第一篇：讀書報告 紅樓夢評析

不過夢一場

——讀《紅樓夢》有感

幼年便知紅樓夢，身邊人惋惜的也不過是寶玉與黛玉之間的愛情悲劇。直《紅樓夢》是鴻鴻巨著，洋洋灑灑數十萬字，人物萬千但不紛雜，個個逼真傳神。尤其是書中的女子，在曹雪芹先生的筆下，一個個栩栩如生，宛如天成。200多年來，在文學史上得成就無人能出其右。

賈府上下，大觀園中，紅樓女子聰穎靈秀者，盡在金陵十二釵：姿容絕世、聰明靈秀的林黛玉，溫和理性、聰穎善良的薛寶釵，裊娜風流、鮮艷嫵媚的秦可卿，氣質美如蘭、才華馥比仙的妙玉，還有炙手可熱、專橫跋扈的王熙鳳??但是記憶最深的仍是史湘云。史湘云，別號枕霞舊友，史侯家小姐，賈母內侄孫女。原籍金陵，自幼父母雙亡，由叔父忠靖侯史鼎撫養。嬸母待她不好，每被人問及家事，她便紅了眼圈，史鼎遷任外省大員，賈母舍不得她，接來園中居住。她的身世與林黛玉有些相似，但她沒有林黛玉的叛逆精神。體健貌端史湘云不是《紅樓夢》中最美麗的女子，《紅樓夢》中最美麗的女子當數黛玉、晴雯。史湘云的美貌比不了她們，但黛玉太尖刻，晴雯太野辣。史湘云的確是美女無疑，而且是一個健康的美女，紅樓女兒，生得美麗的生命多，但生命旺盛的不多，一大半病病怏怏的。

細看書中薛寶釵與林黛玉之間幾次發生沖突時，史湘云總是站在薜寶釵一邊，對林黛玉進行露骨的攻擊，因此，我們可以將其歸類到封建制度的擁護者的行列里。

紅樓夢的結局早已遺失，所以最終史湘云的結局如何我們不得而知，但是據推測，應是丈夫早亡，家破人亡。小時候問老一輩的老人，有的說她后來與貴族公子衛若蘭結婚，婚后美滿，但不久若蘭死去，寂寞終生。

有的說寶釵早卒，寶玉擊，湘云淪為乞丐，最后寶玉與湘支結婚。不論有多少說法，史湘云的結局，與大觀園里的眾姐妹一樣是悲劇性的。

湘云的正統思想非我所取，卻喜愛她的性格。樂觀豁達史湘云自幼父母雙亡，由叔父撫養，寄人籬下。盡管她身世比林黛玉還苦三分，但她從沒象林黛玉那樣整日悲戚戚的，在賈府隨時可以聽到她的笑聲，笑卻是真摯無邪的笑，發自樂觀的天性，更皆出語諧趣。如行酒令：“這丫頭不是那鴨頭，這頭上哪有桂花油？”說不盡的俏皮，一時令人傾倒。她對生活永遠興味盎然，屬于她的色彩明快、溫暖，一如雪地里戴著的大紅猩猩昭君套，那是湘云最配的顏色啊。

出身比黛玉還要孤苦的湘云，叔叔、嬸嬸顯然沒把她放在心上，家道中落，有時免不了夜夜做活到三更，且不得有任何抱怨。然她的好處是不自苦，所以活得健康而樂觀。正如她對黛玉所說：“你是個明白人，何必作此形象自苦。我也和你一樣，我就不似你這樣心窄，何況你又多病，還不自己保養。”她的樂天大方勝過黛玉多多了。如斯，為什么大家都同情林黛玉而忘掉那個比黛玉更苦的史湘云呢？是因為黛玉的招人同情，或是她有一部哀艷浪漫的愛情故事？

寶玉和黛玉是由青梅竹馬自然地發展為知己之愛，生死之戀。而史湘云卻是

非常一般的，由父母包辦的婚姻。曹公在《紅樓夢》第五回暗示讀者，史湘云的婚姻也很不幸：“終久是云散高唐，水涸湘江。”但這種朦朧的暗示很難激發起讀

者多大的感情共鳴，所以史湘云不幸的婚姻沒有在讀者群里博到更多的同情。

我自認紅樓女兒里，湘云無疑是一個光彩照人的角色，不輸薛林。美貌是出眾的，儀態是大方的，觀園見客，老太太首先就安排薛、林、史，然后才輪到正經的孫女，自然因為是能為賈府增光的人物。她不同于黛玉的柔弱，寶釵的端雅，其最惹人愛的是她的嬌憨。比如有點饒舌，把“二”念成了“愛”，比如敢醉臥芍藥蔭，敢割腥啖膻，穿上小子衣服。如此自然、健康、可愛的人物，在紅樓中并不多見。

湘云的才華是與林、薛二人并肩的，無論吟詩填詞，聯對行令，她的敏捷、靈活、新

巧都令人嘆而觀止。但她并不象黛玉恃才自傲，也不似寶釵藏拙，一舉一動都爽朗大方，實在可愛得很。

湘云說話待人均出自真心，毫無遮攔，人家都讓著林妹妹，偏她直言快語也不怕得罪人。她與寶釵交好，當黛玉取笑寶釵為寶玉執紼繡花時，她顧左右而言它，不肯與黛玉一起取笑。其為人率真，自然天成就比過寶釵。

像這樣一個人物，以她的聰明實際，輔佐丈夫不成問題，以她的樂觀開朗，應付家族關系不成問題，以她的健康和才華，教養幾個出色的孩子不成問題。本該是一個賢妻良母，可嘆命運竟如此悲慘，從小是“縱居那綺羅中，不知嬌養”，好容易嫁個如意郎君，還是癆病，賢妻做不成，良母也不可能了。

寶釵和黛玉。一位深明大義，一位敏感多情。娶了薛固然是仕途經濟被鞭策，娶了林難道不是整天哭哭笑笑揣摩芳心？累傻人也。紅樓女兒里，我覺得最理想的太太，莫過于史大姑娘。有云：生子當如孫仲謀，娶妻當娶史湘云。前一句是名句，后一句是我杜撰。

湘云的美貌，自不待言。一身男裝時，都“原比她打扮成女兒更俏麗了些”。美貌之外，健康也重要。紅樓女兒，美麗的生命多，旺盛的生命少，一大半病病歪歪。黛玉從會吃飯起就吃藥，寶釵有“熱癥”，強如王熙鳳，最親近的平兒也知她是死撐。湘云卻體健貌端，割腥啖膻，燒烤鹿肉，全不當一回事。喝醉了酒，枕著芍藥花在石頭上露宿，香夢沉酣，也不言她感冒。

大觀園里，才思可堪與釵黛一拼的，只湘云一人而已。蘆雪庭、凹晶館以及歷次賽詩聯句，湘云都來得快且多，蘆雪庭一役，湘云有鹿肉助興，詩思敏捷，獨戰寶琴、寶釵、黛玉。凹晶館，有她的“寒潭渡鶴影”，方有黛玉的“冷月葬詩魂”。

素有“話口袋子”的湘云，香菱要學詩，不敢羅唆寶釵，就向湘云請教。湘云便“沒晝沒夜，高談闊論起來”。這份熱情，十二釵中，首屈一指。且心地純真，所以心直口快。她說演戲的小旦“倒像林妹妹的模樣兒”，又常常夸寶釵，又嘲笑寶玉在黛玉面前低聲下氣

雖然是口無遮攔，但憑著實話實說，心底光風霽月，也沒人能真的跟她生氣，就是黛玉也不行，只好拿寶玉撒火。

我想我羨慕的是湘云對生活永遠興味盎然，屬于她的色彩明快、溫暖，一如雪地里戴著的大紅猩猩昭君套。那是湘云最配的顏色啊。黛玉敏感，寶釵成熟，湘云豁達。如她的詩句：清冷香中抱膝吟。看著清冷這樣的字，卻有香，有抱膝的悠然，有吟詩的心境。透著一個樂

觀主義者的生活姿態。

黛玉時時覺出風刀霜劍的寒氣，湘云大大咧咧行走其間，視若無物。人有時候是要活得粗率一些，才能快樂一些的。因為看不到陷阱，也不放它在心上，反而履險如夷。所謂“傻人有傻福”，說的大概就這意思吧。

有湘云才貌的現代女性并不少見，修煉湘云的個性，卻不容易。放寬心懷，方能履險如夷。就是不當人太太，生活也會因此多一些樂趣，少一些困擾。《紅樓夢》上寶玉挨打之后，湘云心疼的跟寶玉說的那句話：“你可真是個明白晚了的！”馬上把這告訴她，她說“你可真是個明白晚了的”。我黯然無語。

第五十七回湘云要替邢岫煙打抱不平，黛玉笑她：“你又充什么荊軻聶政？”這些人里面是湘云最接近俠女的典型，而俠女必須無情，至少情竇未開，不然只身闖蕩江湖，要是多情起來那還得了？如果戀愛，也是被動的，使男子處于主動的地位，也更滿足。俠女不是不解風情就是“婊子無情”，所以“由來俠女出風塵”。

有時覺得中國人這樣注重女人的幽嫻貞靜，為什么又這樣愛慕俠女。這問題使我想起阿拉伯人對女人管得更緊，罩面幕，以肥胖為美，填鴨似的在帳篷里地毯上吃了睡，睡了吃。結果他們鄙視女人，喜歡男色。回教國家大都這樣。中國人太正常了，把女人管得筆直之后，只另在社會體系為創造了個俠女，也常在女孩子中間發現他的面影。

言歸正傳，且說史湘云，由于我國歷來的俠女熱，多數讀者都覺得她才是寶玉的理想配偶。傳說中的“舊時真本”內寶玉最后與湘云結合，我一向暗笑這些人定要把他們倆撮合成了才罷，但是四詳紅樓夢后，看法不同了。

善良細心史湘云有一種傳統俠義、古道熱腸的善良，在群芳射覆的游戲中，香菱慌亂得毫無頭緒，旁人都笑觀其敗，幸災樂禍。唯有史湘云，急得抓耳撓腮、不惜私傳謎底，結果作弊被當場拿獲；邢岫煙，一個處身于貴族中的平民女子，和寶玉、寶琴、平兒是一天生日，別人誰也不記得，獨史湘云道出了岫煙的生日，讓貧寒的女子順勢過了個華誕。這些或許是小事，但閨中又有多少大事，且又有誰肯為香菱、岫煙這類女子留上半分心呢？她的善良與明智，使她超脫了身份的羈絆，從而兩袖清風、一身輕快地行走于天地之間，呈現出一種瀟酒飄逸的大家風度。

才思敏捷大觀園里，才女云集，但才思可堪與釵、黛一拼的，僅湘云一人而已。蘆雪庵、凹晶館以及歷次賽詩聯句，湘云都來得快且多，蘆雪庵一役，湘云有鹿肉助興，詩思敏捷，獨戰寶琴、寶釵、黛玉。不僅如此，就這么一個大家閨秀，女紅刺繡，湘云樣樣拿得出手，在依嬸母而居時，身在豪門，針線女工都須自己動手，常常做針線活兒到三更。可謂是出得廳堂，入得廚房。在今天看來，屬于那種可以精神交流，可以同甘共苦，讓人有疼她寵她的愿望。

體健、貌端、高智商、詩詞女紅針線樣樣精通，能吃寄人籬下、半夜做活兒的苦，也能享受雪地割腥啖肉的樂。既嬌憨可喜，又直爽大方，這樣的女子，恐怕在莽莽紅塵中只是個虛幻而已。辛棄疾曾有詞嘆曰：“生子當如孫仲謀，感嘆象孫權這樣英明神武的英雄世間難得。”

閱紅樓而獨愛史湘云何嘗不是為了她骨子里的那份俠氣。但是俠氣柔情隨著紅樓夢的悲慘收尾也漸漸散去，一切都不過是夢一場。

第二篇：紅樓夢讀書報告

《紅樓夢》讀書報告

關于本書的作者——————曹雪芹

曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》作者，籍貫沈陽，生于南京，約十三歲時遷回北京。曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子。

曹雪芹出身豪門，在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人主政江寧織造達五十八年，家世顯赫，有權有勢，極富極貴，成為當時南京第一豪門。當時正值康熙盛世，曹家又與康熙關系極為親密，所以在這樣的社會背景以及家庭的富足下，他度過了賈寶玉一般的時光。“每日只和姊妹丫鬟們一處，或讀書，或寫字，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”他終身都對這段時光記憶猶新，在《紅樓夢》開篇的第一回中將這段時光稱之為“夢幻”。

可惜好景不長。雍正五年，曹雪芹十三歲，十二月，時任江寧織造員外郎的叔父曹頫以騷擾驛站、織造虧空、轉移財產等罪被革職入獄，次年正月元宵節前被抄家（家人大小男女及仆人114口）。曹雪芹隨著全家遷回北京。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。曹雪芹跟著家人一起回到了北京，剛開始的日子還過得下去，有老屋房宅17間，家仆三對，但是為了償還債務以及補貼家用，不得不變賣家產，最終淪落到門戶凋零，人去樓空。“雖不敢說歷盡甘苦，然世道人情，略略的領悟了好些” 乾隆九年，曹雪芹著手完成了《紅樓夢》的初稿《風月寶鑒》。乾隆二十四年，曹雪芹45歲，起興南游，閱歷山川，憑吊舊跡，聽話往事。回京之后，仍然在進行《紅樓夢》的創作，48歲時，因幼子夭折，陷入過度的悲傷與哀痛，一病不起，終與世長辭，留下了未完成的《紅樓夢》，敦城，敦敏，張宜泉都寫詩吊唁他，表達自己的悲傷之情。

后世對曹雪芹的評價也是極高的。張慶善評價曹雪芹：“曹雪芹是中國最偉大的作家，他值得中國人民緬懷、紀念。因為他是《紅樓夢》的作者，是中華民族文化的象征。因為有了曹雪芹和《紅樓夢》，中國人面對著莎士比亞、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰等等世界文學巨匠，而不會不好意思。因為曹雪芹的《紅樓夢》以其深邃的思想、精湛的藝術和永恒的魅力，可以與世界上任何一部文學經典相媲美而毫不遜色，它永遠矗立在世界文學的珠穆拉馬蜂上，是中華民族的驕傲 ” 關于《紅樓夢》的二三事

《紅樓夢》是一部有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者、閨閣閑情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒被拒及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機。

《紅樓夢》的作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷以及官場的黑暗、封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度，婚姻制度，奴婢制度和等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等，都進行了深刻的批判，并提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。

《紅樓夢》以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。“真事隱去，假語村言”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了一門顯學——紅學。

《紅樓夢》對于文化的影響是是十分深遠的。戲劇方面有梅蘭芳的《黛玉葬花》，荀惠生的《紅樓二尤》等。影視界翻拍的紅樓夢我認為1987版的最妙，無論是演員對于《紅樓夢》的理解還是演技，都無可挑剔。文學界中，晚清十分出現了模仿《紅樓夢》筆法去寫優伶妓女的悲歡離合、纏綿悱惻的狹邪小說，如《青樓夢》、《花月痕》以及鴛鴦蝴蝶派小說。在世界上對英法美西班牙朝鮮等國家也有深遠的文學影響。

金陵十二釵之王熙鳳

王熙鳳是紅樓夢中賈府的管家，金陵十二釵之一，她有一雙丹鳳三角眼、兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。伶牙俐齒、機敏善變，而且善于察言觀色、機變逢迎，有八面玲瓏之威，所以在賈府中深得賈母和王夫人的信任，凌駕于賈府眾人之上。但最后卻落了個“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的下場，在我看來真是無話可說。

第三篇：紅樓夢讀書報告

一、書名：《紅樓夢》

二、著者：清/曹雪芹 高鶚

三、出版社：人民文學出版社

四、字數：1137千

五、內容概要：

《紅樓夢》是我國文學史上一部偉大的現實主義巨著，是我國古代小說的巔峰之作，在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響。全書以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情和婚姻悲劇為主線，以貴族大家庭賈府的盛衰變化為副線，對封建制度和封建道德規范進行了大膽的懷疑和批判，堪稱中國封建社會末期的一面鏡子。《紅樓夢》通過描寫賈府的由盛到衰，揭示出封建社會必然走向沒落的命運。同時通過賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的婚姻悲劇一級一大批女性所代表的青春、愛情、生命之美的被毀滅，表達了作者對社會和人生經過探究之后得到的啟示。

六、讀后心得

《紅樓夢》的兩條線索一條是賈寶玉與林黛玉、薛寶釵三人間的愛情悲劇，另一條是賈府的由盛到衰的過程。在這里我不想長篇大論的敘說《紅樓夢》里的種種事跡，畢竟四大名著即使眾人沒有詳細閱讀過，其中的大概內容還是了知一二的。而今天我要論述或者說報告的是我對《紅樓夢》中其中一位主人公的認識與理解。他就是大家熟知的賈寶玉。

西江月 題寶玉

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。

潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。

富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。

天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！

賈寶玉是《紅樓夢》主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書、五經，但家塾的內容和風氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會地位所遭到的種種不幸也啟發著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統治地位的勢力，在 1

每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。

賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質上就是對于自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。賈寶玉受時代的局限,找不到現實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。

賈寶玉對個性自由的追求集中表現在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家庭的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內心品格突出集中地包蘊了生活環境里所有女孩子一切使他感動、使他親愛的客觀與主觀的特征。他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會內容的思想感情為基礎的。反之，這種愛情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點和弱點，日益發展他進步的思想性格的主要的支持力量和推動力量。這個以叛逆思想為內核的愛情，遭到封建勢力的日益嚴酷的壓迫。按曹雪芹原來的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之后與薛寶釵結婚。薛寶釵的性格和婚后的生活使他徹底絕望,他終于棄家出走,回到渺茫的虛無之中。

賈寶玉的叛逆性格并不是一開始就定型了的，作品著力描寫了他性格發展成長的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現實矛盾時精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅定了，成熟了。秦可卿之死、秦鐘之死，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內心的悲苦，使他開始認識到在男女關系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽、美好真摯與罪惡虛偽的區別，從此他對兩性關系逐漸表現出嚴肅態度，對自己所在的社會表現了深一層的反感。

此外,丫鬟的品格和遭遇也影響著他,使他領悟“人生情緣，各有分定”。他對女孩子們一般是溫存和順的，但在初期有時也暴露出一些暴戾作風，攆茜雪，踢襲人，訓晴雯等的事所遭到的父親的毒打,經歷了這一系列事件之后,他不但永遠拋棄了打罵丫鬟的行為，也使他的叛逆思想大為加強，認識更加深刻。從此他對被壓迫、被糟踐的女孩子的同情體貼之心，更為深切周到、無微不至，如對于林黛玉和薛寶釵、史湘云，對于晴雯和襲人、麝月，心里有了親疏的區分。以這種思想認識為基礎，才有“訴肺腑”的情節，他對林黛玉的愛情從此成熟鞏固，生死不渝。

封建勢力的另一次鎮壓是王夫人發動的抄檢大觀園：逼死晴雯、司棋，攆走芳官、四兒，大觀園最終轉入冷落凄涼之境。這主要是，封建勢力要摧毀賈寶玉和林黛玉的關系，掃蕩一切違背禮教、妨礙賈寶玉走上封建正路的因素。可是賈寶玉目擊晴雯等的悲劇和大觀園的劫難之后，拋掉對封建勢力的唬想，做了更為決絕的定義，無異于一篇叛逆到底的宣言書。

賈寶玉否定封建主義社會秩序，但思想上并沒有達到否定君權和族權亦即封建主義統治權的高度。一方面他步步發展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者并且支持他們；他堅持著與林黛玉的愛情，迫切要求婚姻自主;其實這一切,都是憑藉封建勢力給予他的特權而產生的，他還不可能否定封建主義的統治。他所深惡痛絕的,正是他所仰賴的;他所反對的,正是他所依靠的。他無法與封建主義統治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現實中是不存在的，最后只能到虛無縹緲的超現實世界中去.七、評語

周汝昌 ：《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”。從所有中

國明清兩代重要小說來看，沒有哪一部能像《紅樓夢》具有如此驚人廣博而深

厚的文化內涵的了。

魯迅：《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑

且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見

淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……在我的眼下的寶

玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者當大苦惱，因為世上，不幸人多。惟

憎人者，幸災樂禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶王之終于出家，同一小器。

張愛玲：有人說過“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香”，第三件不記得了，也許

因為我下意識的覺得應當是“三恨紅樓夢未完”。

本人：《紅樓夢》到底是一部什么書？歸根結底，應稱之為中華之文化小說。因為這部

書中充滿了中華傳統文化的精華，卻表現為“通之于人眾”的小說形式。如果想

理解這一民族文化的大精義，讀古經書不如先讀《紅樓夢》，在曹雪芹筆下，顯得更為親切、生動、繪聲繪影，令人如入篇中，親歷其境，心領其意。

八、附注

第一回：林黛玉拋父進京都 第二回：寶黛釵初會榮慶堂 第三回：劉姥姥一進榮國府 第四回：探寶釵黛玉半含酸 第五回：王熙鳳毒設相思局 第六回：王熙鳳協理寧國府 第七回：大觀園試才提對額 第八回：榮國府歸省慶元宵 第九回：意綿綿靜日玉生香 第十回：聽曲文寶玉悟禪機 第十一回：為爭寵姐弟遭魔魘 第十二回：埋香冢飛燕泣殘紅 第十三回：享福人福深還禱福第十四回：含恥辱情烈死金釧 第十五回：弄唇舌寶玉遭笪笞第十六回：劉姥姥嬉游大觀園第十七回：變生不測鳳姐潑醋第十八回：鴛鴦女誓絕鴛鴦偶第十九回：琉璃世界白雪紅梅第二十回：勇晴雯病補雀金裘第二一回：榮國府元宵開夜宴第二二回：判源決獄平兒行權 第二三回：慧紫娟情辭試忙玉 第二四回：壽怡紅群芳開夜宴 第二五回：賈二舍偷娶尤二姨第二六回：酸鳳姐大鬧寧國府第二七回：嫌隙人有心生嫌隙第二八回：開夜宴異兆發悲音第二九回：癡公子杜撰芙蓉誄第三十回：大觀園諸芳流散 第三一回：家宅亂誤獲通靈第三二回：傷離別探春遠嫁第三三回：驚噩耗黛玉魂歸第三四回：強英雄鳳姐知命第三五回：大廈傾公府末路第三六回：白茫厚侯地高天4

第四篇：《紅樓夢》讀書報告

《紅樓夢》讀書報告 《紅樓夢》，中國古代四大名著之首，章回體長篇小說，原名《脂硯齋重評石頭記》，又名《還淚記》、《金玉緣》等，夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，作為一部成書于封建社會晚期，清朝中期的文學作品，該書系統總結了中國封建社會的文化、制度，對封建社會的各個方面進行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。

紅樓一書，是一曲“懷金悼玉”的愛情悲歌，是一曲“千紅一哭”的女子悲歌，更是一曲對貴族之家終將敗落而唱的挽歌。紅樓一夢，似南柯一夢；伊人已逝，該逝去的誰也阻擋不了。金陵十二釵終化作一抔黃土，漸行漸遠，兩個盛世家族也終究落下帷幕。正如納蘭性德在其《虞美人》中感嘆道：“春情只到梨花薄，片片催零落。斜陽何事近黃昏，不道人間猶有未招魂。”人終將要如花般枯萎逝去，而隨著賈家的敗落，大觀園內的女孩兒都陷于污淖、溝渠之中，誰都沒有好命運，誰也掙扎不過歲月，逝的逝，出家的出家??

著名作家宗璞說：“紅樓夢是一部挖掘不盡的書，隨著時代的變遷，讀者的更換，會產生新的內容，新的活力。它本身是無價之寶，又起著聚寶盆的作用，把種種睿思，色色深情都聚在周圍，發出耀目的光輝”。

一書讀下來，不僅會被它里面鮮明的人物所吸引，也會深深沉醉于它詩化的語句。就拿黛玉的葬花吟來說，豐富奇特的想象，暗淡凄清的畫面，濃烈憂傷的情調，將花的命運與人的命運緊緊地聯系著，委婉地控訴著那些摧殘花的人們，也暗示了黛玉與寶玉的曲折情路。又如秋爽齋偶結海棠社時，各大才女們的菊花詩精彩紛呈，各有特色。黛玉“魁奪菊花詩”中，黛玉的三首詩，“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？園露庭霜何寂寞，鴻歸蟄病可相思”；“醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情”；“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。一從陶令平章后，千古高風說到今。”外人讀來是美好的，是狂放的，是清高的，可黛玉的心誰又能懂，滿是痛苦與凄涼。這樣的例子還有很多很多，曹雪芹在紅樓中的每一處詩句可能都是巧妙的伏筆，都暗示著主人公不同的心境與思考。

《紅樓夢》前80回由曹雪芹所著的，而后40回無名氏續的。由此可見，《紅樓夢》后四十回存在很多不足。首先在內容上，曹雪芹在開篇之時，談了很多相關著作的原因，其中也有寫到，要闡述的內容是日常生活中的一些場面，但八十回后的敘寫里，很多相關于官場上的勾心斗角都出來了，特別是賈政升任時，在任上發生的一些事，居然是細說詳述，這在前八十回中，是很難看到的。通常都是一筆帶過，交代有這么一回事發生就是了，而葫蘆僧亂判葫蘆案是因為此事牽引出薛蟠與香菱等一干人物才具體敘寫的。而且《紅樓夢》所有的事都與賈寶玉掛上鉤，但后四十回基本上脫離了這一正軌，使得內容上失去了原有的韻味。而在情節的安排上，也有一些令人不大滿意的，如史太君應是在林黛玉死前歸天，但后四十回是安排在黛玉之后。其中，《紅樓夢》的主題是“懷金悼玉”，即是說，薛寶釵與林黛玉應該都是以悲劇結局，而且在前八十回中，薛寶釵可以說是林黛玉最親故的人，但是在后四十回中，是安排林黛玉在薛寶釵嫁與賈寶玉時死去，薛寶釵對于林黛玉的死，作者沒有寫到，且“悲金悼玉”最終只是“悼玉”，卻沒有“悲金”，也許有人認為她雖然嫁給了賈寶玉，但賈寶玉卻始終念念不忘的是世外仙姝寂寞林，想的是“木石前盟”，而不是“金玉良緣”，這也是讓人應該悲傷的所在。

《紅樓夢》一書寫了許多悲劇：人生的悲劇、家族的悲劇、社會的悲劇，悲劇中蘊含著豐富的社會內容和思想意義。曹雪芹通過一些看起來平凡無華、不帶修飾的日常生活描寫，揭示出其中蘊藏的不尋常的審美意境。仔細看全文，會發現一些不成文或者無史實記載的社會習俗，生動具體地描繪在一大家子的生活中。《紅樓夢》的故事中有兩個世界，一個女性為主的世界，一個男性為主的世界；一個被統治者的世界，一個統治者的世界，各種利益、各種矛盾在這兩個世界里上演。運用對比在人物刻畫上，同一件事不同身份人物的做法，同一個人物處理不同事務的做法；每個人的形象逼真、立體，尤其是在描寫薛寶釵與林黛玉的不同時，兩者個性迥異，從側面體現出兩者實力之懸殊。這部作品還歌頌了貴族之間的叛逆者，贊揚了違背封建禮教制度的愛情，深刻全面地揭示了一幕幕悲劇產生的根源。

第五篇：紅樓夢讀書報告

紅樓夢讀書報告

一作者簡介：

清代小說家。名沾，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽，先世原是漢族，后為滿洲正白旗“包衣”人。清代小說家。名沾，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽，先世原是漢族，后為滿洲正白旗“包衣”人。《紅樓夢》是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的產物。可惜，在他生前,全書沒有完稿。今傳《紅樓夢》120回本，其中前80回的絕大部分出于他的手筆，后40回則為他人所續。80回以后他已寫出一部分初稿，但由于種種原因而沒有流傳下來。

《紅樓夢》其中重要的部分我覺得除了寫一個大家族的興衰，寫賈寶玉與林黛玉純潔的愛情。最主要的是寫女人，一個個形象都已印入我的腦海，不禁浮想聯翩。在這部小說里我最喜歡的是晴雯，她才貌出眾，敢愛敢恨，性格率真，口角犀利，嫉惡如仇，真乃一女中豪杰，但卻因此引起賈府主子的不滿、惱恨，最后被逐出大觀園，病死家中，不禁讓人黯然淚下。金陵十二釵，每個人的命運都不相同。尤二姐、尤三姐的悲慘故事，尤三姐為了愛情，情愿獻出寶貴的生命來證明自己的清白。尤二姐貪慕虛榮嫁與賈璉做二房，王熙鳳的狡猾奸詐，心狠手辣的她逼死了尤二姐，甚至連死都沒有個墓碑。迎春大丫環思棋與潘右安從下就相互愛戀，最后卻都為了愛情獻出寶貴的生命。讓人不禁為他們的命運慨嘆唏噓。黛玉葬花的柔情幾人知？黛玉與寶玉真心相愛卻因為封建禮教和家族的不容，而最后導致了這場悲壯的愛情悲劇，有情人終不成眷屬。曲折的故事情節，性格分明的人物，讓人讀起來欲罷不能，感受到藝術的魅力。

所以我最大的感受就是愛情是不分貧富貴賤的。不能讓世俗影響純潔的愛情，雖然現在社會的拜金主義流行，甚至某些女孩子拋出“沒房、沒車，就不結婚的言論。”在婚姻上更講究門當湖對，我不禁慨嘆古人的愛情，他們為了敢于獻出自己寶貴的生命，為了愛敢于拋棄自己的一切，為什么我們反而不成了呢？難道真的是沒有錢就沒有愛情嗎？相信讀過紅樓夢的您一定也會有您自己的答案，愿世俗少一些煩擾，愿愛情少一些悲劇，愿天下有情人都終成眷屬。毛澤東說“不讀《紅樓夢》就不是中國人”，清末有《京都竹枝詞》“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書亦枉然”，可見《紅樓夢》對中國影響之大。建議沒讀過這本書的人抓緊時間