第一篇：傳播學(xué)介紹

傳播學(xué)專業(yè)共設(shè)有4個(gè)主要研究方向：

1.傳播理論研究方向，包括傳播學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義傳播思想、傳播效果研究、傳播體制研究、危機(jī)傳播管理研究等課題領(lǐng)域。責(zé)任教授郭慶光是國務(wù)院新聞學(xué)科評(píng)議組成員，也是本學(xué)科第一部國家級(jí)重點(diǎn)教材《傳播學(xué)教程》的作者；責(zé)任教授陳力丹橫跨新聞學(xué)、傳播學(xué)兩大領(lǐng)域，其代表性成果《精神交往論》和《輿論學(xué)》是國內(nèi)傳播研究中的經(jīng)典之作。

2.視覺傳播研究方向，包括電視傳播和攝影傳播。視覺傳播是新聞學(xué)院的優(yōu)勢(shì)學(xué)科領(lǐng)域之一，上個(gè)世紀(jì)50年代以來為我國攝影界和廣電行業(yè)培養(yǎng)了包括“荷賽”攝影大獎(jiǎng)獲得者在內(nèi)的大批杰出人才。目前，新聞學(xué)院作“211”和“985”重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的廣播電視演播中心即將投入使用，為視覺傳播教學(xué)和科研提供了國內(nèi)一流的設(shè)備和條件。本方向的博士生導(dǎo)師盛希貴教授，是我國視覺傳播領(lǐng)域的知名學(xué)者。

3.新媒體研究方向。新聞學(xué)院自1997年起開設(shè)網(wǎng)絡(luò)新聞傳播課程，2000年在碩士層次設(shè)立網(wǎng)絡(luò)傳播方向。目前，新媒體研究以“大傳播、全媒體”理念開展教學(xué)與科研活動(dòng)，使學(xué)科建設(shè)不斷適應(yīng)媒介技術(shù)的發(fā)展和傳播形態(tài)的變化，本方向博士生導(dǎo)師彭蘭教授是全國百篇優(yōu)秀博士論文獲得者，并獲得新世紀(jì)優(yōu)秀人才計(jì)劃資助。

4.策略傳播研究方向。策略傳播是西方應(yīng)用傳播近年興起的重要分支，也是傳播學(xué)科的國際前沿地帶，研究方向包括了公關(guān)、廣告、營銷傳播、品牌構(gòu)建等多個(gè)具體學(xué)科領(lǐng)域。該方向的博士生導(dǎo)師、新聞學(xué)院院長趙啟正教授是國家形象傳播的專家，博士生導(dǎo)師倪寧教授是廣告?zhèn)鞑ヮI(lǐng)域的知名學(xué)者

本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有厚實(shí)的理論功底和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、較強(qiáng)的實(shí)踐能力和較高的外語水平的復(fù)合型新聞傳播人才，畢業(yè)生能夠勝任新聞宣傳、公共關(guān)系、廣告、傳媒管理、教學(xué)研究等多方面的工作。

傳播學(xué)專業(yè)目前有教授 8 人、副教授 3 人，師資隊(duì)伍實(shí)力雄厚，年齡和專業(yè)結(jié)構(gòu)合理，富于學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神。目前，我院與密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院、北卡萊羅納大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、東京大學(xué)信息學(xué)環(huán)等眾多國際著名大學(xué)有著密切的學(xué)術(shù)合作關(guān)系，定期聘請(qǐng)著名學(xué)者來院講學(xué)，并為在校生提供國際交流與合作的機(jī)會(huì)。

第二篇：傳播學(xué)論文

從“竊聽門”事件看媒介傳播的責(zé)任本位

1004班

常雪

摘要

隨著社會(huì)的發(fā)展，傳播媒介的投資主體逐步呈現(xiàn)多元化，市場(chǎng)化程度日益加深使媒介之間的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，收視率、發(fā)行率、點(diǎn)擊率成為衡量媒介成功與否的指標(biāo)，從而引發(fā)的新聞低俗、虛假廣告、有償新聞等媒介問題日益突出。前段時(shí)間，“竊聽門”事件被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，默多克旗下的百年大報(bào)—《世界新聞報(bào)》也因此而走完它最后的歷程，新聞媒體的公信力再一次受到質(zhì)疑。在這樣嚴(yán)峻的情勢(shì)下，媒體是不是應(yīng)該努力反思，明確自身在社會(huì)上扮演的角色？只有找準(zhǔn)了自己的位置，媒體才能承擔(dān)起自身的責(zé)任，大眾傳播才會(huì)循著一條健康、良性的道路發(fā)展。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)化、競(jìng)爭(zhēng)、新聞媒體的公信力、責(zé)任

前不久，英國媒體曝出一系列“竊聽事件”。在這一系列事件中，默多克新聞集團(tuán)旗下的《世界新聞報(bào)》，以媒體的知情權(quán)為借口，打著新聞自由的幌子，不遵守法律、違背社會(huì)道德、大肆侵犯公民的隱私權(quán)，讓人們見識(shí)了喪失最起碼的新聞道德和職業(yè)操守的西方新聞自由，又一次暴露出西方新聞自由的虛偽本質(zhì)。而“竊聽門”事件迫使默多克本人放棄了收購英國天空廣播公司的計(jì)劃，也給它的新聞帝國帶來了很大程度上的震撼。在不遠(yuǎn)處的十字路口上，新聞媒體應(yīng)該何去何從？這是一個(gè)引人深思的問題??

人類新聞活動(dòng)自誕生之日來，責(zé)任便伴隨左右。特別是新聞傳播活動(dòng)獨(dú)立以后，新聞傳播以專業(yè)組織機(jī)構(gòu)的形式經(jīng)行活動(dòng)并擁有一定權(quán)利，責(zé)任問題顯得尤為重要。正如徐寶璜先生所說“新聞?dòng)浾撸瑢?duì)于社會(huì)，負(fù)有重大之責(zé)任。彼以顛倒是非，博官獵賄，或?qū)Ｒ灾赂粸槟康亩k新聞紙者，乃新聞事業(yè)之罪人。”新聞傳播作為人類生存和發(fā)展的重要手段，從產(chǎn)生起就在客觀上體現(xiàn)了人類自身對(duì)“人文關(guān)懷”的內(nèi)在要求，對(duì)人負(fù)責(zé)，把以人為本內(nèi)化為新聞傳播活動(dòng)的一種道德責(zé)任理應(yīng)成為新聞傳播的價(jià)值訴求。

馬克思認(rèn)為，責(zé)任是自然和社會(huì)要求的客觀負(fù)擔(dān)。他說:“作為確定的人，應(yīng)有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，是無所謂的”新聞傳播也不例外。傳播學(xué)作為人類學(xué)科，不可能回避人類的價(jià)值判斷。新聞傳播作為傳播的一種，傳播什么，如何傳播，為誰傳播應(yīng)注入人文關(guān)懷，體現(xiàn)人文精神，把新聞傳播置于人的價(jià)值背景來考察。新聞傳播的人本責(zé)任要求傳播主體在分析思考和解決媒介問題時(shí)要從人的倫理需求出發(fā), 確立起倫理的尺度, 為人的全面發(fā)展?fàn)I造良好的人文環(huán)境。新聞媒體作為大眾傳播的一種工具，必須要承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。具體到各方面分為：新聞責(zé)任、政治責(zé)任、社會(huì)責(zé)任（狹義）、文化責(zé)任和經(jīng)濟(jì)責(zé)任。（1）新聞責(zé)任是指新聞媒介在新聞活動(dòng)中要堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性的原則，為所報(bào)道的每一條新聞和信息的真實(shí)性負(fù)責(zé)，禁止夸大、片面、偏激、主觀；

（2）政治責(zé)任是指媒體掌握著話語權(quán)，負(fù)有引導(dǎo)社會(huì)輿論的義務(wù)，要對(duì)報(bào)道內(nèi)容的政治導(dǎo)向負(fù)責(zé)；

（3）社會(huì)責(zé)任是指媒體與人們的生活息息相關(guān)，對(duì)社會(huì)生活的影響廣泛，重大和深刻，必須對(duì)新聞行為的社會(huì)效果負(fù)責(zé)；

（4）文化責(zé)任是指媒體報(bào)道的內(nèi)容本身就紀(jì)錄著歷史和時(shí)代的進(jìn)程，它既要傳承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)，又要引導(dǎo)新進(jìn)文化的發(fā)展方向；

（5）新聞媒介經(jīng)濟(jì)責(zé)任是多元的，包括依法經(jīng)營，建構(gòu)企業(yè)文明，將自身做大做強(qiáng)等。狹義的新聞媒介的社會(huì)責(zé)任主要是針對(duì)新聞媒介的道德責(zé)任而言的，新聞媒介作為一種特殊的企業(yè)，既要承擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任和法律責(zé)任，又絕對(duì)不能忽視其道德責(zé)任，實(shí)質(zhì)也就是要求新聞媒介必須講究倫理道德，既要真實(shí)可觀的進(jìn)行報(bào)道，同時(shí)還要保證程序上的公平公正，將建立和提升受眾對(duì)于新聞媒介的信用當(dāng)作媒介倫理實(shí)踐的首要目標(biāo)。

而近年來，媒體自身并沒有很好的履行它自身的人本責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。在有關(guān)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道中，人們看到的是各種有利于美國的假新聞橫行、反戰(zhàn)的報(bào)道被禁止、媒體受到嚴(yán)格管控的自由。在西藏“3.14”事件和北京奧運(yùn)會(huì)舉辦之前的相關(guān)報(bào)道中，西方媒體或顛倒黑白、混淆是非，或捕風(fēng)捉影、任意編造，或移花接木、張冠李戴。前段時(shí)間發(fā)生的“竊聽門”事件更是暴露了新聞媒體的失德行為。除了這些現(xiàn)象，當(dāng)今新聞媒介在社會(huì)責(zé)任方面還存在一系列問題如：收視（聽）率、訂閱率、發(fā)行量、點(diǎn)擊率成為新聞工作單位追求的指標(biāo)，新聞媒介管理中事業(yè)化與商業(yè)化的矛盾日益凸顯，從而引發(fā)的媒體泛娛化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，新聞低俗化、虛假廣告、有償新聞等問題也日益突出。一些新聞工作者為了提升發(fā)行量、提高收視率、點(diǎn)擊率，不惜刊登、報(bào)道或者協(xié)作或者直接制造的假新聞，片面追求商業(yè)利益，對(duì)受眾不負(fù)責(zé)任。更有甚者，新聞媒介演變成新聞事件的“參與者”、“策劃者”。那么究其根源，到底是什么導(dǎo)致這些失德行為的產(chǎn)生呢？

（一）媒體行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，新聞媒體的數(shù)量急劇增加。由于信息的需求量日益增大，媒體間的同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)、同城競(jìng)爭(zhēng)也日趨加大。爭(zhēng)奪受眾、擴(kuò)大發(fā)行量、吸引更多的受眾，新聞媒體想盡方法。為了追求轟動(dòng)效應(yīng)、搶奪第一手獨(dú)家新聞，制作者們樂此不彼地制作聳人聽聞的消息、揭發(fā)個(gè)人隱私、滿足讀者的獵奇心理。

（二）經(jīng)濟(jì)利益和沽名釣譽(yù)的驅(qū)使

一方面為了追求轟動(dòng)性、娛樂性不惜為本新聞工作的真實(shí)性原則，無中生有，制作虛假新聞或是將一些小事炒作的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。另一方面，現(xiàn)在每年各種組織都會(huì)舉辦優(yōu)秀新聞的評(píng)選活動(dòng)。一些新聞工作者為了獲取相應(yīng)的榮譽(yù)和地位，不惜制作虛假新聞來欺騙讀者。

（三）媒體素質(zhì)和行業(yè)管理缺乏

首先，由于新聞工作的需要，各大媒體每年都會(huì)招收很多新聞?dòng)浾摺Ｓ捎谌狈ぷ鹘?jīng)驗(yàn)和基本的新聞道德感，他們?cè)诠ぷ髦袝?huì)犯很多錯(cuò)誤。其次，經(jīng)年來，由于傳媒行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，許多媒體對(duì)員工都實(shí)行了“末位淘汰制”。巨大的壓力使得許多記者不得不采取各種措施來保住自己的工作。最后，新聞媒體缺乏相應(yīng)的管理措施，對(duì)制造虛假消息的懲處力度不夠重視，造成這一形勢(shì)愈演愈烈，媒體的公信力也日益降低。

（四）受眾自身缺乏判斷力

在當(dāng)今的信息化社會(huì)，我們每天要接受海量的信息，每天都要花費(fèi)大量的時(shí)間在媒體上。面對(duì)它們，受眾習(xí)慣于依賴大眾傳媒，他們往往不加判斷或者失去了判斷力，不能決定應(yīng)該獲取什么信息、怎樣判斷信息的真假、如何去選擇對(duì)自身有用的信息。2003年“非典”期間，南京大學(xué)社會(huì)學(xué)教授周曉虹主持的“五大城市非典輿情調(diào)查”顯示：有近兩成的市民對(duì)于“非典”流行時(shí)期的官方正規(guī)報(bào)道和小道消息“不知道信誰的”。

而對(duì)于西方新聞媒體來說，他們自身能夠獲取更多的新聞自由。西方國家一貫標(biāo)榜自己是民主、自由、人權(quán)的國家，新聞自由更是被宣揚(yáng)成其民主、自由、人權(quán)的標(biāo)志。“竊聽事件”在給西方國家引以為自豪的新聞自由觀和制度優(yōu)越感帶來重大沖擊的同時(shí)，也再次引起人們的反思：在西方國家，新聞自由究竟是誰的自由？事實(shí)上，西方國家的新聞自由主要被兩種力量所控制：一種力量是擁有雄厚資本的大財(cái)團(tuán)，一種力量是政府。這兩種力量因?yàn)槠渌鶕碛械馁Y本和權(quán)力而成為西方新聞自由的真正主體。

其一，擁有雄厚資本的大財(cái)團(tuán)是西方新聞自由的主要控制者。西方媒體大都屬于私有，被一些大的財(cái)團(tuán)所操縱。根據(jù)商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的原則，新聞自由的主體只會(huì)是媒體的老板，在媒體中工作的人，就算是總編輯，都是為媒體老板打工的，都必須遵循媒體老板的意志。例如默多克收購《華爾街日?qǐng)?bào)》的時(shí)候，澳大利亞記者艾里克·埃利斯撰寫了有關(guān)默多克現(xiàn)任妻子鄧文迪的報(bào)道：《鄧文迪·默多克：帝國背后的女人》。可能是因?yàn)楫?dāng)事人不愿一些細(xì)節(jié)為世人所知，這篇報(bào)道完成后即被封殺，后來好不容易在幾家網(wǎng)站上露面，但也迅速銷聲匿跡。顯然，默多克的資本力量有效地控制了該報(bào)道的發(fā)表和流向。大財(cái)團(tuán)辦媒體的終極目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)利潤的最大化，資本的趨利性決定了其所控制的媒體無論如何無法擺脫利益的束縛和制約，它實(shí)踐和追逐的只會(huì)是資本的新聞自由。

其次，西方國家政府利用各種手段控制新聞自由。媒體只是西方社會(huì)復(fù)雜管理體系中的一部分，西方國家媒體和政府之間是一種利益共生、相互博弈、相互利用的關(guān)系。鑒于媒體對(duì)社會(huì)的巨大影響力，西方國家政府從來都不會(huì)放松對(duì)新聞?shì)浾摰睦煤涂刂啤Ｒ悦绹鵀槔O(shè)立有專門的機(jī)構(gòu)，聘請(qǐng)了大量專業(yè)工作人員處理媒體事務(wù)。為了維護(hù)自己“新聞自由”的面貌，在多數(shù)情況下，西方國家政府并不直接控制新聞媒體和新聞報(bào)道，而主要是通過政策傾斜、利益交換、政治壓力等影響媒體的幕后老板，通過媒體老板左右新聞?dòng)浾吆托侣剤?bào)道。比如，布什政府就積極支持默多克旗下媒體的擴(kuò)張和壟斷，作為回報(bào)，默多克的媒體幾乎無條件地為布什政府搖旗吶喊。

無論在中國還是西方，新聞媒體都暴露出了許多弊端，這些問題都需要我們審慎地對(duì)待。首先，我們要提高新聞工作者的道德素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)其的新聞專業(yè)素質(zhì)教育。新聞工作者要恪守職業(yè)道德，樹立良好的公眾形象，忠實(shí)于黨，服務(wù)于民。其次，要建立起新聞界的新聞批評(píng)體系，利用此組織來監(jiān)督新聞媒體，促進(jìn)其向好的方向發(fā)展。最后，建立起懲處和制約機(jī)制，我們要制訂出相關(guān)的新聞法規(guī)，約束不合理獲取新聞的途徑，懲處制造假新聞、不遵守職業(yè)道德等行為，使新聞事業(yè)走上規(guī)范化、法制化的道路。

“竊聽門”事件給廣大媒體機(jī)構(gòu)敲響了一個(gè)警鐘：媒體要想吸引更多的受眾、建立起自己的公信力、在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，就必須要對(duì)受眾負(fù)責(zé)。對(duì)于媒體工作者來說，他們應(yīng)該恪守職業(yè)道德，努力提高自身素養(yǎng)，為受眾提供出更多有用的、真實(shí)的信息，滿足他們的需要；對(duì)于媒體機(jī)構(gòu)來說，媒體自身應(yīng)該明確自身在社會(huì)中扮演的角色，擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持以人為本，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論導(dǎo)向；對(duì)于受眾來說，我們應(yīng)該提高自己的判斷力，充實(shí)自己，不要為錯(cuò)誤信息所惑，認(rèn)真地選取對(duì)自己有用的信息，同時(shí)還要肩負(fù)起監(jiān)督媒體的角色；而國家也應(yīng)該發(fā)揮作用，加強(qiáng)立法監(jiān)督，使新聞媒體合理、透明化的運(yùn)轉(zhuǎn)。

在大眾傳媒中，媒體扮演的是傳播者、意見輸送者的角色，而不是參與者、策劃者的角色。無論社會(huì)發(fā)展到什么程度，人們所希望看到的都是這樣。用新聞工作者的眼睛或鏡頭記錄生活的原生態(tài)，“內(nèi)容為王”是判斷媒體工作質(zhì)量的有效依據(jù)。在此基礎(chǔ)上再加上人本主義，這才是媒體前進(jìn)的方向??

參考文獻(xiàn)：《傳播學(xué)教程》郭慶光著，中國人民大學(xué)出版社 中國期刊網(wǎng)（國際新聞界、現(xiàn)代傳播）

新華網(wǎng)

第三篇：傳播學(xué)讀書筆記

從以上摘抄不難看出，波茲曼認(rèn)為，童年不同于嬰兒期，它不屬于生物學(xué)的范疇，而是一種社會(huì)產(chǎn)物。而童年的概念，來源于中世紀(jì)以來的成人與孩子之間那道“秘密”的墻，如今電視媒體的興起將這座墻推到了，所以兒童與成人之間的界限模糊了，童年也就逐漸消逝了。作者借用哈羅德?英尼斯的學(xué)說，指出歷史上傳播技術(shù)的變化無一例外地產(chǎn)生了三種結(jié)果：“它們改變了人的興趣結(jié)構(gòu)、符號(hào)的類型（人用以思維的工具），以及社區(qū)的本質(zhì)（思想起源的地方）。” 所以，作者在此所表達(dá)的“童年的消逝”應(yīng)該指的就是兒童的世界觀、價(jià)值觀發(fā)生了改變。

作為90后的我們，就是在電視的環(huán)境中成長的，代表的是“電視時(shí)代”。日本學(xué)者林雄二郎提出的“電視人”概念就深刻的發(fā)映出伴隨電視的普及成長的一代人的特點(diǎn)：在相對(duì)封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境下形成的孤獨(dú)內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感較為薄弱。這與父輩所代表的“文字時(shí)代”重理性、重視邏輯思維確實(shí)有著截然不同的經(jīng)歷。我們的很多啟蒙教育來自各種影視作品，而非來自傳統(tǒng)的父輩的“面授機(jī)宜”；

記得一個(gè)很經(jīng)典的例子：在紀(jì)錄片《請(qǐng)投我一票》中，參與民主選舉班長的兩個(gè)小男孩，競(jìng)選時(shí)唱的歌竟然是《童話》和《北半球的孤單》，還模仿了電視中歌星一樣，走下“臺(tái)”去，和“歌迷”一一握手。這無不諷刺著現(xiàn)在的兒童成人化的程度越來越高，兒童已經(jīng)在失去本屬于他們的純真和魅力。周國平說，中國當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)是，不但是電視文化，而且印刷文化，二者共同導(dǎo)致了童年的消逝，而且消逝的更為徹底。

其實(shí)影響這些“小大人”的不僅僅是電視，然而電視節(jié)目卻提供了最易模仿的案例。成人的世界，通過這些媒介活動(dòng)越來越暴露在兒童面前。電視的傳播需求是要求我們將“事件典型化”“人物故事化”。對(duì)此波茲曼一針見血的指出：“電視以視覺形象的形式而不是語言來表達(dá)大多數(shù)的內(nèi)容，所以，它勢(shì)必放棄文字闡述，而使用敘事的模式。??電視上播放的一切都可以采用故事的形式，不需要論點(diǎn)和一連串的想法。政治變成了故事；新聞是故事，商業(yè)和宗教也是故事，就連科學(xué)也變成了故事。”

我們從生活中不難發(fā)現(xiàn)，在新聞傳播的領(lǐng)域中，對(duì)“眼球效應(yīng)”和形式主義的過度追求，很可能讓一個(gè)有理想、負(fù)責(zé)的新聞?dòng)浾咴诎l(fā)現(xiàn)了真相之時(shí)，在他企圖為觀眾帶去如何的啟蒙之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他制作出來的新聞內(nèi)容淹沒在美女主播、美好時(shí)代的電視廣告、歌功頌德的晚會(huì)等等這些迅速滾動(dòng)的、處于“12歲兒童的心智”的洪流之中。于是這讓務(wù)實(shí)、負(fù)責(zé)的新聞工作者沮喪地發(fā)現(xiàn)：真相、真理根本無法發(fā)揮作用。也許有人露出思考的意愿，但立即將被節(jié)目結(jié)束之后的廣告、電視劇拉扯而至娛樂至死的領(lǐng)域。因此消逝的不僅是童年，還有我們被打斷的思維，還有我們?cè)?jīng)追求的新聞理念。

不論是波茲曼的《娛樂至死》還是《童年的消逝》都可以看出，波茲曼對(duì)于電視媒介相當(dāng)排斥，而對(duì)于它的批判則顯得過于片面和苛責(zé)。他把電視稱作一種“毫無保留的媒介”，一種除了“圖畫和故事”之外別無其他內(nèi)容的媒介。“電視基本上是24個(gè)小時(shí)不停地播映，它的外在形式和符號(hào)形式都使它沒有必要、其實(shí)也不可能將觀眾加以區(qū)分，它要求不斷有新鮮而有趣的信息來吸引觀眾。因此，電視必須發(fā)掘利用文化中每一個(gè)現(xiàn)存的禁忌。”他在分析媒介對(duì)于兒童的影響時(shí)似乎夸大了這些媒介本身的作用，忽視了還有新聞傳播把關(guān)模式和“把關(guān)人”的存在。

當(dāng)然，任何事物都具有兩面性，電視也毫無疑問的具有其應(yīng)有的積極效應(yīng)。而且，隨著電視傳播技術(shù)的日新月異，一些更加理性、富有深度的電視節(jié)目、專業(yè)頻道已形成自己穩(wěn)定的收視群體，電視生態(tài)有所改善。當(dāng)然，波茲曼的分析是基于美國商業(yè)廣播體制而言的。面對(duì)不同國家的政治制度和媒介體制，相關(guān)分析也會(huì)產(chǎn)生不小的差異，還需要因時(shí)因地而異。不過，“因地制宜”的來看，不知道現(xiàn)在重慶電視臺(tái)“西紅柿”（熙紅市）模式，究竟能不能改變“娛樂至死”的局面，能不能給孩子們重新找回“童年”。

第四篇：傳播學(xué)習(xí)題

《傳播學(xué)概論》習(xí)題

第一章

傳播學(xué)的研究對(duì)象和基本問題

一、名詞解釋

1、傳播

2、大眾傳播

3、傳播學(xué)

4、信息

5、組織傳播

二、簡(jiǎn)答題

1、人際傳播與大眾傳播的區(qū)別

2、簡(jiǎn)述人類傳播的基本特點(diǎn)

3、如何理解傳播的定義

4、傳播學(xué)研究的意義是什么？

三、論述

1．試論研究傳播學(xué)與中國的社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

2．從北京藍(lán)急速網(wǎng)吧縱火案及此后的政府相關(guān)政策，談一談大眾傳媒與青少年問題。

3．結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)市場(chǎng)引導(dǎo)下的傳播業(yè)發(fā)展的利弊觀。

第二章

人類傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展

一、簡(jiǎn)答題

1．技術(shù)在新聞傳媒的形態(tài)變化中有怎樣的作用？ 2．人類傳播活動(dòng)經(jīng)歷了哪些階段，試簡(jiǎn)述之。3．談?wù)勀銓?duì)托夫勒的“第三次浪潮”的理解。4．報(bào)紙會(huì)消亡嗎，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、論述題

1．論述“全球信息化”給人類社會(huì)帶來的沖擊。

2．雪村的《東北人》繞過被音樂工業(yè)壟斷的發(fā)行渠道，通過互聯(lián)網(wǎng)和私人傳播獲得巨大的成功。請(qǐng)從傳播主體多樣化的角度談?wù)勥@一現(xiàn)象所揭示的互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)媒體工業(yè)體制造成的沖擊。

第三章

人類傳播的符號(hào)與意義

一、名詞解釋 1．符號(hào) 2．編碼和解碼

二、簡(jiǎn)答

1．請(qǐng)以當(dāng)代消費(fèi)文化為例，談?wù)勆鐣?huì)象征文化的主要內(nèi)容。2．如何理解共通的意義空間

三、論述 1．論傳媒與文化

2．談?wù)勀銓?duì)易中天現(xiàn)象的看法

第四章

人類傳播活動(dòng)的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

一、名詞解釋

1、受眾

2、傳播過程的構(gòu)成要素

3、線性傳播模式

二、簡(jiǎn)答

1．你怎樣理解媒介環(huán)境

2．什么是傳播過程的直線模式？它的提出者是誰？這個(gè)模式的局限性在哪里？

三、論述

1．傳播模式經(jīng)歷了從直線傳播、循環(huán)模式到系統(tǒng)模式等變化過程，請(qǐng)從傳播模式發(fā)展變化的角度，分析傳播思想的變遷與進(jìn)步。

第五章

人內(nèi)傳播與人際傳播

一、名詞解釋 1．人際傳播 2．米德

二、簡(jiǎn)答

1．人際傳播有那些基本功能 2．簡(jiǎn)述米德的“主我與客我”理論 第六章

群體傳播與組織傳播

一、名詞解釋

1、組織傳播

2、群體壓力

3、流言

二、簡(jiǎn)答題

1、什么是CIS戰(zhàn)略？

2、流言及其傳播特點(diǎn)是什么？

3、簡(jiǎn)述言語傳播在公共關(guān)系中的應(yīng)用，有那些長處何短處？

三、論述

1、組織進(jìn)行對(duì)外宣傳時(shí)，可利用的傳播手段技巧有那些？

2、組織和公關(guān)人員應(yīng)如何建立健全的媒體關(guān)系。

第七章

大眾傳播

一、名詞解釋

1、大眾傳播

2、社會(huì)雷達(dá)

3、信息環(huán)境

4、信息過載

5、擬態(tài)環(huán)境

6、麻醉理論

二、簡(jiǎn)答

1、大眾傳播的基本特點(diǎn)

2、大眾傳播的四項(xiàng)基本功能

3、施拉姆是如何概括大眾傳播的社會(huì)功能的？

4、簡(jiǎn)述網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)，博客等新媒體的傳播特點(diǎn)

5、為什么說電視是一個(gè)娛樂主導(dǎo)性的媒介。

6、大眾傳播的“大眾”和網(wǎng)絡(luò)傳播的“網(wǎng)民”的主要區(qū)別。

三、論述題

1、如何理解媒介的進(jìn)化與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系？

2、怎樣理解大眾傳播的基本社會(huì)功能？

3、什么是大眾傳播的“窄眾化”？這一趨勢(shì)是對(duì)“大眾”這一概念的有效批評(píng)和實(shí)踐上的更正嗎？

4、舉例說明大眾傳播功能失調(diào)產(chǎn)生的社會(huì)不良后果。

5、你認(rèn)為當(dāng)今的大眾傳播的社會(huì)功能有那些新的變化？

6、網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)及與傳統(tǒng)媒體的關(guān)系。

7、談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)傳播理論的影響。

第八章

傳播制度與媒介規(guī)范理論

一、名詞解釋

1、觀念的自由市場(chǎng)

2、哈欽斯委員會(huì)

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述民主參與理論

2、簡(jiǎn)述社會(huì)責(zé)任理論產(chǎn)生的社會(huì)背景

3、試析“報(bào)刊的四種理論”

4、如何理解新聞自由的歷史性

5、分析新聞傳播的社會(huì)控制

三、論述題

1．試論資本主義制度下媒介規(guī)范理論的演變過程及其背景。2．試述我國傳播制度及其基本規(guī)范的主要內(nèi)容。

3．從新聞媒介的社會(huì)角色及其運(yùn)作機(jī)制出發(fā)，結(jié)合我國傳媒發(fā)展現(xiàn)狀，闡述你對(duì)下面這則報(bào)道中所述事件的看法。題目：論《東周刊》事件 聚焦：香港女星裸趙**

綜述：10月30日，香港東周刊封面刊登女星劉嘉玲多年前被瘧裸照，震驚了香港文藝界，香港演藝界舉行抗議集會(huì)，成龍等大牌明星接而起。迫于社會(huì)輿論的壓力，東周刊向劉嘉玲及香港市民道歉并停刊，3名主觀引咎辭職。

第九章

傳播媒介的性質(zhì)與作用

一、名詞解釋 1．把關(guān)人

2．大眾傳媒的組織目標(biāo) 3．媒介即訊息 4．熱媒介和冷媒介 5．新聞傳媒的公共性 6．流媒體

二、簡(jiǎn)答題

1．麥克盧漢的主要理論觀點(diǎn)

2．為什么說傳媒是社會(huì)公共服務(wù)組織 3．什么是“媒介依存癥”？ 4．試析“惡搞”

5．什么叫“媒介事件”，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。6．舉例說明大眾傳播對(duì)社會(huì)的真實(shí)建構(gòu)。7．從傳播學(xué)角度，談?wù)勀銓?duì)“博客”的看法。8．簡(jiǎn)述web2.0對(duì)傳播學(xué)的意義。

三、論述

1．超女娛樂火爆，專家認(rèn)為時(shí)下節(jié)目低俗，社科院研究員時(shí)統(tǒng)宇說“收視率是萬惡之源”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的看法。

2．你認(rèn)為因特網(wǎng)對(duì)現(xiàn)有的傳播方式和傳播理論傳生了哪些影響？ 3．如何借助大眾傳播媒介構(gòu)建永州在外形象

4．當(dāng)今社會(huì)我們需要一個(gè)什么樣的媒體？毫無疑問我們需要一個(gè)負(fù)責(zé)的媒體。負(fù)責(zé)任的媒體一定沒有市場(chǎng)，不負(fù)責(zé)任的媒體就有市場(chǎng)。那么不負(fù)責(zé)任的媒體就一定有市場(chǎng)，負(fù)責(zé)任的媒體就一定沒有市場(chǎng)嗎？談?wù)剬?duì)此問題的看法？

第十章

大眾傳播的受眾

一、名詞解釋 1．受眾 2．傳播權(quán) 3．大眾社會(huì)理論 4．知曉權(quán)

二、簡(jiǎn)答題

1．談?wù)劇笆褂门c滿足”理論的特點(diǎn)及缺陷 2．在大眾傳播過程中，受眾享有那些基本權(quán)利？ 3．“受眾即市場(chǎng)”的理論的基礎(chǔ)和缺陷 4．如何創(chuàng)辦適合新農(nóng)村建設(shè)需要的電視節(jié)目

三、論述題

1．何謂受眾的細(xì)分？當(dāng)前我國的新聞媒介該如何應(yīng)對(duì)受眾的分層化趨向？ 2．大眾社會(huì)論認(rèn)為“大眾傳播的受眾就是大眾”，請(qǐng)辨析。3．分析評(píng)價(jià)新聞娛樂化傾向。

第十一章

傳播效果研究

一、名詞解釋 1．子彈論 2．意見領(lǐng)袖 3．兩級(jí)傳播 4．免疫效果 5．伊犁縣研究 6．群體壓力

二、簡(jiǎn)答

1．談?wù)勔庖婎I(lǐng)袖及其對(duì)大眾傳播效果的制約與影響 2．簡(jiǎn)述受眾選擇信息的過程。3．舉例說明說服有哪些技巧。

4．辨析：?jiǎn)蚊娴拇蟊妭鞑ハ⒛軌驈?qiáng)烈地改變受眾已有的態(tài)度。

三、論述

1．論傳播效果研究經(jīng)歷了哪些歷史階段？為什么過去效果研究一直占據(jù)著傳播學(xué)研究的主流位置？

2．歸納影響大眾傳播效果的各方面因素并說明它們的作用。

第十二章

大眾傳播的宏觀社會(huì)效果

一、名詞解釋 1沉默的螺旋 2知識(shí)溝 3培養(yǎng)理論

二、簡(jiǎn)答

1簡(jiǎn)述議程設(shè)置理論的要點(diǎn)及意義

2媒體的議程設(shè)置功能就是輿論導(dǎo)向嗎？這兩者之間有什么異同點(diǎn)？ 3舉例說明你對(duì)“知識(shí)溝”問題的看法。4簡(jiǎn)述電視的“教養(yǎng)理論”。

三、論述題

1試述效果分析理論變遷的社會(huì)條件和學(xué)術(shù)條件。2談?wù)勀銓?duì)“沉默的螺旋理論”的看法。

3分析當(dāng)前我國青少年中哈韓現(xiàn)象與韓國影視劇的流行之間的關(guān)系。

第十三章

國際傳播與全球傳播

一、名詞解釋 1文化帝國主義 2信息主權(quán) 3阿爾及爾宣言 4軟實(shí)力

二、簡(jiǎn)答題

1國際傳播新秩序論爭(zhēng)的背景、焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì)是什么？

2你認(rèn)為日益擴(kuò)大的跨文化傳播將對(duì)民族文化產(chǎn)生什么影響？

三、論述

1試論“全球信息化”給人類帶來的沖擊。2試論文化全球化與我國新聞傳播的策略。

第十四章

傳播學(xué)研究史和主要流派

一、名詞解釋 1盧因

2傳播學(xué)研究中的批派學(xué)派 3法來克福學(xué)派 4文化工業(yè) 5公共領(lǐng)域 6阿多諾 7麥克盧漢

二、簡(jiǎn)答題

1新聞學(xué)與傳播學(xué)之間的關(guān)系

2傳播學(xué)產(chǎn)生在美國受到了哪些因素的影響？ 3簡(jiǎn)述傳播學(xué)四大奠基人及其側(cè)重方向。4談?wù)劵舴蛱m及其耶魯研究

5美國經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的研究方法和主要成果是什么？它和批判學(xué)派有什么差異？

6什么是文化研究學(xué)派？其主要人物有哪些？它的基本特征是什么？

三、論述題

1批派學(xué)派主要有哪些流派？它與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派有哪些區(qū)別？

第十五章

傳播學(xué)調(diào)查研究方法

一、名詞解釋 1文本分析 2內(nèi)容分析 3抽樣調(diào)查 4田野調(diào)查法 5民族志方法

二、簡(jiǎn)答題

1簡(jiǎn)述問題設(shè)計(jì)的原則 2簡(jiǎn)述幾種主要的隨機(jī)抽樣方法

3簡(jiǎn)述傳播學(xué)研究中的定性研究方法和定量研究方法

三、論述（操作）題

1某農(nóng)村社會(huì)機(jī)構(gòu)委托你在一個(gè)貧困山村（住戶約200戶左右，人口約1000人）做一個(gè)小范圍的關(guān)于農(nóng)村大眾傳播與農(nóng)村社會(huì)發(fā)展關(guān)系的調(diào)查。（1）你認(rèn)為本次調(diào)查要了解的主要情況和需要解決的主要問題是什么？（2）你將采取什么樣的調(diào)查方法和抽樣方法？請(qǐng)陳述。（3）你的調(diào)查將主要涉及哪些方面的內(nèi)容？請(qǐng)列舉。

2從大眾傳播或網(wǎng)絡(luò)傳播領(lǐng)域中設(shè)計(jì)一個(gè)研究課題，簡(jiǎn)單地說說問題提出的由來，研究的目的和意義，研究方法。

3以紅網(wǎng)某一階段的新聞報(bào)道為例分析其所塑造的永州媒介形象。

第五篇：10-11傳播學(xué)（范文模版）

第十章 大眾傳播的受眾 第一節(jié)

1、什么是大眾？大眾的主要特點(diǎn)是什么？

大眾是一種新的未組織話的社會(huì)群體，與既有的群體形態(tài)相比，有著明顯不同的特點(diǎn)。特點(diǎn)：規(guī)模的巨大性；分散性和異質(zhì)性；匿名性；無組織性；同質(zhì)性。

2、簡(jiǎn)述大眾社會(huì)理論的形成和演化。

（1）早期的貴族主義觀點(diǎn)：早期的 大眾社會(huì)理論者主要是一些保守的政治家和思想家，他們對(duì)工業(yè)革命，資產(chǎn)階級(jí)革命后的工人和勞動(dòng)大眾作為主要的社會(huì)力量登上政治舞臺(tái)感到恐懼和危機(jī)，并站在貴族主義的立場(chǎng)上隊(duì)對(duì)這種現(xiàn)狀進(jìn)行批判。

（2）對(duì)法西斯極權(quán)主義的批判：這個(gè)時(shí)期的大眾社會(huì)理論，主要著眼于產(chǎn)業(yè)化和資本主義大眾民主制的內(nèi)在矛盾，分析大眾的“異化”及其社會(huì)結(jié)果，并試圖由此說明法西斯體制出現(xiàn)的社會(huì)原因。

（3）戰(zhàn)后美國的大眾社會(huì)理論：密爾肆認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，出現(xiàn)了“新中產(chǎn)階級(jí)”，即白領(lǐng)階層。李斯曼主要從人是的社會(huì)性格或社會(huì)適應(yīng)方式的變化來說明大眾社會(huì)的成因。恐豪瑟?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代大眾社會(huì)具有雙重性質(zhì)。

3、什么是“拷貝的支配”？試分析這個(gè)觀點(diǎn)。

隨著環(huán)境的擴(kuò)大和間接化是人們與大多數(shù)“實(shí)物”不可能保持著實(shí)際接觸，要了解它只能依靠傳媒提供的第二手信息—“拷貝”；“拷貝”不是“實(shí)物”本身，而人們又缺乏將之與實(shí)物對(duì)照的手段，也只能把他當(dāng)做實(shí)物的代替物。

拷貝的支配不是實(shí)物本身，而是實(shí)物的代替物。它存在著兩條“抽象的原理”。第一條是利潤原理。也就是說，拷貝的收集、制作、和提供是作為贏利活動(dòng)來進(jìn)行的。第二條是政治或宣傳原理。宣傳即使用語言或其他象征手段，將眾多的人們引向某種態(tài)度或行動(dòng)的活動(dòng)，大眾傳媒的拷貝制作和提供不僅受到利潤原理的驅(qū)動(dòng)，而且受到政治和宣傳原理的制約。因?yàn)椤翱截愒怼本哂小袄麧櫾怼焙汀罢位蛐麄髟怼保运矔?huì)轉(zhuǎn)化為“心理的暴力”。

4、簡(jiǎn)析作為“大眾”的受眾觀。

用典型的大眾社會(huì)論觀點(diǎn)看問題，大眾傳播的受眾無疑就是大眾本身。受眾具備著大眾的一切特點(diǎn)，因此，受眾在本質(zhì)是一種被動(dòng)的存在。這可以說是大眾社會(huì)論的受眾觀的核心觀點(diǎn)。不過，在說明這種被動(dòng)性時(shí)，傳播學(xué)者更多地從社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)的變化以及大眾傳播的性質(zhì)上來尋找因。以日本著名社會(huì)心理學(xué)和傳播學(xué)家清水幾太郎的關(guān)于“拷貝的支配”的觀點(diǎn)為代表。這種分析在揭示大眾傳播的單向性及其社會(huì)影響力方面是有說服力的，但把受眾看做是絕對(duì)被動(dòng)的存在的觀點(diǎn)則有失于偏激。在現(xiàn)代社會(huì)，接觸大眾傳播是社會(huì)成員的一項(xiàng)重要活動(dòng)，但并不是全部活動(dòng)、他們同時(shí)還參與著各種能動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有著豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，而這樣一些社會(huì)關(guān)系和實(shí)踐也必然會(huì)對(duì)他們接觸大眾傳播產(chǎn)生能動(dòng)的影響。

從某種意義上來說，受眾不僅不是被動(dòng)的，而且具有很強(qiáng)的能動(dòng)性。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)者們?cè)诳疾齑蟊妭髅綄?duì)受眾的影響的同時(shí)，也在不同程度上開始強(qiáng)調(diào)受眾的能動(dòng)性對(duì)傳媒活動(dòng)的制約。第二節(jié)

1、試析作為“社會(huì)群體成員”的受眾觀。

如果我們把受眾看做是社會(huì)群體的成員，就會(huì)發(fā)現(xiàn)受眾并不是孤立的存在，而是分屬于不同的社會(huì)團(tuán)體或群體，有著不同的社會(huì)背景。受眾對(duì)大眾傳媒的接觸雖然是個(gè)人的活動(dòng)，但這種活動(dòng)通常受到他的群體歸屬關(guān)系、群體利益以及群體規(guī)范的制約。受眾的群體背景可以分成兩個(gè)方面，一是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的群體，二是社會(huì)關(guān)系意義上的群體，受眾的群體背景或社會(huì)背景是決定他們對(duì)事物的態(tài)度和行動(dòng)的重要因素，這種影響有時(shí)甚至超過大眾傳播的影響。早在20世紀(jì)40年代，拉扎斯菲爾德等人進(jìn)行的IPP指數(shù)分析就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。受眾個(gè)人的群體屬性不同，以為著他們所處的時(shí)代，社會(huì)環(huán)境，社會(huì)話的條件，社會(huì)地位，價(jià)值和信念，對(duì)事物的立場(chǎng)觀點(diǎn)和看法，心理特點(diǎn)和文化背景都有很大的差異，對(duì)大眾傳媒信息的需求，接觸和反應(yīng)方式也是千差萬別的。

2、什么是“IIP指數(shù)”，它是如何設(shè)計(jì)的，主要說明什么問題？ 既“既有政治傾向的指數(shù)”，是一個(gè)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)和宗教信仰三個(gè)方面來顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場(chǎng)和態(tài)度的綜合指數(shù)。拉扎斯菲爾德等人由此提出了著名的“政治既有傾向假說”：在人們就選舉或其他政治問題作出決定之際，這種決定并不取決于一時(shí)的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于他們迄今所持的政治傾向。很顯然，人們的政治態(tài)度，與他們歸屬的社會(huì)群體和社會(huì)背景是分不開的。他們還進(jìn)一步提出“選擇性接觸假說”

3、試析“受眾即市場(chǎng)”的觀點(diǎn)。

“受眾即市場(chǎng)”是大多數(shù)媒介機(jī)構(gòu)的基本觀點(diǎn)，反映了傳媒活動(dòng)的經(jīng)營性，商品性和競(jìng)爭(zhēng)性，也能夠揭示受眾作為消費(fèi)者的某些行為特點(diǎn)。但從傳播學(xué)的角度來看他是不完全的。，不過，對(duì)受眾市場(chǎng)性質(zhì)的看法，隨著時(shí)代變遷也有一個(gè)變化的過程。他反映了傳媒活動(dòng)的某些特性。20世紀(jì)80年代以后，多數(shù)傳媒把受眾看做是一個(gè)未分化的“大眾”市場(chǎng)，其有效經(jīng)營方式是提供能夠滿足普通需求的信息產(chǎn)品或服務(wù)；而在媒體豐富化的今天，許多傳媒則認(rèn)為大眾市場(chǎng)已經(jīng)飽和，因此，準(zhǔn)確進(jìn)行受眾定位，開拓具有特定需求的“小眾”市場(chǎng)成了保證經(jīng)濟(jì)效益的最佳選擇。

4、為什么說受眾是權(quán)利主體？簡(jiǎn)述受眾的基本權(quán)利。

受眾不僅僅是傳媒信息的使用者或消費(fèi)者，他們還是構(gòu)成社會(huì)的基本成員，也是參與社會(huì)管理和社會(huì)公共事務(wù)的公眾。當(dāng)我們把受眾看作是社會(huì)成員和公眾的時(shí)候，受眾擁有各種各樣的正當(dāng)權(quán)利。

基本權(quán)利：傳播權(quán)：受眾有權(quán)將自己的經(jīng)驗(yàn)、思想、觀點(diǎn)等等通過一切合法手段和渠道加以傳播。

知曉權(quán)：受眾有權(quán)獲得有關(guān)自身所處環(huán)境及其變化的信息。

傳媒接近權(quán)：受眾有權(quán)利用傳播媒介開展各種社會(huì)和文化活動(dòng)。這項(xiàng)權(quán)利也賦予了傳媒應(yīng)該向受眾開放的義務(wù)和責(zé)任。第三節(jié)

1、什么是“使用與滿足”？如何理解受眾需求？

使用與滿足，是把受眾成員看作是有著特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”。

對(duì)廣播媒介的“使用與滿足”的需求：競(jìng)爭(zhēng)心理需求，獲得新知的需求，自我評(píng)價(jià)的需求。對(duì)印刷媒介的“使用和滿足”的需求：獲得外界信息消息的來源，日常生活工具，休息的手段，獲得社會(huì)威信的手段，社交的手段，讀報(bào)本身、的目的化。

對(duì)電視媒介的“使用與滿足”的需求：心緒轉(zhuǎn)移效用，人際關(guān)系效用，自我確認(rèn)效用，環(huán)境監(jiān)測(cè)效用。

2、早期“使用與滿足”研究揭示的受眾媒介接觸動(dòng)機(jī)和滿足有哪些類型？

答：對(duì)廣播媒介的“使用與滿足”的需求：對(duì)印刷媒介的“使用和滿足”的需求：對(duì)電視媒介的“使用與滿足”的需求：

3、試析受眾個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境條件對(duì)媒介接觸行為的影響。人們接觸傳媒的目的是為了滿足他們的特定要求，這些需求具有一定的社會(huì)和個(gè)人心理起源；實(shí)際 接觸行為的發(fā)生需要兩個(gè)條件：一是媒介接觸的可能性，二是媒介印象；根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開始具體的接觸行為；接觸行為的結(jié)果有兩種，一是得到滿足，二是沒得到滿足；無論滿足與否，這一結(jié)果將影響到以后的媒介接觸行為，人們回根據(jù)滿足的結(jié)果來修正既有的媒介印象，在不同程度上改變對(duì)媒介的期待。少年兒童的電視接觸行為與他們?cè)诩彝ァW(xué)校中的處境有著密切的關(guān)系。而制約成人媒介接觸行為的社會(huì) 條件就更為復(fù)雜，這里 既有他們完成社會(huì)化過程的環(huán)境，也包括他們 的現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、和文化的背景、社會(huì)的地位、價(jià)值觀、群體歸屬關(guān)系和人際關(guān)系等眾多的因素。

4、試述竹內(nèi)郁郎的“使用與滿足”過程的內(nèi)容和含義。

日本傳播學(xué)家竹內(nèi)郁郎在對(duì)卡茲的研究的進(jìn)行補(bǔ)充的基礎(chǔ)上提出了“使用與滿足”過程模式，具有總結(jié)的意義：（1）人們接觸的目的是為了滿足他們的特定需求，這些需求具有一定的社會(huì)和個(gè)人心理起源。（2）實(shí)際接觸行為的發(fā)生需要兩個(gè)條件，其一是媒介接觸的可能性，其二是媒介印象。（3）根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開始具體的接觸行為。（4）接觸行為的結(jié)果可能有兩種，即需求得到滿足或沒有得到滿足。

（5）無論滿足與否，這一結(jié)果將影響到以后的媒介接觸行為。人們會(huì)根據(jù)滿足的結(jié)果來修正既有的媒介印象，在不同程度上改變對(duì)媒介的期待。

5、如何評(píng)價(jià)“使用與滿足”研究？

“使用與滿足”研究是從受眾的角度出發(fā)，通過分析受眾的媒介接觸動(dòng)機(jī)以及這些接觸滿足了他們什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為上的效用。

1使用和滿足研究過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人 和心理的因素，行為主義和功能主義色彩教濃。

2它脫離開的傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純的考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面的揭示受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系。

3使用和滿足研究指出了受眾的 某種能動(dòng)性，但這種能動(dòng)性是有限的，因而不能反映受眾作為社會(huì)實(shí)踐主體、有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動(dòng)性。第十一章 傳播效果研究 第一節(jié)

1、什么是傳播效果？它有哪些含義？ 傳播效果既是傳播行為產(chǎn)生的有效結(jié)果。廣義，傳行為所引起的客觀結(jié)果，包括對(duì)他人和周圍社會(huì)實(shí)際發(fā)身個(gè)作用的一切影響和后果。狹義，是傳播者的某種行為實(shí)現(xiàn)其意圖或目標(biāo)的程度。含義：

（1）它指帶有說服動(dòng)機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。

（2）它指?jìng)鞑セ顒?dòng)尤其是報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動(dòng)對(duì)受傳者和社會(huì)所產(chǎn)生的影響和結(jié)果的總體，不管這些影響是有意的還是無意的、直接的還是間接的、顯在的還是潛在的。

2、傳播效果分為哪些層面？大眾傳播的社會(huì)效果的三層面是什么？

外部信息的作用于人人們的知覺和記憶系統(tǒng)，引起人們知識(shí)量的增加和知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，屬于認(rèn)知層面上的效果；作用于人們的觀念或價(jià)值體系而引起情緒或變化，屬于心理和態(tài)度層面上的效果；這些變化通過人們的言行表現(xiàn)出來，即成為行動(dòng)層面上的效果。從認(rèn)知到態(tài)度再到行動(dòng)，是一個(gè)效果的積累、深化和擴(kuò)大的過程。大眾傳播的社會(huì)效果有：（1）環(huán)境認(rèn)知效果；

（2）價(jià)值形成與維護(hù)效果；（3）社會(huì)行為示范效果。

3、聯(lián)系實(shí)際，舉例說明什么是傳播的逆反效果。

例如，黃金時(shí)間插播太多的廣告，并沒有達(dá)到宣傳的效果，反而是受眾產(chǎn)生厭煩心理。（1）短期的預(yù)期效果。包括“個(gè)人的反應(yīng)”和“對(duì)媒介自主權(quán)中宣傳報(bào)道活動(dòng)的反應(yīng)”兩種。（2）短期的非預(yù)期效果。這里也有“個(gè)人的自發(fā)反應(yīng)”和“集合的自發(fā)反應(yīng)”兩類。前者指?jìng)€(gè)人接觸特定信息后所發(fā)生的與傳播者意圖無直接關(guān)系的模仿或?qū)W習(xí)行為，這些行為可能是有利于社會(huì)的，如從中學(xué)習(xí)知識(shí)或領(lǐng)悟人生道理；可能是反社會(huì)的，例如接觸有害的傳播內(nèi)容所誘發(fā)的青少年犯罪等等。（3）長期的預(yù)期效果。指的是就某一主題或某項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行的長期信息傳播所產(chǎn)生的與傳播者意圖相符的累積效果。（4）長期的非預(yù)期效果。

4、考察具體過程的傳播效果之際，應(yīng)留意哪些環(huán)節(jié)和要素。

（1）傳播主體與傳播效果——考察傳播者的性質(zhì)，他們?cè)谛畔⒌牟杉⒑Y選、加工中所起的作用，以及傳播者的信譽(yù)度與權(quán)威性等對(duì)效果的影響。

（2）訊息載體與傳播效果——訊息通過語言、文字、音聲、圖形、畫面、影象等載體的傳遞的。

（3）傳播內(nèi)容與傳播效果——考察內(nèi)容的主體、觀點(diǎn)、價(jià)值取向等信息內(nèi)在因素與傳播效果的關(guān)聯(lián)。（4）傳播技巧與傳播效果——傳播技巧指的是喚起受傳者注目、引起的他們的特定心理和行動(dòng)的反映，從而實(shí)現(xiàn)說服或宣傳之預(yù)期目的的策略方法。5）。傳播對(duì)象與傳播效果——受傳者并不是完全被動(dòng)的信息接受者，相反，受傳者的屬性對(duì)傳播效果起著重要的制約作用。

5、什么是關(guān)于大眾傳播的影響和效果的“常識(shí)理論”，現(xiàn)場(chǎng)理論和社會(huì)科學(xué)理論？（1）第一種是“常識(shí)理論”，即公眾通過日常接觸和使用傳播媒介的直接體驗(yàn)而形成的一些觀點(diǎn)和看法，例如對(duì)電視節(jié)目好壞的評(píng)價(jià)等等。這種“理論”雖然是直觀的和零碎的，但支以輿 論的形式對(duì)傳媒的活動(dòng)產(chǎn)生重要的影響。（2）第二種是“現(xiàn)場(chǎng)理論”，也就是在傳媒內(nèi)部工作的人所持的觀點(diǎn)，包括他們對(duì)傳播活動(dòng)的目的與性質(zhì)的理解信息選擇與加工的標(biāo)準(zhǔn)、采編業(yè)務(wù)技術(shù)規(guī)程職業(yè)道德規(guī)范。這種理論支配著大眾傳媒的運(yùn)營和日常的信息傳播活動(dòng)。

（3）第三種便是以傳播學(xué)為代表的“社會(huì)科學(xué)理論”。社會(huì)科學(xué)理論是從個(gè)人、社會(huì)與媒介的三者關(guān)系出發(fā)，通過對(duì)媒介活動(dòng)及其客觀結(jié)果的定量性研究而獲得的系統(tǒng)知識(shí)，它既避免了“常識(shí)理論”的直觀性和零碎性，又于“現(xiàn)場(chǎng)理論”的業(yè)務(wù)主義和商業(yè)主義傾向保持了距離。第二節(jié)

1、什么是“子彈論”或“皮下注射論”？它們反映了什么樣的大眾傳播效果觀？

核心觀點(diǎn)，傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的餓態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行為。

片面過分強(qiáng)調(diào)了大眾傳播的效果，忽略了受眾的主觀能動(dòng)作用，具有強(qiáng)烈的唯心主義色彩。

2、試分析“有限效果理論”。（1）大眾傳播不是效果產(chǎn)生的必要和充分的原因，它只不過是眾多的中介因一只有在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關(guān)系中并且通過這種關(guān)系才能發(fā)揮作用。

（2）大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，而是對(duì)他們既有態(tài)度的強(qiáng)化。（3）大眾傳播對(duì)人們的態(tài)度改變產(chǎn)生效果需要兩個(gè)條件；一是其他中介因素不再起作用，二是其他中介因素本身也在促進(jìn)人們態(tài)度的改變。

（4）傳播效果的產(chǎn)生，受到某些心理生理因素的制約。

（5）傳播效果的產(chǎn)生，還受到媒介本身的條件（信源的性質(zhì)、內(nèi)容的組織）以及輿論環(huán)境等因素的影響。克拉帕的這些觀點(diǎn)極力強(qiáng)調(diào)拉大眾傳播的無力性和效果的有限性，因而被成為“有限效果理論”

3、簡(jiǎn)述以下概念和范疇：政治既有傾向假說、選擇性接觸、傳播流、意見領(lǐng)袖與兩極傳播、強(qiáng)化效果或“補(bǔ)強(qiáng)”效果、“結(jié)晶”效果、傳播效果的中介因素。政治既有傾向，指的是人們?cè)诮佑|傳媒宣傳之前已有的政治態(tài)度。

選擇性接觸，受眾并不是不加區(qū)別的地對(duì)待任何傳播內(nèi)容，而是更傾向于“選擇”那些與自己的既有立場(chǎng) 態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸。

傳播流，由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過各種中間環(huán)節(jié)，“流”向傳播對(duì)象的社會(huì)過程。意見領(lǐng)袖，在傳播活動(dòng)中為他人提供信息、觀點(diǎn)并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物。特征：社交范圍廣、信息渠道多、傳媒接觸大

兩極傳播，大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖著個(gè)中間環(huán)節(jié)。強(qiáng)化效果，指大眾傳播對(duì)受眾既有態(tài)度的鞏固和加強(qiáng)效果。

結(jié)晶效果，是使原來意向未明 態(tài)度未定者的態(tài)度明確起來的效果。“改變”效果，-指受傳者的立場(chǎng)和態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)性變化的效果。傳播效果的“中介因素”主要有四種：（1）選擇性接觸機(jī)制——包括選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶三個(gè)層次。這個(gè)機(jī)制的存在，說明受眾對(duì)某些媒介或內(nèi)容具有回避傾向，而被回避的媒介和內(nèi)容是很難產(chǎn)生效果的。（2）媒介本身的特性——訊息的媒介渠道不同，其效果也就不同。（3）訊息內(nèi)容——包括語言和表達(dá)等等，其方法和技巧不同，會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。（4）受眾本身的性質(zhì)——受眾的既有立場(chǎng)和傾向、他們的社會(huì)關(guān)系尤其是意見領(lǐng)袖的態(tài)度，會(huì)對(duì)大眾傳播效果發(fā)揮重要的制約作用。

既有傾向的作用，選擇性接觸的機(jī)制以及意見領(lǐng)袖的發(fā)現(xiàn)，揭示了傳播效果產(chǎn)生過程存在著眾多的制約因素。

4、什么是“說服性傳播”的效果研究？其代表學(xué)者和主要貢獻(xiàn)是什么？

“說服性傳播”效果，也稱為傳播的說服效果，指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說服意圖的方向發(fā)生的變化。

代表學(xué)者是霍夫蘭（Carl Hovland 192l—1961），耶魯大學(xué)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教授，是傳播學(xué)奠基人之一。1953年出版了《傳播與說服》。

主要貢獻(xiàn)：揭示了效果的形成并不簡(jiǎn)單的取決于傳播者的主觀愿望，而是受到傳播主體，信息內(nèi)容，說服方法，受眾屬性等各種“條件”的制約。

5、談?wù)剛鞑バЧ芯康娜齻€(gè)時(shí)期和效果觀的變化。20世紀(jì)早期的“子彈論”是味意志論的觀點(diǎn)；

40年代至60年代的“有限效果論”主要觀點(diǎn)：政治既有傾向，選擇性接觸假說，意見領(lǐng)袖和兩極傳播。

70年代后期的宏觀效果理論，主要觀點(diǎn)：議程設(shè)置功能理論，沉默的螺旋理論，知溝研究，培養(yǎng)分析研究，編碼與譯碼研究等。

從20世紀(jì)早期的子彈論到40年代至60年代的有限效果論，再到70年代的 以后的宏觀效果，人們對(duì)大眾傳播效果和影響的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程。從表面上看，早期的子彈論與70年代以后的宏觀效果理論都強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果和影響的有利性，但兩者之間有著本質(zhì)上的不同。也就是說，前者主張的是一種無條件的、無中介的絕對(duì)效果，而后者則是在充分考慮到各種制約因素的基礎(chǔ)上，對(duì)大眾傳播的影響和效果作出的重新價(jià)。第三節(jié)

1、試述信源的可信性對(duì)傳播效果的影響。

傳播者決定著信息的內(nèi)容，但從宣傳或說服的角度而言，即便是同一內(nèi)容的信息，如果處于不同的傳播者，人們對(duì)它的接受程度是不一樣的。這是因?yàn)椋藗兪紫纫鶕?jù)傳播者本身的可信性對(duì)信息的真?zhèn)魏蛢r(jià)值作出判斷。可信性包含兩個(gè)要素：1。傳播者的信譽(yù)。2。專業(yè)權(quán)威性。

2、試述傳播技巧與傳播效果的聯(lián)系。

傳播技巧指的是在說服性傳播活動(dòng)中為有效的達(dá)到預(yù)期目的而采用的策略方法。（1）“一面提示”與“兩面提示”一種給人一種“咄咄逼人”的效果，兩種給人一種公平的效果。（2）“兩面提示”的“免疫”效果。他給人一種包含著對(duì)相反觀點(diǎn)的說明，這種說明給人一種免疫效果。（3）“明示結(jié)論”與“寓觀點(diǎn)于材料之中”。給人一種觀點(diǎn)鮮明，但同時(shí)也給人一種比較生硬而引起反感。而另一種給人一種理解的困難性。（4）“訴諸理性”與“訴諸感情”。只有兩種結(jié)果結(jié)合起來才能達(dá)到好的效果。

（5）警鐘效果，他能喚起人們的危機(jī)意識(shí)和緊張心理，促成他們的他度和行為向一定的方向發(fā)生變化。是一種說服的恐懼效果。

3、試述傳播對(duì)象的屬性對(duì)傳播效果的制約作用。

傳播效果的形成是一個(gè)多種因素交互作用的過程，不僅傳播主體、內(nèi)容和技巧會(huì)對(duì)效果生產(chǎn)影響，傳播對(duì)象自身的屬性也同樣重要的制約作用。傳播對(duì)象的屬性包括：1性別、年齡、文化程度、職業(yè)等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)上的屬性；2人際傳播網(wǎng)；3群體歸屬關(guān)系和群體規(guī)范；4人格、性格特點(diǎn)；5個(gè)人過去的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷等。所有這些屬性都作為人們接觸特定媒介或信息之際的“既有傾向”或背景，規(guī)定著他們對(duì)媒介或信息的興趣、情感和看法，同時(shí)對(duì)傳播效果發(fā)生重要的影響。

4、談?wù)勔庖婎I(lǐng)袖的特點(diǎn)及其在大眾傳播效果形成過程中的作用。特點(diǎn)：（1）與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級(jí)關(guān)系。（2）意見領(lǐng)袖的影響并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布在社會(huì)上任何群體和階層中。（3）意見領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一性”和“綜合性”。（4）意見領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對(duì)大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。

5、簡(jiǎn)述以下概念和范疇：休眠效果，、一面提示與兩面提示、免疫效果、訴諸感情、恐懼訴求、自信心假說。

休眠效果：低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的負(fù)影響，其內(nèi)容本身的說服力不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過一段時(shí)間，可信性的負(fù)影響減弱或消失以后，其效果才能充分發(fā)現(xiàn)出來。一面提示與兩面提示：僅向說服的對(duì)象提示自己一方的觀點(diǎn)或于已有利的判斷材料，稱為“一面提示”。在提示己方觀點(diǎn)或有利材料的同時(shí)，也以某種方式提示對(duì)立一方的觀點(diǎn)或不利于自己的材料，稱為“兩面提示”。

“兩面提示由于包含著對(duì)相反觀點(diǎn)的說明這種說明就像事先接種年牛痘疫苗一樣能夠使人在以后遇到對(duì)立觀點(diǎn)的宣傳時(shí)具有較強(qiáng)的抵抗力兩面提示的這種效果被稱為免疫效果或接種效果”

運(yùn)用“敲警鐘”的方法喚起人們的危機(jī)意識(shí)和緊張心理促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化，也是一種常見的說服方法從行為心理學(xué)的角度來說敲警鐘具有雙重功效它對(duì)事物利害關(guān)系的強(qiáng)調(diào)可最大限度地喚起人們的注意促成他們對(duì)特定傳播內(nèi)容的接觸；它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取對(duì)應(yīng)行動(dòng)但是由于敲警鐘基本上是通過刺激人們的恐懼心來追求特定效果，會(huì)給對(duì)象帶來一定的心理不適如果分寸把握不好容易招致自發(fā)的防衛(wèi)性反應(yīng)對(duì)傳播效果產(chǎn)生負(fù)面影響。

在自信心的強(qiáng)弱和可說服性的高低之間存在著密切的聯(lián)關(guān)，即自信心越強(qiáng)，可說服性越底；自信心越弱，可說服性越高。這一結(jié)論，被稱為“自信心假說”。