第一篇：傳播學概論——后五張卷子簡答論述題（寫寫幫整理）

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十一、關于傳播的定義，大體上可分為哪幾種類型？

大體分為三種類型：強調傳播是信息的共享。強調傳播是有意圖的施加影響，旨在改變信息接受者的行為。強調傳播是信息交流的互動過程。

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十二、拉斯韋爾5W模式對傳播研究的貢獻是什么？

第一次比較科學、詳細的分解了傳播的過程；把模式中提出的五個環節規定為傳播研究的五個領域。第一次為傳播學搭建了一個比較完整的理論框架。

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十三、控制實驗法的“控制”主要表現在哪些方面？

主要表現在三個方面，一是對實驗環境的控制，以創造一個“人工模擬環境”；二是對研究變量的控制以觀測變量之間的關系；三是對被測對象的控制。

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十四、概述“雙重行動模式”的主要內容以及該模式在把關研究中的歷史地位。

由巴斯提出，認為信息流通過程中把關環節雖多但最關鍵的把關人還是傳播媒介。而傳播媒介的把關活動又可分為兩個階段即他所說的“雙重行動”，其一是新聞采集，其二是新聞加工。該模式對以往把關研究中的麥克內利模式作了修正，宣告了“鏡子理論”的終結。四

十五、為什么說大眾傳播的反饋幾乎總是延遲的？

大眾傳播的反饋之所以幾乎總是延遲的，是由受眾和傳播者兩方面原因造成的。受眾難以在接受信息的同時把自己的反應傳遞給傳播者，所以他們向傳播者表達自己的意見往往是時候的行為；傳播著對受眾意見的處理往往是遲緩的，根據受眾意見對傳播行為的調整也是遲緩的。

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十六、為什么拉扎斯菲爾德等認為大眾傳播是“最有力的一種社會麻醉品”？

大眾傳播媒介給人們帶來的訊息、數量之多已達到令人難以招架的地步。人們花費很多時間接受這些信息，自以為已經充分了解了社會，而實際上他們已沒有多少機會直接投身社會活動，與社會的關系反而日趨疏遠和冷漠。這種對社會問題和社會活動的虛幻滿足，使人們從積極的參與事件轉變為消極的認識事件，從而削弱了人們的行動能力。

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十七、概述麥克盧漢媒介理論的主要內容，并對其理論的價值與局限做一評價。

麥克盧漢是加拿大傳播學者，自二十世紀六十年代起發表了《媒介即訊息》等著作，提出了新的媒介理論，其主要觀點有“媒介即訊息”，“媒介是人體的延伸”，媒介有“冷媒介”與“熱媒介”之分，以及“地球村”等。麥克盧漢的理論啟示人們將媒介置于人類文明發展史的背景中去考察，探索期傳遞的內容意義之外的意義，提出了另一種研究媒介的方法，激起人們對各種媒介的特點和作用的興趣。但麥克盧漢的理論過分強調媒介的作用，無視內容的意義，這就走向了極端。另外，他的一些基本概念也未作嚴格的科學界定，常有故作驚人之筆，以致影響了科學性一致性。四

十二、傳播學研究的科學性主要表現在哪些方面？

主要表現在四個方面，一是有系統的理論框架作為先導；二是研究過程有可靠的控制機制；三是有嚴格的分析手段；四是得出的結論有良好的復制功能。

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十三、以往傳播學者對大眾傳播進行的“內容分析”得出了哪些一般性解釋？

1、大眾傳播所傳遞的內容，只是從它得到的大量信息中經過篩選的抽樣，而不是全盤照

2、大眾傳播所傳播的內容，大量的是娛樂性的，分散了受眾對重要問題的注意力。

3、為了吸引更多的受眾，大眾傳媒不但在內容上力求平易，在形式上也力求簡單。

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十四、為什么克拉帕關于大眾傳播效果的觀點被稱為“有限效果論”？

克拉帕認為，大眾傳播本身并不是其效果產生的唯一和充分條件，相反，大眾傳播效果產生于各種中間環節的相互作用中；大眾傳播最重要的作用不是引起受眾態度的改變，而是對他們既有態度的強化。克拉帕的這些觀點強調大眾傳播效果的有限性，所以被稱為有限效果論。

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十五、什么是“上限效果”假說？ 艾蒂瑪等提出的一種觀點，他認為個人對特定知識的追求不是無止境，相反，在達到某一“上限”后，知識量的增加就會減慢甚至停下來。社會經濟地位高者獲得知識的速度快，其“上限”的到來較早。社會經濟地位低者，雖然知識增加的速度較慢，但隨著時間的推移，最終能趕上社會經濟地位高者。四

十六、批判學派是怎樣看待大眾文化及其與大眾媒介關系的？請概述其主要觀點，并談談你對這種批判的看法。

批判學派認為在當今資本主義社會中，所謂“大眾文化”既不是大眾創造的，也不是大眾真正需要的，盡管在形式上，所謂“大眾文化”不斷花樣翻新，但本質上無不帶有大工業“批量”生產的特點。而且在接收過程中，大眾必須強迫自己在一次次雷同的程式中活動，其結果是使人在被動的接受中癡呆化。鑒于此，批判學派主張廢棄“大眾文化”的提法，代之以“文化工業”的術語，并認為，如果他能稱為文化，那也只能說是“媚俗”文化。關于大眾文化與大眾媒介的關系，批判學派認為，大眾文化的泛濫與大眾媒介有密切的關系。大眾媒介一方面出于商業動機而對大眾文化推波助瀾，另一方面大眾媒介本身又是一種大眾文化的現象，即在文化上擔當著異化潮流的吹鼓手。四

十七、“培養分析”研究為什么特別強調電視在社會成員形成“共識”中的作用？

因為在從事培養分析的研究者看來，電視除了具有媒體共有的一些特點之外，還具有以下五種獨特的優勢：1電視擁有最多的受眾，人們接觸電視的時間最長；2人們觀看電視不需要具備接觸印刷媒體所必須的識字能力；3電視是一種視聽兼備的媒體，對人們具有強烈的目擊感、現場感和沖擊力；4人們從幼年時代就與電視生活在一起，他們很難把電視中的世界與現實世界予以區別；5電視能廣泛的滲透到社會的各個部分。電視的上述這些優勢，使得他發揮著歷史上其他媒體從未有過的威力，在社會成員形成共識中具有特別重要的作用。

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十一、簡述傳播學誕生的條件。一是主觀條件，即人類的認識能力空前提高，各種新理論新學說大量

涌現；二是客觀條件，即傳播活動日益頻繁化和復雜化，大眾傳播媒介出現傳播職業化，傳播的作用于影響凸現；前一個條件是科學背景，后一個條件是媒介背景，二者結合催生了傳播學。

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十二、在傳播學研究中，內容分析法有哪些長處和局限？ 長處：

1、內容分析研究的對象是已經記錄在案的訊息，所以能真實的表現信源的特征；

2、內容分析的研究內容來源方便，所需研究費用較低。局限：無法單純以內容分析為根據來做出某一內容對受眾影響程度的結論。

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十三、簡述報刊自由主義理論的基本主張。

1、個人權利高于一切；

2、認識有理性的，可以憑借理性辨別真理和謬誤；

3、真理只有通過各種意見的自由而公正的競爭才能產生和發展。

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十四、簡述麥克盧漢的媒介理論的主要論點及其中心論點。1媒介即信息；

2、媒介是人體的延伸；

3、媒介有冷熱之分；中心論點是媒介即信息。

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十五、為什么說魔彈論是錯誤的？

魔彈論是一種唯意識論，他對傳播過程做了簡單的描述，過分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀社會因素，否定了受眾對大眾傳媒的能動的選擇和使用能力

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十六、傳播媒介的議程是怎樣設置出來的？

首先取決于媒介內部的信息采集和加工過程。有三個因素影響和制約報道內容的取舍：一是媒介填充版面或時間的要求，二是媒介的宗旨、報道方針、傳播人員的新聞價值觀和傾向，三是社會文化規范；其次取決于傳播媒介和占統治地位的信息源之間的關系。他們通常采用兩種手段進行信息操作：一是定期舉辦新聞發布會公開發布見解，二是以私下放風的方式進行輿論引導，現代媒介之間的激烈競爭大大加劇它們對這些信息源的依賴。

第二篇：畜牧學概論簡答論述題

一、簡答題

1、豬肉的品質評定主要包括哪些內容？

2、簡要回答牛奶污染的途徑及預防措施？

3、如何防止雞的啄癖？

4、養雞生產中，自別雌雄的原理是什么？舉一例加以說明。

5、簡答妊娠母豬管理應注意哪些問題？

6、簡答提高育雛率的技術措施。

7、應用有關品種知識，分析怎樣改良我國黃牛？

8、人工授精的意義是什么？都包括哪些主要技術環節？

9、照蛋的過程及作用。

10、簡答應當如何確定豬的適宜屠宰期？

11、結合生產實踐，簡答發展肉羊生產應具備哪些條件？

12、簡要回答引起奶牛乳房炎的原因及預防措施。

13、奶牛生產中，為什么要有干乳期？如何實施？

14、簡答羔羊的飼養管理方法與注意事項。

15、牛羊胚胎移植的主要技術環節包括哪些？

16、反芻動物的消化器官和特點與豬有哪些主要區別？

17、何為PSE和DFD豬肉？如何防止產生劣質肉？

18、簡答高產奶牛培育的技術措施有哪些？

19、畜牧場的選址應該考慮哪些主要因素？

20、給牛、羊日糧添加尿素時應注意些什么？

21、簡述種公羊的飼養管理。

22、如何對雛雞進行“開飲”和“開食”？

23、簡答提高雞蛋的孵化率的主要措施。

24、如何確定合理的羊群結構？

二、論述題

1、結合生產實際，你認為如何提高我國羊肉生產的效益？

2、影響繁殖力的因素主要有哪些？試述提高家畜繁殖力的方法與途徑。

3、結合當前我國主要畜產品（肉、蛋、奶）生產和消費的現狀，簡述畜牧業內部產業結構調整的意義。

4、人工授精技術在當地應用的現狀如何？你認為大力推廣和開展有何意義和作用？

5、在奶牛生產中，應用胚胎移植技術有何意義？該技術有哪些主要技術環節？

6、試述怎樣利用豬的生物學特性提高豬的生產水平？

7、運用有關遺傳育種和營養、飼養等原理，簡述提高奶牛產奶量的綜合技術措施。

8、與國外著名的瘦肉型豬種相比，我國的地方豬種有哪些優點和缺點，你認為應該如何合理利用？

9、試述提高蛋雞生產效益的方法與途徑。

10、如果要新建一個羊的人工授精站，除建筑設施之外，需要哪些主要的設備、器械、藥品，請列出清單并簡要說明其作用

一、簡答題

1、豬的生物學特性主要有哪些？

2、育成雞有何生理特點？

3、簡述初生羔羊的護理原則。

4、簡要回答影響乳牛產奶量的生理因素？

1、（1）繁殖力高，世代間距短；

?（2）生長發育快，生長強度較大；

?（3）雜食動物，利用飼料廣泛；

?（4）對環境溫度較敏感；

?（5）視、聽覺、生活和行為特點（分別回答其特點）

2、（1）羽毛已張齊，體溫調節機能健全，對外界環境的適應能力強；

（2）消化器官發育迅速，容易因采食過量造成體內脂肪過量沉積而影響后期產蛋； ?（3）體成熟和性成熟均未完成，后期要為產蛋做準備

3、（1）出生后，先清除羔羊口、鼻和耳內的粘液，對假死羔羊進行救護； ?（2）對羔羊臍帶進行處理消毒；

?（3）及時哺喂初乳

?（4）防寒保暖，預防羔羊疾病

4、（1）年齡和胎次；

?（2）體格大小和體重；

?（3）初產年齡；

?（4）產犢間隔；

?（5）擠奶與乳房按摩；

?（6）疾病等因素

二、論述題

1、試述如何減少養禽場的飼料浪費？

? 下面僅給除了答案要點

?（1）喂給營養全面的日糧，同時避免營養過剩造成飼料浪費

?（2）注意飼料的保管，不喂過期失效或變質的飼料；

?（3）料槽大小、結構合理；飼料添加不超過料槽深度的1/3；

?（4）水槽水位不宜過高，或使用乳頭式飲水器；

?（5）斷喙并及時淘汰低產雞；

?（6）防止老鼠和野鳥；

?（7）健全飼養人員的管理制度。

2、試述提高母牛繁殖力的主要技術措施。答案要點：（1）保持營養的均衡性和長期性；（2）作好基礎母牛群的管理工作；（3）提高繁殖技術；（4）預防異常發情；（5）防治生殖道病；（6）環境控制；

（7）采用新的繁育技術：誘發雙犢、同情發情、MOET育種。

答案

2、簡要回答牛奶污染的途徑及預防措施？

①牛體自身的污染。建立無菌牛群和搞好牛體的清潔衛生； ②擠奶時的污染。保持牛舍及周圍環境的清潔衛生，擠奶人員健康無病，清潔；③盛乳容器的污染。盛乳容器和濾布清潔衛生，消毒處理。

7、應用有關品種知識，分析怎樣改良我國黃牛？

我國黃牛分布廣，社會和自然條件復雜，生產力水平低，對我國黃牛的改良采取以下途徑。①制定黃牛的改良規劃。包括改良的目的、方法、步驟、措施；②確定改良的方向。根據各區域的特點，因地制宜確定牛改方向；③確定牛改方法。采用本品種選育和雜交育種方法。

第三篇：傳播學概論 論述題 完整總結

1.試述傳播活動的演變過程

答：首先，傳播活動是隨著人類社會生活與信息交流的推進而不斷發展和完善的。（1）最早的傳播方式是原始的、簡單的，不僅信息的內容并不復雜，而且表達信息的符號和傳遞信息的載體也相當簡單。在古代，簡單的社會生活內容并不要求有復雜的傳播形式。而到了近代和現代，簡單的傳播形式就無法表達復雜的生活內容。（2）由此可見，傳播的內容和形式是統一的、一致的。正是出于社會發展的需求，加上生產力發展促進傳播技術不斷更新，傳播才一步步發展起來。其次，盡管人類社會的傳播方式最早是十分簡單和原始的，但同時卻是多通道的、多樣化的，也就是說人類對聽覺系統和視覺系統及這兩類系統的信息符號是并用的，既有口頭語言，也有手勢語和各種圖像、圖形的符號集。（1）目前，在有些民族如澳洲土著居民中，還使用著一種十分復雜特殊的手勢語。可是，隨著文字的產生，特別是15世紀中期印刷機的出現，人類兼用的視聽兩種通道開始分離，社會信息溝通以視覺通道為主。（2）本世紀以來，傳播活動發生了根本性的變革。廣播電視相繼問世，聽覺通道、視覺通道和原來的印刷媒介的視覺通道、文字符號都共同被全社會所使用。到今天，網絡傳播又成了時代的寵兒。（3）這些都一再說明了，正是出于社會需要和實際可能，傳播活動才能得以不斷完善，朝著復雜化、多樣化、多層次和日益改善的方向發展。2.試述傳播學和新聞學的差異 答：傳播學和新聞學的不同之處主要是：（1）傳播學重視理論研究，而新聞學重視業務研究。初期的新聞學著作大都是有關業務方面即采訪、寫作、編輯等內容的，后來研究領域雖有所拓寬，進而總結和評述新聞事業（主要是報業）的歷史，但新聞理論的專著卻并不多。而新聞理論多半論述新聞的本質、本源和特性，以及新聞事業的性質、任務和作用等，研究的角度、范圍都很有限。由此可見，新聞學的研究路線是：實務一歷史一理論。傳播事業的發展及其對社會的巨大影響，要求學者們跳出以往單學科研究的狹隘圈子，從社會整體和宏觀的角度，借助政治學、心理學、社會學、語言學、文化人類學和信息科學等研究方法和理論研究成果，對人類與社會的信息交流活動進行全面的跨學科的研究。傳播學研究的路線是：多學科理論探索--對傳播實踐的調查、分析與指導--理論上的提高與發展。（2）研究方法上各有不同。新聞學沿用傳統人文學科的思辨型定性分析方法去研究新聞傳播這種社會現象，并較多地采取直觀的分析法去考察，說明新聞工作的實踐，從而找出某些操作方法、理論、原則和規律，用以指導和改進具體工作。而傳播學則以其新興的社會學科的優勢與特點，主要采用實驗型的定量分析方法，通過調查分析提煉出一項項具體理論，去回應原先的理論假設和詮釋，解答實踐中提出的問題。傳播學在研究中注意把理論、模式、方法連成一體去進行，即充分利用各種研究方法進行調查分析和檢驗理論假設，并注重及時歸納成各種理論模式。（3）研究對象雖有重合之處，但亦不盡相同。新聞學的研究重點至今仍然是報刊和以報業為主的新聞事業，近年來理論視角的范圍則有所擴展，涉及電視、廣播等領域。而傳播學除了上述研究對象外，還研究公共關系、廣告、電影、民意測驗、圖書、大眾文化以及各種傳播層次等等。新聞學主要研究新聞傳播的內容制作和傳播者（新聞機構和采編等從業人員）；而傳播學研究則遍及傳播媒介、受眾和傳播的全過程。總之，傳播學和新聞學雖有一定的聯系，但各自獨立。這兩門學科取長補短、緊密合作，在加強自身理論建設和指導實踐的過程中充分交流，謀求共同發展

3.試述傳播學奠基人的貢獻和代表作 答：（1）哈羅德·拉斯韋爾，系美國政治學家。他的主要貢獻是：①提出傳播的5W模式，不僅首次較科學地分析了傳播的結構和過程，還首次較完整地界定了傳播學的研究領域，為傳播學的形成和發展確立了總體構架，開辟了廣闊的研究途徑。②提出“社會傳播”的概念，從宏觀上初步探討了傳播的社會功能等基本課題。③倡導并親自實踐“內容分析法”,以其精確定量的特色，為使傳播學成為一門真正的學科而立下了功勛。他的代表作為：《世界大

戰時期的宣傳技巧》（博士學位論文）、《傳播在社會中的結構和功能》等。（2）庫爾特·盧因（勒溫），原籍德國的美國社會心理學家。他對傳播學的貢獻是：強調媒介欲對“個體”施加影響，必須考慮到其身后的“群體”的強大制約機能。，他積極地投身于實踐，深入到工人、學生、主婦中去，開展研究，檢驗和完善理論，并且培養了一批出色弟子，他還提出傳播過程中的“把關人”等概念，有力地促進了傳播學的建設。其代表作有《解放社會矛盾》等。（3）保羅·拉扎斯菲爾德，原籍奧地利的美國社會學家。他的主要貢獻是：①創建“二級傳播理論”,破除了“魔彈論”,使深入探討傳播的效果和機制成為可能；②倡導、確立了“實地調查法”,使傳播學步出書齋，而投身于話生生的現實社會之中，其影響重大而深遠。其代表作有：《人民的選擇》、《個人影響力：人在大眾傳播中的作用》（合著）等。（4）卡爾·霍夫蘭，系美國實驗心理學家。他的貢獻是：①由微觀入手，對傳播的技巧進行了前所未有的、深入細致的總結；②其主要方法是“控制實驗法”.其代表作有：《傳播與說服》、《耶魯大學關于態度和傳播研究叢書》等。（5）韋爾伯·施拉姆，美國傳播學的集大成者。他的主要功績，不是從某個相關學科出發，為傳播學作出某個方面的貢獻，而是“集大成”--將他人的貢獻集中起來，進行整理，使它完善化、系統化，最終使其作為一門獨立的學科，崛起于“學術的殿堂。”他是第一個具有創建“傳播學”這樣一個獨立學科的明確意識并為之奮斗終生的人。他的代表作有《男人、女人、訊息和媒介--人類傳播概論》、《大眾傳播和社會發展》等

4.試述傳播學在中國發展的狀況

答：就傳播學在中國（大陸）的發展歷程而言，實際上，早在50年代，傳播學就傳入了中國。1957年，由復旦大學新聞系創辦的《新聞學譯叢》首次刊登了介紹“群體思想交通”的文章。近30年，傳播學在中國的進展還算是迅速的，取得了相當顯著的成績。主要表現在以下幾個方面：（1）著譯：1978年下半年，復旦大學新聞系率先在內部刊物《外國新聞事業資料》上開始譯介有關傳播學的文本。自那時以來，據不完全統計，中國（內地）已出版有關譯著、專著、教材約五十種，論文、譯文則數以千計。（2）會議：1982年由中國社會科學院新聞研究所倡議，在北京召開了第一次全國傳播學研究會。此外，各地高校也開過一些有影響的學術會議，如1985年復旦大學舉辦的傳播學學科研討會、1996年北京大學主辦的國際傳播學研討會等。（3）教學：1980年由復旦大學首先開設傳播學課程，此后，中國人民大學、暨南大學等高校的新聞院系和專業相繼行動，普遍設置了這類課程。從1996年起，經國家教育部批準，原新聞學由二級學科提升為一級學科，并定名為新聞學與傳播學。（4）應用：1982年在北京首次開展了運用傳播學“實行調查法”進行的受眾調查；次年，在江蘇、浙江兩地又實施了同類調查。此后，全國各地的、各具特色的受眾調查如星火燎原般地蓬勃開展起來，有力地推動了中國傳播學的理論建設和實際應用。總而言之，經過二十多年的奮斗，我國的傳播學研究已具備了一個良好的基礎，尤其重要的是，已擁有了一支潛力可觀的研究隊伍。只要我們繼續努力，既認真借鑒外國經驗，又扎實面向本國實際，不斷地從深度和廣度兩個方面開拓、進取，就一定能大有作為。如此，讓中國的傳播學能創造出新穎、獨到的學術觀點和理論構架，從而為世界傳播學的理論寶庫增添新的財富 5.試述傳播學與現代社會的互動關系

答：就傳播學與現代社會的互動關系而言，最值得注意的動向，即上世紀70年代以來出現的所謂“信息革命”、“信息爆炸”現象。整個世界繼農業化時代、工業化時代之后，急速進入信息化時代。社會的發展、國家的建設越來越依賴“傳播”.正所謂“信息即力量”,“傳播即力量”.工業革命使整個經濟活動成百倍地加速運轉（如汽車、火車、飛機代替了人力、畜力），從而引發了嚴重的控制危機。為了克服這一危機，必須進行控制革命，信息產業便獲得大大擴張的機會。換言之，正是控制革命導致了信息革命。凡發生工業革命的國家和地區，必隨之興起控制革命、信息革命。直到今天，即便在發達國家，材料和能量的處理技術

（速度、數量、質量等）仍處于急速的進步之中，對之進行控制的必要性也就同步增長著，并不斷引起信息技術的新發展（況且，信息處理技術的本身也需要控制）。傳播學的普及和提高，直接有利于推動一國的信息產業乃至整個現代化事業的發展，還有利于大眾傳播事業的建設。各種社會信息（傳播）事業中，大眾傳播事業的作用尤為突出，而傳播學的重點之一，就是探索大眾媒介的運作規律。傳播學的發展推動了社會的進步，反過來又成為傳播學的發展動力和目的

6.試述線性模式的積極意義和缺陷

答：傳統的線性模式把傳播的過程分解為傳者、受者、訊息、媒介、效果等幾大環節，作為一般的規律，這適用于任何類型的傳播現象，從口語傳播到實物傳播，從自我傳播到大眾傳播。5W模式以及后來的7w模式都是傳統的線性模式的代表，在傳播學史上，傳統的線性模式第一次比較詳細地分解了傳播的過程，使傳播研究的細化、深化成為可能，為后人分門別類地深入研究開辟了道路，為傳播學搭建了一個比較完整、全面的理論構架，從而使傳播學的最終確立成為可能。但是傳統的線性模式既有積極意義又有不足之處，即它具有直線性和孤立性，所謂直線性指傳播被描述為一種直線型、單向型的過程，從傳者開始到效果結束，其間既看不到其他各個要素之間的相互聯系，又看不到受傳者的反饋。所謂孤立性指它絲毫不涉及傳播過程和社會過程的聯系，這顯然不符合實際，任何傳播都不可能脫離實際。這明顯束縛了后人的思路，忽略了對社會歷史、文化條件等的研究 7.試述社會系統模式的主要內容 答：如果說從線性模式到控制論模式完成了傳播結構認識史上的兩次飛躍，基本上解決了傳播的要素（內部結構）問題，那么社會系統模式完成的，就是第三次飛躍，即解決傳播的條件（外部結構）問題。J·賴利和M·賴利這一對社會學者夫婦所做的工作，就是較早地把傳播過程明確描述為社會過程之一，并把它置于總社會過程之中加以考察。賴利夫婦模式表明，直線性也好，孤立性也好，總之，有關傳播現象的片面思考大致被克服了。取而代之的，是比較全面、完整、立體的思考。這里有三個相互關聯的概念。一是基本群體，也叫初級群體、首屬群體，指家庭、鄰居、親密伙伴等；二是更大的社會結構，指關系比較松散的次屬群體，如工作單位、學校、社團等；三是社會總系統，指民族、國家乃至世界等隸屬群體。與此相關聯，還有一個重要概念，叫參照群體，即個人未必置身于其中，但以其為參照系而建立或改變自己的信念、態度和行業的群體。這可以是基本群體（如子女以父母為楷模），也可以是其他群體（如有人一心想當科學家，處處以科學家為榜樣）。在這種情況下，個人自然會積極地接受來自參照群體的影響

8.試述社會系統模式中馬萊茨克模式的主要特點

答：馬萊茨克模式是對前人的模式取長補短而設計出來的，傳播結構的四大要素并沒變，但各個要素之間的復雜互動關系被勾畫出來了。社會與傳播之間的關系都進一步展開了。首先，從傳者一方看，進行“內容選擇”的工作，似乎是占盡了主動性，但實際上，反過來又承受著“訊息的壓力”,媒介的壓力。除此以外，還有三個方面的制約和影響。一是個人層面--“自我形象”、“個性結構”等等。二是組織層面--“工作伙伴”、“媒介組織”、“社會環境”.相當于社會總系統，從宏觀上制約著個人和組織。“媒介內容公開性產生的壓力”也屬于社會控制，特指某些內容不適于公開，就是在社會壓力下形成的。其次，從受者一方看，要對大量信息進行“內容選擇”,由此顯出受者的主動性；但反過來，受者同樣會受到“媒介的壓力”.至于“感受和效果”,就是5W模式中的第五個“w”:效果。這也是雙向互動的過程。一方面，訊息作用于受者，可能產生各種效果；另一方面受者也反作用于訊息，做出自己的解釋，使之產生各種效用。與傳者一樣，受者也有復雜背景：個人層面--“自我形象”、“個性結構”,組織層面--大眾傳播一般來說是個人行為，但“群體”中的“受者”還是常見的。除此之外，馬萊茨克模式還向我們展示了這樣幾個環節：傳者、媒介、受者的彼此印象，受

者的反饋等。總之，馬萊茨克模式的科學性和詳盡程度，與最初的5W模式相比，可說是有了“云泥之別”.這反映了人類對傳播現象的認識越來越全面、深刻 9.論述拉斯韋爾模式的特色及其歷史局限性 答：特色：（1）在傳播學史上，第一次比較詳細、科學地分解了傳播的過程。5W是客觀存在，但由于種種原因，一直沒有被人類清楚地認識。5W模式堪稱“開天辟地”之舉。從此傳播研究的細化、深化成為可能。事實上，拉斯韋爾同時把5W規定為傳播學的五大研究領域，為后人分門別類地深入研究開辟了廣闊的道路。（2）與此相聯系，拉斯韋爾的工作，帶來另一個意義更為重大的結果，即第一次為傳播學搭建了一個比較完整、全面的理論構架，從而使傳播學的最終系統化成為可能。歷史局限性：拉斯韋爾模式把傳播的過程分解為傳者、受者、訊息、媒介、效果等幾大環節，作為一般的規律，這適用于任何類型的傳播現象，從口語傳播到實物傳播，從自我傳播到大眾傳播。即它具有直線性和孤立性，所謂直線性指傳播被描述為一種直線型、單向型的過程，從傳者開始到效果結束，其間既看不到其他各個要素之間的相互聯系，又看不到受傳者的反饋。所謂孤立性指它絲毫不涉及傳播過程和社會過程的聯系，這顯然不符合實際，任何傳播都不可能脫離實際。這明顯束縛了后人的思路，忽略了對社會歷史、文化條件等的研究。10.試述傳播學研究的主要特點 答：傳播學研究的主要特點是：（1）科學性。傳播學研究總是從理論或實際的課題入手，依據一定的法則和程序，系統地收集與分析相關的現象性資料，從而得出有意義的研究結論。其科學性主要表現在：①先導：系統的理論框架。任何科學研究都是站在已有理論成果的基點上進行的，傳播學的研究也是這樣。②過程：可靠的控制機制。科學研究都有較為可靠的控制機制，傳播學研究也如是。③研究：嚴格的分析手段。在傳播學研究中，研究總是有意識地、系統地尋求研究對象之間的關系，從而對現象作出嚴密的、深入的分析和解釋。④結論：良好的復制功能。從成果上看，傳播學研究的科學性就在于它所得出的結論與原理不是偶然的、不可復現的，而是只要具備相應的條件便必然會產生和再現。（2）操作性。傳播學研究的操作性的特色具體表現在其研究目的的三個梯次分布上：①描述。即對研究對象的現實狀況作出符合實際的描述，回答“是什么”或“怎么樣”的問題。描述性研究雖然相對比較簡單，處于研究序列的較低層次，但它都是一切其他研究的基礎。②解釋。即對研究對象的活動過程及特點作出解釋。從描述到解釋，是傳播學研究注重操作性的一種必然的內在邏輯。③預測與控制。從實際情況看，傳播學研究在絕大多數情況下并不僅僅是為了“解釋世界”,而且也是為了“改造世界”.因此，它所追求的是根據描述與解釋的結果，預測在采取某種措施或創設一定條件以后，對象可能發生的變化，或者根據現有的測量指標，預測一定時間間隔以后對象的發展，并據此向有關方面提出相應的、趨利避害的對策性建議。（3）綜合化與定量化。所謂“綜合化”是指在傳播學研究中盡可能采用多重設計和研究手段。傳播學作為一門交叉學科。它的研究視野是相當廣泛的。對象的多樣性，要求研究的手段也需多樣性。另一方面，一個傳播過程往往包含著社會政治、經濟、文化、物質技術手段以及人的心理等各個層面因素的交互作用和影響，因此，必須廣泛吸收現代科學所提供的一切適用的方法和手段，從而互相補充和促進，實現傳播學研究成果的可操作性。所謂“定量化”是指在傳播學研究中對傳播活動和傳播現象采用數量化的研究設計和分析手段。據統計，在最近50年以來傳播學研究所取得的全部重要成果中，70%以上是建立在定量分析的基礎上的 11.試述抽樣的幾種主要形式 答：抽樣的主要形式有下列幾種：（1）隨機抽樣形式。隨機抽樣形式就是使總體中所有個體具有相同的被抽中的機會的抽樣形式。在以各種形式抽取的樣本中，隨機樣本的代表性最高，隨機抽樣形式可分為以下五種：①簡單隨機抽樣。又稱為純隨機抽樣，是按照隨機原則從總體中不進行任何分組劃類、排序等先行工作，直接地抽取調查樣本。這種方法的特點是每個

總體中的單位都有相等的中選概率，且各自完全獨立，彼此間無一定的關聯性和排斥性，完全排除了主觀因素的介入。②等距隨機抽樣。又稱為“系統抽樣”、“機械抽樣”,是一種將總體各單位按某一標志順序排列，按一定間隔距離抽取樣本的隨機抽樣形式。③分層隨機抽樣。又稱為“類型隨機抽樣”,是一種將總體單位按其屬性特征先分為若干層（即類型），然后在層中按隨機原則抽取樣本的隨機抽樣形式。④整群隨機抽樣。又稱為聚類隨機抽樣，是一種將總體劃分為若干群，以群為單位從總體中隨機抽取若干群，再對抽中的群內各單位實行普查的隨機抽樣形式。⑤多階段隨機抽樣。這是一種綜合整群抽樣和其他元素級抽樣（如簡單隨機抽樣，等距抽樣、分層抽樣）于一身的抽樣形式。（2）非隨機抽樣形式。如果研究者的調查目的僅是對問題做初步探索，獲得研究的線索和提出假設，而不是由樣本推論總體，就不一定必須采用隨機抽樣。在這種情況下，一般代之以非隨機抽樣的形式選取調查對象。非隨機抽樣主要有以下幾種類型：①偶遇抽樣。又稱為方便抽樣，是指研究者將其在一定時間內，一定環境中所能遇見或接觸到的人均選入樣本的方法。“街頭訪談”即為一例。②判斷抽樣。又稱為立意抽樣，即研究者依據主觀判斷選取有代表性的對象作為樣本，這種樣本的代表性取決于研究者對總體的了解程度和判斷能力。判斷抽樣也稱為典型調查。③雪球抽樣。這是一種像滾雪球一樣憑借自然形成酊人際關系網，由少到多逐級擴大的抽樣方式。該方式多用于調查某一特殊人群的傳播活動。④定額抽樣。又稱為配額抽樣，是研究者按某種既定的標志將總體分層（分類）后決定其分配比較和數額的非隨機抽樣形式 12..試述提問設計的原則 答：（1）合理性原則。判斷提問設計是否合理，可參照如下標準：①全部提問是否都是特定研究課題及其理論假設必須了解和提出的？凡是“多余的”、可有可無的提問都必須刪去。不知道以后如何分析和利用的提問項目也不要列入。②所提問題對于全部被調查者是否普遍適用？如果僅對一部分被調查者適用則必須進行合理化處理。③提問給被調查者的負擔是否過重？調查問卷的分量應該是適中的，如果過重就可能引起拒答。（2）科學性原則。①不提雙重問題。即一個提問項目中只應包含一個調查指標，只詢問一件事情。如果一個問題中包含兩個調查指標，即要求人們用一個答案來回答兩個提問，是不科學的。②提問不帶傾向性。帶傾向性的提問會嚴重影響調查結果的真實性和客觀性。③提問必須具體明確。只有這樣，你才有可能得到一個明確的回答，而一個含義模糊的提問只能得到含義模糊的回答。提問含義模糊不清主要有三個原因，其一是使用過于抽象的概念；其二是使用被調查者不熟悉的專業術語；其三是表達不當，造成歧義。（3）藝術性原則。同樣詢問一個問題，措辭、表達可以有極大的不同。提問的藝術實際上就是要善于措辭和掌握表達方式，避免使用那些易于引起人們反感的措辭和表達方式，.激發被調查者的合作愿望和興趣。藝術地提出問題的方法主要有五種：①委婉法。即使用委婉詞來代替刺激性的提問。②間接法。把問題直接回答者從被調查者變換成其他人。③消慮法。即在正式提問前加上一段權威性的文字，以消除顧慮。④虛擬法。即先假定一種情境，然后要求在該情境下回答問題。⑤援助法。即表明調查者在可以提供幫助的情況下要求被調查者回答問題 13.試述控制實驗法與其他研究方法的不同特性

答：所謂控制實驗法指根據一定的研究目的，選擇一組研究對象，人為地改變和控制某些因素，然后觀察其后果的一種科學研究方法。可以說，與控制研究法相比，其他研究方法都是在非控制條件下的研究方法。而控制實驗法區別于傳播學其他研究方法的突出特點，就在于它的“控制”,表現在對實驗環境的控制，對研究變量的控制和對被測對象的控制。人類傳播是一種內涵十分豐富的社會現象，制約傳播過程的因素盤根錯節，異常復雜，在非控制的條件下，很難對各種變量間的關系作條分縷析的描述。控制實驗法便提供了這樣一種可能；它通過系統地操縱一個或數個設定研究的自變量（即引起其他因素發生變化的原因要素），在消除或恒定其他可能對結果產生干涉影響的自變量的情況下，觀測其對某些因變量（即變

化的結果）的獨立效應或交互效應。控制實驗法主要有兩種：（1）實驗室控制。在這種研究中，與研究課題無關的其他變量都被隔離開。由于實驗室實驗的情境較為純粹，標準程度高，故可以為不同的實驗對象在不同的時間內按受實驗提供完全相同的情境。實驗室實驗的缺點是，難以創造同現實生活的變量具有相同作用方式的實驗變量，難以判斷實驗結果與現實生活的一致性程度。（2）實地實驗。指在現實生活中進行的只控制部分條件的實驗。傳播學研究常用的實驗方法是實地實驗，而較少采用實驗室實驗，因為實地實驗的結果是現實生活邏輯的實在反映。顯然，控制實驗法區別于傳播學其他研究方法的突出特點在于它的“控制”,這種控制具體體現在對實驗環境在模擬實驗時所做的簡單化處理，這種簡單化處理的重點是把研究對象從現實生活的復雜聯系中“剝離”出來，只剩下有待研究和觀測的變量存在。因實驗環境通常被稱為“人工模擬環境”,帶有很強的研究控制的目的性色彩。控制實驗法的特點在于，它能主動引起所要研究的現象，不必等它們自發地出現。因此，在控制實驗中，研究人員能明確有序地控制和選擇自變量，從而準確地觀測特定自變量的加入及其強度的影響。與調查法相比較，控制實驗法對研究對象具有更強的控制能力。研究人員可以對參加實驗的被測對象的人數、類型、構成進行合目的的選擇、確定，而且可以很好地控制他們接觸特定的實驗情境，使實驗結果更加有效

14.試述大眾傳播的四種主要社會功能的含義及影響 答：大眾傳播的四種主要社會功能的含義及其影響是：（1）環境監測功能。它是指通過傳播客觀、準確地反映現實社會的真實情景，了解足以影響社會進程的機遇或威脅，作為人們決策或付之行動的依據。該功能主要是通過提供各種新聞和信息而實現的。（2）社會協調功能。它是指大眾傳播媒介通過對信息的選擇、解釋和評論，把社會各個部分聯系起來，協調一致，整合為一個有機的整體，并對社會周圍的環境做出有效的回應，把人們的視線集中到當前最重要的事件上來。這樣，恰好可以避免出現環境監測功能的功能失調。有的學者也稱之為“整合功能”.（3）文化傳遞功能。文化傳遞功能又稱文化繼承功能，它可以在全社會傳遞歷史文化遺產，從而增強社會凝聚力。這一功能無論對于社會還是個人來說，都有相同的積極意義。而對統治階層來說，促成社會化也是他們的一種權利擴張。對文化本身來說，這種功能可以起到促成該文化體系的一致性和標準化的作用。（4）娛樂功能。它是美國社會學家賴特提出的，是大眾傳播多數功能中最為顯露的一種功能。人們借助大眾傳媒，在業余生活、閑暇時間得到精神調節。對統治階層來說，也有利于統治階級把權利擴展到生活領域，通過各種娛樂節目使其意志和信念得到充分體現。就文化體系來說，由于娛樂功能得到強調，既形成了大眾文化，也在一定程度上削弱了高雅文化和精英文化。至于娛樂功能產生的失調或負面影響，已經引起了人們的重視

15.試述功能失調的原因和具體表現

答：大眾傳媒之所以出現功能失調，就是因為某些功能被社會集團或個人所濫用，強化到不恰當的地步，或是超過了社會的承受力，使社會穩定和發展受到威脅。而大眾傳媒自身由于受到商業化和不同集團的利益所驅使，也常常難以把握好各社會功能之間的平衡和“度”.其主要表現是：（1）環境監測的功能失調。當新聞等各種信息未經篩選、解釋而紛至沓來時，或是某些大眾傳媒對個別事件予以夸大或作煽情報道時，就會對社會體制產生威脅，導致人們的不滿；大眾傳媒對自然災害、戰爭等所發出的“警告”,如不加分析也會引起人們的恐慌和不安。（2）社會協調的功能失調。由于大眾傳播具有公開性的特點，所以當它的解釋、評論觸及現存社會和當前時局的時候，便不得不受到官方或非官方的限制。在這種情況下，大眾傳媒便力求謹慎，寧可回避矛盾而不觸及公眾關注的問題。這樣，久而久之，就會妨礙社會的變革，助長公眾順從社會現狀的心理。（3）文化傳遞的功能失調。由大眾傳播主持進行的教育活動和發揮的文化傳遞功能，從消極的一面來看，會進一步擴大“大眾”社會。即大眾傳播媒介的讀者、聽眾和觀眾，他們多數是沒有受過專門教育的對象，而由此構成的“大

眾”社會的平均教育水準自然是不高的。標準化教育，又可能使從主流文化派生出來的有關生活方式、習俗、服飾及家居布置等“亞文化”的多樣性和創造性受到損害。這種千篇一律或大同小異的文化傳播內容，大眾傳媒之間的互相抄襲、“炒作”、模仿以至重復多次的視覺與聽覺形象，暴露了文化體系一致性所產生的消極的一面。（4），娛樂的功能失調。大眾傳播的娛樂功能所引起的失調現象，既十分明顯，又常常會引起較多爭論。的確，一旦娛樂功能失調，就可能增加受眾的被動性，使他們沉迷于大眾傳播建構的“媒介假日”之中，降低了人們的審美情趣，并可能助長厭世思想，從而轉移社會公眾的注意力，限制他們的社會性行動

16.試述結構功能主義和傳播功能研究的聯系

答：對傳播功能的研究，是本世紀50年代以來傳播學所探討的一個重要課題。這源自西方社會學的結構功能主義學派，并吸收了心理學、社會心理學的有關研究成果。因此，它在很大程度上是結構功能主義的理論觀點在傳播功能研究中的應用和發展。結構功能主義學派是西方社會學中的一個重要學派，從30年代起占據社會學研究的主流地位，至70年代末漸趨式微。它主張從理論角度研究整個社會，重點研究社會的結構及其各組成部分之間在功能上的差異和相互關系。結構功能主義學派的代表人物是美國社會學家帕森斯和默頓。功能主義的主要觀點是把社會看作一個具有一切必要生存功能的體系，也就是社會體系，而社會體系是一個非常復雜的統一體。社會作為人類的利益、活動的有機體，必須被看作是一個體系，并以功能的觀點去看待它。而默頓所主張的功能分析方法則是社會學和社會人類學使用的一種調查研究方法，通過將社會或文化現象置于更為廣闊的背景之中去研究它們在社會中的功能以及它們之間的相互關系。所以，功能分析方法和傳播的社會功能，二者關系較為密切 17.試述傳播個人功能的不同觀點之間的側重點 答：（1）瑞士心理學家皮亞杰通過研究兒童的談話過程而發現的談話說。他認為傳播的個人功能可以分為社交性和自我中心性兩種。社交性的談話是試圖影響對方或者實際上是在和對方交換意見。后一種自我中心性的談話則是自己對自己的談話（自言自語），或者是為了同恰好在那里的任何人發生聯系而感到高興。也就是說。這種談話是為了滿足自己（2）美國心理學家托爾曼的工具說。他認為，有很多傳播是屬于工具性的行為，即使是最明顯的自我意識的傳播也往往具有作為工具使用的目的。（3）英國心理學家斯蒂芬森從另一個不同的角度去研究傳播的個人功能，力圖用游戲說去解釋個人的傳播行為。他斷言，傳播的目的不是為了去完成任何事情而僅僅是為了獲得各自的滿足和快樂，而將某些導致行動的傳播貶低為不愉快甚至是痛苦的。（4）麥奎爾的使用與滿足說。他認為，對傳播的個人功能的研究可納入使用與滿足理論之中。他指出，過去50年間，研究者一直在試圖回答：為什么人們總是愿意關注傳播媒介、特定的媒介渠道或媒介內容，他們從中期待和獲得什么樣的滿足，他們出于什么目的去謀求關注媒介的結果

18.試述娛樂功能對個人、社會以及統治階級產生的具體影響 答：娛樂功能是大眾傳播多種功能中最為顯露的一種功能。（1）就個人來說，通過大眾傳媒提供的娛樂性報道，個人可獲得精神上的松弛，避開或轉移現實生活帶來的問題和困惑，并且可得到文化或美學上的愉悅，或僅僅是借此消磨時間。（2）就社會來說，娛樂功能的作用主要表現在對原有社會文化體系和文化格局的影響上。由于娛樂功能得到強調，既形成了“大眾文化”,也在一定程度上削弱了高雅文化或精英文化。（3）對統治階層來說，有助于把權利擴展到生活領域，通過各種娛樂節目使其意志和信念得到充分體現 19.試述報刊的四種理論

答：由傳播學集大成者施拉姆參與撰寫的《報刊的四種理論》一書，從歷史與文化的大背景上對大眾傳播的控制問題作出了較為深刻的分析與闡述。書中所說的“報刊”,實際上是指整個大眾傳播事業，因為本書的內容涵蓋著大眾傳播的歷史全程，這四種觀念及體制在大眾

傳播不同時期分別起過支配作用或產生重大影響，至今仍在被不同制度的國家和不同文化的社會所實施與采納。這“四種理論”既是歷史性的描繪，又是現實性的概括。（1）集權主義理論。報刊的四種理論包括“報刊的集權主義理論”、“報刊的自由主義理論”、“報刊的社會責任理論”和“報刊的蘇聯共產主義理論”.其中第一種集權論，是針對大眾傳播事業早期的受控狀態而言的。（2）自由主義理論。自由主義理論同集權論針鋒相對。這不僅表現在它們一個表達了新興資產階級的愿望，另一個則代表著封建專制的利益，而且也表現在它們對傳播問題尤其是對控制問題的觀念大相徑庭。自由論的基本主張可以概括為三點：①個人權益高于一切，所謂國家歸根結底應用來保護個人權益。②之所以允許人們有言論自由，是因為人是具有理性的動物，不論各種言論如何泛濫，人都能憑理性辨別出什么是真理，什么是謬誤；什么是正確的，什么是錯誤的。因此，人們根本不需要其他什么人來告誡自己什么應該聽，什么不應該聽。這就是報刊自由主義理論的一大觀念--“自我修正”.③真理只有在各種意見展開“自由而公正”的競爭中才能產生，才能發展。（3）社會責任理論。報刊的社會責任理論可以說是對報刊自由主義理論的改良、發展與完善。如果說集權論講求的是絕對的控制--正題，自由論倡導的是絕對的不控制--反題，那么社會責任論就是對二者的綜合-一合題。它一方面重提對傳播的控制，認為“不受限制的自由會帶來危險”;另一方面又表明，這種控制是建筑在自由傳播基礎之上的，并且這種控制不是由外界強加到媒介身上的，而是由媒介主動對自己實施。（4）蘇聯的共產主義理論。這一理論針對的是以原蘇聯為代表的社會主義傳播理論與體制，而在《報刊的四種理論》一書的作者看來，這種傳播理論與體制不過是集權主義傳播理論與體制的繼承延續，正如社會責任論是自由論的變形發展一樣。綜上所述，四種理論所涉及的傳播觀念（包括控制觀念在內）及體制，基本上包括了大眾傳播興起以來的主要控制模式。通過對這四種控制模式的比較研究不難看出，控制問題總是同特定的社會、歷史、文化背景相關聯的

20.試述控制的基本形態以及它們與傳播媒介的關系

答：傳播的基本控制形態主要有政治控制、經濟控制、受眾控制和自我控制四種，它們與傳播媒介的關系為：（1）政治控制。政治控制最集中地表現為政府部門對傳播的限制與管理上。也就是說，政治控制主要是政府控制。在一切控制形態中，政府控制無疑具有頭等重要的意義，不論是出于直接維護自身統治、保障政權穩固的動機，還是出于捍衛社會大眾整體利益的愿望，政府都不能不通過種種手段對傳播加以約束。（2）經濟控制。如果說政治控制是最重要的控制形態，那么經濟控制就是最根本的控制形態。經濟控制的關鍵在媒介的所有權上。說穿了就是誰擁有媒介、誰掌握媒介，誰自然就擁有支配傳播的權力，誰就有權選擇傳播什么與不傳播什么。在經濟控制上，另外一個重要因素就是廣告。對歐美等大多數媒體來說，廣告商實際上等于他們的衣食父母，媒介的經濟收入主要都依賴于廣告。（3）受眾控制。受眾對傳播的控制主要表現在反饋上。反饋就是受眾對信息傳播所作出的反應，就是受眾意志的顯示。一是受眾通過信件、電，話、訪問手段，直接表達自己的傳播活動的意見、建議和批評；二是受眾通過是否訂閱某份報刊，是否收聽某個節目，是否收看某個頻道等手段，間接地顯示自己的態度和看法。另外，傳播者也經常通過受眾調查等手段，主動收集公眾反應，以便據此作出相應調整。我國媒介本著為人民服務的宗旨，一向主動接受群眾監督，這實際上也就是把傳播置于廣大受眾的控制之下。（4）自我控制。自我控制也稱自律，它包括兩個方面：一是媒介組織對本機構人員的紀律要求與行業規范；二是各類傳播從業者按照一般的行為準則和自身的職業道德對自己行為的約束綜上所述，對傳播媒介而言，政治控制是一種來自上層建筑的控制，它是自上而下的；經濟控制是一種來自經濟基礎的控制，它是自下而上的；受眾控制是一種來自傳播對象的控制，它是由外而內的；自我控制是一種來自傳播者的控制，它是由內而外的。除此之外，還有一種更廣泛、更深遠的控制--文化控制，所有的控制形態包容在文化控制中，一切控制現象說到底都無不處在特定文化的大背景下

21.試述社會責任論的長處與不足

答：社會責任理論要求對傳播進行控制，認為“不受限制的自由會帶來危險”;另一方面又表明，這種控制是建筑在自由傳播基礎之上的。并且這種控制不是由外界強加到媒體身上，而是媒體主動對自己實施的。因此，從理論上講，社會責任理論較為完善。另一方面，它又不過是一廂情愿的主張。因為它把希望寄托在媒介的自律上面，要是人家不自律，社會責任理論就只剩下一紙空文了。由于社會責任理論天生的缺陷，至今尚未形成足以與自由論傳播體制相抗衡的傳播體制，也就是說它還停留在紙上談兵的階段。22.試述盧因提出的把關概念及其意義 答：（1）1947年，盧因首次提出把關概念。信息都是經由人傳遞的，而人都是有感情、有思想、有各自思考問題的獨特方式的，因而在傳遞信息的過程中不可能保持純客觀，總會不由自主地把個人的主觀影像投射其中，總會多多少少地按照自己的理解和意愿來處理信息。換言之，傳播者都不可避免地要站在自己的立場與視角上，對信息進行篩選與過濾，這種對信息進行篩選與過濾的傳播行為就叫把關，凡有這種傳播行為的人就是把關人。（2）盧因提出的把關概念同拉扎斯菲爾德提出的輿論領袖概念一樣，都恰似茫茫大海上的燈塔，盡管自身亮度有限，但卻為黑夜中的航船指出正確的航向。自從把關概念提出之后，許多傳播研究受到它的啟發，沿著它引領的方向深入開掘，最后發現許多頗有意義的問題，得出許多頗具啟發性的理論 23.試述內容分析及其研究范圍和已有的一般結論

答：內容分析是傳播過程中，繼控制研究之后的第二個主要環節。也就是說，它研究和探討的是拉斯韋爾提出的“5W”,模式中的第二個因素--“說什么”（SayWhat）。當然，也包括“怎么說”的問題。其一般結論為：（1）大眾傳播所傳遞的內容，只是從它所得到的大量信息中經高度篩選的抽樣，不是全盤照搬。而受傳者所吸收和使用的信息又是從大眾傳媒中過濾出來的抽樣。（2）大眾傳播的內容，相當大量的是娛樂性的，不是消息性的，因而更多是分散而不是集中受眾對社會、經濟、政治等重要問題的注意力。（3）大眾傳媒為了力求內容上平易，在形式上力求簡單，傾向于少登意思深邃、內容不易理解的復雜材料 24.試述信息的分類方法及新聞與信息的關系

答：信息有多種分類，十分豐富，這是由信息的普遍性和多樣性形成的。控制論分為外源信息和內源信息。從哲學角度來分為表現物質特征的客觀信息和表現精神屬性的主觀信息。從認識論的角度可分為潛在信息、先驗信息和實得信息。在傳播學中，按表現形式分為語言、符號和圖像三類；按內容分為新聞信息、教育信息、說服性信息、商業信息和娛樂信息五類；按受眾的不同心理效果來區分，分為指導性或教育性信息、維持性信息、復原性或刺激性信息。新聞和信息的關系，一方面，新聞和信息是密切相關的。另一方面，新聞和信息之間也不能簡單地劃等號。這是因為，新聞的最初階段或萌芽狀態，是一種用以交換和傳遞的信息，以適應人類原始社會交流經驗、情報和思想感情的需要。從當前和未來的發展趨勢來看，不管新聞怎樣變化，新聞是由信息衍化而來而又具備其自身特點的，而且新聞最終目的仍在傳遞信息。所以說，新聞源于信息，而又終于信息。二者又不能簡單地劃等號，即使作為信息而言，新聞也只是信息“大家庭”中的一個主要成員，盡管是不可缺少的，而且新聞有它自身的特點，是人類社會的一種特殊的形態和信息。而信息的概念要比這大得多。信息作為客觀世界三大要素（物質、能量、信息）之一，無處不在，包羅萬象，自生自滅。信息存在于自然界、人類社會和人類思維活動之中，既不限于生命物質，也不限于有機界。新聞和信息二者相比，無論是內涵和外延都有明顯的區別和差異 25.試述符號及其編碼與譯碼過程 答：（1）符號通常指字母、電碼、語言、數學化學符號、交通標志等，但符號學中所指的符號范圍比這要廣泛得多。符號學者認為，凡是能夠作為某一事物標志的東西都可稱為符

號。（2）在傳播過程中，每個人既是信息的發送者，又是信息的接受者。要發送和接受信息，就得分別進行編碼和譯碼。（3）編碼就是把訊息或信息轉化為適宜于傳播和能夠使接受者接受和理解的各種符號（語言、文字、圖像等）。這對于傳播者來說，是一個如何傳情達意的過程，也就是信息符號化的制作過程。（如記者、通訊員將采集到的各種事實資料經過選擇整理后寫作成新聞報道，然后交給編輯處理，以多種符號形式發布出去）。譯碼是指信息接受者要把符號重新還原為訊息，以便得出它的含義 26.試述我國的報紙、無線電廣播、電視等大眾傳播媒介在競爭中求發展的現狀

答：改革開放以來，我國展開了新聞改革。1992年以來，隨著社會主義市場經濟體制目標的確立，我國正形成大眾傳播媒介競爭四起的局面，促使各媒介在傳遞社會信息中形成自己的特色。（1）我國的報紙。當前我國報紙充分利用自身篇幅可伸縮的優勢，紛紛進行擴版，以更多的篇幅，提供更多的信息、更深刻的分析。在市場經濟下，為適應社會公眾對信息的需求，報紙采取擴版的策略，給廣告、市場行情、社會信息、文化娛樂、股市行情等內容，提供了更多的篇幅，而且逐漸增加了分析性、解釋性、綜合性的新聞，如深度報道、系列報道、綜合報道等。（2）我國的無線電廣播。作為聽覺媒介，我國的無線電廣播正在揚聽眾可以“一心二用”之長。各地廣播電臺紛紛延長播出時間，增加新聞播出次數，并在人們繁忙的早晨播出內容豐富的節目，它們避開了電視臺的黃金時間，更易吸引人們邊從事其他活動邊收聽。當前還出現了節目多層次、多欄目和專業分臺的傾向，經濟臺、交通臺、文藝臺、新聞臺等各種專業電臺紛紛在各地誕生。（3）我國的電視。在媒介間的競爭中，今天我國的視聽媒介電視借自身形、色、聲、光俱佳的綜合性優勢，在內容和播放形式上出奇招，不但增加了新聞播出的次數，充分發揮“電子大窗戶”的作用，而且還推出了許多以形象生動取勝的節目。競爭中的電視一改過去“我播你看”的居高臨下的態度，邀請專家與觀眾投入種種社會熱點問題的討論，同時把場外觀眾的反映即刻送上熒屏，這是媒介大戰中出現的電視新實踐，深受廣大受眾的歡迎。總之，今日競爭中的中國各大眾傳播媒介，均在朝著貼近受眾、服務受眾的方向努力。經過時間對各種新實踐的檢驗，各大眾傳播媒介必將找到發揮自身獨特長處的最佳方式，以此立足信息市場，求得不斷發展 27.試述麥克盧漢和英尼斯媒介理論的價值和缺陷 答：（1）首先，麥克盧漢和英尼斯的理論具有一定的價值：①麥克盧漢和英尼斯的理論啟示我們將媒介置于人類文明發展史的大背景中去考察，探索其在傳遞的內容意義之外的意義--媒介的出現帶給人類文化和文明的影響。②他們對傳播媒介或傳播技術的作用之關注，提供了內容分析之外的另一種研究媒介的重要方法，激起人們對各種媒介的特點及作用的興趣。③麥克盧漢的一些創新的驚人的論斷，如“媒介即訊息”等，催人思考、喚起人們的想像力，要求人們將傳播媒介同人的感官、心理聯系起來研究。（2）但是，他們的媒介理論也有許多缺陷：①他們的理論都過分強調媒介的作用，把媒介描繪成導致社會發展的最大動力。②尤其是麥克盧漢的理論，不但忽視傳播的占有方式及使用情況的重要性，而且甚至把人類文明發展史等同于傳播史，似乎傳播媒介可取代整個社會生產力，從而走向技術決定論的極端。③此外，英尼斯和麥克盧漢的理論都無視內容的重要意義。④麥克盧漢的著述對一些基本概念未作嚴格的科學界限劃分 28.試述英尼斯關于傳播媒介對人類文明史的重要影響的理論觀點

答：英尼斯根據他的研究，提出了關于傳播媒介對人類文明史的重要影響的觀點。指出：（1）在任何社會中，傳播媒介都會極大地影響社會組織的形態和人們交往的形式。（2）新的傳播媒介的出現改變了社會組織的形態，開創了AA'1交往的新形式，促進新的知識結構的形成，并常常轉移權力中心。（3）根據他的理論，控制傳播媒介是行使社會和政治權力的一種手段，而新的傳播媒介的出現可以打破舊的壟斷權。（4）就報紙在經濟史上的作用而言，英尼斯把報紙與廣告、產品推銷聯系起來研究，認為報紙是百貨商店和現代消費者經濟的先兆，大規模的企業組織通過報紙廣告建立了信譽 29.試述梅羅維茨媒介理論的主要內容 答：梅羅維茨的媒介理論的主要內容是：（1）應把情境視為信息系統。梅羅維茨認為，由媒介造成的信息環境同人們表現自己行為時所處的自然環境同樣重要：在確定情境界限中，應把接觸信息的機會考慮進去并當作關鍵因素。（2）每種獨特的行為需要一種獨特的情境。梅羅維茨認為，對于每一社會情境來說，人們都需要一種明確的界限，因為人們需要一如既往地扮演自己的角色；不同情境的分離使不同行為的分離成為可能。（3）電子傳播媒介促成許多舊情境的合并。這是梅羅維茨的又一主要論點。梅羅維茨指出，隨著電子傳播媒介的普及，由于它們的傳播代碼的簡單性，情境形式的存在發生變化。由于電子傳播媒介代碼的簡單性，它們能將來自不同的經驗世界的視聽形象顯示給許多不同的受眾群，造成了不同階層的受眾群對信息的更大程度的分享，從而促成許多公眾活動領域的合并。他還得出結論說，由于電子傳播媒介造成的社會情境形式的變化，人們的社會角色形式也在變化。原先特點分明的、不同情境界限之混淆，導致了社會角色的界限的相應混淆 30.試分析梅羅維茨的媒介理論的價值及其缺陷 答：（1）首先，梅羅維茨的媒介理論顯示了一種分析媒介社會影響的情境論的方法，它確有一些值得重視之處：①這一理論把傳播媒介看作社會環境的一部分，提出應該將它們與社會環境及其變化聯系起來研究。②它把受眾的概念包括在情境的概念之中，從而指出了受眾在媒介一受眾一社會的關系中的重要性。③在承認受眾的重要性的同時，梅羅維茨的理論也未低估媒介的力量。（2）不過，梅羅維茨的理論仍有一系列缺陷：①這一理論過于夸大媒介對社會環境和人們社會行為的影響，幾乎將媒介描繪成引起社會變化的唯一原因，這同麥克盧漢的媒介技術決定論傾向如出一轍。②梅羅維茨的理論還只宇不提社會制度同媒介制度的關系，無視社會意圖對于媒介的管理、媒介使用情況的影響。③此外，梅羅維茨的理論還往往把媒介本身的特點和媒介傳遞的內容混淆在一起，缺乏連貫性，很難自圓其說。31.試述梅羅維茨對麥克盧漢的媒介理論和戈夫曼理論所進行的吸收和揚棄。答：（1）梅羅維茨的媒介理論，依據兩個理論基礎，一個是以英尼斯和麥克盧漢為代表的“媒介理論專家”的理論；另一個是美國社會學家戈夫曼的情境決定論觀點。（2）他接受了英尼斯和麥克盧漢將傳播媒介看作社會變化的重要原因的觀點；認為他們對不同的傳播媒介造成的不同文化環境所作的歷史的、跨文化研究，‘提供了分析社會變化的一種視角。他認為，英尼斯和麥克盧漢等人的媒介理論中蘊涵了一系列很有用的觀點。但是，梅羅維茨批評這種理論對人們日常的社會相互作用的結構和動力缺乏分析，他認為這是他們的理論的重要弱點，由于這一弱點的存在，光是這種理論還不夠，無法為分析電子媒介對人們的社會行為的影響提供充分的原則。（3）對于社會學中的情境決定論，梅羅維茨肯定了這種理論在分析人們的社會角色及其規范中的可行性。對于戈夫曼的理論，梅羅維茨頗為重視，稱贊它為分析人們的社會角色及其規則提供了一種既有用又有趣的方法。但是，他批評這種觀點忽視了人們通過媒介發生的相互作用而幾乎只關注人們面對面交流中的相互作用。他還批評戈夫曼觀察情境問題使用的是靜態的方法，缺乏動態分析。（4）根據他對英尼斯和麥克盧漢的媒介理論及戈夫曼的情境決定論的分析，梅羅維茨提出，必須有兩種理論融合在一起，才能使情境研究沖破靜態分析的局限，延伸到對運動著的情境的分析，并沖破僅分析自然環境的局限，延伸到對傳播媒介所造成的社會環境的分析 32.英尼斯有關傳播媒介的偏倚性觀點的主要內容是什么？

答：任何傳播媒介不是具有長久保存的傾向性，便于對時間跨度的控制，便是具有遠距離運送的傾向性，便于對空間領域的控制，二者必居其一，他把前者稱為“偏倚時間的”媒

介，把后者稱為“偏倚空間的”媒介。由于英尼斯的學科出發點原是經濟史，他不可避免地受到經濟歷史學研究方法的影響。英尼斯認為，“偏倚時間的”媒介存在于具有豐富的口語傳統的社會或具有復雜的、僅為少數特權分子所掌握的書寫技術的社會之中；與此形成對照的是，“偏倚空間的”傳播媒介傾向于現在和未來，有利于帝國的擴張、政治權威的加強、世俗制度的確立（權力之從教會移向國家）和科技知識的發展。其特征，是極其高效的信息交流和大眾傳播系統的建立，但是卻無法傳達口語傳統的豐富性、多樣性和靈活性。現代的印刷媒介、電話、無線電廣播和電視均屬“偏倚空間的”的媒介之列 33.試述大眾傳播中的反饋具有的特點 答：大眾傳播中的反饋具有如下的特點：（1）延遲性。相對而言，大眾傳播的反饋似乎總是延遲的。這種延遲性主要表現在兩個方面。首先，受眾向媒介機構表達自己的意見，幾乎總是事后的行為，他們難以在接受信息的過程中同時將自己的反應傳遞給傳播者。另一方面，在大眾傳播中，傳播者對受眾反饋的處理也往往是遲緩的，根據反饋對自己的傳播行為作出調節也是延遲的。報刊根據受眾反饋作出某些修改和訂正，幾乎都是過了一期甚至會過了幾期后才刊出更正的信息。書籍的更改要等到再版時才能進行。就是廣播、電視也不能說停就停，說改即改。總之，不論從受眾向大眾傳播者傳遞有效反饋還是從反饋發生作用的角度而言都是相對延遲的。（2）間接性。間接性反映在兩個方面。從受眾的角度而言，他們往往需要通過編輯部將自己的反應傳達給報刊文章的作者、廣播電視節目的制作人和主持人。從傳播機構的角度而言，主動收集反饋信息的主要手段是通過科學的方法做系統的受眾調查，而這種調查往往是通過專門的調查研究機構--視聽率調查公司、民意測驗公司等展開的。媒介機構通過這些第三者間接地獲得受眾反饋信息及對這些信息的客觀分析。（3）代表性。由于大眾傳播的受眾人數眾多，收集每位受眾成員的反饋是不可能的，因此，受眾反饋研究機構只能以科學的抽樣方法選取可以代表受眾總體的樣本進行測定，使來自樣本的反饋信息反映出受眾總體的反應0『而對受眾成員的個別意見，除非這些反應代表相當多受眾的看法，否則，對于傳播者調整傳播行為來說意義甚微。（4）’累積性。在大眾傳播中，重要的是受眾一般時間的累積性反應，而不是零散的一次性反饋。如一定時期內視聽率的變化或報刊發行量的升降等數據，能夠指出和說明問題的所在。媒介機構儲存這些數據，便于今后作出決策時參考。（5）量化性。在大眾傳播中，大部分反饋信息都是以定量化的形式收集和測定的，因為舍此難以獲取具有代表性的受眾反饋；若僅根據個別成員的反饋推論受眾總體的反饋，則必然犯以木代林的錯誤，無法作出正確的概括 34.試述受眾理論的個人差異論，社會分類論和社會關系論各自的觀點 答：（1）個人差異論以“刺激--反應論”的心理學模式為基礎，從行為主義的角度描述受眾，認為不同的受眾成員對大眾傳播信息的不同的接收行為，取決于個人特性的千差萬別。個人差異論的主要觀點，可歸納為以下幾點：①各人心理結構是千差萬別的。②個人之間差異的形成，雖然部分地是由于各人的先天條件不同‘,但更主要的是由后天習得的不同。、③在不同的環境下成長的人們接觸到大相徑庭的觀點，他們從環境中習得一系列看法、態度、價值觀和信念，這些構成他們的心理結構，并使他們每個人都與他人不同。④人們由于后天習得的不同，導致他們在感知r理解客觀事物時各自帶有自身的傾向性；各人的心理差異影響他們對信息刺激物的挑選，也制約他們對信息刺激物意義的解釋。⑤心理結構各不相同的社會成員，對大眾傳播媒介內容的接受、理解、記憶、反應，也是各不相同的。（2）社會分類論以社會學為基礎，注重各社會群體的特性差異對受眾成員的媒介信息接受行為的影響。社會分類論的主要觀點可歸納如下：①大眾傳播媒介向社會公眾提供各種信息，但社會成員是有選擇地接收和解釋這些信息的。②人們的這種有選擇的媒介信息接收行為之基礎，是社會成員在階層分明的社會結構中所處的地位。③這種社會結構是由許

多社會群體類別組成的；確定社會群體類別的分類界限的，是年齡、性別、文化程度、工資收入等人1zr統計學上的因素。④確定社會群體類別界限的因素，影響人們對于大眾媒介信息的注意和反應形式，從而使各社會群體的內部成員們對大眾傳播作出大體一致的反應。（3）社會關系論著重分析受眾成員日常的社會關系對其媒介信息接收行為的影響。大眾傳播的受眾成員既非相互分離的個人，也非僅僅按照性別、年齡、文化程度等一系列可變因素而歸類的社會群體；他們既有自己的生活圈子，又屬于各種團體，而且還和別的’團體的成員打交道。社會關系論的主要觀點可歸納為如下幾點：①媒介向社會成員提供各種信息，但社會成員是有選擇地接收和解釋這些信息的。②造成社會成員有選擇的大眾傳播信息接收行為的重要原因，在于他們的社會關系影響著他們的接收方式。③當個人對媒介內容的選擇性決策為家庭、朋友、熟人和其他與他有關系的人所改變時，就表明上述的社會影響在產生作用。④個人對大眾傳播媒介的注意形式的反應形式，反映出他的社會關系網絡。⑤因此，大眾傳播媒介的效果既非一致的、強大的，也非直接的；個人間的相互影響極太地制約和影響著媒介效果 35.試述解釋選擇性因素的三種觀點 答：‘對于受眾的選擇性因素，傳播學者們提出了三種不同的解釋：認識連貫論的解釋、實用主義或使用滿足論的解釋，以及可獲得性論的解釋。（1）認識連貫論的解釋。該觀點認為，受眾的選擇性因素，是幫助受眾成員避開與自己固有觀念不和諧的信息的騷擾，從而保持心理平衡和認識一貫性的機制。根據這種觀點，人們有意識地選擇那些與自己的立場、觀點、信仰一致的內容，而對那些與自己的立場、觀點、信仰不一致的內容則不予關注、回避或不接觸。認識連貫論的解釋，并不能代表受眾選擇性因素不容變通的規律，試圖單用這一理論來解釋所有受眾選擇性因素的現象，是不符合現實的。在有些情況下，受眾的選擇性因素需要用其他理論來解釋。（2）實用論的解釋。這種觀點認為，受眾成員往往接觸、理解并記住那些能滿足自己需要或興趣的信息。這些信息可能與他們原有的觀點相一致，也可能有悖于固有的觀點。根據實用論的解釋，維護人的心理平衡也是信息的用途之一，追求心理平衡也是受眾的一種心理上的需要。雖然實用論的解釋在傳播研究中頗為流行，但是一個重要的問題是：很難給實用論所說的需要下較為確切的操作定義。（3）可獲得性論的解釋。這種觀點認為，影響受眾有選擇性的傳播行為的，是信息的可獲得性。受眾成員常常選擇那些最易獲得、最易吸收的傳播內容，并且往往由于某些信息易于獲得，自己也沒有什么特殊理由拒不接受而記住了這些內容。這種理論是有其缺陷的，因為在受眾可接觸到多種媒介、多種媒介產品的情況下，受眾成員選擇性余地較大，可獲得性因素對其信息接收行為的影響就較小。在這種情況下，人們注意某些媒介信息就往往不是僅僅由于它們的可獲得性，而是出于自己的選擇。所以，雖然在條件相等的情況下，容易獲得的信息較易引起受眾的注意，但不宜過于夸大可獲得性因素的影響 36.試述收聽率調查在美國興起的主要原因 答：（1）在較早從事聽眾、觀眾調查的美國，廣播的普及和廣告商對廣播的興趣是廣播收聽率調查應運而生的重要原因。（2）1920年，美國傳播事業發展史上發生了一件具有歷史意義的事件：匹茲堡的KDKA電臺11月2日播送了共和黨人哈定當選總統的消息，一時在公眾中引起了很大的反響。美國廣播電臺的數目迅速增加，電子傳播時代的魅力已經展現在美目人面前。（3）廣告商們以其職業的敏感發現了廣播在吸引客戶方面的潛力，開始躍躍欲試，考慮通過這一新興媒介為商品做廣告。但是，他們需要說明這一新興媒介的普及程度及在廣告方面的力量的最好證據。在未能得到這種具體數據之前，他們尚不愿冒險將大筆金錢用于做廣播廣告。而關于聽眾數量的材料，并非唾手可得。（4）客觀需要和收集聽眾反映的材料之間的矛盾，使廣播機構意識到急需展開聽眾調查，以收集更多的有關信息，收聽率調查也就由此興起

37.我國二十余年來受眾調查工作的進展主要表現在哪些方面？ 答：我國二十余年來受眾調查工作的進展，主要表現為如下四個方面：（1）深度的增加和規模的擴大。我國受眾調查深度的增加主要反映在兩個方面，一是對數據的處理分析，二是調查問卷上的問題本身的深度。初時，我國受眾調查的數據處理分析，總的說來還處于基礎統計，描述性考察的層面上。而進入上世紀90年代后，我國受眾調查在數據的處理分析方面則進入到了高級統計、分析性考察的更深層面上。除了數據的處理分析外，調查問卷上的問題本身，也顯示出深度的增加。除了深度的增加以外，調查的規模也不再局限于一個市，出現了多次全國性的和全省范圍的受眾調查。我國近年來除了開展國內的受眾調查外，還展開了有關國外受眾對于我國對外宣傳的看法的調查。（2）形式的多樣化。經過二十多年的發展，現在我國的受眾調查形式多樣，既有作為主體的費時較長、成本較高的嚴格采用隨機抽樣方法的大規模調查，又有一些由媒介機構自身發起的費時較短、成本極低的采用非隨機抽樣的調查。此外，按受眾的范圍、媒介機構等劃分，我國的受眾調查形式既有調查某一地方（省、市）各大媒介受眾反饋的調查，又有專門針對某種媒介的受眾（讀者或聽眾或觀眾）調查，還有專門針對某張報刊、某家電視臺和廣播臺的受眾進行的調查。（3）受眾調查隊伍形成、壯大。經過二十余年的受眾調查實踐，我國已形成了一支日益壯大的受眾調查隊伍，這支隊伍包括幾個方面的力量，既有在媒介機構的群工組（部）工作、實踐經驗豐富的人員，又有高等院校新聞、傳播系（專業）的教師，其中不乏具有博士學位的理論型人才，還有長期鉆研理論的在新聞傳播研究機構、社會科學研究機構、媒介機構的理論研究部門工作的專業科研人員。我國還出現了專門性的受眾研究組織。（4）受眾觀念的加強和受眾研究理論的發展。我國二十余年的受眾調研工作，在改變新聞媒介以前居高臨下，灌輸式的傳播態度，加強新聞傳播界的受眾觀念方面，作出了重要貢獻。經過這些年的受眾調查實踐，我國受眾研究的理論也有了發展。當然，由于歷史較短，加上技術、資金等的限制，我國的墁眾調研工作還存在不足之處，但是，我們相信，隨著社會主義市場經濟體制目標的確立，受眾調研工作將會受到進一步重視，我國有著日益發達的大眾傳播事業，有著龐大的信息市場，只有系統、定期地開展受眾調研工作，使之發展成為重要的反饋機制，才能使大眾傳播媒介的工作適合社會信息市場的需要，搞好新聞改革，進一步促進我國大眾傳播事業的發展 38.試述現代傳播效果研究出現于20世紀初的社會歷史背景

答：現代傳播效果研究之所以出現在20世紀初，既是傳播媒介迅速發展的結果，也與當時特定的社會歷史背景有關。（1）從第一個方面來說，在20世紀初的西方發達國家，傳統的印刷媒介已經走過政黨報刊和黃色報刊階段而進入了一個大眾報刊時代。大眾傳媒不僅成了人們獲得外界信息的主要渠道，而且深深地滲透到個人、家庭和社會生活的各個方面。這種狀況自然引起了社會的廣泛矚目，不少學者也開始研究大眾傳播的影響和效果問題。（2）另一方面，傳播效果研究出現于20世紀初還有一個特定的歷史因素。這就是第一次世界大戰。一次大戰是帝國主義列強爭霸世界的戰爭，也是人類歷史上第一次以國家為單位大規模地、有組織地、動員一切力量全面進行宣傳戰、心理戰的戰爭；交戰雙方幾乎使用了一切可以使用的宣傳手段。在其后的戰史研究中，宣傳戰和心理戰在戰爭進程中的作用成了許多學者關注的焦點 39.早期的“魔彈論”產生的原因和它的謬誤何在？ 答：產生魔彈論這種觀念的原因是多方面的：（1）首先，大眾傳媒在這個時期的發展迅猛勢頭確實對社會產生了巨大的沖擊，在它們的磅礴氣勢和普遍的滲透力面前，人們難免會產生一種敬畏心理。（2）其次，在這個時期，無論是國家、政黨、團體還是社會活動家、企業廣告宣傳人員對傳播媒介的利用都達到空前的程度，一般個人無時無刻不處于各種形式的宣傳或說服活動的包圍之中，使得人們處處感受到傳播的“力量”.（3）給魔彈論增

加了強烈的唯意志論色彩的，主要是當時的宣傳戰史研究以及宣傳技巧研究。在一些戰史研究家那里，宣傳似乎成了左右戰局進展的唯一決定因素，這就把宣傳的作用夸大到了不恰當的地步。（4）在傳播效果研究初期，魔彈論觀點的出現與當時西方流行的本能心理學和社會學理論也有密切關系。19世紀末20世紀初是本能心理學盛行時期，這種理論認為人的行為是受到本能的“刺激一反應”機制的主導，由于人的遺傳生理機制是大致相同的，施以某種特定的“刺激”便能引起大致相同的“反應”.（5）魔彈論的另一重要背景是大眾社會論。這種理論認為現代社會生活破壞了傳統社會中的等級秩序和密切的社會聯系，使社會成員變成了均質的、分散的、孤立的“原子”,個人在獲得了自由的同時也失去了統一的價值觀和行為參照系，失去了傳統社會結構對他們的保護；這種情況，使得他們在任何有組織的說服或宣傳活動面前都處于孤立無援、十分脆弱的狀態。其結果也就必然會得出大眾成員可以被媒介所“左右”的結論。魔彈論是錯誤的，這主要表現在它是一種唯意志論觀點，它過分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀社會因素，并且否定了受眾對大眾傳媒的能動的選擇和使用能力。它對傳播過程作了過于簡單的描述：“一方是全能的媒介在發送信息，另一方是分散的大眾在等待著接受它，其間別無他物。” 40.什么是“傳播流程”研究及其所導致的三項主要研究成果？

答：所謂傳播流程，指的是由大眾傳媒發出的信息，經過各種中間環節，“流”向傳播對象的社會過程。構成這項研究的代表性成果有拉扎斯菲爾德等人的《人民的選擇》、卡茲等人的《人際影響》、羅杰斯的《創新與普及》等。《人民的選擇》是拉扎斯菲爾德等人在1940年美國總統大選期間，圍繞大眾傳播的競選宣傳對選民投票意向的影響所作的一項實證調查的研究報告。這次調查在俄亥俄州的伊里縣進行，所以又稱“伊里調查”.調查結果表明，大眾傳播并沒有直接左右選民投票意向的力量，它只是眾多的影響因素之一，而且不是主要的因素。這一結論，顯然與當時人們的認識和直觀感覺大相徑庭。為了弄清原因，研究人員通過分析，提出了對后來的傳播效果乃至整個傳播學研究產生了重大影響的一系列理論假說。其中包括：（1）“政治既有傾向”假說。所謂政治既有傾向，指的是人們在接觸傳媒宣傳之前已有的政治態度。在伊里調查中，研究人員根據調查對象的社會經濟地位、宗教信仰和居位區域設計了一個“IPP指數”（政治既有傾向指數）作為顯示他們原有政治傾向的綜合指標。根據“IPP指數”分析結果，拉扎斯菲爾德等人提出了著名的“政治既有傾向假說”:在人們就選舉或其他政治問題作出決定之際，這種決定并不取決于一時的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于人們已有和迄今所持的政治態度。（2）“選擇性接觸”假說。“IPP指數”分析進一步顯示，人們的“政治既有傾向”還在很大程度上影響他們的媒介接觸行為。受眾并不是不加區別地對待任何傳播內容，而是更傾向于“選擇”那些與自己的既有立場、態度一致或接近的內容加以接觸；這種選擇性接觸行為更容易在強化他們的原有態度的方向上起作用，而不是導致它的改變。（3）“意見領袖”和“兩級傳播”理論。這次調查還發現，在人們作出投票決定的過程中，有一些對他們施加個人影響的人物，即意見領袖。研究人員對傳播過程作了這樣一種推測：大眾傳播的影響并不是直接“流”向一般受眾，而是要經過意見領袖這個中間環節，即“大眾傳播→意見領袖→一般受眾”.這就是“兩級傳播”概念的產生。（4）對大眾傳播效果類型的概括。既有傾向的作用、選擇性接觸機制以及意見領袖的發現，揭示了傳播效果產生過程中存在著眾多的制約因素。根據分析的結果，研究人員認為大眾傳播功能產生的效果主要有：.一是“強化”效果：即大眾傳播對受眾既有態度的強化效果。根據調查對象對傳播內容的選擇性接觸傾向的普遍性，研究人員認為“強化”是大眾傳播的最主要的效果。二是“結晶”效果：使原來意向未明、態度未定者的態度明確起來的效果。三是“改變”效果：使受傳者的立場和態度發生逆轉性變化的效果。拉扎斯菲爾德等認為這種效果是不

常見的。認為在說服人們改變態度方面，大眾傳播甚至還不如人際傳播更為有效 41.試述“伊里調查”所提出的理論假說 答：這些理論假說包括：（1）政治既有傾向假說。拉扎斯菲爾德等人認為：在人們就選舉或其他問題作出決定之際，這種決定并不取決于一時的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于人們已有的政治態度。（2）選擇性接觸假說。這種假說認為，受眾并不是不加區別地對待任何傳播內容，而是更傾向于選擇那些與自己的既有立場、態度一致或接近的內容加以接觸；這種選擇性接觸行為更容易在強化他們的原有態度的方向上起作用，而不是導致它的改變。（3）意見領袖和兩級傳播理論。這種理論認為：大眾傳播的影響并不是直接對一般受眾，而是要經過意見領袖這個中間環節。（4）對大眾傳播效果的類型的概括。研究人員認為大眾傳播可能產生的效果主要包括：強化效果、結晶效果、改變效果 42.從傳播主體來看，“把關人”.理論，信源的可信性及“休眠效果”等效果研究各有何不同之處？

答：大眾傳播效果的形成受到多種因素和條件的制約，但在傳播過程中屬于最優越地位的無疑是作為傳播主體的傳播者。傳播者不但掌握著傳播工具和手段，而且決定著信息內容的取舍選擇，作為傳播過程的控制者發揮著主動的作用。（1）主體的“把關”和效果定向。“把關”是傳播者發揮對傳播效果的定向作用的重要機制，每一個大眾傳播者都在扮演著“把關人”的角色。“把關”模式強調的要點是：傳播媒介的信息傳達活動并不是“有聞必錄”的，而是根據媒介的立場、方針和價值標準的有目的地取舍選擇和加工活動；信息的選擇受到社會文化和受眾需求等多種因素的影響，但與媒介的方針和利益一致或相符合的信息更容易優先入選，優先得到傳播；傳播媒介的“把關”是一個多環節、有組織的活動，記者、編輯個人雖然能夠發揮一定作用，但“把關”的結果在總體上是媒介組織方針的體現。“把關”研究表明，傳媒（即傳播主體）選擇提供什么信息決定著受眾矚目的焦點和范圍，規定著傳播效果發生的性質和方向。在這個意義上，傳播效果不過是受眾對媒介提供的信息的種種“反應”.（2）信源的可信性效果。傳播者決定著信息的內容，但從宣傳或說服的角度而言，即便是同一內容的信息，如果出于不同的傳播者，人們對它的接受程度是不一樣的。這是因為，人們首先要根據傳播者本身的可信性對信息的真偽和價值作出判斷。可信性包含兩個要素，第一是傳播者的信譽，包括是否誠實、客觀、公正等合格條件；第二是專業權威性，指傳播者對特定問題是否具有發言權和發言資格。這兩者構成了可信性的基礎。對信源（傳播者）的可信性與說服效果的關系進行了實證考察的是霍夫蘭。根據實證研究的結果，霍夫蘭等人提出了“可信性效果”的概念：一般來說，信源的可信度越高，其說服效果越大；可信度越低，說服效果越小。“可信性效果”的概念說明，對傳播者來說，樹立良好的形象，爭取受眾的信任是改進傳播效果的前提條件。（3）“休眠效果”.由可信性帶來的說服效果并不是一成不變的。霍夫蘭等人在實驗中發現，隨著時間的推移，高可信度信源的說服效果會出現衰減，而低可信度信源的說服效果則有上升的趨勢。一種較有力的解釋是人腦的忘卻機制在起作用。根據艾賓豪斯的忘卻曲線原理，人腦對信息的記憶量隨時間推移逐漸減少，而忘卻是以信息的次要屬性開始的。也就是說，由高可信度信源發出的信息，由于人們對信源的信任，其說服效果最初可能會大于信息內容本身的說服力，而低可信度信源發出的信息，由于人們對信源懷有不信任感，其說服效果最初可能會小于內容本身的說服力。隨著時間的推移，人們對信源與內容聯系的記憶逐漸淡漠下去，由信源居主導地位的可信性效果趨于減弱或消失，內容本身的說服力才能較完全地發揮出來。低可信度信源發生的信息，由于信源可信性的負影響，其內容本身的說服力不能得以馬上發揮，處于一種“睡眠”狀態，經過一段時間，可信性的負影響減弱或消失以后，其效果才能充分表現出來。這種現象，霍夫蘭等人稱為“休眠效果”.盡管“休眠效果”尚有待于進一步研究和證實，但它說明了一個重要道理，即信源的可信

性對信息的短期效果具有極為重要的影響，但從長期效果來說，最終起決定作用的是內容本身的說服力 43.試述意見領袖的基本特征 答：（1）與被影響者一般處于平等關系而非上下級關系。換句話說，意見領袖未必是大人物，相反，他們是我們日常生活中所熟悉的人。正因為他們是人們所了解和信賴的人，他們的意見和觀點也就更具有說服力。（2）意見領袖并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布于社會上任何群體或階層中。每一個群體都有自己的意見領袖，他們與被影響者保持著橫向傳播關系。（3）意見領袖的影響力一般分為單一型和綜合型。在現代都市社會中，意見領袖以單一型為主，即一個人只要在某個特定領域很精通或在周圍人中享有一定聲望，他們在這個領域便可扮演意見領袖角色，而在其他不熟悉的領域，他們則可能是一般的被影響者。（4）意見領袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。44.從傳播技巧來看，“說服性傳播”的效果研究有哪些具體內容？

答：傳播技巧指的是在說服性傳播活動中為有效地達到預期目的而采用的策略方法。傳播技巧包括內容揭示法、說理法和訴求法等等。（1）“一面提示”與“兩面提示”.對某些存在對立因素的問題進行說服或宣傳，通常會有兩種做法。一種是僅向說服的對象提示自己一方的觀點或于已有利的判斷材料，稱為“一面提示”;另一種是在提示己方觀點或有利材料的同時，也以某種方式提示對立一方的觀點或不利于自己的材料，稱為“兩面提示”.一般來說，“一面提示”能夠對已方觀點作集中闡述，論旨明快，簡潔易懂，但同時也會給人一種“咄咄逼人”的印象，使說服對象產生心理抵抗。另一方面，“兩面提示”由于給對立觀點以發言機會，給人一種“公平”感，可以消除說服對象的心理反感，但由于同時提示對立雙方的觀點，論旨變得比較復雜，理解的難度增加，在提示對方觀點之際如果把握不好分寸，反而容易造成為對方作宣傳的結果。（2）“兩面提示”的“免疫”效果。對“一面提示”和“兩面提示”的說服效果進行過比較考察的還有拉姆斯丁和賈尼斯。他們增加了“反宣傳”測驗，實驗結果認為，由于包含著對相反觀點的“說明”,“兩面提示”能夠使人在以后遇到對立觀點的宣傳時具有較強的抵抗力。“兩面提示”的這種效果，被稱為“免疫效果”或“接種效果”.（3）“明示結論”與“寓觀點于材料之中”.一般來說，明示結論可使觀點鮮明，讀者易于理解作者的意圖和立場，但同時也容易使文章顯得比較生硬而引起讀者反感。另一方面，將觀點寓于材料之中的做法，則給讀者一種“結論得自于自己”的感覺。然而，這種方法容易使文章主旨變得隱晦、模糊，增加理解的困難性，有時不易貫徹作者的意圖。（4）“訴諸理性”與“訴諸感情”.以什么方式“打動”對象也是影響傳播效果的重要因素。人們通常有兩種做法：一種是通過冷靜地擺事實、講道理，運用理性或邏輯的力量來達到說服的目的；另一種是主要通過營造某種氣氛或使用感情色彩強烈的言辭來感染對方，以謀求特定的效果。（5）警鐘效果（恐懼訴求）。從行為心理學的角度來說，“敲警鐘”具有雙重功效：一是它對事物利害關系的強調可最大限度地喚起人們的注意，促成他們對特定傳播內容的接觸；二是它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取對應行動。但是“敲警鐘”會給對象帶來一定的心理不適；容易招致自發的防衛性反應，對傳播效果產生負面影響 45.從傳播對象來看，“意見領袖”、群體歸屬和群體規范、受傳者個性對傳播效果的影響是什么？

答：傳播效果的形成是一個多種因素交互作用的過程，不僅傳播主體、內容和技巧會對效果產生影響，傳播對象自身的屬性也起著同樣重要的制約作用。（1）意見領袖的作用。人際傳播的目的。不僅僅是為了社會交際，同時也是為了交流信息、交換意見和相互影響。在傳播學中，活躍在人際傳播網絡中，經常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個

人影響的人物，稱為“意見領袖”.意見領袖作為媒介信息和影響的中繼和過濾環節，對大眾傳播效果產生重要的影響。根據卡茲和拉扎斯菲爾德在《個人影響》和羅杰斯在《創新與普及》中的概括，意見領袖具有下述基本特征：①與被影響者一般處于平等關系而非上下級關系。意見領袖是我們生活中所熟悉的人。②意見領袖并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布于社會上任何群體和階層中。③意見領袖的影響力一般分為“單一型”和“綜合型”.在現代都市社會中，意見領袖以“單一型”為主，即一個人只要在某個特定領域很精通或在周圍人中享有一定聲望，他們在這個領域便可扮演意見領袖角色，而在其他不熟悉的領域，他們則可能是一般的被影響者。在傳統社會或農村社會中，意見領袖一般以“綜合型”為主。④意見領袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。（2）群體歸屬和群體規范的影響。考察群體對個人行為的影響有兩個基本視角，一是作為規定社會關系網絡的群體。在這種群體中，不僅存在著意見領袖的個人影響，由成員的多數意見所產生的群體壓力也對個人的言行具有重要的制約作用。二是作為個人行為的精神依托點的群體，即由過去和現實的群體歸屬關系所產生道理的觀念、價值、行為準貝1j的內在化，統稱為“群體規范”.在現實生活中，許多看起來似乎完全出于個人決定的行為，實際上在很大程度上受到內在化的“群體”‘即群體規范的影響。根據實驗結果，凱利和沃卡爾特得出了下述結論：成員的群體歸屬意識越強，.對群體規范的忠實程度越高，因而對與群體規范不相容的宣傳也就越能表現出較強的抵制態度。（3）受傳者的個性與傳播效果。每個人都有自己的個性。有的人比較容易接受他人的意見或勸說，有的人則固執己見，我行我素。在傳播效果研究中，這種“容易”或“難以”接受他人勸說的個性傾向，稱為個人的“可說服性”.根據日本傳播學者飽戶弘的分類，可說服性包含以下幾個方面：①與特定主題相關的可說服性--說服的主題是多種多樣的，一個人在某些話題上可能容易接受他人意見，而在另一些話題上則可能容易產生拒絕或排斥態度。②與特定議論或訴求形式相關的可說服性一如有的人容易接受道理說服，而有的人則容易接受場面或氛圍的感染；有的人對“強加式”說服表現出自發反感，而對“誘導式”說服則很容易接受等等。③一般可說服性--與主題或說服形式無直接關系，受個人性格和個性所規定的、對他人意見容易接受或排斥的傾向 46.論述在傳播效果研究中，“傳播流程”研究的基本內涵及其主要研究成果 答：所謂傳播流程（CommunicationF1ow），指的是由大眾傳媒發出的信息，經過各種中間環節，“流”向傳播對象的社會過程。構成這項研究的代表性成果是拉扎斯菲爾德等人的《人民的選擇》（1944）、卡茲等人的《人際影響》（1955）、羅杰斯的《創新與普及》（1962）等。他們提出了對后來的傳播效果及至整個傳播學研究產生了重大影響的一系列理論假說。其中包括：（1）“政治既有傾向”假說。所謂政治既有傾向，指的是人們在接觸傳媒宣傳之前已有的政治態度。（2）“選擇性接觸”假說。“IPP指數”分析進一步顯示，人們的“政治既有傾向”還在很大程度上影響他們的媒介接觸行為。（3）“意見領袖”和“兩級傳播”理論。這次調查還發現，在人們作出投票決定的過程中，有一些對他們施加個人影響的人物，即意見領袖。（4）對大眾傳播效果類型的概括。既有傾向的作用，選擇性接觸機制以及意見領袖的發現，揭示了傳播效果產生過程中存在著眾多的制約因素。“強化”效果：即大眾傳播對受眾既有態度的強化效果；“結晶”效果：使原來意向未明、態度未定者的態度明確起來的效果；“改變”效果：使受傳者的立場和態度發生逆轉性變化的效果。《人民的選擇》、《個人影響》和《創新與普及》，可以說是“傳播流程”研究的三部曲。這些研究揭示了大眾傳播效果的產生是一個極其復雜的社會過程，其間存在著眾多的制約因素，單一的大眾傳播并不能左右人們的態度 47.從傳播效果研究的發展歷程來看，傳播學界對傳播效果研究的三個基本問題的主要觀點是什么？

答：（1）關于大眾傳播的社會功能--整合與分化。“沉默的螺旋”理論和“培養”理論從正面強調大眾傳播的社會控制作用和“形成主流”效果，明確指出傳播媒介的影響過程是一個社會整合的過程。“議程設置功能”理論認為大眾傳播的主要影響是向社會成員提示同一的“議事日程'',也是強調大眾傳播的社會整合效果。與此相反，”知識溝“理論以及霍爾的”編碼與釋碼“研究強調的則是大眾傳播的社會分化效果。（2）關于大眾傳播社會作用的評價--肯定與否定。知識傳播的”上限效果“假說認為大眾傳播可以在整個社會帶來文化和知識的平均化，有利于實現社會的普遍平等，對大眾傳播的作用作了充分肯定。而”沉默的螺旋“、”培養分析“、”知識溝“等理論對媒介活動的現狀基本上持批判的態度。（3）關于受眾的性質--能動與被動。”魔彈論“是典型的”受眾被動論“.另一方面，與被動的受眾觀處于對立面的是”有限效果論“.例如傳播流程研究，”使用與滿足“理論等都屬于能動的受眾論。同樣，20世紀70年代以后興起的宏觀效果理論的受眾觀也不盡相同。”沉默的螺旋“接近”魔彈論“的受眾觀。”編碼與釋碼“研究認為大眾傳播內容在意識形態和思想性上有著為統治階級服務的共同傾向，在內容的決定上受眾基本上處于無力、被動的地位，但是另一方面又認為受眾對傳播內容的解讀是能動的。48.英國廣播大學所設”大眾傳播與社會“專題講座的授課小組是怎樣分析傳統學派與批判學派兩大學派的分歧的？ 答：（1）英國廣播大學所設”大眾傳播與社會“專題講座的授課小組，從批判學派的角度把兩派的分歧歸結為”多元主義流派與馬克思主義流派“的對立：①在多元主義者看來，資本主義社會并不存在著階級支配現象，而是由相互競爭的各社會集團以及各利益派別組成的復合體，這些集團和派別的合縱連橫狀況以及力量對比是與時俱變的。②大眾傳播媒介是一種保持著自己獨立領域的組織體，它在國家、政黨以及其他壓力集團面前保有某種自治性。控制大眾傳播媒介的并非傳播企業的所有者，而是獨立的、擁有相當的自由決斷權的專職管理者和專業工作者。③大眾傳播制度和受眾之間基本上是一種均衡的、平等的關系。之所以如此，是因為受眾可以根據自己的傾向和需求自由地選擇接觸各種傳播媒介，自主地決定自己或贊成、或反對、或順應、或挑戰的態度。（2）與此相反，馬克思主義者認為資本主義社會是階級支配的社會。大眾媒介擔負著社會意識形態斗爭的重要一環，它越來越集中于壟斷資本手中并為其服務。大眾傳播媒介中專業工作者沉浸在”自治“幻想中的同時，不斷接受占統治地位的思想以及價值規范的影響，有著越來越被其同化的傾向。大眾傳播媒介在總體上是統治階級利益和統治階級思想文化的中繼傳播站。在資本主義傳播制度下，大眾傳播媒介的受眾盡管時時想改變不合理的現狀，卻無法擁有自己的傳播工具來宣傳自己的主張并與占統治地位的思想文化相對抗。49.試述傳統學派與批判學派兩大學派的根本分歧 答：（1）傳統學派與批判學派兩大學派的根本分歧在于對傳播現狀的態度取向的差異。①一般來說，傳統學派的種種研究，都對既定的傳播現狀持肯定的態度。所謂”肯定“,不一定非得是”歌功頌德“,它也可以用間接的形式表現出來，這就是把現狀視為天經地義永恒不變的事實，并以接受這一事實為前提來從事研究。②對傳統學派來說，存在的就是合理的。③傳統學派所表現出的正是這么一種單面化傾向，即純然地接受現實，盲目地肯定現實，將自身完全融入現實中，成為它的”一部機器“,或只是機器中的一部分。批判學派經常指責傳統學派為現有的傳播體制服務。也正是針對這種傾向而言的。（2）批判學派始終對既定的傳播現狀持強烈的否定態度。不管是哪一種批判性研究，在其深層的意識里都無不把現行的傳播體制視為壓抑人、奴役人、欺騙人的玩意，認為都是同人的本質需要格格不入的。因此，在批判學派看來，首要的問題是對現狀進行無情的批判與斷然的否定。至于批判以后怎么辦。否定之后何處去，他們并沒有十分清楚的認識和主張，或者頂多有些烏托邦的幻想。他們只是看到了發達資本主義社會傳播的種種弊病，痛恨這種體系

以及這個社會所帶來的普遍異化，并。由此而滿懷義憤地批判，批判，滿懷憎惡地否定，否定。這既是批判學派的”阿喀琉斯腳踵“即致命部位：也是批判理論的堍陷。實際上批判學派是懷著一種浪漫化的情緒，把發達工業社會看成”造孽“時代。在這一罪惡叢生的文明里，人早已不成其為人，人的高貴、人的尊嚴、人的靈性就喪失殆盡，人本身也淪為同冷冰冰的物質打交道的機器人。因此，要重建人的世界，恢復精神的王位，當務之急就是必須對資本主義現存體制予以否定，以后的事情以后再說。正因如此，有人干脆把批判學派的特點概括為”只破不立“或”重破輕立“,正像說傳統學派是”只立不破“或”重立輕破“一樣。這種提法雖然過于簡單化，但不容否認批判學派在傳播理論上的建樹的確不很突出。（3）綜上所述，傳播學派是肯定現狀、服務現狀，而批判學派是批判現狀、否定現狀。這種對傳播現狀的不同的態度取向，是兩大學派所有分歧的根本之所在 50.論述批判學派關于傳播與壟斷控制的主要觀點 答：（1）批判學派的研究重在”控制分析“方面。”控制“的命題，可以說是批判學派的一條主線，貫串于不同類型的批判性研究中--不論是意識形態還是政治經濟學的探討，也不論是社會文化還是其他層面的研究。批判學派公開承認他們是用馬克思的觀點，廣泛吸收利用各學科的成果，力圖揭示媒介在維護統治階級既得利益中所扮演的角色。所以他們關心的問題可以概括為”誰“在控制傳播，”為什么“傳播。也就是說，.在一條傳播鏈上，批判學派關心的是傳播者，而傳統學派關心的是受眾。（2）批判學派對控制問題的重視集中體現在他們的政治經濟學方面的探討上。批判學派正是借助這方面所取得的成功，才得以在傳播學界站穩腳跟，正宗立派的。（3）默多克在《大企業與傳播產業的控制》一文中，針對傳統學派的”所有權分散論“和”管理革命論“作了分析批判。他認為，”所有權分散論“不過是用表面現象掩蓋問題的實質。①他依據馬克思關于”一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量，支配著物質生產資料的階級同時也支配著精神生產資料“的著名論斷，致力于分析西方媒介的所有制結構，從而揭示其中壟斷與控制的實質。②馬克思并不把管理階層的出現看作資本家的控制權的喪失，而是僅僅把它看作勞動分工的進一步精密化。資本家雖然退出了企業的日常管理，但他們通過董事會依然緊緊地控制著企業；而管理人員盡管操縱著企業的正常運轉，但他們受雇于人的地位決定他們不可能控制企業。’（4）批判學派從媒介的收入絕大部分來自于廣告主而非來自于一般受眾這一基本事實出發，認為對傳播內容起決定作用的是廣告主的意志，而所謂受眾主權乃形同虛設。總之，批判學派的政治經濟學探討旨在證明，從事著文化產品生產的大眾傳媒與從事著物質產品生產的資本主義企業一樣，在維護整個資本主義制度中起著重要作用。傳播并不是一種滿足受眾需要的自發行為，而是一種受到操縱、為統治階級服務的自覺活動，它歸根結底要受制于經濟基礎 51.試述信息高新科技在大眾傳播中的運用，對傳統的大眾傳播媒介的特點和運作形式產生的影響 答：（1）就以往傳統的大眾傳媒的活動而言，印刷傳媒與電子傳媒的特點和運作方式是互不相同的。①在電子傳媒內部，無線電廣播與電視的運作形式也明顯地各具特色。這些傳媒為了在社會信息市場競爭，在提供信息方面，從內容到形式都力求使自己能揚長避短。②而今來自通往全球的”信息高速公路“的沖擊波，卻正在逐漸把這些傳統的大眾傳媒帶到在因特網上以數字化的形式提供信息內容服務的同一起跑線上，它們之間某些以往涇渭分明的區別，正開始變得模糊不清。（2）以往，廣播是只能傳聲無法傳圖像的聽覺媒介。但是，一旦一家無線電臺上網，在其網頁上傳聲音與傳圖像并行卻是輕而易舉的。這將打破電視以其圖聲并茂在大眾傳播媒介中一枝獨秀的局面。以往報刊運用的是印刷技術，如今網絡版報刊的發行卻靠電子技術。以往的印刷版報刊傳遞的文字信息是無聲的。但網絡上電子版報刊的發行，卻打破了這一局限。報紙上網后，利用語音合成技術，卻可以使其

文字信息帶上聲音：網絡版報刊文章可以通過多媒體電腦讀出；用戶不但可以瀏覽網絡版報紙，而且可以”收聽“網上報紙的一條條信息。電子傳媒的特點正向報刊滲透，兩者的界限變得模糊不清。（3）上述情況和趨勢，將改變這些傳媒之間的互動方式和競爭方式，也將促使傳播學界對有關各種媒介特征的理論作出相應的更新、補充 52.試述電腦聯網業對大眾傳播及其社會管理的沖擊

答：隨著因特網等電腦網絡進入商業化運作，電腦聯網業正成為與傳統的大眾傳播媒介爭奪社會信息市場的挑戰者，使后者承受巨大的競爭壓力。（1）首先感到這種壓力的，是本來就因世界范圍的紙張價格上漲而面臨一定困難的報業。當年圖文并茂、聲光兼備的電視興起時，報業就曾面臨嚴重的挑戰。電腦網絡具有傳遞巨量信息的驚人能力和用戶可隨意選擇時間上網參與信息交流的靈活性。因此，報業再次面臨沖擊，再次需要采取新的競爭對策，長期以來受到視聽兼備的媒介電視挑戰的無線電廣播，現在也面臨來自網絡這一具有一系列新的優勢、視聽兼備的新媒介的沖擊。（2）電腦聯網業的發展，對于大眾傳播事業的社會管理也正構成挑戰。世界上不同的國家和地區，對管理大眾傳播事業，都制定有一系列法規、條例。由于電腦聯網是近年來在世界范圍興起的事物，以往關于大眾傳播的界定不可能把它包括在內。而且現在世界著名的因特網最初是作為一種通信系統發展起來的，人們并未從它一誕生起就把它當作大眾傳媒來看待。（3）電腦”黃毒“現象，網上的”垃圾電子郵件“現象，也都是對傳播事業社會管理的一個新挑戰。（4）聯網業管理中的新問題還牽涉到版權。以往制定的版權法，自然沒有把電腦聯網業也包括在管理對象范圍內。隨著國際互聯網的發展，互聯網上的侵權現象和版權糾紛時有發生。（5）另外，因特網上惡作劇式的騷擾--某些搗蛋客或別有用心者（即所謂”黑客“）通過破譯別人的通訊代碼，擅自闖入后者的網頁，亂加篡改，造成對后者的騷擾攻擊或者網上竊取信息等，則是人類信息活動中遇到的全新問題

53.學習，研究傳播學的現實意義？(1）對傳播學的學習、研究和應用，可以加強人們在傳播行為中的自覺性、目的性和有效性。(2）學習和探討傳播學原理和大眾傳播學理論，將有助于建立有中國特色的傳播學理論體系，有利于促進我國大眾傳播事業和現代化建設的發展，有利于加強國際間的交流與合作。(3）就新聞工作的角度來說，學習和研究傳播學，對我國當前正在進行著的新聞改革可以起到參考和借鑒作用。

'(4）學習和研究傳播學，將有利于提高廣大新聞工作者和新聞類專業學生的理論修養和文化素質，有利于加強新聞隊伍建設。(5）學習和研究傳播學對社會信息交流系統的建設，對社會信息資源的開發和利用，對高新科技帶來的社會變革及因此而引起的社會、人際關系的變化，對推動我國進人21 世紀的信息時代，都具有十分重要的意義。54.傳播效果研究的課題領域？

(1）傳播主體與傳播效果― 考察傳播者（包括媒體組織和傳播工作者）的性質，傳播者在信息的采集、篩選、加工中所起的作用，以及傳播者的信譽度與權威性等對效果的影響。

(2）傳播內容與傳播效果― 考察內容的主題、觀點、價值取向等信息內在因素與傳播效果的關聯。

(3）訊息載體與傳播效果― 訊息是通過語言、文字、聲音、圖形、畫面、影像等載體傳遞的。

(4）傳播技巧與傳播效果― 傳播技巧指的是喚起受傳者注目、引起他們的特定心理和

動的反應，從而實現說服或宜傳之預期目的的策略方法，包括內容提示法、說理法、訴求法等，這些研究具有很強的實用性。

(5）傳播對象與傳播效果― 受傳者并不是完全被動的信息接受者，相反，受傳者的屬性對傳播效果起著重要的制約作用。(6）大眾傳播作為一個綜合的、宏觀的社會過程，相應地還包含著許多宏觀效果的研究課題

55.沉默的螺旋的假說特點及其重要意義 從輿論學和傳播效果研究的角度而言，“沉默的螺旋”假說具有以下幾個特點：第一，這個假說中的“輿論”與歷來的輿論概念不同，與其說是“公共意見”或“公眾意見”，倒不如說是“公開意見”。第二，從傳播效果研究的角度而言，“沉默的螺旋”理論強調大眾傳播具有強大的社會效果和影響。它在下述兩個方面具有重要的意義：(1）它把對輿論形成過程的考察從現象論的描述引向了社會心理分析的領域，強調了社會心理機制在這個過程中的作用。這正是傳統的輿論學所忽略的一個重要方面。(2）它強調了大眾傳播對輿論的強大影響，并正確地指出了這種影響來自于大眾傳播營造“意見環境”的巨大能力。假說中對傳播媒介的“賦予地位”功能、大眾傳播的公開性和普遍性、報道內容的類似性和累積性以及由此帶來的“選擇性接觸”的困難性所作的分析，對重新評價大眾傳播的影響和效果具有重要的啟迪意義。56.傳播效果研究的課題有哪些？

(1）新媒介與傳統媒介的相互關系。(2）社會生活和行為方式的變化。(3)“信息溝”、“知識溝”與社會平等。信息社會的一個重要問題是信息富有者與信息貧困者的社會分化問題．普及研究證明，新媒體的不斷涌現在一個相當長的時期內有使這種差距擴大的趨勢。在這里，“信息溝”和“知識溝”產生的原因及其社會結果將成為研究的焦點。(4）信息泛濫的社會結果．在信息大量供給的現代社會里，如何消除由大量相互矛盾的信，息帶來的“多義性”將成為主要課題。另一方面，信息的大量提供和內容的細分將會給受眾提供更多的選擇余地，但從人的信息處理能力的限度而言，信息的泛濫同時也增加了選擇之際的迷惘和困難。(5）信息社會中的社會病理。傳統媒介的不良內容只是誘發某些社會犯罪的“間接原因”, 而新媒體則有可能成為社會犯罪的手段。這種狀況對少年兒童的成長和社會化過程將會產生什么樣的影響，也是傳播效果研究所關注的重要問題。57.大眾傳播受眾的主要特征(1）廣泛性。大眾傳播是面向全社會公眾的傳播活動，并非專為某些人服務的活動。大眾傳播的這一特性，決定了其受眾必然是眾多的而決不是寥寥無幾的；受眾成員是廣泛分布在各個地區的而不是限于某個狹小的范圍的。(2）混雜性。與廣泛性密切相連的是，大眾傳播的受眾是混雜的、異質的，由特點各異的受眾成員組成。他們分布在各個社會范疇中。不同年齡、文化程度、民族、職業、政治觀點、宗教信仰的人們所組成的各種社會群體，均可成為大眾傳播的受眾。(3）分散性．大眾傳播是通過媒介工具進行的信息傳遞活動，在大眾傳播過程中受眾與傳播者沒有直接的接觸，他們在時間上和空間上都是分隔開的，無法展開當場的對話交流。(4）隱匿性。在大眾傳播過程中，傳播者一般并不認識各受眾成員，并不知道他們的具體情況。雖然傳播者可能了解受眾總體的一般主要特征和愿望要求，但卻無法確定各受眾成員的個人情況。從這個角度而言，受眾是隱匿的 58.四種把關理論的內容？(1）盧因的把關概念。盧因最早提出把關這一概念，從而開啟把關研究的先河。盧因說的把關（守門）完全是比喻性的說法，它的實際含義是指傳播者對信息的篩選與過濾。盧因在研究群體傳播過程時指出，信息總是沿著包含有“門區”的傳播渠道流通的。每個門

區都是把關人所處的位置，在那里把關人將就信息的抑制和疏導做出判斷。盧因的觀點盡管還不完善，但卻為把關研究指明了方向。(2）懷特的把關研究。它是通過輸人信息與輸出信息的對比，考察在一個具體的把關環節上，信息是怎樣被過濾、被篩選的，用公式表示為：輸人信息一輸出信息＝把關過濾信息．缺陷是把把關人當作一個孤立的因素來考察，過分強調把關人獨立的權限，而忽略了社會因素的制約。(3）麥克內利的把關模式。它是對懷特單一化把關模式的修正與發展。麥克內利的把關模式提示了在整個信息流通過程中存在著一條由許多關口組成的把關鏈，這是其長處。但它有一個很突出的問題，即把每個把關人及其作用都等同起來，每個關口都“平起平坐”，不分主次。(4）巴斯的雙重行動模式。指出最關鍵的把關人是傳播媒介。傳播媒介的把關活動包括兩個階段和步驟，這就是他所說的“雙重行動”。其中第一階段是新聞采集，以記者為主；第二階段是新聞加工，以編輯為代表。59.大眾傳播的特點？

（1）它孺要借助特定的傳播媒介傳遞信息，這些媒介的特性各不相同，統稱為大眾傳播工具。(2）大眾傳播所傳遞的信息是公開的、面向社會的；受眾則是大量的、匿名的、各不相干的．(3）大眾傳播基本上是信息的單向流動，受眾是不知其名的，來自受眾的信息反饋也是有限的、滯后的。(4）現代科學技術特別是電子技術的飛速發展，使大眾傳播的信息傳遞更為快捷和廣泛。(5）大眾傳播的內容多半是由組織（傳播機構）和職業傳播者所發布的，而不是由個人發出的。(6）大眾傳播還具有強烈的選擇性．傳播者和受眾相互選擇，相互影響，推進傳播事業的發展

60.培養分析研究為什么特別強調電視在社會成員形成共識中的作用？

因為在從事培養分析的研究者看來，電視除了具有媒介共有的一些特點之外，還具有五種獨特的優勢：

(1）電視擁有最多的受眾，人們接觸電視的時間最長。

(2）人們觀看電視不需要具備接觸印刷媒體所必需的識字能力。

(3）電視是一種視聽兼備的媒體，對人們具有強烈的目擊感、現場感和沖擊力。(4）人們從幼年時代就與電視生活在一起，他們很難把電視中的世界與現實世界予以區別。(5）電視能廣泛地滲透到社會的各個部分中去。因此，電視的上述這些優勢，使得它發揮著歷史上其他媒體從未有過的威力，在社會成員形成共識中具有特別重要的作用 61.美國成功傳播學發展地的原因是什么？你對此有何評價？

從傳播學誕生的主客觀條件，即大眾傳播媒介的發達程度和科學認識的水準看，美國最為先進、完備，因而理所當然地成為傳播的誕生地。(1）媒介背景。二戰后，美國在雄厚的經濟與科技背景下，建成了全世界最發達的大眾傳播事業。報紙對政治、經濟的作用愈來愈大。從社會角度看，媒介給大眾帶來的利與弊，都得到了充分的顯露。一句話，美國人最、”早、基孩烈地蕩更到。傳溶，的莫大威力，因而率先萌生了對其追根究底的愿望。這可以說是極為自然的邏輯起點，(2）學科背景。19 世紀末至20 世紀中的美國，在多種因素（諸如相對和平的社會環境、相對自由的科研氛圍及雄厚的物質、技術力量等）的作用下，成為當時世界上最適宜

科學研究的沃土。于是，人類幾千年智慧的積淀，在這里培育出一大批新思想、新學科之碩果。其中的許多成果，與傳播有天然的密切聯系。如社會學、心理學、符號學、新聞學等，由此奠定了傳播學的學科基礎。

傳播學誕生在美國，是歷史的必然與偶然的結合，是人類智慧積淀與歷史發展機遇結合的產物。西方的傳播學研究，有其科學上的先進性但也受到資本主義政治、經濟、文化等多種因素的制約，我們要用歷史的、聯系的、辨證的觀點看待這一問題。傳播學與生俱來的成就在于其多科性和邊緣性，不同的學者從不同的角度研究傳播學，必然導致傳播學內容上的復雜性，我們要以廣闊的視野去觀察、分析人類傳播學研究成果 62.信號與符號的區別與聯系

信號和符號是有區別的，這甚至是人和動物最本質的區別。信號活動是所有高等動物都具有的，它只能局限在固定的時空場合，離開了此情此境，信號就變得毫無意義。而符號活動是人類所特有的。沒有符號便沒有歷史，過去、現在、未來的歷史聯系，全憑符號使它脫離現實時空，獲得超時空的意義。換句話說，人類創造的文明和各種知識，是借助于符號超越時空而世代積累相傳的。

符號和信號是有一定聯系的。任何載有信息的記號（征象），都可以用作信號或符號．如果接受者引起的僅僅是和某事、某物、某一條件存在有關的表象和感覺，那是信號的作用；如果能引出事物的概念，那是符號的作用。由此可見，符號最基本的特點在于它的“指說性”，即符號不是事物本身，而是“指說”事物的標志。63.控制實驗法的含義與要素

所謂控制實驗法，指根據一定的研究目的，選擇一組研究對象，人為地改變和控制某些因素，然后觀察其后果的一種科學研究方法。控制實驗法包括如下四種基本要素：(1）實驗者，即主持控制實驗的研究者。

(2）實驗變童，即實驗過程中變動的因素。其中，在實驗過程中實行的措施叫自變量，也稱“實驗刺激，在實驗過程中由自變量決定其變化的因素叫因變量。(3）實驗對象，即實驗所涉及的人。其中分為兩種：接受自變量作用的實驗對象構成“實驗組”，不接受自變量作用的實驗對象構成“控制組”。(4）實驗觀測 在實驗過程中對實驗對象的觀察與測定。其中包括：① 事前觀測，即刺激因素（自變量）的觀測；② 事后觀測，即刺激因素（自變量）發生作用后對有關現象及其變化（因變量）的觀察

64.網絡傳播對大眾傳播造成沖擊的原因？

網絡傳播對大眾傳播構成挑戰，因為它具有一系列大眾傳播媒介所缺乏的長處，能令后者在一些方面黯然失色。以報紙為例來說，報上的信息形式無非是文字、照片與插圖，不夠多樣化，報紙傳播信息的速度，又遠達不到瞬時傳輸的速度。而且報紙即使再擴版，篇幅終究是有限的，信息容量也就有限。而互聯網絡在這些方面就具有優勢，網上信息形式多樣化，而且傳輸速度快捷無比，網絡空間無限大，允許幾乎無限量的信息流通。再如廣播，由于沒有視覺形象，長期以來受到視聽兼備的電視的挑戰，現在出現了網絡這一類不但視聽兼備，而且具有一系列新的優勢（如能傳遞巨量信息等）的新媒介，廣播自然又面臨新的挑戰。又如電視，雖然長期以來因技術手段先進而備受青睞，但如今網絡技術手段更先進，具有電視所缺乏的互動性和其他優勢，所以電視也遇到了挑戰 65.批判學派是怎么看待大眾文化及其與大眾媒介關系的？

批判學派認為在當今資本主義社會中，所謂“大眾文化”既不是大眾創造的，也不是大眾真正需要的，盡管在形式上，所謂“大眾文化”不斷花樣翻新，但本質上無不帶有大工業“批量”生產的特點。而且在接收過程中，大眾必須強迫自己在一次次雷同的程式中活動，其結果是使人在被動的接受中癡呆化。鑒于此，批判學派主張廢棄“大眾文化”的提法，代之以“文化工業”的術語，并認為，如果它能稱為文化，那也只能說是“媚俗”文化。關于大眾文化與大眾媒介的關系，批判學派認為，大眾文化的泛濫與大眾媒介有密切關系。大眾媒介一方面出于商業動機而對大眾文化推波助瀾，另一方面大眾媒介本身又是一種大眾文化現象，即在文化上擔當著異化潮流的吹鼓手 66.知識溝理論與一般觀念的不同之處

按照人們的一般觀念，傳播媒介的普及可以改善知識傳播和教育的條件，其結果將帶來整個社會文化水平的提高，并有助于縮小社會各階層和群體之間的差距，擴大社會平等。而“知識溝”理論則認為：由于社會經濟地位高的人通常能比社會經濟地位低的人更快地獲得信息，因此，大眾傳播媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢

67.對一個社會來說，為什么要正確控制信息流量？為了正確控制社會信息流量，需要采取哪些對策

人類的傳播活動是和人類社會共生共存的。任何社會都需要有足夠的信息流童，才能維持其機制的運轉，促進社會的發展。知果“信．息全過低”，即社會的信．息流女低于社會需求，就會阻礙社會發展。當然，“信息超全”，即信．息流貴超過了社會需求，超過了受眾的接受能力，也會造成不良后果。對于一個社會來說，知何控制信息流童，防止出現信．息低黃或超全，需要作多方面努力。首先是要研究決定社會信．息流量的因素。這里包括地域、經濟、文化發展程度等等；其次，要善于借助社會系統反債機制去及時調節。

68.認知不和諧理論（即認識連貫論）是怎樣解釋受眾的選擇性因素的？這種解釋能否成立

按照認知不和諧理論的觀．點，受眾的選擇性因素是幫助他們進免與自己固有觀念不和諧信息的影響，保持心理平衡的一種機制。具體說，人們會選擇性注意那些與自己固有觀念一致的信．息，回避接收與自己固有觀念不一致的信息。知果不能回進，則用選擇性理解做出有利于自己固有觀念的解釋，以減少對自己固有觀念的沖擊。此外，還可通過選擇性記憶來忘記那些已經接收的與自己固有觀念不一致的信．息，以防止自己心理失衡。認知不和諧理論對受眾選擇性因素的解釋是有爭議的，有些實證支持這種解釋，有些實證則不支持這種解釋。

69.為什么拉扎斯菲爾德等認為大眾傳播是“最有力的一種社會麻醉品”？

大眾傳播媒介給人們帶來的訊息、數量之多已達到令人難以招架的地步。人們花費很多時間接收這些信．息，自以為已經充分了解社會，而實際上他們已沒有多少機會直接投身社會活動；與社會的關系反而日趨硫遠和冷漠。這種對社會問題和社會活動的虛幻滿足，使人們從積極地參與事件轉變為消極地認識事件，從而削弱了人們的行動能力。70.概述麥克盧漢媒介理論的主要內容，并對其理論的價值與局限作一評價

麥克盧漢是加拿大傳播學者，自20 世紀60 年代起發表了《 媒介即訊息》 等著作，提出了新的媒介理論。其主要觀點有“媒介即訊息”, “媒介是人體的延伸”，媒介有“冷媒介”與“熱媒介”之分，以及“地球村”等。

麥克盧漢的理論啟示人們將媒介里于人類文明發展史的背景中去考察，探索其傳遞的內容意義之外的意義，提供了另一種研究媒介的方法，激起人們對各種媒介的特．點和作用的興趣。

但麥克盧漢的理論過分強調媒介的作用，無視內容的意義，這就走向了極端。另外，他對一些基本棍念也未作嚴格的科學界定，常有故作驚人之筆，以至影響了科學性、一致性71.傳播媒介的議程是怎樣設置出來的？

首先取決于媒介內部的信息采集和加工過程。有三個因素影響和制約報道內容的取舍：一

是媒介鎮充版面或時間的要求，二是媒介的宗旨、報道方針、傳播人員的新聞價位觀和傾向，三是社會丈化規范。其次取決于傳播媒介和占統治地位的信態源之間的關系。它們通常采用兩種手段進行信息操作：一是定期舉辦新聞發布會公開發布見解，二是以“私下放風”的方式進行典論引導。現代媒介之間的激烈競爭大大加劇它們對這些信．息源的依粕。72.對大眾文化、大眾傳播媒介與大眾文化的關系，批判學派持有什么觀點？對于批判學派這樣的“批判”，你認為應該給予怎樣的評價？

對大眾文化，批判學派認為它既不是大眾創造的，也不是大眾真正需要的，它實際上是一種“媚俗”的丈化；它不僅使發達工業社會的異化狀況永恒化、合理化，而且本身就是欺編人、操縱人的社會鐐銬。

對大眾傳播媒介與大眾文化之間的關系，批判學派認為，正是由于傳媒的興盛，粗郁的大眾文化才得以甚器塵上。大眾傳媒一方面出于商業動機，對大眾文化推波助瀾；另一方面它本身又是一種大眾文化現象，即在政治上成為操縱意識形態的工具，在文化上擔當異化潮流的吹鼓手。

傳播學的批判學派雖然痛恨現代丈明所滋生的邪惡與丑陋，呼喚它的主體性與人的解放，但他們的理論帶有浪漫主義情調，甚至烏托鄭色彩，表現出舉世混濁、唯我獨清的孤傲色彩。結果理論上講得頭頭是道，一走出書齋，就在現實面前嘆息哀傷，甚至懷疑起人類自身了。練習冊補充

73.試論述傳播活動的演變和社會需求以及科技發展的關系

答：人類的傳播活動不是一成不變的，而是伴隨著人類的文明史而不斷演化、發展。在語言產生之前的漫長的原始社會里，原始人靠動作、表情、吼叫等交流簡單有限的信息。勞動中的分工協作產生了進一步交流的需要，漸漸地語言產生了。語言對自然界的萬千事物進行了高度的抽象，人們所能夠交流的信息大大增加。語言傳播必須是在面對面的情況下才能進行。傳播方式是多通道的、多樣化的，對聽覺符號和視覺符號是并用的。隨著文字和造紙術的發明，信息的傳播越過了時空障礙。印刷術的出現，使信息的復制變得簡單易行，極大地擴大了人類分享信息的能力。文字發明之后，視聽兩種傳播通道開始分離，社會信息溝通以視覺為主。隨著社會的發展和科技的進步，廣播、電視這樣的電子媒體出現了，聽覺和視覺通道重新合為一體。如今，網絡傳播又以其實時、互動、多媒體、個性化等特點，開辟了傳播史上的新的時代。總之，傳播活動是隨著人類社會生活與信息交流的推進而不斷發展和完善的。社會需求呼喚著更先進的傳播工具，科技的發展為新的傳播媒介的誕生提供了可能。隨著生產力的發展和傳播技術的不斷更新，和日益復雜的社會相適應的先進傳播方式才一步步發展起來。如今，傳播活動正朝著復雜化、多樣化、多層次和日益改善的方向發展 74.試分析傳播學誕生的背景

答：傳播學作為一門獨立學科的誕生，可以說是可能（學科背景）和需要（媒介背景）相結合的結果。從主觀條件看，19 世紀、20 世紀以來，伴隨著封建專制時代的終結，自然科學、社會科學均面目一新，并日趨整體化（相互關聯、相互啟發），人類對物質世界和精神世界的了解越來越全面和深人，各種新理論、新學說大量涌現。在此背景下，對傳播現象、傳播活動的全面把握和系統、科學的認識，終于成為可能。從客觀條件看，近一個世紀以來，傳播的作用和影響極端凸現― 工業化使整個世界連成一片，傳播活動日益頻繁化和復雜化。特別是傳播的相對獨立化、職業化（即報刊、廣播電視等大眾傳播媒介的登臺），給人類帶來了一種全新的、重大的沖擊。這種沖擊，終于引起全社會對傳播現象、傳播活動的高度重視。如上所述，正是這種．學科背景和媒介背景的結合，催生了作為20 世紀眾多新學科之一的、傳播學

75.試分析傳播學誕生于美國的原因

答：傳播學的誕生地，是在美國，因為無論從大眾傳播媒介的發達程度，還是從科學認識的水準上看，美國都一直走在世界的前列。下面具體分析傳播學誕生在美國的原因。雖然，作為歷史最悠久、最具影響力的大眾傳播媒介．，報紙最早并非出現在美國，但是美國作為資本主義世界的后起之秀，迅速地追趕并超過了先行者。伴隨著工業化、都市化的巨大成功，至19 世紀中，美國孕育了世界上最早的大眾化報紙（這成了大眾傳播時代開幕的標志）。20 世紀后，又在美國誕生了世界上最早的廣播電臺。二戰以后，美國建成了全世界最發達的大眾傳播事業，擁有了一批全球知名的媒介。從政治角度看，報紙的作用越來越大，無論是在平時，還是在大選或戰爭期間，報紙在美國的政治機制中都扮演著舉足輕重的角色。從經濟角度看，媒介一方面以大量的經濟信息的傳播，構成社會化大生產過程中不可缺少的一個環節，另一方面媒介本身也變成了一種企業，為媒介資本家創造出了豐厚的利潤。從社會角度

76.聯系實際論述大眾傳播的主要社會功能。答：大眾傳播的主要社會功能有以下幾種：(1）環境監測功能。它是指通過傳播客觀、準確地反映現實社會的真實情景，了解足以影響社會進程的機遇或威脅，作為人們決策或付之行動的依據。普利策所說的“航船上的燎望者”和施拉姆所說的“雷達”都是指大眾傳播的這種功能。環境監測功能主要通過提供各種新聞和信息實現。比如我們每天在報紙、廣播、電視、網絡上看到的大量的新聞節目，都是環境監測功能的體現。它能夠告訴我們從自然界到人類社會，從個人身處的小環境到整個世界的大環境的各種運動、變化和發展，使我們能夠采取正確的措施，來應對這些變化。新聞聯播、報紙的要聞版主要執行的就是環境監測功能。(2）社會協調功能。它是指大眾傳播媒介通過對信息的選擇、解釋和評論，把社會各個部分聯系起來，協調一致，整合為一個有機的整體，并對社會周圍的環境做出有效的回應，把人們的視線集中到適應當前情況的最重要的事件或事情上來。社會協調功能更多的通過對新聞的編輯和評論來實現。比如對1998 年“三江”洪水的集中報道，把整個社會的注意力都集中在這件當前頭等大事上，鑄造了萬眾一心，抗御洪水的鋼鐵長城；再比如對法輪功的集中報道和評論，統一了全社會的思想和認識，讓廣大群眾認識到了法輪功的罪行和危害，從而對黨中央的英明決策產生發自內心的擁護。

(3）文化傳遞功能。又稱社會遺產傳遞功能。它是指大眾傳播能夠把文化傳遞給下一代，并繼續教育離開了學校的成年人，促成社會成員共享同一的價值觀、社會規范和社會文化遺產，從而增強社會的凝聚力。這也是延續社會傳統、傳播社會經驗與知識的教育功能。社會學的說法叫“社會化”。通過大眾傳播媒介，我們得以回望五千年的中華文明之光，得以學習并繼承古老的傳統文化和傳統美德，比如尊老愛幼、艱苦奮斗等。通過大眾傳媒提供的第二課堂（少兒知識節目、電視大學等），眾多學齡前兒童得以學習文化知識和社會規范，眾多離開學校的成年人能夠繼續接受教育，實現自我的發展和提高。(4）娛樂功能。是指大眾傳播媒介提供的大量消遣性材料，如電視劇、音樂節目和輕松有趣的娛樂新聞等，能夠讓我們在緊張的．工作生活之余得到放松，減輕精神和身體的壓力。最近這些年，大眾傳播媒介，尤其是電視的娛樂功能得到了前所未有的發揮，一大批娛樂節目（如快樂大本營等）的走紅說明了人們對于大眾傳播媒介娛樂功能的重視除此之外，大眾傳播媒介還有授予地位的功能、重申社會準則的功能等，如果不能善加利用，還會引起麻醉精神的功能失調現象。77.論述傳播的各種社會功能對社會及文化的影響。

答：傳播的社會功能主要有環境監測功能、社會協調功能、文化傳遞功能、娛樂功能和重申社會準則的功能等，下面我們從正反兩個方面來分別分析其對社會和文化的影響。(1）傳播對于社會的影響。從積極方面來說，環境監測功能可以及時發出自然災害或者戰爭威脅等各種警告；可以促成周圍環境的各種信息的流通；可以鞏固社會規范，通過形成輿論，加強

對社會成員的管理。社會協調功能能夠激勵和動員群眾對當前事件，提出對策，抵御有礙社會安定的各種威脅，防止造成過度刺激，進行“議程設置”。文化傳遞功能能夠增強社會凝聚力，延續社會傳統，傳播社會經驗。娛樂功能能夠為人們緊張的工作和生活提供報償，松弛和減輕心理壓力。重申社會準則功能能夠重申社會準則，督促社會成員按照社會準則行事，促進社會準則的實行。從消極方面來說，環境監測功能在某些時候可能導致人們的不滿，引起恐慌和不安。社會協調功能也會妨礙社會變革，助長公眾順從社會現狀的心理。文化傳遞功能會進一步擴大“大眾社會”。娛樂功能能夠轉移社會公眾的注意力，限制他們的社會性活動，使他們在娛樂中漸漸麻醉和失去自己。(2）傳播對于文化的影響。從積極方面來說，環境監測功能能夠促進不同文化之間的交流，有利于推動各種文化的發展。社會協調功能有利于堅持本國或本土文化的統一，防止外來文化的“人侵”。文化傳遞功能能夠促進該文化體系的一致性和標準化。娛樂功能為大家提供喜聞樂見的大眾文化。從消極方面來說，環境監測功能會壓抑本土文化的成長，對青少年造成不良影響。社會協調功能會影響對外來文化的吸收和借鑒。文化傳遞功能會造成文化傳播內容雷同，視覺與聽覺形象單調重復，缺乏新意。娛樂功能的過分發揮不利于公眾鑒賞力和審美情趣的提高

78.試論述把關研究發展的歷史。

答：傳播學中的把關研究，是一個不斷深人、不斷發展壯大的過程。1 947 年，傳播學的五大先驅之一盧因第一次提出“把關”一詞，認為事實上，在整個社會范圍的信息大循環中，每個人都在有拿無意地充當著把關人的角色，把關是傳播活動中一個非常普遍的現象，把關的實質就是對信息進行篩選與過濾。盧因的把關概念的提出，啟發了許多傳播研究，使許多傳播研究沿著他引領的方向走向縱深，發現許多頗有見地的問題，得出了許多頗具啟發性的結論。比較出名的是懷特的把關研究、麥克內利的把關模式、巴斯的雙重行動模式。懷特的把關研究一向被奉為傳播學的經典研究之一。它是通過輸入信息與輸出信息的對比，考察在一個具體的把關環節上，信息是怎樣被過濾被篩選的。用一個簡單的公式來表示就是：輸人信息一輸出信息一把關過濾信息。懷特研究的不足之處在于他將把關人當做一個孤立的因素來考察，過分強調把關人獨立的權限，而忽略同把關人相聯系的社會因素對把關活動的制約。這顯然不符合傳播的實際。麥克內利的研究彌補了懷特的研究結果單一化的缺陷，他試圖描述在新聞事件與最終的接受者之間存在的各種各樣的中間傳播者，比如采訪對象、通訊社駐外記者、外國分社編輯、國內總社編輯、報社電訊編輯、總編輯等。信息經過這一系列把關人的層層篩選、過濾與加工，最終到達它的受眾。麥克內利的把關研究的缺點在于他把每個把關人及其作用都等同起來，每個關口都平起平坐，不分主次。巴斯的“雙重行動模式”彌補了這種不足，指出最關鍵的把關人是傳播媒介。他把傳播媒介的把關活動分為前后相連的兩個階段、兩個步驟，這就是他所說的“雙重行動”。其中第一個階段是新聞采集，這里的令把關人主要是記者。第二個階段是新聞加工，這里的把關人主要是編輯。經過新聞媒介的雙重把關之后，一幅人為的現實圖景便呈現在受眾面前，而這幅圖景同世界的本真面貌并非一回事，二者并不完全一致。把關學說的提出，宣告了西方新聞傳播界的客觀原則論（即“鏡子理論”）的終結

79.請對傳播效果研究的歷史作一回顧，并聯系時代背景進行分析。

答：迄今為止，傳播效果研究的歷史大致可以劃分為三個階段，下面分別述之： 世紀初至30 年代末是傳播效果研究的初級階段。這一時期，大眾報刊、電影、廣播等媒介迅速普及和發展，大眾傳媒不僅成了人們獲得外界信息的主要渠道，而且深深地滲透到個人、家庭和社會生活的各個方面。這種狀況引起了社會的廣泛矚目，不少學者開始研究大眾傳播的影響和效果問題。另一方面，第一次世界大戰中，交戰雙方都使用了一切可以使用的宣傳手段來團結自己和瓦解敵人，大眾傳媒在其中發揮了巨大的影響力。‘這一時期，人

們對大眾傳媒的社會作用和影響力既寄予高度期待又感到深深擔憂。在此背景下的傳播效果研究的核心觀點是：傳播媒介擁有不可抵抗的強大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注人皮膚一樣，可以引起直接速效的反應。它們能夠左右人們的態度和意見，甚至直接支配他們的行動。這種觀點，后來被稱為“魔彈論”或“皮下注射論”。這種理論過分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀社會因素，并且杏定了受眾對大眾傳媒的能動的選擇和使用能力。隨著效果研究的深人，這種觀點自然被人們所拋棄。

從40 年代開始，傳播效果研究開始進人第二個時期，人們漸漸發現了影響和左右傳播效果的諸多因素。這個時期的重要特點是：社會調查法和心理實驗法普遍應用于傳播學研究，學者們開始對傳播效果產生的過程與機制進行實證考察。這個時期的主要研究課題和領域有三個，一是傳播流程研究，二是說服性傳播的效果研究，三是“使用與滿足”研究。所謂傳播流程，指的是由大眾傳媒發出的信息，經過各種中間環節，“流”向傳播對象的社會過程。這項研究的代表性成果有拉扎斯菲爾德等人的《 人民的選擇》、卡茲等人的《 人際影響》 和羅杰斯的《 創新與普及》 等。這項研究的核心觀點是：大眾傳播不是效果產生的唯一和充分的條件，它只能在各種中間環節的連鎖關系中并且通過這種關系才能發揮作用。大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態度的改變，而是對他們既有態度的強化。由于這些觀點極端強調了大眾傳播影響的無力性和效果的有限性，因而被稱為“有限效果論”。“說服性傳播”的效果指的是受傳者的態度沿傳播者說服意圖的方向發生的變化。這方面的成果以霍夫蘭等人在二戰期間進行的一系列實證研究為代表。這些研究揭示了效果的形成并不簡單地取決于傳播者的主觀愿望，而是受到傳播主體、信息內容、說服方法、受眾屬性等各種“條件”的制約。“使用與滿足”理論主要是從受傳者的角度出發，通過分析受傳者的媒介接觸動機或者這種接觸滿足了他們的什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為上的效用。70 年代至現在為第三個時期。這一時期，傳播效果研究領域又出現了一批新的理論模式或假說。其中包括“議程設置功能”假說、“沉默的螺旋”假說、“知識格差（知溝）”研究、“培養分析”以及“編碼與釋碼”研究等。由于這些研究的焦點大都集中于探索大眾傳播綜合的、長期的和宏觀的社會效果，因此被稱作“宏觀效果理論”，它們都不同程度地強調傳媒影響的有力性，都與社會信息化的現實密切結合在一起。

綜上所述，從20 世紀早期的“魔彈論”到40 一60 年代的“有限效果論”，再到70 年代以后的宏觀效果理論，人們對大眾傳播社會效果和影響的認識經歷了一個不斷深化的過程。這些變化，與時代的演進、媒介環境的變遷以及效果研究的理論視角和方法的改變有著密切的關系。20 世紀80 一90 年代以來，大眾傳播效果研究的一個突出熱點，是探討傳播技術對社會發展的推動作用以及對社會生活產生的影響。這和傳播技術飛速發展的現實聯系在一起

80.根據“培養”理論的觀點，分析電視傳媒對觀眾產生的傳播效果。

答：“培養”理論認為，社會要作為一個整體存在和發展下去，就需要社會成員對該社會有一種“共識”，也就是對客觀存在的事物、重要的事物以及社會的各種事物、各個部分的相互關系要有大體一致或接近的認識。只有在這個基礎上，人們的認識、判斷和行為才會有共同的基準，社會生活才能實現協調。

“培養分析”尤其強調電視媒介在形成“共識”中的作用，認為電視除了與其他媒介的共同點以外，還有自己的獨特優勢：(1）電視擁有最多的受眾，受眾的接觸時間最長；(2）不需要接觸印刷媒介所必需的識字能力；

(3）電視把視聽覺手段結合在一起，擁有強烈的目擊感、現場感和沖擊力；(4）現代人從幼年時代就和電視生活在一起，很難把“電視中的世界”和現實世界加以區

分；

(5）電視能廣泛滲透到社會的各個部分（包括兒童、低學歷者以及貧困階層）中去。電視的這些特點，使得它發揮著歷史上其他媒介所未曾有過的巨大威力。無論多么重大的事件或問題，不經電視報道就很難被人們作為“社會現實”所認知；反之，一些微不足道的事件，經過電視媒介的大肆渲染，也會成為萬眾矚目的“重大事件”。比如，在克林頓的性丑聞發生的同時，美國國會正在討論一項對民眾有重大意義的議案，但由于媒介對性丑聞的大肆報道，民眾的吸引力都集中在總統的私生活上，真正值得關心的東西反而乏人問津。同時，電視節目，尤其是“描述現實生活”的電視劇中包含著大量的虛構因素，一般受眾很難將這些虛構與現實區別開來，而容易把虛構當成現實來接受。“培養分析”認為，一般受眾不可能對這種虛構做出明確的判斷，而它們卻潛移默化地影響著人們的現實社會觀。70 年代初美國電視劇《 醫生威爾比》 播出后，主演者收到要求登門就醫的觀眾來信竟達25 萬封之多，說明在現代人的頭腦中，電視提供的“象征性現實”與客觀現實之間友生了多么大的混淆

81.論述信．息社會中的“知識溝”現象。答：“知識溝”理論是大眾傳播的宏觀效果研究中的一個假說，是由美國傳播學家蒂奇諾等人在1 970 年提出的。該理論認為，大眾傳播的信息傳達活動無論對社會經濟地位高者還是社會經濟地位低者都會帶來知識量的增加，但由于社會經濟地位高的人獲得信息和知識的速度大大快于后者，隨著時間的推移，最終結果是兩者之間的“知識溝”不斷變寬，差距不斷擴大。

造成“知識溝”擴大的原因主要有以下幾點：(1）接觸媒介和學習知識的經濟條件不同。社會經濟地位高者有更好的條件來接觸新媒介和學習新知識。(2）傳播技能上的差異。獲得關于公共事物和科學的知識，需要一定程度的閱讀和理解能力。

(3）知識儲存量的差異。知識儲存越多，對新事物、新知識的理解和掌握越快。(4）社交范圍的差異。社交范圍越廣，人際交流越活躍，獲得知識的過程越能加速。(5）信息的選擇性接觸、理解和記憶的因素。生活的水準、層次與媒介的內容越接近，對媒介的接觸和利用程度越高(6）大眾傳播媒介的性質。傳播有一定深度的關于公共事物和科學知識的媒介主要是印刷媒體，其受眾主要集中于高學歷階層。在信息社會中，以互聯網絡、衛星技術為代表的新媒介不斷涌現，整個社會的信息流量也呈不斷增加之勢，這一方面使社會各階層獲得的信息量都有所增加；但另：一方面· 杯由于社會經濟地位高者和社會經濟地位低者之間在以上六個方面的差異影響，他們獲得信息的速度和擁有信息量的差距越來越大，窮國和富國之間、一國之內的城市和農村之間、發達地區和不發達地區之間、受教育程度高者和受教育程度低者之間、富人和窮人之間的知識溝都有不斷擴大的趨勢。這種趨勢加劇了社會的不平等現象，阻礙了社會的民主進程。縮小信息社會的“知識溝”，主要應從硬件和軟件兩個方面著手。在硬件上，通過對貧困地區和貧困階層進行扶持，低價提供給他們信息社會所必需的通訊設施和新的媒介，使他們有條件接觸到更多的信息’。在軟件上，可以對他們開展多種形式的培訓，提高他們對新媒介的使用技能，增強他們獲得信息、利用信息的能力。當然，這需要社會付出長期的努力

82.傳統學派與批利學派的基本特征、長處與不足各是什么？兩者相對比，可得出什么結論？

答：傳統學派注重挖掘傳播活動的自身規律，出發點與著眼點都緊扣具體的傳播實踐，都與人們的實際傳播經驗密切關聯，其研究方法及成果都帶有十分突出的、十分明顯的經驗色彩，所以又有經驗學派之稱。其長處在于：研究的成果往往能夠直接用來指導傳播實踐，特別是對開展卓有成效的傳播活動作用更大。其缺陷在于：對現存社會及其傳播體制持一種非批判的肯定態度，因此，總把自己置于現存秩序“之內”，把現存秩序當做一種固定不變的既定事實接受下來，從而自覺不自覺地以維護現存秩序為己任。要言之，傳統學派奉行的是同現存社會相一致、相調和的“服從主義”。

與之相反，批判學派的基本特征則是，對現存社會持一種無情批判的否定態度，因此批判學派總是力圖站在現存社會秩序“之外”，拒絕承認現存秩序的合法性，并自覺地以批判現存秩序為己任。于是，批判學派主要致力于傳播現象之深層背景的考察，更注重傳播與傳播體制的階級性，更強調傳播與社會的聯系，故而其研究有高屋建領、振聾發饋、大刀闊斧之勢，令人有酣暢淋漓、茅塞頓開之感，這是其長處。批判學派的不足在于：忽視或根本就無視對傳播自身規律的探討，置實際經驗和具體問題于不顧，一味進行大而無當、天馬行空的高談闊論，遠離傳播實踐，結果其研究大多無助于指導人們從事傳播活動。

總之，兩相對比，傳統學派偏重于傳播的小規律，批判學派偏重于傳播的大問題；傳統學派實際在維護傳播現狀，批判學派則旨在否定傳播現狀。也就是說，傳統學派在傳播理論上雖然頗多建樹，但卻很少對傳播現象提出根本性的質疑；相反，批判學派雖然無情地撕破現實的虛假面紗，將它的丑惡暴露出來，但卻很少提出有益于傳播活動的科學學說。

83.二批判學派對“大眾文化”有何認識？

答：傳播與大眾文化是批判學派研究的一個主要方向。批判學派認為，大眾文化既不是大眾創造的，也不是大眾真正需要的。從形式上來講，大眾文化包括流行歌曲、暢銷書、名為“娛樂”的電影、乏味無聊的電視劇、喜劇連環畫、卡拉OK、體育大賽、時裝表演以及所謂的歌星、影星、球星之類被制造出的偶像。從歷史上看，大眾文化是近代資本主義文明的衍生物，屬于特定的時代；從本質上講，大眾文化同整個社會的異化統治相一致，構成異化體系的一個組成部分，文化在這里不再標志為一種富有創造性的人的生命的對象化，而僅僅體現為對個性的消滅。不管大眾文化的形式如何花樣翻新，它們都帶有大工業“批量生產”的痕跡，同類產品缺乏明顯差異，就像生產流水線上出來的東西，永遠都是同一的、無差別的、缺乏個性的、千篇一律的。這樣，在大眾文化的接受過程中，大眾必須強迫自己的意識在一次次雷同的、機械化的程式里活動。這一點在流行音樂中表現得最為突出。它的簡單而重復的節奏具有強烈的催眠效果，只需聽眾做出機械性的反應。流行音樂以及整個大眾文化都是以機械性的節奏、標準化的模式榨干人的生命能量，使人在完全被動的接受中癡呆化。根據批判理論，大眾文化不僅使發達工業社會的異化狀況永恒化、合理化，而且本身也是壓抑人、欺騙人、操縱人的社會鐐銬，它越是讓人“自由”地擁有，人也就越是喪失自由。所以，一旦異化狀態徹底結束，一旦人的全面解放得到實現，那么，大眾文化自然灰飛煙滅，不復存在。批判學派認為，由于大眾傳播媒介的興盛，由于廉價報紙、流行雜志、暢銷書、廣播、電視、電影、錄音帶、錄像帶的風行，“粗鄙的”大眾文化才得以甚囂塵上；大眾媒介一方面出于商業動機而對大眾文化推波助瀾，另一方面它本身又是一種大眾文化現象；它不僅在政治上成為操縱意識形態的工具，而且在文化上也擔當著異化潮流的吹鼓手 84.論述網絡傳播給傳統大眾傳播業帶來的挑戰和機遇。

答：在傳統的大眾傳媒業，三大傳媒各有優勢和缺點。報紙以理性和深度分析見長，且易于保存，但只能提供平面的文字和圖片信息；廣播時效性和現場感較強，但只能提供聲音信息，且只能順序收聽，難以保存和查閱。電視雖然聲像俱全，沖擊力和現場感較強，但也和廣播一樣，只能順序收看。而新興的網絡傳播，綜合了報紙、廣播、電視三大傳媒的優勢，聲像俱全、圖文并茂，實時、互動，接收靈活，容量無限，檢索性強，保存性好，使傳統媒體相

形見細。電腦網絡憑借上述優勢躋身社會信息傳播業之中，對傳統媒體造成了很大沖擊。傳統媒體只有認真研究，找準自己的定位，揚長避短，才能在網絡時代保住自己的一席之地。電腦聯網業給傳統的大眾傳播業帶來的，不僅僅是挑戰，也有發展的新機遇。網絡的共享性、多媒體、時效性、容量的無限性、傳播方式的兼容性等特點，使它具有包容大眾傳播活動的巨大潛能。這為大眾傳媒機構利用網絡改進自身的工作，謀求自身的發展，提供了前所未有的新條件。

利用網絡的優勢，報刊業可以提高新聞時效性，做到重大新聞隨到隨發，滾動播出。網絡版報紙還可開辟印刷版報刊沒有的服務項目，比如把印刷版由于版面或其他原因不能用或不便用的稿子放在網上，擴大信息的容量和深度。利用網絡的互動性，報紙還可以定期組織編輯或專欄作家上網與讀者交流。還可以根據每一位讀者的個性和喜好，為他提供專門度身定做的新聞和信息。還可以為讀者提供免費郵箱、免費布告欄等服務。網絡版報紙的另一個突出優點是信息檢索功能，提高了信息的利用率，甚至很多天以前的信息都變得有用，對某些人來說甚至更加有用。

對電臺、電視臺來說，可以利用網絡傳播速度快且不受版面和播出時間限制的優勢，既以最快的速度發布新聞、體育、財經、氣象等方面的信息，又給很多重要新聞配上大量相關背景資料，而且網站和有關站點相鏈接，使受眾對新聞事實可進行進一步了解。同時，在網上放置節目時間表和主持人介紹等欄目，也是為傳統媒體自身做宣傳。廣電媒介上網，最大的市場還來自于音頻、視傳點播和交互式廣播、電視這一塊，相信這將是未來娛樂節目的發展方向。

總之，網絡傳播對于傳統傳播業來說，既是機遇，又是挑戰，傳統媒體在新技術時代的命運如何，很大程度上取決于它們對網絡傳播特性的把握和利用程度。正是看到了網絡傳播的巨大潛力，目前，大眾傳播媒介紛紛在網上開辟第二陣地，謀求新的發展 85.論述網絡傳播給大眾傳播理論帶來的沖擊與影響。

答：信息高新科技除了對傳播實踐造成巨大沖擊外，對傳播理論也有很大影響，出現了傳統傳播理論中的一些基本界限的模糊化。下面分別述之。(1）電子傳媒與印刷傳媒界限的模糊化。就傳統的大眾傳媒的活動而言，印刷傳媒和電子傳媒的特點和運作形式是互不相同的。在電子傳媒內部，無線電廣播和電視的運作形式也是各具特色。而現在，網絡媒體正在把報紙、廣播、電視的傳播方式整合為一個整體。在因特網上，傳統的報紙、廣播、電視的界限將變得模糊不清。這種情況將改變這些傳媒之間的互動方式和競爭方式。(2）人際傳播和大眾傳播在信息流通形式方面界限的模糊化。人際傳播曾被認為較少利用機器硬件，但網絡時代的人際傳播，正越來越多地利用機器硬件。人們通過電子郵件、聊天室在網上的交往即是證明。以往傳播學界公認，人際傳播是點對點的傳播，大眾傳播是點對面的傳播，后者缺乏互動性，反饋間接且遲緩。職業傳播者和受眾進行“對話”的機會很少。此外，在不少國家中大眾傳播的反饋信息是由專門從事這方面工作的調查機構負責收集的，媒介機構只是間接地獲得這些反饋信息及對這些信息的分析。但是，在網絡時代，這些情況都在發生著變化。在通過網絡進行的面向公眾的傳播活動中，通過電子布告欄、電子郵件系統、網上調查問卷等的使用，可極大地增多受眾與媒介機構及其從業人員“對話”的機會，改變反饋的延滯性，實現傳受雙方的隨時“對話”。而且，受眾也不再是傳統大眾傳播中的“面”，而是對信息內容與信息符號形式組合有著很大選擇權的無數個“點”。不同的讀者依自己的喜好接收到不同的內容。就電視而言，互動式電視的開發，預示著觀眾成員將可以參與節目的編排；視傳點播的開發，意味著不同的受眾成員，在同一時間可點播不同的影視作品。(3）與上述界限模糊化相關聯的是，大眾傳播中傳統的職業傳播者與受眾成員的角

色分配及傳統的信息把關方式，也將產生一定的變化。以往大眾傳播中職業傳播者和受眾分工非常明確，角色相對固定，界限很清楚，兩者很難交換角色。在信息的篩選、過濾和取舍中起著決定性的把關作用的，是職業傳播者。信息的流通形式基本上是單向式或獨白式－即從職業傳播者流向廣大受眾。而在網絡傳播中，互動性是其基本特點，大量的信息由受眾主動檢索獲得。受眾成員正在某種程度上成為對信息進行篩選、組織的“抵關人”，對信息的選擇，承擔起比以往更多的責任舀傳統的職業傳播者和受眾之間在信息把關方面的界限將變得模糊化。在網絡時代，傳媒從業人員可能更多地起到“引路”或“指路”的作用而不是“把關”的作用

86.信息流量失控的危害？

下面給出的是答案要點，考試時應結合實際（比如我國改革開放前的信息匾乏狀態和現在網絡時代的信息超量情況）加以論述。信息流量失控包括兩個方面：信息匾乏和信息超量。下面分別述之。

信息匾乏的危害如下：

(1）會阻礙社會發展，使經濟停滯不前，無法分享各國已開發出來的豐富的新聞資源。(2）導致科學技術落后，民族處于愚昧狀態。(3）文化素質、教育水平下降。

(4）會讓一些不健康的信息乘虛而入。信息超量的危害如下：(1）受眾在大量不需要的信息沖擊下，會恐慌不安，也會漠然置之，逐漸形成了逆反心理和冷漠感。(2）超量信息也可以看做是與傳播目的、傳播主體無關的信息干擾，即超出了需要輸出信息的那部分信息，這也是一種人為的噪音。(3）對社會而言，部分信息的超量不僅會抑制和限制另一部分信息的流通，而且會產生社會群體壓力，造成負面的影響，

第四篇：社會學概論簡答及論述題目錄

社會學概論

簡答及論述題： 1.社會學的基本特征

2.社會學與歷史唯物主義的關系 3.社會學的功能 4.社會需要的涵義

5.社會需要在社會生活中的地位 6.社會化的基本內容 7.社會化對個性形成的影響 8.社會組織的基本特征

9.社會組織目標對組織的存在與發展的意義 10.社會交往的意義

11.社會分化與社會分工的關系 12.社會分層的具體標準 13.社會分層需要論 14.社會制度的構成要素 15.社會制度的功能 16.社會制度的特征 17.社會控制的功能 18.社會問題的成因 19.社會工作的功能 20.社會保障的特點

21.社會流動類型及劃分的意義 22.社會變遷的原因

23.社會現代化的內容和特征 24.社會趨同論

25.社會現代化的內容和特征 26.社區的構成要素

27.馬克思是怎樣看待社會的 28.馬克思主義的需要理論 29.馬克思主義的交往理論

30.馬克思列寧主義的社會變遷理論 31.馬斯洛的需要層次論

32.試述城鄉關系的發展及我國城鄉協調發展的道路33.試述馬克思主義的階級理論 34.試述社會保障的功能

35.我國消滅剝削階級的具體做法

36.我國人口問題的實質、表現、成因，對社會 經濟發展的影響及解決的辦法：

37.我國城鄉社會保障制度的特點及改革方向 38.城市社區的特征 39.城市化的動力 40.農村社區的特征

41.為什么說社會問題阻礙社會發展 42.什么是社會保險

43.如何理解我國社會現代化的戰略決策 44.初級社會群體的涵義、特征及功能 45.目前我國家庭中存在的問題 46.影響人際關系和因素

47.科層制的主要特征

48.習俗與道德、道德與法律的區別： 49.手段——目標論

50.勞動就業問題的實質及我國解決勞動就業的措施 51.歷史循環論

52.20世紀中國社會變遷的重大歷史事件 53.依附理論

54.社會組織目標對組織的存在與發展的意義 55.試述城鄉關系的發展及我國城鄉協調發展的道路 56.社會主義現代化與資本主義現代化的異同 57.社會現代化內容 58.試論社會保障的功能

59.我國反貧窮實踐的成就及存在的問題 60.試述社會學這門學科有那些特征 61.社會組織的基本特征

第五篇：社會學概論簡答和論述題 2

1、簡述馬克思對社會學的貢獻？（1）馬克思是社會學的主要奠基人（2）馬克思創立了社會學的基礎理論（3）馬克思的社會學理論注重實際

2、芝加哥學派的主要學術成就？（1）開拓了現代城市社會研究，使社會研究進入了一個新階段。（2）開創了人文區位學研究的先河。（3）創建符號互動論。

3、社會學是一門實證性的開學，簡述特征。（社會學的特征）（1）整體性（2）綜合性（3）實證性（4）應用性。

4、社會學方法探討的主要問題？（1）社會現象的性質（2）社會學的研究方法和基本假設（3）價值在社會研究中的作用。

5、簡述社會學實證研究的一般程序。社會學實證研究的一般程序是：籌劃階段。籌劃階段有五項工作，第一：選題。第二：建立研究假設；第三：制定調查工具；第四：組織人力；最后籌集研究經費。實施階段是將研究方案付諸行動，依據方案去收集資料。總結階段的任務是分析資料和撰寫調查報告。

6、簡述定性分析與定量分析的關系。定性方法與定量方法是經常配合使用的。在進行定量分析之前，研究者須借助定性方法確定研究對象的性質，在進行定性分析過程中，研究者又須借助定量研究確定發生質變的數量界限和引起質變的原因。兩者的不同點有：①著重點不同②依據不同③手段不同④學科基礎不同⑤結論表達形式不同。

7、如何建立于發展新型的社會關系（1）逐步建立新型的社會主義社會關系。（2）努力推進社會主義精神文明建設。（3）加強黨風和社會風氣的建設（4）加速健全社會主義法制，用法律形式保護已建立的新型關系和促進消除陳舊落后的社會關系

8、簡述可持續發展的內在矛盾。人與自然、人與人之間的矛盾的不可調和性決定了可持續發展的內在矛盾。（1）從人與自然的矛盾來看，人類的祖先類人猿原來是自然界的部分，與其他動物一樣處于又斗爭又互助的自然系統之中。人們必須尋求一種人類得以持續發展的道路，即人與自然團伙調發展的道路，然而人口高速增長與資源短缺時間內不可調和。2）從人與人的關系及其矛盾來看，人類改造自然的活動，不可能以個人為單位各自孤立地進行，人們必須在活動中結成一定的生產關系，才能取得成功。然而，發達國家與落后國家之間的不平衡不平等與利益沖突不可能在短時間內解決。

9、簡述文化的特殊性和共性的關系（1）世界上只有各個明珠的文化，凡文化都是民族的、特殊的。因此人類文化石多樣的、豐富多彩的。（2）文化的特殊性表現出人類文化的豐富多彩，文化的特性使各國文化之間可以相互交流。（3）從世界范圍來說，文化是特殊性與多樣性的統一。（4）不承認文化的特殊性，就是不尊重別的民族文件，就會產生以我為中心的大國沙文主義；不承認文化的共性，就會導致不承認普通認可的價值標準，就會產生狹隘的民族主義，就會關閉自守，固步自封。

10、簡述文化的反功能文化反功能，文化也會對社會整合與社會進步起著阻礙甚至破壞作用，此即文化的反功能。一般發生在兩種情況下：一是文化滯后現象發生時，精神文化會對物質文化的發展起著阻礙的作用。另一種情況是發生在反文化群體和某些亞文化群體。每個社會除了主流文化之外，都存在著一引起次屬文化，也稱亞文化。

11、簡述繼續社會化的意義繼續社會化的意義：是人在成年以后的社會化，或稱二級社會化，這所以必要是因為：（1）社會是不斷變化發展的，任何個人的現有知識才能都難以適應未來社會的要求，因而，基本社會化只是為人的基本生存和發展能力打下基礎（2）現代社會中，科學技術飛速反展。（3）基本社會化時期的教育范圍有很大的局限性。（4）人不僅僅是學習社會文化，還肩負著發展社會文化的責任。

12、簡述社會互動的概念及構成因素社會互動是人與人之間通過一定符號和交往形式而產生相互影響的過程。構成因素：（1）必須要有兩個或兩個以上的互動主體（2）互動主體之間必須發生某種形式的接觸（3）參與互動的各方有意識地考慮到行動“符號”所代表的“意義”。

13、簡述現代社會中初級群體的變化趨勢。1）現代社會，隨著經濟和社會生活的發展，初級群體的功能出現了衰退和外移的現象。2）人們參與初級群體活動越來越少，初級群體成員之間發生的聯系減少，彼此的依賴程度降低，交往的時間縮短，造成初級群體成員間的關系變的松散。

14、簡述利益群體的相互關系（1）社會各利益群體的存在不是獨立靜止。每一個利益群體總是處在同其他利益群體相互關系、相互作用的動態過程中。（2）利益群體的相互作用對利益群體之間的關系會有著十分重要的影響。（3）利益群體之間的矛盾和對立，是客觀存在的社會現實。（4）協調利益群體之間的關系，需要由一套完整的法制、制度和社會政策，建立科學的社會利益協調機制。

15、簡述私人部門組織地基本特征（1）私人部門向社會提供的主要是私人物品（2）私人部門的組織由私人作為投資主體，其權益歸私人所有其組織資源因而變屬于私人資源。（3）私人部門的組織目標在于本的企業利潤最大化。（4）市場是私人部門實現目標的競爭性活動領域，也是私人部門主要調節機制。

16、簡述公共部門組織基本特征（1）公共部門向社會提供的主要是公共物品（2）對公共事務的管理是公共部門的主要職（3）掌握的資源屬于公共資源（4）用來從事公共管理的權力是一種公共權力（5）目標在于實現公共利益。

17、經濟制度的主要內容？（1）對財務所有權的規定（2）對社會經濟活動的勞動分工的規定（3）對社會經濟運行中狡換活動的規定（4）對市場運行的規定（5）對經濟活動中相互承諾的規定

18、簡述社區發展的原則？（1）民主原則，即社區發展過程中應允發揚民主（2）需要原則，即應以滿足社區居民的共同需求為重點（3）自力原則，即要求社區居民挖掘自身潛力、自力更生（4）自下而上與自下而上相結合的原則（5）物質文明與精神文明建設相結合的原則

19、馬克思和恩格斯關于社會

分工與不平等的觀點？（1）分工有“自然分工”和“真實分工”之別（2）從“自然分工”到“真實分工”是質的飛躍。3）與真實的分工出現的同時，產生了產品的不平等分配和私有制（4）分工的發展導致了物質勞動和精神勞動相分離。（5）“物質勞動和精神勞動的最大一次分工，就是城市和鄉村的分離”（6）在階段對立的社會中，發工的發展具有矛盾的性質。20、簡述戶籍制度的特點第一，他以城鄉劃界，把人固定在自己的出生地；第二，戶籍與勞動制度、人事檔案制度和生活資源供應制度相配套。

21、簡述偏差行為的正功能。（1）有助于人們進一步認識社會規范（2）有助于加強社會圖團結。（3）有助于社會預（4）有助于促進社會變遷。

22、簡述社會控制的必要性社會都必須有一套社會控制體系，沒有一個社會可以離開社會控制而求得生存和發展，其必要性表現在：（1）社會生活中個人與個人之間、個人與社會之間的目標不一致上（2）穩定各種社會關系（3）制止社會生活中各種失控現象方面。

23、簡述社會問題其形成條件（1）某些社會現象產生了失調情況（2）這種失調影響了許多人正常的社會生活（3）這種失調引起了相當多社會成員的關注。

24、社會問題防治的意義（1）做好社會問題的防治，可有效地維護社會秩序與社會穩定，增強社會和民眾的安全感（2）可避免和減少社會問題給社會造成的損失，包括直接的和間接的損失，物質和精神的損失。（3）可避免和減少社會主義現代化大業（4）可以促進社會主義精神文明建設（5）可以改善、提高有關機構的應對能力和效率。

25、簡述社會變遷概念及特點社會變遷是個人與社會的關系基本形態的變異，包括四類內容：其一社會關系的基本制度，既社會行為基本規范體系。其二，社會關系的基本結構，包括組織結構、階段結構、職業結構；其三，社會關系的基本面貌。即人們的生活方式與行為方式。其四，人與自然，即聚落環境、地理環境、地質環境、星際環境與人類活動系統的安全和可持續發展。特點：（1）必然性（2）前進性（3）非直線式（4）全面性

26、中國的基本國情，決定我國的社會主義現代化的特點（1）四項基本原則是社會主義現代化的基本前提（2）社會主義現代化是物質文明和精神文明的協調發展（3）堅持對外開放，走自力更生、艱苦奮斗的社會主義現代化道路。

27、簡述全球化具有的特征（1）全球化是一個客觀的歷史進程（2）全球化是一個多維度的過程（3）全球化是世界各國的共同性與差異性相統一的客觀要求（4）全球化過程是一個不斷出現矛盾和沖突的過程。

28、實證主義方法論的主要觀點（1）社會想象和自然現象都是客觀存在，自然科學學法則同樣適用研究社會想象（2）科學的目的在于對現象的因果性作出說明，以及在此基礎上對現象的未來發展趨勢作出預測（3）提倡經驗研究和社調查（4）以數學和統計學為取向，特別注重量化的研究方法，并在研究方法上盡量使研究的程序與結果合乎自然科學研究的準則。

29、馬克思主義社會學方法論的觀點（1）承認客觀的社會規律（2）社會是不斷發展、變化的，社會進程是人與人之間相互作用的結果（3）唯物史觀，強調人類的歷史實踐活動，注重制約人的行動的社會物質環境30、當代社會學方法論的主要流派（1）后實證主義（2）新人文主義（3）批判詮釋理論（4）后現代主義

31、社會的特征（1）社會以人為主體（2）社會以人們的物質生產活動為基礎（3）社會以人與人的交往為紐帶（4）社會來源于自然又不同于自然

33、環境的功能（環境對人類的影響）（1）環境對人類具有支持作用（2）環境對人類具有供給作用（3）環境對人類具有調節作用（4）環境對人類具有文化啟迪作用。

34、文化的概念及文化的特征文化是指人類創造出來的一切物質產品和非物質產品的總和。特征：（1）創造性（2）習得性（3）共享性（4）累積性（5）特殊和共性40、社會網絡的定義及特征。社會網絡是指個人之間的關系網絡。特征：（1）普遍性（2）多重性（3）滾珠性（4）多向性（5）隱蔽性

41、家庭的定義及特征家庭是由具有婚姻、血緣或收養關系的人們組成的長期共同生活的群體，是人類生活中最基本、最重要的一種群體形式。特征是：（1）至少有兩個不同性別的成年人居住在一起（2）他們之間存在著某種勞務分工，即他們并不都干著同樣的事（3）他們進行許多經濟交換和社會交換（4）他們享有許多事物（5）成年人與其子女之間親子關系，父母對孩子擁有某種權威，但同時又對孩子承擔保護、合作與撫育的義務，父母與子女相依為命（6）孩子之間存在著兄弟姐妹關系，共同分擔義務，相互保護，相互幫助。

42、家庭的功能（1）規范性行為功能（2）經濟生活功能（3）人口再生產功能（4）精神生活功能（5）教育功能（6）撫養、贍養功能

45、群體的概念和群體的特征 群體是人們通過某種社會關系聯結起來進行共同活動和感情交流的集體。特征：（1）有一定數量的社會成員（2）有一定的為群體成員所接受的目標（3）有明確的成員關系，并形成歸屬感（4）有一定的行為準則（5）時間上有一定的持續性。

46、科層制的概念及特征科層制是指建立在法理型權威基礎上的，以正式規則為管理主體的，具有職權分工和職位等級體系的組織形式和管理方式。特征：（1）明確規定的固定權限（2）明確規定的職位等級（3）執行職位等級（4）職務的專業化和量才錄用（5）照章辦事

47、科層制組織在實際操作過程中存在的問題（1）形式主義（2）繁文縟節（3）用人困難（4）人情味欠缺（5）對外界變化反應不靈敏50、簡述斯梅爾瑟的價值累加理論的六個因素（1）結構性助因（1）結構化緊張（3）一般化信念（4）促發性因素（5）行動動員（6）社會控制

51、社會運功所需要的資源（1）時間資源（2）參與者規模（3）金錢與物質資源（4）外界支持（5）理念資源

55、社區的功能（1）經濟生活功能（2）社會化功能（3）社會控制功能（4）社會參與功能（5）社會保障功能

56、農村社區的特點（1）農村社區的人口密度低（2）農村社區的經濟活動相對簡單（3）農村社區的社會結構相對簡單（4）傳統農村社區的社會變遷比較緩慢

57、現代城市社區生活方式的特點（1）城市社區的社會的社會分工復雜，居民從事更專門化的工作，彼此工作背景相差很大（2）城市社區中家庭和初級群體作用減弱，取而代之的是各類正式組織（3）城市社區中，人際互動趨向功利化、理想化和膚淺化（4）城市社區存在和包容了更多的文化差異

58、中國城市的社區發展在目前主要的基本任務（1）促進城市治理體系的進一步完善（2）促進民主政治艱澀（3）減輕市場經濟發展對社會生活帶來的負面影響

59、當代城鎮化的特征（1）城鎮化進程速度加快，今年來發展中國家城鎮化的速度超過了部分發達國家城鎮化的速度（2）大城市發展速度明顯，出現了“世界城市”和“城市群”（3）只是經濟、科技、物流、信息、通訊和其他活動領域的不斷創新提升了城鎮化的內涵（4）城市文化、城市生活方式、城市價值觀念的進步及其擴散加速（5）發達國家郊區城鎮化加速，已進入逆城鎮化和再城鎮化進程（6）發展中國家的城鎮化已構成當今世界城鎮化的主題，其城鎮化仍以鄉村向城市移民為主62、社會控制的概念及特點廣義的社會控制是指社會組織通過社會規范以及相應的方式和手段，對社會成員的社會行進行指導和限制，對各種社會關系加以調節制約、對社會成員的價值觀進行引導和約束的過程。狹義的社會控制則主要指對偏差行為給予懲處和重新教育的過程。特點：（1）普遍性（2）規范性（3）多重性63、社會問題的一般特征（1）社會性（2）普遍性（3）特殊性（4）集群性（5）復雜性

二、論述題

1、論述實現社會學本土化的基本做法 答、社會學中國化與社會學在中國的本土化在本質上是一致的，在中國，社會本土化是一項長期的系統工程。為實現這個目標，社會學的基本理論首先應體現馬克思主義的立場、觀點和方法；其次，把研究經濟社會協調發展作為社會學的基本任務；低三，立足中國社會的現實，堅持理論聯系實際，宏觀和微觀相結合，理論研究和經驗研究相結合，使社會學的研究能切實為我國的社會主義建設事業服務。第四，采取積極的態度，在借鑒國外社會學和中國過去社會學的優秀成果基礎上進行創新，逐步建立在中國社會學的理論知識體系，形成中國社會學學派；第五，造就一支愿意并有能力為之奮斗的社會學專業隊伍。

2、論述馬克思主義社會觀（1）社會是人們交互作用的產物。

1、人是社會的主體，但社會不是單個個人的簡單堆積，而是人們之間的相互關系，是人們交互作用的產物，是全部社會關系的綜合2、人們的交往首先是生產、分配、交換、消費中發生的經濟交往，因此人們之間的最基本的關系是生產關系。（2）勞動是理解全部社會發展的鑰匙（3）需要是人們社會行為的動力，正是這種人的需要，構成了人們行為的動力，是人的活動的積極的動力源泉。人的需要和人的勞動實踐相結合，相輔相成，推動著社會的產生和發展。（4）人類社會發展是一個自然歷史過程社會作為一種特殊的關系形態，他的存在、發展和更替，是一種不以人的意志而轉移的發展過程。（5）馬克思主義的社會觀是科學的社會觀，馬克思主義社會觀是在社會實踐中不斷豐富和發展的科學。

3、新時期中西文化交流的特點？這次交流有一個顯著的特點，就是中國是以一個獨立的主權國家，完全自主地進行中西文化交流的，不是清代的被迫交流。但是也有不對等的地方，在物質交流方面，中國向西方出口的產品技術含量低，西方向中國出口的產品技術含量高；在精神文化交流方面，中國從西方引進的多，而西方從中國引進的少；在互派留學生方面，中國派出的多，接受的少。

4、聯系實際，闡述人的全面發展的意義（1）社會化目標的確立，有其基本的依據。首先，社會化的目標是與人們生活的一定社會相 聯系的，社會和各成員，必然是還會發展和進步所需要的人，這樣的人，在社會中不僅承擔著維持社會結構的完整的責任，而且還承擔者完成世代交替，促進社會發展的歷史使命。其次，人的社會學特征，是通過不同社會群體的階梯逐步實現的，社會合格成員的資格，在一定意義上是通過群體合格成員的形成反映和體現出來的。因此社會化的目標往往也表明了群體對其他成員的期待。再次個人是社會化的對象，又是社會化的主體，是客體和主體的統一，因社會化目標的確定，因此要考慮主體因素，個人的抱負水平以及對社會期待的理解認同程度，對社會化的目標的實現有著重要的作用。（2）人的全面發展，就是馬克思主義為人的社會化提出的最高目標。馬克思主義經典作家認為，人的全面發展是人的屬性的全面發展，人的全面發展是人類進入文明時代后就開始產生的一種美好向往。因此，人的全面發展不僅是一個人學命題，更是一個社會學命題。（3）人的全面發展是一個過程，人的全面發展的內涵，是隨著社會的發展而不斷發展和豐富的。實現人的全面發展，離不開一定的條件。生產力的高度反展是人的全面發展的物質基礎，先進的社會生產關系是人的全面發展的基本條件。促進人的全面發展，是人類社會共同關心的重大問題，人的現代化也是人的全面發展的一個歷史階梯，當代人的全面發展，從一定意義上說就是實現人的現代化。

5、論述第三部門在現代社會的作用（1）可以提供公共部門尚未提供的公共物品（2）可以向弱勢群體提供他們所需要的物品（4）常常是更可靠的物品和服務提供渠道（5）公民參與的一條重要途徑（6）是倡導公民意識和志愿精神的實踐領域。