第一篇：禪修中心經(jīng)營策劃方案

禪修中心經(jīng)營策劃方案

第一部分、引言

一、行業(yè)現(xiàn)狀

國內(nèi)大城市休閑娛樂設(shè)施較為普遍，沖擊會所經(jīng)營。大多數(shù)人的消費(fèi)觀念還未發(fā)展到相應(yīng)層次，難以理解會所經(jīng)營模式，大多數(shù)城市缺乏成熟、正常的商務(wù)會所或私人會所定位的目標(biāo)人群，即會員市場，會所管理人才極度缺乏，導(dǎo)致會所經(jīng)營理念模糊，經(jīng)營管理扭曲。經(jīng)營者自身對會所經(jīng)營概念的認(rèn)識不清晰，經(jīng)營模式定位模糊，加上國內(nèi)財(cái)富階層對于新生事物的相對陌生，導(dǎo)致私人會所經(jīng)營混亂，甚至違法違規(guī)經(jīng)營，嚴(yán)重?fù)p害會所品牌形象和會所行業(yè)聲譽(yù)。

國外的會所是有身份和地位人士的絕對私人空間，幾乎都采取會員制，會員要交納昂貴的會員費(fèi)，享受其安全高雅的氛圍。而國內(nèi)的會所，受整體發(fā)達(dá)水平和消費(fèi)水平所限，除個別會所外，整體無法達(dá)到那種消費(fèi)層次，理念上也滯后很多。會所的外形能快速復(fù)制，會所的經(jīng)營理念卻是需要積淀的，是要緊密結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情等諸方面因素不斷摸索、反復(fù)試驗(yàn)得來的，這是不能簡單復(fù)制的，所以，想短時間內(nèi)達(dá)到十分理想的效果有一定的難度。雖然在短時間內(nèi)，會所經(jīng)營的負(fù)值效益不太會有較大改變，盈利功能無法正常發(fā)揮，但是目前為止，會所仍在企業(yè)品牌和社區(qū)文化中起著舉足輕重的作用。

第二部分、禪修中心經(jīng)營概略

一、會所名稱

禪修中心（暫定名）

二、禪修中心設(shè)施介紹

禪修中心，是中國乃至世界頂級“禪修養(yǎng)生文化”主題交流會所，位于北京CBD核心商貿(mào)圈，地理位臵獨(dú)特，商業(yè)文化氛圍濃厚。

會所擁有20000多平方米營業(yè)面積，總投資約4億元人民幣，集佛文化/養(yǎng)生文化交流、商務(wù)洽談、休閑娛樂、餐飲為一體，內(nèi)設(shè)總裁房30間、保健中心、素食餐廳、健身房、宗教藝術(shù)長廊及高檔茶佛具展示廳等附屬設(shè)施。富麗堂皇的裝修風(fēng)格加上充滿尊榮感的皇家情 1

調(diào)，走進(jìn)會所大廳，皇家氣息便撲面而來。同時，在尊貴私密的空間里，會員不僅可以在此精修冥思，感悟人生真諦，品味上等特質(zhì)素食美味及精品名茶，還可以享受會所為會員安排的宗教文化交流、養(yǎng)生知識講座等專屬服務(wù)。

東方禪宗洞徹心靈的深度智慧，歷代高僧修身養(yǎng)性的方便法門：外修人身，內(nèi)調(diào)心性，身心并修，健康長壽，明心見性，智慧超脫。強(qiáng)身健體，修心養(yǎng)性，身心并修，健康長壽，超凡脫俗，天人合一。通過坐禪達(dá)到肉體的健康和心靈的超凡脫俗。普通人也可通過這種簡單但深刻的養(yǎng)生方法，修持心性、斷除煩惱，涅槃寂靜、凈化心靈，能獲得健康、智慧和精神能量。

健康、長壽是人類千百年來所孜孜以求的美好愿望。華夏文明源遠(yuǎn)流長，對人與自然的認(rèn)識也較為深刻。我們的先人在大自然中受日月星辰、風(fēng)霜雨露之影響，發(fā)現(xiàn)了在和諧自然、回歸自然中得以延續(xù)生命體征的養(yǎng)生之道，在追逐肉體永生的同時，去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值在精神上的永生。

在物欲橫流的今天，人們在追逐事業(yè)發(fā)展、謀求社會與經(jīng)濟(jì)效益、獲得榮譽(yù)的同時，可曾考慮過安身立命、靜心養(yǎng)氣？繁重的工作導(dǎo)致了各種疾病，華齡遲暮讓人嘆息，英年早逝讓人扼腕……為此，我們匯聚各方社會精英在禪修中心，共同探討?zhàn)B生之道，一起分享事業(yè)成功心得！

三、禪修中心服務(wù)人群市場定位

愛好禪修及養(yǎng)生文化的社會各界名流。

四、經(jīng)營宗旨

打造世界的以禪修養(yǎng)生文化為主題的頂級私人會所。

五、經(jīng)營理念

成為社會頂級階層的“精神家園”及“生活加油站”。

六、禪修中心核心競爭力

1、獨(dú)具特色的主題文化：以禪修養(yǎng)生文化為主題。

2、得天獨(dú)厚的地理位臵：地處CBD商圈。

3、高貴、大氣、私密的環(huán)境設(shè)施：由國外名家設(shè)計(jì)，每個細(xì)節(jié)均凸顯經(jīng)營者的獨(dú)具匠心。

4、體貼周到的專屬服務(wù)：采用國際五星級酒店金鑰匙貼身管家服務(wù)，每個會員均有專屬會籍經(jīng)理提供專屬服務(wù)。

5、獨(dú)具特色餐飲服務(wù)：除中西經(jīng)典菜肴外，還首創(chuàng)獨(dú)家精品素食菜肴，滿足會員商務(wù)宴請及日常之所需。

6、個性化的會員增值服務(wù)：個性化服務(wù)完全根據(jù)會員的個性化需求，以及俱樂部的具體 情況予以滿足，以此彰顯會員的尊貴。（1）、生活篇：管家特約服務(wù)

● 形象設(shè)計(jì)及護(hù)理服務(wù)：為會員提供專業(yè)的形象設(shè)計(jì)顧問。

● 安排各類音樂盛宴：為會員優(yōu)惠購買各類盛大演出門票，并定期組織文藝團(tuán)體現(xiàn)

場演出。

● 私人理財(cái)顧問：為會員提供專業(yè)理財(cái)顧問。

● 私人聚會服務(wù)：為會員的私人聚會提供策劃、執(zhí)行及場地提供的服務(wù)。● 運(yùn)動休閑：為會員提供高爾夫、馬術(shù)、游艇、滑翔等聯(lián)盟俱樂部的特惠服務(wù)。● 觀光旅游：組織會員參加特色、特惠旅游。

● 購物服務(wù)：為會員精選各類品牌的聯(lián)盟優(yōu)惠購物活動，并提供代購服務(wù)。● 調(diào)酒師服務(wù)：在會員的私人聚會中提供專業(yè)性的調(diào)酒服務(wù)，提高會員的聚會品味。

并在會員休閑之余，傳授專業(yè)的調(diào)酒知識和酒品知識。（2）、社交篇

● 主題沙龍：邀請宗教及各類行業(yè)名家定期或不定期地舉辦各種主題沙龍活動，為會員創(chuàng)造互相交流的平臺。

● 運(yùn)動休閑活動：組織各種高端運(yùn)動休閑活動，包括高爾夫比賽等，在不同的興趣

點(diǎn)上為會員創(chuàng)造交流平臺。

●

度假旅游：為會員量身定制各類主題旅游，在開拓眼界、修養(yǎng)身心的同時，加深會員之間的了解、增進(jìn)會員之間的感情。

第三部分、禪修中心會籍種類

一、會籍分類

1、按照成員：個人會籍、家庭會籍、公司會籍。

2、按照期限：終生會籍、長期會籍、短期會籍、臨時會籍。

3、按照功用：促銷期會籍、正式會籍。

二、禪修中心會籍種類

會籍種類 入會費(fèi) 年 費(fèi) 專屬權(quán)益 備 注

榮譽(yù)會籍

個人創(chuàng)始會籍個人會籍

公司創(chuàng)始會籍公司會籍

商務(wù)儲值卡 特別約定：

免免

由會所發(fā)起人、理事會、管理層提名，邀請社會各界名流擔(dān)任，享受會所最尊貴的專屬服務(wù)。

限量發(fā)售 僅限本人使用

6-12萬 10-15萬 15-25萬 20-30萬

限量發(fā)售 僅限本人使用 限量發(fā)售 僅限提名人使用

限量發(fā)售 僅限提名人使用

不記名卡

1、創(chuàng)始會籍為會所初期推出為發(fā)起人、理事會成員退出的優(yōu)惠會籍產(chǎn)品。

2、儲值卡內(nèi)剩余金額不得低于儲值金額的10%。

第二篇：散客禪修體驗(yàn)策劃方案

陜西法門寺文化景區(qū)旅游發(fā)展有限公司

“拜舍利 凈梵行”——感悟凈慧生活策劃方案

繁雜的城市生活讓人沒有途徑去觸碰純凈的心靈，忙于名利、榮辱的時候撇棄了信仰。越來越勞累的生活讓眾生身心皆損，法門寺文化景區(qū)為大家呈現(xiàn)出這一方凈土，在此可放下世間的利、衰、毀、譽(yù)、嗔、譏、苦、樂，感應(yīng)佛指舍利帶來的護(hù)佑與加持，感受出家僧眾的清凈生活，體悟佛陀的慈悲教誨，聆聽悠遠(yuǎn)的梵音，從而去開啟智慧，擴(kuò)大心胸，破除迷信，消除生活中的煩惱和不安，解開生命的困惑和迷茫，叩問宇宙人生的真諦。

一、項(xiàng)目主題

“拜舍利 凈梵行”——感悟清凈、智慧生活

二、項(xiàng)目時間： 周六晚至周日晚

三、項(xiàng)目地點(diǎn)

住宿：佛光閣 講課禪修：佛光閣

早晚課：法門寺院

茹素：佛光閣與法門寺院

觀茶禮：佛光閣慧遠(yuǎn)禪茶

四、參與方式

西安市報(bào)名

地點(diǎn)：西安市曲江池遺址公園辦公區(qū) 電話：029-85563360 法門寺報(bào)名

地點(diǎn)：法門寺文化景區(qū)佛光閣 電話：0917-5258888-8598

五、項(xiàng)目內(nèi)容：

1、活動內(nèi)容：

游客可于法門寺文化景區(qū)進(jìn)行一天一夜的體驗(yàn)式生活。參與佛家的早晚課，游覽景區(qū)參拜舍利，體驗(yàn)禪修，品嘗素齋，觀看茶禮等一系列的清凈行為。遠(yuǎn)離“殺、盜、淫、妄、酒”的低迷生活。尋找人的清凈本性，發(fā)掘自己身上的寶藏。

2、活動流程： 星期六

（1）15：00由大唐芙蓉園南門統(tǒng)一乘車前往法門寺文化景區(qū)，并安排入住佛光閣佛文化體驗(yàn)賓舍；

（2）18：00集體乘坐電瓶車出發(fā)前往寺院參加晚課；（3）19：40——20：20藥石晚餐；（400元/桌）

（4）20：20——21：00集體觀賞景區(qū)夜景，感受燈火輝煌帶來的震撼；

（5）21：00——22：00藏經(jīng)閣閱經(jīng)。星期日

（1）04：00起床；

（2）04：25從佛光閣統(tǒng)一乘坐電瓶車出發(fā)前往寺院參加早課，感受梵音悠遠(yuǎn)；（3）04：50早課開始，結(jié)束后在寺院體驗(yàn)過堂；（4）07：00統(tǒng)一返回佛光閣休息；

（5）08：00——10：30乘坐電瓶車游覽景區(qū)（配導(dǎo)游）；（6）10：40——11：40由法師講解佛教文化知識，對大家的疑問進(jìn)行慈悲開示，開啟般若智慧；（7）11：40——12：30中餐時間；（自助）

（8）13：00——14：00觀賞大唐禪茶的茶禮表演，品茗；（9）14：00發(fā)放景區(qū)禮品，主管級以上集體送客，統(tǒng)一乘車返回西安。

六、費(fèi)用核算

1.入住佛光閣房費(fèi)：200元/間；

2.餐費(fèi)：100元/人；（正餐50元/位 40元/位 寺院早餐10元/位）

3.往返車費(fèi)：50元/人；

4.電瓶車及導(dǎo)游費(fèi)用：120元/人；（40元/人）5.禪茶表演：30元/人； 6.門票：120元/人 共合計(jì)：620元/人

折扣價(jià)：500元/人（注：如入住單間需補(bǔ)房差200元/人）。

七、宣傳方式

1、媒體選擇：華商報(bào)（周三或周四）

2、媒體分析：《華商報(bào)》是陜西省僑聯(lián)主管的一份綜合類城市生活報(bào)，目前《華商報(bào)》日發(fā)行量60萬份，其中1/5為零售發(fā)行量。4/5為訂閱發(fā)行量。報(bào)紙發(fā)行量在西安約為總量的70%，形成了以西安為中心，輻射寶雞、咸陽、渭南、延安、榆林等全省所有中等城市的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)。

《華商報(bào)》平均每期閱讀率為53.74%，讀者規(guī)模達(dá)到140萬。

3、媒體費(fèi)用： 八．責(zé)任分工

1.佛光閣銷售部 負(fù)責(zé)人：李莉 星期六

（1）負(fù)責(zé)制作并提供內(nèi)容為“歡迎各行業(yè)女性精英來法門寺文化景區(qū)體驗(yàn)梵行生活”的橫幅。

（2）負(fù)責(zé)安排游客從大唐芙蓉園南門至法門寺佛光閣的往返乘車接待工作；

（3）負(fù)責(zé)客人入住佛光閣安排接待工作；（4）負(fù)責(zé)安排18：00參加晚課的相關(guān)工作；

（5）負(fù)責(zé)安排20：20客人用餐結(jié)束后游覽景區(qū)夜景的相關(guān)工作； 星期天

（1）負(fù)責(zé)安排活動客人參加早課的相關(guān)工作；（2）負(fù)責(zé)安排活動客人早課結(jié)束后用餐的相關(guān)事宜；（3）負(fù)責(zé)安排08：00客人游覽景區(qū)的車輛及導(dǎo)游安排工作；（4）負(fù)責(zé)提前安排10：40客人在三乘真昧經(jīng)堂學(xué)習(xí)佛法等聯(lián)系工作；（5）安排主管級以上人員14：00在大廳對參加該活動客人歡送工作。2.佛光閣房務(wù)部 負(fù)責(zé)人：譚宏文 星期六：（1）16：30負(fù)責(zé)星期六客人入住前分房房卡制作等相關(guān)準(zhǔn)備工作；（2）17：50負(fù)責(zé)提醒該活動入住客人在大廳集合前往寺院參加晚課；（3）22：00負(fù)責(zé)安排專人做好次日04：00該活動客人叫醒工作。星期天：

（1）04：00為該活動客人提供叫醒服務(wù)；（2）06：50提前做好客人返回休息時的準(zhǔn)備工作；（3）14：45做好參加該活動客人的退房工作；

（4）安排主管級以上人員14：00在大廳對參加該活動客人歡送工作。3.佛光閣餐飲部 負(fù)責(zé)人：劉丁 星期六

（1）負(fù)責(zé)星期六客人用餐前的準(zhǔn)備工作及19：40用餐服務(wù)及出品工作；

（2）負(fù)責(zé)20：50安排服務(wù)人員做好客人在藏經(jīng)閣閱經(jīng)準(zhǔn)備及服務(wù)工作； 星期天

（1）負(fù)責(zé)布置10：40講經(jīng)堂以作法師介紹佛教禮儀及講經(jīng)之用；（2）負(fù)責(zé)11：30提前檢查自助餐菜品及服務(wù)準(zhǔn)備情況，保證客人11：40的準(zhǔn)時用餐事宜；

（3）負(fù)責(zé)安排客人12：30在慧遠(yuǎn)禪茶觀看禪茶表演的準(zhǔn)備工作；（4）安排主管級以上人員14：00在大廳對參加該活動客人歡送工作。4.佛光閣工程保障部 負(fù)責(zé)人：霍保亭

（1）負(fù)責(zé)在佛光閣正門及對面餐廳門頭處懸掛活動橫幅。

（2）安排主管級以上人員14：00在大廳對參加該活動客人歡送工作。

第三篇：禪修故事

禪修故事

(一)八風(fēng)砍不動

宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師，經(jīng)常談禪論道。一日，自覺修持有得，撰詩一首，派遣書僮過江，送給佛印禪師印證，詩云：

“稽首天中天，毫光照大千；

八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮。”

（注：八風(fēng)是指吾人生活上所遇到的“稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂”等八種境界，能影響人的情緒，故形容為風(fēng)。）

禪師從書僮手中接看之后，拿筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會贊賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師的批示，一看，只見上面寫著“放屁”兩個字，不禁無名火起，于是乘船過江找禪師理論。

船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見禪師就氣呼呼地說：“禪師！我們是至交道友，我的詩，我的修行，你不贊賞也就罷了，怎可罵人呢？”

禪師若無其事地說：“罵你什么呀？”

蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字拿給禪師看。

禪師呵呵大笑說：“哦！你不是說?八風(fēng)吹不動?嗎？怎么?一屁就打過江?了呢？”

蘇東坡慚愧不已。

修行，不是口上說的，行到才是功夫。(二)一切都在

有好多天，一休和尚獨(dú)坐參禪，默然不語。師父看出其中玄機(jī)，微笑著領(lǐng)他走出寺門。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地間彌漫著清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥，動情的小河……

一休深深地吸了一口氣，偷窺師父，師父正在安祥打坐于半山坡上。

一休有些納悶，不知師父葫蘆里賣的什么藥。

過了一個下午，師父起身，沒說一句話，打個手勢，他把一休領(lǐng)回寺內(nèi)。

一休不明白師父的旨意，獨(dú)坐門外，思悟師父的意思。

很快天色就暗了下來，霧氣籠罩了四周的山岡，樹林、小溪、連鳥語水聲也不再明晰。

這時，師父在寺內(nèi)朗聲叫一休的名字。

一休推開寺門，走了進(jìn)去。

師父問：“外面怎么樣？”

“全黑了。”

還還有什么嗎？”

“什么也沒有了。”

“不”，師父說：“外面，清風(fēng)、綠野，花草，小溪……，一切都在。”

一休忽然領(lǐng)悟了師父的苦心。

(三)求人不如求己

佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來到觀音菩薩的像前，佛印禪師合掌禮拜。

忽然，蘇東坡問了一個問題，“人人皆念觀世音菩薩，為何他的手上也和我們一樣，掛著一串念珠？觀世音菩薩念誰？”

佛印禪師：“念觀世音菩薩。”

蘇東坡：“為何亦念觀世音菩薩？”

佛印禪師：“他比我們更清楚，求人不如求己。”

學(xué)佛，其實(shí)就是學(xué)自己，完成自己。禪者有絕對的自尊，大都有放眼天下，舍我其誰的氣概，所謂“自修自悟”、“自食其力”，那就是禪者的榜樣。

吾人不知道自己擁有無盡的寶藏，不求諸己，但求諸人，希求別人的關(guān)愛，別人的提攜，稍有不能滿足所求，即灰心失望。一個沒有力量的人，怎能擔(dān)負(fù)責(zé)任？一個經(jīng)常流淚的人，怎么把歡喜給人？儒家說：“不患無位，患所以不立。”只要自己條件具備，不求而有。觀音菩薩手拿念珠，稱念自己名號，不就是說明這個意思嗎？

第四篇：禪修心得體會

禪修心得體會——xyz123321cx 7月份參加，由卡瑪蘭迪禪師主持的，為期兩周四念處禪修營。初次參加禪修活動，心里既期待又緊張。我能參加此次禪修很幸運(yùn)！通過密集的坐禪、行禪、站禪，親身的實(shí)踐，對于四念處禪修，有了更深的認(rèn)識。對身體健康和心性，都

有很大的益處。

禪師非常嚴(yán)格而和藹，對于所提的問題都詳細(xì)解答，言語中充滿智慧。禪師似有無窮體力，每天小參，晚上還有很長的開示，始終精力充沛。禪師是真正的智者，為法忘軀，對待我們都是那樣親切。感恩禪師和殊勝的禪修！

在第二天禪師開示后，我就用四念處法里的術(shù)語，來重新理解我及周圍環(huán)境。比方說；很多疾病的稱呼，很多人一聽到，不管身體狀態(tài)如何，僅僅這些疾病的名稱，就會給人很大的壓力，心里會聯(lián)想到，某種病的后果。如果把擔(dān)心的心思，用在如實(shí)覺察，身體的四大失調(diào)上，豈不更好？所有身體問題，只是四大失調(diào)造成的。這樣思維，心里會輕松很多。我學(xué)會用地、水、火、風(fēng)失調(diào)，來代替那些，千奇百怪的病名。通過禪修，來調(diào)整身體四大，沒想到，會有很好的效

果。

禪修使我對苦、無常、無我的，認(rèn)知更深刻。我們有很多妄念，平時用很多方法，都難對治。更不要說，還有意識無法覺知的。我們被迫去妄想，所以是苦；每個念頭剎那生滅，因此無常；身體由四大構(gòu)成，分解后，沒有 “我”的存在，所以是無我。當(dāng)我思維這些時，心就會很輕松。

禪修中最大的體會是；別被大腦的工作方式，所欺騙。大腦的功能就是，教人學(xué)習(xí)，如何在社幷會中生存。大腦就如同電腦，把對自身，利與害的事物分門別類。比如說：“樹”這個字，對于大腦來說，只是名詞概念而已。很小就知道“樹”這個詞，大腦使我們，逐漸忘記，樹這個詞，所代表“事物”的本來面目。用大腦來思維，千姿百態(tài)的樹，不過是大腦中的抽象名詞概念而已。停止大腦思維，用我們的正念，省察這些事物，就會覺察，這些用“樹”所代表的事物，都是獨(dú)一無二，有生命的，我們?nèi)艘彩且粯印?/p>

不被思維情緒迷惑，不誤以思維情緒，就是我們自己。思維和情緒，都是隨境而生，不被控制。被思維念頭奴役，煩惱不已。通過禪修經(jīng)驗(yàn)到，它們都是剎那生滅，不是恒常的。前個念頭滅去，不知道，接著會生起什么念頭。在沒有正念關(guān)照時，會認(rèn)同思維和念頭，一直都是這樣，被念頭情緒帶著跑。從沒有懷

疑過，以為真的就應(yīng)如此。情緒要比妄念還難纏，也更隱蔽，以至我更難捕捉到

情緒，而時時被情緒影響。

用正念如實(shí)覺照，會發(fā)現(xiàn)念頭和情緒，都不是憑空而來。它們背后，都有與之相對應(yīng)的，習(xí)氣和業(yè)力的種子。拿我來說；我排斥不認(rèn)同我觀點(diǎn)的事情，雖然意識到不對，但就是控制不了，每每發(fā)生而產(chǎn)生煩惱。通過禪修，我體會到，問題的根源，在于小時候，家里比較溺愛我，一遇到不如我意時，就會大哭大鬧，養(yǎng)成這樣的習(xí)氣，長大后這種習(xí)氣，還存在心里沒被覺察。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)，這是以前種的因，所產(chǎn)生的習(xí)氣。長大后，在類似的場景中，就會產(chǎn)生相似的果。當(dāng)我意識到根源時，與這個習(xí)氣，相對應(yīng)的種子就消失了。以后再遇到，類似的事時就會釋然。這讓我體會到了，沒有因就不會產(chǎn)生果。

想我很久以來，不知種下了，多少習(xí)氣種子。有的明顯，有的隱蔽。中國大陸很小就受唯物主義教育，對我們學(xué)習(xí)佛法，多少會造成影響，有些影響，甚至滲透到意識深處。平時都不知道，但它確實(shí)有干擾。因此我要努力破除，這種

先入為主的，錯誤觀念。

初學(xué)禪修，不經(jīng)意間就會落入到，世俗的觀念中。認(rèn)同大腦的工作方式，就會對“禪修”，也來個分門別類。把“禪修”等同于吃飯、睡覺，并排放在大腦內(nèi)，某處貼著“禪修”的方格中儲存起來。不知不覺，就使禪修成為概念名詞。好比；大腦理解“樹”一樣，把禪修也當(dāng)成例行的公事。殊不知吃飯，睡覺等活動，都包含在禪修之內(nèi)，行住坐臥都是禪修。大腦最會這樣做，不能被它欺騙。大腦的功能，就如電腦般的，只是機(jī)械的記憶儲存。它會認(rèn)同已知的，排斥它不知道的，這就是大腦的工作方式。有很多習(xí)氣，已經(jīng)不用我們?nèi)ハ耄竽X就會自動化的處理。以至于我們的意識，都覺察不到。有很多煩惱，特別是那些細(xì)微，時間久遠(yuǎn)的，更容易逃脫正念的覺照。

情緒也有周期性，在相似的經(jīng)歷中，會產(chǎn)生相似的反應(yīng)。不管習(xí)氣種子，如何被包裝掩飾，敲破習(xí)氣種子的外殼，都能發(fā)現(xiàn)，最初種在，心田里的習(xí)氣種子。種下它時的，情緒妄念越大，習(xí)氣種子產(chǎn)生的，力量就越大。要無時無刻，用正念覺照它們。通過正念覺照，這些習(xí)氣種子，所產(chǎn)生的因果輪回，就會消失。有很多習(xí)氣種子，有些習(xí)氣很強(qiáng)大，它們常常擾動，心本有的清凈。隨著覺照力的增大，它們會慢慢變?nèi)酢?/p>

不管如何巧妙的，認(rèn)同與煩惱，這都是因?yàn)椋闹羞€有，正念沒有，覺照到的習(xí)氣種子。心本來是清凈的，因?yàn)閳?zhí)著煩惱和情緒，真實(shí)不放手，造成了煩

惱。當(dāng)了解實(shí)相后，心會趨于平靜，關(guān)鍵在于保持正念覺照。

認(rèn)同了思維概念，就無法看到，偉大的佛陀所說經(jīng)典的精髓。文字只是符號和概念。這些符號和概念下面，流淌著鮮活的血液。如果執(zhí)著于文字，認(rèn)為這些是死的。就不能通過經(jīng)典獲得真正的收獲。這就如；一位天神下凡人間，第一次看到時，人們會驚呼。如果天神天天在人間出現(xiàn)，我們就習(xí)以為常了。這就是大腦的工作方式，認(rèn)同大腦的思維和概念，就會這樣。殊不知萬事萬物，無時無刻，都是獨(dú)一無二的，都是美好的。身體細(xì)胞剎那變化，念頭剎那生滅。生命的實(shí)相就是，每時每刻都是嶄新的。我還經(jīng)常固執(zhí)的，回想過去，妄想未來，沒有覺照當(dāng)下，才是最真實(shí)的。時間由每個當(dāng)下構(gòu)成。了知真諦，親身體會，就不會再執(zhí)著過去和未來，也就真正能夠平靜。

禪修能讓人平靜，對身體的四大平衡，也很好。一些毛病都得到，很好的改善。一切有情，對身體的執(zhí)著很深。所作所想，都是以“我”為出發(fā)點(diǎn)，這種執(zhí)著非常根深蒂固。我要時時刻刻，理解身體的實(shí)相，直到這種執(zhí)著消除。

禪修要把基礎(chǔ)打牢，做到深入內(nèi)心，克服以前偏見帶來的影響。不被名詞概念束縛。就好比：在幼兒園時，我們就知道1+1=2，會不假思索的知道答案。禪修也應(yīng)如此，無時無刻，保持正念覺照。如果心中裝著，很多偏頗的知見，那就該把這些拿掉，裝一些，對修行有用的正見才好。煩惱在人的身體里，去哪兒都是要煩惱的，去攀緣外境，也無法消除它。調(diào)服心最重要！

執(zhí)著什么，煩惱妄想，就會在那兒產(chǎn)生。生命也隨之產(chǎn)生，有生就有滅，自然就會有死的那一刻，痛苦就產(chǎn)生了。沒有執(zhí)著，就沒有生與死。

時常想，哪有那么多的無常。這是不明白，無常的剎那變化性，無常的剎那生滅性。無常的快速，肉眼是看不到的。無常，無時無刻都在，不能把看到的，量變到質(zhì)變的一瞬間，才稱為無常。這是沒有看到無常的剎那性，連續(xù)性的原故。

禪修越深刻，對于當(dāng)下的，理解就越不一樣。當(dāng)下?lián)碛袩o限的信息，也可以說，當(dāng)下什么都沒有。當(dāng)下是唯一解脫的通道，如果離開當(dāng)下一念，在哪兒能找到，解脫的方法呢？念頭來了，不認(rèn)同它。即使它巧妙偽裝，應(yīng)立刻保持正念，覺照到它。物由心生，如果認(rèn)同了念頭，心跟著就會，生起各種與這個念頭，相應(yīng)的感覺和行為。在站禪中，我體會到；如果大腦里，有個“累”的念頭出現(xiàn)，身體就會，立刻有累的反應(yīng)，此刻能夠覺知，這個念頭是生滅法，不被“累’的念頭所迷惑，覺照它，身體的 “累”感，就會消失。其他的事情也與此類似。

定功很高的人，會覺知當(dāng)下周圍的一切事物，這就是，如實(shí)覺知的當(dāng)下。覺知當(dāng)下，如實(shí)接納當(dāng)下，內(nèi)心就會平靜。當(dāng)下如實(shí)了知一切實(shí)相，就能解脫。

第五篇：《正念禪修》讀后感

《正念禪修》讀后感

一直忙碌著，忙著工作，忙著家務(wù)，忙著干各種各樣的事情，但惟獨(dú)沒有給自己的心靈留點(diǎn)時間。都說這個世界很浮躁，很喧囂，很功利，這樣的世界還有一張床安放我們的心靈嗎？

當(dāng)看到這本《正念禪修》的書，就被封面“在喧囂的世界中獲取安寧”的副標(biāo)題所打動，配上書面沉靜的圖畫，似乎我在這個片刻可以遠(yuǎn)離塵囂了，雖然那種“采菊東籬下，悠然見南山”的境界無法抵達(dá)了，那么“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的境界能否修煉到呢？如果能修煉到的話，那將是一種怎樣的智慧呢，或許那才是“大隱隱于市”吧。

期望通過一本書就改變自己的生活狀態(tài)，升華到一種境界，那是絕無可能的，但是通過閱讀一本書，至少能啟動你努力改變的“導(dǎo)航”，或許在頓悟之下，你開始走向“正念禪修”之路。這本書不要因?yàn)槊志鸵詾槭侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中的儒釋道的一種，它和這些毫無關(guān)系，只是一個名字而已，而在名字背后，續(xù)寫的是現(xiàn)代生活節(jié)奏的人們，為了尋找心靈的歸屬，而研究的一套科學(xué)的自我修身養(yǎng)性的方法。

縱觀全書的12篇，并沒有從一開始就啟動讀者修煉的程序，而是介紹了忙碌的生活中消極思考和行為方式如何，比如我們困惑的思想，想要擺脫的惡性循環(huán)，這些都是幾乎我們每個人生活中實(shí)實(shí)在在存在并困擾給我們的頑疾。由此《正念禪修》幫助我們分析并認(rèn)識我們的生活的本來面目，幫我們找到束縛我們的新科學(xué)證據(jù)，然后幫助我們擺脫這些“煩事”的束縛。

而本書的重點(diǎn)更是側(cè)重于第四篇之后，共分八篇完整地介紹了如何正念禪修：第一周認(rèn)識自動導(dǎo)航狀態(tài)，第二周關(guān)注你的身體，第三種迷宮中的老鼠，第四周離開謠言工廠，第五周直面困難，第六周深陷過去還是活在當(dāng)下，第七周你是從什么時候不再跳舞，第八周喧囂但珍貴的生活，一步步一周周，隨著時間的推移，在塵世中的我們能夠真正安寧下來，完成自我的修煉和蛻變。

盡管我們?nèi)绱伺Φ刈穼た鞓罚Y(jié)果卻錯失了生命中最重要的部分，毀滅了我們一直渴望的內(nèi)心安寧，但是正念禪修的方法，幫助我們找回曾經(jīng)失去的安寧，這就是這本書傳達(dá)給我們的方法。