第一篇：傳播學(xué)概論 重點(diǎn)

傳播學(xué)概論

1、信息

（1）廣義的信息概念：信息科學(xué)認(rèn)為信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。在這個(gè)概念下，一切“表述”（或反映）事物內(nèi)部或外部互動(dòng)狀態(tài)或關(guān)心的東西都是信息。（2）信息的構(gòu)成：社會(huì)信息是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一，符號(hào)和意義的統(tǒng)一。

（傳播學(xué)所關(guān)注的是人類(lèi)的社會(huì)信息。社會(huì)信息指的是人類(lèi)社會(huì)在生產(chǎn)和交往活動(dòng)中所交流或交換的信息。c.香農(nóng)認(rèn)為，所謂信息就是在人們需要進(jìn)行決策之際影響他們可能的行為選擇之概率的物質(zhì)—能量的型式。從功能角度看，信息是具有幫助我們消除對(duì)事物不確定性的功能并影響著我們選擇或不選擇某種行為概率的一種度量。）

2、傳播

（1）概念：所謂傳播即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。人類(lèi)傳播是一種交流和交換信息并由此發(fā)生社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)互動(dòng)的行為。

（2）庫(kù)利的傳播觀：傳播指的是人與人的關(guān)系賴(lài)以成立和發(fā)展的機(jī)制——包括一切精神象征及其在空間中得到傳遞，在時(shí)間上得到保存的手段。

（3）傳播的實(shí)質(zhì)：所謂傳播，實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)互動(dòng)行為，人們通過(guò)傳播保持著相互影響、相互作用的關(guān)系。

（4）傳播學(xué)是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。

（5）人類(lèi)傳播是一種交流和交換信息并由此發(fā)生社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)互動(dòng)的行為。

3、符號(hào)

（1）符號(hào)是信息意義的外在形式或物化載體，是事物表述和傳播中不可缺少的一種基本要素，其功能是攜帶和傳達(dá)意義。

（2）符號(hào)的構(gòu)成：符號(hào)分為信號(hào)和象征符兩大類(lèi)。

（3）符號(hào)的基本功能：一是表述和理解功能；二是傳達(dá)功能；三是思考功能。

4、意義

（1）概念：意義就是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人為對(duì)象事物賦予的含義，是人類(lèi)以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。

（2）符號(hào)與意義的關(guān)系：符號(hào)是意義的載體和表現(xiàn)形態(tài)。

5、象征性社會(huì)互動(dòng)（1）象征行為

①含義：指的是用具體事物來(lái)表示某種抽象概念或思想感情的行為。這種象征行為通常通過(guò)使用象征符來(lái)傳達(dá)象征意義實(shí)現(xiàn)。象征符是具有雙層意義的符號(hào)，第一層是符號(hào)的字面意義，第二層則是符號(hào)的類(lèi)比或聯(lián)想意義。

②特點(diǎn)：就是使象征符的第一層意義向第二層意義發(fā)生轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化取決于兩者之間的類(lèi)比關(guān)系，即它們之間必須具有某種類(lèi)似性。這種類(lèi)似性并不是直接的和絕對(duì)的，而是基于社會(huì)生活的聯(lián)想和想象。

③特性：a.智慧性。需要在某一事物和另一事物之間巧妙地建立聯(lián)想關(guān)系。

b.社會(huì)性和約定性。總是一定社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)文化的產(chǎn)物，并且需要得到較多社會(huì)成員的認(rèn)同。

c.價(jià)值性、動(dòng)機(jī)性和行為取向性。象征行為包含了人們對(duì)“真善美”和“假惡丑”的判斷，包含著肯定或否定、稱(chēng)頌或批判的成分。（2）*象征性互動(dòng)理論

①創(chuàng)始人是20世紀(jì)初的美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家G·H·米德。②基本觀點(diǎn)：象征性互動(dòng)理論把人看作是具有象征行為的社會(huì)動(dòng)物，把人類(lèi)的象征活動(dòng)看做是一個(gè)積極的、創(chuàng)造性的過(guò)程，是人類(lèi)創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力，認(rèn)為研究象征行為不僅對(duì)揭示人的本質(zhì)，而且對(duì)理解現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活都具有重要意義。

③核心問(wèn)題時(shí)考察以象征符（尤其是語(yǔ)言）為媒介的人與人之間的互動(dòng)關(guān)系，它有三個(gè)基本前提： a.人是根據(jù)“意義”（關(guān)于對(duì)象事物的認(rèn)識(shí)）來(lái)從事行動(dòng)的 b.意義是在“社會(huì)互動(dòng)”的過(guò)程中產(chǎn)生的 c.意義是由人來(lái)“解釋”的。

因此，意義、社會(huì)互動(dòng)、解釋?zhuān)窍笳餍曰?dòng)理論的三個(gè)主要概念。（3）象征性社會(huì)互動(dòng)

指的是人與人之間通過(guò)傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過(guò)程。首先是一個(gè)互動(dòng)雙方通過(guò)象征符來(lái)交流或交換意義的活動(dòng)。傳播過(guò)程中的意義，在本質(zhì)上只有通過(guò)交換才能成立，才能產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)的效應(yīng)。象征性社會(huì)互動(dòng)通常具有賦予行為動(dòng)機(jī)和確定行為取向的功能。

意義的交換有一個(gè)前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間。共通的意義空間有兩層含義，一是對(duì)傳播中所使用的語(yǔ)言、文字等符號(hào)意義的共通的理解；二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。

作為社會(huì)互動(dòng)過(guò)程的傳播，其重要功能之一就是擴(kuò)大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的相互理解。

意義交換作為互動(dòng)性傳播活動(dòng)，在社會(huì)生活中起重要作用。Eg,“客我”和“主我”的對(duì)話和互動(dòng)形成統(tǒng)一的社會(huì)自我；個(gè)人與社會(huì)的相互制約關(guān)系。

從唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看，象征性社會(huì)互動(dòng)雖然交換的是精神內(nèi)容，但它是建立在人類(lèi)豐富的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。象征活動(dòng)歸根到底也是一種人與人之間的社會(huì)互動(dòng)。

6、傳播過(guò)程的基本要素：傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋。

7、“5W”模式（P50）

傳播過(guò)程模式之一——線性模式（直線模式）。

美國(guó)學(xué)者H?拉斯韋爾第一位提出傳播過(guò)程模式，人們稱(chēng)之為“5W”模式。誰(shuí)傳播者→說(shuō)什么信息→通過(guò)什么渠道媒介→對(duì)誰(shuí)說(shuō)受傳者→有什么效果效果

8、傳播關(guān)系：社會(huì)成員之間的精神交往關(guān)系

9、人內(nèi)傳播

（1）概念：人內(nèi)傳播，也稱(chēng)內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，指的是個(gè)人接受 外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。

（2）作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播米德提出“主我與客我理論”，他把自我分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩個(gè)方面：一方是作為意愿和行為主體的“主我”（I），它通過(guò)個(gè)人圍繞對(duì)象事物從事的行為和反應(yīng)具體體現(xiàn)出來(lái)；另一方是作為他人的社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待之代表的“客我”（me），它是自我意識(shí)的社會(huì)關(guān)系性的體現(xiàn)。個(gè)人必須適應(yīng)社會(huì)，同時(shí)個(gè)人又是參與社會(huì)創(chuàng)造的主體，這一點(diǎn)體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)的相互制約關(guān)系。

10、人際傳播

（1）人際傳播是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的信息傳播系統(tǒng)。（2）人際傳播的動(dòng)機(jī)： ①獲得信息

②建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系 ③自我認(rèn)知和相互認(rèn)知

④滿(mǎn)足基于人的社會(huì)性的精神和心理需求

11、群體傳播

（1）群體的概念：所謂群體，指的是“具有共同的目標(biāo)和共同歸屬感、存在著互動(dòng)關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的集合體”。（2）群體的社會(huì)功能和意義

群體具有重要的社會(huì)功能，這種功能簡(jiǎn)言之即群體是將個(gè)人與社會(huì)相聯(lián)接的橋梁和中間紐帶。群體是社會(huì)的組成部分，幫助個(gè)人完成社會(huì)化過(guò)程，訓(xùn)練和分配社會(huì)角色，形成社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則。群體對(duì)社會(huì)的一個(gè)主要貢獻(xiàn)就是它有助于社會(huì)秩序的維持，使社會(huì)秩序的連續(xù)性得到保證。不僅如此，群體還通過(guò)社會(huì)分工與協(xié)作，將分散的個(gè)人力量集結(jié)起來(lái)，能夠完成個(gè)人所不能完成的社會(huì)工作和事業(yè)。因此，群體同樣是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。

另一方面，群體對(duì)個(gè)人成員也具有十分重要的意義，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①群體是滿(mǎn)足個(gè)人需求的重要手段。②群體是個(gè)人的信息來(lái)源和社會(huì)安全感的提供者。③群體是個(gè)人表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自我的場(chǎng)所與手段。

綜上所述，群體無(wú)論對(duì)個(gè)人還是社會(huì)都具有極為重要的意義。當(dāng)然，群體的社會(huì)功能并不都是正面的。，某些群體為實(shí)現(xiàn)一己目的而拒絕承擔(dān)正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)分工，給社會(huì)秩序和社會(huì)生活帶來(lái)混亂的情況也是常見(jiàn)的。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，群體在為個(gè)人帶來(lái)利益的同時(shí)，又具有束縛和壓抑個(gè)性的負(fù)面作用。（3）群體規(guī)范在群體傳播中的作用

群體意識(shí)的核心內(nèi)容是群體規(guī)范，對(duì)說(shuō)服產(chǎn)生影響。

群體規(guī)范指的是成員個(gè)人在群體活動(dòng)中必須遵守的規(guī)則，在廣義上也包括群體價(jià)值，即群體成員關(guān)于是非好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

群體規(guī)范的功能：

①協(xié)調(diào)成員的活動(dòng)、規(guī)定成員角色和職責(zé)以促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成。②通過(guò)規(guī)范的共有來(lái)保證群體的整體合作。

③通過(guò)指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性。④為成員個(gè)人提供安全的決策依據(jù)。P190 在現(xiàn)實(shí)生活中，許多看起來(lái)似乎完全出于個(gè)人決定的行為實(shí)際上很大程 度上受到內(nèi)在化的“群體”即群體規(guī)范的影響。同樣，群體歸屬關(guān)系和群體規(guī)范對(duì)大眾傳播效果也具有同等重要的制約作用，它不僅影響著受眾對(duì)媒介和內(nèi)容的“選擇性接觸”，并影響著他們對(duì)觀點(diǎn)的接受。這一點(diǎn)已經(jīng)為拉扎斯菲爾德等人的IPP指數(shù)分析以及凱利和沃卡爾等人的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。

信息社會(huì)概念：所謂信息社會(huì)指的是“信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)”。

12、組織傳播

組織傳播指的是組織所從事的信息活動(dòng)。

它包括兩個(gè)方面，一是組織內(nèi)傳播，二是組織外傳播。

組織傳播的功能可以分為以下幾個(gè)方面：內(nèi)部協(xié)調(diào)、指揮管理、決策應(yīng)變、達(dá)成共識(shí)。綜上所述，傳播是組織的一個(gè)基本屬性。（筆記P27）

13、大眾傳播

（1）概念：所謂大眾傳播，就是專(zhuān)業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生成和傳播活動(dòng)。（2）大眾傳播的特點(diǎn)：

①傳播者的職業(yè)化——大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專(zhuān)業(yè)化媒介組織。（組織性、專(zhuān)業(yè)群體）

②媒介的機(jī)械化——大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)。（克服時(shí)間、空間限制）③訊息的大量化

④受眾的大眾化——大眾傳播的對(duì)象是社會(huì)上的一般大眾，即“受眾”。（一般個(gè)體非特定）

⑤傳播信息商品屬性——大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性。⑥反饋的弱化——從傳播過(guò)程的性質(zhì)來(lái)看，大眾傳播特別是以報(bào)刊、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)大眾傳播，屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)。（反饋較難）⑦社會(huì)化傳播——大眾傳播是一種制度化的社會(huì)傳播。（3）大眾傳播的社會(huì)功能 ①拉斯韋爾的“三功能說(shuō)”

環(huán)境監(jiān)視功能；社會(huì)聯(lián)系與協(xié)調(diào)功能；社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能。②賴(lài)特的“四功能說(shuō)”

環(huán)境監(jiān)測(cè)；解釋與規(guī)；社會(huì)化功能；提供娛樂(lè)。③施拉姆對(duì)大眾傳播社會(huì)功能的概括（書(shū)P102）政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、一般社會(huì)功能 ④拉扎斯菲爾德和默頌的功能觀

社會(huì)地位賦予功能；社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能；作為負(fù)面功能的“麻醉作用”。（4）大眾傳播的起點(diǎn)

以19世紀(jì)30年代的《紐約太陽(yáng)報(bào)》和《先驅(qū)報(bào)》的報(bào)刊為標(biāo)志。“人人都看的報(bào)紙”——廉價(jià)“便士報(bào)”的出現(xiàn)

14、擬態(tài)環(huán)境（書(shū)P113 P121 P195 P204）（1）概念：所謂“擬態(tài)環(huán)境”就是我們所說(shuō)的信息環(huán)境，也有學(xué)者稱(chēng)之為“似而非環(huán)境”。“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過(guò)對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。（2）不少學(xué)者主要考察媒介內(nèi)容的影響，如李普曼對(duì)“擬態(tài)環(huán)境“的分析。（3）關(guān)于大眾傳播對(duì)社會(huì)成員的環(huán)境認(rèn)知活動(dòng)的影響問(wèn)題，并不是“議程設(shè)置公能”理論提出的一個(gè)新觀點(diǎn)。早在20世紀(jì)20年代，美國(guó)著名新聞學(xué)家李普曼就認(rèn)為，大眾傳媒的報(bào)道活動(dòng)是一種營(yíng)造“擬態(tài)環(huán)境”活動(dòng)，它形成人們頭腦中“關(guān)于外部世界的圖像”，并由此營(yíng)造“擬態(tài)環(huán)境”活動(dòng)。

（4）按照李普曼的觀點(diǎn)，在大眾傳播高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們的行為與三種意義上的“現(xiàn)實(shí)”發(fā)生著密切的聯(lián)系，一是實(shí)際存在的“客觀現(xiàn)實(shí)”；而是傳播媒介有選擇的提示著“象征性現(xiàn)實(shí)”，即擬態(tài)環(huán)境；三是人們?cè)谧约旱念^腦中描繪的“關(guān)于外部世界的圖像”，即“主觀事實(shí)”。——“培養(yǎng)”理論

*（5）李普曼有一個(gè)重要觀點(diǎn)是：大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境），不僅制約人的認(rèn)知行為，而且通過(guò)制約人的認(rèn)知行為來(lái)對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。這樣一種機(jī)制不僅使得現(xiàn)代環(huán)境越來(lái)越信息化，而且信息環(huán)境也越來(lái)越環(huán)境化。也就是說(shuō)，大眾傳播提示的信息環(huán)境越來(lái)越有了演化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢(shì)。

15、麥克盧漢的媒介理論（1）四個(gè)著名的觀點(diǎn)：（書(shū)P118-120，筆記P41-42）①“媒介即訊息”

②“媒介即人的延伸” ③“熱媒介”“冷媒介”

④“電子媒介—地球村”(這個(gè)課本上沒(méi)有，但是陳鵬老師講過(guò)）（2）麥克盧漢理論的意義與局限性（書(shū)P120-121，筆記P42-43）

16、大眾傳媒擁有自己的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和宣傳目標(biāo)，即二元產(chǎn)品市場(chǎng)。

大眾傳媒的活動(dòng)在更大程度上收到公共性和公益性的制約，這種公共性和公益性的依據(jù)包括三個(gè)方面：

第一，大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)不必可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿(mǎn)足社會(huì)的普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用。

第二，大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這種影響力涉及普遍的社會(huì)秩序和社會(huì)生活。

第三，大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源（如廣播電視使用的電波頻率）的受托使用者，作為公共財(cái)產(chǎn)的使用人，它們必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。

（*制約和影響傳媒組織活動(dòng)的各種因素：大眾傳媒的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、大眾傳媒的宣傳目標(biāo)、公共性與公益性）

17、盧因?qū)Α鞍殃P(guān)人”的研究（1）“把關(guān)人”概念：盧因認(rèn)為在群體傳播過(guò)程中存在著一些“把關(guān)人”，只有符合群體規(guī)范或“把關(guān)人”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。（2）懷特的新聞選擇“把關(guān)”模式（書(shū)P131）（3）“把關(guān)過(guò)程”的實(shí)質(zhì)（P131 P134）

18、傳播制度（書(shū)P135）

傳播制度也就是社會(huì)制度中對(duì)大眾傳播活動(dòng)直接或間接地起著制約和控制作用的部分。傳播制度中既包括媒介與政府的關(guān)系問(wèn)題，也包括媒介與社會(huì)群體以及廣大受眾的關(guān)系問(wèn)題；既包括言論出版的自由與權(quán)利問(wèn)題，也包括言論出版者應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)問(wèn)題。一句話，傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。

19、社會(huì)責(zé)任理論

（1）社會(huì)責(zé)任理論是繼自由主義理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。社會(huì)責(zé)任理論是強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任和義務(wù)的理論，它是對(duì)自由主義理論的一種修正。

（2）*自由主義理論提出的背景（P142 143）

（3）現(xiàn)代社會(huì)責(zé)任理論大體包括的原理原則（P143）

（4）*以美國(guó)為例，當(dāng)媒介的壟斷和集中引起普遍的社會(huì)不滿(mǎn)時(shí)，政府和法律機(jī)構(gòu)利用社會(huì)責(zé)任理論對(duì)媒介大眾媒介的活動(dòng)加以某種制約，防止社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化。

20、“選擇性接觸假說(shuō)”& IPP指數(shù)（P157）

21、傳播效果的三個(gè)層面（P172-P173）

（1）環(huán)境認(rèn)知效果（2）價(jià)值形成與維護(hù)效果（3）社會(huì)行為示范效果

22、“兩級(jí)傳播”（P178）

大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖這個(gè)中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播?意見(jiàn)領(lǐng)袖?一般受眾”。這就是兩級(jí)傳播概念的產(chǎn)生。

23、大眾傳播效果類(lèi)型

研究人員把大眾傳播可能產(chǎn)生的效果分為“無(wú)變化”、“小變化”、“強(qiáng)化”、“結(jié)晶”和“改變”五種。

“強(qiáng)化”效果指大眾傳播對(duì)受眾既有態(tài)度的鞏固和加強(qiáng)效果。

“結(jié)晶”效果是使原來(lái)意向未明、態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來(lái)的效果。“改變”效果指的是使受傳者的立場(chǎng)和態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)性的結(jié)果。

24、信源的可信性效果關(guān)系

霍夫蘭等人提出了“可信性效果”的概念：一般來(lái)說(shuō)，信源的可信度越高，其說(shuō)服效果越大；可信度越低，說(shuō)服效果越小。

25、“休眠”效果

（1）隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)信源與內(nèi)容的聯(lián)系的記憶逐漸淡漠下去，由信源居主導(dǎo)地位的可信性效果趨于減弱或消失，內(nèi)容本身的說(shuō)服力才能較完全的發(fā)揮出來(lái)。

（2）低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性負(fù)影響，其內(nèi)容本身的說(shuō)服力并不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，可信性的負(fù)影響減弱或消失以后，其效果才能充分表現(xiàn)出來(lái)。這種現(xiàn)象，霍夫蘭等人稱(chēng)為“休眠” 效果。

（3）說(shuō)明了一個(gè)重要道理，即信源的可信性對(duì)信息的短期效果具有極為重要的影響，但從長(zhǎng)期效果來(lái)說(shuō)，最終起決定作用的是內(nèi)容本身的說(shuō)服力。

26、傳播技巧的五個(gè)方面（書(shū)P184-188）（這個(gè)題要求舉例說(shuō)明）（1）“一面提示”與“兩面提示”（2）“兩面提示”的“免疫”效果（3）“明示結(jié)論”與“寓觀點(diǎn)于材料之中”（4）“訴諸理性”與“訴諸感情”（5）“警鐘效果”（恐懼訴求），這個(gè)比如說(shuō)陳鵬老師說(shuō)了，如果不好好復(fù)習(xí)期末可能掛科，這就是“警鐘效果”的典型例子。

27、意見(jiàn)領(lǐng)袖（1）概念：對(duì)人們施加個(gè)人影響的人物。在傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物，稱(chēng)為“意見(jiàn)領(lǐng)袖”。

（2）意見(jiàn)領(lǐng)袖的作用：（P189-190）

28、“議程設(shè)置功能”理論（1）概要及特點(diǎn)（P194-195）（2）研究（P196、筆記P58）（3）意義與不足（P198）

29、“沉默的螺旋”理論（P199-204）

（什么是“沉默的螺旋”以及輿論的觀點(diǎn)這是重點(diǎn)！！）

（1）概要

（2）特點(diǎn)?輿論觀（3）意義與缺陷

30、“知溝”理論（P214-220）（1）產(chǎn)生背景（2）“知溝”理論及其反命題 A.“知溝”假說(shuō) B.“上限效果”假說(shuō)（3）應(yīng)用研究及其意義

A.“信息溝”和“數(shù)字鴻溝”

“知溝”從更廣泛的意義上來(lái)說(shuō)也是“信息溝”。卡茨曼的主要觀點(diǎn)包括：

a.新傳播技術(shù)的采用將帶來(lái)整個(gè)社會(huì)的信息流通量和信息接觸量的增大，這對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員都是如此；

b.新技術(shù)的采用所帶來(lái)的利益并非對(duì)所有社會(huì)成員都是均等的。

c.與人的能力相比，電腦等機(jī)器的信息處理和積蓄能力要強(qiáng)大得多；既有的信息富裕階層通過(guò)早期采用和熟練使用這些先進(jìn)機(jī)器，能夠比其他人更擁有信息 優(yōu)勢(shì)。

d.新媒介技術(shù)層出不窮，更新?lián)Q代周期越來(lái)越短，其趨勢(shì)更可能是“老溝”未能填平而“新溝”又不斷出現(xiàn)。B.應(yīng)用研究領(lǐng)域

31、國(guó)際傳播

（1）國(guó)際傳播是以國(guó)家社會(huì)為基本單位，以大眾傳播為支柱的國(guó)與國(guó)之間的傳播。

（2）國(guó)際傳播的基本主體是國(guó)家，此外還包括：國(guó)際機(jī)構(gòu)、超國(guó)家機(jī)構(gòu)、同盟或地區(qū)集團(tuán)、跨國(guó)組織或運(yùn)動(dòng)、國(guó)內(nèi)各種集團(tuán)或組織、個(gè)人。

32、信息主權(quán)

所謂信息主權(quán)，簡(jiǎn)言之，即一個(gè)國(guó)家對(duì)本國(guó)的信息傳播系統(tǒng)進(jìn)行自主管理的權(quán)利，這廝信息時(shí)代的國(guó)家主權(quán)的重要組成部分。

33、文化帝國(guó)主義（P241-242）

34、媒介帝國(guó)主義（P242）

*美國(guó)在信息傳播問(wèn)題上的文化擴(kuò)張意圖表現(xiàn)在：美國(guó)在國(guó)內(nèi)強(qiáng)調(diào)媒介的自由與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一以維持本國(guó)傳播秩序的平衡，但在世界信息流通領(lǐng)域卻僅僅強(qiáng)調(diào)“自由”，避而不談美國(guó)對(duì)國(guó)際傳播秩序應(yīng)盡的責(zé)任。

35、傳播學(xué)的奠基者四大先驅(qū)和主要貢獻(xiàn)（P248-250）

（去年考了簡(jiǎn)答題）

拉斯韋爾社會(huì)宣傳的三項(xiàng)基本功能---環(huán)境監(jiān)測(cè)、社會(huì)協(xié)調(diào)、文化傳承

“5W”理論和傳播學(xué)研究的五個(gè)主要領(lǐng)域（控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究、效果研究）《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》

盧因“把關(guān)人”概念揭示新聞或信息傳播過(guò)程內(nèi)在的控制機(jī)制 P131 霍夫蘭說(shuō)服效果實(shí)驗(yàn)把心理實(shí)驗(yàn)方法引進(jìn)傳播學(xué)領(lǐng)域?yàn)榉裾J(rèn)“子彈論”提供依據(jù) 拉扎斯菲爾德影響最大“兩級(jí)傳播”理論經(jīng)驗(yàn)主義和數(shù)據(jù)主義經(jīng)驗(yàn)性傳播學(xué)研究 施拉姆主編了最早的一批傳播學(xué)教材最早向中國(guó)介紹傳播學(xué)的外國(guó)學(xué)者之一 1947創(chuàng)辦第一個(gè)傳播學(xué)研究所

36、經(jīng)驗(yàn)性方法的意義及其局限性（P253）

所謂經(jīng)驗(yàn)性方法，是一種運(yùn)用可觀察、可測(cè)定、可量化的經(jīng)驗(yàn)材料來(lái)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)行為進(jìn)行實(shí)證考察的方法，它出現(xiàn)于19世紀(jì)后期，在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用。受眾指的是一對(duì)多的傳播活動(dòng)的對(duì)象或接受者。會(huì)場(chǎng)的聽(tīng)眾，戲劇表演、體育比賽的觀眾，報(bào)紙刊物的讀者，廣播電視的收視者，網(wǎng)絡(luò)媒體的用戶(hù)都屬于受眾的范疇。

傳播學(xué)的早期學(xué)術(shù)思想源流

法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家塔爾德的模仿理論德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾的網(wǎng)絡(luò)理論“輿論的廚房”

美國(guó)杜威認(rèn)為大眾傳播是變革社會(huì)的重要工具芝加哥學(xué)派帕克提倡社會(huì)互動(dòng)理論

芝加哥學(xué)派米德“主我”與“客我”理論社會(huì)互動(dòng)理論 李普曼擬態(tài)環(huán)境和刻板成見(jiàn)（指的是人們對(duì)待特定事物所持有的固定化、簡(jiǎn)單化的觀念和印象，它通常伴隨著對(duì)該事物的價(jià)值評(píng)價(jià)和好惡的感情）

反饋：指受眾者對(duì)接收到的訊息的反應(yīng)或回應(yīng)，也是受眾者對(duì)傳播者的反作用。

訊息的概念：指的是由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義的符號(hào)組成，能夠表達(dá)某種完整意義的信息。

第二篇：傳播學(xué)概論期末重點(diǎn)（共）

1.傳媒

傳播是人類(lèi)交流信息的一種社會(huì)行為，是人與人之間、人與他們所屬群體、組織和社會(huì)之間，通過(guò)有意義的符號(hào)所進(jìn)行的信息傳遞，接受與反饋行為的總稱(chēng)。

特點(diǎn)：社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)；

傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的；

從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，又是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為；

傳播成立的重要前提之一是傳受雙方必須要有共通的意義空間；

傳播是一種行為，一種過(guò)程，也是一種系統(tǒng)。

2.媒介

媒介，又稱(chēng)為傳播渠道、信道、手段或工具。媒介是訊息的搬運(yùn)工，是插入傳播過(guò)程之中、用以擴(kuò)大并延伸信息傳遞的工具（施拉姆），也是將傳播過(guò)程中的各種因素相互連接起來(lái)的紐帶。傳播學(xué)意義上的媒介是指?jìng)鞑バ畔⒎?hào)的物質(zhì)實(shí)體。現(xiàn)代生活中媒介多種多樣，常用的有：郵政系統(tǒng)、大眾傳播系統(tǒng)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、有線/無(wú)線電話系統(tǒng)。

3.符號(hào)

任何事物只要它獨(dú)立存在，并和另一事物有聯(lián)系，而且可以被“解釋“，那么它的功能就是符號(hào)。

符號(hào)是使我們能想起現(xiàn)實(shí)不作用于我們感官的事物的事物；是用來(lái)指稱(chēng)或代表其他事物的象征物；是傳播過(guò)程中為傳達(dá)訊息而用以指代某種意義的中介物。

性質(zhì)：符號(hào)具有指代性；

符號(hào)具有社會(huì)的共有性；

符號(hào)的發(fā)展性。

4.編碼

編碼又稱(chēng)為符號(hào)化，人與人之間的傳播活動(dòng)的首先表現(xiàn)之一。編碼是傳播者將自己要傳遞的訊息或意義轉(zhuǎn)換為語(yǔ)言、音聲、文字或其他符號(hào)的活動(dòng)。

5.輿論

傳播學(xué)中的“輿論”，不僅僅是的“公共意見(jiàn)”或“社會(huì)合意”，其實(shí)質(zhì)上是組織化的群體意識(shí)和公眾意識(shí)，是公開(kāi)意見(jiàn)。即被認(rèn)為是多數(shù)人的共有的、能夠在公開(kāi)場(chǎng)合表達(dá)的意見(jiàn)才可能成為輿論。

輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對(duì)“意見(jiàn)環(huán)境“的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果。

6.把關(guān)人

傳播過(guò)程中負(fù)責(zé)搜集、篩選、整理、加工并傳播信息產(chǎn)品的人。最早是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、傳播學(xué)奠基人之一的庫(kù)爾特-盧因提出的。

在群體傳播過(guò)程中存在著一些“把關(guān)人“，只有符合群體規(guī)范或”把關(guān)人“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。即面對(duì)大社會(huì)上大量存在的新聞素材時(shí)，傳播組織形成了一道”關(guān)口“，通過(guò)這道”關(guān)口“傳達(dá)到受眾那里的新聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)。

7.擬態(tài)環(huán)境

即“信息環(huán)境“，或”似而非環(huán)境“。擬態(tài)環(huán)境并非現(xiàn)實(shí)環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過(guò)對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。

擬態(tài)環(huán)境不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過(guò)制約人的認(rèn)識(shí)和行為來(lái)對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。

8.組織傳播

組織傳播是組織所從事的信息活動(dòng)，是由各種相互依賴(lài)的網(wǎng)絡(luò)，為了應(yīng)付環(huán)境的不確定性而制造和交流信息的過(guò)程。即組織內(nèi)部成員間、組織間、組織與環(huán)境間的信息互動(dòng)過(guò)程。

要素：1)信息 2)相互依賴(lài) 3)網(wǎng)絡(luò) 4)過(guò)程 5)環(huán)境

形式：正規(guī)的組織傳播——組織內(nèi)部傳播；組織外部傳播

非正式的組織傳播——小道消息(有任務(wù)指向性)；謠言(情感指向性)

單線式；流言式；偶然式；集束式

特征：組織傳播具有明顯的功利性；

組織傳播的主體是組織；

組織傳播具有可控性；

組織傳播的主渠道是社會(huì)關(guān)系。方向：自上而下；自下而上；橫向傳播；閉門(mén)人現(xiàn)象。

功能：組織傳播的功能可分為手段性功能和滿(mǎn)足性功能。

（1）組織傳播確保組織內(nèi)部協(xié)調(diào)活動(dòng)的發(fā)生，即建立起組織內(nèi)部成員的聯(lián)系協(xié)作，以實(shí)現(xiàn)組織的特

定目的。

（2）確保組織的內(nèi)部與組織的外部環(huán)境建立聯(lián)系，以完成組織與其外部社會(huì)的聯(lián)系，加強(qiáng)信息的交

換活動(dòng)，以適應(yīng)環(huán)境。

（3）確保組織內(nèi)部的情感交流，加強(qiáng)相互了解，增強(qiáng)組織的向心力、凝聚力。

（4）通過(guò)組織內(nèi)部的多層面、多角度的信息交流來(lái)滿(mǎn)足組織成員的社會(huì)心理需求，形成積極的情緒。

9.人際傳播

人際傳播是人與人之間為傳遞或交流知識(shí)、意見(jiàn)、情感、愿望等的社會(huì)行為，也是兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。

人際傳播也叫人際溝通，是人際交往的重要組成部分，是一種最典型、最直接、最常見(jiàn)、最豐富的社會(huì)傳播活動(dòng)，也是人與社會(huì)關(guān)系的直接體現(xiàn)。

特點(diǎn)：人際傳播傳遞和接收的信息的渠道多，方法靈活；

人際傳播信息的意義更為豐富和復(fù)雜；

人際傳播雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻度高；

與組織傳播相比，屬于非制度化的傳播。

人際傳播的網(wǎng)絡(luò)：環(huán)形模式；鏈形模式；丫形模式；輪形模式。

人際傳播的心理需求：自我表現(xiàn)；

自我評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)自我；

與他人建立和諧關(guān)系；

控制周?chē)h(huán)境；

滿(mǎn)足情感需求；

教導(dǎo)功能。

10.意見(jiàn)領(lǐng)袖

在傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物，被稱(chēng)為“意見(jiàn)領(lǐng)袖“。意見(jiàn)領(lǐng)袖作為媒介信息和影響的中繼和過(guò)濾環(huán)節(jié)，對(duì)大眾傳播效果產(chǎn)生著重要的影響。

特征：與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級(jí)關(guān)系；

意見(jiàn)領(lǐng)袖并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布于社會(huì)上任何群體和階層中；

意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一型“和”綜合型“；

意見(jiàn)領(lǐng)袖的社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對(duì)大眾傳播的接觸頻度高，接觸量大。

11.議程設(shè)置

議程設(shè)置理論是由美國(guó)傳播學(xué)家M.E.麥庫(kù)姆斯和D.L.肖于1972年提出的。他們認(rèn)為，大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程“的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種”議題“不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周?chē)澜绲摹贝笫隆凹捌渲匾缘呐袛唷＜磦髅讲粌H是重要的信息源，而且是重要的影響源。

理論特點(diǎn)：

1、傳播效果分為認(rèn)知、態(tài)度和行為三個(gè)層面，這些層面同時(shí)也是一個(gè)完整意義上的效果形成過(guò)程的不同階段，“議程設(shè)置”假設(shè)的著眼點(diǎn)在這個(gè)過(guò)程的第一層面。亦即作用于認(rèn)知階段。

2、“議程設(shè)置功能”假說(shuō)所考察的，不是某媒體某次傳播活動(dòng)的短期效果。而是作為整體的大

眾傳播的、較長(zhǎng)時(shí)間的、一系列報(bào)道活動(dòng)所產(chǎn)生的長(zhǎng)期的、綜合的、宏觀的社會(huì)效果。

3、“議程設(shè)置功能”暗示了這樣的媒介觀：傳播媒介是從事“環(huán)境再造構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。

即傳媒對(duì)世界的報(bào)道不是鏡子式的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動(dòng)。

意義：議程設(shè)置理論從考察大眾傳媒在人們的環(huán)境認(rèn)知過(guò)程中的作用入手，重新解釋了大眾傳媒的有力影

響，為效果研究擺脫“有限論“的束縛起了重要的作用。同時(shí)，也將大眾傳播過(guò)程背后的控

制問(wèn)題重新擺在人們面前。

不足：只強(qiáng)調(diào)了傳媒“設(shè)置“社會(huì)議題的一面，未能涉及到傳媒反映社會(huì)議題的一面。

12.使用與滿(mǎn)足

“使用與滿(mǎn)足“理論是把能否滿(mǎn)足受眾的需求作為衡量傳播效果的重要標(biāo)準(zhǔn)的研究方法。該研究把受眾成員看做有特定”需求“的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看做基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)”使用“媒介，從而使這些需求得到”滿(mǎn)足“的過(guò)程。

“使用與滿(mǎn)足“這一視角具有重要的意義，拓展了對(duì)效果研究的領(lǐng)域。但該理論也有不足：1)過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的和心理的因素，行為主義和功能主義色彩較濃；2)脫離傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過(guò)程，無(wú)法全面揭示受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系；3)對(duì)受眾能動(dòng)性的研究?jī)H限于對(duì)媒介提供的內(nèi)容進(jìn)行”有選擇接觸“的范圍內(nèi)。

13.受眾權(quán)利

受眾不僅僅是傳媒信息的使用者和消費(fèi)者，他們還是構(gòu)成社會(huì)的基本成員，也是參與社會(huì)管理和社會(huì)公共事務(wù)的公眾。當(dāng)我們把受眾看做社會(huì)成員和公眾時(shí)，受眾擁有各種各樣的正當(dāng)權(quán)利。

受眾在大眾傳播過(guò)程中享有的基本權(quán)利包括：

1、通過(guò)傳播獲知信息的知情權(quán)；

2、使用媒介進(jìn)行交流的權(quán)利；（社會(huì)成員利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論以及開(kāi)展各種社會(huì)和文化活動(dòng)）

3、受眾享有討論的權(quán)利；（將自己的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)、思想、觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)通過(guò)大眾傳媒渠道進(jìn)行傳播）

4、受眾受到新聞侵害的時(shí)候有要求補(bǔ)償?shù)臋?quán)利。

14.大眾傳播內(nèi)容的特點(diǎn)

傳播內(nèi)容是傳播的中心環(huán)節(jié)，亦即傳播者欲表達(dá)并用以影響受者的話的意義。所有通過(guò)大眾傳播媒介傳播給受者的信息都可以稱(chēng)為傳播內(nèi)容。

大眾傳播內(nèi)容具有以下共同特點(diǎn)：

1、綜合性

2、公開(kāi)性

3、開(kāi)放性（交流性）

4、大眾性

5、政治性

結(jié)論：

① 大眾傳播內(nèi)容不是信源信息的全體，而是大量信息經(jīng)過(guò)高度選擇之后的抽樣。潛在受眾接收到并使用的信息，又只是他們選擇后的抽樣。

② 大眾傳播內(nèi)容中相當(dāng)大量的部分是娛樂(lè)性的，而非消息性的。它們更多的是為了分散人們對(duì)重要問(wèn)題的注意力，而非引起他們對(duì)此類(lèi)問(wèn)題的高度重視。

③ 大眾傳播內(nèi)容在形式上是簡(jiǎn)單的，內(nèi)容上是通俗平易甚至平庸的。唯其為此，才能盡可能多的吸引受

眾，滿(mǎn)足其需求

15.大眾傳播與新聞學(xué)的區(qū)別

16.互聯(lián)網(wǎng)

在21世紀(jì)的今天，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成了在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域都擁有巨大影響力的全球信息系統(tǒng)。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)非常復(fù)雜的信息傳播平臺(tái)，它既是個(gè)人信息處理的工具，也是人際傳播、群體傳播和組織傳播的手段，而大眾傳媒也是它的一個(gè)基本功能，其每一個(gè)頁(yè)面都有“出版物“的性質(zhì)。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，它作為大眾傳播媒介的屬性也越來(lái)越顯著。互聯(lián)網(wǎng)提供的論壇、博客等信息發(fā)布與傳播手段，還為個(gè)人作為傳播主體參與大眾傳播提供了基本的技術(shù)條件，這一點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)的大眾傳播結(jié)構(gòu)的變革有著極為深遠(yuǎn)的意義和影響。

互聯(lián)網(wǎng)傳播的特點(diǎn)有：

1、傳播速度的實(shí)時(shí)性；

2、信息內(nèi)容的海量性；

3、信息形態(tài)的多媒體性；

4、信息檢索的便利性；

5、傳播過(guò)程的交互性；

6、傳播范圍的全球性。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展給傳統(tǒng)大眾傳媒帶來(lái)了強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，也為它們未來(lái)變革和發(fā)展提供了新的生機(jī)，與互聯(lián)網(wǎng)傳播融合，實(shí)現(xiàn)自身全面的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，已經(jīng)成了傳統(tǒng)大眾傳媒亟待解決的課題。

17.網(wǎng)絡(luò)水軍 網(wǎng)絡(luò)水軍是網(wǎng)絡(luò)最近衍生出的一種新職業(yè)，他們受雇于網(wǎng)絡(luò)公關(guān)公司，為他人發(fā)帖回帖造勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)人員，以此獲取報(bào)酬。為客戶(hù)發(fā)帖回帖造勢(shì)常常需要成百上千個(gè)人共同完成，那些臨時(shí)在網(wǎng)上征集來(lái)的發(fā)帖的人被叫做“網(wǎng)絡(luò)水軍”。版主把主帖發(fā)出去后，獲得最廣大的“網(wǎng)民”的注意，進(jìn)而營(yíng)造出一個(gè)話題事件，所有網(wǎng)絡(luò)公關(guān)公司都必須雇傭大批的人員來(lái)為客戶(hù)發(fā)帖回帖造勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)水軍有專(zhuān)職和兼職之分。

網(wǎng)絡(luò)水軍的存在是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的進(jìn)階。網(wǎng)絡(luò)無(wú)限普及，從城市鋪向農(nóng)村各個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的膨脹成就了這些網(wǎng)絡(luò)鐘點(diǎn)工的兼職工作。但是網(wǎng)絡(luò)水軍是雙刃劍，需要各個(gè)網(wǎng)絡(luò)公司把握好應(yīng)用角度。

網(wǎng)絡(luò)水軍在發(fā)揮正面作用的同時(shí)，負(fù)面影響也顯而易見(jiàn)。它可以幫助幕后的商業(yè)企業(yè)，迅速地炒作惡意信息并打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手（網(wǎng)絡(luò)打手），也可以為新開(kāi)發(fā)、新成立的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品（如網(wǎng)站、論壇、網(wǎng)絡(luò)游戲等）惡意提高人氣、吸引網(wǎng)民關(guān)注和參與。更為甚者，不少無(wú)良的網(wǎng)絡(luò)水軍被國(guó)外別有用心的機(jī)構(gòu)和資本支持，不斷在國(guó)內(nèi)各大論壇發(fā)布和張貼攻擊信息、造謠言論或挑撥語(yǔ)言，制造網(wǎng)民間的矛盾、進(jìn)行不可告人的網(wǎng)絡(luò)文化滲透。

例：當(dāng)一部熱門(mén)電視劇、電影上映之時(shí)，就有人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)帖招募水軍，攻擊或贊美。除此之外，要罵一些明星，或捧一些明星的時(shí)候，也有人在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行招募。在網(wǎng)上發(fā)一個(gè)罵人帖通常可以獲取5角錢(qián)的收入；如果能寫(xiě)成一些看上去相對(duì)有文化的文章，則可以獲得5--10元不等的報(bào)酬。而幕后黑手可能是電視臺(tái)、制片方的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，但同時(shí)也不排除制片方的自我炒作。

18.BlogMicroblog

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，博客應(yīng)運(yùn)而生，并迅速發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)，博客，又譯為網(wǎng)絡(luò)日志、部落格或部落閣等，是一種通常由個(gè)人管理、不定期張貼新的文章的網(wǎng)站。博客上的文章通常根據(jù)張貼時(shí)間，以倒序方式由新到舊排列。許多博客專(zhuān)注在特定的課題上提供評(píng)論或新聞，其他則被作為比較個(gè)人的日記。一個(gè)典型的博客結(jié)合了文字、圖像、其他博客或網(wǎng)站的鏈接、及其它與主題相關(guān)的媒體。能夠讓讀者以互動(dòng)的方式留下意見(jiàn)，也是博客的重要要素。

博客是社會(huì)媒體網(wǎng)絡(luò)的一部分。博客多元化的功能指向，尤其是在傳播上的即時(shí)性、全面性、包容性和互動(dòng)性功能，使其日益成為網(wǎng)民鐘愛(ài)的傳播方式，以強(qiáng)大的生命力蓬勃發(fā)展起來(lái)。

博客的傳播方式對(duì)傳統(tǒng)媒體單向傳播體系構(gòu)成了強(qiáng)有力的沖擊，甚至分流了傳統(tǒng)媒體的很大一部分受眾，新聞博客對(duì)新聞傳播格局的改變引發(fā)了新聞?dòng)^念的變革，改變了傳統(tǒng)媒體運(yùn)行的邏輯。傳統(tǒng)新聞媒體應(yīng)該更多地關(guān)注或參與到博客中來(lái)，重視和加強(qiáng)交流，關(guān)注受眾反映，最大程度地滿(mǎn)足人們對(duì)于新聞的多元需求。

微博即微型博客（Microblog）的簡(jiǎn)稱(chēng)，是一種可以即時(shí)發(fā)布消息的類(lèi)似博客的系統(tǒng)，用戶(hù)可以通過(guò)Web網(wǎng)頁(yè)、客戶(hù)端、手機(jī)短信、手機(jī)上網(wǎng)、電子郵件插件等方式來(lái)實(shí)時(shí)發(fā)布簡(jiǎn)短消息。它支持用戶(hù)傳播文字、圖片、音頻、視頻等內(nèi)容，但在信息數(shù)量上會(huì)受到限制，比如新浪微博最多不會(huì)超過(guò)140字，這也是微博最顯著的特征，所以有人稱(chēng)之為“迷你型博客”。

? 傳播特征：便捷性；即時(shí)性；裂變形；碎片化。

微博帶來(lái)的傳播形態(tài)的變革：傳播模式；傳播內(nèi)容；傳受對(duì)象。

由“微信息”和“微交流”到共同行動(dòng)的“微動(dòng)力”，微博帶來(lái)的一場(chǎng)“微革命”正在一步步改變著中國(guó)人的交流方式和行動(dòng)方式，為構(gòu)建公民社會(huì)發(fā)揮著積極有力的影響。

? 微博自身的傳播弱勢(shì)：

首先，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，之所以被稱(chēng)為“微博”，就是在傳播內(nèi)容的數(shù)量上有所限制，無(wú)法對(duì)事件進(jìn)行深入的報(bào)道與解析；

其次，微博上的信息內(nèi)容豐富龐雜，但幾乎未加過(guò)濾，當(dāng)每個(gè)人都成為傳播者，基于群體社會(huì)心理，傳播者的責(zé)任感相對(duì)較少，很有可能成為虛假信息和謠言的滋生地；

再次，微博作為媒介對(duì)突發(fā)性事件進(jìn)行報(bào)道時(shí)會(huì)出現(xiàn)細(xì)節(jié)斷層，對(duì)事件完整性和真實(shí)性的缺失，使其社會(huì)傳播功能大打折扣，甚至耗費(fèi)大量的社會(huì)成本；

? 微博成為傳統(tǒng)媒體的積極助力者：

首先，微博可以成為傳統(tǒng)媒體獲取新聞線索的重要渠道。

其次，把微博打造成媒體推廣的平臺(tái)。

再次，對(duì)于傳統(tǒng)媒體從業(yè)者來(lái)說(shuō)，也可以利用微博參與采編流程。

傳統(tǒng)媒體能積極地與微博進(jìn)行互動(dòng)與互補(bǔ)，使得二者的媒介融合度進(jìn)一步提高，二者定會(huì)共生共榮，共同創(chuàng)造新的媒介生態(tài)。

19.青少年上網(wǎng)

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，當(dāng)代青少年的網(wǎng)蟲(chóng)和網(wǎng)癮癥現(xiàn)象已經(jīng)迅速成為社會(huì)和學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。青少年的網(wǎng)癮癥和網(wǎng)絡(luò)媒介的接觸環(huán)境和接觸條件有關(guān)，其表征是長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)（甚至每天8小時(shí)以上）不能自控；行為乖張并伴隨視力下降、精神衰弱等身心病態(tài)；在網(wǎng)欲得不到滿(mǎn)足的時(shí)候精神空虛、心情暴躁甚至?xí)斜┝A向，等等。

網(wǎng)癮癥有五種類(lèi)型：色情成癮；網(wǎng)絡(luò)交際成癮；信息超載成癮；網(wǎng)絡(luò)游戲成癮；網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)成癮。

網(wǎng)癮癥會(huì)帶來(lái)多種心理危害：以虛擬代替現(xiàn)實(shí)的交往方式錯(cuò)位；長(zhǎng)時(shí)間沉溺網(wǎng)絡(luò)所形成的孤僻、冷漠、不合群、無(wú)責(zé)任感等人格和人性的異化；網(wǎng)上網(wǎng)下判若兩人的多重人格和自我迷失；道德的失范和社會(huì)功能的退化；技術(shù)崇拜等等。

從眾多的研究看，網(wǎng)癮癥的產(chǎn)生原因是多方面的。首先，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所提供的信息空間和媒介接觸條件是青少年網(wǎng)癮癥產(chǎn)生的前提，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，也就不會(huì)有網(wǎng)癮癥；第二，網(wǎng)絡(luò)是一種新技術(shù)，人類(lèi)社會(huì)對(duì)它的認(rèn)識(shí)還不到位，相應(yīng)的控制機(jī)制還未形成。而青少年由于個(gè)人閱歷不足、自控能力較差、世界觀仍未健全，最容易受到網(wǎng)絡(luò)世界的誘惑，罹患網(wǎng)癮癥；第三，網(wǎng)癮癥的發(fā)生也有個(gè)人的、家庭的和社會(huì)的原因。青少年心理承受能力較成年人差，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活遭遇挫折、在學(xué)校境遇不順、家庭關(guān)系不和諧等情況發(fā)生時(shí)，會(huì)傾向于在網(wǎng)絡(luò)中尋找慰藉。而內(nèi)向或具有自閉傾向性格的青少年，在現(xiàn)實(shí)交往中有困難，更容易患上網(wǎng)癮癥。因此，要徹底消除網(wǎng)癮癥，必須從各個(gè)方面進(jìn)行綜合治理。

媒介與社會(huì)、媒介與人的問(wèn)題，是媒介分析的核心問(wèn)題。不過(guò)，一種社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，究竟是媒介工具形式引起的，還是由它的傳播內(nèi)容引起的，或者是由其他社會(huì)因素引起的，在理論和實(shí)證上做出嚴(yán)密的結(jié)論目前還是很困難的。我們必須承認(rèn)，一種媒介技術(shù)或工具的出現(xiàn)和普及，對(duì)社會(huì)以及人的行為產(chǎn)生的沖擊和影響是巨大的，由于其活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律和特性，人們?cè)谀承┓矫娌坏貌皇苤朴谒侨绻焉鐣?huì)變化的全部原因都?xì)w結(jié)于它，也是不切實(shí)際的。

第三篇：傳播學(xué)概論名詞解釋

1.傳播：是帶有社會(huì)性、共同性的人類(lèi)信息交流的行為和活動(dòng)。2.傳播學(xué)：是研究人類(lèi)如何運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行社會(huì)信息交流的學(xué)科。

3.大眾傳播：是指?jìng)鞑ソM織通過(guò)現(xiàn)代化的傳播媒介，對(duì)極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。

4.自我傳播：就是體內(nèi)傳播或人的內(nèi)向交流，是每個(gè)人本身的自我信息溝通。5.人際傳播：有廣義和狹義之分。狹義的僅指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間面對(duì)面的信息交流，亦稱(chēng)之為親身傳播，它還包括利用電話、書(shū)信等媒介協(xié)助進(jìn)行的傳播。廣義的則包括群眾傳播和組織傳播在內(nèi)，形成了親身、群體、組織三個(gè)人際傳播的層次。

6.群體傳播：即團(tuán)體傳播，有時(shí)也稱(chēng)作小群體傳播。它是指人們?cè)凇叭后w”范圍內(nèi)進(jìn)行的信息交流活動(dòng)，也是介乎人際傳播和組織傳播之間的一個(gè)信息交流層次。

7.組織傳播：是一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有一定規(guī)模的信息交流活動(dòng)，即由各種相互依賴(lài)關(guān)系結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，為應(yīng)付環(huán)境的不確定性而進(jìn)行信息交流的過(guò)程。

8.傳播過(guò)程：即傳播現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、要素和各個(gè)要素之間的關(guān)系。

9.理論：是對(duì)客觀規(guī)律的表達(dá)，指經(jīng)過(guò)概括、系統(tǒng)化的一組相互關(guān)系的命題和結(jié)論。

10.模式：是一種簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)“理論”的手段，指再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡(jiǎn)化的形式。

11.拉斯韋爾模式：傳統(tǒng)的線性模式中最具代表性者之一，又叫5W模式，是由美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾于1948年提出來(lái)的。按其觀點(diǎn)，傳播的過(guò)程可分解為：傳者、受者、信息、媒介四大要素，再加上效果成為五大環(huán)節(jié)。12.“2+4定律”：這是“傳播單位”思想的主要內(nèi)容。兼有傳者和受者這兩種身份及發(fā)信、受信、編碼、譯碼這四種功能。

13.編碼：即認(rèn)知一表述過(guò)程，是把看到、聽(tīng)到、想到的意思，化作符號(hào)，這個(gè)過(guò)程也叫“符號(hào)化”。

14.譯碼：可稱(chēng)表述一理解過(guò)程，就是把符號(hào)還原成意思，也叫符號(hào)讀解過(guò)程。15.反饋：本是電子工程學(xué)的概念。在傳播過(guò)程研究中，指?jìng)鞑ミ^(guò)程中的受者對(duì)收到的信息所做出的反應(yīng)。16.傳播學(xué)研究的“定量化”：是指在傳播學(xué)研究中對(duì)傳播活動(dòng)和傳播現(xiàn)象采用數(shù)量化的研究設(shè)計(jì)和分析手段叫定量化。

17.抽樣調(diào)查法：是傳播學(xué)的研究方法之一。指的是從研究對(duì)象的全部單位中抽取一部分單位進(jìn)行考察和分析，并用這部分單位的數(shù)量特征去推斷總體的數(shù)量特征的一種調(diào)查方法。

18.分層隨機(jī)抽樣：隨機(jī)抽樣的形式之一，又稱(chēng)為“類(lèi)型隨機(jī)抽樣”，是一種將總體單位按其屬性特征先分為若干層，然后在各層中按隨機(jī)原則抽取樣本的隨機(jī)抽樣形式。

19.問(wèn)卷調(diào)查法：?jiǎn)柧硎侵笧檫M(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的調(diào)查而編制的，由一組有機(jī)聯(lián)系的提問(wèn)所構(gòu)成的表格。

20.內(nèi)容分析法：是傳播學(xué)研究的基本方法之一，是文獻(xiàn)研究的一種類(lèi)型，是對(duì)印刷文字、影片、廣播、電視等傳媒中的顯性?xún)?nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量描述的一項(xiàng)研究技術(shù)。這種方法具有如下特點(diǎn)：客觀性、統(tǒng)統(tǒng)性定量性、顯性?xún)?nèi)容。

21.控制實(shí)驗(yàn)法：是指根據(jù)一定的研究目的，選擇一組研究對(duì)象，人為地改變和控制某些因素，然后觀察其后果的一種科學(xué)研究方法。它包括四個(gè)基本要素：實(shí)驗(yàn)者、實(shí)驗(yàn)變量、實(shí)驗(yàn)對(duì)象、實(shí)驗(yàn)觀測(cè)。

22.實(shí)驗(yàn)室控制：即在某種嚴(yán)格指定與控制的人工環(huán)境中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。

23.實(shí)地實(shí)驗(yàn)：指在不是冤家不聚頭生活中進(jìn)行的只控制部分條件的實(shí)驗(yàn)。24.等距隨機(jī)抽樣：是一種將總體各單位按某一標(biāo)志順序排列，按一定間隔距離抽取樣本的隨機(jī)抽樣形式。

25.游戲說(shuō)：英國(guó)心理學(xué)家斯蒂芬森力圖用“游戲說(shuō)”去解釋個(gè)人的傳播行為。26.個(gè)人社會(huì)化：指大眾傳播通常能夠潛移默化地使個(gè)人接受或者認(rèn)同社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，從而使個(gè)人和社會(huì)取得協(xié)調(diào)一致。

27.環(huán)境監(jiān)測(cè)功能：指通過(guò)傳播客觀、準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情景，了解足以影響社會(huì)進(jìn)程的機(jī)遇或者威脅，作為人們決策或付之行動(dòng)的依據(jù)。

28.社會(huì)協(xié)調(diào)功能：指大眾傳播媒介通過(guò)對(duì)信息的選擇、解釋和評(píng)論，把社會(huì)各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)，協(xié)調(diào)一致，事例為一個(gè)有機(jī)的整體，并對(duì)社會(huì)周?chē)沫h(huán)境做出有效的回應(yīng)，把人們的視線集中到適應(yīng)當(dāng)前情況的最生要的事件或事情上來(lái)。

28.麻醉精神的功能失調(diào)：大大小小的傳媒給人們帶來(lái)的訊息，其數(shù)量之多已達(dá)到令人難以招架的地步。而且人們花費(fèi)許多時(shí)間從事這種視聽(tīng)活動(dòng)，自以為已經(jīng)充分了解了周?chē)纳鐣?huì)，實(shí)際上他們已沒(méi)有多少機(jī)會(huì)直接投身社會(huì)活動(dòng)，與社會(huì)的關(guān)系反而日趨疏遠(yuǎn)和冷漠了。

29.工具說(shuō)：是關(guān)于傳播的個(gè)人功能的一種理論。即使是最明顯的自我意識(shí)的傳播也往往具有作為工具使用的目的。

30.控制研究：專(zhuān)門(mén)考察傳播者及其活動(dòng)特征，揭示傳播者同所處時(shí)代與社會(huì)之間關(guān)系的研究，是傳播學(xué)理論探討中的一個(gè)主要領(lǐng)域。

31.把關(guān)：傳播過(guò)程中，傳播者對(duì)信息進(jìn)行篩選與過(guò)濾的行為。“把關(guān)”：傳播學(xué)奠基人盧因有關(guān)群體傳播的研究中提出，指在信息的流通與循環(huán)網(wǎng)絡(luò)中，對(duì)信息進(jìn)行篩選與過(guò)濾，抑制與疏導(dǎo)的環(huán)節(jié)。通俗地講，是傳播者站在自己的立場(chǎng)和視角上，對(duì)信息進(jìn)行篩選與過(guò)濾的傳播行為。凡有這種把關(guān)行為的人就叫做把關(guān)人。

32.政府控制：指政府出于直接維護(hù)自身統(tǒng)治、保障政權(quán)穩(wěn)固或捍衛(wèi)大眾整體利益的動(dòng)機(jī)，通過(guò)立法、行政、操縱新聞等手段，對(duì)傳播所施加的約束。

33.文化控制：是一種比各種控制形式都更為廣泛和深遠(yuǎn)的控制形式，它包含了一政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自我控制等各種控制形式。

34.潛網(wǎng)：任何處于特定社會(huì)環(huán)境中的傳播媒介擔(dān)負(fù)的一種潛移默化、不易察覺(jué)的社會(huì)控制的職能，也即編輯部中的社會(huì)控制。

35.社會(huì)責(zé)任論：是為彌補(bǔ)報(bào)刊的自由主義理論的缺陷，修正其弊端提出的一種報(bào)刊理論，這咱理論主張傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會(huì)為其提供自由保障的環(huán)境中，還應(yīng)積極地、主動(dòng)地承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。36.《權(quán)力的媒介》：著重考察“新聞媒介在人類(lèi)事務(wù)中的作用”，分析各種權(quán)力集團(tuán)對(duì)媒介的操縱、利用與控制。

37.內(nèi)容分析法：是一種研究方法，它是對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量分析與描述的一種方法。

38.語(yǔ)義信息：是指語(yǔ)法信息對(duì)觀察者或接受者所具有的意義。

語(yǔ)用信息：是指語(yǔ)法信息對(duì)觀察者所具有的價(jià)值和效用，能否滿(mǎn)足觀察者的某種需要。

39.信息量低：是指社會(huì)的信息流量低于社會(huì)需求，以致難以滿(mǎn)足機(jī)制的需要，更不能促其發(fā)展。

40.信息超量：信息流通超過(guò)了受眾的需要和接受能力，或者是超過(guò)了社會(huì)的需求。

41.編碼：把訊息或消息轉(zhuǎn)化為適宜于傳播和能夠使接受者接納和理解的各種符號(hào)。

42.譯碼：是指信息接受者把符號(hào)重新還原成為訊息，以便得出它的含義。43.中間性反應(yīng)：受者收到符號(hào)后，懂得其意義并把它還原為訊息所產(chǎn)生的某種反應(yīng)。

44.可讀性：由西方新聞界首先提出來(lái)的一個(gè)概念，是指新聞、文學(xué)作品等易于閱讀程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。45.符號(hào)：能夠作為某一種事物標(biāo)志的東西。

46.大眾傳播的受眾：指報(bào)刊讀者、廣播聽(tīng)眾和電視觀眾，是統(tǒng)稱(chēng)這些信息接受者的集合名稱(chēng)

47.選擇性接觸：受眾成員根據(jù)自己的不同特點(diǎn)、不同需求、不同目的、不同興趣，有選擇地使用媒介，有傳誦地注意和接受媒介信息。

48.反饋：受傳者對(duì)傳播者所傳遞的信息做出反應(yīng)的環(huán)節(jié)，是傳播過(guò)程不可缺少的要素。

49.即時(shí)式電話詢(xún)問(wèn)法：在某一節(jié)目正在播出時(shí)，打電話詢(xún)問(wèn)調(diào)查對(duì)象當(dāng)時(shí)的視聽(tīng)行為。

50.回憶式電話詢(xún)問(wèn)法：在電話詢(xún)問(wèn)中引導(dǎo)調(diào)查對(duì)象回憶前一天的活動(dòng)，在回憶個(gè)人行為的基礎(chǔ)上，確定什么時(shí)候有可能聽(tīng)到廣播，然后通過(guò)呼號(hào)、頻率、主持人、節(jié)目或風(fēng)格等來(lái)疼、辨認(rèn)收聽(tīng)的頻道，以顯示調(diào)查對(duì)象前一天的視聽(tīng)行為。

51.“靶子”理論：在西方大眾傳播研究初興之時(shí)流行的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，大眾傳播的受眾是被動(dòng)的、相對(duì)而言無(wú)自衛(wèi)能力的“靶子”，很容易被大眾媒介射出的“子彈”信息所擊倒。

52.社會(huì)關(guān)系論：是關(guān)于受眾的一種理論見(jiàn)解。以美國(guó)著名的傳播學(xué)家拉扎斯菲爾德等人的研究成果為基礎(chǔ)，著重分析受眾成員日常的社會(huì)關(guān)系對(duì)其媒介信息接收行為的影響。認(rèn)為受眾成員的種種社會(huì)關(guān)系左右著他們對(duì)媒介信息的選擇，從而制約著大眾傳播的效果。

53.渠道：在傳播學(xué)研究中，我們將傳播者和受傳者之間相互進(jìn)行信息交流和各種途徑、手段、方式，統(tǒng)稱(chēng)為“渠道”。54.媒介：在傳播學(xué)研究中，我們將擴(kuò)大人類(lèi)信息交流能力的傳播中介物為“媒介”。媒介包括個(gè)人與個(gè)人進(jìn)行信息交流的中介物和用于向社會(huì)公眾進(jìn)行公開(kāi)、定期傳播的工具，前者稱(chēng)為普通媒介，后者是大眾媒介。

55.媒介即訊息：麥克盧認(rèn)為，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出現(xiàn)，因?yàn)閭鞑ッ浇橹械淖兏铮旧砭蜁?huì)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)某種訊息，引起社會(huì)的某種變革。

56.熱媒介：熱媒介意味著“高清晰度”，所提供的信息明確度高，能高清晰地延伸人體的某一感覺(jué)器官，其傳播對(duì)象在信息的接受過(guò)程中參與程度低，想象力發(fā)揮程度低。

57.冷媒介：冷媒介意味著“低清晰度”，所提供信息明確度低，其傳播對(duì)象在信息的接受過(guò)程中需要發(fā)揮豐富的想象力，參與程度高。

58.樣本：從研究對(duì)象的全部單位中抽取一部分單位進(jìn)行考核和分析時(shí)，被研究對(duì)象的全部單位稱(chēng)為“總體”；從總體中抽取出來(lái)，實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究的那部分對(duì)象所構(gòu)成的群體稱(chēng)為樣本。

59.可讀性：指新聞、文學(xué)作品等易于閱讀的程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。

60.社會(huì)分類(lèi)論：是從受眾角度探討大眾傳播效果的一種理論。它認(rèn)為受眾的社會(huì)關(guān)系左右他們對(duì)大眾傳播內(nèi)容的接收和反映方式，從而制約著大眾傳播的效果。

61.“兩面提示”：在提示自已一方觀點(diǎn)或有利材料的同時(shí)，也以某種方式提示對(duì)立一方的觀點(diǎn)或不利于自己的材料。

62.“魔彈論”：又稱(chēng)“皮下注射理論”，這是一種有關(guān)媒介具有強(qiáng)大效果的觀點(diǎn)。它的核心內(nèi)容是：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中身體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見(jiàn)，甚至直接支配他們的行動(dòng)。

63.選擇性理解：指受眾給予已被接觸和感知的大眾傳媒的信息的意義。同傳播者給予的意義是否一致，而理解的程度對(duì)于勸服來(lái)說(shuō)是具有決定的。

64.個(gè)人差異論：以刺激反映論的心理學(xué)模式為基礎(chǔ)，從行為注意的角度描述受眾，認(rèn)為不同的受眾成員對(duì)大眾傳播信息的不同的接收行為，取決于個(gè)人特性的千差萬(wàn)別。

65.說(shuō)服性傳播的效果：也成為傳播的說(shuō)明效果，指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說(shuō)服意圖的方向發(fā)生的變化，在這個(gè)意義上，它是一種“純效果”。

66.意見(jiàn)領(lǐng)袖：活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息，觀點(diǎn)或建議，并向他人施加個(gè)人影響的人物。意見(jiàn)領(lǐng)袖作為媒介信息及其影響的中繼和過(guò)濾環(huán)節(jié)，對(duì)大眾傳播效果產(chǎn)生重要的作用。這一概念是拉扎斯菲爾德等人在《人民的選擇》中提出的。

67.異化：指人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成脫離生產(chǎn)者、同生產(chǎn)者相對(duì)的異己力量，并反過(guò)來(lái)統(tǒng)治生產(chǎn)者的一種社會(huì)現(xiàn)象。

68.文化霸權(quán)：指統(tǒng)治者除依賴(lài)暴力來(lái)維護(hù)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)秩序之外，還必須具有意識(shí)形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，由此導(dǎo)致被統(tǒng)治者具有意識(shí)形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，由此導(dǎo)致被統(tǒng)治者在心理觀念上的順從和滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，而這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)只能建立在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的共同信仰上，也就是建立在統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)上。

69.社會(huì)文化學(xué)派：這一學(xué)派主要從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的角度研究傳播，將傳播活動(dòng)臵于文化的背景中，把傳播問(wèn)題同文化現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)考察，立足點(diǎn)在文化方面。

70.休眠效果：即“睡眠者效果”，這是由霍夫蘭提出的用來(lái)解釋可信性效果變化的一個(gè)概念。根據(jù)艾賓豪斯的忘卻曲線原理，人腦對(duì)信息的記憶量隨時(shí)間的推移逐漸減少，而忘卻是從信息的次要屬性開(kāi)始的。也就是說(shuō)，由高可信度信源或低可信度信源發(fā)出的信息，由于人們對(duì)信源的信任感不同，其說(shuō)明效果可能會(huì)分別大于或小于信息內(nèi)容本身的說(shuō)服力。而隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)信源與信息內(nèi)容相聯(lián)系的記憶會(huì)逐漸淡漠。這時(shí)，由信源居于主導(dǎo)地位的可信性效果趨于減弱或者消失，內(nèi)容本身的說(shuō)服力才能較為完全地發(fā)揮出來(lái)。

71.盧因：傳播學(xué)五大奠基人之一，原籍德國(guó)的美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，創(chuàng)立了群體動(dòng)力學(xué)和場(chǎng)論，他本是一位杰出的心理學(xué)家，屬于格式塔學(xué)派，他提出了傳播過(guò)程中的把關(guān)人等概念。

72.內(nèi)容分析中語(yǔ)義分析：內(nèi)容分析方法的一種，這種分析方法以文字符號(hào)所含的信息意義作為分析單元，對(duì)反映特定內(nèi)容的文字符號(hào)作統(tǒng)計(jì)分析，它不局限于字面，而是根據(jù)文字所涉的語(yǔ)義內(nèi)容來(lái)分析。

73.比特：度量信息的單位。《數(shù)字化生存》一書(shū)的作者把它比作人體內(nèi)的DNA。

74.李普曼：美國(guó)著名新聞學(xué)家，著有《輿論學(xué)》等著作，提出了現(xiàn)代人與第一手信息隔絕和擬態(tài)環(huán)境等觀點(diǎn)。

75.2+4定律：這是傳播單位思想的主要內(nèi)容。奧斯古德和施拉姆認(rèn)為，每個(gè)傳播的參加者，無(wú)論個(gè)人還是團(tuán)體，都可看做傳播單位，都兼有傳者和受者兩種身份以及發(fā)信、受信、編碼、譯碼四種功能。為方便記憶，稱(chēng)之為2+4定律。

76.“推”技術(shù)：在網(wǎng)絡(luò)傳播中，大量的網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫(kù)可根據(jù)每個(gè)用戶(hù)不同的個(gè)人需要，主動(dòng)為用戶(hù)“推”送出適合他的信息，從而大大節(jié)約用戶(hù)尋找信息的時(shí)間和精力。與傳統(tǒng)媒體對(duì)所有受眾一視同仁的大規(guī)模單項(xiàng)“推”送不同的是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“推”技術(shù)將使基于每個(gè)用戶(hù)各不相同的個(gè)人需要。

第四篇：傳播學(xué)概論讀書(shū)筆記

《報(bào)刊的四種理論》讀書(shū)筆記

《報(bào)刊的四種理論》是施拉姆提出的，在施拉姆看來(lái)，有史以來(lái)的報(bào)刊控制模式主要有四種，第一種是歐洲封建社會(huì)的集權(quán)主義，一種是前蘇聯(lián)體質(zhì)為代表的共產(chǎn)主義理論，還有兩種，是資本主義社會(huì)的自由主義論和社會(huì)責(zé)任論。

不同的國(guó)家，有不同的報(bào)刊類(lèi)型；不同的社會(huì)類(lèi)型，也有不同的報(bào)刊類(lèi)型。導(dǎo)致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有很多，經(jīng)濟(jì)水平、人們的受教育水平等都對(duì)報(bào)刊的類(lèi)型都有所影響。但是，施拉姆提出，實(shí)際上，一個(gè)社會(huì)政治制度對(duì)報(bào)刊類(lèi)型的影響才是巨大的，也是很有影響力的。

在封建社會(huì)時(shí)期，由于統(tǒng)治者的專(zhuān)制統(tǒng)治，那個(gè)時(shí)期的報(bào)刊，多數(shù)是為了為統(tǒng)治者做宣傳，為統(tǒng)治者歌功頌德，是統(tǒng)治者奴役人民思想的一種工具。文中例舉了英國(guó)封建時(shí)期的都鐸王朝和斯圖亞特王朝的例子，在那個(gè)時(shí)代，私人辦報(bào)必須經(jīng)過(guò)特許，而獲得特許的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)條件就是支持皇室的政策，維護(hù)皇室的統(tǒng)治。在這個(gè)時(shí)期，我們可以說(shuō)，報(bào)刊是統(tǒng)治完善自己統(tǒng)治的一個(gè)工具。

由此，我想到了，在中國(guó)的封建統(tǒng)治時(shí)期，也是如此。那是的報(bào)刊，即邸報(bào)，也是統(tǒng)治者宣傳的手段之一，每期邸報(bào)印發(fā)的內(nèi)容多是統(tǒng)治者施行的政策，官員的任免情況??這些內(nèi)容也都是經(jīng)過(guò)官方的認(rèn)證和允許才能簽發(fā)。而流行于市面上的小報(bào)，雖然讀者眾多，但是，由于未經(jīng)官方認(rèn)可，所傳播的一些內(nèi)容含有官方所不允許的，所以是非法的。

由此，我們可以看出，封建時(shí)期的報(bào)刊所具有的極度的不自由性，受到當(dāng)時(shí)的約束力特別的大。

緊接著，隨著時(shí)代的發(fā)展，西方社會(huì)由封建社會(huì)逐步的過(guò)度到了資本主義社會(huì)，在這期間，社會(huì)制度發(fā)生了質(zhì)的變化，辦報(bào)的環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的變化，于是，報(bào)刊的類(lèi)型也發(fā)生了質(zhì)的變化。

首先出現(xiàn)的是報(bào)刊的自由主義論，即“報(bào)刊不是政府的工具，而是提出論據(jù)與爭(zhēng)辯的手段”，在這種理論的指導(dǎo)下，報(bào)刊逐漸發(fā)展成為人民反應(yīng)自己的要求與不滿(mǎn)的工具，也成為人民得到更加客觀和全面的信息的工具，同時(shí)，是人們對(duì)政府進(jìn)行監(jiān)督的一種工具，只有在這種情況下，報(bào)刊才真正的發(fā)揮了它所應(yīng)該有的責(zé)任與功效!

同樣的，在社會(huì)責(zé)任論看來(lái)，報(bào)刊擔(dān)負(fù)的是一個(gè)責(zé)任，他們主張報(bào)刊成為第四等級(jí)。報(bào)刊不僅具有傳播信息的功能，更有維系社會(huì)安全與秩序，維護(hù)人民的權(quán)益的責(zé)任。

實(shí)際上，在西方社會(huì)種，發(fā)生過(guò)許多時(shí)間，都可以看出自由主義論和社會(huì)責(zé)任論所表現(xiàn)出來(lái)的巨大的功用。

在“水門(mén)事件”中，其巨大作用的正是《華盛頓郵報(bào)》的兩位記者鮑勃·伍德沃德和卡爾·伯恩斯坦對(duì)其的不斷揭露與報(bào)道，最終導(dǎo)致尼克松總統(tǒng)下臺(tái)，他也成為了美國(guó)歷史上第一為受彈劾的總統(tǒng)；另外，在克林頓的“拉鏈門(mén)”時(shí)間中，德拉吉報(bào)道的作用無(wú)疑是巨大的。雖然這主要是網(wǎng)絡(luò)的形式，但是它所起的作用和報(bào)刊也是十分類(lèi)似。這些，都是在西方報(bào)刊自由主義論和社會(huì)責(zé)任論體制下，報(bào)刊所起到的巨大的作用。

在施拉姆的論述中，還有一種理論，是共產(chǎn)主義理論，在施拉姆看來(lái)，這種報(bào)刊理論的代表是蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的報(bào)刊理論。這種理論，“正如舊的集權(quán)主義報(bào)刊理論一樣，是作為統(tǒng)治力量的工具進(jìn)行活動(dòng)的。”可以在一定程度上說(shuō)，這一理論，報(bào)刊還是主要反映統(tǒng)治者的思想，報(bào)刊只是統(tǒng)治者的一種宣傳工具，它承擔(dān)的只是反應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的一致精神，將統(tǒng)治者的意圖傳輸?shù)饺嗣竦哪X海中。

如果將報(bào)刊的四種理論于現(xiàn)在我國(guó)的報(bào)刊體質(zhì)進(jìn)行比較，那么，我國(guó)的報(bào)刊體質(zhì)到底屬于哪種報(bào)刊體質(zhì)呢？

在我看來(lái)，我國(guó)的報(bào)刊體質(zhì)可能是屬于共產(chǎn)主義理論和資本主義的自由主義、社會(huì)責(zé)任理論之間。首先，我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，毫無(wú)疑問(wèn)，與過(guò)去蘇聯(lián)的體質(zhì)有很多的相似之處，不可否認(rèn)，我國(guó)還是有一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜，比較嚴(yán)厲的報(bào)刊檢查制度，在這個(gè)制度下，不可避免的會(huì)禁止一些對(duì)黨和政府不益的言論，從這個(gè)程度上說(shuō)，我國(guó)的報(bào)刊是一個(gè)宣傳思想的工具；同時(shí)，我國(guó)也是一個(gè)人民當(dāng)家作主的國(guó)家，是一個(gè)民主自由的國(guó)家，所以，實(shí)際上，我國(guó)的報(bào)刊也是反映人民的愿望，體現(xiàn)人民意志的工具，這便也是西方社會(huì)責(zé)任論和自由主義論的體現(xiàn)。

我們國(guó)家一直把實(shí)現(xiàn)真正的民主作為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)最終的共產(chǎn)主義作為最終的希望。我國(guó)的報(bào)刊自由也在不斷的進(jìn)步，但是，毫無(wú)疑問(wèn)，任重而道遠(yuǎn)。希望，在不久的未來(lái)，真正的報(bào)刊自由會(huì)出現(xiàn)在這篇華夏大地上。

第五篇：傳播學(xué)概論讀后感

傳播學(xué)概論

（一）

《傳播學(xué)概論》這本書(shū)＂集中探討了人類(lèi)社會(huì)的傳播現(xiàn)象及其規(guī)律＂。其中包括傳播學(xué)。傳播功能。信息。傳播媒介。受傳者。及傳播效果的研究。包羅萬(wàn)象的，如果靜下心來(lái)看這本書(shū)，基本上還是能讀進(jìn)去的。但是它并沒(méi)有向書(shū)中所講的那樣，運(yùn)用n多技巧來(lái)達(dá)到最佳的傳播效果。首先它的書(shū)皮兒就很爛，像８０年代的出版物。其次，是它的印刷，就算做不到８０克雙銅板紙，也不好這樣粗制濫造吧，跟賣(mài)藥廣告差不多。好吧，我就當(dāng)是為我們學(xué)生省錢(qián)得了。下來(lái)它的瓤。

有關(guān)傳播過(guò)程的理論，傳播模式以及傳播控制研究這幾處的抽象概念很多，比較不容易理解。相反的介紹傳播的社會(huì)功能，信息，受傳者的文章通俗易懂，可讀性高。而且了解傳播的作用及受傳者的心里對(duì)學(xué)習(xí)新聞傳播很有幫助。

書(shū)中的第六章向我們介紹了＂把關(guān)與把關(guān)人＂的概念。把關(guān)的實(shí)際含義是對(duì)信息的篩選和過(guò)濾。當(dāng)人們自以為通過(guò)報(bào)紙，雜志，廣播電視等傳播媒介看到了生活的現(xiàn)狀及發(fā)展時(shí)，其實(shí)只不過(guò)是看到了經(jīng)過(guò)記者與編輯選擇加工，層層把關(guān)之后所給出的現(xiàn)實(shí)畫(huà)面。正如臺(tái)灣傳播學(xué)學(xué)者李金銓所言：＂大眾媒介中的大部分音訊從來(lái)源到目的地，都是經(jīng)歷滄桑，而失去本來(lái)面目的。任何一個(gè)大眾傳播組織，都沒(méi)有辦法守門(mén)人的干擾，所以，沒(méi)有一家大眾傳播媒介，不管報(bào)道網(wǎng)如何普遍，設(shè)備如何完美，態(tài)度如何真誠(chéng)有辦法把世界的本來(lái)面目十分真確地表現(xiàn)出來(lái)。＂

在網(wǎng)上，無(wú)數(shù)的在線信息網(wǎng)站及上千的小廣播臺(tái)和電視臺(tái)都依賴(lài)google所提供的新聞來(lái)獲取信息，google對(duì)４６００個(gè)出版物進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)新聞，而且對(duì)這些新聞從高到低進(jìn)行排位。專(zhuān)家擔(dān)心google會(huì)成為信息的把關(guān)人，決定人們對(duì)信息的取舍。google擔(dān)心那些有偏見(jiàn)和不正確的新聞會(huì)排在質(zhì)量新聞之上，作為一種修補(bǔ)，google提出了項(xiàng)新聞技術(shù)的專(zhuān)利申請(qǐng)，即根據(jù)來(lái)源質(zhì)量排列先后。

新聞網(wǎng)絡(luò)topix的總裁ct有著不同看法，他認(rèn)為google這樣做是強(qiáng)調(diào)新聞來(lái)源和權(quán)威。網(wǎng)絡(luò)雜志webpronews的作家dm則說(shuō)＂網(wǎng)絡(luò)上不需要任何把關(guān)人，一切由計(jì)算機(jī)所產(chǎn)生的客觀性來(lái)決定。＂美國(guó)技術(shù)研究分析專(zhuān)家de也認(rèn)為，現(xiàn)在搜索引擎成了把關(guān)人。確實(shí)，搜索引擎公司的＂把關(guān)人＂作用越來(lái)越突出，它具體潛在的控制大量在線活動(dòng)的能力。

在我看來(lái)，要不要把關(guān)這是個(gè)問(wèn)題，是不是客觀這根本不是問(wèn)題。我希望看到信息的本來(lái)面目，但我知道這不大可能，因?yàn)槲遗c信息之間始終隔著那個(gè)該死的把關(guān)人。

大眾傳播與分眾傳播

在第八章＂傳播媒介與有關(guān)理論＂中，主要介紹了大眾傳播與大眾傳播媒介。大眾傳播出現(xiàn)于印刷媒介的誕生，準(zhǔn)確的說(shuō)是現(xiàn)代印刷媒介——書(shū)籍和報(bào)刊的先后問(wèn)世。大眾傳播在人們生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生了日益巨大的影響。而現(xiàn)在除了大眾傳播外出現(xiàn)了另一種傳播方式——分眾傳播，即從滿(mǎn)足大眾需求轉(zhuǎn)向滿(mǎn)足部分人、滿(mǎn)足某方面需求的轉(zhuǎn)變，也就是從“大眾”向“分眾”的轉(zhuǎn)變。

比較而言，大眾傳播的特點(diǎn)是信息傳遞一點(diǎn)到多點(diǎn)，體現(xiàn)的是集體的、社會(huì)的、國(guó)家的意志，分眾傳播的特點(diǎn)則是信息傳遞多點(diǎn)到多點(diǎn)，體現(xiàn)的是承認(rèn)差異、尊重個(gè)體，從必須“求同”，到允許“存異”是社會(huì)發(fā)展到一定階段以后出現(xiàn)的重大變化，這種轉(zhuǎn)變是技術(shù)的進(jìn)步，是文化的進(jìn)步，也是社會(huì)的進(jìn)步。轉(zhuǎn)變的主要?jiǎng)右蚴巧a(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，“從大眾傳播到分眾傳播的轉(zhuǎn)化，就是社會(huì)和媒體發(fā)展的第二次進(jìn)步”。

最后還要說(shuō)說(shuō)我認(rèn)為的生活中那些方面可以用到傳播學(xué)的理論和知識(shí)。

這樣說(shuō)吧，傳播無(wú)處不在。

傳播學(xué)概論讀后感

（二）通過(guò)這本書(shū)我學(xué)到了傳播學(xué)的起源和傳播過(guò)程的理論和模式。傳播學(xué)是一門(mén)多科性邊緣學(xué)科。行為科學(xué)、信息科學(xué)等各個(gè)相關(guān)學(xué)科都從自己的立場(chǎng)出發(fā)，在傳播學(xué)的形成過(guò)程中分別作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

在這本書(shū)中我最感興趣的是傳播效果研究。所謂“學(xué)以致用”，研究傳播學(xué)的目的之一我想就是找到最正確的傳播方法達(dá)到最好的傳播效果。而傳播效果研究是與之匹配的。傳播主體、傳播技巧、傳播對(duì)象都對(duì)傳播效果有影響。現(xiàn)實(shí)生活中有很多都利用了這些，比如廣告就是利用畫(huà)面對(duì)視覺(jué)的沖擊力，配之聲音或者投消費(fèi)者的喜好，用廣告中的場(chǎng)景是消費(fèi)者有接近心里或者趣味心理，因而對(duì)它所介紹的產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。而利用名人或權(quán)威人士來(lái)做廣告也使廣告的可信度大大增加，從而消費(fèi)者愿意去購(gòu)買(mǎi)商家所宣傳的商品。

在新聞傳播中也有這種情況。新聞工作者會(huì)對(duì)同一件事實(shí)從不同角度，以不同方式做多方面報(bào)道，以使受眾引起對(duì)這件事實(shí)的關(guān)注和興趣，達(dá)到理想的傳播效果。

傳播的效果并不是無(wú)窮的，而是有限的。譬如會(huì)有“休眠效果”。向家長(zhǎng)批評(píng)教育孩子的時(shí)候，孩子都會(huì)很不耐煩，對(duì)家長(zhǎng)的教育左耳朵進(jìn)右耳朵出，甚至根本就不放在心上，這種傳播顯然是沒(méi)有效果的。

我希望老師在今后的課上能更多的教一些如何更好地進(jìn)行人際傳播群體傳播組織傳播，應(yīng)利用怎樣的方式賀技巧才能達(dá)到更好的效果。還有，在現(xiàn)代社會(huì)中那些活動(dòng)是利用了傳播學(xué)的知識(shí)來(lái)向人們傳播思想或事物的。譬如政治選舉時(shí)研究民眾心理，進(jìn)而宣傳自己的思想主張。我覺(jué)得這些更能對(duì)我們今后有幫助，使我們更能看清一些東西。

傳播學(xué)概論讀后感

（三）這是一本介紹傳播學(xué)這門(mén)新興的多科性的邊緣學(xué)科的書(shū)，在理論上對(duì)傳播學(xué)進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)容豐富。

《傳播學(xué)概論》主要介紹了傳播學(xué)的歷史、現(xiàn)狀，傳播過(guò)程的理論、模式，傳播功能，對(duì)傳播的控制、受傳者及傳播效果的研究，以及高新科技對(duì)傳播的影響。

我認(rèn)為第九章《受傳者研究》為重要章節(jié)。受傳者是信息傳播的對(duì)象，是傳播過(guò)程的要素之一，是傳播活動(dòng)存在的前提，是傳播過(guò)程的積極參與者。對(duì)受傳者的研究是傳播學(xué)的重要研究范疇，如果沒(méi)有受傳者，傳播學(xué)的存在就毫無(wú)意義！傳播的宗旨就是為受傳者服務(wù)。對(duì)受眾的構(gòu)成、影響手中信息接受行為及受眾、媒介、效果三者之間關(guān)系等進(jìn)行深入研究，將會(huì)對(duì)傳播學(xué)的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。

我比較感興趣的是《高新科技對(duì)傳播的影響》。()21世紀(jì)的世界已進(jìn)入信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和數(shù)字化時(shí)代。信息革命、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系密不可分。廣播—黑白電視—彩電—等離子純屏電視以及各種高配置的電腦，時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，它一點(diǎn)一點(diǎn)融入人們的生活直至密不可分。當(dāng)然，信息的傳播也受到高科技的沖擊。報(bào)紙—廣播—電勢(shì)—網(wǎng)絡(luò)，數(shù)字化在傳播中日益明顯。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生是人們真正感受到“秀才不出門(mén)，全知天下事”。隨著“信息高速路”建設(shè)的發(fā)展，人們接受信息不只局限于傳統(tǒng)的大眾傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)已成為時(shí)代的寵兒。人么可以通過(guò)電腦網(wǎng)上沖浪，還可以使用手機(jī)上網(wǎng)，隨時(shí)隨地接收新信息，從而促使傳播者提高新聞時(shí)效性。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展給傳統(tǒng)傳播媒介帶來(lái)一定壓力，促使其改進(jìn)自身的工作、謀求自身的發(fā)展。

通過(guò)《傳播學(xué)概論》，我初步了解了傳播學(xué)。但書(shū)上的知識(shí)是基礎(chǔ)的、理論的，要向更好掌握，就必須不斷實(shí)踐。理論結(jié)合實(shí)際才能理解傳播學(xué)的真諦！