個大眾的明星，而她的成功最主要的是有你的支持，是你造就了你心中自己的明星！更多的參與性、更多的民眾感、更多的成就感！是超女的魅力所在。

每一個時代造就不同的文化，超女會是一個什么結果？！不知道。

第四篇：李杜山水詩、徐霞客游記讀后感

李

在老師的建議下我閱讀了《中國古代山水詩鑒賞辭典》和《徐霞客游記》，我閱讀了李白的《望天門山》《東魯門泛舟》和《獨坐敬亭山》，杜甫的《白帝》和《禹廟》，徐霞客的《游天臺山日記》《游恒山記》《游雁宕山日記》《游大理日記》和《游武彝山日記》，還讀了老師要求以外的劉長春的散文集《天臺山筆記》還看了許多恒山、大理的照片。讀完之后不僅感受到了這些文學大家的文學風采和文學霸氣，還領略了他們作品所描寫的景物的美麗。下面是我讀完這些作品后的感受。

李白的詩總是那樣充滿霸氣，用短短的幾句詩就表達出自己懷才不遇和情感與周圍景物呼應的效果。

望天門山

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

第一句“天門中斷楚江開”，著重寫出浩蕩東流的楚江沖破天門奔騰而去的壯闊氣勢。它給人以豐富的聯想：天門兩山本來是一個整體，阻擋著洶涌的江流。由于楚江怒濤的沖擊，才撞開了“天門”，使它中斷而成為東西兩山。在作者筆下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，顯示出沖決一切阻礙的神奇力量，而天門山也似乎默默地為它讓出了一條通道。第二句“碧水東流至此回”，又反過來著重寫夾江對峙的天門山對洶涌奔騰的楚江的約束力和反作用。由于兩山夾峙，浩闊的長江流經兩山間的狹窄通道時，激起回旋，形成波濤洶涌的奇觀。如果說上一句是借山勢寫出水的洶涌，那么這一句則是借水勢襯出山的奇險。“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”這兩句是一個不可分割的整體。上句寫望中所見天門兩山的雄姿，下句則點醒“望”的立腳點和表現詩人的淋漓興會。詩人并不是站在岸上的某一個地方遙望天門山，他“望”的立腳點便是從“日邊來”的“一片孤帆”。這首詩中 “兩岸青山相對出”的“出”字煉的非常好，因為它使本來靜止不動的山帶上了動態美，但卻很少去考慮詩人何以有“相對出”的感受。如果是站在岸上某個固定的立腳點“望天門山”，那大概只會產生“兩岸青山相對立”的靜態感。反之，舟行江上，順流而下，望著遠處的天門兩山撲進眼簾，顯現出愈來愈清晰的身姿時，“兩岸青山相對出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表現了在舟行過程中“望天門山”時天門山特有的姿態，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感。夾江對峙的天門山，似乎正迎面向自己走來，表示它對江上來客的歡迎。

青山既然對遠客如此有情，則遠客自當更加興會淋漓。“孤帆一片日邊來”，正傳神地描繪出孤帆乘風破浪，越來越靠近天門山的情景，和詩人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。它似乎包含著這樣的潛臺詞：雄偉險要的天門山呵，我這乘一片孤帆的遠方來客，今天終于看見了你。

東魯門泛舟

日落沙明天倒開，波搖石動水縈回。

輕舟泛月尋溪轉，疑似山陰雪后來。

“日落沙明天倒開”。第一句寫景就奇妙。常言“天開”往往與日出相關，把天開與日落聯在一起，則聞所未聞。但它確乎寫出一種實感：“日落”時回光反照的現象，使水中沙洲與天空的倒影分外眼明，給人以“天開”之感。這光景通過水中倒影來寫，更是奇中有奇。

此句從寫景中已間接展示“泛舟”之事，又是很好的發端。

“波搖石動水縈回”。按常理應該波搖石不動。而“波搖石動”，同樣來自弄水的實感。這是因為現實生活中人們觀察事物時，往往會產生各種錯覺。波浪的輕搖，水流的縈回，都可能造成“石動”的感覺。至于石的倒影更是搖蕩不寧的。這樣通過主觀感受來寫，一下子就抓住使人感到妙不可言的景象特征，與前句有共同的妙處。

夜里水上的景色，因“素月分輝，明河共影”而特別美妙。月光映射水面，鋪上一層粼粼的銀光，船兒好象泛著月光而行。這使舟中人陶然心醉，忘懷一切，幾乎沒有目的地沿溪尋路，信流而行。“輕舟泛月尋溪轉”，這不僅是寫景記事，也刻畫了人物精神狀態。一個“輕”字，很好地表現了那種飄飄然的感覺。

到此三句均寫景敘事，末句才歸結到抒情。這里，詩人并未把感情和盤托出，卻信手拈來一個著名故事，予以形容。事出《世說新語。任誕》，說的是東晉王徽之居山陰時，在一個明朗的雪夜，忽然思念住在剡地的好友戴逵，便連夜乘舟造訪，隔了一宿才到達。王到后，卻不入見，反而掉過船頭回去了。別人問他何以如此，他答道：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

“乘興而行”，正是李白泛舟時的心情。那時，他原未必有王子猷那走朋訪友的打算，用訪戴故事未必確切；然而，他那忘乎其形豪興，卻與雪夜訪戴的王子猷頗為神似，而那月夜與雪夜的境界也很神似。無怪乎詩人不禁胡涂起來，我是李太白呢，是王子猷呢，一時自己也不甚了然了。一個“疑”字運用得極為傳神。

這里的用典之妙，在于自如，在于信手拈來，因而用之，借其一端，發揮出無盡的詩意。典故的活用，原是李白七絕的特長之一。此詩在藝術上的成功與此是分不開的，不特因為寫景入妙。

獨坐敬亭山

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。前二句“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”，看似寫眼前之景，其實，把孤獨之感寫盡了：天上幾只鳥兒高飛遠去，直至無影無蹤；寥廓的長空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠，似乎世間萬物都在厭棄詩人。“盡”“閑”兩個字，把讀者引入一個“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜。因此，這兩句是寫“動”見“靜”，以“動”襯“靜”。這種“靜”，正烘托出詩人心靈的孤獨和寂寞。這種生動形象的寫法，能給讀者以聯想，并且暗示了詩人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他“獨坐”出神的形象，為下聯“相看兩不厭”作了鋪墊。

詩的下半運用擬人手法寫詩人對敬亭山的喜愛。鳥飛云去之后，靜悄悄地只剩下詩人和敬亭山了。詩人凝視著秀麗的敬亭山，而敬亭山似乎也在一動不動地看著詩人。這使詩人很動情—世界上大概只有它還愿和我作伴吧？“相看兩不厭”表達了詩人與敬亭山之間的深厚感情。“相”“兩”二字同義重復，把詩人與敬亭山緊緊地聯在一起，表現出強烈的感情。結句中“只有”兩字也是經過錘煉的，更突出詩人對敬亭山的喜愛。“人生得一知己足矣”，鳥飛云去又何足掛齒！這兩句詩所創造的意境仍然是“靜”的，表面看來，是寫了詩人與敬亭山相對而視，脈脈含情。實際上，詩人愈是寫山的“有情”，愈是表現出人的“無情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場面中透露出來了。

杜甫的詩總是那么愁，總是表達對國家的憂慮。

白 帝 白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。

高江急峽雷霆斗，翠木蒼藤日月昏。

戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。

哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村。

詩的首聯即用民歌的復沓句法來寫峽江云雨翻騰的奇險景象。登上白帝城樓，只覺云氣翻滾，從城門中騰涌而出，此極言山城之高峻。往下看，“城下”大雨傾盆，使人覺得城還在云雨的上頭，再次襯出城高。這兩句用俗語入詩，再加上音節奇崛，不合一般律詩的平仄，讀來頗為拗拙，但也因而有一種勁健的氣骨。

下一聯承“雨翻盆”而來，具體描寫雨景。而且一反上一聯的拗拙，寫得非常工巧。首先是成功地運用當句對，使形象凝煉而集中。“高江”對“急峽”，“古木”對“蒼藤”，對偶工穩，銖兩悉稱；“雷霆”和“日月”各指一物，上下相對。這樣，兩句中集中了六個形象，一個接一個奔湊到詩人筆下，真有急管繁弦之勢，有聲有色地傳達了雨勢的急驟。“高江”，指長江此段地勢之高，藏“江水順勢而下”意；“急峽”，說兩山夾水，致峽中水流至急，加以翻盆暴雨，江水猛漲，水勢益急，竟使人如聞雷霆一般。從音節上言，這兩句平仄完全合律，與上聯一拙一工，而有跌宕錯落之美。

后半首境界陡變，由緊張激烈化為陰慘凄冷。雷聲漸遠，雨簾已疏，詩人眼前出現了一片雨后蕭條的原野。頸聯即是寫所見：荒原上閑蹓著的“歸馬”和橫遭洗劫后的村莊。這里一個“逸”字值得注意。眼前之馬逸則逸矣，看來是無主之馬。雖然不必拉車耕地了，其命運難道不可悲嗎？十室九空的荒村，那更是怵目驚心了。這一聯又運用了當句對，但形式與上聯不同，即是將包含相同詞素的詞語置于句子的前后部分，形成一種紆徐回復、一唱三嘆的語調，傳達出詩人無窮的感喟和嘆息，這和上面急驟的調子形成鮮明對照。

景色慘淡，滿目凋敝，那人民生活如何呢？這就逼出尾聯碎人肝腸的哀訴。它以典型的悲劇形象，控訴了黑暗現實。孤苦無依的寡婦，終日哀傷，有著多少憂愁和痛苦啊！她的丈夫或許就是死于戰亂，然而官府對她家也并不放過，搜刮盡凈，那么其他人可想而知。最后寫荒原中傳來陣陣哭聲，在收獲的秋季尚且如此，其苦況可以想見。“何處村”是說辨不清哪個村莊有人在哭，造成一種蒼茫的悲劇氣氛，實際是說無處沒有哭聲。

本詩在意境上的參差變化很值得注意。首先是前后境界的轉換，好象樂隊在金鼓齊鳴之后奏出了如泣如訴的縷縷哀音；又好象電影在風狂雨暴的場景后，接著出現了一幅滿目瘡痍的秋原荒村圖。這一轉換，展現了經過安史之亂后唐代社會的縮影。

禹 廟

禹廟空山里，秋風落日斜。

荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。

云氣噓青壁，江聲走白沙。

早知乘四載，疏鑿控三巴。

“禹廟空山里，秋風落日斜。”開門見山，起筆便令人森然、肅然。山是“空”的，可見荒涼；加以秋風瑟瑟，氣氛更覺蕭森。但山空，那古廟就更顯得巍然獨峙；加以晚霞的涂染，格外鮮明莊嚴，令人肅然而生敬意。詩人正是懷著這種心情登山入廟的。

“荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。”廟內，庭院荒蕪，房屋古舊，一“荒”二“古”，不免使人感到凄涼、冷落。但詩人卻觀察到另一番景象：庭中桔柚碩果垂枝，壁上古畫神龍舞爪。桔柚和龍蛇，給荒庭古屋帶來一片生氣和動感。“垂桔柚”、“畫龍蛇”，既是眼前實景，又暗含著歌頌大禹的典故。景與典，化為一體，使人不覺詩人是在用典。

五、六兩句寫廟外之景：“云氣噓青壁，江聲走白沙。”云霧團團，在長滿青苔的古老的山崖峭壁間緩緩卷動；江濤澎湃，白浪淘沙，向三峽滾滾奔流。這里 “噓”、“走”二字特別傳神。古謂：“云從龍”。從迷離的云霧，奔騰的江流，恍惚間，我們仿佛看到廟內壁畫中的神龍，飛到峭壁間盤旋嬉游，口中噓出團團云氣；又仿佛看到有個巨人，牽著長江的鼻子，讓它沿著沙道馴服地向東方迅奔。??在這里，神話和現實，廟內和廟外之景，大自然的磅礴氣勢和大禹治理山河的偉大氣魄，迭合到一起了。這壯觀的畫面，令人感到無限的力與美。

詩人佇立崖頭，觀此一番情景，怎能不對英雄大禹發出衷心的贊美，故結句云：“早知乘四載，疏鑿控三巴。”傳說禹治水到處奔波，水乘舟，陸乘車，泥乘輴，山乘樏，是為“四載”。三巴指巴郡、巴東、巴西（今四川忠縣、云陽、閬中等地）。傳說這一帶原為澤國，大禹鑿通三峽后始控為陸地。這兩句詩很含蓄，意思是說：禹啊，禹啊，我早就耳聞你乘四載、鑿三峽、疏長江、控三巴的英雄事跡；今天親臨現場，目睹遺跡，越發敬佩你的偉大了！這首詩重點在于歌頌大禹不懼艱險、征服自然、為民造福的創業精神。唐王朝自安史之亂后，長期戰亂，象洪水橫流，給人民帶來了無邊的災難；山“空”庭 “荒”，正是當時整個社會面貌的真實寫照。詩人用“春秋筆法”暗暗諷刺當時禍國殃民的昏庸統治者，而寄希望于新當政的代宗李豫，希望他能發揚大禹“乘四載”、“控三巴”的艱苦創業精神，重振山河，把國家治理好。

在抒情詩中，情與景本應協調、統一。而這首詩，詩人歌頌英雄，感情基調昂揚、豪邁，但禹廟之景卻十分荒涼：山空，風寒，庭荒，屋舊。這些景物與感情基調不協調。詩人為解決這個矛盾，巧妙地運用了抑揚相襯的手法：山雖空，但有禹廟之崢嶸；秋風雖蕭瑟，但有落日之光彩；庭雖荒，但有桔柚垂枝；屋雖古舊，但有龍蛇在畫壁間飛動??。這樣一抑一揚，既真實地再現了客觀景物，又不使人產生冷落、低沉之感；加以后四句聲弘氣壯，調子愈來愈昂揚，令人愈讀愈振奮。由此可見詩人的藝術匠心。

徐霞客的游記不僅是文學產物還是地理地質的重要產考資料。

讀徐霞客《游天臺山日記》有感

“天臺山，在今浙江天臺縣北，有華頂、赤城、瓊臺、桃源、寒巖等名景，其中以石梁飛瀑最為著名。”這一段交代了天臺山的地理位置，景點這兩個信息，一目了然人。

從文中得知：徐霞客于萬歷四十一年（公元1613年）到浙江旅游，先游普陀山，但沒有游記傳下來，后來沿海南行，游天臺山及雁宕山，同行者有蓮舟和尚。公元1613年農歷三月末，霞客從寧海出發，及游覽玩天臺山，已是4月初八，僅一天臺山，就費時9日，可見霞客醉心于山水之心切切！一溪一澗，一山一石，細品細玩味，每日粗茶淡飯，徒步而行，尋寺而臥，心與意在山水神韻之間，在我這樣的俗人看來，這才是行路旅途中的大癡，而癡中見大雅。

寫景，不惜筆墨，有點象潑墨的國畫，偶有感慨，惜墨如金，情卻躍然紙上。如：“翠叢中山鵑映發，令人攀歷忘苦。”四月初一這天，行65里路，就此一句，寫滿了驚喜艱苦之意。“聞明星滿天，喜不成寐。”初二，陰雨的天，五更夢中，竟然有這樣的赤子之情，呵呵，好可愛。“觀石梁臥虹，飛瀑噴雪，幾不欲臥。”初三。曇花亭飛瀑。“天色一碧如黛。不暇晨餐……”一個“暇”字，迫不及待的心情，不言自明。“有雨色，不顧。”初五。“人在回崖頂上，對之清光溢壁。”真是有無限風光在險峰啊！一步一景，山與水依依戀戀，卻最喜他寫水，飛瀑也好，山澗也好，都是清幽靈動。山因水而多情，石因水而俊朗。

唉，若得秉燭夜談！而此時是2007年的元宵，新歷的3月4日。夜深，忽聞窗外春雨，隨之熱鬧的蛙鳴。讀古人之書，而望與其夜談，也算一癡心人了。春天來得有些措手不及了，也太熱鬧。紫荊花還在開，木棉也次第地開過來了，我渴盼的鳳凰花，可也燦爛了嗎？芒果的花穗雖然不艷麗，可也熱鬧得緊呀，黃桷樹的嫩葉是這南方最新的綠。這樣的熱鬧，不夠疏闊，也就少了閑情雅致。閑，才有雅。大雅，閑之大境界。幽幽古人知我心。他在武漢說，放煙花的人很多，很熱鬧，但熱鬧都是他們的讀徐霞客《游大理日記》有感

大理給我一種自然美感以及歷史厚重感。大理不僅會聚了蒼山、洱海之勝，自然生態優美，而且作為古都，有著豐厚的文化底蘊。關于自然之美，游記中有述，“有巨石蹲澗旁，兩崖巉石，俱堆削如夾。西眺內門，雙聳中劈，僅如一線，后峰垂雪正當其中，掩映層疊，如掛幅中垂，幽異殊甚。”顯示出山之壯美，“方廣各二丈余，其色純綠，漾光浮黛，照耀崖谷，午日射其中，金碧交蕩，光怪得未曾有。”展現出潭之清幽，潭之碧綠。關于大理的文化，文中有述，“寺前三塔鼎立，而中塔最高，形方，累十二層，故今名為三塔。塔四旁皆高松參天。其西由山門而入，有鐘樓與三塔對，勢極雄壯；而四壁已頹，檐瓦半脫，已岌岌矣”顯示出厚重的佛教文化底蘊。大理石也是大理一絕，徐霞客贊美大理石說：“從此丹青一家，皆為俗筆，而畫苑可廢矣！”，讓人為之向往。

讀徐霞客《游恒山記》有感

讀完《游恒山記》，總結歸納出恒山最顯著的特點，一個字：險；兩個字：很險；三個字：非常險；四個字：十分的險??好了好了，不開玩笑了

用文中的話來說就是：“望兩崖斷處，中垂草莽者千尺，為登頂間道??仰眺絕頂，猶杰然天半??攀踐輒斷折??若墮洪濤，汩汩不能出。”我國古代的一位非常非常有名的，可以說是“前不見古人，后不見來者”的詩人，他一生寫詩無數，為后人所景仰，他的一篇《蜀道難》就十分形象貼切的寫出了其路之險，套用在此《恒山》上，就是“恒山難，難于上青天！”可是，即使是如此險要的恒山，徐霞客也依然是毫不客氣的將其拿下，最終他終于站在恒山的最高峰！這也告訴了我們：只要和、肯攀登，不怕山高水又深，自然也就不怕題難了。登上了險峰，最重要的便是欣賞山頂那美好的景色了：“時日色澄麗，俯瞰山北，崩崖亂墜，雜樹密翳??北瞰隔山一重，蒼茫無際。南惟龍泉，西惟五臺，青青與此作伍??” 有俗話說的好：“會當凌絕頂，一覽眾山小”又有人說“無限風光在險峰”而上一段就是如此完美的例子。徐霞客不畏山險，不怕辛苦勇于攀登的精神值得我們永遠銘記與學習。

還是俗話說的好：“陽光總在風雨后”、“不經歷風雨，怎能見彩虹”如果徐霞客不抱著必死的決心走訪祖國的山川河流，那么也就寫不出如此大氣磅礴、蕩氣回腸的千古絕唱！

再來一句俗話說的好：“堅持就是勝利”若徐霞客不是堅持走訪祖國近30多年，現在又怎會有《徐霞客游記》這本書呢？而我們又怎么可以“不出門游遍天下”呢？而且《徐霞客游記》為地質學、地理學、風俗學、歷史學以及生物學等等的學科提供了豐富的假想資料，并證實了大部分。

最后一句俗話說的好：“人是一本書，看人如看書”徐霞客，光是從名字來看就知道這個人向往自由，并且名字暗喻了他一生與自然為伴的事跡，總而言之，言而總之，給徐霞客取名字的人實在是太英明啦！真的是最后一句俗話說的好：“一篇好的文章必有一個好的結尾，一個好結尾一定會照應好每一段開頭”一般來說，一個好結尾一定是像《游恒山記》那樣的結尾，只能用一個詞來形容，那就是——精煉。

讀徐霞客《游武彝山日記》有感

武夷山碧水繞丹山給人耳目一新的感覺。獨特的丹霞地貌，大自然的鬼斧神工，造就了三十六峰聳立、九曲清溪環繞的奇景，讓人不得不佩服大自然的神奇。山間的歷史文化遺跡及景觀，也給人一種雅致清幽的享受，如“有亭有竹，四面懸崖，憑空下眺，真仙凡復隔”，“落照侵松，山光水曲，交加入覽”。聳立的山峰，也奇趣盡顯，如文中所訴，“巖北盡處，更有一巖尤奇：上下皆絕壁，壁間橫坳僅一線，須伏身蛇行，盤壁而度，乃可入。余即從壁坳行；已而坳漸低，壁漸危，則就而傴僂；愈低愈狹，則膝行蛇伏，至坳轉處，上下僅懸七寸，闊止尺五。坳外壁深萬仞。余匍匐以進，胸背相摩，盤旋久之，得度其險。”真切的描述，令人身臨其境，讓人有一種即刻去攀登的沖動。

讀徐霞客《游雁宕山日記》有感

四百年前，史上最牛的“驢友”徐霞客，來到浙江雁宕山（今稱雁蕩山），作五日游，并以他對大自然的熾熱情感和深厚的文字功底，隨手寫下一篇《游雁宕山日記》。

徐霞客游雁蕩時，一路拔山涉水，徒步而來，還帶著兩個仆人，按照范偉的說法，算得上是組團自助游。五天內，他游遍了雁宕山的峰、谷、溪、橋、巖、洞、寺庵、道觀，記下的景點名稱不下四十處，且對老僧巖、靈峰寺、龍鼻水、大龍湫等多處景觀描述細膩，形象具體，情景相融，讀之如臨其境，倍受感染。

較之時下走馬觀花的快餐式旅游，除了坐車、拍照、購物，就是吃飯睡眠，徐霞客的旅游則更為豐富多彩，體現旅游的精神所在。試問自己，走過的風景名勝，又曾記得多少細節，也許不過幾張照片，證明自己到此一游。且不說遠處，就是家鄉的幾個景點，若是細究，也是不過了了，更別說景點承載的典故和意義。徐霞客卻能每過一處，必探本究源，細細記錄。如對“龍鼻水”，作者就作了如此記錄：“龍鼻之穴從石罅直上，似靈峰洞而小。穴內石色俱黃紫，獨罅口石紋一縷，青紺潤澤，頗有鱗爪之狀。自頂貫入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自內滴下注石盆”。試問有哪個游雁蕩游者有如此體察入微經歷呢。小小一個龍鼻水尚且如此，何況“雁湖”。“雁宕山”因“山頂有湖，蘆葦叢生，秋雁宿之”而得名，對于此湖，徐霞客思慕已久，當此身尚處龍湫飛瀑之下時，已經“神飛雁湖山頂”。盡管道人說“湖中草滿，已成蕪田”，徐霞客還是希望一探究竟，主仆三人如猿猴、如走獸，攀附絕壁，險些命喪山間。最后窮盡峰頂仍不可得，雖然有點遺憾，但也讓他領略了別人不可能看到的美景：“四望白云，迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露一頂，日光映之，如冰壺瑤界，不辨海陸”。這種“無限風光在險峰”境界，也只有如徐霞客之輩才配擁有。

我羨慕他且行且住的自助游興致，這讓他能夠真正體會到旅游的旨趣，讓他的身心與大自然貼得更近，更能品出個中三味。一個雁蕩山，我只作一日游，他走走停停，細細品味，竟玩了五天。你看他到了窩頂洞，發現有如此清幽之地，如人間仙境，就“坐玩至暝色”才回到留宿的寺中。又看他在大龍湫下，“面瀑踞坐久之”，對著飛瀑神游半天，然后“下飯庵中”。這種“坐玩”，這種“久坐”，我想已經與時下旅游沒有多少關系了。可只有經歷“久坐”“坐玩”，才能感受到大自然的神奇，才會有脫離物質的精神享受。徐霞客可以面瀑久坐，現在你要是還想在那里多坐一會，等著拍照留念的叔伯姑姨哥姐妹弟們早把你擠到潭水中去洗澡，要不就是導游催著去看下個景點。我也羨慕他可以在雁蕩山四處閑逛，而不收門票，那才是自由；我更羨慕他走累了可以借宿寺庵道觀，而不需要房費飯費，還可以找個免費的向導，那樣的民風才叫淳樸，那樣的關系才叫和諧。現在的旅游現狀，不說也罷，大家自己想去。

都說行萬里路，讀萬卷書，那是說游歷可以增長知識，現在的旅游卻成了行萬里路，不如讀一卷書。

旅游當如徐霞客。讀罷游記，雖不能效之，然心向往之。

讀完這些作品，我真切感受到中國山水的美麗和古人的文學魅力，有機會一定要遍游全國。

第五篇：杜詩操詩集

杜詩操詩集

客至

（唐）杜甫 舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔蘺呼取盡余杯。

蜀相

（唐）杜甫 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

登高

（唐）杜甫 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。

在蜀中

（唐）杜甫

曾城填華屋,季冬樹木蒼。喧然名都會,吹簫間笙簧。

贈花卿

（唐）杜甫 錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。

此曲只應天上有，人間能得幾回聞。

旅夜書懷

（唐）杜甫 細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。

江村

（唐）杜甫 清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。

自去自來梁上燕, 相親相近水中鷗。

春夜喜雨

（唐）杜甫 好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

茅屋為秋風所破歌

（唐）杜甫 安得廣廈千萬間⒃，大庇天下寒士俱歡顏⒄！風雨不動安如山。