第一篇：禪修故事

禪修故事

(一)八風砍不動

宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師，經常談禪論道。一日，自覺修持有得，撰詩一首，派遣書僮過江，送給佛印禪師印證，詩云：

“稽首天中天，毫光照大千；

八風吹不動，端坐紫金蓮。”

（注：八風是指吾人生活上所遇到的“稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”等八種境界，能影響人的情緒，故形容為風。）

禪師從書僮手中接看之后，拿筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會贊賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師的批示，一看，只見上面寫著“放屁”兩個字，不禁無名火起，于是乘船過江找禪師理論。

船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見禪師就氣呼呼地說：“禪師！我們是至交道友，我的詩，我的修行，你不贊賞也就罷了，怎可罵人呢？”

禪師若無其事地說：“罵你什么呀？”

蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字拿給禪師看。

禪師呵呵大笑說：“哦！你不是說?八風吹不動?嗎？怎么?一屁就打過江?了呢？”

蘇東坡慚愧不已。

修行，不是口上說的，行到才是功夫。(二)一切都在

有好多天，一休和尚獨坐參禪，默然不語。師父看出其中玄機，微笑著領他走出寺門。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地間彌漫著清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥，動情的小河……

一休深深地吸了一口氣，偷窺師父，師父正在安祥打坐于半山坡上。

一休有些納悶，不知師父葫蘆里賣的什么藥。

過了一個下午，師父起身，沒說一句話，打個手勢，他把一休領回寺內。

一休不明白師父的旨意，獨坐門外，思悟師父的意思。

很快天色就暗了下來，霧氣籠罩了四周的山岡，樹林、小溪、連鳥語水聲也不再明晰。

這時，師父在寺內朗聲叫一休的名字。

一休推開寺門，走了進去。

師父問：“外面怎么樣？”

“全黑了。”

還還有什么嗎？”

“什么也沒有了。”

“不”，師父說：“外面，清風、綠野，花草，小溪……，一切都在。”

一休忽然領悟了師父的苦心。

(三)求人不如求己

佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來到觀音菩薩的像前，佛印禪師合掌禮拜。

忽然，蘇東坡問了一個問題，“人人皆念觀世音菩薩，為何他的手上也和我們一樣，掛著一串念珠？觀世音菩薩念誰？”

佛印禪師：“念觀世音菩薩。”

蘇東坡：“為何亦念觀世音菩薩？”

佛印禪師：“他比我們更清楚，求人不如求己。”

學佛，其實就是學自己，完成自己。禪者有絕對的自尊，大都有放眼天下，舍我其誰的氣概，所謂“自修自悟”、“自食其力”，那就是禪者的榜樣。

吾人不知道自己擁有無盡的寶藏，不求諸己，但求諸人，希求別人的關愛，別人的提攜，稍有不能滿足所求，即灰心失望。一個沒有力量的人，怎能擔負責任？一個經常流淚的人，怎么把歡喜給人？儒家說：“不患無位，患所以不立。”只要自己條件具備，不求而有。觀音菩薩手拿念珠，稱念自己名號，不就是說明這個意思嗎？

第二篇：禪修心得體會

禪修心得體會——xyz123321cx 7月份參加，由卡瑪蘭迪禪師主持的，為期兩周四念處禪修營。初次參加禪修活動，心里既期待又緊張。我能參加此次禪修很幸運！通過密集的坐禪、行禪、站禪，親身的實踐，對于四念處禪修，有了更深的認識。對身體健康和心性，都

有很大的益處。

禪師非常嚴格而和藹，對于所提的問題都詳細解答，言語中充滿智慧。禪師似有無窮體力，每天小參，晚上還有很長的開示，始終精力充沛。禪師是真正的智者，為法忘軀，對待我們都是那樣親切。感恩禪師和殊勝的禪修！

在第二天禪師開示后，我就用四念處法里的術語，來重新理解我及周圍環境。比方說；很多疾病的稱呼，很多人一聽到，不管身體狀態如何，僅僅這些疾病的名稱，就會給人很大的壓力，心里會聯想到，某種病的后果。如果把擔心的心思，用在如實覺察，身體的四大失調上，豈不更好？所有身體問題，只是四大失調造成的。這樣思維，心里會輕松很多。我學會用地、水、火、風失調，來代替那些，千奇百怪的病名。通過禪修，來調整身體四大，沒想到，會有很好的效

果。

禪修使我對苦、無常、無我的，認知更深刻。我們有很多妄念，平時用很多方法，都難對治。更不要說，還有意識無法覺知的。我們被迫去妄想，所以是苦；每個念頭剎那生滅，因此無常；身體由四大構成，分解后，沒有 “我”的存在，所以是無我。當我思維這些時，心就會很輕松。

禪修中最大的體會是；別被大腦的工作方式，所欺騙。大腦的功能就是，教人學習，如何在社幷會中生存。大腦就如同電腦，把對自身，利與害的事物分門別類。比如說：“樹”這個字，對于大腦來說，只是名詞概念而已。很小就知道“樹”這個詞，大腦使我們，逐漸忘記，樹這個詞，所代表“事物”的本來面目。用大腦來思維，千姿百態的樹，不過是大腦中的抽象名詞概念而已。停止大腦思維，用我們的正念，省察這些事物，就會覺察，這些用“樹”所代表的事物，都是獨一無二，有生命的，我們人也是一樣。

不被思維情緒迷惑，不誤以思維情緒，就是我們自己。思維和情緒，都是隨境而生，不被控制。被思維念頭奴役，煩惱不已。通過禪修經驗到，它們都是剎那生滅，不是恒常的。前個念頭滅去，不知道，接著會生起什么念頭。在沒有正念關照時，會認同思維和念頭，一直都是這樣，被念頭情緒帶著跑。從沒有懷

疑過，以為真的就應如此。情緒要比妄念還難纏，也更隱蔽，以至我更難捕捉到

情緒，而時時被情緒影響。

用正念如實覺照，會發現念頭和情緒，都不是憑空而來。它們背后，都有與之相對應的，習氣和業力的種子。拿我來說；我排斥不認同我觀點的事情，雖然意識到不對，但就是控制不了，每每發生而產生煩惱。通過禪修，我體會到，問題的根源，在于小時候，家里比較溺愛我，一遇到不如我意時，就會大哭大鬧，養成這樣的習氣，長大后這種習氣，還存在心里沒被覺察。當我發現，這是以前種的因，所產生的習氣。長大后，在類似的場景中，就會產生相似的果。當我意識到根源時，與這個習氣，相對應的種子就消失了。以后再遇到，類似的事時就會釋然。這讓我體會到了，沒有因就不會產生果。

想我很久以來，不知種下了，多少習氣種子。有的明顯，有的隱蔽。中國大陸很小就受唯物主義教育，對我們學習佛法，多少會造成影響，有些影響，甚至滲透到意識深處。平時都不知道，但它確實有干擾。因此我要努力破除，這種

先入為主的，錯誤觀念。

初學禪修，不經意間就會落入到，世俗的觀念中。認同大腦的工作方式，就會對“禪修”，也來個分門別類。把“禪修”等同于吃飯、睡覺，并排放在大腦內，某處貼著“禪修”的方格中儲存起來。不知不覺，就使禪修成為概念名詞。好比；大腦理解“樹”一樣，把禪修也當成例行的公事。殊不知吃飯，睡覺等活動，都包含在禪修之內，行住坐臥都是禪修。大腦最會這樣做，不能被它欺騙。大腦的功能，就如電腦般的，只是機械的記憶儲存。它會認同已知的，排斥它不知道的，這就是大腦的工作方式。有很多習氣，已經不用我們去想，大腦就會自動化的處理。以至于我們的意識，都覺察不到。有很多煩惱，特別是那些細微，時間久遠的，更容易逃脫正念的覺照。

情緒也有周期性，在相似的經歷中，會產生相似的反應。不管習氣種子，如何被包裝掩飾，敲破習氣種子的外殼，都能發現，最初種在，心田里的習氣種子。種下它時的，情緒妄念越大，習氣種子產生的，力量就越大。要無時無刻，用正念覺照它們。通過正念覺照，這些習氣種子，所產生的因果輪回，就會消失。有很多習氣種子，有些習氣很強大，它們常常擾動，心本有的清凈。隨著覺照力的增大，它們會慢慢變弱。

不管如何巧妙的，認同與煩惱，這都是因為，心中還有，正念沒有，覺照到的習氣種子。心本來是清凈的，因為執著煩惱和情緒，真實不放手，造成了煩

惱。當了解實相后，心會趨于平靜，關鍵在于保持正念覺照。

認同了思維概念，就無法看到，偉大的佛陀所說經典的精髓。文字只是符號和概念。這些符號和概念下面，流淌著鮮活的血液。如果執著于文字，認為這些是死的。就不能通過經典獲得真正的收獲。這就如；一位天神下凡人間，第一次看到時，人們會驚呼。如果天神天天在人間出現，我們就習以為常了。這就是大腦的工作方式，認同大腦的思維和概念，就會這樣。殊不知萬事萬物，無時無刻，都是獨一無二的，都是美好的。身體細胞剎那變化，念頭剎那生滅。生命的實相就是，每時每刻都是嶄新的。我還經常固執的，回想過去，妄想未來，沒有覺照當下，才是最真實的。時間由每個當下構成。了知真諦，親身體會，就不會再執著過去和未來，也就真正能夠平靜。

禪修能讓人平靜，對身體的四大平衡，也很好。一些毛病都得到，很好的改善。一切有情，對身體的執著很深。所作所想，都是以“我”為出發點，這種執著非常根深蒂固。我要時時刻刻，理解身體的實相，直到這種執著消除。

禪修要把基礎打牢，做到深入內心，克服以前偏見帶來的影響。不被名詞概念束縛。就好比：在幼兒園時，我們就知道1+1=2，會不假思索的知道答案。禪修也應如此，無時無刻，保持正念覺照。如果心中裝著，很多偏頗的知見，那就該把這些拿掉，裝一些，對修行有用的正見才好。煩惱在人的身體里，去哪兒都是要煩惱的，去攀緣外境，也無法消除它。調服心最重要！

執著什么，煩惱妄想，就會在那兒產生。生命也隨之產生，有生就有滅，自然就會有死的那一刻，痛苦就產生了。沒有執著，就沒有生與死。

時常想，哪有那么多的無常。這是不明白，無常的剎那變化性，無常的剎那生滅性。無常的快速，肉眼是看不到的。無常，無時無刻都在，不能把看到的，量變到質變的一瞬間，才稱為無常。這是沒有看到無常的剎那性，連續性的原故。

禪修越深刻，對于當下的，理解就越不一樣。當下擁有無限的信息，也可以說，當下什么都沒有。當下是唯一解脫的通道，如果離開當下一念，在哪兒能找到，解脫的方法呢？念頭來了，不認同它。即使它巧妙偽裝，應立刻保持正念，覺照到它。物由心生，如果認同了念頭，心跟著就會，生起各種與這個念頭，相應的感覺和行為。在站禪中，我體會到；如果大腦里，有個“累”的念頭出現，身體就會，立刻有累的反應，此刻能夠覺知，這個念頭是生滅法，不被“累’的念頭所迷惑，覺照它，身體的 “累”感，就會消失。其他的事情也與此類似。

定功很高的人，會覺知當下周圍的一切事物，這就是，如實覺知的當下。覺知當下，如實接納當下，內心就會平靜。當下如實了知一切實相，就能解脫。

第三篇：《正念禪修》讀后感

《正念禪修》讀后感

一直忙碌著，忙著工作，忙著家務，忙著干各種各樣的事情，但惟獨沒有給自己的心靈留點時間。都說這個世界很浮躁，很喧囂，很功利，這樣的世界還有一張床安放我們的心靈嗎？

當看到這本《正念禪修》的書，就被封面“在喧囂的世界中獲取安寧”的副標題所打動，配上書面沉靜的圖畫，似乎我在這個片刻可以遠離塵囂了，雖然那種“采菊東籬下，悠然見南山”的境界無法抵達了，那么“結廬在人境，而無車馬喧”的境界能否修煉到呢？如果能修煉到的話，那將是一種怎樣的智慧呢，或許那才是“大隱隱于市”吧。

期望通過一本書就改變自己的生活狀態，升華到一種境界，那是絕無可能的，但是通過閱讀一本書，至少能啟動你努力改變的“導航”，或許在頓悟之下，你開始走向“正念禪修”之路。這本書不要因為名字就以為是中國傳統文化中的儒釋道的一種，它和這些毫無關系，只是一個名字而已，而在名字背后，續寫的是現代生活節奏的人們，為了尋找心靈的歸屬，而研究的一套科學的自我修身養性的方法。

縱觀全書的12篇，并沒有從一開始就啟動讀者修煉的程序，而是介紹了忙碌的生活中消極思考和行為方式如何，比如我們困惑的思想，想要擺脫的惡性循環，這些都是幾乎我們每個人生活中實實在在存在并困擾給我們的頑疾。由此《正念禪修》幫助我們分析并認識我們的生活的本來面目，幫我們找到束縛我們的新科學證據，然后幫助我們擺脫這些“煩事”的束縛。

而本書的重點更是側重于第四篇之后，共分八篇完整地介紹了如何正念禪修：第一周認識自動導航狀態，第二周關注你的身體，第三種迷宮中的老鼠，第四周離開謠言工廠，第五周直面困難，第六周深陷過去還是活在當下，第七周你是從什么時候不再跳舞，第八周喧囂但珍貴的生活，一步步一周周，隨著時間的推移，在塵世中的我們能夠真正安寧下來，完成自我的修煉和蛻變。

盡管我們如此努力地追尋快樂，結果卻錯失了生命中最重要的部分，毀滅了我們一直渴望的內心安寧，但是正念禪修的方法，幫助我們找回曾經失去的安寧，這就是這本書傳達給我們的方法。

第四篇：黃庭禪修心得

《同學心得》

超精采黃庭禪修心得！(YY)

一個人走這條路，不覺間一走就走了十來年。二十多歲前很簡單，快樂就是快樂，痛苦就是痛苦，空虛就是空虛，煩惱就是煩惱。看見身邊的人也都是這樣，沒覺得有什么不妥，也沒想過要改變什么，要搞清楚什么。可能是命運的安排吧，我注定不是個可以輕松簡單過日子的人，大概在98年左右，第一次去參加了一個素質提升的課程，這個課程很多人上完變得很積極，對于我來說卻是另外的收獲，打開了我的自我覺察，從此開啟了我人生當中不斷去找尋真我，追尋真理的路。十一年走過來，五華八門的課程上了無數，各種書籍看了無數，素質提升、教練技術、靈性成長、催眠、系統排列、意向對話、NLP、親子關系、前世探索、頻死體驗。。很多跟我一起學的人都已經冠有閃光的xx咨詢師、xx專家的頭銜了，我卻是堅持的走只學習，不為人民服務的路。所有學習得到的證書我都懶得去拿，也不會刻意保存，那些都不是我想要的。長久以來，我每天都活在找不到真相，自己解脫不出來的痛苦中，嚴重覺得自己是個心理疾病患者，自救的路還沒找到，怎么可以去救人？

我這么說身邊很多人不理解，覺得我是沒事找事。是的，表面看起來我挺好的，很多人還在奮斗和追求的的東西我早就不缺，我剛開始也是這樣認為的，很長一段時間我也不知道我在折騰些什么。最早認為是因為沒事業，如果有了自己的事業我一定會快樂起來，上天眷顧我，很快我就有了可以自主的事業，還做得挺不錯的，一段時間后，我又不快樂了，我覺得事業不能滿足我的全部。我應該要有個家庭，如果我有屬于自己的小家，有個相愛的人可以長相廝守，那我一定滿足了，不久這個愿望也達成了，我有了溫暖的家和愛我的老公。可是我的身體卻越來越不好，每天都覺得很空虛。我想生個孩子，母愛應該會讓我好起來，老天又滿足了我的要求，很快我就有了漂亮的小女兒，但緊接著我就有了輕微的產后憂郁癥，每天看著小小的嬰兒都覺得熬不到頭，只覺得世界好黑暗，我看不到希望，想如果我死了就好了，就不用面對這一大堆的保姆老人孩子還有工作。

經過很長時間的自我控制，還有就是結識了現在的上師們，走出去各佛教名山的朝圣，讓我開朗了很多，終于走出了想死的陰影。把自己折騰到這一步，不知道心堅強了些沒有，不過我本身就薄的身體底子，真的是被我消耗得差不多了，每天的疲憊感和不斷重復的感冒已經讓我做不了任何事情，一點點的狀況我都焦慮煩躁。我強烈的想要停下來休息兩年，沒有任何壓力，只是看書和訪道，我不想我的人生再這樣無謂的消耗下去了。這個愿望老天也滿足了我（想起來老天好像是我親爸爸一樣，對我真好，要啥給啥。）我如愿從公司退了下來，開始了我想過的休閑生活。每天看書打坐念經，喝中藥調理身體。這樣的日子沒過多久，內心的不安定再次沖擊，我整天在家猶如困獸般煩躁，修行看不到實質的進展，心中仍然很多情緒的困擾，也不知道自己今后的方向在哪，每天都覺得是在浪費生命，這時可以借用德芬的一句話“仿佛看到老天對我露出一個促狹的笑臉，你還要什么？你要的我都給你了，你還要什么”？

是的，想想看我還真是想要的都被滿足了，為什么我就是不快樂呢？不是不快樂，簡直就是痛苦不堪，為什么別人可以過的簡單正常的生活，我就是過不下去呢？（到后來我才知道，我的能量場是打開的，沒學會人長大了的時候要關閉的，才可以不讓負面能量進來，我是什么都吸收進來，往往別人感受不到的我能感受到，尤其對別人的情緒特別的敏感，所以很多外界的負面能量成天都進來侵襲，我分不清哪些是我的哪些不是我的）我學那么多的東西，但是沒找到從根源上認清楚情緒，走近它，看透它，不再被它牽著走，跟它成為好朋友的方法，（這些說法也都是后來明白后才有的）所以我每天被困擾在不同的情緒中。于是我對老天耍賴說，我不知道我要什么，總之我要從這種狀況下解脫出來。

后來證明所有的學習都是好的，為我打下了很好的基礎，不過如果沒找到“本”的話，那所有的學習都是在末節打轉而已，每每都覺得自己很有收獲，但每每也重復的掉進知而不行，或是行而不通的怪圈當中。于是我又尋求另外的路，這些年來皈依佛門，顯宗、密宗，和尚、喇嘛，老師們拜了一大堆，佛學的書籍買了一柜子，每天看書、念經、拜佛，聽到哪里有大師有**就跑去見面，認真的磕頭、積極的供養，以期能在某種我不得而知的神秘力量加持下找到那個背后隱藏的解脫真理。

應該說我是很幸運的，至今為止我認為我沒走過錯的路，沒拜過錯的師。我接觸的法是最圓滿的解脫法，皈依的師父是最慈悲的成就者。幾年時間下來，對心性上的磨練，業習上的消除，以及對佛法正知正見的認識，積累了修道中必不能缺的智慧和福報。只是我仍然感覺缺了一點什么。。

早在一年多前就聽說過“黃庭禪”這個名詞，是一個身心靈的老師張德芬的博客中推薦的，我雖沒見過這位美女老師，不過這兩年真是受益于她不少，她寫的書，推薦的書我都買來看，不僅僅是書本帶來的受益，更是對她的率真印象很深刻。雖然是一個暢銷的公認的身心靈作者和導師，但她絲毫不掩飾自己在修道這條路上的不足與困惑，這點讓我特別的產生信任，這是一個真真走這條路的人才能產生的信任。因為她的感受我都經歷過了，她走的路我都走過了，她有的困擾也正是我的迷茫所在。

她推薦了不少的課程，剛開始看見她推薦黃庭禪的時候我并沒有太在意，因為在佛法的修行上我有自己的上師指引，并不想再節外生枝的走其他路線了。只想依據上師的教導，雖然還不夠明白，但慢慢地走總會走明白的。

今年八月份去了一趟西藏，比前幾年去又有了更深刻的體驗，在那塊能量超高的地方，我對于心的安寧、慈悲的升起、眾生苦樂的實相，我執我慢的觀照，都有相當的體悟，心中體驗到前所未有的平靜、安心和喜悅，并發愿開始修行。回來后的一段時間，天天堅持跟在西藏寺廟中一樣，每天四座的修行，但是，離開了圣地和師父的能量場，回到這個城市躁動的磁場當中，我的能量馬上被干擾，自己所本有的煩惱掛礙也接踵而來，打坐靜不下來，慈悲心也跑得無影無蹤，做大禮拜時也雜念紛飛。原先在寺廟體驗到的清靜感受全都不見了，只剩下每天一成不變的瑣事和一顆動蕩煩惱的心，心情異常的沮喪，充滿了挫敗感和較以前更強烈的痛苦。難道永遠就是在這樣的狀態里面轉圈子嗎？

有一天我打開了德芬的博客，看到的第一篇就是她發的通知，黃庭禪在國內第二期開班了（開第一期的時候我正在西藏）并在底下附上了第一期學員的如潮好評，但真正打動我讓我下決心去參加的是她博文當中的一句話，大概是：這個黃庭禪她個人雖覺得很好，但并不是對每個人都有用的，除非是那種長期以來對自己的情緒已經厭倦到了極點的人，才會覺得找到了地方。我覺得，那個人就是我，那就是我應該去的地方。還有一個原因，我看了黃庭禪網站，其他的印象不深，但對于創始人張慶祥講師的一雙眼神印象深刻，看上去很年輕的人，眼神中的定力和寧靜卻很深很遠。

一天之內，填表、報名、匯款、定票全部搞定，雖然是分兩階段授課，但我絲毫沒有猶豫的決定了兩個階段一起上完再回來。（去前還有個小插曲，丫丫小朋友親自發燒了，連燒了三天都沒退到正常，第四天我要走，交待了阿姨給她吃藥，有史以來第一次，在她還病著的時候，我毅然的出遠門了。可見我對自己的情緒真是厭倦到了什么程度，呵呵）

萬緣放下，只為求道。五天的時間過去，十幾年來的心結終于打開（說十幾年，其實誰知道呢，也許很多世了）。一直困擾我的所有的感受、情緒、童年創傷、人際障礙等等，原來都不需要去除，不需要去治療。它們不過是心口一方寸間的氣血起伏！看清楚并且讓它們自由的流動，不去掛礙，不去攀附，不去分別，就讓一切自在，就當下看到了心性本來的清真，也就是佛說的，見性成佛了。說完了，沒了，這就是真道，就是究竟，就是不知道的人們生生死死輪轉于六道不能解脫的真正原因。真有這么簡單嗎？真道就這一句，不過要搞清楚還是要花功夫的。我也要花些功夫回憶和記錄一下這幾天的學習感受。

那五天的時間我們就在反復的練習，向內觀照“黃庭”的位置所在，去感受ta的松和緊、冷、熱、麻、酸，用筆記下來，還要用手外在的去摸，區分ta的位置和心臟位置的不同，用各種練習挑動內在的感覺發生，去覺察ta的變化等等，只為了清晰的“看”到，所有的情緒感覺不過是心口黃庭處的氣機動蕩，然后不把ta變成情緒，任其自在，只是想象自己如太虛般的包容和接受ta的存在，不抵抗、不忍耐、完全的放松和自在。當下便能見到心的無相和性的自在。

五天中我們不斷的做著各種練習，比如有一個練習，講師讓大家背對場地中央圍成圈，他站在中間，拿一個打氣筒一邊走一邊用力打氣球，（聽說在臺灣他是用一把聲音巨大的氣槍，那個更嚇人。這邊因為不方便帶過來只好退而求其次了）你不知道什么時候氣球會爆，這時就觀照黃庭，聽到他走進身邊時的緊張，黃庭是什么感覺。聽他走遠后的放松，黃庭又是什么感覺，突然氣球爆的一瞬間，黃庭是什么感覺。練習完要馬上記錄下來黃庭的緊度、熱度、幾級等等，再小組一起分享。

這些都屬于基礎練習，練到大家差不多都找到黃庭位置了，能區分黃庭的感受和情緒的關聯性了，就會開始更高層次的練習，就是練習接受感受的感受，與感受同在。有一個練習叫“聽之以心or聽之以氣”會放一些很煽情的歌曲給我們聽，聽第一遍的時候，要全心投入的去感受歌曲中的感覺（這叫聽之以心），課室中不少人邊聽邊哭的。（我由于長久以來習慣對心念的控制，所以剛開始根本不會跟著歌曲的情感走，而是保持著平靜。這就是修行的一大誤區，認為修行就是要平靜沒有情感的，這叫“頑空”。小組分享時就發現了自己這個環節沒學到，幸好第二階段還有一次機會，補回來了）然后聽第二遍時，去感受心中的那個悲傷或者歡快的感受，卻不把ta上升為情緒，只是看著ta的氣機起伏，去接受ta想象ta帶著笑容在心中升起。（這叫聽之以氣）

然后還有一句禪、一字禪的練習，字越少的練習起來心情起伏越大，（講師說了，哪天他搞個半字禪出來，大家要有心理準備）我不多說了，萬一有人要去上課的，看完了就沒新鮮感了。（不過也只是沒新鮮感而已，黃庭是一定有感覺的）

這個課程體力消耗也是蠻大的，動不動助教就說來運動一下，這一下可就是跑步1小時啊。要在平時想都不敢想，我平生最怕的就是跑步。可是在助教的引導下，一個地方一個地方的關注，看著小腿時，就只有小腿的感覺，看著肩膀時就只有肩膀的感覺，到最后一直盯著黃庭看里面的氣血涌動，這樣一直看一直看，根本就感覺不到其他的地方累的感受了，跑一個小時根本沒覺得受不了。還有個很有意思的感覺就是平時我們跑一會后停下來就會喘得很厲害，但是當我看著黃庭處的氣血，讓ta自由自在，歡迎ta的存在時，一面心臟跳得還是很厲害，但是卻不喘了，而是變成了緩慢而深長的呼吸。（開始我就迅速體會到了，后來跑了幾次別人也開始體會到）我們開玩笑，要是把黃庭禪普及到運動員當中去，那要提高多少的成績啊。既然是禪學班，自然有打坐課的，要是有人覺得打坐比跑步容易那就大錯特錯了。剛開始說下一堂打坐，大家都很高興，結果除了第一堂課老師很客氣的讓我們體驗了一下，坐了個40分鐘。之后的幾堂大家一聽說打坐，都會在黃庭中先涌動一番。我對于其中兩次的打坐印象深刻，自恃自己是有打坐功底的人，第一次說要坐80分鐘時，還做了準備，即沒單盤也沒雙盤，讓自己很舒服的打了個散盤，想80分鐘誰怕誰。結果到了快六十分鐘的時候，全身所有互相有接觸的地方都痛到無法忍耐，而講師那個引導的聲音好像永遠沒有盡頭一樣的，無論怎樣觀黃庭都沒用，看到氣血不斷翻騰，心里只有一個念頭：“快到時間了吧”不管講師的引導怎么說放松不要忍耐，都還是體會不到，一門心思的咬牙忍耐，忍耐的結果就是，每一分鐘都有無限漫長，再忍下去就開始頭暈、肚子痛、出冷汗、耳鳴，結果估計沒到70分鐘，就徹底不行了，向要虛脫一樣的倒下來。發現手都腫了，后來講師告訴我這是氣機不通暢，在沖擊各部位的時候產生的狀況。有了這一次的體驗，我在那幾天最怕的就是打坐課了（其實是因為還沒掌握怎樣徹底的放松，任由氣機自由的流動，不去抵抗。因為只要一開始忍耐，就有了抵抗，有抵抗就不能流暢）

最后一天的最后一堂打坐課，助教說只有45分鐘，你們的腿肯定不會痛。我剛竊喜呢，就聽說這堂課叫做“火中摘蓮”，聽名字就可怕，沒錯了，張講師說了，最后一天了，如果不加強一點有難度的練習，那我們回去后碰到激烈一點的情緒就容易把所學丟到腦后，掉到情緒中去了。所以這個45分鐘的強化練習就是要我們經歷最激昂的氣血變動中，還能保持心的平靜和放松。怎么做呢，坐下后，雙手平舉，與肩同齊，就這樣保持不動，很容易吧。嘿嘿，我因為常做大禮拜所以手力較好，舉了5分鐘還沒覺得累，不過可不敢高興太早，不到10分鐘，雙手的感覺已經酸脹到不行了，一邊聽著講師的指引，一邊放松，激烈的感受一波過去一波又來，教室里已經傳來了有人痛哭流涕的聲音，但是講師依然平靜的引導，我承認在一度最激烈的感受時刻，還聽到耳邊不緊不慢的聲音說：“來，現在讓我們從頭到腳再來放松一次”時，心情真的可以用“新仇舊恨涌上心頭”來形容。不過這次我終于做到了，不是堅持的感覺，而是身體最酸痛，內在最激昂時，可以體驗到放松和平靜以及無比寬闊的心，體驗到這個感受時，又一種喜悅的熱熱的感受涌上心頭，內心的那份淡定和勇敢在那一刻真的升起，這是一種看到本心本性的清真后的力量，心性原來真的可以跟感受和情緒區分開來的，無染又無所干擾，自由自在，圓滿具足，在那一刻，短暫的窺見了佛陀所說的，每個人都不需外求，本自具足的圓滿自性。。

不過，我可沒成佛哦。只是在一位高人的帶領下，短暫的打開了一下心門，淺嘗了一下開悟的滋味。但這種喜悅足以令我堅定修行的路了。突然明白，原來以為開悟是修行人終身追求的目標，只要開悟就能成佛。現在才知道，開悟只是修行的第一步，生活中常常都能嘗到開悟的感覺的，知道開悟的感覺和方法之后不斷的去練習、去強化，強化到六祖說的：“輪刀上陣亦可見性”就是如果為了國家利益，輪刀上陣去殺敵，內心依然清明。到這一步才叫成就了。現在是“只道行禪坐亦禪，圣可如斯凡不然”呀！老老實實每天打坐練習，（或者誦經、拜佛等原來的方法都可以，關鍵是要觀住黃庭中的感受，這就是我之前說的差了的那一點點）不是不可以讓氣血動，而是要在激烈的氣血活動中見到那個清真的本性，而不上升為情緒掛礙。明心見性每個人都可以達到的，《中庸》中早就說了，這個是“雖夫婦之愚可以與之焉”的事情。

在五天時間里，每天早上四點多就起床，晚上因為下課后要圍著講師問很多的問題，所以睡得也很晚，但每天精力都很充沛，這是因為這幾天氣血的都沒再變成情緒消耗掉，就這短短的時間保存的氣血已經足以支持我們課程所需的精神了。其實氣血在激昂的時候更養生，氣就只是氣，能量就只是能量。只要不變成情緒消耗掉，身體內的精、氣、神就能自然的造化，滋養身體五臟，身體自然就好，精力自然充沛。這幾天助教說的最多的一句話就是在挑動我們的氣血感受后，大聲的對氣血說：“盡管來吧，很養生”。所以，現在每當看見身邊的人成天很疲倦，身體亞健康的狀態時，真的很想告訴他們，人的生命消耗就是因為氣血的消耗，氣血的消耗就是因為在ta自在涌動時，你把ta變成了情緒感受。學習觀照黃庭，看到所有的情緒都只是胸口一方寸間的氣血涌動而已，就完全可以不被氣血所控制而傷害身體的陽氣，再反過來每天的打坐練習配合講師教的手印，很快的氣血就可以長養，人體的精氣神就能健旺起來，就開始了那條剝陰取陽，返本還原的成佛之路。

寫到這里我自己都差點被迷惑了，以為自己修行已經境界很高了，（剛還寫了篇要偷偷的修行，這又明目張膽的宣揚開了）其實在一個多月前還是只亂飛的笨鳥，現在剛剛找到方向而已。

情緒不是不可以有，也不是不可以發的，張講師最喜歡講的就是《中庸》中的一句話：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節謂之和”。（這句話我雖然明白，但我解釋不清楚的，要想了解，可以去黃庭禪網站下載講師的中庸首章釋義。順便說一下，這幾天的課程下來，我們都快變成古人了，因為黃庭禪不是張講師個人一拍腦袋就搞出來的，他悟道后，參照了大量佛家、儒家、道家的經典，發現經典中早就明明白白的寫清楚了黃庭中這點事，所以他引經據典，講了大量的古文給我們聽，我以前沒這樣學過，不過真的是聽得很過癮，被他解的生動而清晰，讓我聽完后再也不覺得修行、解脫是個別高人才能做的事情了）

前幾天在某個停車場，因為守車的人講話不好聽，于是我決定跟他理論一番（俗稱吵架），（當然這種方式是不可取的，但當時我確實是那么決定的）聲音很大，氣焰很高，震得那個人沒敢再多說什么了。過程中我觀照著黃庭中氣血的起伏，吵完后，車門一關，平靜得好像只是碰到個不太熟的人打了個招呼一樣，這個氣血沒有讓我產生煩惱掛礙的感覺，就是情緒已發，發而中節。哈哈，我終于知道，為什么我的師父，一個那么大的**也會發脾氣的。（你以為他真的有憤怒的情緒嗎？誰知道呢，說不定是慈悲呀）不過我只是只笨鳥，猜不出來。

今后還會不會有情緒，會不會有悲傷痛苦？會呀！不過我會觀照當感受升起時黃庭中的氣血變動，把ta當成好的修行契機，而不是被情緒控制得無法自拔。這就是煩惱既是菩提的真義。

心中不知道有多少的感受，真到寫起來就感覺是“茶壺里煮餃子”，吐不出來。盡力的寫了這一點，其實與真正黃庭禪這門學問里面所囊括的內容比起來，九牛一毛都不到。我所描述的課程內容也是其中極少的一部分，有興趣的人可以登錄黃庭禪的網站去了解http://www.tmdps.cn/tiffanychang，如果有開課，她一定會寫上來通知的。

順便說一下，這位張講師在臺灣自己開了塊荒山，設立了個禪院。在臺灣是完全免費對公眾開辦黃庭禪的學習班。所有的助教、輔導員也都是義工。到大陸來后，因為中介機構要吃飯，也要負責講師和助教們的來回機票食宿等，就會適當收費，但相比目前國內的一些課程來說是相當低的收費，張講師說，不要讓窮人沒有機會修行。我想這應該也是他自己的修行吧。我等之輩何其有幸啊！

第五篇：尖峰山禪修詩歌

一、禪茶

意念攀援著紫籐，在無需鑒別的花香之中，尋找目光的歸宿。

我知道，那些重生的云霧已然跨過劫難的樊籬，在熟透的陽光中發酵成為普洱的靈魂，并且帶我趟過尖峰山的清泉，發現早已等候的溫暖。

死去的往事終究不能令血液失眠，緩行的溫度輕撫著摸索前行的目光。

野菊花的指引，讓我躲過憂郁的傷害，向上或者向下，只在一念之間。

或許，我應該感謝檸檬的開示，排凈一切沾染過俗塵的貪嗔，在竹尖翻開的佛經上，悄然入定。

取或者舍，入心即是禪。

二、行禪

風一定有云的向往，生于腳下，卻大德廣行。

而我把心定于由快到慢的步伐，讓它長出菩提的世界，不再濺起世俗的塵埃。我相信，彌漫在南方以南的花香一定有我一樣的愿望，一樣地向著清晨與夜晚，吐出干凈的心聲。

或許，蟲鳴已然打開難解的符號，宛如佛樂的莊嚴在平靜中起伏。

我無需祈求一草一木的施舍，它們亙古不變的靜謐，已然成為我清澈的底蘊。我只需低頭看著腳的前方，去度過終需放下的紅塵。一步一佛佗，一言一禪機，都是我安然呼吸的身外之身。

學會低頭，學會行走，就學會了安身立命。

我相信，即便人生有折返，也是佛的接引。

三、坐禪

垂目合什，我在忘我中忘我。許多謹小慎微的往事，也在閉目反思。

黑夜不甘寂寞，它伴生在禪的周圍，并試圖用一個又一個的陷阱，置我于萬劫不復。但我分明看到佛的使者，在我額前燃起神圣的白光。

所有的一切都是一目了然，晶瑩剔透。

我看到血液走過千山萬壑，看到骨骼跨過離合悲歡，看到陽光穿過滴著露珠的肉體，在我內心深處，口吐蓮花。

我已不再流連來的路口，也已不再置身去的岸邊。一念慈悲，已然跳出三界之外。

或許，眾生是我，我是眾生。