第一篇：大學傳播學概論期末試卷

985高校期末聯(lián)合考試

2016級《傳播學概論》期末考試試卷

命題人：王陽

一、單項選擇題。（10x2=20）

1.大眾傳播中最主要最受重視的信息是()A.新聞信息 B.教育信息 C.娛樂信息 D.商業(yè)信息

2.下述成語中與選擇性理解的意思最接近的是()A.愛屋及烏 B.明察秋毫 C.見仁見智 D.見微知著

3．傳播可以分為若干層次，其中最基本的層次是()A．人際傳播 B．群體傳播 C．組織傳播 D．大眾傳播

4．“二級傳播理論”的創(chuàng)立者是()A．拉斯韋爾 B．盧因 C．拉扎斯菲爾德 D．霍夫蘭

5．報刊的自由主義理論認為，真理只有在各種意見“自由而公正”的競爭中才能產(chǎn)生和發(fā)展。這個觀點也被稱為()A．“天賦人權” B．“觀點的自由市場” C．“第一自由” D．“真理的自我修正”

6．大眾傳播的信息傳向受眾有若干“關卡”，其中“第一關”是()A．選擇性記憶 B．選擇性注意 C．選擇性理解 D．選擇性暴露

7.有關“霧霾”和“薩德”的相關報道，體現(xiàn)了大眾傳播社會功能中的()A.社會動員

B.社會規(guī)范 C.環(huán)境監(jiān)測

D.社會協(xié)調

8.“樸槿惠的緋聞事件”不脛而走，造成信息的誤傳和混亂，這說明了信息富于()A.傳遞性

B.擴散性 C.擴充性

D.共享性

9.介乎人際傳播和組織傳播之間的信息交流層次是()A.網(wǎng)絡傳播 B.跨文化傳播

C.群體傳播 D.大眾傳播

10.“沉默的螺旋”理論認為大眾傳播的強大影響發(fā)生在()A.認知階段和判斷階段B.判斷·意見階段和行動階段

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C.判斷階段和意見形成階段 D.“認知→判斷·意見→行動”的全過程

二、簡答題。（6x5=30）

1.簡述：與其它人類傳播類型相比，大眾傳播有哪些特點？

2.簡述：新聞學與傳播學的區(qū)別。

3.舉例分析四種大眾傳播媒介（報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡）各有什么特性。

4.簡述：什么是輿論領袖？

5.簡述：拉斯韋爾提出的傳播學“五W”。

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6.簡述：信息的特征與功能并舉例說明。

三、分析題。(5x2+10x2=30)

（一）辨析題

1.新聞媒體對新聞事實進行選擇性處理的特定原則來自于新聞工作者的主觀意識。

2.受眾即是商品。

（二）材料分析題

當?shù)貢r間5月16日，馬克菲特在自己店鋪的倉庫中。馬克菲特的潮鞋店名為StadiumGoods,位于紐約曼哈頓SOHO商業(yè)區(qū)，該店運動鞋和街頭服飾齊全同時面向收藏者服務。馬克菲特去年8月將店鋪入駐淘寶網(wǎng)天貓國際后，目前通過互聯(lián)網(wǎng)面向中國消費者的銷售額已達數(shù)百萬美元，他們每天通過天貓國際向中國發(fā)貨數(shù)百雙。

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（中新網(wǎng)·中新社記者廖攀）

從經(jīng)濟角度簡要分析傳播媒介的主要作用。

微信是騰訊公司于2011年1月21日推出的一個為智能終端提供即時通訊服務的免費應用程序，微信支持跨通信運營商、跨操作系統(tǒng)平臺通過網(wǎng)絡快速發(fā)送免費（需消耗少量網(wǎng)絡流量）語音短信、視頻、圖片和文字，同時，也可以使用通過共享流媒體內容的資料和基于位置的社交插件“搖一搖”、“漂流瓶”、“朋友圈”、”公眾平臺“、”語音記事本“等服務插件。

微信提供公眾平臺、朋友圈、消息推送等功能，用戶可以通過“搖一搖”、“搜索號碼”、“附近的人”、掃二維碼方式添加好友和關注公眾平臺，同時微信將內容分享給好友以及將用戶看到的精彩內容分享到微信朋友圈。

截至2013年11月注冊用戶量已經(jīng)突破6億，是亞洲地區(qū)最大用戶群體的移動即時通訊軟件。截止2016年12月微信的月活躍用戶數(shù)已達8.89億。

（節(jié)選自：百度百科）

以傳播學視角分析微信傳播的特點。

四、論述題。（20）

國家的偉大，莫過于以改革和奮斗成就逐夢傳奇；記者的榮光，莫過于用筆墨和鏡頭記錄時代變遷。4月底，“砥礪奮進的五年”大型主題采訪活動先期開展，100多名中央媒體記者深入100多個貧困村蹲點采

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訪調研、聚焦精準扶貧，與當?shù)厝罕娡酝⊥瑒趧樱慌罢茨嗤痢吨椤⒚盁釟狻钡男侣勛髌吩谔镩g地頭孕育成形，瓜熟蒂落。

近日，開展“砥礪奮進的五年”重大主題宣傳，正是要全景展示黨的十八大以來波瀾壯闊的歷史進程。“只有在生活的激流中，才能寫出時代的篇章”。作為黨的政策主張的傳播者、時代風云的記錄者、社會進步的推動者、公平正義的守望者，廣大新聞工作者尤需牢記職責使命，深入基層一線，聆聽大地心跳，為人民抒寫，為時代放歌，努力推出更多有思想、有溫度、有品質的新聞作品，在黨心民意、國計民生的交融輝映中展示經(jīng)濟社會發(fā)展新變化，用生動的筆觸、鮮活的鏡頭全方位呈現(xiàn)我們黨治國理政新氣象。

“茫茫九脈流中國，縱橫當有凌云筆。”落實“三貼近”、深化“走轉改”、做好“融新聞”，我們定能寫好五年砥礪奮進的新華章，振奮同心共筑中國夢的精氣神。

節(jié)選自《人民日報》（2017年05月18日 01 版）

運用傳播學所學知識，談一談面對輿論導向，新聞工作者如何寫好五年砥礪奮進的新華章，振奮同心筑力中國夢的精氣神？

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2016級《傳播學概論》期末考試試卷答案

ACACBBCBCD

二、簡答題。（6x5=30）

1.（1）傳播者職業(yè)化、組織化

（2）訊息復制化，其傳送是廣泛、快速、連續(xù)、公開的（3）媒介機械化、電子化、網(wǎng)絡化

（4）受眾大眾化，即人數(shù)眾多、成分復雜、分布廣泛、相對隱匿（5）反饋間接、零散、遲緩，具有積聚性。

2.研究對象不同：新聞學研究新聞及社團活動，傳播學研究人類傳播過程及過程； 研究方法不同：新聞學是經(jīng)驗研究，傳播學是定量、定性的研究； 研究的取向不同；新聞學是實務導向，傳播學是本質、核心理論研究。3.（1）報紙：一，是視覺媒介（閱讀媒介）；二，保存性強；三，（受眾的）選擇權強；四，報紙適合傳達深度信息；五，時效性差。

（2）廣播：一，是聽覺媒介；二，時效性強；三，影響面廣；四，保存性弱，選擇性弱。（3）電視：一，是視聽合一的媒介；二，適合再現(xiàn)形象、現(xiàn)場、過程；三，時效性強；四，保存性弱，選擇性弱。

（4）網(wǎng)絡：一，是多媒體的媒介；二，時效性、保存性、選擇性都非常強；三，可控性較差。

4.兩級傳播中的核心角色，他們是人群中那些首先或者較多接觸大眾傳媒信息，并將經(jīng)過自己再加工后的信息傳播給其他人的人。

5.誰(Who)→說什么(SaysWhat)→通過什么渠道(In Which Channel)→對誰(To whom)→取得什么效果(Withwhat effects)其稱謂來自模式中五個要素同樣的首字母“W”。這五個要素又構成了后來傳播學研究五個基本內容，即控制研究、內容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究。這五個要素各有其自身的特點: “誰”就是傳播者，在傳播過程中擔負著信息的收集、加工和傳遞的任務。傳播者既可以是單個的人，也可以是集體或專門的機構。

“說什么”是指傳播的訊息內容，它是由一組有意義的符號組成的信息組合。符號包括語言符號和非語言符號。

“渠道”，是信息傳遞所必須經(jīng)過的中介或借助的物質載體。它可以是諸如信件、電話等人際之間的媒介，也可以是報紙、廣播、電視等大眾傳播媒介。

“對誰”，就是受傳者或受眾。受眾是所有受傳者如讀者、聽眾、觀眾等的總稱，它是傳播的最終對象和目的地。

“效果”，是信息到達受眾后在其認知、情感、行為各層面所引起的反應。它是檢驗傳播活動是否成功的重要尺度。

6.（1）客觀性和普遍性。信息產(chǎn)生于事物的運動變化之中，因為事物的運動變化是客觀的，所以信息同樣是客觀的。只有當它進入了人的主觀世界之后，才具有了主觀性。同樣，事物的運動變化是普遍的，所以信息也是普遍的。

（2）表達性。信息是事物運動變化的反映，因此具有了表達性。因此人類才可以通過信息的接收和處理來認識世界。

（3）流動性。正因為信息具有流動性，它才能夠為人類獲知和處理，扮演主客觀之間橋梁

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三、分析題。(5x2+10x2=30)

（一）辨析題

1.答案：新聞框架是新聞媒體對新聞事實進行選擇性處理的特定原則（或準則），這些原則來自于新聞媒體的立場、編輯方針以及與新聞事件的利益關系，同時又受到新聞活動的特殊規(guī)律（如新聞價值規(guī)律）的制約，它們規(guī)定著一家媒體對新聞事件的基本態(tài)度和本質判斷。在新聞報道中，框架的存在是一種必然。一般而言，新聞事件大都具有復雜的多種屬性，由于時效性和新聞文本特性的要求，新聞記者不可能在一篇報道中事無巨細地羅列這些屬性，而只能抓住事件的若干主要屬性，并把它納入到一定的框架之中（即所謂“打包，’）。

2.答案：作為商品媒介，大眾傳媒的廣告收入是其最主要的經(jīng)濟來源。大眾傳媒的廣告時段或版面價值是傳播產(chǎn)生的間接效果，他們不是廣播電視或者報紙媒介產(chǎn)生的真正商品。有針對性的投放廣告，為的是吸引目標受眾。（兩次售賣）

（二）材料分析題

1.答：從經(jīng)濟的角度分析，傳播媒介的主要作用有兩個方面：（1）傳播媒介以其傳播的大量經(jīng)濟信息特別是廣告，構成社會化大生產(chǎn)中不可或缺的環(huán)節(jié)。（2）各種企業(yè)服務的傳播媒介本身也成為一種企業(yè)，從而創(chuàng)造出豐厚的利潤。

2.（1）微信使得人們的社交網(wǎng)絡，從原有的“弱關系鏈接網(wǎng) ”向基于手機通訊錄的“強關系鏈接網(wǎng)”轉變，從而實現(xiàn)了基于通訊錄的全新互動。（2）.微信改變了傳統(tǒng)的通信方式。（3）微信是記錄和表達的平臺。（4）微信是一個交友的平臺。

（5）.微信可以成為公共信息的發(fā)布源.四、論述題。

答案：唱響主旋律，傳播正能量；團結穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是黨的新聞輿論工作必須遵循的基本方針。做好正面宣傳，要增強吸引力和感染力；各個方面、各個環(huán)節(jié)都要堅持正確輿論導向；要適應變化，不斷壯大，關鍵四不忘初心、堅定信念，新聞輿論陣地既要堅守也要與時俱進；網(wǎng)絡輿論宣傳要弘揚主旋律；必須堅持鞏固壯大主流思想輿論；增強主動性、掌握主動權、打好主動仗。

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第二篇：傳播學概論名詞解釋

1.傳播：是帶有社會性、共同性的人類信息交流的行為和活動。2.傳播學：是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學科。

3.大眾傳播：是指傳播組織通過現(xiàn)代化的傳播媒介，對極其廣泛的受眾所進行的信息傳播活動。

4.自我傳播：就是體內傳播或人的內向交流，是每個人本身的自我信息溝通。5.人際傳播：有廣義和狹義之分。狹義的僅指個人與個人之間面對面的信息交流，亦稱之為親身傳播，它還包括利用電話、書信等媒介協(xié)助進行的傳播。廣義的則包括群眾傳播和組織傳播在內，形成了親身、群體、組織三個人際傳播的層次。

6.群體傳播：即團體傳播，有時也稱作小群體傳播。它是指人們在“群體”范圍內進行的信息交流活動，也是介乎人際傳播和組織傳播之間的一個信息交流層次。

7.組織傳播：是一種有組織、有領導、有計劃、有一定規(guī)模的信息交流活動，即由各種相互依賴關系結成的網(wǎng)絡，為應付環(huán)境的不確定性而進行信息交流的過程。

8.傳播過程：即傳播現(xiàn)象的結構、要素和各個要素之間的關系。

9.理論：是對客觀規(guī)律的表達，指經(jīng)過概括、系統(tǒng)化的一組相互關系的命題和結論。

10.模式：是一種簡潔地表現(xiàn)“理論”的手段，指再現(xiàn)現(xiàn)實的一種理論性的、簡化的形式。

11.拉斯韋爾模式：傳統(tǒng)的線性模式中最具代表性者之一，又叫5W模式，是由美國學者拉斯韋爾于1948年提出來的。按其觀點，傳播的過程可分解為：傳者、受者、信息、媒介四大要素，再加上效果成為五大環(huán)節(jié)。12.“2+4定律”：這是“傳播單位”思想的主要內容。兼有傳者和受者這兩種身份及發(fā)信、受信、編碼、譯碼這四種功能。

13.編碼：即認知一表述過程，是把看到、聽到、想到的意思，化作符號，這個過程也叫“符號化”。

14.譯碼：可稱表述一理解過程，就是把符號還原成意思，也叫符號讀解過程。15.反饋：本是電子工程學的概念。在傳播過程研究中，指傳播過程中的受者對收到的信息所做出的反應。16.傳播學研究的“定量化”：是指在傳播學研究中對傳播活動和傳播現(xiàn)象采用數(shù)量化的研究設計和分析手段叫定量化。

17.抽樣調查法：是傳播學的研究方法之一。指的是從研究對象的全部單位中抽取一部分單位進行考察和分析，并用這部分單位的數(shù)量特征去推斷總體的數(shù)量特征的一種調查方法。

18.分層隨機抽樣：隨機抽樣的形式之一，又稱為“類型隨機抽樣”，是一種將總體單位按其屬性特征先分為若干層，然后在各層中按隨機原則抽取樣本的隨機抽樣形式。

19.問卷調查法：問卷是指為進行標準化的調查而編制的，由一組有機聯(lián)系的提問所構成的表格。

20.內容分析法：是傳播學研究的基本方法之一，是文獻研究的一種類型，是對印刷文字、影片、廣播、電視等傳媒中的顯性內容進行客觀、系統(tǒng)和定量描述的一項研究技術。這種方法具有如下特點：客觀性、統(tǒng)統(tǒng)性定量性、顯性內容。

21.控制實驗法：是指根據(jù)一定的研究目的，選擇一組研究對象，人為地改變和控制某些因素，然后觀察其后果的一種科學研究方法。它包括四個基本要素：實驗者、實驗變量、實驗對象、實驗觀測。

22.實驗室控制：即在某種嚴格指定與控制的人工環(huán)境中進行實驗。

23.實地實驗：指在不是冤家不聚頭生活中進行的只控制部分條件的實驗。24.等距隨機抽樣：是一種將總體各單位按某一標志順序排列，按一定間隔距離抽取樣本的隨機抽樣形式。

25.游戲說：英國心理學家斯蒂芬森力圖用“游戲說”去解釋個人的傳播行為。26.個人社會化：指大眾傳播通常能夠潛移默化地使個人接受或者認同社會公認的價值觀念和行為規(guī)范，從而使個人和社會取得協(xié)調一致。

27.環(huán)境監(jiān)測功能：指通過傳播客觀、準確地反映現(xiàn)實社會的真實情景，了解足以影響社會進程的機遇或者威脅，作為人們決策或付之行動的依據(jù)。

28.社會協(xié)調功能：指大眾傳播媒介通過對信息的選擇、解釋和評論，把社會各個部分聯(lián)系起來，協(xié)調一致，事例為一個有機的整體，并對社會周圍的環(huán)境做出有效的回應，把人們的視線集中到適應當前情況的最生要的事件或事情上來。

28.麻醉精神的功能失調：大大小小的傳媒給人們帶來的訊息，其數(shù)量之多已達到令人難以招架的地步。而且人們花費許多時間從事這種視聽活動，自以為已經(jīng)充分了解了周圍的社會，實際上他們已沒有多少機會直接投身社會活動，與社會的關系反而日趨疏遠和冷漠了。

29.工具說：是關于傳播的個人功能的一種理論。即使是最明顯的自我意識的傳播也往往具有作為工具使用的目的。

30.控制研究：專門考察傳播者及其活動特征，揭示傳播者同所處時代與社會之間關系的研究，是傳播學理論探討中的一個主要領域。

31.把關：傳播過程中，傳播者對信息進行篩選與過濾的行為。“把關”：傳播學奠基人盧因有關群體傳播的研究中提出，指在信息的流通與循環(huán)網(wǎng)絡中，對信息進行篩選與過濾，抑制與疏導的環(huán)節(jié)。通俗地講，是傳播者站在自己的立場和視角上，對信息進行篩選與過濾的傳播行為。凡有這種把關行為的人就叫做把關人。

32.政府控制：指政府出于直接維護自身統(tǒng)治、保障政權穩(wěn)固或捍衛(wèi)大眾整體利益的動機，通過立法、行政、操縱新聞等手段，對傳播所施加的約束。

33.文化控制：是一種比各種控制形式都更為廣泛和深遠的控制形式，它包含了一政治控制、經(jīng)濟控制、受眾控制、自我控制等各種控制形式。

34.潛網(wǎng)：任何處于特定社會環(huán)境中的傳播媒介擔負的一種潛移默化、不易察覺的社會控制的職能，也即編輯部中的社會控制。

35.社會責任論：是為彌補報刊的自由主義理論的缺陷，修正其弊端提出的一種報刊理論，這咱理論主張傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會為其提供自由保障的環(huán)境中，還應積極地、主動地承擔起相應的社會責任。36.《權力的媒介》：著重考察“新聞媒介在人類事務中的作用”，分析各種權力集團對媒介的操縱、利用與控制。

37.內容分析法：是一種研究方法，它是對傳播內容進行客觀、系統(tǒng)和定量分析與描述的一種方法。

38.語義信息：是指語法信息對觀察者或接受者所具有的意義。

語用信息：是指語法信息對觀察者所具有的價值和效用，能否滿足觀察者的某種需要。

39.信息量低：是指社會的信息流量低于社會需求，以致難以滿足機制的需要，更不能促其發(fā)展。

40.信息超量：信息流通超過了受眾的需要和接受能力，或者是超過了社會的需求。

41.編碼：把訊息或消息轉化為適宜于傳播和能夠使接受者接納和理解的各種符號。

42.譯碼：是指信息接受者把符號重新還原成為訊息，以便得出它的含義。43.中間性反應：受者收到符號后，懂得其意義并把它還原為訊息所產(chǎn)生的某種反應。

44.可讀性：由西方新聞界首先提出來的一個概念，是指新聞、文學作品等易于閱讀程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。45.符號：能夠作為某一種事物標志的東西。

46.大眾傳播的受眾：指報刊讀者、廣播聽眾和電視觀眾，是統(tǒng)稱這些信息接受者的集合名稱

47.選擇性接觸：受眾成員根據(jù)自己的不同特點、不同需求、不同目的、不同興趣，有選擇地使用媒介，有傳誦地注意和接受媒介信息。

48.反饋：受傳者對傳播者所傳遞的信息做出反應的環(huán)節(jié)，是傳播過程不可缺少的要素。

49.即時式電話詢問法：在某一節(jié)目正在播出時，打電話詢問調查對象當時的視聽行為。

50.回憶式電話詢問法：在電話詢問中引導調查對象回憶前一天的活動，在回憶個人行為的基礎上，確定什么時候有可能聽到廣播，然后通過呼號、頻率、主持人、節(jié)目或風格等來疼、辨認收聽的頻道，以顯示調查對象前一天的視聽行為。

51.“靶子”理論：在西方大眾傳播研究初興之時流行的一種觀點。這種觀點認為，大眾傳播的受眾是被動的、相對而言無自衛(wèi)能力的“靶子”，很容易被大眾媒介射出的“子彈”信息所擊倒。

52.社會關系論：是關于受眾的一種理論見解。以美國著名的傳播學家拉扎斯菲爾德等人的研究成果為基礎，著重分析受眾成員日常的社會關系對其媒介信息接收行為的影響。認為受眾成員的種種社會關系左右著他們對媒介信息的選擇，從而制約著大眾傳播的效果。

53.渠道：在傳播學研究中，我們將傳播者和受傳者之間相互進行信息交流和各種途徑、手段、方式，統(tǒng)稱為“渠道”。54.媒介：在傳播學研究中，我們將擴大人類信息交流能力的傳播中介物為“媒介”。媒介包括個人與個人進行信息交流的中介物和用于向社會公眾進行公開、定期傳播的工具，前者稱為普通媒介，后者是大眾媒介。

55.媒介即訊息：麥克盧認為，重要的是媒介本身，是新的傳播媒介的出現(xiàn)，因為傳播媒介中的變革，本身就會給人類社會帶來某種訊息，引起社會的某種變革。

56.熱媒介：熱媒介意味著“高清晰度”，所提供的信息明確度高，能高清晰地延伸人體的某一感覺器官，其傳播對象在信息的接受過程中參與程度低，想象力發(fā)揮程度低。

57.冷媒介：冷媒介意味著“低清晰度”，所提供信息明確度低，其傳播對象在信息的接受過程中需要發(fā)揮豐富的想象力，參與程度高。

58.樣本：從研究對象的全部單位中抽取一部分單位進行考核和分析時，被研究對象的全部單位稱為“總體”；從總體中抽取出來，實際進行調查研究的那部分對象所構成的群體稱為樣本。

59.可讀性：指新聞、文學作品等易于閱讀的程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。

60.社會分類論：是從受眾角度探討大眾傳播效果的一種理論。它認為受眾的社會關系左右他們對大眾傳播內容的接收和反映方式，從而制約著大眾傳播的效果。

61.“兩面提示”：在提示自已一方觀點或有利材料的同時，也以某種方式提示對立一方的觀點或不利于自己的材料。

62.“魔彈論”：又稱“皮下注射理論”，這是一種有關媒介具有強大效果的觀點。它的核心內容是：傳播媒介擁有不可抵抗的強大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中身體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動。

63.選擇性理解：指受眾給予已被接觸和感知的大眾傳媒的信息的意義。同傳播者給予的意義是否一致，而理解的程度對于勸服來說是具有決定的。

64.個人差異論：以刺激反映論的心理學模式為基礎，從行為注意的角度描述受眾，認為不同的受眾成員對大眾傳播信息的不同的接收行為，取決于個人特性的千差萬別。

65.說服性傳播的效果：也成為傳播的說明效果，指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說服意圖的方向發(fā)生的變化，在這個意義上，它是一種“純效果”。

66.意見領袖：活躍在人際傳播網(wǎng)絡中，經(jīng)常為他人提供信息，觀點或建議，并向他人施加個人影響的人物。意見領袖作為媒介信息及其影響的中繼和過濾環(huán)節(jié)，對大眾傳播效果產(chǎn)生重要的作用。這一概念是拉扎斯菲爾德等人在《人民的選擇》中提出的。

67.異化：指人的物質生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成脫離生產(chǎn)者、同生產(chǎn)者相對的異己力量，并反過來統(tǒng)治生產(chǎn)者的一種社會現(xiàn)象。

68.文化霸權：指統(tǒng)治者除依賴暴力來維護社會的政治經(jīng)濟秩序之外，還必須具有意識形態(tài)上的領導權，由此導致被統(tǒng)治者具有意識形態(tài)上的領導權，由此導致被統(tǒng)治者在心理觀念上的順從和滿足于現(xiàn)狀，而這種領導權只能建立在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的共同信仰上，也就是建立在統(tǒng)一的意識形態(tài)上。

69.社會文化學派：這一學派主要從社會存在和社會意識的角度研究傳播，將傳播活動臵于文化的背景中，把傳播問題同文化現(xiàn)象聯(lián)系起來考察，立足點在文化方面。

70.休眠效果：即“睡眠者效果”，這是由霍夫蘭提出的用來解釋可信性效果變化的一個概念。根據(jù)艾賓豪斯的忘卻曲線原理，人腦對信息的記憶量隨時間的推移逐漸減少，而忘卻是從信息的次要屬性開始的。也就是說，由高可信度信源或低可信度信源發(fā)出的信息，由于人們對信源的信任感不同，其說明效果可能會分別大于或小于信息內容本身的說服力。而隨著時間的推移，人們對信源與信息內容相聯(lián)系的記憶會逐漸淡漠。這時，由信源居于主導地位的可信性效果趨于減弱或者消失，內容本身的說服力才能較為完全地發(fā)揮出來。

71.盧因：傳播學五大奠基人之一，原籍德國的美國社會心理學家，創(chuàng)立了群體動力學和場論，他本是一位杰出的心理學家，屬于格式塔學派，他提出了傳播過程中的把關人等概念。

72.內容分析中語義分析：內容分析方法的一種，這種分析方法以文字符號所含的信息意義作為分析單元，對反映特定內容的文字符號作統(tǒng)計分析，它不局限于字面，而是根據(jù)文字所涉的語義內容來分析。

73.比特：度量信息的單位。《數(shù)字化生存》一書的作者把它比作人體內的DNA。

74.李普曼：美國著名新聞學家，著有《輿論學》等著作，提出了現(xiàn)代人與第一手信息隔絕和擬態(tài)環(huán)境等觀點。

75.2+4定律：這是傳播單位思想的主要內容。奧斯古德和施拉姆認為，每個傳播的參加者，無論個人還是團體，都可看做傳播單位，都兼有傳者和受者兩種身份以及發(fā)信、受信、編碼、譯碼四種功能。為方便記憶，稱之為2+4定律。

76.“推”技術：在網(wǎng)絡傳播中，大量的網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫可根據(jù)每個用戶不同的個人需要，主動為用戶“推”送出適合他的信息，從而大大節(jié)約用戶尋找信息的時間和精力。與傳統(tǒng)媒體對所有受眾一視同仁的大規(guī)模單項“推”送不同的是，網(wǎng)絡時代的“推”技術將使基于每個用戶各不相同的個人需要。

第三篇：傳播學概論讀書筆記

《報刊的四種理論》讀書筆記

《報刊的四種理論》是施拉姆提出的，在施拉姆看來，有史以來的報刊控制模式主要有四種，第一種是歐洲封建社會的集權主義，一種是前蘇聯(lián)體質為代表的共產(chǎn)主義理論，還有兩種，是資本主義社會的自由主義論和社會責任論。

不同的國家，有不同的報刊類型；不同的社會類型，也有不同的報刊類型。導致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有很多，經(jīng)濟水平、人們的受教育水平等都對報刊的類型都有所影響。但是，施拉姆提出，實際上，一個社會政治制度對報刊類型的影響才是巨大的，也是很有影響力的。

在封建社會時期，由于統(tǒng)治者的專制統(tǒng)治，那個時期的報刊，多數(shù)是為了為統(tǒng)治者做宣傳，為統(tǒng)治者歌功頌德，是統(tǒng)治者奴役人民思想的一種工具。文中例舉了英國封建時期的都鐸王朝和斯圖亞特王朝的例子，在那個時代，私人辦報必須經(jīng)過特許，而獲得特許的一個重要的現(xiàn)實條件就是支持皇室的政策，維護皇室的統(tǒng)治。在這個時期，我們可以說，報刊是統(tǒng)治完善自己統(tǒng)治的一個工具。

由此，我想到了，在中國的封建統(tǒng)治時期，也是如此。那是的報刊，即邸報，也是統(tǒng)治者宣傳的手段之一，每期邸報印發(fā)的內容多是統(tǒng)治者施行的政策，官員的任免情況??這些內容也都是經(jīng)過官方的認證和允許才能簽發(fā)。而流行于市面上的小報，雖然讀者眾多，但是，由于未經(jīng)官方認可，所傳播的一些內容含有官方所不允許的，所以是非法的。

由此，我們可以看出，封建時期的報刊所具有的極度的不自由性，受到當時的約束力特別的大。

緊接著，隨著時代的發(fā)展，西方社會由封建社會逐步的過度到了資本主義社會，在這期間，社會制度發(fā)生了質的變化，辦報的環(huán)境發(fā)生了質的變化，于是，報刊的類型也發(fā)生了質的變化。

首先出現(xiàn)的是報刊的自由主義論，即“報刊不是政府的工具，而是提出論據(jù)與爭辯的手段”，在這種理論的指導下，報刊逐漸發(fā)展成為人民反應自己的要求與不滿的工具，也成為人民得到更加客觀和全面的信息的工具，同時，是人們對政府進行監(jiān)督的一種工具，只有在這種情況下，報刊才真正的發(fā)揮了它所應該有的責任與功效!

同樣的，在社會責任論看來，報刊擔負的是一個責任，他們主張報刊成為第四等級。報刊不僅具有傳播信息的功能，更有維系社會安全與秩序，維護人民的權益的責任。

實際上，在西方社會種，發(fā)生過許多時間，都可以看出自由主義論和社會責任論所表現(xiàn)出來的巨大的功用。

在“水門事件”中，其巨大作用的正是《華盛頓郵報》的兩位記者鮑勃·伍德沃德和卡爾·伯恩斯坦對其的不斷揭露與報道，最終導致尼克松總統(tǒng)下臺，他也成為了美國歷史上第一為受彈劾的總統(tǒng)；另外，在克林頓的“拉鏈門”時間中，德拉吉報道的作用無疑是巨大的。雖然這主要是網(wǎng)絡的形式，但是它所起的作用和報刊也是十分類似。這些，都是在西方報刊自由主義論和社會責任論體制下，報刊所起到的巨大的作用。

在施拉姆的論述中，還有一種理論，是共產(chǎn)主義理論，在施拉姆看來，這種報刊理論的代表是蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的報刊理論。這種理論，“正如舊的集權主義報刊理論一樣，是作為統(tǒng)治力量的工具進行活動的。”可以在一定程度上說，這一理論，報刊還是主要反映統(tǒng)治者的思想，報刊只是統(tǒng)治者的一種宣傳工具，它承擔的只是反應統(tǒng)治階級的一致精神，將統(tǒng)治者的意圖傳輸?shù)饺嗣竦哪X海中。

如果將報刊的四種理論于現(xiàn)在我國的報刊體質進行比較，那么，我國的報刊體質到底屬于哪種報刊體質呢？

在我看來，我國的報刊體質可能是屬于共產(chǎn)主義理論和資本主義的自由主義、社會責任理論之間。首先，我國是一個社會主義國家，毫無疑問，與過去蘇聯(lián)的體質有很多的相似之處，不可否認，我國還是有一個相當復雜，比較嚴厲的報刊檢查制度，在這個制度下，不可避免的會禁止一些對黨和政府不益的言論，從這個程度上說，我國的報刊是一個宣傳思想的工具；同時，我國也是一個人民當家作主的國家，是一個民主自由的國家，所以，實際上，我國的報刊也是反映人民的愿望，體現(xiàn)人民意志的工具，這便也是西方社會責任論和自由主義論的體現(xiàn)。

我們國家一直把實現(xiàn)真正的民主作為目標，實現(xiàn)最終的共產(chǎn)主義作為最終的希望。我國的報刊自由也在不斷的進步，但是，毫無疑問，任重而道遠。希望，在不久的未來，真正的報刊自由會出現(xiàn)在這篇華夏大地上。

第四篇：傳播學概論 重點

傳播學概論

1、信息

（1）廣義的信息概念：信息科學認為信息是物質的普遍屬性，是一種客觀存在的物質運動形式。在這個概念下，一切“表述”（或反映）事物內部或外部互動狀態(tài)或關心的東西都是信息。（2）信息的構成：社會信息是物質載體和精神內容的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一，符號和意義的統(tǒng)一。

（傳播學所關注的是人類的社會信息。社會信息指的是人類社會在生產(chǎn)和交往活動中所交流或交換的信息。c.香農認為，所謂信息就是在人們需要進行決策之際影響他們可能的行為選擇之概率的物質—能量的型式。從功能角度看，信息是具有幫助我們消除對事物不確定性的功能并影響著我們選擇或不選擇某種行為概率的一種度量。）

2、傳播

（1）概念：所謂傳播即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。人類傳播是一種交流和交換信息并由此發(fā)生社會聯(lián)系和社會互動的行為。

（2）庫利的傳播觀：傳播指的是人與人的關系賴以成立和發(fā)展的機制——包括一切精神象征及其在空間中得到傳遞，在時間上得到保存的手段。

（3）傳播的實質：所謂傳播，實質上是一種社會互動行為，人們通過傳播保持著相互影響、相互作用的關系。

（4）傳播學是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學。

（5）人類傳播是一種交流和交換信息并由此發(fā)生社會聯(lián)系和社會互動的行為。

3、符號

（1）符號是信息意義的外在形式或物化載體，是事物表述和傳播中不可缺少的一種基本要素，其功能是攜帶和傳達意義。

（2）符號的構成：符號分為信號和象征符兩大類。

（3）符號的基本功能：一是表述和理解功能；二是傳達功能；三是思考功能。

4、意義

（1）概念：意義就是人對自然事物或社會事物的認識，是人為對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內容。

（2）符號與意義的關系：符號是意義的載體和表現(xiàn)形態(tài)。

5、象征性社會互動（1）象征行為

①含義：指的是用具體事物來表示某種抽象概念或思想感情的行為。這種象征行為通常通過使用象征符來傳達象征意義實現(xiàn)。象征符是具有雙層意義的符號，第一層是符號的字面意義，第二層則是符號的類比或聯(lián)想意義。

②特點：就是使象征符的第一層意義向第二層意義發(fā)生轉化，這種轉化取決于兩者之間的類比關系，即它們之間必須具有某種類似性。這種類似性并不是直接的和絕對的，而是基于社會生活的聯(lián)想和想象。

③特性：a.智慧性。需要在某一事物和另一事物之間巧妙地建立聯(lián)想關系。

b.社會性和約定性。總是一定社會實踐和社會文化的產(chǎn)物，并且需要得到較多社會成員的認同。

c.價值性、動機性和行為取向性。象征行為包含了人們對“真善美”和“假惡丑”的判斷，包含著肯定或否定、稱頌或批判的成分。（2）*象征性互動理論

①創(chuàng)始人是20世紀初的美國社會心理學家G·H·米德。②基本觀點：象征性互動理論把人看作是具有象征行為的社會動物，把人類的象征活動看做是一個積極的、創(chuàng)造性的過程，是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力，認為研究象征行為不僅對揭示人的本質，而且對理解現(xiàn)實的社會生活都具有重要意義。

③核心問題時考察以象征符（尤其是語言）為媒介的人與人之間的互動關系，它有三個基本前提： a.人是根據(jù)“意義”（關于對象事物的認識）來從事行動的 b.意義是在“社會互動”的過程中產(chǎn)生的 c.意義是由人來“解釋”的。

因此，意義、社會互動、解釋，是象征性互動理論的三個主要概念。（3）象征性社會互動

指的是人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過程。首先是一個互動雙方通過象征符來交流或交換意義的活動。傳播過程中的意義，在本質上只有通過交換才能成立，才能產(chǎn)生社會互動的效應。象征性社會互動通常具有賦予行為動機和確定行為取向的功能。

意義的交換有一個前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間。共通的意義空間有兩層含義，一是對傳播中所使用的語言、文字等符號意義的共通的理解；二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景。

作為社會互動過程的傳播，其重要功能之一就是擴大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的相互理解。

意義交換作為互動性傳播活動，在社會生活中起重要作用。Eg,“客我”和“主我”的對話和互動形成統(tǒng)一的社會自我；個人與社會的相互制約關系。

從唯物主義觀點來看，象征性社會互動雖然交換的是精神內容，但它是建立在人類豐富的社會實踐基礎之上的。象征活動歸根到底也是一種人與人之間的社會互動。

6、傳播過程的基本要素：傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋。

7、“5W”模式（P50）

傳播過程模式之一——線性模式（直線模式）。

美國學者H?拉斯韋爾第一位提出傳播過程模式，人們稱之為“5W”模式。誰傳播者→說什么信息→通過什么渠道媒介→對誰說受傳者→有什么效果效果

8、傳播關系：社會成員之間的精神交往關系

9、人內傳播

（1）概念：人內傳播，也稱內向傳播、內在傳播或自我傳播，指的是個人接受 外部信息并在人體內部進行信息處理的活動。

（2）作為社會心理過程的人內傳播米德提出“主我與客我理論”，他把自我分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩個方面：一方是作為意愿和行為主體的“主我”（I），它通過個人圍繞對象事物從事的行為和反應具體體現(xiàn)出來；另一方是作為他人的社會評價和社會期待之代表的“客我”（me），它是自我意識的社會關系性的體現(xiàn)。個人必須適應社會，同時個人又是參與社會創(chuàng)造的主體，這一點體現(xiàn)了個人與社會的相互制約關系。

10、人際傳播

（1）人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的信息傳播系統(tǒng)。（2）人際傳播的動機： ①獲得信息

②建立與他人的社會協(xié)作關系 ③自我認知和相互認知

④滿足基于人的社會性的精神和心理需求

11、群體傳播

（1）群體的概念：所謂群體，指的是“具有共同的目標和共同歸屬感、存在著互動關系的復數(shù)個人的集合體”。（2）群體的社會功能和意義

群體具有重要的社會功能，這種功能簡言之即群體是將個人與社會相聯(lián)接的橋梁和中間紐帶。群體是社會的組成部分，幫助個人完成社會化過程，訓練和分配社會角色，形成社會規(guī)范和準則。群體對社會的一個主要貢獻就是它有助于社會秩序的維持，使社會秩序的連續(xù)性得到保證。不僅如此，群體還通過社會分工與協(xié)作，將分散的個人力量集結起來，能夠完成個人所不能完成的社會工作和事業(yè)。因此，群體同樣是推動社會發(fā)展的重要力量。

另一方面，群體對個人成員也具有十分重要的意義，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①群體是滿足個人需求的重要手段。②群體是個人的信息來源和社會安全感的提供者。③群體是個人表現(xiàn)和實現(xiàn)自我的場所與手段。

綜上所述，群體無論對個人還是社會都具有極為重要的意義。當然，群體的社會功能并不都是正面的。，某些群體為實現(xiàn)一己目的而拒絕承擔正當?shù)纳鐣止ぃo社會秩序和社會生活帶來混亂的情況也是常見的。對個人來說，群體在為個人帶來利益的同時，又具有束縛和壓抑個性的負面作用。（3）群體規(guī)范在群體傳播中的作用

群體意識的核心內容是群體規(guī)范，對說服產(chǎn)生影響。

群體規(guī)范指的是成員個人在群體活動中必須遵守的規(guī)則，在廣義上也包括群體價值，即群體成員關于是非好壞的判斷標準。

群體規(guī)范的功能：

①協(xié)調成員的活動、規(guī)定成員角色和職責以促進群體目標的達成。②通過規(guī)范的共有來保證群體的整體合作。

③通過指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性。④為成員個人提供安全的決策依據(jù)。P190 在現(xiàn)實生活中，許多看起來似乎完全出于個人決定的行為實際上很大程 度上受到內在化的“群體”即群體規(guī)范的影響。同樣，群體歸屬關系和群體規(guī)范對大眾傳播效果也具有同等重要的制約作用，它不僅影響著受眾對媒介和內容的“選擇性接觸”，并影響著他們對觀點的接受。這一點已經(jīng)為拉扎斯菲爾德等人的IPP指數(shù)分析以及凱利和沃卡爾等人的心理學實驗所證實。

信息社會概念：所謂信息社會指的是“信息成為與物質和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個社會的政治、經(jīng)濟和文化以信息為核心價值而得到發(fā)展的社會”。

12、組織傳播

組織傳播指的是組織所從事的信息活動。

它包括兩個方面，一是組織內傳播，二是組織外傳播。

組織傳播的功能可以分為以下幾個方面：內部協(xié)調、指揮管理、決策應變、達成共識。綜上所述，傳播是組織的一個基本屬性。（筆記P27）

13、大眾傳播

（1）概念：所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生成和傳播活動。（2）大眾傳播的特點：

①傳播者的職業(yè)化——大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。（組織性、專業(yè)群體）

②媒介的機械化——大眾傳播是運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復制和傳播信息的活動。（克服時間、空間限制）③訊息的大量化

④受眾的大眾化——大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，即“受眾”。（一般個體非特定）

⑤傳播信息商品屬性——大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性。⑥反饋的弱化——從傳播過程的性質來看，大眾傳播特別是以報刊、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)大眾傳播，屬于單向性很強的傳播活動。（反饋較難）⑦社會化傳播——大眾傳播是一種制度化的社會傳播。（3）大眾傳播的社會功能 ①拉斯韋爾的“三功能說”

環(huán)境監(jiān)視功能；社會聯(lián)系與協(xié)調功能；社會遺產(chǎn)傳承功能。②賴特的“四功能說”

環(huán)境監(jiān)測；解釋與規(guī)；社會化功能；提供娛樂。③施拉姆對大眾傳播社會功能的概括（書P102）政治功能、經(jīng)濟功能、一般社會功能 ④拉扎斯菲爾德和默頌的功能觀

社會地位賦予功能；社會規(guī)范強制功能；作為負面功能的“麻醉作用”。（4）大眾傳播的起點

以19世紀30年代的《紐約太陽報》和《先驅報》的報刊為標志。“人人都看的報紙”——廉價“便士報”的出現(xiàn)

14、擬態(tài)環(huán)境（書P113 P121 P195 P204）（1）概念：所謂“擬態(tài)環(huán)境”就是我們所說的信息環(huán)境，也有學者稱之為“似而非環(huán)境”。“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環(huán)境。（2）不少學者主要考察媒介內容的影響，如李普曼對“擬態(tài)環(huán)境“的分析。（3）關于大眾傳播對社會成員的環(huán)境認知活動的影響問題，并不是“議程設置公能”理論提出的一個新觀點。早在20世紀20年代，美國著名新聞學家李普曼就認為，大眾傳媒的報道活動是一種營造“擬態(tài)環(huán)境”活動，它形成人們頭腦中“關于外部世界的圖像”，并由此營造“擬態(tài)環(huán)境”活動。

（4）按照李普曼的觀點，在大眾傳播高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們的行為與三種意義上的“現(xiàn)實”發(fā)生著密切的聯(lián)系，一是實際存在的“客觀現(xiàn)實”；而是傳播媒介有選擇的提示著“象征性現(xiàn)實”，即擬態(tài)環(huán)境；三是人們在自己的頭腦中描繪的“關于外部世界的圖像”，即“主觀事實”。——“培養(yǎng)”理論

*（5）李普曼有一個重要觀點是：大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境），不僅制約人的認知行為，而且通過制約人的認知行為來對客觀的現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生影響。這樣一種機制不僅使得現(xiàn)代環(huán)境越來越信息化，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化。也就是說，大眾傳播提示的信息環(huán)境越來越有了演化為現(xiàn)實環(huán)境的趨勢。

15、麥克盧漢的媒介理論（1）四個著名的觀點：（書P118-120，筆記P41-42）①“媒介即訊息”

②“媒介即人的延伸” ③“熱媒介”“冷媒介”

④“電子媒介—地球村”(這個課本上沒有，但是陳鵬老師講過）（2）麥克盧漢理論的意義與局限性（書P120-121，筆記P42-43）

16、大眾傳媒擁有自己的經(jīng)營目標和宣傳目標，即二元產(chǎn)品市場。

大眾傳媒的活動在更大程度上收到公共性和公益性的制約，這種公共性和公益性的依據(jù)包括三個方面：

第一，大眾傳媒是現(xiàn)代社會不必可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會的普遍信息需求方面起著一種公共服務的作用。

第二，大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動對社會的政治、經(jīng)濟和文化道德具有廣泛而強大的影響力，這種影響力涉及普遍的社會秩序和社會生活。

第三，大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源（如廣播電視使用的電波頻率）的受托使用者，作為公共財產(chǎn)的使用人，它們必須對社會和公眾承擔相應的義務和責任。

（*制約和影響傳媒組織活動的各種因素：大眾傳媒的經(jīng)營目標、大眾傳媒的宣傳目標、公共性與公益性）

17、盧因對“把關人”的研究（1）“把關人”概念：盧因認為在群體傳播過程中存在著一些“把關人”，只有符合群體規(guī)范或“把關人”價值標準的信息內容才能進入傳播的渠道。（2）懷特的新聞選擇“把關”模式（書P131）（3）“把關過程”的實質（P131 P134）

18、傳播制度（書P135）

傳播制度也就是社會制度中對大眾傳播活動直接或間接地起著制約和控制作用的部分。傳播制度中既包括媒介與政府的關系問題，也包括媒介與社會群體以及廣大受眾的關系問題；既包括言論出版的自由與權利問題，也包括言論出版者應承擔的社會責任和義務問題。一句話，傳播制度體現(xiàn)了全部社會結構和社會關系的復雜性。

19、社會責任理論

（1）社會責任理論是繼自由主義理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。社會責任理論是強調大眾傳播媒介對社會和公眾應該承擔一定責任和義務的理論，它是對自由主義理論的一種修正。

（2）*自由主義理論提出的背景（P142 143）

（3）現(xiàn)代社會責任理論大體包括的原理原則（P143）

（4）*以美國為例，當媒介的壟斷和集中引起普遍的社會不滿時，政府和法律機構利用社會責任理論對媒介大眾媒介的活動加以某種制約，防止社會矛盾進一步激化。

20、“選擇性接觸假說”& IPP指數(shù)（P157）

21、傳播效果的三個層面（P172-P173）

（1）環(huán)境認知效果（2）價值形成與維護效果（3）社會行為示范效果

22、“兩級傳播”（P178）

大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領袖這個中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播?意見領袖?一般受眾”。這就是兩級傳播概念的產(chǎn)生。

23、大眾傳播效果類型

研究人員把大眾傳播可能產(chǎn)生的效果分為“無變化”、“小變化”、“強化”、“結晶”和“改變”五種。

“強化”效果指大眾傳播對受眾既有態(tài)度的鞏固和加強效果。

“結晶”效果是使原來意向未明、態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來的效果。“改變”效果指的是使受傳者的立場和態(tài)度發(fā)生逆轉性的結果。

24、信源的可信性效果關系

霍夫蘭等人提出了“可信性效果”的概念：一般來說，信源的可信度越高，其說服效果越大；可信度越低，說服效果越小。

25、“休眠”效果

（1）隨著時間的推移，人們對信源與內容的聯(lián)系的記憶逐漸淡漠下去，由信源居主導地位的可信性效果趨于減弱或消失，內容本身的說服力才能較完全的發(fā)揮出來。

（2）低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性負影響，其內容本身的說服力并不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過一段時間，可信性的負影響減弱或消失以后，其效果才能充分表現(xiàn)出來。這種現(xiàn)象，霍夫蘭等人稱為“休眠” 效果。

（3）說明了一個重要道理，即信源的可信性對信息的短期效果具有極為重要的影響，但從長期效果來說，最終起決定作用的是內容本身的說服力。

26、傳播技巧的五個方面（書P184-188）（這個題要求舉例說明）（1）“一面提示”與“兩面提示”（2）“兩面提示”的“免疫”效果（3）“明示結論”與“寓觀點于材料之中”（4）“訴諸理性”與“訴諸感情”（5）“警鐘效果”（恐懼訴求），這個比如說陳鵬老師說了，如果不好好復習期末可能掛科，這就是“警鐘效果”的典型例子。

27、意見領袖（1）概念：對人們施加個人影響的人物。在傳播學中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的人物，稱為“意見領袖”。

（2）意見領袖的作用：（P189-190）

28、“議程設置功能”理論（1）概要及特點（P194-195）（2）研究（P196、筆記P58）（3）意義與不足（P198）

29、“沉默的螺旋”理論（P199-204）

（什么是“沉默的螺旋”以及輿論的觀點這是重點！！）

（1）概要

（2）特點?輿論觀（3）意義與缺陷

30、“知溝”理論（P214-220）（1）產(chǎn)生背景（2）“知溝”理論及其反命題 A.“知溝”假說 B.“上限效果”假說（3）應用研究及其意義

A.“信息溝”和“數(shù)字鴻溝”

“知溝”從更廣泛的意義上來說也是“信息溝”。卡茨曼的主要觀點包括：

a.新傳播技術的采用將帶來整個社會的信息流通量和信息接觸量的增大，這對每一個社會成員都是如此；

b.新技術的采用所帶來的利益并非對所有社會成員都是均等的。

c.與人的能力相比，電腦等機器的信息處理和積蓄能力要強大得多；既有的信息富裕階層通過早期采用和熟練使用這些先進機器，能夠比其他人更擁有信息 優(yōu)勢。

d.新媒介技術層出不窮，更新?lián)Q代周期越來越短，其趨勢更可能是“老溝”未能填平而“新溝”又不斷出現(xiàn)。B.應用研究領域

31、國際傳播

（1）國際傳播是以國家社會為基本單位，以大眾傳播為支柱的國與國之間的傳播。

（2）國際傳播的基本主體是國家，此外還包括：國際機構、超國家機構、同盟或地區(qū)集團、跨國組織或運動、國內各種集團或組織、個人。

32、信息主權

所謂信息主權，簡言之，即一個國家對本國的信息傳播系統(tǒng)進行自主管理的權利，這廝信息時代的國家主權的重要組成部分。

33、文化帝國主義（P241-242）

34、媒介帝國主義（P242）

*美國在信息傳播問題上的文化擴張意圖表現(xiàn)在：美國在國內強調媒介的自由與社會責任的統(tǒng)一以維持本國傳播秩序的平衡，但在世界信息流通領域卻僅僅強調“自由”，避而不談美國對國際傳播秩序應盡的責任。

35、傳播學的奠基者四大先驅和主要貢獻（P248-250）

（去年考了簡答題）

拉斯韋爾社會宣傳的三項基本功能---環(huán)境監(jiān)測、社會協(xié)調、文化傳承

“5W”理論和傳播學研究的五個主要領域（控制研究、內容分析、媒介研究、受眾研究、效果研究）《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》

盧因“把關人”概念揭示新聞或信息傳播過程內在的控制機制 P131 霍夫蘭說服效果實驗把心理實驗方法引進傳播學領域為否認“子彈論”提供依據(jù) 拉扎斯菲爾德影響最大“兩級傳播”理論經(jīng)驗主義和數(shù)據(jù)主義經(jīng)驗性傳播學研究 施拉姆主編了最早的一批傳播學教材最早向中國介紹傳播學的外國學者之一 1947創(chuàng)辦第一個傳播學研究所

36、經(jīng)驗性方法的意義及其局限性（P253）

所謂經(jīng)驗性方法，是一種運用可觀察、可測定、可量化的經(jīng)驗材料來對社會現(xiàn)象或社會行為進行實證考察的方法，它出現(xiàn)于19世紀后期，在現(xiàn)代社會科學中有著廣泛的應用。受眾指的是一對多的傳播活動的對象或接受者。會場的聽眾，戲劇表演、體育比賽的觀眾，報紙刊物的讀者，廣播電視的收視者，網(wǎng)絡媒體的用戶都屬于受眾的范疇。

傳播學的早期學術思想源流

法國社會心理學家塔爾德的模仿理論德國社會學家齊美爾的網(wǎng)絡理論“輿論的廚房”

美國杜威認為大眾傳播是變革社會的重要工具芝加哥學派帕克提倡社會互動理論

芝加哥學派米德“主我”與“客我”理論社會互動理論 李普曼擬態(tài)環(huán)境和刻板成見（指的是人們對待特定事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象，它通常伴隨著對該事物的價值評價和好惡的感情）

反饋：指受眾者對接收到的訊息的反應或回應，也是受眾者對傳播者的反作用。

訊息的概念：指的是由一組相互關聯(lián)的有意義的符號組成，能夠表達某種完整意義的信息。

第五篇：傳播學概論讀后感

傳播學概論

（一）

《傳播學概論》這本書＂集中探討了人類社會的傳播現(xiàn)象及其規(guī)律＂。其中包括傳播學。傳播功能。信息。傳播媒介。受傳者。及傳播效果的研究。包羅萬象的，如果靜下心來看這本書，基本上還是能讀進去的。但是它并沒有向書中所講的那樣，運用n多技巧來達到最佳的傳播效果。首先它的書皮兒就很爛，像８０年代的出版物。其次，是它的印刷，就算做不到８０克雙銅板紙，也不好這樣粗制濫造吧，跟賣藥廣告差不多。好吧，我就當是為我們學生省錢得了。下來它的瓤。

有關傳播過程的理論，傳播模式以及傳播控制研究這幾處的抽象概念很多，比較不容易理解。相反的介紹傳播的社會功能，信息，受傳者的文章通俗易懂，可讀性高。而且了解傳播的作用及受傳者的心里對學習新聞傳播很有幫助。

書中的第六章向我們介紹了＂把關與把關人＂的概念。把關的實際含義是對信息的篩選和過濾。當人們自以為通過報紙，雜志，廣播電視等傳播媒介看到了生活的現(xiàn)狀及發(fā)展時，其實只不過是看到了經(jīng)過記者與編輯選擇加工，層層把關之后所給出的現(xiàn)實畫面。正如臺灣傳播學學者李金銓所言：＂大眾媒介中的大部分音訊從來源到目的地，都是經(jīng)歷滄桑，而失去本來面目的。任何一個大眾傳播組織，都沒有辦法守門人的干擾，所以，沒有一家大眾傳播媒介，不管報道網(wǎng)如何普遍，設備如何完美，態(tài)度如何真誠有辦法把世界的本來面目十分真確地表現(xiàn)出來。＂

在網(wǎng)上，無數(shù)的在線信息網(wǎng)站及上千的小廣播臺和電視臺都依賴google所提供的新聞來獲取信息，google對４６００個出版物進行搜索，發(fā)現(xiàn)新聞，而且對這些新聞從高到低進行排位。專家擔心google會成為信息的把關人，決定人們對信息的取舍。google擔心那些有偏見和不正確的新聞會排在質量新聞之上，作為一種修補，google提出了項新聞技術的專利申請，即根據(jù)來源質量排列先后。

新聞網(wǎng)絡topix的總裁ct有著不同看法，他認為google這樣做是強調新聞來源和權威。網(wǎng)絡雜志webpronews的作家dm則說＂網(wǎng)絡上不需要任何把關人，一切由計算機所產(chǎn)生的客觀性來決定。＂美國技術研究分析專家de也認為，現(xiàn)在搜索引擎成了把關人。確實，搜索引擎公司的＂把關人＂作用越來越突出，它具體潛在的控制大量在線活動的能力。

在我看來，要不要把關這是個問題，是不是客觀這根本不是問題。我希望看到信息的本來面目，但我知道這不大可能，因為我與信息之間始終隔著那個該死的把關人。

大眾傳播與分眾傳播

在第八章＂傳播媒介與有關理論＂中，主要介紹了大眾傳播與大眾傳播媒介。大眾傳播出現(xiàn)于印刷媒介的誕生，準確的說是現(xiàn)代印刷媒介——書籍和報刊的先后問世。大眾傳播在人們生產(chǎn)活動中產(chǎn)生了日益巨大的影響。而現(xiàn)在除了大眾傳播外出現(xiàn)了另一種傳播方式——分眾傳播，即從滿足大眾需求轉向滿足部分人、滿足某方面需求的轉變，也就是從“大眾”向“分眾”的轉變。

比較而言，大眾傳播的特點是信息傳遞一點到多點，體現(xiàn)的是集體的、社會的、國家的意志，分眾傳播的特點則是信息傳遞多點到多點，體現(xiàn)的是承認差異、尊重個體，從必須“求同”，到允許“存異”是社會發(fā)展到一定階段以后出現(xiàn)的重大變化，這種轉變是技術的進步，是文化的進步，也是社會的進步。轉變的主要動因是生產(chǎn)力的發(fā)展推動了生產(chǎn)關系的變革，“從大眾傳播到分眾傳播的轉化，就是社會和媒體發(fā)展的第二次進步”。

最后還要說說我認為的生活中那些方面可以用到傳播學的理論和知識。

這樣說吧，傳播無處不在。

傳播學概論讀后感

（二）通過這本書我學到了傳播學的起源和傳播過程的理論和模式。傳播學是一門多科性邊緣學科。行為科學、信息科學等各個相關學科都從自己的立場出發(fā)，在傳播學的形成過程中分別作出了獨特的貢獻。

在這本書中我最感興趣的是傳播效果研究。所謂“學以致用”，研究傳播學的目的之一我想就是找到最正確的傳播方法達到最好的傳播效果。而傳播效果研究是與之匹配的。傳播主體、傳播技巧、傳播對象都對傳播效果有影響。現(xiàn)實生活中有很多都利用了這些，比如廣告就是利用畫面對視覺的沖擊力，配之聲音或者投消費者的喜好，用廣告中的場景是消費者有接近心里或者趣味心理，因而對它所介紹的產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。而利用名人或權威人士來做廣告也使廣告的可信度大大增加，從而消費者愿意去購買商家所宣傳的商品。

在新聞傳播中也有這種情況。新聞工作者會對同一件事實從不同角度，以不同方式做多方面報道，以使受眾引起對這件事實的關注和興趣，達到理想的傳播效果。

傳播的效果并不是無窮的，而是有限的。譬如會有“休眠效果”。向家長批評教育孩子的時候，孩子都會很不耐煩，對家長的教育左耳朵進右耳朵出，甚至根本就不放在心上，這種傳播顯然是沒有效果的。

我希望老師在今后的課上能更多的教一些如何更好地進行人際傳播群體傳播組織傳播，應利用怎樣的方式賀技巧才能達到更好的效果。還有，在現(xiàn)代社會中那些活動是利用了傳播學的知識來向人們傳播思想或事物的。譬如政治選舉時研究民眾心理，進而宣傳自己的思想主張。我覺得這些更能對我們今后有幫助，使我們更能看清一些東西。

傳播學概論讀后感

（三）這是一本介紹傳播學這門新興的多科性的邊緣學科的書，在理論上對傳播學進行分析、歸納、總結。語言簡潔，內容豐富。

《傳播學概論》主要介紹了傳播學的歷史、現(xiàn)狀，傳播過程的理論、模式，傳播功能，對傳播的控制、受傳者及傳播效果的研究，以及高新科技對傳播的影響。

我認為第九章《受傳者研究》為重要章節(jié)。受傳者是信息傳播的對象，是傳播過程的要素之一，是傳播活動存在的前提，是傳播過程的積極參與者。對受傳者的研究是傳播學的重要研究范疇，如果沒有受傳者，傳播學的存在就毫無意義！傳播的宗旨就是為受傳者服務。對受眾的構成、影響手中信息接受行為及受眾、媒介、效果三者之間關系等進行深入研究，將會對傳播學的發(fā)展起到重要的推動作用。

我比較感興趣的是《高新科技對傳播的影響》。()21世紀的世界已進入信息時代、知識經(jīng)濟時代和數(shù)字化時代。信息革命、科技進步和社會發(fā)展的關系密不可分。廣播—黑白電視—彩電—等離子純屏電視以及各種高配置的電腦，時代在發(fā)展，科技在進步，它一點一點融入人們的生活直至密不可分。當然，信息的傳播也受到高科技的沖擊。報紙—廣播—電勢—網(wǎng)絡，數(shù)字化在傳播中日益明顯。網(wǎng)絡的產(chǎn)生是人們真正感受到“秀才不出門，全知天下事”。隨著“信息高速路”建設的發(fā)展，人們接受信息不只局限于傳統(tǒng)的大眾傳播媒介，網(wǎng)絡已成為時代的寵兒。人么可以通過電腦網(wǎng)上沖浪，還可以使用手機上網(wǎng)，隨時隨地接收新信息，從而促使傳播者提高新聞時效性。不僅如此，網(wǎng)絡的飛速發(fā)展給傳統(tǒng)傳播媒介帶來一定壓力，促使其改進自身的工作、謀求自身的發(fā)展。

通過《傳播學概論》，我初步了解了傳播學。但書上的知識是基礎的、理論的，要向更好掌握，就必須不斷實踐。理論結合實際才能理解傳播學的真諦！