第一篇：讀書報告之紅樓夢

讀書報告

論《紅樓夢》

之王熙鳳

論《紅樓夢》之王熙鳳

幾十個立體深刻，富有風采的任務角色在一曲紅樓大夢中各種演繹著獨一無二的喜悲，使得紅樓夢如久釀的酒一般耐人品味，滋味百轉千回又博大精深。

在眾多人物之中，最深得我心的便是颯爽風流，心機深沉的辣子王熙鳳。王熙鳳“丹鳳眼，柳葉眉”，“身量苗條，體格風騷”，“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”，但她“少說著只怕有一萬心眼子”，凡是那個時代具有她那種社會地位和身份的女人所能干的壞事，她都干的有聲有色，漂漂亮亮，外貌和內心顯示著強烈的美和丑的對立，在《紅樓夢》眾多女子中，性格外美內丑而又才貌雙全以和王熙鳳相提并論者，恐怕只好推夏金桂了。王熙鳳的確是賈府乃至賈、王、史、薛四大家族中鮮有的人物。用秦可卿的話說就是“嬸嬸，你是個脂粉隊里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你??。”王熙鳳同身邊的其他小姐比，因為缺少更深的傳統倫理熏陶，更顯得有膽識。這些個性素質在封建三從四德教育下的婦女也是難得的。而此時，那些男性主子們則享受著祖宗的蔭庇，不務正業，養戲子的，爬灰的。總之，那些公子王孫在溫柔鄉里，盡享榮華富貴，過著金玉錦衣的奢華生活，成為社會上的沒有真才實學的寄生蟲、浪蕩子。

作者通過豐富而細膩的言行及心里描寫，塑造了這么一個兼具爽朗大度之優點，和心狠手辣之缺點的完整人物。她年僅十八九歲便掌管榮府財經，做事精明能干，雷厲風行，只從初見黛玉便可窺見一二。“王夫人問鳳姐要幾匹緞子給黛玉做衣服，而鳳姐“知道妹妹不過兩日到”早已準備下了，等太太回去了且好送來”。可見她做事真是井井有條，細致周全。而在秦可卿葬禮期間唄寧國府請去管理財務更是顯示出了她的治家之能，被贊為“萬紅叢中一點綠”。在處理人際關系方面，她自是應付自如，八面玲瓏，使得賈府上上下下的人均對她多有喜愛。王熙鳳善于花言巧語討好人,尤其懂得討好賈母的重要.對賈母,她主要采用了借彼喻此、指陋說美、似貶實褒、以逆為迎和明嗔暗喜等手法,進行了多方面的恭維,因而她倍受賈母的喜歡,從而鞏固了自己在大家族中的地位.王熙風的才智是有其獨特性的,它集中體現為王熙鳳的精明強干、勢利善變.從本質上說,王熙風的才智是一個利己主義者,一個絕對以自我為中心的實用主義者為滿足其對金錢權力的貪欲所呈現的復雜的外在形式.它主要通過王熙鳳在賈府逢迎賈母、當家執政、斂財整人來體現的.而王熙鳳逢迎賈母是出于其當家執政之需要,當家執政則是為了更方便地斂財、抓權,整人成為其慣用的手段.自然，如此聰慧的女子是絕不是等閑之輩，心機深沉，狡猾是她的另一面。正如興兒形容

她是：嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”（第65回）。賈瑞對熙鳳起了淫心之后，她便假意與賈瑞生有情意，誘惑賈瑞夜晚與自己私會，實則叫賈蓉捉奸賈瑞，懲戒一番，使得賈瑞再沒膽量垂涎于鳳姐。

第六十回，因玫瑰露、茯苓霜之事，王熙鳳本來起了殺性，主張拿太太房里的丫頭和廚房柳家的開刀。平兒勸道：“何苦來操這心？得放手時須放手，什么大不了的事，樂得施恩呢。依我說，縱在這屋里操上一百分心，終究是要回那邊屋里去的，沒得結些小人的仇恨，使人含恨抱怨。”一席話說得王熙鳳倒笑了，道：“隨你們罷？沒的慪氣。”平兒的勸，固然洞中了王熙鳳的要害，所以非常有說服力。但王熙鳳聽了平兒的勸，終于放棄了那個殺氣騰騰的惡念頭，內心畢竟是斗爭過來的。

上面所例，鳳姐對打了平兒所表示歉意，對自己平日言行的回顧，對惡念頭的不一意孤行，這些都是緊緊圍繞著她的“自私”這個性格核心來展開的，遠遠談不上是什么放下屠刀，立地成佛那樣的大徹大悟。但應該看到，在王熙鳳的情感活動中，對自己過錯的反省，對作惡欲念的自我克制，都是一種性格美。如此一個真是矛盾的鳳姐不禁讓人我們又愛又恨，她的一言一行，無不受環境的影響，身處賈府這偌大的復雜的關系網中，她不得不小心謹慎，拼力周旋，這也讓我們理解了她的爽朗大度和心狠手辣，如此出色又鮮麗的一個女子，卻辛勞力拙于賈府種種的人事與變遷而死去，這讓我們大為可嘆。

然而就是這樣一個女曹操，在婚姻中卻強勢得令人心酸。鳳姐生日時，丈夫竟與鮑二家的媳婦廝混。她固然可以拿繩子來，打爛那不長眼的望風丫頭，固然可以用簪子戳爛那小蹄子的嘴，固然可以廝打鮑二家的，固然可以堵在門口破口大罵，固然可以一路哭鬧著到家母面前。可見了賈母時，她開口又是什么？“老祖宗救我，璉二爺要殺我！”之后，才引出丈夫的背叛。因為她再清楚不過，她的老祖宗，她的婆婆刑夫人，只會偏袒賈璉，并不會徹底解決她夫妻二人的矛盾，所以她也只能控訴賈璉欲殺她。除此以外還能如何？一向寵她的賈母也只認為這是“小孩子們年輕，饞嘴貓似的，人人都打這么過”。

好個“人人都打這么過”！一句話，為賈璉的無恥行為找了個多冠冕堂皇的借口！讓鳳姐身為一個女人情何以堪？強悍又如何？無法挽回那失敗的婚姻。此刻，鳳姐的辣卻又是酸辣，自己翻了醋壇子，也讓讀者窩心。

王熙鳳是辣，卻只是在保護自己。在這場人生游戲中，她只想活下去。想活下去又有什么錯？所以我認為，不該簡單以“壞”這一個字妄自評說王熙鳳，因為在那個時代，她有自己的不得已。那個黑暗的時代，造就這個女曹操，卻又毀了她！

總之王熙鳳這個人物，歷來融化在中國女性人格中深入骨髓的從屬意識，在她身上居然

相對弱化，不僅可與男性爭馳，甚至還能居高臨下。有人說她是：兇險與軟弱，精細與粗疏，自強與自卑，毒辣與膽怯，遠見卓識與鼠目寸光，單刀直入與委曲求全。（張本楠《矛盾的魅力》刊于《文藝界通訊》1985年1期）

王熙鳳不僅才識不凡，并且具有強烈的自我實現的欲望。這一切，當出格出眾、向男性中心的社會示威時，我們覺得很痛快，揚眉吐氣；當其為所欲為，算盡機關，為無限膨脹的私欲踐踏他人特別是同為女性者的人格、尊嚴以至生存權利時，又不能不使人心寒、深惡痛絕。這二者交織、糾結、迭合而形成了一個所謂“鳳辣子”的中國女性形象的獨特性、豐富性和復雜性。

附錄：

參考《脂硯齋重評石頭記》

張本楠《矛盾的魅力》刊于《文藝界通訊》

《紅樓夢》原著

第二篇：讀書心得之淺談《紅樓夢》

讀書心得之淺談《紅樓夢》

中國的封建社會從秦始皇算起，歷經兩千多年王朝更迭，社會興衰浮沉，延續至滿清王朝之時，已顯遲暮之態。滿清王朝雖經幾任前主的勵精圖治，但腐朽根基建立起來的王朝大廈傾頹之勢已顯。《紅樓夢》的作者曹雪芹就處在這種大廈將傾的歷史時刻，目睹著統治者們烈火烹油般的生活狀態，外加自己家道中落，窮困潦倒時舉家食粥的悲慘處境更讓他深惡痛絕，但是又找尋不到出路。魯迅曾說過：人生最痛苦的事情是，夢醒了卻找不到出路。于是，曹雪芹拿起他手中的那桿筆，描繪著一幅幅摧枯拉朽般大廈將傾的末日狂歡圖。

依稀記得少年時期的自己，初次拿起《紅樓夢》這本書的時候，時常感嘆讀不懂、看不下、悟不透的惆悵感。時常會拿著書，抓耳撓腮，摸不著頭腦。隨著年齡的增長，以及自身閱歷的提高，外加尋找諸多評書、側記、筆記等等有關《紅樓夢》書籍的查閱，才能略窺這部鴻篇巨著之門徑。

《紅樓夢》大到國家決策，小到栽花種草，林林種種均有描述，不愧為封建社會大百科全書。它前呼后應，承上啟下，事件延展性強，通篇感覺都在圍繞賈府上上下下細瑣之事描述，可是就是在這細瑣事物之間牽扯出了那段清王朝由盛及衰的演變。幾乎任意截取一段內容，就能獨立成篇。書中出現的人物有六百余人，每個人性格鮮明而又經歷懸殊，對于金陵十二釵、十二釵副冊和十二釵又副冊中的人物則更是個個呼之欲出，整個賈府男丁則顯得良莠不齊魚龍混雜，而對于支線人物的描繪更是惜字如金。通過描繪賈府上下的每日活動，勾勒出昔日貴族階級的腐朽沒落生活，任憑這座腐朽的大廈呼啦啦倒去而縱情享樂的末日狂歡圖。每及思之于此，你不得不承認《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表著古典藝術小說的最高成就，是古代文學的典范之作。

《紅樓夢》陪伴了我整個少年時期，越是閱歷豐富，越是知識豐厚就越能了解其中深刻的奧妙。初看時，你會被書中的故事所牽引；細讀時，你會感慨作者那高超的駕馭文字的功底，文字語言拿捏到位；細品時，你會感覺到著書者夢醒了卻找不到出路的惆悵和無奈，看到作者“滿紙荒唐言”里的“一把辛酸淚”，悟到“作者癡”里的“其中味”。正如莎士比亞所說的那樣：一千個人眼里有一千個哈姆雷特。《紅樓夢》這部書，易學家看到了淺，法學家看到的是淫，理學家看到的是逆，哲學家看到的是亂，韻律學家看到的是混，文學家看到的是滿，社會學家看到的是短，每個人的立場不同感受就各異，所謂仁者見仁智者見智，說的就是這種情況吧。

在歷史的長河里，涌現出了諸多優秀燦爛的文化。孔子說過：學而不思則罔，思而不學則殆。因而，要辯證的處理好學習和思考的關系才能提高自我、完善自我。培根在他的《論人生》一篇中提到：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。偉大開國領袖毛主席曾說過：活到老學到老。我們應該學著多讀書，多思考，多總結，善于所知所學才會得到提高和完善。

第三篇：紅樓夢讀書報告

《紅樓夢》讀書報告

關于本書的作者——————曹雪芹

曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，籍貫沈陽，生于南京，約十三歲時遷回北京。曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子。

曹雪芹出身豪門，在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人主政江寧織造達五十八年，家世顯赫，有權有勢，極富極貴，成為當時南京第一豪門。當時正值康熙盛世，曹家又與康熙關系極為親密，所以在這樣的社會背景以及家庭的富足下，他度過了賈寶玉一般的時光。“每日只和姊妹丫鬟們一處，或讀書，或寫字，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”他終身都對這段時光記憶猶新，在《紅樓夢》開篇的第一回中將這段時光稱之為“夢幻”。

可惜好景不長。雍正五年，曹雪芹十三歲，十二月，時任江寧織造員外郎的叔父曹頫以騷擾驛站、織造虧空、轉移財產等罪被革職入獄，次年正月元宵節前被抄家（家人大小男女及仆人114口）。曹雪芹隨著全家遷回北京。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。曹雪芹跟著家人一起回到了北京，剛開始的日子還過得下去，有老屋房宅17間，家仆三對，但是為了償還債務以及補貼家用，不得不變賣家產，最終淪落到門戶凋零，人去樓空。“雖不敢說歷盡甘苦，然世道人情，略略的領悟了好些” 乾隆九年，曹雪芹著手完成了《紅樓夢》的初稿《風月寶鑒》。乾隆二十四年，曹雪芹45歲，起興南游，閱歷山川，憑吊舊跡，聽話往事。回京之后，仍然在進行《紅樓夢》的創作，48歲時，因幼子夭折，陷入過度的悲傷與哀痛，一病不起，終與世長辭，留下了未完成的《紅樓夢》，敦城，敦敏，張宜泉都寫詩吊唁他，表達自己的悲傷之情。

后世對曹雪芹的評價也是極高的。張慶善評價曹雪芹：“曹雪芹是中國最偉大的作家，他值得中國人民緬懷、紀念。因為他是《紅樓夢》的作者，是中華民族文化的象征。因為有了曹雪芹和《紅樓夢》，中國人面對著莎士比亞、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰等等世界文學巨匠，而不會不好意思。因為曹雪芹的《紅樓夢》以其深邃的思想、精湛的藝術和永恒的魅力，可以與世界上任何一部文學經典相媲美而毫不遜色，它永遠矗立在世界文學的珠穆拉馬蜂上，是中華民族的驕傲 ” 關于《紅樓夢》的二三事

《紅樓夢》是一部有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者、閨閣閑情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒被拒及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機。

《紅樓夢》的作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷以及官場的黑暗、封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度，婚姻制度，奴婢制度和等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等，都進行了深刻的批判，并提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。

《紅樓夢》以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。“真事隱去，假語村言”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了一門顯學——紅學。

《紅樓夢》對于文化的影響是是十分深遠的。戲劇方面有梅蘭芳的《黛玉葬花》，荀惠生的《紅樓二尤》等。影視界翻拍的紅樓夢我認為1987版的最妙，無論是演員對于《紅樓夢》的理解還是演技，都無可挑剔。文學界中，晚清十分出現了模仿《紅樓夢》筆法去寫優伶妓女的悲歡離合、纏綿悱惻的狹邪小說，如《青樓夢》、《花月痕》以及鴛鴦蝴蝶派小說。在世界上對英法美西班牙朝鮮等國家也有深遠的文學影響。

金陵十二釵之王熙鳳

王熙鳳是紅樓夢中賈府的管家，金陵十二釵之一，她有一雙丹鳳三角眼、兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。伶牙俐齒、機敏善變，而且善于察言觀色、機變逢迎，有八面玲瓏之威，所以在賈府中深得賈母和王夫人的信任，凌駕于賈府眾人之上。但最后卻落了個“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的下場，在我看來真是無話可說。

第四篇：紅樓夢讀書報告

一、書名：《紅樓夢》

二、著者：清/曹雪芹 高鶚

三、出版社：人民文學出版社

四、字數：1137千

五、內容概要：

《紅樓夢》是我國文學史上一部偉大的現實主義巨著，是我國古代小說的巔峰之作，在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響。全書以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情和婚姻悲劇為主線，以貴族大家庭賈府的盛衰變化為副線，對封建制度和封建道德規范進行了大膽的懷疑和批判，堪稱中國封建社會末期的一面鏡子。《紅樓夢》通過描寫賈府的由盛到衰，揭示出封建社會必然走向沒落的命運。同時通過賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的婚姻悲劇一級一大批女性所代表的青春、愛情、生命之美的被毀滅，表達了作者對社會和人生經過探究之后得到的啟示。

六、讀后心得

《紅樓夢》的兩條線索一條是賈寶玉與林黛玉、薛寶釵三人間的愛情悲劇，另一條是賈府的由盛到衰的過程。在這里我不想長篇大論的敘說《紅樓夢》里的種種事跡，畢竟四大名著即使眾人沒有詳細閱讀過，其中的大概內容還是了知一二的。而今天我要論述或者說報告的是我對《紅樓夢》中其中一位主人公的認識與理解。他就是大家熟知的賈寶玉。

西江月 題寶玉

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。

潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。

富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。

天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！

賈寶玉是《紅樓夢》主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書、五經，但家塾的內容和風氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會地位所遭到的種種不幸也啟發著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統治地位的勢力，在 1

每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。

賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質上就是對于自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。賈寶玉受時代的局限,找不到現實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。

賈寶玉對個性自由的追求集中表現在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家庭的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內心品格突出集中地包蘊了生活環境里所有女孩子一切使他感動、使他親愛的客觀與主觀的特征。他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會內容的思想感情為基礎的。反之，這種愛情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點和弱點，日益發展他進步的思想性格的主要的支持力量和推動力量。這個以叛逆思想為內核的愛情，遭到封建勢力的日益嚴酷的壓迫。按曹雪芹原來的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之后與薛寶釵結婚。薛寶釵的性格和婚后的生活使他徹底絕望,他終于棄家出走,回到渺茫的虛無之中。

賈寶玉的叛逆性格并不是一開始就定型了的，作品著力描寫了他性格發展成長的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現實矛盾時精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅定了，成熟了。秦可卿之死、秦鐘之死，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內心的悲苦，使他開始認識到在男女關系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽、美好真摯與罪惡虛偽的區別，從此他對兩性關系逐漸表現出嚴肅態度，對自己所在的社會表現了深一層的反感。

此外,丫鬟的品格和遭遇也影響著他,使他領悟“人生情緣，各有分定”。他對女孩子們一般是溫存和順的，但在初期有時也暴露出一些暴戾作風，攆茜雪，踢襲人，訓晴雯等的事所遭到的父親的毒打,經歷了這一系列事件之后,他不但永遠拋棄了打罵丫鬟的行為，也使他的叛逆思想大為加強，認識更加深刻。從此他對被壓迫、被糟踐的女孩子的同情體貼之心，更為深切周到、無微不至，如對于林黛玉和薛寶釵、史湘云，對于晴雯和襲人、麝月，心里有了親疏的區分。以這種思想認識為基礎，才有“訴肺腑”的情節，他對林黛玉的愛情從此成熟鞏固，生死不渝。

封建勢力的另一次鎮壓是王夫人發動的抄檢大觀園：逼死晴雯、司棋，攆走芳官、四兒，大觀園最終轉入冷落凄涼之境。這主要是，封建勢力要摧毀賈寶玉和林黛玉的關系，掃蕩一切違背禮教、妨礙賈寶玉走上封建正路的因素。可是賈寶玉目擊晴雯等的悲劇和大觀園的劫難之后，拋掉對封建勢力的唬想，做了更為決絕的定義，無異于一篇叛逆到底的宣言書。

賈寶玉否定封建主義社會秩序，但思想上并沒有達到否定君權和族權亦即封建主義統治權的高度。一方面他步步發展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者并且支持他們；他堅持著與林黛玉的愛情，迫切要求婚姻自主;其實這一切,都是憑藉封建勢力給予他的特權而產生的，他還不可能否定封建主義的統治。他所深惡痛絕的,正是他所仰賴的;他所反對的,正是他所依靠的。他無法與封建主義統治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現實中是不存在的，最后只能到虛無縹緲的超現實世界中去.七、評語

周汝昌 ：《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”。從所有中

國明清兩代重要小說來看，沒有哪一部能像《紅樓夢》具有如此驚人廣博而深

厚的文化內涵的了。

魯迅：《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑

且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見

淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……在我的眼下的寶

玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者當大苦惱，因為世上，不幸人多。惟

憎人者，幸災樂禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶王之終于出家，同一小器。

張愛玲：有人說過“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香”，第三件不記得了，也許

因為我下意識的覺得應當是“三恨紅樓夢未完”。

本人：《紅樓夢》到底是一部什么書？歸根結底，應稱之為中華之文化小說。因為這部

書中充滿了中華傳統文化的精華，卻表現為“通之于人眾”的小說形式。如果想

理解這一民族文化的大精義，讀古經書不如先讀《紅樓夢》，在曹雪芹筆下，顯得更為親切、生動、繪聲繪影，令人如入篇中，親歷其境，心領其意。

八、附注

第一回：林黛玉拋父進京都 第二回：寶黛釵初會榮慶堂 第三回：劉姥姥一進榮國府 第四回：探寶釵黛玉半含酸 第五回：王熙鳳毒設相思局 第六回：王熙鳳協理寧國府 第七回：大觀園試才提對額 第八回：榮國府歸省慶元宵 第九回：意綿綿靜日玉生香 第十回：聽曲文寶玉悟禪機 第十一回：為爭寵姐弟遭魔魘 第十二回：埋香冢飛燕泣殘紅 第十三回：享福人福深還禱福第十四回：含恥辱情烈死金釧 第十五回：弄唇舌寶玉遭笪笞第十六回：劉姥姥嬉游大觀園第十七回：變生不測鳳姐潑醋第十八回：鴛鴦女誓絕鴛鴦偶第十九回：琉璃世界白雪紅梅第二十回：勇晴雯病補雀金裘第二一回：榮國府元宵開夜宴第二二回：判源決獄平兒行權 第二三回：慧紫娟情辭試忙玉 第二四回：壽怡紅群芳開夜宴 第二五回：賈二舍偷娶尤二姨第二六回：酸鳳姐大鬧寧國府第二七回：嫌隙人有心生嫌隙第二八回：開夜宴異兆發悲音第二九回：癡公子杜撰芙蓉誄第三十回：大觀園諸芳流散 第三一回：家宅亂誤獲通靈第三二回：傷離別探春遠嫁第三三回：驚噩耗黛玉魂歸第三四回：強英雄鳳姐知命第三五回：大廈傾公府末路第三六回：白茫厚侯地高天4

第五篇：《紅樓夢》讀書報告

《紅樓夢》讀書報告 《紅樓夢》，中國古代四大名著之首，章回體長篇小說，原名《脂硯齋重評石頭記》，又名《還淚記》、《金玉緣》等，夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，作為一部成書于封建社會晚期，清朝中期的文學作品，該書系統總結了中國封建社會的文化、制度，對封建社會的各個方面進行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。

紅樓一書，是一曲“懷金悼玉”的愛情悲歌，是一曲“千紅一哭”的女子悲歌，更是一曲對貴族之家終將敗落而唱的挽歌。紅樓一夢，似南柯一夢；伊人已逝，該逝去的誰也阻擋不了。金陵十二釵終化作一抔黃土，漸行漸遠，兩個盛世家族也終究落下帷幕。正如納蘭性德在其《虞美人》中感嘆道：“春情只到梨花薄，片片催零落。斜陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。”人終將要如花般枯萎逝去，而隨著賈家的敗落，大觀園內的女孩兒都陷于污淖、溝渠之中，誰都沒有好命運，誰也掙扎不過歲月，逝的逝，出家的出家??

著名作家宗璞說：“紅樓夢是一部挖掘不盡的書，隨著時代的變遷，讀者的更換，會產生新的內容，新的活力。它本身是無價之寶，又起著聚寶盆的作用，把種種睿思，色色深情都聚在周圍，發出耀目的光輝”。

一書讀下來，不僅會被它里面鮮明的人物所吸引，也會深深沉醉于它詩化的語句。就拿黛玉的葬花吟來說，豐富奇特的想象，暗淡凄清的畫面，濃烈憂傷的情調，將花的命運與人的命運緊緊地聯系著，委婉地控訴著那些摧殘花的人們，也暗示了黛玉與寶玉的曲折情路。又如秋爽齋偶結海棠社時，各大才女們的菊花詩精彩紛呈，各有特色。黛玉“魁奪菊花詩”中，黛玉的三首詩，“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？園露庭霜何寂寞，鴻歸蟄病可相思”；“醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情”；“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。一從陶令平章后，千古高風說到今。”外人讀來是美好的，是狂放的，是清高的，可黛玉的心誰又能懂，滿是痛苦與凄涼。這樣的例子還有很多很多，曹雪芹在紅樓中的每一處詩句可能都是巧妙的伏筆，都暗示著主人公不同的心境與思考。

《紅樓夢》前80回由曹雪芹所著的，而后40回無名氏續的。由此可見，《紅樓夢》后四十回存在很多不足。首先在內容上，曹雪芹在開篇之時，談了很多相關著作的原因，其中也有寫到，要闡述的內容是日常生活中的一些場面，但八十回后的敘寫里，很多相關于官場上的勾心斗角都出來了，特別是賈政升任時，在任上發生的一些事，居然是細說詳述，這在前八十回中，是很難看到的。通常都是一筆帶過，交代有這么一回事發生就是了，而葫蘆僧亂判葫蘆案是因為此事牽引出薛蟠與香菱等一干人物才具體敘寫的。而且《紅樓夢》所有的事都與賈寶玉掛上鉤，但后四十回基本上脫離了這一正軌，使得內容上失去了原有的韻味。而在情節的安排上，也有一些令人不大滿意的，如史太君應是在林黛玉死前歸天，但后四十回是安排在黛玉之后。其中，《紅樓夢》的主題是“懷金悼玉”，即是說，薛寶釵與林黛玉應該都是以悲劇結局，而且在前八十回中，薛寶釵可以說是林黛玉最親故的人，但是在后四十回中，是安排林黛玉在薛寶釵嫁與賈寶玉時死去，薛寶釵對于林黛玉的死，作者沒有寫到，且“悲金悼玉”最終只是“悼玉”，卻沒有“悲金”，也許有人認為她雖然嫁給了賈寶玉，但賈寶玉卻始終念念不忘的是世外仙姝寂寞林，想的是“木石前盟”，而不是“金玉良緣”，這也是讓人應該悲傷的所在。

《紅樓夢》一書寫了許多悲劇：人生的悲劇、家族的悲劇、社會的悲劇，悲劇中蘊含著豐富的社會內容和思想意義。曹雪芹通過一些看起來平凡無華、不帶修飾的日常生活描寫，揭示出其中蘊藏的不尋常的審美意境。仔細看全文，會發現一些不成文或者無史實記載的社會習俗，生動具體地描繪在一大家子的生活中。《紅樓夢》的故事中有兩個世界，一個女性為主的世界，一個男性為主的世界；一個被統治者的世界，一個統治者的世界，各種利益、各種矛盾在這兩個世界里上演。運用對比在人物刻畫上，同一件事不同身份人物的做法，同一個人物處理不同事務的做法；每個人的形象逼真、立體，尤其是在描寫薛寶釵與林黛玉的不同時，兩者個性迥異，從側面體現出兩者實力之懸殊。這部作品還歌頌了貴族之間的叛逆者，贊揚了違背封建禮教制度的愛情，深刻全面地揭示了一幕幕悲劇產生的根源。