第一篇：2011民族村匯報材料

寺上村經濟發展扶持項目

情況匯報

尊敬的各位領導，大家好！我是北石槽鎮寺上村黨支部書記鄭志標，現就我村2011年經濟發展扶持項目情況向各位領導匯報，如有不妥之處，請各位領導批評指正。

一、基本情況介紹

寺上村位于順義區北石槽鎮東部，村域面積5826畝，其中耕地面積3283畝。目前我村現有住戶507戶，總人口1608人（農業人口1250人），少數民族約占總人口的35.5%，是順義區五個少數民族村之一。我村現有勞動力680余人，其中70%以上在村內的8家企業就業，另有10%從事個體經營，其余人員均就職于市、區各企事業單位，就業率達98%以上。

2011年，在市民委、區民宗僑辦等上級各部門的大力支持和幫助下，我村以服務村民為己任，各項工作有效落實，村民收入穩步提升，生活水平不斷改善，民族村事業取得了蓬勃發展。

一、便民工程不斷深入：

1、投資20萬元建設了北石槽鎮第一個村級便民服務大廳，為村民提供了便捷、優質、高效的“一站式”行政服務。

2、建設寺上托老所，全村60歲以上老年人及殘疾人可免費使用，形成了愛老敬老得和諧社會氛圍，讓弱勢群體感受到社會關愛。

3、投資17萬元改造豬、牛、羊場低壓線路和自來水，保證全村用水安 1

全節約。

二、精神文明建設不斷推進，繼續完善中北文化廣場、數字家園、益民書屋、體育活動室等文化體育設施，開展了種類繁多的文化娛樂活動，頌揚了淳樸優良的村風，宣傳了黨的方針政策。村秧歌隊在區民宗辦的大力支持和指導下，十六年來始終如一，堅持鍛煉，在今年7月2日代表順義區民宗僑辦參加了北京市民委主辦的第六屆民族健身操舞大賽并獲得了三等獎。

三、工作圍繞為村民謀福利和解決困難群體生活需求的重點展開，全體村民的福利待遇穩步提高。2011年村委會為參合村民每人補貼40元，共計補貼44200元。上半年為全村村民免費檢查身體，為村民報銷醫療費用121229元。新農保參保504人。2011年春節給村民發放慰問品共計102386.90元。大力落實獨生子女獎勵政策，上半年老人補貼及獨生子女養老金發放共計89345元。經兩委研究，從2011年8月份開始，死亡慰問金從原來的100元增長到300元。通過高考考取國家統招并承認學歷的全日制高校的本村考生，一類本獎勵1500元，二類本獎勵1200元，三類本獎勵1000元，大專獎勵800元。給農戶村民每年每人補貼自來水24噸，非農戶村民每人每年12噸，全年支付五萬余元。

在村委會和全體村民的共同努力下，我村所取得的成績也得到了上級部門的肯定，中紀委副書記劉錫榮、北京市紀委常委張同生、北京市民委張恕賢等領導同志先后多次來我村調研黨風廉政建設落實情況和民族村發展情況，并對我村的發展情況給予了高度評價。自93年以來，我村已連續18年被評為市級首都文明村，并先后兩次榮獲北京市首都民族團結先進集體、生態文明村、先進基層黨組織等榮譽稱號。多次榮獲市級“先進村委會”、“文明小康村”、“計劃生育先進村”等130余項榮譽稱號。作為寺上村村委會的一員我也多次榮獲“全國少數民族先進工作者”、“北京市第五屆少數民族先進工作者”、“北京市勞動模范”、“先進黨務工作者”、“北京市農村優秀黨支部書記”等多項國家、市級榮譽稱號。

二、經濟發展情況

近年來，在多民族和諧、共同發展理念的指導下，在北京市民委、順義區民宗僑辦等部門的大力支持和幫扶下，我村新農村建設不斷深入，經濟持續又好又快發展。2011年前三季度以來，我村地區總收入達9858萬元，同比增長5.6%；村集體收入603萬元，同比增長33.4%；人均純收入大幅度提高，達到12895萬元，同比增長6.25%，村民生活水平不斷改善。

為適應不斷變化的市場需求，全村加快了產業結構調整的步伐，三大產業結構呈現出農業比重不斷下降、第二產業比重快速提升、第三產業比重逐漸提高的趨勢。三大產業占地區生產總值比重依次為6∶68∶26，格局不斷優化，比重

更加趨于合理。通過招商引資以及對村級企業的合理化管理，發展二三產業已經成為了我村農民解決勞動力就業，提高收入的重要途徑。在三大產業格局優化的同時，各產業結構內部也不斷調整。農業上除了傳統的玉米及小麥種植外，養殖業也不斷發展，在市、區民委幫助下，我村先后成立了奶牛合作社和彩色花生合作社，其中加入奶牛專業合作社的村民30余戶，存欄奶牛400余頭；加入彩色花生合作社的村民54戶，種植面積225畝，僅此兩項就為養殖和種植戶年創收萬元以上。在發展第二產業上，依據我村的自然資源、農產品資源以及廉價勞動力的優勢，著重發展印刷、包裝、電機、礦山機械等優勢企業，擴大村民就業，提高村民收入。在保持一產、二產穩步提高的基礎上，通過對農村勞動力進行創業培訓等手段爭取三產快速發展。

三、經濟發展扶持項目完成情況

2011年，在市、區民委和各級領導的大力支持和幫助下，我村啟動并完成北京永亮制鞋有限公司少數民族村經濟發展扶持項目。

1.項目基本情況。

寺上村創建北京永亮制鞋有限公司項目，負責人鄭志標，現任寺上村支部書記，公司類型為有限責任公司，2011年依法注冊成立，法人代表王萬豐，注冊資金500萬元，從事各類皮鞋的生產及銷售活動。項目于2011年4月20日啟動，2011年9月10日完工投產，總建設期4個月，工程費用80萬元，其他費用60萬元，工程預備費20萬元。

2.資金支持情況

項目總預算資金500萬元，其中由北京永亮制鞋有限公司自籌資金400萬元，其他資金55萬元，申請項目支持資金45萬元。

3.項目效益分析

項目的建設與運營增加了我村基礎建設的使用量，改善了基礎設施配套條件，提高了服務水平和消費水平，具有顯著的經濟效益和社會效益。

經濟效益。該項目總占地面積16.5畝，生產廠房建筑面積2900平方米，預計皮鞋年產量達12萬雙，年產值人民幣2100萬元，完成稅收350萬元，村集體收入增加30萬元。

社會效益。該項目能夠促進我村勞動力資源的合理配置，解決勞動力就業120人以上，年工資總收入增加216萬元以上；項目還帶動了其他相關產業例如內、外包裝等的發展，增加我村第三產業的服務量和服務范圍，增加村民收入，提高村民生活水平。

據了解，永亮制鞋有限公司已基本建設完成，分為生產和包裝兩個車間，并于7月份開始投入生產，目前，公司已吸納我村村民30余人，日產量達到400余雙。隨著設備的完善和工人的增加，公司的生產規模還將進一步擴大。

各位領導，2011年，在市、區、鎮三級黨委政府的關懷和領導下，在北京市民委、順義區民宗僑辦等部門的大力支

持和幫扶下，我村的各項工作又取得了長足的進步，今后我們將繼續按照上級部門指示扎實開展工作，加大發展力度，全面貫徹落實少數民族政策，爭取民族村事業取得跨越式發展。

第二篇：民族村導游詞

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。

今天，各位來到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時間內看到云南民族風情的縮影。

云南民族村，位于距市區8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風景名勝區隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風情，音樂舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開村以來，云南民族村已建成開放了傣，白，納西，佤等13個民族村寨。相信村寨中每一個景點都會給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進大門我們看到的這個景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個吉祥的祝福。

大家看，遠處那一座被碧水綠樹包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據服飾把元江河谷地區的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽，傣家小卜哨，小卜冒們為大家奏起了迎賓曲。

走進寨門，請大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點。

請大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見于中國的南方地區，其特點是涼爽防潮。請大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。傣族認為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來了會打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進入的。竹樓的客廳內置有火塘，內有三腳架。在云南的少數民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。下了竹樓往前走，一路上經過工藝樓，風情樓，風味樓。

現在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。

進入佛殿內，大家可能發覺她與我們常見的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴，且數量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現實中的人相似，佛像也沒有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區的男孩子都要到寺廟里當一段時間的和尚，學習宗教和文化知識。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對水井也就特別愛護。中國人民郵政曾發行過一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個十分有名的傳統節日——潑水節有關。

潑水節是傣族家最隆重的節日，她是傣族辭舊迎新的盛大節日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們在歡樂的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

你可不要躲開哦，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠萬里來到版納參加傣族的潑水節，可見國家偉人對少數民族的關心。這一事件，在題為“周恩來誕生100周年”的紀念郵票上也得到了具體反映。

關于潑水節，有這樣一個傳說：傳說古時候有一個作惡多端的魔王，搶了7個姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭發勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來，但這個魔頭滾到那里，那里就起大火。為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節。

再往前走，我們來到先前已經看到的白塔。繞過白塔，經過一道木板橋，我們就出了傣族村。不知不覺中，整個民族村目前已經建成的12個村寨已經參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時間里，我們接觸了眾多的云南少數民族。既大致了解了云南各少數民族的文化生活，又從中窺見了我們祖先在歷史發展進程中的足跡。云南民族村計劃建造26個村寨，等新的村寨建起來時，歡迎您再來！

大家好！在云南39.4萬平方公里的紅土地上，5千人以上的民族有26個，其中有15個少數民族為云南特有，有16個少數名族跨境而居。今天我們將要游覽的地方就是云南民族村。云南民族村，位于距市區8公里處的滇池之濱，占地1340畝，是4A級旅游景區與著名的西山森林公園風景名勝區隔水相望。它集中展示了云南的民族自然村落式民族、民居建筑，融民族風情、生產勞動、音樂歌舞、宗教文化為一體，集峻山秀水、玲瓏景致為一園，形象深刻地反應云南古老神秘而又煥發現代氣息、豐富博大的民族文化。是云南26個少數民族的縮影。自1992年2月18日開村以來，云南民族村已建成開放了傣族、水族、白族、彝族、苗族、壯族、滿族、瑤族、回族、佤族、藏族、拉祜族、基諾族、蒙古族、納西族、哈尼族、德昂族、景頗族、阿昌族、布依族、布朗族、獨龍族、普米族、傈僳族25個民族村寨和一個摩梭之家，以及一座展現漢族，老昆明建筑風格的昆明古城。各個景點錯落有致，亭、閣、廊、榭點綴其間；相信村寨中的每一個景點都會給大家留下深刻的印象，讓您流連忘返！大家請看，這就是民族村的村門，是茂密的“獨樹成林”景觀，一進大門，我們看到的景致叫“白象迎賓”，幾頭“白象”正漫步綠草坪中，前面的一頭正揚鼻高歌，迎接各位的到來。亞洲象生活于云南西雙版一帶。其它地方少數人，往往誤認為整個云南都有大象。其實亞洲象現已為國家一級保護動物。西雙版納的“野象谷”就是亞洲象出沒之地，幸運的游客在哪里可以親眼看到它們。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個吉祥的祝福。帶著祝福我們繼 在傣語中“傣”是“自由”的意思。而傣族也是一個崇尚自由的民族。中國境內的傣族主要分布在云南省的西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州以及瀾滄江和元江流域的河谷地帶，人口共114.2萬人。傣族又是一個跨境而居的民族，在境外被稱為“撣族”、“泰族”和“佬族”，人們習慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣，把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據服飾把元江河谷地區的傣族稱為花腰傣。民族村傣族寨，所展示的就是以水傣為主的傣族風情。走進寨門，我們沿著這條紅砂礫石的小徑參觀傣族村寨。大家請看，右邊是一尊金色的佛像，傣族是一個信仰佛教的民族，除此之外傣族還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后是一棟小型的竹樓，里面供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族信仰的多元化。

各位朋友，這便是帶傣家的竹樓了，竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見于中國的南方地區，其特點是涼爽防潮，為熱帶地區的普通民居。干欄式建筑一般分上下兩層，上層住人，下層存放雜物，或圈養牲畜。大家請隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。說到這，有人就問了，傣家的臥室為什么只有一間呢？別急，聽我慢慢道來。傣家是全家人同住一間臥室的，長者住左邊，年輕人住右邊，順次而居；已婚者用深色帳，未婚者用淺色帳或白色帳。臥室有左右兩道門，左邊供長者出入，右邊供年輕人出入。傣家的臥室外人是不得窺探的，因為傣族崇拜神靈，他們認為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來了會打擾到家神，攝走靈魂，所以，臥室是傣家主樓中最神秘的房間。竹樓的客廳內置有火塘，內有鐵三腳架，火塘為煮食、取暖之用。大家看，客廳內還放置或掛著捕魚的魚簍、狩獵的土槍及紡車等用具。出了客廳便是涼臺，又稱曬臺，是沖洗、納涼和晾曬衣物的地方。下了居民樓往前走，一路上經過工藝樓、風情樓和風味樓。現在，我們左邊這棟有塔尖的高大竹樓就是傣家的佛寺。傣族信奉南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。因小乘佛教是經緬甸傳入，所以又稱小乘佛寺為緬寺，也稱奘房。傣族每個村寨都有一座佛寺，它是村民進行佛事活動的地方，一般建在村中的顯要處。按照傣族的習慣，上竹樓要脫鞋，進佛寺更要遵守這一規矩，請大家脫鞋后再進入佛殿。進到佛寺內，大家可能發覺它與我們常見的漢傳佛教，也就是俗稱大乘佛教的寺院不同。這里的佛像不如大乘佛教寺院的佛像那么多，也不如大乘佛教寺院的佛像那么高大，形象也有差異。這就是大乘佛教與小乘佛教的一個不同之處：大乘佛教比小乘佛教更具有宗教色彩，它把釋迦牟尼神化，而且，還認為三世十方都有佛，所以大乘佛教寺院的佛像高大莊嚴，且數量多。而小乘佛教不把釋迦牟尼視為神，只將其奉為教祖，因此其佛像與現實生活中的普通人相似，佛像也沒有那么多，所以大乘佛教與小乘佛教的佛殿格局就不盡相同了。說到這里呢，我就順便給大家介紹一下大乘佛教與小乘佛教的另一個差異：在修行方式上，大乘佛教主張，除出家的僧尼外，還要有大批居家教徒，在這點上大乘佛教更具世俗化。而小乘佛教則要求男性，信奉者必須出家，因此云南傣族地區的男孩子都要到寺廟里當一個時期的和尚，學習宗教和文化知識。在傣族男孩出家時，其儀式盛大、隆重，超過了結婚儀式。在中國佛教還有一大教派在云南少數民族中傳播，而且今天我們也要去參觀，請大家猜一猜這一佛教派是什么？（藏傳佛教）

出了佛寺，我們看到路旁的這座別致的小塔，這是傣家的水井。傣家人民對水有著特別深厚的感情，在他們心中，水是十分圣潔的，因而對水井也特別愛護，專門在水上建搭進行保護，以避免雜物落入水井中。在傣族村寨中經常可以見到傣家姑娘在井邊取水，婀娜的身影和精美的小塔及周圍茂密的竹林，成為一道亮麗的風景。水井對面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個十分有名的傳統節日—潑水節有關。

潑水節是傣家最隆重的節日，它是傣族送舊迎新的盛大節日，時間在傣歷6月中旬（陽歷4月中旬）。到過節的時候，身著盛裝的傣家姑娘們在歡樂的象腳鼓與铓鑼聲中，跳著柔美的孔雀舞。其間，伴著婉轉的歌聲，水也將悄悄的灑落在你的衣襟上。這時你可不要躲開，這是傣家的吉祥水，濕透了全身才能幸福終身。在西雙版納關于潑水節還有一個傳說：古時候有一個作惡多端的魔王，搶了七個姑娘做妻子，聰明的七姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王的頭發勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。七姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來，但這魔頭滾到哪里，哪里就燃起大火。為了止住大火，于是姑娘勇敢地抱起魔王的頭，火也就熄滅了。七個姑娘就這樣輪流抱住魔王的頭，一年一換。為了感謝這七位姑娘，每年輪換的時候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢，從此就形成了送舊迎新的潑水節。

往前走，我們來到了先前已經看見的白塔前。這熠熠生輝的白塔是傣族村中最宏偉的建筑。它是仿照德宏盈江縣的允燕塔，按1：0.9的比例建造的。整個白塔由塔基、塔身、塔剎三部分構成。塔基呈正方形，南北各有一對護衛石獸，像青獅，又似麒麟，緬語叫“嘎多”。主塔23.8米，上有蓮花瓣等雕飾，周圍由40座小塔組成方型塔陣。塔剎有如一只倒置的喇叭。塔頂共系365個銅鈴，清風徐來，不時發發出悅耳的叮當聲。響聲可以告訴人們風力的大小，同時傣家人認為這是來自天上的梵音，會給人們帶來吉祥。繞過白塔，經一道木板橋，我們就出了傣族村。

第三篇：云南民族村

云南民族村

七彩云南匯一園，民族風情盡體驗

為了反映和展示云南26個民族的風土人情，以自然村落式民族民居建筑為特色，計劃由26個村落組成的云南民族村，于1992年2月18日正式開村。

展翅騰飛的金孔雀歡迎著您

這座氣勢恢宏的鋼架式大門就是云南民族村的正門。在它的上方正中，那個展翅騰飛的金孔雀圓形徽標，象征著云南民族吉祥幸福，興旺發達。

白象迎賓

走進民族村，一組群雕：“白象迎賓”映入眼簾，夜幕降臨，村里真正的大象會一一向大家敬禮、致意！

柔情似水的傣族

我們進入了傣家寨。傣族在中國的分布，主要是云南的西雙版納和德宏、紅河、玉溪等地。根據其風俗習慣等的不同，人們把她們分為水傣、旱傣和花腰傣，民族村里為大家展示的多為水傣的情況。

傣族民居為干欄式竹樓。它涼爽防潮，分為上下兩層，下層多柱子，空間用于存放勞動工具等。上層則是臥室、客廳、門廊、露臺等。

進入傣家，一定要脫鞋才能進屋，而且不能闖入臥室，否則將被認為是對主人的冒犯。傣族是一個極講衛生、注意整潔、熱情好客的民族，傣家少女（小卜少）大多長得體態修長、婀娜多姿，瓜子臉，柳葉眉??傣族地區本身就是一個美女輩出的地方，這里的水，這里的山，這里的整個生態環境，孕育了一代接一代的傣族佳麗。傣族的小伙子一般都長得高挑、清瘦、精干。農閑時節，每人都會一手精致的篾活兒，傣族伙子還有另一手絕活兒——隨便摘下一片樹葉含在嘴里，就能吹奏出各種悅耳動聽的樂曲。

傣族地區屬于亞熱帶、熱帶氣候，人的發育較早，一般在16歲左右，青年男女就開始談戀愛了。到了戀愛的年齡，父母就會給兒子買一把手電筒、一個毯子，這兩件東西，是傣族伙子談戀愛的“導具”。傣族伙子出去談戀愛叫“獵少”，“獵少”是傣語，直譯成漢話就是“串姑娘”。勞作一天收工回家，吃過飯，打扮一番后，小伙子披上毯子，拿上電筒，就出去“獵少”了。田邊、地頭、場院上、大青樹下、公路邊都是“獵少”的好地方，“小卜少”們打扮得一個個花枝招展的，一伙伙地聚在一起打鬧嬉笑，等待著伙子們的光顧。小伙子走到姑娘們的近前，用手電筒挨個照，他發現自己的意中人后，就唱幾句情歌，如姑娘有意，就會主動鉆進伙子裹著的毯子里，雙雙走到一個僻靜的地方開始談戀愛。當你在夜幕降臨之后驅車進入傣族聚居的地方，借著汽車的燈光，一道別致的風景線就會躍入你的眼簾——公路邊、大青樹下、寨子旁，一個個裹著的毯子下，露出四支腳來，這就是心貼心、腳對腳，頭對頭的傣族“卜帽”、“卜少”熱戀的原生態展示圖。達到談婚論嫁的程度后，如果女方家長同意，就按照正常的嫁娶形式進行，如果遭到女方家長的反對，則采取“搶婚”的方式，“卜少”和“卜帽”約好，在特定的時間，特定的地點，“卜少”假裝干活或干活回家的途中，“卜帽”帶著一伙人，把“卜少”欄下，“搶了”就走，“卜少”此時假裝又叫又喊又掙扎的樣子，當“卜少”家的親人趕到時，“卜少”早已被“搶走”，生米煮成熟飯，既成事實后，“卜帽”家向“卜少”家賠上一些財禮，“卜少”家也就認下這門既成的兒女親家了。傣寨里有著豐富的各民族工藝品

傣族的婚禮，民間稱為“金欠”（結婚宴請之意），成婚儀式在新娘家舉行，屆時要殺豬、殺雞、宰牛，備辦豐盛的酒席宴請親朋好友和本寨的父老鄉親。舉行婚禮之日，在新娘家堂屋里設置“茂歡”（直譯為魂棹），擺上一至三張篾棹，用芭蕉葉鋪面，上擺煮熟的雌雄子雞一對，和用芭蕉葉盛裝的糯米飯以及米酒、舂鹽棒、食鹽、芭蕉、紅布、白布、白線等物。雌雄子雞須用傣語稱作“累累東”的芭蕉葉做成的葉帽遮蓋。作好舉行婚禮的準備工作后，新娘的女友，要陪伴新娘梳洗打扮，等待新郎登門，新郎亦在家中梳洗更衣，在親朋好友的陪同下，到新娘家的竹樓上，舉行結婚儀式。

儀式開始時，主婚人坐在“茂歡”后的正中位置，長者圍棹而坐，一對新人面對主婚人而跪，親友圍于兩旁。坐在茂歡跟前的人伸出右手搭在桌上，靜聽主婚人念誦祝詞，“今天是個好日子，現在是一天中最好的時辰，你倆恩恩愛愛結成夫妻，日子會幸福美滿，愿生子會得子，盼生女會得女，祝你們幸福美滿，永不分離??

主婚人念完祝詞后，新郎新娘各在桌上揪下一團糯米飯，蘸點米酒、食鹽，再抹一下舂鹽棒和芭蕉后，擺在棹前。主婚人拿起一條長長的白線，從左到右纏在新娘、新郎的肩背，將白線兩端搭在“茂歡”之上，表示將一對新人的心拴在一起。然后拿兩縷白線，分別纏在新郎、新娘的手腕上，祝愿新婚夫婦百年合好、無災無難。在座的長者也各拿兩縷線，分別拴在新郎、新娘手上，邊拴線，邊念些祝福之詞，拴完線后，婚禮儀式基本結束，婚宴開始，新郎新娘向賓客敬酒致意。

結婚拴線，傣語叫做“樹歡”，意為拴魂，這千古之俗至今仍在延續。關于傣族結婚拴線的習俗，在傣族民間流傳著一個美麗動人的愛情故事：很早很早以前，一位年幼的傣族公主不知為何，找到宮中一個少年奴仆詢問：“你知道我長大以后會嫁給誰嗎？”奴仆張口便答：“我就是你未來的丈夫”。公主怒起，將手中的小刀甩向仆人，割破了仆人的額頭，仆人也因此而被趕出王宮。經過無數的艱難困苦和周折，那仆人終于成為了另一個王國的君主，并且和他曾經入宮為奴的那個王國聯姻。在舉行婚禮的那天，公主發現新郎額頭上的傷疤，知道他就是當年被自己用刀子劃傷的仆人，悔恨萬分，她當即表示，愿與丈夫心相印、魂相依，永不分離。并拿起一縷白線將兩人的手拴在一起，表示永不分離。從此，傣家人便有了結婚拴線之俗。

傣族結婚時，不僅要辦婚宴，還要請歌手唱歌祝福。參加婚宴的人，一般也要送點禮物或禮錢，表示祝福。

傣族地區與東南亞大部份地區一樣都信奉南傳上座部佛教（小乘佛教），因小乘佛教是經緬甸傳入中國，所以人們習慣上稱小乘佛教的寺院為緬寺，也稱奘房，傣族幾乎是全民信仰小乘佛教，傣族地區幾乎是村村都有奘房。任何一座奘房里都只住著和尚，這也是傣族婦女大多不識傣文的原因，因為其寺廟同時也就是學校。

佛寺旁有座小塔廈，大家猜猜看是什么？那就是傣家的水井。水井的對面是鐘亭和潑水亭。

潑水節是傣歷新年，時間是傣歷六月中旬（公歷4月中旬）。到時候，身著節日盛裝的傣族卜少（少女）和卜冒（小伙子），在歡樂的象腳鼓和芒鑼聲中，將傣家的吉祥水潑灑在客人身上，誰被潑得最濕最透，就意味著誰最幸運。

潑水節傣語叫“楞賀尚早”，意為傣歷新年或六月新年，也就是傣歷元旦。傣歷是從六月開始計算的，潑水節是在傣歷的6月17日至19日，即陽歷的4月13日至15日，每年這個時候，在云南的德宏、版納、臨滄、思茅、玉溪等凡是有傣族聚居的地方，都要進行盛大的潑水狂歡活動。

潑水節期間，在云南民族村的民族團結廣場和傣寨里，潑水狂歡活動同樣是延續3天，傣族少女們（小卜少）上身穿白色、淡黃色或天藍色等淺色，鑲有各種花邊的緊身內衣，大襟或對襟圓領窄袖衫，下著紅、黃、藍色的金絲絨或其它質料的深色長筒裙，靚麗登場，她們用樹葉蘸著銀碗里的水潑向游人，潑得起勁兒了，就端起大盆和水桶來潑，傣家人有這樣的風俗，水潑得越多，表達的情意就越深。當大盆小盆的水向你潑來之時，就說明潑水的人對你是情深深、意綿綿了??水在潑灑，水花在飛揚，歡聲笑語中，伴著傣家少女“水、水、水的歡呼聲及象腳鼓、芒鑼的打擊樂聲，民族團結廣場和傣寨里人頭攢動，盛情吉祥之水在人們的頭頂、周圍和空中，劃出了一道道的祝福之光，整個傣寨和廣場變成了一片沸騰歡樂的海洋。

入夜，圍著一堆熊熊的篝火，數千人跳起了歡快的嘎央舞，（傣族的集體舞）通宵達旦，直到朝陽從滇池的東面水域緩緩鉆出，朝霞映紅了民族團結廣場和傣寨時，人們才盡興散去。

白塔是傣寨中最為壯觀的建筑。它是仿盈江縣的允燕塔按1:0.9的比例建造的。中間的主塔高23.6米，周圍有40座小塔簇擁。塔剎上懸掛的365個風鈴，不時發出悅耳的叮當聲。聲響告訴人們風力的大小，同時傣家人認為這是來自天上的梵音，會給人間帶來吉祥。告別了傣寨，我們來到了布朗、佤、基諾、拉祜四個民族的寨子。[cy_page]

布朗族的崇拜

來到布朗寨，有一鬼神廣場，這里充分展示了布朗族獨特的生殖崇拜和原始信仰。廣場的竹樓上，展示的是布朗族浪漫而自由的婚戀習俗。布朗族的婚禮一般舉行三次：第一次：男認妻子，女認夫；第二次：慶祝第一個孩子出生；第三次：正式娶妻。你想了解其中奧秘，不妨上樓小坐一會。

司崗里的呼喚

走過竹藤橋，我們到達佤寨，這是“司崗里”廣場。“司崗”系佤語，意為山洞，“里”，是出來的意思。這個廣場表現的是佤族創世紀史詩《司崗里》所講述的佤族是從山洞里走出來的傳說。人頭樁、剽牛樁和木鼓，向人們展示著這個民族原始、古樸、驍勇、渾厚的民族文化??

追逐太陽的基諾族

基諾族寨子到了。在這個對天神、對太陽進行崇拜祭祀的太陽廣場上，每逢特別的時辰或日子，基諾小伙子都要來敲響神圣的太陽鼓，而姑娘們則會跳起輕快的“三跺腳”。那種以花為媒的定情方式也就伴著竹竿舞的節奏悄然展開。那幢像諸葛孔明帽子的大公房，向你展示的是一個父子大家庭的和睦與團結。

拉祜的傳說

拉祜族歷史悠久，以擅長獵虎而聞名。他們的族稱“拉祜”就是用火烤虎肉的意思。而關于人類的起源，拉祜族認為遠古洪水滔滔時，有一對兄妹躲在葫蘆中逃過了劫難。從此，兄妹結為夫妻，人類得以繁衍。拉祜族村的葫蘆廣場上，身著盛裝的村民們正圍著大大小小的葫蘆將人類起源的故事用歌舞向你娓娓道來，還熱情地邀請你加入他們的歌舞行列。如果你是基督教徒的話，那你一定能在拉祜族教堂中找到知音。[cy_page]

品味白族

各位朋友，現在我們來到了白族村，白族的“白”是圣潔、忠貞、團結、博愛的意思。大家首先看到的便是著名的大理崇圣寺三塔的微縮景觀。它是按1:4的比例建造的。三塔是云南現存最古老的一組密檐磚塔，也是我國偶數塔中層數最多的塔。

接著是白族的扎染服飾店。扎染是白族著名的民間工藝品，近年來深受國內外游客的青睞。所謂扎染，是將白布按繪制圖案用線縫扎起來，染以靛藍，染好拆線后即呈圖案，美麗古樸。

在這里您能看到地道的白族工藝品

在大理石作坊。大理石因產于大理而得名，它石質細膩，光澤晶瑩，花紋奇異，色彩斑斕，有“天然中國水墨丹青”之美稱。

在木雕屋和草編屋，里面充分展示了白族兒女另一些精湛的手工藝制品。

在白族藝術館，我們可以在里面觀賞到來自世界各國的蝴蝶標本。看完這些蝴蝶標本，人們自然會聯想起大理蝴蝶泉。

來到了民俗館，那一幢幢、一院院整齊莊重的白墻青瓦樓房，會使你領略到白族人民的建筑藝術。中國各地的民居多為坐北朝南，即背風向陽，又溫暖舒適。可大理下關地區是個風口，常年刮偏西的大風，而且處于地震多發地帶。因此，房屋為沿東西向的中軸布局，主房皆坐西朝東，通常是“三房一照壁”、“四合五天井”。“三房一照壁”是由一幢二層樓的正房兩側各配一座廂房，以及正房對面的一堵墻壁共同圍成的一座封閉式院落。這堵墻壁上繪有彩畫，中央嵌有一塊圓形大理石；從中午到傍晚，陽光照耀在墻壁上再反射到院子里，把整個院落照得十分明亮，通常被人們叫做“照壁”。“四合五天井”，是指四面都是樓房，四個角的交接處分別有四個小天井，加上中央一個大天井的封閉式建筑。在民俗館里我們還可以看到白族婚俗陳列。

“一甜二苦三回味”讓你在三道茶中去品味白族的細膩

花園茶社：

大家可能早就聽說過“三道茶”了。所謂“三道茶”，即一甜二苦三回味。它象征著人生道路先苦后甜，苦盡甘來的歷程。大家品嘗了白族三道茶后一定會深刻體會到“人生如茶”。

白族本主廟：

白族在宗教信仰方面主要信奉佛教，尤其是觀音崇拜十分普遍。此外，信奉本主也是白族特有的信仰。本主是白族的自然崇拜，祖先崇拜和英雄崇拜等原始宗教觀念相融合的產物，其實就是本土本地的保護神。

白族戲臺：

這是白族人民每逢喜慶節日表演大本曲、白劇、霸王鞭等民族歌舞的地方。在白族豐富多彩的民族傳統節日中，最具特色的就是一年一度盛大的三月街。三月街又名觀音節。一開始是佛教的講經廟會，于每年夏歷三月十五日開始，為期一周左右，在大理蒼山東麓舉行，這期間，“諸商云集，現貨山積”，各族人民把最好的工藝品和土特產品拿到三月街出售，把最優秀的節目帶到三月街演出。后來，三月街逐步演變為具有濃厚民族色彩的貿易集市和節日盛會。

聆聽洞經音樂，感受納西東巴文化的燦爛

來到納西村，村入口處有尊雕像：手執長矛，戰馬騰躍。他的名字叫“三朵”，是納西族的民族英雄。相傳，三朵是麗江木姓土司的一員大將，在戰爭中神勇異常，屢建戰功，木土司為其在玉龍山下北岳廟中祭祀。

在三朵神雕像旁，有兩面壁畫和浮雕墻，展現出濃烈的東巴文化氛圍。其中壁畫為東巴文彩繪而成，反映的是納西族本土宗教東巴教的始祖東巴什羅創立東巴教的經典《東巴經》而得名，至今仍為東巴（東巴教經師）研究者和藝術家所使用，是世界上迄今為止唯一活著的象形文字。浮雕則表現《東巴經》中《創世紀》內容。《創世紀》認為藏、納西、白三族同祖，它記敘了三族的始祖崇仁利恩創世的艱辛，以及崇仁利恩后來娶妻生了三子（即三族的先祖）的故事。

我們現在看到的這座高大的石牌坊，是仿照麗江獅子山舊時木土司府前的石牌坊建造的。接下來我們看到的是納西族“三房一照壁”、“民居樓”、“工藝樓”等建筑。這些建筑圍合在一起表現出麗江大研鎮的“四方街”，展現了國家級歷史文化名城，世界文化遺產保護之地——麗江城所具有的家家流水，戶戶垂柳的古樸風貌。在這里的展室中，我們可以看到納西婦女的“披星戴月”服飾；可以欣賞到被稱為古樂活化石的《白沙細樂》和《麗江古樂》，這是忽必烈“元跨革囊”時以及明代由北方和中原流傳到麗江的。穿過“花馬坊”，翻過花園式的小山，“女兒國”的木楞房和“瀘沽湖”便呈現在眼前。這里是摩梭之家。摩梭人主要居住在麗江寧蒗縣永寧地區，至今仍保持著男不娶、女不嫁的“阿夏”走婚制，家庭中以母系血緣為主，婦女地位高于男人。這種母系氏族社會遺跡，被稱為“人類社會婚姻家庭發展史的活化石”。在摩梭之家，我們可以一一參觀祖母房、經堂、男兒房、姑娘房和阿夏房。

[cy_page]

熱情如火的彝族

我們來到彝族村。彝族是我省人口最多、分布最廣、支系最多的少數民族。他們以虎為圖騰崇拜。大家看，正對村門的紅砂石墻上巨大的“三虎浮雕”，粗獷而有生氣，為我們引導著游覽的方向。這是根據楚雄州牟定縣風氏土司出土文物中的虎圖設計制作的。轉過石墻，又見遠處又一碩大黑色“虎頭”，那是一座人工虎山。

虎山前面是十月太陽歷廣場。廣場中央矗立著高大的圖騰柱，柱上雕刻著太陽、虎、火、八卦等圖案。廣場周圍有十組月亮石雕。每個月球都分黑白兩色，但黑白面方向各異，表明十月歷中每個月月亮所處的不同位置。十月歷將一年分為10個月，每月36天，外加5—6天年節。此歷優點突出，月、日數整齊易記，季節性準確科學。它歷史十分久遠，約在夏朝就已使用，十月太陽歷是彝族人民的驕傲。在十組月亮石球的外圈，是十二生肖雕像。彝族古代以十二生肖記日，與漢族十二生肖不同的是：它以虎為首，而不是以鼠開頭。再往前走，便是彝家民居。它是以滇南峨山一帶的彝族土掌房為原形。這種房屋冬暖夏涼，造價低廉。底層做廚房、廄舍，樓上住人，平臺房頂，可晾曬糧食，也可作活動場所。土掌房里面有織繡樓、工藝樓、文化樓、土司樓等，各具特色，粗獷古樸與精巧細致融為一體。火把節是彝族最隆重的節日，時間在農歷六月二十四日。節日里，白天斗牛、摔跤，熱鬧非凡；入夜，火把熊熊，照紅夜空，青年男女盡情狂歡。這一切，充分展現出彝族人民那火辣辣的奔放性格。

香格里拉的歌謠——藏族村

木腦縱歌景頗族

銅鼓之鄉壯族園

民族團結廣場上的歡歌

在云南民族村里，除了一個個迷人的村寨外，在民族團結廣場上，你還能看到驚險的傈僳族上刀桿、萬人歡騰的景頗族木腦縱歌、多姿多彩的民族歌舞、妙趣橫生的大象表演，這里的大象，在馴象師的調教下，會向游客敬禮，敬禮時鼻子向右一甩，象頭一低，雙腿跪下，引得游人開懷大笑，大象還會用長長的鼻子卷起一位姑娘，慢慢朝前行走，姑娘被大象軟軟的長鼻子卷在半空，忽悠忽悠地在空中搖蕩，好不快哉！簡直爽極了！但這種“爽”，是需要膽量和勇氣，這是勇敢者的游戲。當游人把食物贈給大象時，大象會頻頻點頭致意，表示感謝！大象還會踩著人們播放的進行曲音樂節拍，踏著正步前進，這是大象的靈性加馴象師對大象精心調教和訓練的成果??真可謂其樂無窮。

該文章轉載自【昆明中國國際旅行社】：

第四篇：民族村 教案

《民族村》主題活動總結與反思

《民族村》主題活動總結與反思：

一、創設民間藝術氛圍，幼兒在充滿民間藝術氛圍的環境中，通過與環境和

材料的合作，從中他們受到了民間藝術美的熏陶，萌發初步的感受美和表現美的情趣，調動了幼兒參與活動的積極性、主動性和創造性。將民間藝術教育與教學活動有機相連。如：在“民族花傘”這一主題中心活動中，讓幼兒畫《美麗花傘》，有意識地在教師環境中放置美麗的民族花傘，使幼兒在活動畫中觀察其特征、花紋的裝飾，激發幼兒繪畫地興趣，由于有了環境的感染，幼兒在繪畫時，用不同的民間色彩將民族花傘打扮的特別漂亮。

二、萌發了幼兒初步感受美的表現美的機會。充分利用各種活動，讓幼兒在活動區中輕松愉快地表現自我，萌發了幼兒的感受美、表現美的情趣。在“民族大聯歡” 中，小朋友在音樂錄影帶下表演，幼兒穿上各種民族服飾，伴隨各族音樂旋律翩翩起舞。藝術活動“壯族繡球”、“小小設計師”中幼兒畫的畫，剪的剪，貼的貼。他們一雙雙靈巧的小手繪制出一幅幅、一件件精美的民間小肚兜、民族娃娃畫像，從他們繪制的一件件藝術作品，宣揚了中華民族藝術長盛不衰的民族文化。

課堂教學，幾乎沒有幼兒的選擇自由：從教學活動內容、材料、方法、時間、空間、合作伙伴等方面，供幼兒選擇的余地十分有限，指定遠遠多于選擇，選擇的范圍也是很小的，因為活動目標和內容單一，材料欠豐富，很少考慮個性差異。

[元宵節主題活動方案]：歡樂元宵節

［活動目的］

1、激發幼兒參與制作元宵活動的興趣，體驗大家一起慶祝節日、分享勞動成果的快樂。

2、指導幼兒學習用團、捏、滾等技能制作元宵；在做元宵、煮元宵的過程中感知滾動、沉浮等生活、科學常識。

3、引導幼兒了解元宵節的意義、民族習俗及元宵的來歷、品種等。

［活動準備］

1、做元宵需要的材料：糯米粉、各種餡、水、電爐、鍋等。

2、教師、幼兒提前收集關于元宵節民間習俗的資料。

3、音樂《喜洋洋》等。

4、布置好活動場地。

［活動過程］

一、開場白（以喜洋洋音樂為背景音樂）

（教師和幼兒站立在前面）尊敬的各位小朋友們：大家好！今天我們大三班教室里喜氣洋洋，熱鬧非凡，因為我們馬上就迎來我們的元宵節，孩子們，你們高興嗎？為了迎接我們元宵節的到來，我們一起給他們表演一個節目，好不好？

二、（小朋友們表演的真棒，請大家送給他們一點掌聲，好嗎？）孩子們請坐，老師知道你們不僅節目表演的好，而且都是愛動腦筋的小朋友，下面老師就來考考你們，哪位小朋友知道元宵節在什么時候？（正月十五）元宵節人們有什么習俗？（吃元宵、打燈籠等）小朋友們真聰明！老師補充材料：元宵的來歷

三、小朋友們看，今天高老師給你們帶來了幾樣禮物，(教師展示幾種元宵)問：這是什么？ 你知道它是用什么材料做成的嗎？（糯米粉、各種餡、水、電爐、鍋等）孩子們，元宵這么漂亮，課前我們準備好了這些材料（展示做元宵需要的材料）你想用這些材料來做元宵嗎？

四、大家先不要著急做，誰知道元宵分幾部分？元宵是什么形狀的？我們怎樣把元宵做成圓的呢？（把它捏圓了、用滾的方法、把元宵包好后放在手里團）小朋友們真聰明，我們現在就開始做元宵。

五、小朋友們，我們這里有做元宵的材料，大家把做好的元宵放進自己面前的小盤子里。呆會兒把你自己做的元宵煮給你吃，誰做得多，誰吃的多。

幼兒開始制作，教師給以適當的輔導和幫助。（放背景音樂喜洋洋）

六、幼兒展示自己的作品。

現在，小朋友們都已經做完了，我們看看誰做的又快又好。接下來就是我們的“快樂恰恰恰“時間。請各位小朋友吃自己的元宵。老師統計好個數，給小朋友煮元宵。（老師動員做的多的小朋友讓給做的少的小朋友。）

七、煮元宵、吃元宵。

小朋友們仔細觀察，看元宵在煮熟前后有什么變化？（元宵煮前沉在鍋底，煮熟后浮起來了。元宵煮熟后比煮前大一些）小朋友們越來越聰明，也越來越善于觀察了。好，現在我們就來享受我們自己的勞動成果。

八、教師總結

今天，小朋友們在一起渡過了一段快樂的時光，我們不但知道了元宵節吃元宵，還知道了怎樣去做元宵。小朋友們不僅學到了知識，還學會了觀察。只要我們平時稍加留心，在我們的身邊，有許多地方非常的奇妙，值得我們我們去看。

本次活動到此結束。祝大家元宵節快樂

第五篇：云南民族村導游詞

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。今天，各位來到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時間內看到云南民族風情的縮影。云南民族村，位于距市區8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風景名勝區隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風情，音樂舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開村以來，云南民族村已建成開放了傣，白，納西，佤等13個民族村寨。相信村寨中每一個景點都會給你留下深刻印象，使你留戀忘返。各位朋友，一進大門我們看到的這個景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個吉祥的祝福。大家看，遠處那一座被碧水綠樹包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據服飾把元江河谷地區的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。大家聽，傣家小卜哨，小卜冒們為大家奏起了迎賓曲。走進寨門，請大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點。請大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見于中國的南方地區，其特點是涼爽防潮。請大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。傣族認為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來了會打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進入的。竹樓的客廳內置有火塘，內有三腳架。在云南的少數民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。下了竹樓往前走，一路上經過工藝樓，風情樓，風味樓。現在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。進入佛殿內，大家可能發覺她與我們常見的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴，且數量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現實中的人相似，佛像也沒有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區的男孩子都要到寺廟里當一段時間的和尚，學習宗教和文化知識。出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對水井也就特別愛護。中國人民郵政曾發行過一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個十分有名的傳統節日——潑水節有關。潑水節是傣族家最隆重的節日，她是傣族辭舊迎新的盛大節日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們在歡樂的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。你可不要躲開，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠萬里來到版納參加傣族的潑水節，可見國家偉人對少數民族的關心。這一事件，在題為“周恩來誕生100周年”的紀念郵票上也得到了具體反映。關于潑水節，有這樣一個傳說：傳說古時候有一個作惡多端的魔王，搶了7個姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭發勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來，但這個魔頭滾到那里，那里就起大火。為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節。再往前走，我們來到先前已經看到的白塔。繞過白塔，經過一道木板橋，我們就出了傣族村。不知不覺中，整個民族村目前已經建成的12個村寨已經參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時間里，我們接觸了眾多的云南少數民族。既大致了解了云南各少數民族的文化生活，又從中窺見了我們祖先在歷史發展進程中的足跡。云南民族村計劃建造26個村寨，等新的村寨建起來時，歡迎您再來。