第一篇：教育傳播學總結(jié)

教學系統(tǒng)設計

一 教學系統(tǒng)設計概論

含義：教學系統(tǒng)設計又稱教學設計，是以促進學習者的學習為根本目的，運用系統(tǒng)方法和教學策略、教學評價等環(huán)節(jié)進行具體計劃，創(chuàng)設有效地教與學系統(tǒng)的“過程”或“程序”。（是解決教學問題、優(yōu)化學習委目的的特殊設計活動）

發(fā)展歷程：萌芽（杜威和桑代克“橋梁學科”的構(gòu)想），行為主義（斯金納），認知主義。特點：系統(tǒng)性、理論性與創(chuàng)造性、計劃性與靈活性、具體性。

意義：有利于教學理論與教學實踐的結(jié)合；有利于教學工作的科學化，能夠促進青年教師的快速成長；有利于科學思維習慣和能力的培養(yǎng)；有利于現(xiàn)代教育技術(shù)應用的不斷深化，存進教育技術(shù)的發(fā)展。

學科性質(zhì)：是一門應用性很強的橋梁性學科；是一門方法論性質(zhì)的學科；是一門設計理論學科；是一門規(guī)定性理論學科。源于軍隊和工藝培訓領域，逐漸應用到教育領域。教學系統(tǒng)設計的不同層次；以“產(chǎn)品”為中心的層次；以“課堂”為中心的層次；以“系統(tǒng)”為中心的層次。

理論基礎（學習理論、教學理論、系統(tǒng)方法和傳播理論）

教學系統(tǒng)設計理論：（國外）加涅“九五矩陣理論”，為學習設計教學；瑞格盧斯細化理論（ET：宏策略）；梅瑞爾成分顯示理論（CDT：微策略）

過程模式：以教為主的教學設計模式（基于行為主義學習理論ID1和基于認知主義學習理論ID2）；以學為主的教學設計模式（主要基于建構(gòu)主義學習理論）；“教師為主導、學生為主體”的教學設計模式（“主導-主體”模式）

肯普模式是ID1的代表：它強調(diào)四個基本要素，需著重解決三個主要問題；要適當安排10個教學環(huán)節(jié)。

史密斯-雷根模式是ID2的代表。

二 教學目標分析

三 學習者特征分析

四 教學模式與策略的選擇和設計

五 學習環(huán)境設計

六 教學系統(tǒng)設計結(jié)果的評價

第二篇：傳播學總結(jié)（推薦）

傳播學總結(jié)、復習

名解：

參照群體：即個人未必置身于其中，但以其為參照系而建立或改變自己的信念、態(tài)度和行為的群體。

李普曼：美國著名新聞學家，著有《輿論學》等著作，提出了現(xiàn)代人“與第一手信息”隔絕和“擬態(tài)環(huán)境”等觀點。現(xiàn)場理論 論述：

什么是大眾傳播？與一般人際傳播相比，它有哪些特點？為什么說互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使二者的界限變得模糊了？P13、154

第一章 名解：

傳播P3（4次）

大眾傳播P13 簡單題

從經(jīng)濟角度簡要分析傳播媒介的主要作用。P25.在組織傳播中，組織的權(quán)威性和傳播內(nèi)容的可信性之間有什么關(guān)系?P12 概述傳播學與新聞學的區(qū)別。P17（2次）關(guān)于傳播的定義，大體上可分為哪幾種類型？P3 什么是自我傳播?它和人際傳播有哪些不同?P9 ．．新聞學的研究路線和傳播學的研究路線分別是什么?

第二章： 名解：

批判學派P33 庫爾特·盧因P30（3次）韋爾伯·施拉姆P32（4次）拉扎斯菲爾德P31 大眾傳播學

簡答：

傳播學誕生的條件有哪些?P22（3次）霍夫蘭對傳播學的主要貢獻是什么？P31 簡介傳播學研究的兩大學派。P33、34 論述：

傳播學誕生在美國的原因有哪些?要建設有中國特色的傳播學理論，應在哪些方面作出努力?P23、36

第三章： 名解：

反饋P47（2次）5W模式P43（2次）“傳播單位”P49（2次）

傳播模式P41 簡答：

簡述德福勒模式的主要特點。P47 拉斯韋爾5W模式對傳播研究的貢獻是什么？P43 伯洛關(guān)于傳播過程的主要論點是什么？P40 奧斯古德—施拉姆模式中包含了哪些要素?該模式中左右兩個大圓叫什么?P49 論述：

試述拉斯韋爾模式的內(nèi)容、意義和不足。P43-44 ．．試論傳播過程研究的重要性，并列出迄今為止有關(guān)過程研究的主要成果(模式)，擇要予以點評。（第三章）

第四章： 名解

簡單隨機抽樣P69（2次）內(nèi)容分析法P83 “實驗組”p91（2次）抽樣調(diào)查法P66（2次）語義分析P86 樣本P66 控制實驗法P91 簡答：

什么是傳播學研究的定量化?P61 控制實驗法的“控制”主要表現(xiàn)在哪些方面？P92 傳播學研究的科學性主要表現(xiàn)在哪些方面？P58 在傳播學研究中，內(nèi)容分析法有哪些長處和局限？P90 簡述傳播的控制研究中“控制”的含義P92 簡述抽樣調(diào)查法的主要形式。P68

第五章：

名解：

傳播的工具性功能P100 “授予地位”P111 環(huán)境監(jiān)測功能P102 “游戲說”P100 文化傳遞功能P104 重申社會準則的功能P112 麻醉精神的功能失調(diào)P113（2次）簡答：

什么是環(huán)境監(jiān)測功能？P102 拉斯韋爾提出的傳播三功能是什么？P102 傳播學者麥奎爾是怎樣表述傳播媒介的個人功能的？P100 大眾傳播的社會功能失調(diào)主要有哪些具體表現(xiàn)？P109 拉扎斯菲爾德和默頓對大眾傳播的社會功能提出了哪些見解?P111 麥奎爾認為傳播功能包括哪些方面?Ｐ100 論述：

為什么拉扎斯菲爾德等認為大眾傳播是“最有力的一種社會麻醉品”？P113 試述傳播的功能失調(diào)（功能障礙）原因及其主要表現(xiàn)。P109 大眾傳播有哪些社會功能？它們的主要內(nèi)容是什么？P102-105

第六章：

名解：

《權(quán)力的媒介》P138（3次）布里德“潛網(wǎng)”P129 “雙重行動模式”P127 簡答

什么是阿特休爾有關(guān)控制研究的基本觀點?P138 簡述傳播的控制研究中“控制”的含義P117 概述“雙重行動模式”的主要內(nèi)容以及該模式在把關(guān)研究中的歷史地位。P127 簡述報刊的自由主義理論的基本主張。P133（3次）報刊集權(quán)主義理論的主要觀點是什么？P131 簡述社會責任論的長處與不足。P136 論述

從施控與受控的傳播理論角度，說明我國報業(yè)集團建立的重要意義。結(jié)合實際，試述政府是如何控制大眾傳播的。P140-142 為什么說懷特、麥克內(nèi)利和巴斯對把關(guān)的研究是一個不斷深入的過程？P127 報刊的社會責任理論是在什么背景下提出來的?它對報刊的自由主義理論作了哪些修正?為什么該理論至今還停留在“紙上談兵”的階段?P135

第七章： 名解

信息P152 說服性信息P161 可讀性P174 體語P171 冗余信息：重復的、缺乏意義的信息，傳播中冗余信息越多，傳播的信息量越少P163 編碼P172 簡答：

新聞與非新聞信息相比有哪些特殊性?Ｐ162 新聞這種信息有哪些特點？P162 西方新聞界對新聞“可讀性”的研究結(jié)論，有哪些可供我們借鑒？P174（2次）以往傳播學者對大眾傳播進行的“內(nèi)容分析”得出了哪些一般性結(jié)論？P149 就社會而言，為了避免信息匱缺或信息超量，應該采取哪些對策與措施?P164-166 簡述信息科學對傳播的影響。P150 簡述信息匱乏的后果。P165 新聞與信息是什么關(guān)系？

教材對大眾傳播的內(nèi)容作出了哪些一般性結(jié)論?P149 為了提高新聞的易讀性，遣詞造句應該注意哪些要求?P174 論述：

對一個社會來說，為什么要正確控制信息流量？為了正確控制社會信息流量，需要采取哪些對策？P164-166 為什么說新聞的數(shù)量和新聞的信息量并不都是成正比例的？P163 論述新聞與信息的聯(lián)系與區(qū)別。P162 ．．

第八章： 名解：

《媒介即訊息》P190 “熱媒介”P194 地球村P193 重歸部落文化時期P193 英尼斯P190 簡答：

什么叫“冷媒介”?P194 關(guān)于傳播媒介的演變與人類文明史的發(fā)展，英尼斯提出了哪些觀點？P190 什么叫“熱媒介”？P194 與廣播、電視相比，報紙的優(yōu)勢和局限是什么?在當前的媒介競爭中，報紙應采取哪些對策?P184、188 梅羅維茨的媒介理論有哪幾個主要論點？P198

論述：

概述麥克盧漢媒介理論的主要內(nèi)容，并對其理論的價值與局限作一評價。P190-196（2次）為什么說英尼斯對研究媒介與人類社會發(fā)展的關(guān)系作出了開創(chuàng)性的貢獻？P190 分析我國各類大眾傳媒應在競爭中求發(fā)展的對策和現(xiàn)狀。P187、188 為什么麥克盧漢的媒介理論引起了學術(shù)界的關(guān)注?P195

第九章： 名解：

選擇性因素P211 社會分類論P209 個人差異論P208 受眾P203

簡答：

大眾傳播受眾的主要特征有哪些?P204（2次）為什么說大眾傳播的反饋幾乎總是延遲的？P217 受眾使用大眾傳播媒介有哪些基本動機？P205（3次）

大眾傳播中的反饋具有哪些特征？P217（3次）

簡述受眾選擇性因素的組成。P211 論述：

認知不和諧理論（即認識連貫論）是怎樣解釋受眾的選擇性因素的？這種解釋能否成立？P212

第十章： 名解 意見領袖：在傳播學中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個外人影響的人物，稱為意見領袖。作為媒介信息和影響的中繼和過濾環(huán)節(jié)，意見領袖對大眾傳播效果產(chǎn)生重要影響。P262（3次）“魔彈論”P240（2次）“免疫效果”P258 “使用與滿足”研究P246 “一面提示”P255 簡答：

為什么說“魔彈論”是錯誤的？P241（2次）

為什么克拉帕關(guān)于大眾傳播效果的觀點被稱為“有限效果論”？P245 簡述意見領袖的基本特征。P262

論述：

試從傳播技巧的角度闡述說服性傳播效果研究的具體內(nèi)容P255-261 什么是“伊里調(diào)查”和《人民的選擇》?《人民的選擇》的基本結(jié)論是什么?對大眾傳播可能產(chǎn)生的效果提出了哪些理論假說?P242

第十一章： 名解：

議程設置功能P270 “上限效果”假說P291 簡答：

為什么伊麗莎白·諾爾一諾依曼將輿論比喻為“我們社會的皮膚”?P280 格伯納等對電視暴力內(nèi)容與青少年犯罪的研究得出了什么結(jié)論？P283 什么是“上限效果”假說？P291 “沉默的螺旋”理論的提出具有什么意義？P280 簡述“議程設置功能”理論的特點。P271 論述：

在關(guān)于媒介普及與社會文化水平的關(guān)系這一重要問題上，試述“知識溝”理論與一般觀念的不同之處。P289 為什么蒂奇諾認為社會經(jīng)濟地位高的階層是造成“知識溝”不斷擴大的根本原因？P290 “培養(yǎng)分析”研究為什么特別強調(diào)電視在社會成員形成“共識”中的作用？P286 傳播媒介的議程是怎樣設置出來的？P275 試述議程設置功能理論的概要、特點以及該理論提出的意義。PP269-275 概述“沉默的螺旋”理論的主要內(nèi)容及其貢獻。P280 為什么“培養(yǎng)”理論特別強調(diào)電視在人們形成“共識”中的作用？請舉例論述。P286

第十二章： 名解：

“文化工業(yè)”P324 簡答：

概述傳統(tǒng)學派與批判學派在研究方法上的差異。P332 批判學派為什么要舍棄“大眾文化”的提法，而代之以“文化工業(yè)”這個術(shù)語？P324 傳播學研究中的批判學派，其研究領域大致可以分為哪幾個方向？P315 論述： 批判學派是怎樣看待大眾文化及其與大眾媒介關(guān)系的？請概述其主要觀點，并談談你對這種批判的看法。P321（2次）對大眾文化、大眾傳播媒介與大眾文化的關(guān)系，批判學派持有什么觀點？對于批判學派這樣的“批判”，你認為應該給予怎樣的評價？P321

第十三章： 名解：

“比特”P340 數(shù)字化技術(shù)P339 簡答：

在網(wǎng)絡時代，電子傳媒與印刷傳媒之間出現(xiàn)了界限的模糊化，它們表現(xiàn)在哪些方面?P354 電腦聯(lián)網(wǎng)業(yè)的發(fā)展，對大眾傳播事業(yè)的社會管理提出了哪些全新的問題和挑戰(zhàn)?P347 簡述互聯(lián)網(wǎng)傳播的主要特征。P345 論述：

試析網(wǎng)絡傳播對大眾傳播產(chǎn)生沖擊的原因。P346 分析信息高新科技對大眾傳播的影響。P344-P353

第三篇：教育傳播學之我見

教育傳播學之我見

為什么要學習教育傳播學呢？對于我們教育技術(shù)學專業(yè)的學生來說，因為《教育傳播學》是教育技術(shù)學專業(yè)基礎理論課程之一，也是國家高等院校教育技術(shù)學教學指導委員會制定的核心課程。教育是一種典型的文化信息傳播活動，教學、學習的實質(zhì)就是實現(xiàn)信息的流動。如何將教育信息結(jié)構(gòu)化、符號化，實現(xiàn)教育信息的有效互動，是教育傳播學研究的實質(zhì)。無論是基于課堂傳統(tǒng)的教學模式，還是現(xiàn)代化的多媒體組合教學模式以及遠程教學模式，都可以在教育傳播學的理論框架內(nèi)找到合理的解釋。教育傳播學與教育技術(shù)學總體的目標都在于為教育服務，即為促進和改善人類學習的質(zhì)量而服務。教育技術(shù)的核心思想是系統(tǒng)方法：按照具體目標，根據(jù)對人類學習和傳播的研究，以及利用人力與物力資源的結(jié)合以促進更有效的教學。它為了促進學習而設計或選擇與使用的學習資源，如信息、人員、材料設備、技巧和環(huán)境等。教育傳播的目的則在于借助于各種傳播手段以及傳播技巧來實現(xiàn)傳播知識、傳播技能，提高受教育者的獲取信息、分析信息、吸收信息，利用信息、交流信息的能力。

通過本課程的學習，使我們對遠程教育學學科理論基礎、遠程教育的發(fā)展歷史與展望和遠程教育學主要分支學科的基礎理論有所了解。為將來更快的適應遠程教學和開放學習的新的環(huán)境打下基礎。同時培養(yǎng)和發(fā)展新的學習態(tài)度、戰(zhàn)略和方法。

《教育傳播學》對教學有什么指導作用呢？教育傳播學是一門教育學與傳播學相互交叉，互相滲透的學科。通過本課程的學習，使學生能夠?qū)鞑W的理論和模式應用于教育、教學實踐中，以提高教育信息的傳播效果。現(xiàn)代教學中隨著傳播學逐漸和教育學不斷的結(jié)合，常把教學看成為信息的傳播過程，形成了綜合運用傳播學和教育學的理論和方法來研究和揭示教育信息傳播活動的過程與規(guī)律，以求得最優(yōu)化的教育效果。

教育傳播的主要手段是利用媒體來傳播知識，并注重教學過程中的雙向性交流。在知識傳播中，媒體的應用占有很大的一席之地，起到了重要的中介人作用。媒體作為人體器官的延伸，將蘊含在其中的信息賦予人類感官。近年來，通過現(xiàn)代媒體的研究與運用，媒體的傳播效果更加顯著與廣泛。而在現(xiàn)代教育技術(shù)中，一個重要的教學手段就是運用先進的媒介進行教學活動。如通過幻燈、投影媒體的運用有助于教學效果的提高；通過Internet網(wǎng)上漫游，受教育者可以獲取更多、更全的知識。在現(xiàn)代教育思想方法的指導下，借助于種類眾多，功能強大的現(xiàn)代教育媒體，不只老師能方便順利的進行教學，甚至學生也可以成為自我傳播知識的主體。媒體技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代教育前進的強大動力。

第四篇：傳播學復習總結(jié)

傳播學復習總結(jié)

一、“把關(guān)人”

最早由庫爾特·盧因（勒溫）提出。在二戰(zhàn)期間，盧因?qū)μ栒偃藗兪秤门Ｏ滤男麄鬟M行研究時，發(fā)現(xiàn)除非家庭主婦接受，否則家人很難接觸這種食物。1947在《群體生活的渠道》中，認為群體傳播中存在著“把關(guān)人”，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價值標準的信息內(nèi)容才能進入傳播渠道。這一理論主要開啟了我們對信息傳播過程的控制研究的關(guān)注。

二、傳播流派，四大奠基人、五大先驅(qū)

（一）西方：美國傳統(tǒng)學派（經(jīng)驗學派）

1、拉斯韋爾：美國政治家，“5個w的創(chuàng)始人”

1927年 《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》 1948年《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能

貢獻：揭示了傳播的基本過程，開啟了傳播學研究的五個主要領域，對形成傳播學研究的基本框架有著重要的影響。

2、庫爾特·盧因（勒溫）美籍德國社會心理學家，是拓撲心理學的創(chuàng)始人。主要從事“群體動力學”的研究，即群體與個人的關(guān)系，傳播媒介怎樣影響群體。《解決社會矛盾》《人格的動力論》《拓撲心理學原理》

貢獻： 提出了傳播過程中的“把關(guān)人”理論。這一理論主要開啟了我們對信息傳播過程的控制研究的關(guān)注。

3、拉扎斯菲爾德

美國社會學家，以哥倫比亞大學應用社會學研究所為基地，成為傳播學哥倫比亞學派的創(chuàng)立者。研究范圍從傳播媒介對社會的影響擴展到對政治影響的研究。《人民的選擇》《傳播研究》 《個人的影響力：人在大眾傳播中的作用》 大眾傳播 —— 意見領袖

—— 受眾

拉斯菲爾德的“意見領袖”和“二級傳播”：大眾傳播媒介發(fā)出的信息先經(jīng)過“意見領袖”，然后再由“意見領袖”傳給一般公眾

貢獻： 較深入地探討了傳播的效果，提出了“兩級傳播的理論”。其理論假設采用的研究方法“實地調(diào)查”法成為美國傳播學研究的重要方法。

4、霍夫蘭

美國實驗心理學家。二戰(zhàn)后在耶魯大學主持“勸服傳播和態(tài)度改變”的研究，被稱為“耶魯計劃”。《大眾傳播實驗報告》《傳播與說服》《說服的順序》

貢獻： 創(chuàng)立傳播學的耶魯學派，其研究方法是“控制實驗法”。

5、施拉姆

美國著名的新聞工作者，傳播學的集大成者。

貢獻： ◆ 創(chuàng)辦了四個傳播學研究中心

曾在《波士頓先驅(qū)報》任記者和編輯，后為美聯(lián)社記者。先后任衣阿華大學教授，伊利諾伊大學傳播研究所所長，斯坦福大學新聞傳播系教授、傳播研究所所長，夏威夷東西方研究中心傳播研究所所長。◆

編輯、出版了近30部著作，約500萬字。代表作有：《大眾傳播學》、《大眾傳播的過程與效果》、《報刊的四種理論》、《大眾傳播媒介與國家發(fā)展》、《人、信息和傳播媒介：人類傳播概論》等。

◆ 對傳播學的研究進行了理論化、系統(tǒng)化、科學化的整理和研究，構(gòu)建了傳播學學科體系 ◆對傳播學的研究進行了拓展：國際傳播的研究

三、批判學派理論

（二）西方：批判學派

批判學派是在社會科學的法蘭克福學派的影響下，以歐洲學者為主形成和發(fā)展起來的學派。主要從馬克思理論出發(fā)對資本主義社會進行批判性研究。

1、法蘭克福派

以德國法蘭克福大學社會學研究所為主體的一個學術(shù)派別。成立于1923年，著重從哲學、社會學角度研究資本主義社會，并以批判的態(tài)度審視資本主義社會的各種現(xiàn)象。代表人物

◆ 霍克海默：“社會批判理論”的創(chuàng)始人。用歷史—社會的方法對現(xiàn)實社會的經(jīng)濟和文化現(xiàn)象作批判考察，其中對資本主義社會的文化批判尤為激烈。大眾傳播媒介是維護不合理資本主義制度的得力工具，是造成人的全面異化的幫兇。

◆哈貝馬斯：20世紀40年代以后法蘭克福派的代表人物，注重對以電視文化為代表的大眾文化的研究和批判。

《公共領域的結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)型》《交往與社會進化》《文化與批判》《理論和實踐》

2、伯明翰學派：也稱為“文化研究”學派。

以英國伯明翰大學現(xiàn)代文化研究所的霍 爾、莫利為代表。主張從上層建筑和意識形態(tài)的相對獨立性出發(fā)來研究資本主義的大眾傳播。70年代以來，伯明翰學派成為批判學派中最有影響力的一個流派。

◆霍爾：大眾傳媒之所以能夠作為“國家意識形態(tài)裝置”從事“合意”的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，因為它有一種“賦予意義”的獨特功能。

《文化研究——兩種范式》《意識形態(tài)與傳播理論》《文化、傳媒、語言》 《電視討論中的編碼和解碼》

◆莫利（1949--）：

是英國文化研究尤其是媒介研究領域的重要人物，他的民族志電視觀眾研究是受眾研究的轉(zhuǎn)型之作，也是媒介文化研究的經(jīng)典。《傳媒、現(xiàn)代性和科技》

伯明翰學派的主要觀點

?

大眾傳媒是資本主義社會系統(tǒng)的一個重要組成部分，它在規(guī)定社會關(guān)系、行駛政治統(tǒng)治等方面發(fā)揮著重要的意識形態(tài)功能。

?

大眾傳播可以分為兩個部分，一是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，二是文化產(chǎn)品的消費過程。

?

訊息符號是與一定的價值體系或意義體系結(jié)合在一起的。

?

由于符號的多義性和受眾社會背景的多樣性，受眾的符號解讀過程不是完全被動的

四、人際傳播 個人與個人、（個人與群體）之間的信息傳播活動。人際傳播也是人與人社會關(guān)系的直接體現(xiàn)，是一種最典型的社會傳播活動。

特點 a面對面的傳播，無需借助媒介形式.b 互動性強，是一種雙向傳播 c 傳播者與受眾是特定、了解的 d 具有一定的私密性，隨意性 e借助于語言符號和非語言符號 f信息傳播易誤讀與衰減

五、組織傳播 組織是一個結(jié)構(gòu)秩序更為嚴密的社會結(jié)合體，組織傳播是組織所從事的信息活動。包括兩個方面，組織內(nèi)傳播、組織外傳播。

什么是群體？具有特定的共同目標和共同歸屬感、存在著互動關(guān)系的復數(shù)個人的集合體。集合行為中的傳播受到若干特殊傳播機制的制約，包括： 群體暗示和群體感染

暗示是一種傳播方式，是通過間接的示意使人接受某種觀點或從事某種行為。而集合行為中的暗示更接近催眠，集合行為的參與者通常處于昂奮激動的精神狀態(tài)，這種狀態(tài)使 他對周圍的信息失去理智的分析批判能力，表現(xiàn)為一味的盲信和盲從。

群體感染指的是在集合行為中，某種觀念、情緒或行為在暗示機制的作用下，以異常速度蔓延開來的過程。首先，緊張使某一集體的成員非常容易相信稀奇古怪的傳說和謠言；

其次，在朋友之間蔓延比在陌生人之間快得多； 最后，感染或行動在那些具有共同信念、態(tài)度和價值觀的人中間迅速蔓延。

六、大眾傳播功能

1、奠基人的論述 ①拉斯韋爾：《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能》

★環(huán)境監(jiān)視功能：“瞭望哨”

★社會協(xié)調(diào)功能：實現(xiàn)各個組成部分之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一

★ 社會遺產(chǎn)傳承功能：首先，大眾媒介強有力的滲透與覆蓋，尤其是電視和網(wǎng)絡的發(fā)展，讓語言的創(chuàng)造越來越快。再次，正是有了大眾傳播，人們才可以更多地接觸到其它的文化，從中吸取精華，改進并完善自己的文化。

②賴特：《大眾傳播：功能的探討》

★監(jiān)視環(huán)境：大眾傳播定在特定社會的內(nèi)部和外部收集和傳達信息的活動包括：一是警戒外來威脅，二是滿足社會的常規(guī)活動。

★解釋和規(guī)定：大眾傳播不是簡單的告知，它所傳達的信息中通常伴隨著對事件的解釋，并提示人們應該采取什么樣的行為反映。

★社會化功能：大眾傳播定在傳播知識、價值以及行為規(guī)范方面有著重要的作用。

★提供娛樂：大眾傳播中的內(nèi)容并不都是務實的，其中相當一部分是為了滿足人們的精神生活的需要。

③ 拉扎斯菲爾德和默頓：

★ 社會地位賦予功能：任何一種問題、意見、商品乃至人物、組織或社會活動，只要得到大眾傳媒的廣泛報道，都會成為社會矚目的焦點，獲得較高的知名度和社會地位。

★社會規(guī)范強制功能：大眾傳媒通過將偏離社會規(guī)范和公共道德的行為公諸于世，能夠喚起普遍的社會責任，將違反者置于強大的社會壓力之下，從而起到強制遵守社會規(guī)范的作用。“制度性壓力”

★“麻醉作用”：把現(xiàn)代人淹沒在表層信息和通俗娛樂的滔滔洪流中，降低了積極參與社會實踐的熱情。不知不覺失去社會行動力，而滿足于“被動的知識積累”。

總結(jié)：大眾傳播的社會功能 ★ 環(huán)境監(jiān)視

★ 社會協(xié)調(diào)

★ 文化傳播

★ 娛樂

七、媒介文化（大眾文化）的特點

大眾傳播媒介為大眾文化的傳播與普及提供了物質(zhì)前提，而社會公眾對傳播媒介營造的大眾文化的需求，又進一步促進了大眾文化的繁榮與發(fā)展

對媒介文化所代表的大眾文化的認識與評價 ① 積極作用

大眾文化可以向大眾更好地進行文化普及和教育。大眾文化打破了文化等級特權(quán)，消解了高雅文化與大眾文化的界限，塑造了大眾與知識分子一種新型關(guān)系。

大眾文化是一種全新的世俗性文化，它與人們的日常生活聯(lián)系在一起，具有文化的可觸摸性、開放性和顛覆性

大眾文化的影響力具有廣泛性，成為推進社會文化進步的重要發(fā)展力量。②消極作用

大眾文化是一種無深度文化，以制造快感的方式使大眾迷醉，失去了深層次解讀的欲望，成為“單向度人 赫伯特·馬爾庫塞（1898---1979）《單向度的人》：法蘭克福派左翼的主要代表人物。這部作品為他在60年代贏得了世界性的聲譽，他被媒體稱頌為“新左派之父”, 成為了美國和歐洲最有影響的知識分子。

大眾文化過分迎合大眾的趣味，生產(chǎn)“庸俗、低俗、粗俗、媚俗”的“文化垃圾”。污染媒介環(huán)境。

大眾文化會導致喪失文化的創(chuàng)新性，“急功近利”地跟風，模仿、大量復制缺乏新意、個性化的文化產(chǎn)品。

八、受眾特點：受眾的特點：廣泛性、混雜性、分散性、隱匿性。

九、受眾選擇性理論

◆選擇性注意：指受眾根據(jù)自己的不同特點、不同需求，對媒介的使用時有選擇的,因此選擇性注意也可以稱選擇性接觸。

◆選擇性理解，是指受眾總是依據(jù)自己的價值觀念及思維方式而對接觸到的信息做出獨特的個人解釋，使之同受眾固有的認識相互協(xié)調(diào)而不是相互沖突

◆選擇性記憶，指受眾對所接受信息的基本傾向，即記憶那些與自己觀點最一致的內(nèi)容。選擇性理論十分突出地顯示著受眾在傳播活動中的解碼過程，同時也表明受眾解碼的復雜性；傳播是雙向交流的過程，是信息共享的過程。

十、使用滿足”理論: 一種受眾行為理論

◆赫卓格1944年，對一個名為“專家知識競賽”的廣播節(jié)目的11位愛好者進行了詳細的訪談，發(fā)現(xiàn)了有三種基本的心理需求：競爭心理需求、獲得新知的需求、自我評價的需求

◆貝雷爾森1940年《讀書為我們帶來了什么》研究了受眾讀書的動機

◆ 麥奎爾1969年對電視節(jié)目的調(diào)查 研究從概念操作、受眾樣本抽選和數(shù)據(jù)分析都采用了一套嚴格的程序。歸納了不同節(jié)目提供“滿足”的不同特點，抽出了它們之間共通的四種基本類型：心緒轉(zhuǎn)換、人際關(guān)系、自我確認、環(huán)境監(jiān)測。

◆ “使用與滿足” 理論主要是考察、解釋受眾為何接觸、使用媒介，其動機是什么？怎樣使自己的需求得到滿足的過程。

★受眾接觸、使用、享用媒介的三個過程

★傳播學家E.卡茲等在1974年發(fā)表了《個人對大眾傳播的使用》一文中，概括為一個“社會因素﹢心理因素→→媒介期待→→媒介接觸→→需求滿足”的基本模式。

★1977年，日本學者竹內(nèi)郁郎對這個模式做了若干補充 ◆ 對“使用滿足理論的評價”的評價

?

開創(chuàng)了從受眾角度出發(fā)考察大眾傳播過程的先河

?

把能否滿足受眾的需要作為衡量傳播效果的基本標準，有重要意義：

受眾接觸媒介是“能動性”的，糾正“受眾絕對被動”的觀點；

揭示受眾媒介使用形態(tài)的多樣性；

糾正了40年代到60年代過分強調(diào)大眾傳播的無力性的“有限效果論” ?

過于強調(diào)個人的和心理的因素，行為主義和功能主義色彩較濃

?

脫離傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純的考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面揭示受眾與傳媒的社會關(guān)系

?

僅僅限于對媒介提供內(nèi)容進行“有選擇地接觸”的范圍之內(nèi)，因而不能反映受眾作為社會實踐的主體、有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動性

十一、議程設置

① 理論的提出：

最早是美國學者科恩提出這一理論的基本構(gòu)想。他認為媒介（報紙）在影響人們?nèi)绾嗡伎际裁措y以湊效，但在影響人們關(guān)注什么方面卻很有成效。

麥庫姆斯和唐納德· 肖就1968年美國總統(tǒng)選舉期間就傳播媒介的選舉報道對選民的影響所做的一項調(diào)查研究的總結(jié)，題為《大眾傳播的議程設置功能》

麥庫姆斯和唐納德· 肖認為大眾傳播具有一種為公眾設置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。②理論的基本內(nèi)涵

◆何為議程：在時間的某個點上，按其重要性分層排列并予以傳播的一系列議題就是議程。如重大事件和重要的社會問題。

議程可具體分為媒介議程、公眾議程和決策議程 ◆議程設置理論的基本觀點：

①大眾傳播媒介參與了“社會現(xiàn)實的構(gòu)建”，即影響人們頭腦中對社會現(xiàn)實的構(gòu)想 ②媒介的議程設置可使某些事實更加突出，更顯示其重要性，從而影響公眾的態(tài)度，使公眾也把那些事件視為社會上的重要問題。

③媒介所報道的事實或討論的話題以及這些事實或話題在大眾傳播媒介上出現(xiàn)的頻率，是受眾判斷這些事實或話題是否重要的主要依據(jù)。◆ 議程如何設置

專題報道 深度報道 頭版頭條 連續(xù)性報道 新聞組合式報道等 ◆議程設置包括三種不同的效果模式：

知曉模式——大眾媒介報道或不報道某個議題，是影響公眾是否知曉這一議題的主要因素。顯著模式——大眾媒介對某些議題突出報道，反復報道，會引起公眾對這些問題的突出重視。優(yōu)先模式——傳播媒介對一些議題按優(yōu)先順序加以報道，會影響公眾同樣按媒介安排的順序認定這些議題的重要性。③理論的價值意義

◆對議程設置的選擇體現(xiàn)了媒介的把關(guān)與建構(gòu)

◆從考察大眾傳播在人們的環(huán)境認知過程中的作用入手，重新揭示了大眾傳媒的有力影響，為效果研究擺脫“有限論”的束縛起了重要的作用。

◆把大眾傳播過程背后的控制問題重新擺在了人們面前 ◆與我國輿論導向研究之間的理論接點

十二、沉默的螺旋理論

? 1974年諾埃爾·紐曼《重返大眾媒介強力觀》 ? 1980年《沉默的螺旋：輿論——我們的社會皮膚》 ?

個人意見的表明是一個社會心理過程。

?

意見的表明和“沉默”的擴散是一個螺旋式的社會傳播過程。?

大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。

●對“沉默的螺旋”理論的研究與評價

★把對輿論形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述引向了社會心理分析的領域，強調(diào)了社會心理機制在這個過程的作用。

★強調(diào)了大眾傳播對輿論的強大影響，并正確地指出了這種影響來自于大眾傳播營造“意見環(huán)境”的巨大能力。

★ 假說中強調(diào)的“對社會孤立的恐懼”是一個受條件制約的變量。

★“多數(shù)意見”的壓力以及對它的抵制力問題的類型和性質(zhì)應有程度上的不同 ★ “多數(shù)意見”社會壓力的強弱受到社會傳統(tǒng)、文化以及社會發(fā)展階段的制約。

★ 說明輿論的形成過程之際強調(diào)“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見的壓力，忽略了輿論的變化過程和“少數(shù)派”的作用

十三、麥克盧漢的媒介理論（冷、熱媒介）

①“媒介是人體的延伸”

（1）、媒介改變了人類感官系統(tǒng)的比例，進而改變了人與世界聯(lián)系和交往的尺度（2）媒介打破了人類感官系統(tǒng)的平衡，重新塑造著人類感知世界的方式 媒介是人體的延伸，這種延伸對人、對社會帶來巨大的影響。“部落文化和口頭文化” ——“視覺文化” 一切媒介都要重新塑造它們所觸及的一切生活形態(tài) ② “冷媒介”與“熱媒介”

麥氏是泛媒介觀，他所認為的媒介不僅僅指大眾傳播媒介，他將一切與人類有關(guān)的具有“介質(zhì)”意義的都看作是媒介。如：足球、衣服、電話、鐵路等等

對冷——熱媒介劃分的標準：是媒介提供信息的清晰度及與此成反比的受眾在信息接受過程中的參與程度。信息清晰度低、受眾參與程度高的媒介為“冷媒介”，與此相反的為“熱媒介”

“冷媒介”：電視、電話、漫畫 “熱媒介”：電影、廣播、照片、書籍、報刊等 ③ “地球村”的概念

?

人類社會經(jīng)歷了部落化——非部落化——重新部落化的過程 ?

起主導推動作用的是媒介技術(shù)及媒介（特別是電子媒介）?

在電子媒介（主要為電視）的作用下打破了人類的時空界限，信息傳遞具有同一性，使人類居住的地球好像變成了一個村莊

④“媒介即訊息”

?

媒介傳遞的信息內(nèi)容是由媒介的特性決定的

?

媒介本身會引發(fā)社會的變化，是區(qū)分不同社會形態(tài)的標志

口頭傳播階段——部落時代（由聽覺生活決定結(jié)構(gòu)的口頭文化的社會）

拼音文字——部落解體（眼睛代替了耳朵，線性的視覺價值和分割意識取代了整體、深刻、公共的互動）

電子媒介——地球村（整個中樞神經(jīng)系統(tǒng)提高和外化，使人們的社會和心理生存的一切側(cè)面都發(fā)生變化，時間差異和空間差異不復存在）

⑤對麥克盧漢理論的評價

?

提出了富有啟迪性的媒介觀點，具有創(chuàng)新性和前瞻性

?

開拓了大眾傳播研究的新視野、新領域，為后來者奠定了研究的基礎 ?

過分強調(diào)“技術(shù)決定論”，忽視了人的主觀能動性 ?

研究缺乏邏輯性，論證不夠嚴密

十四、受眾劃分 反饋的類型

（1）從反饋的效果而言，可分為正反饋和負反饋

正反饋：反饋信息與原來傳播者所傳播的信息基本保持一致，對原來傳播的信息可起到增強作用。

負反饋：反饋信息和原來輸出的信息發(fā)生了某種偏離，對原來的信息可起到一種減弱作用。

（2）從反饋的形式，可分為前饋、后饋

前饋：大眾傳播機構(gòu)為了提高傳播效果而在信息傳播之前采取的一種措施，比如座談會等，改進傳播技巧，從而達到提高傳播效果的目的。從反饋的主體而言，可分為內(nèi)反饋、外反饋 從反饋的真假而言，可分為真實反饋、虛假反饋

十五、廣播、電視、網(wǎng)絡媒介特點

①報刊： ★以文字、圖片等符號形式訴諸于人的視覺系統(tǒng)的印刷媒介 ★具有保存性、攜帶、閱讀方便 ★報道信息詳盡、深入，但時效性較差 ★對受眾的文化程度有一定的要求，不夠形象生動 ★印刷、出版有一定周期

②廣播： ★以聲音、音響、音樂等訴諸于人的聽覺系統(tǒng)的電子媒介 ★時效性強、覆蓋面廣 ★不易保存，信息傳播稍瞬即逝 ★對受眾的文化程度要求不高，有一定的感染力 ★制作簡單、易于傳播 ★報道信息不夠詳盡深入

③電視： ★以聲音、音響、音樂、畫面等訴諸于人的視聽系統(tǒng)的電子媒介 ★最具有形象性、生動性、現(xiàn)場性 ★時效性僅次于廣播，制作復雜，成本較高 ★傳播內(nèi)容包羅萬象，十分豐富 ★對受眾的文化程度要求不高，感染力強

④網(wǎng)絡： ★傳播時速性 ★信息內(nèi)容海量性 ★信息形態(tài)多媒體性 ★信息檢索便利性 ★傳播過程互交性 ★傳播范圍全球性

十六、輿論的構(gòu)成要素

★公眾：輿論的主體 ★事情：輿論的對象 ★意見：輿論的內(nèi)容

十七、擬態(tài)環(huán)境

李普曼：將媒介環(huán)境稱為“擬態(tài)環(huán)境”。他認為，在特定的時候，我們對虛構(gòu)事件的反映就像我們對事實事件的反映那么強烈??在我們和真實環(huán)境之間，存在著一個擬態(tài)環(huán)境，而我們往往是對這個擬態(tài)環(huán)境做出的反應。

十八、兩級傳播、意見領袖

拉扎斯菲爾德：“兩級傳播”理論認為在傳播過程中信息并不是直接被受傳者接受，受傳者也并不是直接受傳播內(nèi)容的影響，而中間還要經(jīng)過一個在某一方面有權(quán)威的人，即意見領袖，去影響他周圍或集團里的其他人。

意見領袖：在傳播學中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點、建議并對他人施加個人影響的人物。

十九、信息論創(chuàng)始人：香農(nóng)； 控制論創(chuàng)始人：威納； 符號學創(chuàng)始人：皮爾士

二十、德福勒互動過程模式

評價： ◆ 克服了單項直線的缺點，明確補充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過程更符合人類傳播互動的特點。拓展了噪音的概念。此模式適用大眾傳播在內(nèi)的各種類型的社會傳播過程。

◆不足：沒有超出從過程本身或從過程內(nèi)部來說明過程的范疇。影響傳播過程的外部條件和環(huán)境因素不是只有噪音。

二十一、報刊的四種理論

大眾傳播在生產(chǎn)、傳播信息的過程中既是施控者，又是受控者

★ 施控者：“把關(guān)人”理論

★ 受控者：“報刊的四種理論”（集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會責任理論、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論）

二

十二、哥倫比亞學派 創(chuàng)始人：拉扎斯菲爾德

成果：否定魔彈論，20世紀40年代——60年代，有限效果理論

◆“有限效果理論”認為，大眾傳播通常可以產(chǎn)生效果，但并不是威力無窮的，效果的產(chǎn)生，效果的大小，取決于一系列因素。大眾傳播本身并不是一個可對受傳者發(fā)生效力的、必須的、重要的起因，它只不過是作為一種中介因素與影響的聯(lián)絡者在起作用。

代表理論：“兩級傳播”理論、“說服與態(tài)度改變”的研究 ★拉扎斯菲爾德：“兩級傳播”理論認為在傳播過程中信息并不是直接被受傳者接受，受傳者也并不是直接受傳播內(nèi)容的影響，而中間還要經(jīng)過一個在某一方面有權(quán)威的人，即意見領袖，去影響他周圍或集團里的其他人。

★ 霍夫蘭的“說服性傳播”：40到60年代傳播效果研究的一個重要領域，也稱為傳播的說服效果，指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說服意圖的方向發(fā)生的變化。

研究證明單一的大眾傳播并不能直接導致人們態(tài)度的改變。效果的形成并不簡單地取決于傳播者的主觀愿望，而是受到傳播主體、信息內(nèi)容、說服方法、受眾屬性等各種“條件”的制約。

提出 使用與滿足理論（以上總結(jié)已有）二十三 網(wǎng)絡輿論特點

二十四 結(jié)合中國的傳播環(huán)境如何理解媒介觀

第五篇：傳播學史總結(jié)

傳播學史

傳播學的三大歐洲起源

1． 達爾文與進化論（英國）

2． 佛洛伊德與精神分析理論（奧地利）

3． 馬克思與批判學派（德國）

進化論對社會科學思想和傳播學的重要影響

1． 它在系統(tǒng)闡述辯證唯物主義方面，直接影響了馬克思。

2． 芝加哥學派的重要任務庫利、帕克最初都是由社會達爾文主義的某些概念引入社會學領域的（盡管他們后來都反對社會達爾文主義）。其中，帕克關(guān)于城市生態(tài)學的著作直接受到達爾文進化論的影響。

3． 達爾文有助于非語言傳播的研究的開展，這是傳播學的一個專業(yè)，它仍引起人們的廣泛興趣。

4． 進化論的許多重要概念和機制，至今都在被研究群體生態(tài)學的學者們所使用，包括傳播學學者。

精神分析理論對于傳播學的貢獻

達爾文的進化論和馬克思的歷史唯物論處于社會的宏觀層次，而佛洛伊德的思想是個體性的，是在個體的范圍內(nèi)尋求對行為的解釋。

1． 精神分析理論假定，人類行為的解釋存在于個體中，特別是存在于無意識中。今天所使用的許多重要的傳播理論，都是在個體中尋求推動行為變化的力量（盡管這些理論并不是精神分析理論）。如費斯廷格的認知不和諧理論。

2． 佛洛伊德理論影響了學習理論，而霍夫蘭的人格研究是由學習理論發(fā)展而來的。

3． 佛羅伊德的理論對拉斯韋爾有關(guān)政治領袖的精神分析研究產(chǎn)生了影響（盡管它沒有直接的影響拉斯韋爾的傳播研究）。

4． 法蘭克福學派將佛洛伊德的精神分析理論和馬克思主義結(jié)合起來，創(chuàng)造了今天的批判的傳播理論。

馬克思主義與批判學派

以法蘭克福學派和社會研究所著稱的批判學派，是馬克思主義和佛洛伊德理論的一種理智結(jié)合。批判理論是對馬克思主義的理解，從馬克思對政治經(jīng)濟批判和資本主義批判的傳統(tǒng)做法中派生出來。

馬克思和批判學派對傳播學的貢獻

1． 馬克思主義及近代的批判學派的理論團體，可以看作是經(jīng)驗學者的思想和概念的一個來源。

2． 批判學派注重媒介的所有權(quán)和控制的問題，這于經(jīng)驗學派的研究方向不同。

3． 批判學派對于社會貧困、劣勢和微弱部分的強調(diào)，對于非批判學派的研究者能產(chǎn)生意識的影響。

芝加哥學派對傳播理論與研究的影響

1． 它代表著社會科學在美國的第一次重大的繁榮，就那些重要的歐洲理論來說，它起著思想登陸點的作用。

2． 它使美國有關(guān)社會問題的社會科學研究，有了強烈的經(jīng)驗主義的方向。

3． 芝加哥學派的學者構(gòu)成了一個以人類傳播為中心的人格社會化的理論概念體系。

4． 芝加哥學派構(gòu)筑了后來的以媒體效果為重點的大眾傳播研究的模型。

芝加哥學派的重要人物：庫利、杜威、米德、帕克

庫利：發(fā)展了兩個重要的概念：首屬團體、鏡中自我首屬團體：與次要團體相對應的，之所以成為首屬，是因為它在個性社會化方面的重要意義。它在構(gòu)成一個人的社會本性方面是面對面的、親近的和重要的，最早進入一個人的一生的。如父母、兄弟姐妹等。

鏡中自我：人類的交互作用反映了個體的當下環(huán)境，因此起到了心靈的鏡子的作用。人們彼此都是一面鏡子，映照著對方。此概念強調(diào)個體社會化中人際傳播的重要性。

杜威：

實證哲學家。他的作品遠高于當代傳播學學者的視野，他的許多思想只是許多當代傳播學的間接先行者。米德：“自我”概念、符號互動論

發(fā)展了庫利的“鏡中自我”概念，形成了“自我”概念。

沒有人天生就有一個自我，它也不是本能的發(fā)展起來的。自我是通過與他人互動的社會過程而得到發(fā)展的。個體對各1

種他人的解釋和意義進行內(nèi)化，按照其他個體的平均期望，建立起一個“普遍化的他人”。

符號互動論

是一種將傳播置于人性如何形成和變化的中心的理論觀點。

人類傳播通過符號及其意義的交流而發(fā)生。可以通過認識個體如何賦予他們與其他人交流的符號信息的意義，來理解人類行為。

符號互動論建立在這樣的思想基礎之上，即個體根據(jù)對象對于他們所具有的意義而對對象采取行動。（這些意義產(chǎn)生與人們的社會互動，并得到修正）

符號互動論對傳播學的重大貢獻是，將傳播置于社會學解釋的中心。

帕克（大眾傳播的第一個理論家、芝加哥學派的鼎盛時期）

1．開創(chuàng)了4個論題的重要研究：

大眾傳播、種族關(guān)系、人類生態(tài)學、集體行為

2．利用了進化論，特別是達爾文生存競爭的概念，區(qū)分了4種主要的社會進程：

競爭、沖突、適應、同化

3．社會距離和邊緣人

社會距離：兩個或以上個體或其他范疇之間，能夠覺察到的親近感的缺乏。

邊緣人：生活在兩個世界之間，又不屬于其中任何一個世界的人。（移民的孩子）

4．《僑民報刊及其管理》，帕克唯一的一本著作，指導了對美國本土外語報紙的研究，美國的外語報紙通過幫助移民讀者同化于美國文化，而逐漸構(gòu)成了他們自己的角色。

芝加哥學派的貢獻

1． 使符號互動論概念化

2． 認為大眾傳播是美國民主社會面臨城市社會問題而尚存下去的一個可能的手段。

3． 進行了電影對于兒童的影響的研究，為后來的傳播效果研究提供了一種早期的模式。

4． 使女性學者轉(zhuǎn)入社會工作（亞當斯）

5． 它的方法論導致被稱為解釋學派的一批當代傳播學者的出現(xiàn)。

解釋學派

關(guān)于受眾的概念，從過去的被動的受眾，轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉旎钴S的、主動的受眾。于是，探求每一個受眾個體如何賦予接收到的信息的獨特意義，成為傳播者關(guān)注的一個重要話題。

解釋學派探索人們?nèi)绾螛?gòu)筑意義，強調(diào)傳播信息對于個人的主觀主義。它在個體意識和主觀性的領域范圍內(nèi)尋求解釋，在參與者的關(guān)系框架內(nèi)尋求解釋。

解釋研究往往是歸納的，通過定性的調(diào)查方法進行，從經(jīng)驗的層面移向理論的層面。

注重個人如何“解讀”媒體信息，如何解釋媒體信息，如何從媒體信息中獲得意義，是解釋研究的一個重要范例。解釋的方法有某些弱點，如解釋資料的豐富性給解釋學者造成了資料歸納的困難、解釋學派定性的研究方法可能會碰到道德問題（隱蔽的參與性觀察）。

拉斯韋爾對傳播學的貢獻：

1．5W的傳播模式導致了傳播學對確定效果的重視，更加具體化。

2．開創(chuàng)了內(nèi)容分析的研究方法。

3．他的關(guān)于政治宣傳和戰(zhàn)時宣傳的研究，代表著一種重要的早期的傳播學類型。

4．他將佛洛伊德的精神分析理論引入美國社會科學，在社會層面上運用了個體內(nèi)部的佛洛伊德理論。

5．他幫助創(chuàng)辦了政策學，將社會科學知識與公共行為整合起來進行研究。

李普曼

開創(chuàng)了議程設置的早期思想，在其著作《輿論》中，描繪了議程設置：這是一個過程，通過它，某個新聞論題被大眾傳播、公眾和政治精英賦予了優(yōu)先的關(guān)注。

在輿論過程中，“刻板模式”是一個重要的因素。刻板模式是一種規(guī)范，它能簡化現(xiàn)實，以至于一個信源能夠輕易的將之傳遞給其他個體。

我們頭腦中的圖像往往因為幾個原因而與實際現(xiàn)實不吻合，我們需要簡單的規(guī)范（如刻板模式）來為這個模糊不清的混亂世界提供解釋。媒體傳遞的偽環(huán)境，是新聞過程中高度把關(guān)的結(jié)果。

拉扎斯菲爾德對傳播學的貢獻

1． 他開創(chuàng)了媒體效果研究的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)成為美國大眾傳播研究的占有統(tǒng)治地位的范式。

2． 他通過收集資料的方法提出了調(diào)查方法論。

3． 他創(chuàng)造了以大學為基礎的研究機構(gòu)的原型。

盧因（勒溫）與群體動力學、場論、把關(guān)

場論：事件是由個體所處的當下環(huán)境的各種力量所決定的，這個“場”也被稱為一種生活空間，它是個體行為的私人環(huán)境，或是圍繞著這個個體的社會環(huán)境。盧因從物理學中借用了某些概念，并賦予了適合于心理學的特殊意義。把關(guān)人：是控制信息在信道里流通的個人，他們可以扣押信息、構(gòu)成信息、擴展信息或重復信息。

群體動力學：是場論的一種運用，研究個體受群體影響下的行為。群體的內(nèi)聚力鼓勵群體的成員遵守這個群體的規(guī)范。費斯廷格的認知不和諧理論

研究個體的態(tài)度與行為處于沖突之中的理論。

不和諧是一個個體面臨兩種沖突著的認識要素的程度，對于一個個體來說，不和諧的一個效果是避免面對相互沖突的信息。

信息學習法

霍夫蘭在戰(zhàn)時的說服研究中所開創(chuàng)的一種方法，通過一系列旨在解釋說服與態(tài)度改變的實驗，分析說明個人是如何從傳播的信息中學習的。

霍夫蘭說服研究的理論來源和結(jié)論

理論來源：

1． 佛洛伊德的精神分析理論（赫爾的學習理論）

2． 行為主義關(guān)于行為變化的方法（赫爾）

3． 盧因（勒溫）的場論和群體心理學

說服研究的結(jié)論：

1． 高可信度的信源在傳播行為之后會立即導致較多的態(tài)度改變，但是，某種潛伏效果也會發(fā)生，在這里，信源在一段時期之后會被遺忘。

2． 比起強烈的恐懼呼吁，溫和的恐懼呼吁導致更多的態(tài)度變化。

3． 對于受教育程度和智商低的受眾來說，一面信息導致更多的態(tài)度變化；而對于受教育程度較高和智商高的手中來說，兩面的信息會引起更多的態(tài)度變化。

4． 在一個信息中陳述一個結(jié)論，這比起讓結(jié)論含而不露的做法來，能導致更多的態(tài)度變化。這里，對于一個信息的要點的澄清能增加它的說服力。

5． 在社會上感覺不適應和自我評價較低的人，比起干擾性的和離群索居的熱鬧，經(jīng)歷了更多的態(tài)度變化。一種強烈的自我評價能夠提供對于說服信息的抵制。

6． 積極參與說服過程的人，比起消極的參與者，具有更多的態(tài)度改變。

7． 受群體強烈影響的個人，具有較少的態(tài)度變化。

反饋：

通過一個系統(tǒng)過去行為的信息，來控制這個系統(tǒng)未來的行為。

在一個傳播系統(tǒng)中，反饋是一個接收者（信宿）對于傳播者（信源）從前信息的回應，表明它的效果。

反饋使信源逐漸自我修正一系列的信息，使得它們更加符合其意圖的需要。通過反饋的使用，一個系統(tǒng)能夠自我修正。