第一篇：傳播學重點名詞總結

傳播學重點名詞

一、擬態環境（李普曼《公眾輿論》）

早在20世紀20年代，美國著名政論家李普曼就在其所著的《公眾輿論》一書中，論及擬態環境問題。并首次使用“Pseudo-environment”一詞。擬態環境有如下特點：一方面，擬態環境不是現實環境“鏡子式”的摹寫，不是“真”的客觀環境，或多或少與現實環境存在偏離。另一方面，擬態環境并非與現實環境完全割裂，而是以現實環境為原始藍本。李普曼認為，在大眾傳播極為發達的現代社會，人們的行為與三種意義上的“現實”發生著密切的聯系：一是實際存在著的不以人的意志為轉移的“客觀現實”，二是傳播媒介經過有選擇地加工后提示的“象征性現實”（即擬態環境），三是存在于人們意識中的“關于外部世界的圖像”，即“主觀現實”。人們的“主觀現實”是在他們對客觀現實的認識的基礎上形成的，而這種認識在很大程度上需要經過媒體搭建的“象征性現實”的中介。經過這種中介后形成的“主觀現實”，已經不可能是對客觀現實“鏡子式”的反映，而是產生了一定的偏移，成為了一種“擬態”的現實。

二、把關人（庫爾特·盧因）

“把關人”理論是由美國社會心理學家、傳播學四大先驅之一的盧因率先提出的。他在《群體生活的渠道》（1947年）一文中，首先提出“把關”（gate keeping）一詞。他指出：“信息總是沿著含有門區的某些渠道流動，在那里，或是根據公正無私的規定，或是根據‘守門人’的個人意見，對信息或商品是否被允許進入渠道或繼續在渠道里流動做出決定。”“信息傳播網絡中布滿了把關人?！?他認為在群體傳播過程式中，存在著一些把關人，只有符合群體規范或把關人價值標準的信息內容才能進入傳播的渠道。1950年，傳播學者懷特將社會學中的這個概念引入新聞傳播，發現在大眾傳播的新聞報道中，傳媒組織成為實際中的“把關人”，由他們對新聞信息進行取舍，決定哪些內容最后與受眾見面。從此，新聞選擇的“把關人”理論從人們的不自覺行為成為大眾傳媒組織的有意操作，在更大范圍和程度上或明或暗的影響新聞實踐。經懷特、麥克內利等眾多學者的深入挖掘研究，最終成為傳播學控制分析領域最具科學性的理論之一。

三、傳播效果的魔彈論和皮下注射論

媒介本身被認為是根據媒介和媒介內容的控制者的意志，以強大的力量去形成輿論和信念、改變人們的生活習慣并指導人們的行為（Bauer and Bauer，1960）。核心觀點，傳播媒介擁有不可抵抗的強大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應；它們能夠左右人們的餓態度和意見，甚至直接支配他們的行為。對第一次世界大戰中宣傳心理戰的效果研究則進一步促成了這樣一種觀點：媒介是萬能的，可以隨心所欲地影響受眾，從而產生巨大的傳播效果。在兩次世界大戰之間的幾十年內，大眾傳媒如報刊、電影、廣播等迅速發展并普及，對人們的日常生活產生了巨大的沖擊力，人們普遍認為大眾傳播具有驚人的強大效果，傳播研究者認為大眾媒介具有“魔彈式”的威力。代表這種觀點的理論被稱為“槍彈論”、“魔彈論”或“皮下注射論”。這種觀點產生的理論背景是當時西方盛行的本能心理學和大眾社會理論。本能心理學認為，人的行為正如動物的遺傳本能反應一樣，是受“刺激—反應”機制主導的，施以某種特定的刺激就必然會引起某種特定的反應。大眾社會理論是在孔德、斯賓塞的社會有機體思想和韋伯等有關工業化社會理論的基礎上形成的。他們認為，大眾社會中的個人，在心理上陷于孤立，對媒介的依賴性很強，因而導致媒介對社會的影響力很大。

有關這一理論的研究大都是建立在觀察基礎上的結論，并未經過嚴密的科學調查與驗證。這種理論過分夸大了大眾媒介的影響力，同時也忽視了受眾對大眾傳播的自主權的前提。受眾是具有高度自覺的主人，他們對信息不僅有所選擇，而且還會自行決定取舍。此外，這一理論還忽視了影響傳播效果的各種社會因素。傳播效果與當時當地的社會環境、媒介環境、群體心態、政治軍事經濟及文化背景密切相關。不能把傳播效果放到“真空”中去考察。

除此之外，歐洲國家的廣告客戶、內戰時期的獨裁國家以及俄國新革命制度對媒介的利用都證實了媒介萬能這樣一種觀點。人們已經傾向于認為媒介具有非常強大的力量。同時期盛行的本能心理學和社會學理論也從另一個角度支持了媒介萬能的說法。實際上，這種效果觀是很片面的，是“不分時間和地點，不講環境條件和對象，將傳播效果絕對化和神化的錯誤觀點?”

四、兩級傳播論（拉扎斯菲爾德的 《人民的選擇》）

傳播學研究的先驅者之一拉扎斯菲爾德（Paul F.Lazarsfeld）于1940年主持的一項研究發現，在總統選舉中選民們政治傾向的改變很少直接受大眾傳媒的影響，人們之間直接的面對面交流似乎對其政治態度的形成和轉變更為關鍵。通常有關的信息和想法都是首先從某一個信息源（如某一個候選人）那里通過大眾媒介達到所謂的“意見領袖（Opinion leader）”那里；然后再通過意見領袖把信息傳播到普通民眾那里。前者作為第一個階段，主要是信息傳達的過程，后者作為第二階段，則主要是人際影響的擴散。這就是著名的兩級傳播假設（two—Step flowhyPothesis）。它使人們認識到大眾媒介渠道和人際傳播渠道在人們信息獲取和決策（態度形成和轉變以及具體的行動）中的不同角色和作用。在創新的傳播擴散中，兩級傳播模型具有重要的意義。受眾對創新的采用由以下階段組成：認知，說服，決策，使用和確認。在兩級傳播模式的詮釋下，大眾傳播在人們的認知階段具有重要作用；而在說服和決策階段，人際傳播的影響更顯著。因此，盡管在技術傳播時，受眾同時既處身于信息傳播的覆蓋中，也處身于人際傳播的擴散網絡中，但兩者對于受眾采用新技術的影響是不同的。既有前述采用過程階段上的不同，也有更為復雜的傳播行為差別。

五、議題設置

答：議題設置理論（the agenda-setting theory），它是由美國傳播學者麥克姆斯、唐納德·肖最早提出。這種理論認為：大眾傳播只要對某些問題予以重視，為公眾安排議事日程，那么就能影響公眾輿論。議程設置功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們的對周圍世界的大事及重要性的判斷。

特點：1）傳播效果分為認知、態度和行動三個層面，議程設置功能假說是這個過程的最初階段，即認知層面的階段。2）議程設置功能考察的整體的大眾傳播具有較長時間跨度的一系列報道活動所產生的中長期的、綜合的、宏觀的社會效果。3）議程設置功能暗示了傳播媒介是從事“環境再構成作業”的機構。議程設置的“0/1”效果、“0/1/2”和“0/1/2/n“三個傳播效果，“0/1”效果指的是大眾傳媒報道或不報道某個“議題”，會影響到公眾對少數議題的感知。“0/1/2”效果指的是媒介對少數議題的突出強調，會引起公眾對這些議題的突出重視。“0/1/2/、、/n”效果指的是傳媒對一系列議題按照一定的優先次序所給予的不同程度的報道，會影響公眾對這些議題的重要性順序所做的判斷。

六、沉默的螺旋（諾依曼）

“沉默螺旋”概念最早見于1974年在《傳播學刊》上發表的一篇論文。這個假說由三個命題構成：①個人意見的表明是一個社會心理過程。②意見的表明和“沉默”的擴散是一個螺旋式的社會傳播過程 ③大眾傳播通過營造“意見環境”來影響和制約輿論。諾依曼通過“沉默的螺旋”理論，重新提示了一種“強有力”的大眾傳播觀： ①輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對“意見環境”的認知心理三者相互作用的結果。②經大眾傳媒強調提示的意見由于具有公開性和傳播的廣泛性，容易被當作“多數”或“優勢”意見所認知。③這種環境認知所帶來的壓力或安全感，會引起人際接觸中的“劣勢意見的沉默”和“優勢意見的大聲疾呼”的螺旋式擴展過程，并導致社會生活中壓倒優勢的“多數意見”——輿論的誕生。

不足：

①假說中所強調的“對社會孤立的恐懼”不應是一個不變的常量，而應是一個受條件制約的變量。

②“多數意見”的壓力以及對它的抵制力，按照問題的類型和性質應有程度上的不同。

③“多數意見”社會壓力的強弱受到社會傳統、文化以及社會發展階段的制約。

④由于它在說明輿論的形成過程之際極力強調“多數”或“優勢”意見的壓力，以至到忽略了輿論的變化過程和“少數派”的作用。（要注意“中堅分子”的作用）

■“沉默的螺旋”假說的重要意義：

①它把對輿論形成過程的考察從現象論的描述引向了社會心理分析的領域，強調了社會心理機制在這個過程中的作用。

②它強調了大眾傳播對輿論的強大影響，并

正確地指出了這種影響來自于大眾傳播營造“意見環境”的巨大能力。

■“沉默的螺旋”理論的特點：

①這個假說中的“輿論”與歷來的輿論概念不同。諾依曼認為只有那些“被認為是多數人共有的”，能夠在公開場合公開表明的意見才能成為輿論。此理論強調輿論的社會控制功能，諾依曼在“輿論——我們的社會皮膚”

中說明：輿論是個人感知社會變化、調整自己行為的“皮膚”；又是維持社會整合方面起著重要作用，像作為容器的皮膚一樣，防止由于意見過度分裂而引起社會解體。

②從傳播效果研究的角度而言，“沉默的螺旋”理論強調大眾傳播具有強大的社會效果和影響。

“輿論——我們的社會皮膚”這個觀點強調了輿論的社會控制功能，它是由諾伊曼提出的。在她看來，輿論在雙重意義上是“我們的社會皮膚”：它是個人感知社會“意見氣候”的變化、調整自己的環境適應行為的“皮膚”；同時，它又在維持社會整合方面起著重要作用，就像作為“容器”的皮膚一樣，防止由于意見過度分裂而引起社會解體。

“沉默的螺旋”理論的發展和意義 “沉默的螺旋”理論是傳播效果理論重新回歸到強大效果論的代表理論之一，雖然到目前為止對于這一假說的普遍性尚未達成一致的看法，但正如麥奎爾所指出，“沉默的螺旋”所描述的意見形成的過程，在一定條件幾乎必然出現?！俺聊穆菪崩碚搹娬{的是大眾傳播媒介所具有強大的社會效果，但它更能體現的似乎是在人際傳播影響下社會輿論的形成過程。華盛頓州立大學的Patricia May、David Domke、Keith Stamm三位教授在針對“沉默的螺旋”理論進行調查研究后撰文指出：個體是否愿意發表真實的觀點與“微觀意見氣候”（micro-climate），即家人和朋友這個輿論圈的聯系最為密切。個體因為害怕在這個群體范圍內由于發表不同意見被孤立而保持沉默或者附和的可能性更高。個人意見主要是保持與這個群體范圍內意見的一致而不是和整個社會意見環境的一致。此外，多位學者也對該理論的重要前提——個人對“社會孤立的恐懼”而導致趨同行為提出了不同的觀點和意見。雖然“沉默的螺旋”理論在很多方面還有待進一步的考查和研究，但它在效果研究中的意義也是十分明顯的：該理論集中討論的是輿論形成問題，它一方面強調了社會心理機制在這個過程中的作用，同時也指出了大眾傳播媒介對輿論的強大作用。

七、培養分析或數化分析（美國學者G·格伯納）

等在實證考察的基礎上提出“培養分析”理論，他們認為，在現代社會，大眾傳媒提示的“象征性現實”對人們認識和理解現實世界發揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們心中描繪的“主觀現實”與實際存在的客觀現實之間出現很大的偏差。同時，這種影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的“培養”過程它在不知不覺中制約人們的現實觀。格伯納認為，大眾傳播不僅是現代社會的“故事講解員”，而且是緩和社會矛盾沖突的“熔爐”，是維護現存制度的“文化武器”。培養分析一方面肯定“共識”是社會作為一個統一整體存在的前提，強調大眾傳播中形成“共識”過程中的巨大作用；另一方面又指出大眾傳媒所提供的“象征性現實”與客觀現實之間的距離，以及傳媒的一些傾向所帶來的社會后果。培養分析尤其強調電視媒介在形成“共識”中的作用。

培養分析的核心觀點：傳播內容具有特定的價值和意識形態傾向，這些傾向通常不是以說教而是以“報道事實”、“提供娛樂”的形式傳達給受眾的；它們形成人們的現實觀、社會觀于潛移默化之中。

社會要作為一個統一的整體存在和發展下去，就需要社會成員對給社會有一種”共識“，也就是客觀存在的事物，重要的事物以及社會的各種事物、各種部分及其相互關系要有大體一致或接近的認識。

八、媒介即訊息

媒介即訊息。就是說，從長遠的角度看，真正有意義的訊息并不是各個時代的媒介所提示給人們的內容，而是媒介本身。換句話說，人類只有在擁有了某種媒介之后才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動。媒介最重要的作用就是“影響了我們理解和思考的習慣”（沃納·賽佛林，小詹姆斯·坦卡德，2000）。因此，對于社會來說，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的媒體所傳播的內容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質、它所開創的可能性以及帶來的社會變革（郭慶光，1999）。《理解媒介》是傳播學研究領域最有影響的媒介研究學者、加拿大多倫多大學教授麥克盧漢的成名作。在這本書里，作者首創了當今習以為常的術語“媒介”，提出了今天的媒介研究者津津樂道的概念“地球村”、“信息時代”，闡述了“媒介即信息”、“媒介是人的延伸”、“熱媒介與冷媒介”的學術觀點。

麥克盧漢的理論帶有很大的極端性和片面性。主要表現在：

（1）在他的理論中，媒介技術是社會變革和發展惟一的決定性因素，這就忽略了生產關系和社會關系等各種復雜的社會因素的作用。

（2）在過度重視技術的同時，沒能充分認識到人的主體性和能動性。

（3）其理論立足于媒介工具對中樞感覺系統的技術性影響，并試圖以此來解釋人類的全部行為，也是非常

片面的。

九、權力的代言人

阿特休爾在《權力的媒介》一書中所言，新聞媒介具有天然的政治屬性，是統治階級用以維護現存制度的工具，是實行社會控制的手段。此書對自由主義理論與社會責任學說的主要區別作了評斷。即：自由主義理論主張新聞媒介應完全自由，不受任何約束，而社會責任論則認識到不受限制的自由會帶來危險。

十、伊尼斯與波茲曼的媒介哲學

“帝國與傳播”，這是加拿大傳播學派開山祖師哈羅德·英尼斯一部著作的名字。何謂帝國？何謂傳播？英尼斯自己并沒有下定義。譯者何道寬解釋道：“他研究的傳播，是媒介的發軔、流布、變異、互動、特質、偏向”、“他筆下的帝國有兩個意思，一是作為政體的大型國家，二是泛指大型的政治組織”。[2]在英尼斯看來，傳播媒介可以分為倚重時間的媒介和倚重空間的媒介，帝國也可以分為倚重時間的帝國和倚重空間的帝國，即宗教帝國和政治帝國。倚重時間的媒介，如羊皮紙、黏土和石頭，性質耐久，有利于宗教的傳承、維持宗教帝國的統治權威；倚重空間的媒介，如莎草紙、電報和廣播，質地輕便，有利于政治帝國的空間擴張和遠距離控制，知識和權力的壟斷在媒介與帝國的關系中發揮著橋梁的作用。英尼斯認為一個帝國成功的關鍵是在傳播媒介和帝國組織的時間偏向和空間偏向間保持平衡，他理想中的帝國是希臘帝國，因為希臘的口頭傳統比較好地解決了時空的偏向問題，而印刷時代西方文明過于倚重空間和書面傳統的狀況令他對感到惋惜和擔憂。

英尼斯他心目中的傳播實質上有兩個意思，一是時空的偏向性，二是媒介形態的演化，前者是他的理論基礎，因而論述比較詳細，后者并非他的主要觀點，卻是一條貫穿整套理論的線索。麥克盧漢接受并發揮了英尼斯關于時空偏向性的思想，提出了“聲覺空間”和“視覺空間”的新概念。麥克盧漢的一個不同之處在于他進而把焦點從人體外在的時空轉向了人身上的感官知覺，這就是著名的“媒介即人體的延伸”的觀點。在媒介形態演化方面，麥克盧漢提出了媒介四定律或四效應——放大、過時、再現和逆轉，這被譽為他的天鵝絕唱。加拿大學派第三代旗手保羅·萊文森在媒介形態演化理論上做出了新的貢獻，他的“人性化趨勢”理論強調了人的主動性，認為人能夠主動去選擇和改進媒介，一切媒介都是“補償性媒介”，能補救過去媒介的不足，使媒介人性化。按照萊文森的思路，不但麥克盧漢可以發展為“數字麥克盧漢”，而且英尼斯也可以發展為“數字英尼斯”：數字時代的網絡媒體在空間偏向上不但能把“地球村”完全連為一體，而且開拓了一個嶄新的“賽博空間”；而在時間偏向方面，網絡媒體的超時空特性打破了傳統的線性時空觀，虛擬社區中的人們可以在同一場景中非同步對話，從而創造了一種新的“口語傳統”。從此來看，加拿大學派對媒介技術確有深入的研究，英尼斯甚至可以被看作是傳播學媒介分析的先驅。

英尼斯認為，文明的興起、衰落和占支配地位的傳播媒介息息相關；一切文明都是靠對空間領域和時間跨度的控制而存在的，與之相關的是，任何傳播媒介不是具有長久保存的傾向性，便于對時間跨度的控制，便是具有遠距離運送的傾向性，便于對空間領域的控制，二者必居其一，他把前者稱為“偏倚時間的”媒介，把后者稱為“偏倚空間的”媒介。

尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一書中所闡述的主題。波茲曼認為，后工業化時代的文化正驅使我們倒退到一個與蒙昧的中世紀沒有多少差別的時代，因為在文字(字母)出現以前，兒童與成人都是依靠同一種傳播媒介——口口相傳來獲取知識。當時雖然也有兒童，但并不存在童年這個概念。波茲曼在書中旁征博引從童年這個概念的起源開始，論證了這個概念的出現不過是近幾百年的事。印刷機的發明使原來把持在僧侶教士、抄書匠手中的秘密流傳入貧民百姓之中。這時，識字能力便成為區分成人和兒童的最強有力的分水嶺。成人因為有識字能力，所以能夠獲得各種知識。而兒童則需要到學校學習認字、語法，并在成人認為適當的時候、以適當的形式獲取知識。波茲曼引用了他自己小時候如何費盡周折搞到禁書《北回歸線》，卻終因無法想象某些細節而不能完全理解書中內容的例子，抨擊如今的電視媒介敞開了成人小心保守的秘密，如性、疾病、死亡等等，將兒童不曾提出的問題的答案一股腦地灌輸給他們。其結果是如今的兒童早早就沾染上了成人的悲觀懷疑、漠然和傲慢的習氣。

第二篇：傳播學概論 重點

傳播學概論

1、信息

（1）廣義的信息概念：信息科學認為信息是物質的普遍屬性，是一種客觀存在的物質運動形式。在這個概念下，一切“表述”（或反映）事物內部或外部互動狀態或關心的東西都是信息。（2）信息的構成：社會信息是物質載體和精神內容的統一，主體和客體的統一，符號和意義的統一。

（傳播學所關注的是人類的社會信息。社會信息指的是人類社會在生產和交往活動中所交流或交換的信息。c.香農認為，所謂信息就是在人們需要進行決策之際影響他們可能的行為選擇之概率的物質—能量的型式。從功能角度看，信息是具有幫助我們消除對事物不確定性的功能并影響著我們選擇或不選擇某種行為概率的一種度量。）

2、傳播

（1）概念：所謂傳播即社會信息的傳遞或社會信息系統的運行。人類傳播是一種交流和交換信息并由此發生社會聯系和社會互動的行為。

（2）庫利的傳播觀：傳播指的是人與人的關系賴以成立和發展的機制——包括一切精神象征及其在空間中得到傳遞，在時間上得到保存的手段。

（3）傳播的實質：所謂傳播，實質上是一種社會互動行為，人們通過傳播保持著相互影響、相互作用的關系。

（4）傳播學是研究社會信息系統及其運行規律的科學。

（5）人類傳播是一種交流和交換信息并由此發生社會聯系和社會互動的行為。

3、符號

（1）符號是信息意義的外在形式或物化載體，是事物表述和傳播中不可缺少的一種基本要素，其功能是攜帶和傳達意義。

（2）符號的構成：符號分為信號和象征符兩大類。

（3）符號的基本功能：一是表述和理解功能；二是傳達功能；三是思考功能。

4、意義

（1）概念：意義就是人對自然事物或社會事物的認識，是人為對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內容。

（2）符號與意義的關系：符號是意義的載體和表現形態。

5、象征性社會互動（1）象征行為

①含義：指的是用具體事物來表示某種抽象概念或思想感情的行為。這種象征行為通常通過使用象征符來傳達象征意義實現。象征符是具有雙層意義的符號，第一層是符號的字面意義，第二層則是符號的類比或聯想意義。

②特點：就是使象征符的第一層意義向第二層意義發生轉化，這種轉化取決于兩者之間的類比關系，即它們之間必須具有某種類似性。這種類似性并不是直接的和絕對的，而是基于社會生活的聯想和想象。

③特性：a.智慧性。需要在某一事物和另一事物之間巧妙地建立聯想關系。

b.社會性和約定性?？偸且欢ㄉ鐣嵺`和社會文化的產物，并且需要得到較多社會成員的認同。

c.價值性、動機性和行為取向性。象征行為包含了人們對“真善美”和“假惡丑”的判斷，包含著肯定或否定、稱頌或批判的成分。（2）*象征性互動理論

①創始人是20世紀初的美國社會心理學家G·H·米德。②基本觀點：象征性互動理論把人看作是具有象征行為的社會動物，把人類的象征活動看做是一個積極的、創造性的過程，是人類創造出廣泛的文化的一種活力，認為研究象征行為不僅對揭示人的本質，而且對理解現實的社會生活都具有重要意義。

③核心問題時考察以象征符（尤其是語言）為媒介的人與人之間的互動關系，它有三個基本前提： a.人是根據“意義”（關于對象事物的認識）來從事行動的 b.意義是在“社會互動”的過程中產生的 c.意義是由人來“解釋”的。

因此，意義、社會互動、解釋，是象征性互動理論的三個主要概念。（3）象征性社會互動

指的是人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過程。首先是一個互動雙方通過象征符來交流或交換意義的活動。傳播過程中的意義，在本質上只有通過交換才能成立，才能產生社會互動的效應。象征性社會互動通常具有賦予行為動機和確定行為取向的功能。

意義的交換有一個前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間。共通的意義空間有兩層含義，一是對傳播中所使用的語言、文字等符號意義的共通的理解；二是大體一致或接近的生活經驗和文化背景。

作為社會互動過程的傳播，其重要功能之一就是擴大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的相互理解。

意義交換作為互動性傳播活動，在社會生活中起重要作用。Eg,“客我”和“主我”的對話和互動形成統一的社會自我；個人與社會的相互制約關系。

從唯物主義觀點來看，象征性社會互動雖然交換的是精神內容，但它是建立在人類豐富的社會實踐基礎之上的。象征活動歸根到底也是一種人與人之間的社會互動。

6、傳播過程的基本要素：傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋。

7、“5W”模式（P50）

傳播過程模式之一——線性模式（直線模式）。

美國學者H?拉斯韋爾第一位提出傳播過程模式，人們稱之為“5W”模式。誰傳播者→說什么信息→通過什么渠道媒介→對誰說受傳者→有什么效果效果

8、傳播關系：社會成員之間的精神交往關系

9、人內傳播

（1）概念：人內傳播，也稱內向傳播、內在傳播或自我傳播，指的是個人接受 外部信息并在人體內部進行信息處理的活動。

（2）作為社會心理過程的人內傳播米德提出“主我與客我理論”，他把自我分解成相互聯系、相互作用的兩個方面：一方是作為意愿和行為主體的“主我”（I），它通過個人圍繞對象事物從事的行為和反應具體體現出來；另一方是作為他人的社會評價和社會期待之代表的“客我”（me），它是自我意識的社會關系性的體現。個人必須適應社會，同時個人又是參與社會創造的主體，這一點體現了個人與社會的相互制約關系。

10、人際傳播

（1）人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統相互連接組成的信息傳播系統。（2）人際傳播的動機： ①獲得信息

②建立與他人的社會協作關系 ③自我認知和相互認知

④滿足基于人的社會性的精神和心理需求

11、群體傳播

（1）群體的概念：所謂群體，指的是“具有共同的目標和共同歸屬感、存在著互動關系的復數個人的集合體”。（2）群體的社會功能和意義

群體具有重要的社會功能，這種功能簡言之即群體是將個人與社會相聯接的橋梁和中間紐帶。群體是社會的組成部分，幫助個人完成社會化過程，訓練和分配社會角色，形成社會規范和準則。群體對社會的一個主要貢獻就是它有助于社會秩序的維持，使社會秩序的連續性得到保證。不僅如此，群體還通過社會分工與協作，將分散的個人力量集結起來，能夠完成個人所不能完成的社會工作和事業。因此，群體同樣是推動社會發展的重要力量。

另一方面，群體對個人成員也具有十分重要的意義，這主要表現在以下幾個方面：①群體是滿足個人需求的重要手段。②群體是個人的信息來源和社會安全感的提供者。③群體是個人表現和實現自我的場所與手段。

綜上所述，群體無論對個人還是社會都具有極為重要的意義。當然，群體的社會功能并不都是正面的。，某些群體為實現一己目的而拒絕承擔正當的社會分工，給社會秩序和社會生活帶來混亂的情況也是常見的。對個人來說，群體在為個人帶來利益的同時，又具有束縛和壓抑個性的負面作用。（3）群體規范在群體傳播中的作用

群體意識的核心內容是群體規范，對說服產生影響。

群體規范指的是成員個人在群體活動中必須遵守的規則，在廣義上也包括群體價值，即群體成員關于是非好壞的判斷標準。

群體規范的功能：

①協調成員的活動、規定成員角色和職責以促進群體目標的達成。②通過規范的共有來保證群體的整體合作。

③通過指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性。④為成員個人提供安全的決策依據。P190 在現實生活中，許多看起來似乎完全出于個人決定的行為實際上很大程 度上受到內在化的“群體”即群體規范的影響。同樣，群體歸屬關系和群體規范對大眾傳播效果也具有同等重要的制約作用，它不僅影響著受眾對媒介和內容的“選擇性接觸”，并影響著他們對觀點的接受。這一點已經為拉扎斯菲爾德等人的IPP指數分析以及凱利和沃卡爾等人的心理學實驗所證實。

信息社會概念：所謂信息社會指的是“信息成為與物質和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個社會的政治、經濟和文化以信息為核心價值而得到發展的社會”。

12、組織傳播

組織傳播指的是組織所從事的信息活動。

它包括兩個方面，一是組織內傳播，二是組織外傳播。

組織傳播的功能可以分為以下幾個方面：內部協調、指揮管理、決策應變、達成共識。綜上所述，傳播是組織的一個基本屬性。（筆記P27）

13、大眾傳播

（1）概念：所謂大眾傳播，就是專業化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規模的信息生成和傳播活動。（2）大眾傳播的特點：

①傳播者的職業化——大眾傳播中的傳播者是從事信息生產和傳播的專業化媒介組織。（組織性、專業群體）

②媒介的機械化——大眾傳播是運用先進的傳播技術和產業化手段大量生產、復制和傳播信息的活動。（克服時間、空間限制）③訊息的大量化

④受眾的大眾化——大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，即“受眾”。（一般個體非特定）

⑤傳播信息商品屬性——大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性。⑥反饋的弱化——從傳播過程的性質來看，大眾傳播特別是以報刊、廣播、電視為代表的傳統大眾傳播，屬于單向性很強的傳播活動。（反饋較難）⑦社會化傳播——大眾傳播是一種制度化的社會傳播。（3）大眾傳播的社會功能 ①拉斯韋爾的“三功能說”

環境監視功能；社會聯系與協調功能；社會遺產傳承功能。②賴特的“四功能說”

環境監測；解釋與規；社會化功能；提供娛樂。③施拉姆對大眾傳播社會功能的概括（書P102）政治功能、經濟功能、一般社會功能 ④拉扎斯菲爾德和默頌的功能觀

社會地位賦予功能；社會規范強制功能；作為負面功能的“麻醉作用”。（4）大眾傳播的起點

以19世紀30年代的《紐約太陽報》和《先驅報》的報刊為標志。“人人都看的報紙”——廉價“便士報”的出現

14、擬態環境（書P113 P121 P195 P204）（1）概念：所謂“擬態環境”就是我們所說的信息環境，也有學者稱之為“似而非環境”?！皵M態環境”并不是現實環境鏡子式的再現，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環境。（2）不少學者主要考察媒介內容的影響，如李普曼對“擬態環境“的分析。（3）關于大眾傳播對社會成員的環境認知活動的影響問題，并不是“議程設置公能”理論提出的一個新觀點。早在20世紀20年代，美國著名新聞學家李普曼就認為，大眾傳媒的報道活動是一種營造“擬態環境”活動，它形成人們頭腦中“關于外部世界的圖像”，并由此營造“擬態環境”活動。

（4）按照李普曼的觀點，在大眾傳播高度發達的現代社會，人們的行為與三種意義上的“現實”發生著密切的聯系，一是實際存在的“客觀現實”；而是傳播媒介有選擇的提示著“象征性現實”，即擬態環境；三是人們在自己的頭腦中描繪的“關于外部世界的圖像”，即“主觀事實”?！芭囵B”理論

*（5）李普曼有一個重要觀點是：大眾傳播形成的信息環境（擬態環境），不僅制約人的認知行為，而且通過制約人的認知行為來對客觀的現實環境產生影響。這樣一種機制不僅使得現代環境越來越信息化，而且信息環境也越來越環境化。也就是說，大眾傳播提示的信息環境越來越有了演化為現實環境的趨勢。

15、麥克盧漢的媒介理論（1）四個著名的觀點：（書P118-120，筆記P41-42）①“媒介即訊息”

②“媒介即人的延伸” ③“熱媒介”“冷媒介”

④“電子媒介—地球村”(這個課本上沒有，但是陳鵬老師講過）（2）麥克盧漢理論的意義與局限性（書P120-121，筆記P42-43）

16、大眾傳媒擁有自己的經營目標和宣傳目標，即二元產品市場。

大眾傳媒的活動在更大程度上收到公共性和公益性的制約，這種公共性和公益性的依據包括三個方面：

第一，大眾傳媒是現代社會不必可少的信息生產者和提供者，在滿足社會的普遍信息需求方面起著一種公共服務的作用。

第二，大眾傳媒的信息生產和傳播活動對社會的政治、經濟和文化道德具有廣泛而強大的影響力，這種影響力涉及普遍的社會秩序和社會生活。

第三，大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源（如廣播電視使用的電波頻率）的受托使用者，作為公共財產的使用人，它們必須對社會和公眾承擔相應的義務和責任。

（*制約和影響傳媒組織活動的各種因素：大眾傳媒的經營目標、大眾傳媒的宣傳目標、公共性與公益性）

17、盧因對“把關人”的研究（1）“把關人”概念：盧因認為在群體傳播過程中存在著一些“把關人”，只有符合群體規范或“把關人”價值標準的信息內容才能進入傳播的渠道。（2）懷特的新聞選擇“把關”模式（書P131）（3）“把關過程”的實質（P131 P134）

18、傳播制度（書P135）

傳播制度也就是社會制度中對大眾傳播活動直接或間接地起著制約和控制作用的部分。傳播制度中既包括媒介與政府的關系問題，也包括媒介與社會群體以及廣大受眾的關系問題；既包括言論出版的自由與權利問題，也包括言論出版者應承擔的社會責任和義務問題。一句話，傳播制度體現了全部社會結構和社會關系的復雜性。

19、社會責任理論

（1）社會責任理論是繼自由主義理論之后出現的又一種媒介規范理論。社會責任理論是強調大眾傳播媒介對社會和公眾應該承擔一定責任和義務的理論，它是對自由主義理論的一種修正。

（2）*自由主義理論提出的背景（P142 143）

（3）現代社會責任理論大體包括的原理原則（P143）

（4）*以美國為例，當媒介的壟斷和集中引起普遍的社會不滿時，政府和法律機構利用社會責任理論對媒介大眾媒介的活動加以某種制約，防止社會矛盾進一步激化。

20、“選擇性接觸假說”& IPP指數（P157）

21、傳播效果的三個層面（P172-P173）

（1）環境認知效果（2）價值形成與維護效果（3）社會行為示范效果

22、“兩級傳播”（P178）

大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經過意見領袖這個中間環節，即“大眾傳播?意見領袖?一般受眾”。這就是兩級傳播概念的產生。

23、大眾傳播效果類型

研究人員把大眾傳播可能產生的效果分為“無變化”、“小變化”、“強化”、“結晶”和“改變”五種。

“強化”效果指大眾傳播對受眾既有態度的鞏固和加強效果。

“結晶”效果是使原來意向未明、態度未定者的態度明確起來的效果?！案淖儭毙Ч傅氖鞘故軅髡叩牧龊蛻B度發生逆轉性的結果。

24、信源的可信性效果關系

霍夫蘭等人提出了“可信性效果”的概念：一般來說，信源的可信度越高，其說服效果越大；可信度越低，說服效果越小。

25、“休眠”效果

（1）隨著時間的推移，人們對信源與內容的聯系的記憶逐漸淡漠下去，由信源居主導地位的可信性效果趨于減弱或消失，內容本身的說服力才能較完全的發揮出來。

（2）低可信度信源發出的信息，由于信源可信性負影響，其內容本身的說服力并不能得以馬上發揮，處于一種“睡眠”狀態，經過一段時間，可信性的負影響減弱或消失以后，其效果才能充分表現出來。這種現象，霍夫蘭等人稱為“休眠” 效果。

（3）說明了一個重要道理，即信源的可信性對信息的短期效果具有極為重要的影響，但從長期效果來說，最終起決定作用的是內容本身的說服力。

26、傳播技巧的五個方面（書P184-188）（這個題要求舉例說明）（1）“一面提示”與“兩面提示”（2）“兩面提示”的“免疫”效果（3）“明示結論”與“寓觀點于材料之中”（4）“訴諸理性”與“訴諸感情”（5）“警鐘效果”（恐懼訴求），這個比如說陳鵬老師說了，如果不好好復習期末可能掛科，這就是“警鐘效果”的典型例子。

27、意見領袖（1）概念：對人們施加個人影響的人物。在傳播學中，活躍在人際傳播網絡中，經常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的人物，稱為“意見領袖”。

（2）意見領袖的作用：（P189-190）

28、“議程設置功能”理論（1）概要及特點（P194-195）（2）研究（P196、筆記P58）（3）意義與不足（P198）

29、“沉默的螺旋”理論（P199-204）

（什么是“沉默的螺旋”以及輿論的觀點這是重點?。。?/p>

（1）概要

（2）特點?輿論觀（3）意義與缺陷

30、“知溝”理論（P214-220）（1）產生背景（2）“知溝”理論及其反命題 A.“知溝”假說 B.“上限效果”假說（3）應用研究及其意義

A.“信息溝”和“數字鴻溝”

“知溝”從更廣泛的意義上來說也是“信息溝”?？ù穆闹饕^點包括：

a.新傳播技術的采用將帶來整個社會的信息流通量和信息接觸量的增大，這對每一個社會成員都是如此；

b.新技術的采用所帶來的利益并非對所有社會成員都是均等的。

c.與人的能力相比，電腦等機器的信息處理和積蓄能力要強大得多；既有的信息富裕階層通過早期采用和熟練使用這些先進機器，能夠比其他人更擁有信息 優勢。

d.新媒介技術層出不窮，更新換代周期越來越短，其趨勢更可能是“老溝”未能填平而“新溝”又不斷出現。B.應用研究領域

31、國際傳播

（1）國際傳播是以國家社會為基本單位，以大眾傳播為支柱的國與國之間的傳播。

（2）國際傳播的基本主體是國家，此外還包括：國際機構、超國家機構、同盟或地區集團、跨國組織或運動、國內各種集團或組織、個人。

32、信息主權

所謂信息主權，簡言之，即一個國家對本國的信息傳播系統進行自主管理的權利，這廝信息時代的國家主權的重要組成部分。

33、文化帝國主義（P241-242）

34、媒介帝國主義（P242）

*美國在信息傳播問題上的文化擴張意圖表現在：美國在國內強調媒介的自由與社會責任的統一以維持本國傳播秩序的平衡，但在世界信息流通領域卻僅僅強調“自由”，避而不談美國對國際傳播秩序應盡的責任。

35、傳播學的奠基者四大先驅和主要貢獻（P248-250）

（去年考了簡答題）

拉斯韋爾社會宣傳的三項基本功能---環境監測、社會協調、文化傳承

“5W”理論和傳播學研究的五個主要領域（控制研究、內容分析、媒介研究、受眾研究、效果研究）《世界大戰中的宣傳技巧》

盧因“把關人”概念揭示新聞或信息傳播過程內在的控制機制 P131 霍夫蘭說服效果實驗把心理實驗方法引進傳播學領域為否認“子彈論”提供依據 拉扎斯菲爾德影響最大“兩級傳播”理論經驗主義和數據主義經驗性傳播學研究 施拉姆主編了最早的一批傳播學教材最早向中國介紹傳播學的外國學者之一 1947創辦第一個傳播學研究所

36、經驗性方法的意義及其局限性（P253）

所謂經驗性方法，是一種運用可觀察、可測定、可量化的經驗材料來對社會現象或社會行為進行實證考察的方法，它出現于19世紀后期，在現代社會科學中有著廣泛的應用。受眾指的是一對多的傳播活動的對象或接受者。會場的聽眾，戲劇表演、體育比賽的觀眾，報紙刊物的讀者，廣播電視的收視者，網絡媒體的用戶都屬于受眾的范疇。

傳播學的早期學術思想源流

法國社會心理學家塔爾德的模仿理論德國社會學家齊美爾的網絡理論“輿論的廚房”

美國杜威認為大眾傳播是變革社會的重要工具芝加哥學派帕克提倡社會互動理論

芝加哥學派米德“主我”與“客我”理論社會互動理論 李普曼擬態環境和刻板成見（指的是人們對待特定事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象，它通常伴隨著對該事物的價值評價和好惡的感情）

反饋：指受眾者對接收到的訊息的反應或回應，也是受眾者對傳播者的反作用。

訊息的概念：指的是由一組相互關聯的有意義的符號組成，能夠表達某種完整意義的信息。

第三篇：2014年南理工傳播學考研重點總結

博廣南理工考研網

2014年南理工傳播學考研重點總結

考生一路過五關斬六將，終于殺到了考研最后一關，那就是考研沖刺。如果把考研比作一次智力游戲，那么現階段就是最關鍵的階段，所以現在就更需要有個合適的攻略來幫助考生“通關”。博廣南理工考研輔導老師覺得對考研重點知識的總結與回顧是至關重要的，以下是些新聞傳播學的考研重點，希望能幫助大家。

1、新聞工作的自律（行業協會、組織規章等）與他律（社會監督、法律等）機制及其關系。我國新聞業自律機制的發展現狀及其存在的問題（新聞職業道德意識淡薄、新聞腐敗、虛假新聞等）。

2、2005年3月，中宣部、國家廣電總局、新聞出版總署聯合發出《關于新聞采編人員從業管理的規定（試行）》，重在加強新聞職業道德建設，規范新聞從業人員的采編行為，維護新聞界的良好形象，促進新聞事業的健康發展。結合新聞職業的特征和社會功能分析上述規定出臺的現實背景和意義。

3、新聞工作的黨性原則的內涵及其產生和發展演變的過程。馬克思、恩格斯、列寧的辦報實踐和新聞思想。我黨三代領導核心的新聞思想。結合新聞傳播的發展規律和黨性原則，分析當前形勢下黨報的改革問題。

4、新聞采訪與新聞寫作的基本流程。新聞報道的體裁及其特征。新聞寫作的主要體例及其特征。新聞評論的含義、分類、特征及其社會功能。

5、新聞線索與新聞敏感。如何提高對新聞線索的敏感度?

6、最近，湖南師范大學緊急叫?！靶侣劤醋鲗W”這一課程。結合這一實例，運用新聞學相關原理談談你對“新聞策劃”這一觀點和做法的看法。

“邸報”的含義及其在中國封建社會的發展過程。作為封建官報，“邸報”在中國古代的新聞傳播過程中發揮著怎樣的作用?；

22、宋代小報出現的背景及其傳播特征。

7、中國最早的近代報刊及其創辦者和創辦背景。

8、中國近代國人創辦報刊的“三次浪潮”及其歷史意義。

9、王韜及其《循環日報》。王韜的辦報思想和政論思想。

10、康梁的辦報實踐及其新聞思想。梁啟超的報刊思想與“時務文體”（特征和作用）。轉自：博廣南理工考研網

博廣南理工考研網

第四篇：傳播學總結（推薦）

傳播學總結、復習

名解：

參照群體：即個人未必置身于其中，但以其為參照系而建立或改變自己的信念、態度和行為的群體。

李普曼：美國著名新聞學家，著有《輿論學》等著作，提出了現代人“與第一手信息”隔絕和“擬態環境”等觀點?，F場理論 論述：

什么是大眾傳播？與一般人際傳播相比，它有哪些特點？為什么說互聯網的出現使二者的界限變得模糊了？P13、154

第一章 名解：

傳播P3（4次）

大眾傳播P13 簡單題

從經濟角度簡要分析傳播媒介的主要作用。P25.在組織傳播中，組織的權威性和傳播內容的可信性之間有什么關系?P12 概述傳播學與新聞學的區別。P17（2次）關于傳播的定義，大體上可分為哪幾種類型？P3 什么是自我傳播?它和人際傳播有哪些不同?P9 ．．新聞學的研究路線和傳播學的研究路線分別是什么?

第二章： 名解：

批判學派P33 庫爾特·盧因P30（3次）韋爾伯·施拉姆P32（4次）拉扎斯菲爾德P31 大眾傳播學

簡答：

傳播學誕生的條件有哪些?P22（3次）霍夫蘭對傳播學的主要貢獻是什么？P31 簡介傳播學研究的兩大學派。P33、34 論述：

傳播學誕生在美國的原因有哪些?要建設有中國特色的傳播學理論，應在哪些方面作出努力?P23、36

第三章： 名解：

反饋P47（2次）5W模式P43（2次）“傳播單位”P49（2次）

傳播模式P41 簡答：

簡述德福勒模式的主要特點。P47 拉斯韋爾5W模式對傳播研究的貢獻是什么？P43 伯洛關于傳播過程的主要論點是什么？P40 奧斯古德—施拉姆模式中包含了哪些要素?該模式中左右兩個大圓叫什么?P49 論述：

試述拉斯韋爾模式的內容、意義和不足。P43-44 ．．試論傳播過程研究的重要性，并列出迄今為止有關過程研究的主要成果(模式)，擇要予以點評。（第三章）

第四章： 名解

簡單隨機抽樣P69（2次）內容分析法P83 “實驗組”p91（2次）抽樣調查法P66（2次）語義分析P86 樣本P66 控制實驗法P91 簡答：

什么是傳播學研究的定量化?P61 控制實驗法的“控制”主要表現在哪些方面？P92 傳播學研究的科學性主要表現在哪些方面？P58 在傳播學研究中，內容分析法有哪些長處和局限？P90 簡述傳播的控制研究中“控制”的含義P92 簡述抽樣調查法的主要形式。P68

第五章：

名解：

傳播的工具性功能P100 “授予地位”P111 環境監測功能P102 “游戲說”P100 文化傳遞功能P104 重申社會準則的功能P112 麻醉精神的功能失調P113（2次）簡答：

什么是環境監測功能？P102 拉斯韋爾提出的傳播三功能是什么？P102 傳播學者麥奎爾是怎樣表述傳播媒介的個人功能的？P100 大眾傳播的社會功能失調主要有哪些具體表現？P109 拉扎斯菲爾德和默頓對大眾傳播的社會功能提出了哪些見解?P111 麥奎爾認為傳播功能包括哪些方面?Ｐ100 論述：

為什么拉扎斯菲爾德等認為大眾傳播是“最有力的一種社會麻醉品”？P113 試述傳播的功能失調（功能障礙）原因及其主要表現。P109 大眾傳播有哪些社會功能？它們的主要內容是什么？P102-105

第六章：

名解：

《權力的媒介》P138（3次）布里德“潛網”P129 “雙重行動模式”P127 簡答

什么是阿特休爾有關控制研究的基本觀點?P138 簡述傳播的控制研究中“控制”的含義P117 概述“雙重行動模式”的主要內容以及該模式在把關研究中的歷史地位。P127 簡述報刊的自由主義理論的基本主張。P133（3次）報刊集權主義理論的主要觀點是什么？P131 簡述社會責任論的長處與不足。P136 論述

從施控與受控的傳播理論角度，說明我國報業集團建立的重要意義。結合實際，試述政府是如何控制大眾傳播的。P140-142 為什么說懷特、麥克內利和巴斯對把關的研究是一個不斷深入的過程？P127 報刊的社會責任理論是在什么背景下提出來的?它對報刊的自由主義理論作了哪些修正?為什么該理論至今還停留在“紙上談兵”的階段?P135

第七章： 名解

信息P152 說服性信息P161 可讀性P174 體語P171 冗余信息：重復的、缺乏意義的信息，傳播中冗余信息越多，傳播的信息量越少P163 編碼P172 簡答：

新聞與非新聞信息相比有哪些特殊性?Ｐ162 新聞這種信息有哪些特點？P162 西方新聞界對新聞“可讀性”的研究結論，有哪些可供我們借鑒？P174（2次）以往傳播學者對大眾傳播進行的“內容分析”得出了哪些一般性結論？P149 就社會而言，為了避免信息匱缺或信息超量，應該采取哪些對策與措施?P164-166 簡述信息科學對傳播的影響。P150 簡述信息匱乏的后果。P165 新聞與信息是什么關系？

教材對大眾傳播的內容作出了哪些一般性結論?P149 為了提高新聞的易讀性，遣詞造句應該注意哪些要求?P174 論述：

對一個社會來說，為什么要正確控制信息流量？為了正確控制社會信息流量，需要采取哪些對策？P164-166 為什么說新聞的數量和新聞的信息量并不都是成正比例的？P163 論述新聞與信息的聯系與區別。P162 ．．

第八章： 名解：

《媒介即訊息》P190 “熱媒介”P194 地球村P193 重歸部落文化時期P193 英尼斯P190 簡答：

什么叫“冷媒介”?P194 關于傳播媒介的演變與人類文明史的發展，英尼斯提出了哪些觀點？P190 什么叫“熱媒介”？P194 與廣播、電視相比，報紙的優勢和局限是什么?在當前的媒介競爭中，報紙應采取哪些對策?P184、188 梅羅維茨的媒介理論有哪幾個主要論點？P198

論述：

概述麥克盧漢媒介理論的主要內容，并對其理論的價值與局限作一評價。P190-196（2次）為什么說英尼斯對研究媒介與人類社會發展的關系作出了開創性的貢獻？P190 分析我國各類大眾傳媒應在競爭中求發展的對策和現狀。P187、188 為什么麥克盧漢的媒介理論引起了學術界的關注?P195

第九章： 名解：

選擇性因素P211 社會分類論P209 個人差異論P208 受眾P203

簡答：

大眾傳播受眾的主要特征有哪些?P204（2次）為什么說大眾傳播的反饋幾乎總是延遲的？P217 受眾使用大眾傳播媒介有哪些基本動機？P205（3次）

大眾傳播中的反饋具有哪些特征？P217（3次）

簡述受眾選擇性因素的組成。P211 論述：

認知不和諧理論（即認識連貫論）是怎樣解釋受眾的選擇性因素的？這種解釋能否成立？P212

第十章： 名解 意見領袖：在傳播學中，活躍在人際傳播網絡中，經常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個外人影響的人物，稱為意見領袖。作為媒介信息和影響的中繼和過濾環節，意見領袖對大眾傳播效果產生重要影響。P262（3次）“魔彈論”P240（2次）“免疫效果”P258 “使用與滿足”研究P246 “一面提示”P255 簡答：

為什么說“魔彈論”是錯誤的？P241（2次）

為什么克拉帕關于大眾傳播效果的觀點被稱為“有限效果論”？P245 簡述意見領袖的基本特征。P262

論述：

試從傳播技巧的角度闡述說服性傳播效果研究的具體內容P255-261 什么是“伊里調查”和《人民的選擇》?《人民的選擇》的基本結論是什么?對大眾傳播可能產生的效果提出了哪些理論假說?P242

第十一章： 名解：

議程設置功能P270 “上限效果”假說P291 簡答：

為什么伊麗莎白·諾爾一諾依曼將輿論比喻為“我們社會的皮膚”?P280 格伯納等對電視暴力內容與青少年犯罪的研究得出了什么結論？P283 什么是“上限效果”假說？P291 “沉默的螺旋”理論的提出具有什么意義？P280 簡述“議程設置功能”理論的特點。P271 論述：

在關于媒介普及與社會文化水平的關系這一重要問題上，試述“知識溝”理論與一般觀念的不同之處。P289 為什么蒂奇諾認為社會經濟地位高的階層是造成“知識溝”不斷擴大的根本原因？P290 “培養分析”研究為什么特別強調電視在社會成員形成“共識”中的作用？P286 傳播媒介的議程是怎樣設置出來的？P275 試述議程設置功能理論的概要、特點以及該理論提出的意義。PP269-275 概述“沉默的螺旋”理論的主要內容及其貢獻。P280 為什么“培養”理論特別強調電視在人們形成“共識”中的作用？請舉例論述。P286

第十二章： 名解：

“文化工業”P324 簡答：

概述傳統學派與批判學派在研究方法上的差異。P332 批判學派為什么要舍棄“大眾文化”的提法，而代之以“文化工業”這個術語？P324 傳播學研究中的批判學派，其研究領域大致可以分為哪幾個方向？P315 論述： 批判學派是怎樣看待大眾文化及其與大眾媒介關系的？請概述其主要觀點，并談談你對這種批判的看法。P321（2次）對大眾文化、大眾傳播媒介與大眾文化的關系，批判學派持有什么觀點？對于批判學派這樣的“批判”，你認為應該給予怎樣的評價？P321

第十三章： 名解：

“比特”P340 數字化技術P339 簡答：

在網絡時代，電子傳媒與印刷傳媒之間出現了界限的模糊化，它們表現在哪些方面?P354 電腦聯網業的發展，對大眾傳播事業的社會管理提出了哪些全新的問題和挑戰?P347 簡述互聯網傳播的主要特征。P345 論述：

試析網絡傳播對大眾傳播產生沖擊的原因。P346 分析信息高新科技對大眾傳播的影響。P344-P353

第五篇：精準扶貧重點名詞

精準扶貧重點名詞

“六個精準”：扶持對象精準、項目安排精準、資金使用精準、措施到戶精準、因村派人（第一書記）精準、脫貧成效精準。

“四個一”幫扶：即一個領導指導一個貧困村，一個部門聯系一個貧困村，一個駐村工作組幫扶一個貧困村，每個貧困村選派一個第一書記。

“四個堅持”：堅持以問題為導向是前提。堅持以群眾期盼為要求是關鍵。堅持黨建和扶貧工作雙推進是保證。堅持“質扶”和“智扶”同實施是根本。

“五個一批”：扶持生產和發展一批，移民搬遷安置一批，政策兜底一批，醫療救助一批，災后重建一批。

“四個好”：住上好房子；過上好日子；養成好習慣；形成好風氣?！?+10”扶貧攻堅政策：

“3”：新十年扶貧開發《綱要》和《農村扶貧開發條例》、《中共四川省委關于集中力量打贏扶貧開發攻堅戰確保同步全面建成小康社會的決定》。

“10”：基礎設施建設扶貧、產業扶貧、新村建設扶貧、教育與就業扶貧、生態建設扶貧、醫療衛生計生扶貧、文化惠民扶貧、社會保障扶貧、社會扶貧和財政金融扶貧。