第一篇：八榮八恥論文：論當今時代何為熱愛祖國

論當今時代何為熱愛祖國

初次聽到胡總書記的“八榮八恥”論述時，我就有一種說不出來的感覺，就仿佛久旱逢甘霖一般，因為它解決了一個困擾在我心頭多年而又不知該如何去處理的難題。一直以來我都覺得，自從上世紀80年代初推出開放搞活理論以后，到現如今，在市場經濟的推動下，我國的經濟已經取得了飛躍的發展，國民生產總值有了大跨步的提高。

但是就在經濟高速發展的同時，我國國民整體素質的提高幅度卻遠沒有跟上經濟發展的腳步，這也就造成了現今社會中出現的各種各樣的不正常現象，例如：拜金主義、崇洋媚外等等，嚴重地拖了經濟發展的后腿。胡總書記提出的“八榮八恥”論述正確地把握了時代所產生的問題的癥結，并提出了解決問題的方法，鮮明地區分了光榮和羞恥的界限，為全體公民樹立正確的社會主義榮辱觀，提供了極其重要的參考依據。

在“八榮八恥”中，我著重想談一談的就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”這一條，因為如果說“八榮八恥”是正確的社會主義人生觀、價值觀、世界觀、榮辱觀的話，那么“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”就是這個論述的總綱，所有的其它七條都是圍繞著這條展開的，如果做不到這條，那其它的也不可能做的到。

不過，我現在想提出這么一個問題，在現今的社會究竟怎么做才叫熱愛祖國呢？我們都知道，在古代“忠君愛國”是每一個人首先要牢記的觀念；在抗日戰爭時期，同仇敵愾，抗擊日寇的侵略就是熱愛祖國，但是在現今這個經濟飛速發展的和平年代，什么才叫熱愛祖國呢？從小學到大學，每一所學校都沒有間斷過對我們的愛國主義教育，一個個為祖國拋頭顱、灑熱血的英雄兒女被我們牢記于心，不斷的激勵著我們。不過畢竟英雄的時代已經離我們遠去，這些教育對我們并不具有太多的現實意義，原創文秘網站:文秘知音無法明確的指引現今的年輕人，從而也造成了現今社會中的兩種走極端的人，一種是以“憤青”為代表，他們極端的抵制日、美等國，是這些國家的東西就不讓使。應該這是不對的，畢竟人家的技術要比我們先進，我們應該引進來，從而加以學習和利用。另一種則是以“哈韓、哈日”一族為代表，他們瘋狂的追逐著這些國家的一切，連自己是哪國人都忘了，這些當然是更不可取。

其實在現今社會有很多行為都可以被稱作愛國，例如：做好本職工作是愛國；為國家多繳稅，按時繳稅就是愛國；甚至在植樹節栽了一棵樹，也可以算是熱愛祖國的行為。總結起來，我覺得在現今時代的熱愛祖國應該體現為：從每一件小事做起，通過自身的努力，為祖國爭榮，不給祖國抹黑，為祖國的發展做貢獻，爭取早日使祖國騰飛，這是我們每一個國民都應該做到的。

事情說起來容易，但做起來并不容易。現在有很多人都認為學歷高的人，素質也高，也就更知道愛國，但事實卻并不是這樣。我在這里給大家講個真實的故事：我有一個同學現在在美國留學，他在一家郵局打工，他的老板叫大衛，是個人很好的小老頭。來這個郵本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看局的大多數人都認識他，有時候顧客的信忘記貼郵票，他都會自己出錢幫人家貼好寄走，是個樂于助人，并不執著于金錢的人。有一天早上上班的時候，郵局收到了一張明信片，是寄給以前住在大衛家的一個中國女孩的，但這個女孩去年十二月份的時候已經回中國了，不知道為什么最近突然有人寄這張卡片來。本來這類明信片只需要直接寫上“人已不在”投回郵筒就好了，但大衛卻突然生起氣來，我同學感到很奇怪，問他怎么了？接著大衛就開始跟他義憤難平的講了起來：

原來一年前這個女孩突然到郵局來，說想找工作。當時好像只有在郵局工作的另外一個中國女孩周惺在，于是周惺就跟大衛說有人來找工作。大衛以為這個女孩是周惺的朋友，于是二話沒說就讓她來上班了。工作了不久，女孩說想找房子住，因為要畢業了，想參加了畢業典禮再走，但是目前的房子合同到期了，幾個月短期的房子又不好找，問可不可以住在大衛家里面。大衛家里正好有一間房子空著，于是就讓這女孩住進來了。這個女孩看了房間以后，要求換床，換地毯……本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看好像把大衛當房東看。大衛當時很困惑：為什么你開始要求住進來的時候把我當朋友看，一分鐘后我馬上就變成了你的房東，要幫你換這換那的。但大衛還是丟下工作馬不停蹄的買了新地毯新床……不過講好要收女孩的房租。但是更麻煩的事情卻在后面。女孩住進來后，就不斷對大衛指手劃腳，而且一點也不顧及別人，凡事只圖自己方便。舉個例子說，女孩跟大衛說需要冰箱空間放東西，于是大衛幫她騰了空間出來。女孩卻還質問大衛：為什么你要買這么多牛奶？！占了冰箱這么多地方？ 大衛心想：這是我的房子，我喜歡fresh milk，況且我還只買了兩瓶……。大衛說，住在他家里的另一個中國女孩子周惺都說，對這個女孩子跟大衛和他妻子說話的方式難以置信。這還只是很多事情中的一件，后來大衛和他妻子終于受不了了，于是要求這個女孩離開。女孩說可以，但是需要時間找房子，大衛同意了。這之后沒幾天，估計是禮拜一或二，這個女孩跟大衛說希望提前預支自己的工資，因為一般大衛付工資是在每周的最后一天上班的時候付，也就是星期六。大衛就提前開了一張支票給她，當天下午她就把支票存入了自己的賬戶。接下來第二天，當大衛下班回家的時候，發現這個女孩的屋子已經人去樓空，留下一堆垃圾，而且沒有付前面的房租。當大衛氣急敗壞的跑到銀行想要阻止那張支票的時候，已經來不及了。

后來我同學還了解到，原來寄明信片的對方是一家討債公司，他們也是想要回這女孩歉下的另外一筆錢。大家可想而知，這個女孩給中國留學生乃至中國的形象造成了多壞的影響，而且像這樣的留學生還有不少。所以要想做到熱愛祖國，不光要提高一個人的學歷，還要提高綜合素質才行，這對于每個人來說都是一條很長的路。

對于我們這些剛剛參加工作的年輕人來說，熱愛企業應該就是熱愛祖國的體現，因為只有企業發展了，才能給國家繳納更多的稅，才能促進經濟的發展。我決心今后要以“八榮八恥”作為我的座右銘，從自身找不足，從小事做起，從細節做起，注重工作中的一點一滴，把企業的榮辱當作自己的榮辱，做到誠實守信、勤奮愛勞，與同事團結互助，在做好自己本職工作的同時，還要富有針對性地結合公司“兩會”精神進行學習充電，為公司將來的發展奉獻自己的一份力量，從而使祖國更加繁榮富強！

第二篇：當今時代

當今時代，文化越來越成為企業競爭力和創新力的重要因素。近幾年來，遼寧省電力有限公司全面貫徹落實國家電網公司企業文化建設要求，解放思想、轉變觀念，牢固樹立集團化意識，全面履行“四個服務”的企業宗旨，大力弘揚“努力超越、追求卓越”的企業精神，堅定“建設世界一流電網、建設國際一流企業”的奮斗方向，積極探索國家電網公司企業文化植根基層的有效途徑，努力塑造“國家電網”統一品牌。通過實踐創新，遼寧公司已初步構建了既符合國家電網公司統一的企業文化要求，又具有自身特色的企業文化。

遼寧電網特色文化，體現的是以振興遼寧老工業基地為發展目標，以人為本，實現企業與員工共同成長的基本準則；體現的是關愛遼寧、服務遼寧，關心遼電、發展遼電的開放、進取、誠信、負責的企業形象。目前遼寧公司已形成了“牢記宗旨、勇擔責任；真誠服務、無私奉獻；追求卓越、鍥而不舍；忠誠事業、團結協作”的良好文化氛圍。

在國家電網公司確立“國家電網”品牌之后，遼寧公司提出了打造國家電網統一品牌引領下的“真誠遼電，國網明珠”服務品牌。積極引導各所屬單位緊密結合地域特點和企業實際開展企業文化建設，積極延伸文化品牌建設。涌現出了撫順供電公司的“雷鋒工程”，營口供電公司的“感動式服務”，朝陽供電公司的“企業文化試驗田、示范園、樣板間”，丹東供電公司的“社區聯動”等眾多的文化品牌。

今年初，在抗擊我國南方冰凍災害過程中，遼寧公司迅速組建搶險突擊隊趕赴江西災區，晝夜艱苦奮戰，僅用20多天就完成了平時需要三個多月才能完成的搶修任務，受到江西省委、省政府的高度贊揚，贏得了江西老區人民的稱頌。汶川特大地震發生后，遼寧公司組織電網搶修隊伍和發電車，隨時待命參與救援；按照國家電網公司的指示，派遣醫療小分隊深入地震重災區進行醫療救助和衛生防疫，受到災區群眾和國家電網公司領導的好評。公司全體員工還踴躍捐款支援災區。

總結遼寧公司企業文化的發展歷程，不難看出，加強企業文化建設是增強企業軟實力的基本途徑，應認真做到“五統一”：

第一，做到重視與執行的統一。遼寧公司各級領導高度重視企業文化建設，在企業文化建設中既抓認識教育，又抓制度考核。通過組織召開研討會，成立企業文化研究會，編制企業文化手冊等，在企業價值觀和企業發展理念的傳播、企業形象的塑造等方面，建立并實施一整套企業文化建設系統和建設程序。按照有計劃、有步驟、由淺入深、由表及里的建設程序，大力推進國家電網公司企業文化的落地生根。

第二，做到反思與認同的統一。遼寧公司受長期計劃經濟的影響，計劃經濟條件下形成的思想觀念和思維方式積淀很深。因此，必須對發展歷史認真反思，對傳統文化進行揚棄，從而增強員工對國家電網公司統一企業文化的認同感、歸屬感。不斷調整遼寧公司發展的管理思想，樹立與國家電網公司統一企業文化相符合的企業價值觀念，不斷增強弘揚國家電網公司企業文化的自覺性。

第三，做到繼承與創新的統一。企業文化隨著企業的發展變化而變化，培育一個好的企業精神和價值觀不僅需要繼承以往的優秀成果，而且也需要大膽地開拓創新。遼寧公司雖然在長期的發展過程中積淀了許多優秀的企業文化，然而，隨著遼寧經濟發展形勢和企業經營狀況的改變，還要不斷加大企業文化創新力度，使遼寧公司的經營理念、經營方略、企業價值觀等更好地融入國家電網公司建設統一企業文化的部署中去。

第四，做到共性與個性的統一。遼寧公司作為國家電網的子公司，在企業文化建設中嚴格落實國家電網公司的統一要求。在企業核心價值觀、發展戰略、員工行為規范方面與國家電網公司保持高度一致。同時，尊重在長期發展進程中創建的獨具特色的企業文化，鼓勵各所屬單位在國家電網公司的統一企業文化的基礎上，總結、推進具有本單位特色的企業文化建設，發展富有個性的企業文化。

第五，做到領導與員工的統一。企業文化建設是一個長期沉淀積累的過程，是對企業發展過程中形成的認識和行為的總結提煉過程，是領導、員工共同認知的過程。要使企業文化建設具有廣泛的群眾基礎和需求，必須充分發動員工參與共建的積極性。遼寧公司企業文化

建設既注重規劃，更注重落實，通過各種媒體加大宣傳力度，擴大影響和覆蓋面，形成濃厚的企業文化建設氛圍；堅持走群眾路線，把企業文化由“領導文化”變為人人身體力行的“員工文化”，使全體員工形成共同的理想、行為、道德和紀律，真正起到鑄造企業靈魂和精神支柱的作用，發揮企業文化管理軟科學的導向、凝聚、鼓勵和約束的功能。

在新的形勢下，遼寧公司將在國家電網公司統一領導和統籌規劃下，通過鞏固、發

第三篇：八榮八恥的論文-論“八榮八恥”的思想價值

一個國家或民族，如果榮恥倒置，就會陷入罪惡的深淵；一個社會，如果榮恥倒置，就會陷入一片混亂；一個人，如果榮恥倒置，就會導致頹廢、墮落直至自我毀滅。因此，正確的或者進步的榮辱觀，向來是維系社會正常運轉或良性運行的基本條件之一，是人們的基本行為規范之一，是善良人們精神追求的重要體現。

“八榮八恥”旗幟鮮明地肯定了以社會主義本質要求為基礎的是非觀念，反對各種頹廢、消極、落后的觀念和行為，這就要求，必須克服相對主義的“公理婆理”式的真理觀念，澄明認知理論上的思想混亂。胡錦濤同志指出的以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，等等，這些社會生活觀念的是非，是涇渭分明的，是人們耳熟能詳的。但為什么在許多情況下卻榮辱倒置呢？原因很多，其中也包括對某些理論的曲解，對某些理論的誤解以及某些理論的過渡膨脹。比如，對真理相對性的曲解。真理的相對性是指認識的真理性的有條件性，但它并不否認關于同一對象的真理性認識的客觀性。而有些相關思想認識則過渡夸大這種相對性，甚至與“雙贏”、“多贏”相比附，導致“公說公有理，婆說婆有理”式的相對主義。這就易于為模糊榮恥界限制造“口實”或根據。又如，對于生活方式多樣性的某些誤解。市場經濟條件下，人們生活方式的多樣性，是客觀的，但這并不是說人們現實的生活方式沒有優劣之分、美丑之別，而某些相關思想認識則以人的絕對自由為依據，片面強調“每個人各有各的活法”，這就易于為一些頹廢落后行為打開方便之門，甚至成為榮辱倒置的“辯護詞”。再如，主體性思想觀點在某些人中的過度膨脹。本來，主體性理論在于闡釋人的主體地位，強調人的自我意識、自覺意識、自我意識在實踐和認識中的地位和作用，但人的主體性同樣是主動與受動，條件性與自覺性、合規律性與合目的性的統一。然而在某些不當闡釋中，人的主體性是與生俱來的，并不是在實踐和認識中逐步生成的；它只能為人們所發掘，是絕對自由的，它非但不受客觀條件的制約，反而如何規范都會成為主體性發揮所要克服的障礙。因此，道德失犯、價值失據、認知失真，是這種主體性過渡膨脹的必然結論，這就易于導致人們對社會生活中的是非觀念陷入混亂，并釜底抽薪式的導致道德觀念、價值觀念、榮辱觀念成為無源之水，無本之木。這是值得認真對待的。

第四篇：論社會主義法治理念在當今時代的重

“一節黨課”鎮級黨校理論教育大討論活動

發言稿

論社會主義法治理念在當今時代的重要意義

黨校教育主要分為黨的理論教育和黨員道德素質教育這兩個大的方面，黨校的理論教育除了宣講黨的最新理論成果以外，更重要的是通過理論的學習、價值觀的灌輸，讓科學的意識指引受眾的實踐活動。

今天請允許我，從這個理論指導實踐的基本邏輯展開來。我交流的主題是《論社會主義法治理念在當今時代的重要意義》，從分析社會主義法治理念的提出背景，基恩內涵，來談一談它對于中國特色社會主義道路和社會實踐的作用。

一、社會主義法治理念的背景和提出

社會主義法治理念是中國共產黨作為執政黨，從社會主義現代化建設事業的現實和全局出發，借鑒世界法治經驗，同時吸取中國傳統法治思想中的精華，對近現代特別是改革開放以來中國經濟、社會和法治發展的歷史經驗的規律總結；它既是當代中國社會主義建設規劃的一部分，同時也是執政黨對中國法治經驗的理論追求和升華。鄧小平理論、“三個代表”和科學發展觀中的法治思想，是馬克思主義法治思想中國化的重要成果。

背景（1）：是我國經濟社會發展的階段性特征決定的。即十六屆六中全會提出的“四個深刻”和“兩個前所未有”。面對這一形勢，為貫徹落實黨的十六大提出的全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面，黨中央提出了以人為本，實現科學發展，構建社會主義和諧社會，建設社會主義新農村，建設創新型國家，樹立社會主義榮辱觀，推動建設和諧世界，加強黨的先進性建設等一系列重大戰略思想和理論，社會主義法治理念是這些戰略思想在政法系統指導思想上的體現。

背景（2）：是我國政法機關面臨的新任務決定的。我國正處在人民內部矛盾凸顯、刑事犯罪高發、對敵斗爭復雜的時期，政法工作面臨嚴峻挑戰，同時民事行政糾紛、群體性事件和各種治安事件持續高發，大量矛盾糾紛以案件形式不斷匯聚到政法機關。通過媒體的高效報到不斷刺激著民眾的神經，個別事件影響范圍廣大。人民群眾民主法治意識不斷增強，對政法機關提出了更高的要求。

背景（3）：是解決當前非馬克思主義法律思想觀念的大量存在和執法中的各種問題的迫切要求決定的。由于思想文化的多元化和對外開放的擴大，西方各種法治思想以及封建特權觀念，權大于法的人治觀念以及市場經濟等價交換觀念嚴重影響隊伍，對為誰當權、為誰執法、如何執法存在混亂模糊的重大思想問題，政法機關出現了執法不嚴、不公正文明、不作為，甚至執法犯法的現象，作風上簡單粗暴，耍特權、抖威風，引起人民群眾嚴重不滿，甚至發生警民沖突，群體性事件和纏訪鬧訪。

二、社會主義法治理念的深刻內涵

社會主義法治理念是體現社會主義法治內在要求的一系列觀

念、信念、理想和價值的集合體，是指導和調整社會主義立法、執法、司法、守法和法律監督的方針和原則。把握社會主義法治理念，必須從中國社會主義國體和政體出發，立足于社會主義市場經濟和民主政治發展的時代要求，以科學發展觀和社會主義和諧社會思想為指導，深刻地認識社會主義法治的內在要求、精神實質和基本規律，系統地反映符合中國國情和人類法治文明發展方向的核心觀念、基本信念和價值取向。

社會主義法治理念，是馬克思列寧主義關于國家與法的理論同中國國情和現代化建設實際相結合的產物，是中國社會主義民主與法治實踐經驗的總結。其內容可以概括為五個方面。

1、依法治國是社會主義法治的核心內容。樹立依法治國的理念，就是在全社會和全體公民、特別是執法者中養成自覺尊重法律、維護法律的權威、嚴格依法辦事的思想意識，使廣大人民群眾在黨的領導下依照憲法和法律規定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事務，管理社會事務，保證國家各項工作依法進行，逐步實現社會主義民主的規范化、程序化和法制化。

2、執法為民是社會主義法治的本質要求。它體現了我國社會主義法治的本質，從根本上反映了我們黨“立黨為公、執政為民”的執政宗旨、我們國家“一切權力屬于人民”的權力本質以及構建社會主義和諧社會對政法工作的核心要求。牢固樹立執法為民理念，要求執法機關在執法工作中必須以保護人民利益為根本宗旨，以公正實施法律為首要標準，做到保護人民利益與維護法律權威的有機統一。

3、公平正義是社會主義法治理念的價值追求。公平正義是活力社會生命，是和諧社會的首要任務，是社會主義法治的基礎。法治作為社會制度的基本載體，它的價值標準在很大程度上影響著社會和諧。利益與正義、自由與秩序、公平與效率、生存與發展、和諧與安全等，都是社會成員所需要的價值，而法治就是將這些價值進行排列組合時的制度安排。在社會所需的多種價值中，處于基礎與引領地位的始終是公平與正義。通過法治實現的社會制度文明，其基礎應是公平正義。

4、服務大局是社會主義法治的重要使命。服務大局是由我國社會主義法律的本質和性質決定的。我國的社會主義法，是上升為國家意志的廣大人民共同意志的體現，也是實現全體人民普遍意志和根本利益的工具。在新的歷史時期，人民的普遍意志和根本利益的核心內容，是高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，全面貫徹落實科學發展觀，全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會，把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。這正是黨和國家的工作大局。黨和國家的工作大局是根據全體人民的普遍意志和根本利益提煉出來的，是從我們黨的根本宗旨出發制定和部署的。

5、黨的領導是社會主義法治的根本保證。在社會主義法治中堅持黨的領導理念，是由我國法治建設的社會主義性質所決定的。法治是現代政治文明的標志，凝結了人類文明的政治智慧。但是，法治作為一種治國方略和國家治理形態，總是和一定的社會制度相聯系并由其決定的，離不開一個國家具體的國情和實際。一個國家實行什么樣 的法治模式，是和這個國家的國情和性質特別是政治制度相適應的。我們推進依法治國，建設社會主義法治國家，必須立足中國實際，堅持中國共產黨的領導，堅持人民當家作主，堅持社會主義制度的特點和優勢，決不能照搬別國的法治模式。離開了黨的領導，將法治與堅持黨的領導對立起來，法治建設就會迷失方向，也就不可能保證我國法治的社會主義性質。

三、社會主義法治理念對于中國特色社會主義道路的意義 胡錦濤總書記在今年的七一講話中指出：中國特色社會主義道路就是在中國共產黨領導下，立足國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。

2007年12月26日，胡錦濤總書記在全國政法工作會議上指出，要“始終堅持黨的事業至上、人民利益至上、憲法法律至上。”“三個至上”的提出，是社會主義法治理念的根本要求，體現了黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一。這是社會主義法治理念的新理論成果。2008年政法工作會議，2010年中央黨校開學典禮，中央領導集體都闡述有新的理論成果。在此不作贅述。

可見中國特色社會主義道路既包含社會主義法治理念的內容，又構成了社會主義法治理念的理論基礎。

四、社會主義法治理念對于社會實踐的指導意義

社會主義法治理念對于當今社會實踐具有極為重要的意義。首先，社會主義法治理念指導著社會主義的法治建設。我們正在推進的法治建設是中國特色的社會主義法治建設，它應當是在科學理論指導之下的一項極為重大、十分理性的社會工程，它必須以一定的理論和理念作具體指導。法治理念是法治理論的主體化、內在化和觀念化。社會主義法治建設必須以社會主義法治理念作指導，并在其指導下努力推進。我要強調的是法治建設，并非僅僅是公檢法三家的事情，更重要的是我們行政機關，黨政機關要參與到法治建設中來，努力做到依法行政、合理行政。

其次，社會主義法治理念體現了法律意識的核心內容。法治理念是法律意識的重要組成部分。法治理念的也直接指導社會大眾的實踐，提升全社會、全體人民的法律意識，是社會主義法治建設的重要內容，更是維持社會在轉型期間平穩過渡的關鍵。在實踐中如何引導老百姓依法辦事，依法訴求對于當今各級政府來說非常重要的，政府的創新社會管理和維持社會穩定，應該要從法治出發，回歸科學和公平。

最后，社會主義法治理念促進著法律體系的不斷完善。中國特色社會主義法律體系的不斷完善，要求司法機關尤其是各級政府在依法行政過程中，既要審視已有立法，又要用發展的科學眼觀看問題。不斷關切立法、政府的發展方向，適時調整區域經濟和社會發展的藍圖，實現好人民的利益。

我的發言結束了，如有不當、請批評指正。謝謝！

第五篇：八榮八恥論文

學習“八榮八恥”樹立社會主義榮辱觀

3月4日，胡錦濤總書記在看望政協委員時強調，要堅持“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”教育我們的青少年和干部，樹立社會主義榮辱觀。改革開放以來，我們的國家逐步走上市場經濟社會，國家的經濟實力大大增強，人民生活逐漸富裕起來（當然，還有相當一部分人沒有擺脫貧窮）。雖然黨和政府始終堅持進行社會主義精神文明建設，成績十分明顯，有的地區的文明程度甚至可以與發達國家媲美。但是總體上說，我們的公共文明還處于“初級階段”，不盡如人意的情況還隨處可見。由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會風氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現了許多嚴重的問題。許多人內心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒有了負罪感、內疚感、懺悔意識，對任何羞辱的事情也無所謂，什么也敢干，“笑貧不笑娼”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來。在許多時候，甚至是公共場合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現象所在多有；與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對于廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個世紀50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會風氣。

人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會當好官。這顯然是與建設社會主義和諧社會是相悖的。因此，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，已是時不我待。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”文字不多，切中時弊，簡明扼

1要，通俗易懂，但內容十分豐富，是高度概括、高度精煉的一本社會

主義道德觀、榮辱觀教科書。他講得很詳細，從熱愛祖國到遵紀守法，從服務人民到團結互助，從誠實守信到艱苦奮斗，從崇尚科學到辛勤

勞動，既有對社會公德的要求，也有對個人私德的提倡，既有對光榮

傳統繼承和鞏固的要求，也有對現代文明創造和發展的要求，既有對

中國文明的秉承，也有對世界文明的吸納，既有對不文明行為的摒棄

要求，更有對文明行為的遵守要求，是新時期每個公民的榮辱標準、道德準則，也是每個公民的行為準則。

“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會生活中存在的行為道德

和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會的新的要求。

既具有重要的現實意義，更具深遠的歷史意義，既是物質文明發展到

一定程度的精神要求，更是今后實現現代文明的精神標準。八榮八恥”

是新時期社會主義道德的基礎，應該成為全體公民的基本行為準則。

之所以認為“八榮八恥”是新時期社會主義道德的基礎，主要是因為

這“八榮八恥”涉及社會生活的各個方面，也覆蓋了公民行為的不同

層面。它既包含了每個公民對國家的態度，這是公民成為公民、享有

權利和承擔義務的基礎，是公民的歸屬感和角色認知；也包含了公民

對他人的態度，這是公民權利實現、構建社會和諧的前提。它既有對

國家各類工作人員的要求，只有服務人民才能回歸公仆角色，才能拋

棄官本位，堅持以人為本、執政為民理念，也才能發展民生，實現社

會進步；也有對普通公民的要求，崇尚科學、辛苦勞動、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗是對包括國家公職人員在內的每個公民的一般要

求，因為一個社會如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見

利忘義、違法亂紀和驕奢淫逸，那這個社會將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會。在這樣的社會中，富強、民主、文明都是一句空話，是不可能實現的。也正是在這個意義上，我們說社會風氣是社會文明

程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣

是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。良

好社會風氣的形成，一靠法律規范，二靠道德約束。我們常說，法律

是道德底線。任何公民違背法律，都要受到國家的強制制裁。而道德

是一種高標準和高要求，同時也是一種“軟約束”，它靠社會輿論的支持、鼓勵或譴責，來抑揚人們的行為，保證社會個體的行為符合主

流道德的要求。當前，在一些法律未涉及的領域，主要靠道德來發揮

規范人們行為的作用。法律和道德是現代社會的兩大社會規范體系，各有各的作用，不能相互代替。弘揚社會主義道德觀，樹

立正確的榮辱觀，是實現社會文明進步的重要手段和保障力量，也是

構建和諧社會、實現小康目標的內在要求。因此，樹立社會主義榮辱

觀，明確新時期社會主義道德的基本要求，讓集中體現主流道德要求的“八榮八恥”成為每個公民的基本行為準則，是非常必要的，也是

非常適時的培養一種社會自覺，努力踐行社會主義榮辱觀。