第一篇：讀書報告之百年孤獨

《百年孤獨》—— 誰的孤獨

小的時候很喜歡讀一本叫《世界名著導讀》的書，里面對用《百年孤獨》做了很簡短的介紹 “再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”，“拉丁美洲魔幻現實文學的作品代表”。也正是這“魔幻現實”在我的腦海中留下了古怪而模糊的印象。再見到它是在是在高中的語文課本上，節(jié)選的是書的第一章。開篇就使用了倒敘的方法，從奧雷連諾上校人生的最后時刻對過往的回顧作為了切入點，引出布恩迪亞家族這個遭受百年孤獨的家族。整個章節(jié)既緊湊又凌亂，時不時跳躍的場景讓人有一種迷離的脫離現實的眩暈感，讓我有了一種奇異的共鳴。于是從圖書館開始了神秘的旅程。

故事的背景是一個叫馬貢多小鎮(zhèn)，它是由布恩迪亞家族的第一代人何

塞·阿卡迪奧·布恩迪亞建立的。正是在這片偏僻的灘地上布恩迪亞家族經歷了由盛到衰的巨大變遷，一幅拉丁美洲人民的生活畫卷讀者面前徐徐展開，將人卷進了這長達百年的歷史變遷。

作者為本書奠定的基調是黑色的，讀完以后會有一種說不出的壓抑的感覺，希望仿佛只在某幾個角落閃著微弱的光芒。而時不時出現的幽靈，鬼魂，俏姑娘俏姑娘雪梅苔絲的憑空升天則使故事充滿了神秘綺麗的風格。吉卜賽人梅爾加德斯早已預言了布恩迪亞家族的毀滅，為它的衰落蒙上了一種宿命的悲涼。凝聚在一本書里長達一個世紀的歷史，復雜的人物關系，離奇曲折的情節(jié)，切換鏡頭的蒙太奇寫法讓一口氣讀完數的我忽的有些茫然，有些理不清思路。西方的作家和中國的作家寫作思路不太一樣，我們的作家習慣運用很多心理描寫，把人物內心剖析的一清二楚，而西方作家寫作大多是白描，把人物的活動展現給你，他精神內核是什么只能靠讀者自己去揣測和想象，給閱讀增添了很多障礙。魔幻現實的確是對本書很好的一個概括，近似于荒誕的現實與觀光陸離的傳說完美地結合在了一起，沖擊著人的心靈。書的主旨是孤獨，那么這究竟是誰的孤獨，究竟是怎樣的孤獨？

何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞是整個家族的第一代人，是故事的開始。他是一個強壯的人，這個強壯并不單指身體上的強壯，也包括他的內心。他敢于蔑視，敢于挑戰(zhàn)，他不擔心和妻子是否會生出有尾巴的孩子，他毫不猶豫的殺死自己的對手（盡管后來一直受到良心的譴責），他最先來到馬貢多，又帶領大家去探險未知的路，具有無畏的冒險精神。這樣一個人還是孤獨的，他的孤獨源于他的創(chuàng)造力，他不滿于現在的生活而渴望了解整個世界，但是在閉塞而落后的馬貢多沒有能夠理解他，沒有人懂得他想要什么，所以他只能把自己安置在那個小小地實驗室里，最后精神失常。理想與現實的格格不入造就了他的孤獨，他落寞的人生路。

如果說何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞的孤獨來源還有一些積極的色彩，那么家族第二代霍·阿卡迪奧和奧雷連諾上校的孤獨則顯得那么輕飄飄，他們到死似乎都沒有活出一點味道來。這兩個人似乎是他們的父親何塞精神分裂的產物，一個身體強壯，一個天生孤僻，只不過他們身上缺乏父親身上的閃光點，這似乎已經暗示了我們這個家族正在一步一步地走向滅亡。霍·阿卡迪奧可以說是一個活的很混沌還未開化的孩子，這一點上他和他的情婦皮拉苔列娜

很像，只懂得肉體的享樂但精神一片空白，他的孤獨是空虛，他甚至根本沒有意識到自己是孤獨的。奧雷連諾上校可以說是書中的一個主要人物，我對他印象最深的一點就是他睜著眼睛出世，從小就賦有預見事物的本領。書中反復提及這句話，是表現他的好奇嗎？是突出他洞悉世事嗎？我覺得他是眾多人物中最孤獨的一個，他的母親烏蘇拉評價他說他是一個孤僻的人，誰也不愛，包括他的母親和小妻子。都說母親是最了解自己的孩子的，而烏蘇拉也敏銳地洞察到了自己內心最深的秘密。他狂熱地愛上了能當自己女兒的雷梅苔絲，其實這并不是一種愛，而是一種寄托，為自己孤獨的靈魂找一個寄托。雷梅苔絲去世以后他去當兵，去打仗正是因為他失去了一個寄托所以他要找一個新替代品。在他老的時候他像他爸爸一樣把自己關在實驗室里做小金魚直到被槍決。這個人的一生靈魂都是封閉的，從來沒有為誰打開過，他似乎不是活在這個世界上的人，他的精神似乎是被流放了，怎么也找不到回家的路，這是屬于他的孤獨，最深的孤獨。

到了后面幾代情況似乎愈發(fā)糟糕，布恩迪亞家族的優(yōu)點在他們身上沒有一點表現，而家族的孤獨基因倒是越來越明顯，從阿卡蒂奧（霍·阿卡蒂奧之子）到奧雷連諾·霍塞（奧雷連諾上校之子），從霍·阿卡蒂奧第二（阿卡蒂奧之次子）到奧雷連諾第二（阿卡蒂奧之小兒子），他們不僅名字和自己的祖先一樣連骨子里的孤獨感都在不停地循環(huán)。但是每個人都活得很輕浮，很茫然。有的人是內心無比狂熱，追求熱鬧和享樂，虛度光陰；有的人沉浸在宗教的世界中呆板而呆滯，冷漠已經完完整整地占領了他的心靈。也許他們看上去活的還不錯，可是此時的孤獨正在吞噬他們的內心，他們其實是被架空了的人。他們產于亂倫又參與到一起新的亂倫中去。白先勇的《孽子》也是一本寫孤獨的書，可是這孤獨是包含愛的孤獨，是渴望被認同的孤獨，但是《百年孤獨》寫的卻是真的孤獨，無可救藥的孤獨。

與男性人物形成對比的是書中的幾個女性人物，她們似乎成為書中為數不多的幾個積極的亮點。第一代人物烏蘇拉，這個活了100多歲的堅強女人在換白內障以后還堅持操持家務，她對生活的熱愛，對家人的熱愛是家庭的支柱人物，如果沒有她這個家族可能會消失地更快。還有圣索菲婭·德拉佩德，這個沉默的女人在烏蘇拉死后背起了整個家的重擔，她不說話，因為她的時間似乎都用在了家務上。她最終選擇離開這個家，因為她的心靈是開放的，是聯通的，是不孤獨的，也是不被這孤獨的家族接受的。

人物的孤獨是屬于人物自己的，《百年孤獨》的孤獨是屬于整個拉丁美洲的孤獨，那個閉塞而落后的拉丁美洲的孤獨。西方殖民者蠻橫地入侵使無數人失去了賴以生存的家園，古老的文明受到了來自新興社會的無情的沖擊。殘忍的統(tǒng)治者，愚昧的民眾，在拉丁美洲廣袤的土地上爆發(fā)著一場又一場的戰(zhàn)爭。他的孤獨來源與被排斥，被排斥在這個所謂的文明世界之外，那些沉浸在苦難中的國家，那些想要改變命運卻無力回天的民眾，那些受盡歧視無法和時代接軌的民眾，他們承受著孤獨，他們想要擺脫孤獨。

孤獨與寂寞不同，寂寞是暫時的，而孤獨是永恒的，

第二篇：《百年孤獨》讀書報告

讀書報告

——讀《百年孤獨》

寒假期間我讀了兩本書，一本是關于企業(yè)家馬云的，一本是加西亞馬爾克斯的《百年孤獨》，下面我來談一下我對《百年孤獨》的理解。

《百年孤獨》是曾獲得過諾貝爾獎的一部作品，加西亞馬爾克斯為我們描述了一個孤獨的家族，這個家族從開始的興盛到末期的沒落，為我們構造了一個十分現實和真實的世界。從開始的一無所有，只有兩個人的布恩迪亞家族發(fā)展到兒孫滿堂，家族興盛，達到家族的興盛時期，再由興盛走向滅亡。

小說的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個家族由衰轉盛，又由盛轉衰，一百年的歷程，轉來轉去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個詛咒。霍·阿·布恩地亞與表妹烏蘇拉近-親結婚，阿蘇拉擔心會像姨媽和姨父近-親結婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時候，布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領導的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時候，因為與姑媽烏

蘇拉通婚，結果生下一個帶尾巴的女嬰，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味。而這個帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風中。

作為拉美魔幻現實主義文學的代表，《百年孤獨》以復雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學史之林，作品充滿了理想的光輝。遙遠的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領導了32次起義結果都失敗;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗;俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復上當;第七代奧雷良諾是一個出生就有尾巴女嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進蟻穴;隨后一場颶風吹走了馬貢多小鎮(zhèn)，吹走了一切，比那場持續(xù)四年十一個月有兩天的暴雨帶走的更多??讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺。

小說的結局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風中。作者對于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風隊舊事物來了一次徹底的清理。“百年孤獨”，既是說拉美落后的時間之長，又從一個側面反映出作者的心態(tài)：對進步和先進的漫長等待。百年孤獨，百年的等待。

第三篇：百年孤獨讀書報告

百年孤獨讀書報告

作者簡介：加西亞·馬爾克斯，加倫比亞的驕傲。拉丁美洲魔幻現實主義1927年出生于哥倫比亞的一個濱海小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。父親是郵局電報員家境貧困。外祖父曾是上校軍官，思想激進，外祖母見多識廣，善于講神話和鬼怪故事。馬爾克斯的許多寫作靈感來源于此。《百年孤獨》是拉丁美洲魔幻現實主義文學代表作，再現拉丁沒種族歷史社會圖景的鴻篇巨著。創(chuàng)作背景：

從1830年至十九世紀末的70年代，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內戰(zhàn)，使數十萬人喪生。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了布恩迪亞家族的孤獨精神。主要人物簡析:(一）何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞

布恩迪亞家族第一個被綁在樹上的人。帶領當地居民翻山越嶺建立馬孔多，瘋狂的迷戀各種實驗。最后變成瘋子被捆綁在大樹上，直到在栗樹下靜靜死亡。

（二）烏爾蘇拉·伊瓜蘭

家中唯一一個始終與命運做著抗爭的人，不畏命運，不懼孤獨。烏爾蘇拉在整部書中起重要的作用，她日復一日，年復一年的辛勤勞作，看著自己的子子孫孫出現又消失。她是一個頑強的，勇敢的，勤勞的女人。她做一切都為自己的子孫。為了救自己的親家（也可解釋為自己的好朋友）不惜鞭打自己的孫子并成功救下朋友。烏爾蘇拉對奧雷里亞諾·何塞肆無忌憚的搜刮民脂民膏，并不分青紅皂白便對鎮(zhèn)上人下毒手等殘暴行為說道：“都一個樣，一開始好好的，又聽話又體面，連只蒼蠅都舍不得打，結果長出胡子來就變壞了。”。在面對自己的兒子進行殘暴政治的時候，在面對自己的孫子沿襲自己兒子的殘暴時，烏爾蘇拉堅決不讓他們踏進自己家門一步并及時制止他們的某些過激行為。她當著眾人的面對他們說道：“諸位把這場可怕的游戲玩兒得很認真，你們做得不錯，因為你們是在履行自己的職責。但是，請別忘了，只要上帝還讓我們活著，我們就還是母親。不管你們有多革命，只要沒規(guī)矩，我們就有權脫你們的褲子打一頓。”

在得知自己陷入昏庸狀態(tài)的兒子（奧雷利亞諾·布恩迪亞）要將他的摯友；戰(zhàn)友；隨從者槍斃時，她用堅定的口吻說到：“我知道你要槍斃里內勒多，我怎么做也攔不住。但是我告訴你，我以我父親和目前的骨頭發(fā)誓，我只要一看就他的尸體，不管你在哪兒，我都會把你揪出來，親自殺了你，就像當年你出生如果長著豬尾巴一樣處理。”烏爾蘇拉在自己年邁時失明卻依舊在為整個家庭奮斗。烏爾蘇拉能預見自己的死亡日子，并等待死亡的來臨。她是書中壽命最長的女子，也是唯一一個看著自己的親人出生；成長，死亡。她目送了五代人的死亡。享年估計115~122歲。

（三）奧雷里亞諾·布恩迪亞

他是一位神奇的人物。曾被迫發(fā)動三十二場戰(zhàn)爭皆以失敗告終。在外面打仗時期與十七個女人有了十七個兒子，不幸的是，十七個兒子幾乎在一夜之間被全部槍殺。他的妻子是父親冤家的小女兒（原文說還在尿床的一個）他愛她，他等待著她長大。待她長大成人，他們結婚。不幸妻子被誤毒。當他被押回馬孔多將要執(zhí)行槍決時，烏爾蘇拉以母愛出發(fā)幫助何塞·阿爾卡迪奧（他的哥哥）救下。他對母親說到：“現在不要告別，不要祈求任何人，也不要向任何人低頭，您就當我早已被槍斃。”被救出后的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校依舊奮斗，并帶著兒子（奧雷利亞諾·何塞）上戰(zhàn)場。此后，他陷入昏庸狀態(tài)，何塞·拉克爾·蒙卡將軍這樣評價到：“你那么憎恨軍人，跟他們奮斗了那么久，琢磨了那么久，最終卻變得和他們一樣。人世間沒有任何理想值得以這樣的沉淪作為代價。”昏庸時期的他變得六親不認，一人好則萬人好，這不禁讓我想起中國商朝最后的君主—商紂王，他沉溺酒色，奢靡腐化，殘忍暴虐，荼毒四海。好在后期的上校懸崖勒馬，燒毀了一切屬于自己的東西，自殺未遂使他恢復死亡的榮譽并從此反反復復的做小金魚，直至死亡。奧利里亞諾·布恩迪亞上校是本書中個人最喜歡的人物。他的聰慧，他的果敢，他的悔改，他的一切都那么的傳奇。他的一生經歷過太多的生生死死，經歷了太多的大起大落。本書中最喜歡他的一句話；一個人不是在該死的時候死，而是在能死的時候死。可想而知年老的他對生命的透徹，對人生的感悟。內容梗概：

馬孔多的確是一處樂土，沒人超過三十歲，也沒有人死去。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞因殺人受良心的譴責，帶著家人翻山越嶺來到馬孔多，并且治理當地的一起雜碎事務。他的妻子烏爾蘇拉在他瘋狂于各種實驗（磁鐵迷狂，天文演算，煉金幻夢）將家庭職責完全拋在腦后。有一天，馬孔多的人都患上了失眠癥，最后梅爾基亞德斯救治。奧雷里亞諾預言有人將要到來，隨即，麗貝卡來到，麗貝卡有吃濕土和用指甲刮下的石灰墻皮的毛病，為了治她這個毛病，烏爾蘇拉下了苦功夫，治愈一段時間后又再度復發(fā)。她與阿瑪蘭妲同時愛上皮埃特羅·克雷斯皮，但因阿瑪蘭妲嫉妒她，將她的嫁衣損毀并投毒，但不幸的是雷梅黛絲誤飲，死亡。待到何塞·阿爾卡迪奧（上校的哥哥，）歸家之時與他結婚。兩人被拒之門外。阿瑪蘭妲在誤害雷梅黛絲后，皮埃特羅·克雷斯皮向她求婚，但她拒絕了，皮埃特羅殉情，她自殘。最后她的侄子愛上她。赫里內勒多·馬爾克斯愛她四年，她卻無動于衷。她卻告訴他：“我誰也不嫁，尤其不嫁給你，你太愛奧雷里亞諾才想跟我結婚，因為你沒法和他結婚。”但最終她卻發(fā)現上校是她最愛的人。

阿瑪蘭妲的后半生，麗貝卡成了她活下去的唯一原因和動力。麗貝卡卻另外一種孤獨的方式生活著，她把自己終日關在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻。

何塞·阿爾卡迪奧第二與奧雷里亞諾第二是兄弟。他們倆曾與同一個女人（佩特拉·科斯特）都有情。最后何塞· 阿爾卡迪奧第二退出。奧雷里亞諾第二富甲一方。何塞·阿爾卡迪奧第二是唯一一個見證了香蕉公司在大暴雨中垮臺，大罷工，并且目睹三千人死亡。但卻無人 相信他，他從此以后都在看梅爾基亞德斯的書和他寫的古怪東西，并開始破譯手稿，他孤獨的破譯著羊皮卷。，直至死亡。美人兒·雷梅黛絲最后以孤獨升天結束。

本文最后以阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉與奧雷里亞諾亂倫生出長著豬尾巴的孩子結尾。那個長豬尾巴的男孩就是布恩迪亞家族的第七代繼承人。他剛出生就被一群螞蟻吃掉。當奧雷里亞諾·布恩迪亞看到被螞蟻吃的只剩下一小塊皮的兒子時，他終于破譯出了梅爾基亞德斯的手稿。手稿卷首的題辭是：“家族中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最后一個人將被螞蟻吃掉。”原來，這手稿記載的正是布恩迪亞家族的歷史。在他譯完最后一章的瞬間，一場突如其來的颶風把整個兒馬貢多鎮(zhèn)從地球上刮走，從此這個村鎮(zhèn)就永遠地消失了。

文章自始至終都在表現著孤獨的主題，文章七代人每個人都孤獨的活著。

孤獨是整本書的主題，孤獨的存在，孤獨的死亡。這不禁讓我想起村上春樹先生在挪威的森林中寫道的；人，人生，本質上是孤獨的，無奈的。

《百年孤獨 》這本書是個人讀了七遍的書，兩年之內讀了七遍，第一遍泛讀，第二遍細節(jié)部分精讀，然后再一次次的閱讀，一次次的修改七代人的人物關系。

每一次的閱讀都有不同的感受，對于七代人的見解也大相徑庭。每一次的閱讀，都能給自己的精神世界增添一絲色彩。此篇讀書報告還未完全合我心意，稍后會有改善。

希望能更好的幫助大家閱讀好書《百年孤獨》。2017年5月17日Annie

第四篇：百年孤獨讀書報告

讀書報告

書名：《百年孤獨》

作者：加西亞.馬爾克斯

報告人：牛山青

班級：經法學院11級法學二班

學號：111110046

參考資料：馬克思主義基本原理概論

（歷史唯物主義部分）

拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經歷了百年的風云變幻… … 從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內戰(zhàn)，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美洲民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信。

一、主人公與其身處的社會

關鍵詞：人生發(fā)展歷史事件社會存在重大影響

（一）主人公介紹●人生發(fā)展：何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是西班牙的后裔，住在遠離海濱的一個印第安人的村莊。他與烏爾蘇拉新婚時，由于害怕像姨母與叔父結婚那樣生出長尾巴的孩子，烏爾蘇拉每夜都穿上特制的緊身衣，拒絕與丈夫同房。因此遭到鄰居普魯鄧希奧·阿基拉爾的恥笑，于是一次比賽中何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞殺死了普魯鄧希奧·阿基拉爾。從此，死者的鬼魂經常出現在他眼前，鬼魂那痛苦而凄涼的眼神，使他日夜不得安寧。他們只好離開村子，外出尋找安身之所。經過了兩年多的奔波，來到一片灘地上，由于受到夢的啟示決定定居下來。后來又有許多人遷移至此，建立村鎮(zhèn)，這就是馬孔多。布恩迪亞家族在馬孔多的歷史由此開始。

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是個極富創(chuàng)造性的人，他從吉卜賽人那里看到磁鐵，便想用它來開采金子。看到放大鏡可以聚焦太陽光，便試圖研制出一種威力無比的武器。他從吉卜賽人那里得到航海用的觀像儀和六分儀，通過實驗認識到“地球是圓的，像橙子”。他不滿于自己所過的落后的生活，他向妻子抱怨說：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。”因為馬孔多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬孔多與外界的偉大發(fā)明連接起來。他帶一幫人披荊斬棘干了兩個多星期，卻以失敗告終。后來他又沉迷煉金術，整天把自己關在實驗室里。由于他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現實格格不入，他陷入孤獨之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去。

●歷史事件：《百年孤獨》反映和評價了哥倫比亞和拉丁美洲被西班牙征服以來的社會歷史事件。19世紀自由黨人與保守黨人之間的戰(zhàn)爭和20世紀不斷重演的暴力事件得到了生動的描繪；它還詳細地記述了外國香蕉公司的發(fā)展與剝削導致的破壞與騷亂（有1928年果品聯合公司的罷工為依據）。

●哲學分析：

1、社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。

（1）有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。

在布恩迪亞剛帶領家人初到馬孔多時，這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。

（2）社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。

吉卜賽人的到來，打破了馬孔多與世隔絕的生活，當布恩迪亞從吉卜賽人那里看到磁鐵、放大鏡、航海儀、六分儀等先進儀器后，他就決心改變馬孔多落后、保守的現狀，決定開辟道路將馬孔多與外界文明連接起來。

2、社會意識具有相對的獨立性：社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化。

起初，那些身處保守小鎮(zhèn)中的人們，以自己固步自封，墨守陳年舊俗，甚至于很多泯滅人性的落后風俗，遠遠落后于外界文明社會的先進文化；

然而，后來布恩迪亞的一系列科學舉措，雖不被族人認可，但畢竟領先于整個馬孔多小鎮(zhèn)。

3、先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。

布恩迪亞提出的學習先進科學技術，改革廢除封建陋習，正確推動了馬孔多走出蒙昧，走向文明的發(fā)展進程。與之相對應的，那些即將被拋棄的落后思想，在馬孔多走向文明的道路上確實制造了許多障礙。例如，當布恩迪亞提出地球其實是圓的，像顆橙子，整個村子的人都嘲笑他是瘋子。

●重大影響：布恩迪亞的一生受所處社會的影響，共有三個大的轉折點。第一、當他與族人決斗后，因不堪忍受那人鬼魂的侵擾而遠走他鄉(xiāng)，終達馬孔多；第二、當他結識了吉卜賽人并見識了他們的先進儀器，從此決心潛心科學，并力圖改革；第三、當他預感自己的行為是單純而無意義的，從此躲在實驗室重復著同一種行為。（做好25條小金魚后，重熔再塑。）

二、主人公的本質與社會歷史的關系

關鍵字：本質社會歷史

●主人公本質：●社會歷史：

1、勇敢，敢于掙脫桎梏；

1、諸多落后的習俗阻礙人們的正常生活；

2、具有創(chuàng)新精神；

2、吉卜賽人新進文明的啟發(fā)；

3、革命精神（及其兒子）； 3、19世紀自由黨人與保守黨人之間的戰(zhàn)爭

以及因不滿外國香蕉公司的剝削而領導的罷工。

4、孤獨性；

4、19世紀之前拉丁美洲的封閉性。

三、主人公的人生價值

關鍵字：自我價值社會價值

（一）人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。

（二）人生價值評價的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，這是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。

● 社會價值：

（一）領導族人開拓新的家園；

（二）改革封建陋習；

（三）學習先進科學技術，給人們的生活注入新的生機；

（四）與其兒子一起領導被壓迫工人舉行罷工，反抗剝削。

● 自我價值：

（一）被族人推舉為領袖人物；

（二）一些先進技術也給自己帶來了商機與財富；

（三）能力得到政府贊賞并給予嘉獎。

● 二者的關系：

人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，人既是價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者

布恩迪亞為族人做的一切，有目共睹，使人民走出蒙昧，走向富裕，為人們打開一扇通向科學世界的大門，同時自己也贏得了相應的榮譽和聲望。

因此，我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻中實現自身的價值。

四、主人公對社會歷史的作用

關鍵字：英雄人物 社會歷史

●英雄人物對歷史的作用：

列寧說“歷史上任何一個階級如果不能推舉出自己善于組織運動好而領導運動的政治領袖和先進代表就不可能取得統(tǒng)治地位。

領袖一般比普通人站得高、看得遠，解決歷史任務的愿望比一般人強烈。他所提出的思想能夠成為社會變革的先導，能夠為群眾指明革命斗爭方向。

（一）是一定歷史任務的倡導者和發(fā)起者：

人民群眾是歷史創(chuàng)造者，但需要一定的智力支持和精神保障來完成歷史任務，而英雄人物憑借其出色的思想來倡導和發(fā)起運動； 馬孔多的人民創(chuàng)造了全新的馬孔多，但是在布恩迪亞智慧英勇的率領下完成的，布恩迪亞對這場革新運動發(fā)揮了其智慧和領導的作用。

（二）是重大歷史事件的組織者與參與者：

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但就具體個人而言，卻是分散的不能完成重大歷史事件，而英雄人物憑借其社會影響力來完成重大歷史事件；

布恩迪亞憑借其領袖的號召力，在廣大族人的熱情參與下，才使馬孔多獲得新生。

（三）其重大決策往往對歷史進程有重大的促進作用，加速了歷史任務的解決： 若沒有布恩迪亞的重要決策，短時間內就不會爆發(fā)這么轟轟烈烈的拓荒革新運動，加速了整個族人社會的發(fā)展進程。

●其作用受社會發(fā)展規(guī)律制約：

不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的影響，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進程和總方向。

布恩迪亞雖然領導族人開展了一系列的革新運動，確實推動了整個馬孔多的發(fā)展進程，但仍擺脫不了馬孔多由落后走向文明這一段波動式前進，螺旋式上升的曲折過程，最后臨終還是帶著遺憾離開，馬孔多真正走向文明還有很長一段路要走。

第五篇：百年孤獨讀書報告

百年孤獨

其實這本文學著作是在假期時隨大流追著看的，雖然目的不太“單純”，但是看的時候是抱著一種“朝圣”的態(tài)度看的。斷斷續(xù)續(xù)用了個來月通讀了一遍，剛開始被那又長又重復又拗口的名字給繞的頭疼，這在某種程度上跟看圣經故事的感受類似，然而在更深入去了解書里架構出的天馬行空卻又似曾相識的世界觀時，我對之前做功課了解的“魔幻現實主義”有了一點共鳴，這是我繼續(xù)耐心把這離奇的故事看完的動力之一。

當然，我們與作者加西亞·馬爾克斯所處的時空落差有些大，這背景的差異造成了閱讀上的屏障，這本書的偉大性我無法很深刻的了解，甚至在某種程度上把這本書當成超現實小說來看，里面人物過于鋒芒畢露的個性也讓我有些無法理解。更甚，母子、姑侄等等的亂倫；給偷情找的種種借口；寧死不嫁心愛的人；鬼魂與人類生時的仇恨到死了之后的惺惺相惜??這種常人無法體會的感情與思緒，深深的刻在我腦海里，給我以巨大的震撼。

我曾試著去理解題目的意思以及其在字里行間的浮現，于是帶著孤獨二字去閱讀，我發(fā)現我好像多少有些了解了，書本里其實躲著一頭巨大的黑暗魔獸，吞噬著人物的生命和我們的感官。里面的人物思維是孤立的，互相之間有猜忌、想象，但情感上的溝通甚少。不單是人與人之間的互相孤立，還有地區(qū)上的孤立，馬孔多鎮(zhèn)是孤立于大陸上的，里面的人很少踏出，外面的人也難以入內，然而也會出現探索者的形象，比如何塞·阿爾蒂奧·布恩迪亞他曾向妻子抱怨說：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。”因為馬孔多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬孔多與外界的偉大發(fā)明連接起來。他帶一幫人披荊斬棘干了兩個多星期，卻以失敗告終。后來他又沉迷于煉金術，整天把自己關在實驗室里。由于他的精神世界與馬貢多狹隘、落后、保守的現實格格不入，他陷入孤獨之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹上，與家人磨合幾十年后才在那棵樹上死去。還有后來來的意大利調琴師，他帶來了“先進”又神奇的樂器鋼琴，但他最后也求

婚失敗，自殺悲劇收場。

這個家族經歷的百年孤獨，是建立在現實基礎上的升華，我們都多少擁有著里面人物的各種孤獨，有著無法對任何人敞開心門的時刻，在現在這個求目標求金錢的時代，內心的孤獨與空虛絕對是前幾代人的不知道幾倍，人們互相猜忌、耍手段和心眼，情感上的交流不再單純如初，最悲哀的莫過于這種物質凌駕于精神上的追求已經滲透到了青少年中，在這種社會中生存的人們，不保留著孤獨的內心本性你都無法生存，看來百年孤獨說的是我們每一個現代人。