第一篇：禪修 讓我們找回生命的彈性

禪修 讓我們找回生命的彈性

1.禪修的準備：調整坐姿、呼吸、心

調整坐姿，調整呼吸，調整心，這是禪修的三個前期準備動作，一定要做到位。接下來把注意力和呼吸合二為一，鍛煉專注。這個時候你難免會有念頭生起，它切斷了你的功夫，所以你要不斷地回來，保持著足夠的耐心，讓心去培養身心的和諧。

所謂的身，就是中樞神經的反應區（人中），所謂的心就是你的注意力，它們兩個合二為一，需要借助呼吸來完成，所以要培養專注力。

按照平常設計的禪修課程，我們最少需要三天時間。當進行到第三天的時候，你大概就會知道身心合一是什么樣的狀況了。

心是有事情做的，雖然還有妄念生起，但是相對來講已經達到了聚精會神，就是說專注力已經夠用了。當專注力夠用的時候，你才會去觀察感受。大家可以照這個次第練習、修行，觀察感受。2.學會觀察感受

觀察感受也有細分，感受分三種：苦的感受、樂的感受和不苦不樂的感受（也叫做舍受）。什么叫做苦的感受？比如說坐禪，首先會腿疼，這實際上叫做苦的感受。在你的每一座中，你已經會鍛煉專注力了，當你的專注力在人中已經很集中的時候，也就是你有些專注力的時候，上座再溫習功課，溫習五分鐘，觀察感受五分鐘，再回過頭來數呼吸五分鐘，然后再觀察感受。

比如說你的右腿疼，你去看一下是右腿的哪個部分疼。你整條腿可能都不舒服，但是你會發現，你仔細去看也看不到具體是哪個點在疼。比如你覺得膝蓋疼，或者是腿的根部疼，你仔細去看疼在哪個地方，這個時候就叫做觀察。要在專注力的掩護下去觀察。

你去觀察感受的時候，還不知道感受的具體情況，這時候你選一個點，大概取指甲蓋那么大，把它當做你觀察的對境，弄清楚它，心集中在這個點上。

因為有專注力的原因，所以往這里集中的心是穩定的。你先看清楚這一個點，感覺這個點剛才很疼，而現在去看的時候，這個感受是在發生變化的，好像反應沒有那么強烈了。這就是我們從感受當中得到的第一種智慧——無常。

可是在我們沒有觀察它之前，我們會認為這個點是一直在痛的，它不是在減少而是在增加，這是什么原因？不是身體痛，是心痛。因為心過度緊張，所以這里痛。這樣你就剝離了第一層的有關心的自我執著。當你得到它是變化的這一概念的時候，你就生起來第一個智慧，它叫做“面對面的智慧”、體驗的智慧。它不是語言概念上的，它來源于你的體驗，說明你的禪修在有秩序地朝著良好的方向往前發展。

那么你回過頭來，再仔細地看它，它還在變化，又疼得厲害，這時候還是要放松，去看看哪個點在疼。內心不斷地鎖定你的目標，客觀地描述它，不要加任何主觀的成分，也不要去想如何解決這個疼。當你想要解決它的時候，實際上是在緊張地培養它。你沒有客觀地看到它，你得到的疼的概念是心在疼，是心里面的感受，也叫做制造出來的感受，不是事實的感受。這個時候你就會獲得真實的觀智——觀察的智慧。

3.為心找到一個目標

所謂的智慧都是客觀的、內心平穩的一種真實反應的顯現，這個就是功夫。那么你在這個座位上，這時候就有事情可做了。即使讓你坐一個小時，也許很疼，可是那個疼正在幫助你的禪修進行深入。反而是沒有痛感的時候，你不知道禪修是什么，心無所事事，不是打妄想就是昏昏欲睡，因為心失去目標了，失聯了。心不可以沒有目標，不可以沒有吃的，它吃的就是對境。

就好像我們把眼睛閉上就很容易昏昏欲睡，為什么？心失去了它的目標。眼睛是心和外界目標建立聯系的途徑，所以我們在修行的時候，雖然閉著眼，但是我們的心是一直擁有它的食糧，也就是它禪修的對境、它的感受。

感受這個東西，伴隨著我們的一生，可是我們從來沒有招呼過它。比如，感受雖然生起來了，但我們的心只是知道這里不舒服，又馬上跑到別處去看別的目標了。這個感受永遠沒有被照顧過，它就像一個小孩一樣，從來沒有得到過安全感。因此它就會在我們的大腦記憶里面，留下一個標記。

對于明天的生活我們就會惶恐不安——“不知道什么原因，我總是內心不安?！边@是因為昨天有一個潛在的影響，它還在記憶深處保存著，沒有消磁。

這樣的人生如果一直累積下去，到最后就像一個房間里面堆滿了磚頭，沒有空間了，生命堆滿了種種種種的記憶，腦細胞就報廢了，它沒有辦法恢復彈性，你永遠會是緊張的。4.何謂正確的用功

心的專注正是通過感受獲得了對境，獲得了成長，這就是正確的用功。

首先，要懂得去感受它的無常。你會發現這種感受的變化不因你所謂的想控制、想改變而受到左右。感受它是不可主宰的，我們所有的感受都是不可主宰的，它生的因緣成熟，它就會生起來。它生的因緣不成熟，它就會無常。它一直在按照它的軌道進行。

其次，你就會看到這種內在的苦受，它是不可主宰的，所以我們人就會從另外一個顛倒當中獲得解放。就好像你要求醫生給你吃片止痛藥來改變自己的感受，事實上你不可以控制它，雖然你吃了止痛藥，疼的感受是沒有了，但是身體發出疼的信號是說明那個地方有病，那個病還在持續地往前發展。

我們的生命力、免疫力也是如此。當你不干擾它的時候，它會有自動的修復功能。所有的感受，都沒有我們臨終前的感受強烈，那是全體神經元素大量的爆發、死亡，那是很痛苦的?，F在我們作為一個健康的人去禪修，事實上所有的感受都是可以承受的。如果你冷靜地看待你的對境，明確地知道你在做什么的時候，你一定會獲得進步。

沒有一個人是懦夫，每一個佛陀提供的法都是可以實踐的。所以我們要有這個勇氣，勇氣的前提是你要有正確的方法。很多人沒有正確的方法，所以把事情搞得很復雜。當你知道它無常、無我，你就獲得了內心的一種智慧——完全了解它是怎么回事，它無法再迷惑你。這就是定力和智慧。5.再一次觀察感受

隨著你再一次對感受的觀察，這種定力和智慧會更加明確。你的內心會非常滿足，因為生命它回歸到了最自然的一種純粹和寧靜，這就是法——種內在的清涼，它可以讓你的身心得到活力，得到自信，得到一切正面的情緒。

這個不叫做空，也不叫做有，而是一種專注的、充滿了生機的、充滿了靈動的生命的力量，也是心的力量。到最后你會發現，心的力量是一直存在的，只是人一會兒把它拉長，一會兒把它拉短，不斷地在消耗它、摩擦它，所以心會萎縮，會變得不完整，會變得充滿了概念，就好像水變成了冰一樣，它沒有辦法回歸到自己的本體。在變成冰的過程當中，它會摻雜很多東西，木頭、石頭都被凍在里面的，很多概念就像這樣介入到我們的生命中，對我們的生命安全造成了潛在的威脅。

老年人就是這樣的，他們一生有很多的記憶、看法、主意，到最后就活在他們自己的世界當中，沒有辦法恢復生命的彈性。所以我們可能沒有取得成就，可是我們每天保任的這個功夫，拜大自然的所賜，依靠我們自己擁有生命的這種因緣，我們也許沒有讓這一期生命變得更高貴，但是不失來的時候的那種高貴，至少沒有退步。這一生時時刻刻做到對心的保護，這就是對自己負責任。

第二篇：禪修故事

禪修故事

(一)八風砍不動

宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師，經常談禪論道。一日，自覺修持有得，撰詩一首，派遣書僮過江，送給佛印禪師印證，詩云：

“稽首天中天，毫光照大千；

八風吹不動，端坐紫金蓮?！?/p>

（注：八風是指吾人生活上所遇到的“稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”等八種境界，能影響人的情緒，故形容為風。）

禪師從書僮手中接看之后，拿筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會贊賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師的批示，一看，只見上面寫著“放屁”兩個字，不禁無名火起，于是乘船過江找禪師理論。

船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見禪師就氣呼呼地說：“禪師！我們是至交道友，我的詩，我的修行，你不贊賞也就罷了，怎可罵人呢？”

禪師若無其事地說：“罵你什么呀？”

蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字拿給禪師看。

禪師呵呵大笑說：“哦！你不是說?八風吹不動?嗎？怎么?一屁就打過江?了呢？”

蘇東坡慚愧不已。

修行，不是口上說的，行到才是功夫。(二)一切都在

有好多天，一休和尚獨坐參禪，默然不語。師父看出其中玄機，微笑著領他走出寺門。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地間彌漫著清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥，動情的小河……

一休深深地吸了一口氣，偷窺師父，師父正在安祥打坐于半山坡上。

一休有些納悶，不知師父葫蘆里賣的什么藥。

過了一個下午，師父起身，沒說一句話，打個手勢，他把一休領回寺內。

一休不明白師父的旨意，獨坐門外，思悟師父的意思。

很快天色就暗了下來，霧氣籠罩了四周的山岡，樹林、小溪、連鳥語水聲也不再明晰。

這時，師父在寺內朗聲叫一休的名字。

一休推開寺門，走了進去。

師父問：“外面怎么樣？”

“全黑了?！?/p>

還還有什么嗎？”

“什么也沒有了?！?/p>

“不”，師父說：“外面，清風、綠野，花草，小溪……，一切都在?！?/p>

一休忽然領悟了師父的苦心。

(三)求人不如求己

佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來到觀音菩薩的像前，佛印禪師合掌禮拜。

忽然，蘇東坡問了一個問題，“人人皆念觀世音菩薩，為何他的手上也和我們一樣，掛著一串念珠？觀世音菩薩念誰？”

佛印禪師：“念觀世音菩薩?！?/p>

蘇東坡：“為何亦念觀世音菩薩？”

佛印禪師：“他比我們更清楚，求人不如求己?！?/p>

學佛，其實就是學自己，完成自己。禪者有絕對的自尊，大都有放眼天下，舍我其誰的氣概，所謂“自修自悟”、“自食其力”，那就是禪者的榜樣。

吾人不知道自己擁有無盡的寶藏，不求諸己，但求諸人，希求別人的關愛，別人的提攜，稍有不能滿足所求，即灰心失望。一個沒有力量的人，怎能擔負責任？一個經常流淚的人，怎么把歡喜給人？儒家說：“不患無位，患所以不立?！敝灰约簵l件具備，不求而有。觀音菩薩手拿念珠，稱念自己名號，不就是說明這個意思嗎？

第三篇：禪修心得體會

禪修心得體會——xyz123321cx 7月份參加，由卡瑪蘭迪禪師主持的，為期兩周四念處禪修營。初次參加禪修活動，心里既期待又緊張。我能參加此次禪修很幸運！通過密集的坐禪、行禪、站禪，親身的實踐，對于四念處禪修，有了更深的認識。對身體健康和心性，都

有很大的益處。

禪師非常嚴格而和藹，對于所提的問題都詳細解答，言語中充滿智慧。禪師似有無窮體力，每天小參，晚上還有很長的開示，始終精力充沛。禪師是真正的智者，為法忘軀，對待我們都是那樣親切。感恩禪師和殊勝的禪修！

在第二天禪師開示后，我就用四念處法里的術語，來重新理解我及周圍環境。比方說；很多疾病的稱呼，很多人一聽到，不管身體狀態如何，僅僅這些疾病的名稱，就會給人很大的壓力，心里會聯想到，某種病的后果。如果把擔心的心思，用在如實覺察，身體的四大失調上，豈不更好？所有身體問題，只是四大失調造成的。這樣思維，心里會輕松很多。我學會用地、水、火、風失調，來代替那些，千奇百怪的病名。通過禪修，來調整身體四大，沒想到，會有很好的效

果。

禪修使我對苦、無常、無我的，認知更深刻。我們有很多妄念，平時用很多方法，都難對治。更不要說，還有意識無法覺知的。我們被迫去妄想，所以是苦；每個念頭剎那生滅，因此無常；身體由四大構成，分解后，沒有 “我”的存在，所以是無我。當我思維這些時，心就會很輕松。

禪修中最大的體會是；別被大腦的工作方式，所欺騙。大腦的功能就是，教人學習，如何在社幷會中生存。大腦就如同電腦，把對自身，利與害的事物分門別類。比如說：“樹”這個字，對于大腦來說，只是名詞概念而已。很小就知道“樹”這個詞，大腦使我們，逐漸忘記，樹這個詞，所代表“事物”的本來面目。用大腦來思維，千姿百態的樹，不過是大腦中的抽象名詞概念而已。停止大腦思維，用我們的正念，省察這些事物，就會覺察，這些用“樹”所代表的事物，都是獨一無二，有生命的，我們人也是一樣。

不被思維情緒迷惑，不誤以思維情緒，就是我們自己。思維和情緒，都是隨境而生，不被控制。被思維念頭奴役，煩惱不已。通過禪修經驗到，它們都是剎那生滅，不是恒常的。前個念頭滅去，不知道，接著會生起什么念頭。在沒有正念關照時，會認同思維和念頭，一直都是這樣，被念頭情緒帶著跑。從沒有懷

疑過，以為真的就應如此。情緒要比妄念還難纏，也更隱蔽，以至我更難捕捉到

情緒，而時時被情緒影響。

用正念如實覺照，會發現念頭和情緒，都不是憑空而來。它們背后，都有與之相對應的，習氣和業力的種子。拿我來說；我排斥不認同我觀點的事情，雖然意識到不對，但就是控制不了，每每發生而產生煩惱。通過禪修，我體會到，問題的根源，在于小時候，家里比較溺愛我，一遇到不如我意時，就會大哭大鬧，養成這樣的習氣，長大后這種習氣，還存在心里沒被覺察。當我發現，這是以前種的因，所產生的習氣。長大后，在類似的場景中，就會產生相似的果。當我意識到根源時，與這個習氣，相對應的種子就消失了。以后再遇到，類似的事時就會釋然。這讓我體會到了，沒有因就不會產生果。

想我很久以來，不知種下了，多少習氣種子。有的明顯，有的隱蔽。中國大陸很小就受唯物主義教育，對我們學習佛法，多少會造成影響，有些影響，甚至滲透到意識深處。平時都不知道，但它確實有干擾。因此我要努力破除，這種

先入為主的，錯誤觀念。

初學禪修，不經意間就會落入到，世俗的觀念中。認同大腦的工作方式，就會對“禪修”，也來個分門別類。把“禪修”等同于吃飯、睡覺，并排放在大腦內，某處貼著“禪修”的方格中儲存起來。不知不覺，就使禪修成為概念名詞。好比；大腦理解“樹”一樣，把禪修也當成例行的公事。殊不知吃飯，睡覺等活動，都包含在禪修之內，行住坐臥都是禪修。大腦最會這樣做，不能被它欺騙。大腦的功能，就如電腦般的，只是機械的記憶儲存。它會認同已知的，排斥它不知道的，這就是大腦的工作方式。有很多習氣，已經不用我們去想，大腦就會自動化的處理。以至于我們的意識，都覺察不到。有很多煩惱，特別是那些細微，時間久遠的，更容易逃脫正念的覺照。

情緒也有周期性，在相似的經歷中，會產生相似的反應。不管習氣種子，如何被包裝掩飾，敲破習氣種子的外殼，都能發現，最初種在，心田里的習氣種子。種下它時的，情緒妄念越大，習氣種子產生的，力量就越大。要無時無刻，用正念覺照它們。通過正念覺照，這些習氣種子，所產生的因果輪回，就會消失。有很多習氣種子，有些習氣很強大，它們常常擾動，心本有的清凈。隨著覺照力的增大，它們會慢慢變弱。

不管如何巧妙的，認同與煩惱，這都是因為，心中還有，正念沒有，覺照到的習氣種子。心本來是清凈的，因為執著煩惱和情緒，真實不放手，造成了煩

惱。當了解實相后，心會趨于平靜，關鍵在于保持正念覺照。

認同了思維概念，就無法看到，偉大的佛陀所說經典的精髓。文字只是符號和概念。這些符號和概念下面，流淌著鮮活的血液。如果執著于文字，認為這些是死的。就不能通過經典獲得真正的收獲。這就如；一位天神下凡人間，第一次看到時，人們會驚呼。如果天神天天在人間出現，我們就習以為常了。這就是大腦的工作方式，認同大腦的思維和概念，就會這樣。殊不知萬事萬物，無時無刻，都是獨一無二的，都是美好的。身體細胞剎那變化，念頭剎那生滅。生命的實相就是，每時每刻都是嶄新的。我還經常固執的，回想過去，妄想未來，沒有覺照當下，才是最真實的。時間由每個當下構成。了知真諦，親身體會，就不會再執著過去和未來，也就真正能夠平靜。

禪修能讓人平靜，對身體的四大平衡，也很好。一些毛病都得到，很好的改善。一切有情，對身體的執著很深。所作所想，都是以“我”為出發點，這種執著非常根深蒂固。我要時時刻刻，理解身體的實相，直到這種執著消除。

禪修要把基礎打牢，做到深入內心，克服以前偏見帶來的影響。不被名詞概念束縛。就好比：在幼兒園時，我們就知道1+1=2，會不假思索的知道答案。禪修也應如此，無時無刻，保持正念覺照。如果心中裝著，很多偏頗的知見，那就該把這些拿掉，裝一些，對修行有用的正見才好。煩惱在人的身體里，去哪兒都是要煩惱的，去攀緣外境，也無法消除它。調服心最重要！

執著什么，煩惱妄想，就會在那兒產生。生命也隨之產生，有生就有滅，自然就會有死的那一刻，痛苦就產生了。沒有執著，就沒有生與死。

時常想，哪有那么多的無常。這是不明白，無常的剎那變化性，無常的剎那生滅性。無常的快速，肉眼是看不到的。無常，無時無刻都在，不能把看到的，量變到質變的一瞬間，才稱為無常。這是沒有看到無常的剎那性，連續性的原故。

禪修越深刻，對于當下的，理解就越不一樣。當下擁有無限的信息，也可以說，當下什么都沒有。當下是唯一解脫的通道，如果離開當下一念，在哪兒能找到，解脫的方法呢？念頭來了，不認同它。即使它巧妙偽裝，應立刻保持正念，覺照到它。物由心生，如果認同了念頭，心跟著就會，生起各種與這個念頭，相應的感覺和行為。在站禪中，我體會到；如果大腦里，有個“累”的念頭出現，身體就會，立刻有累的反應，此刻能夠覺知，這個念頭是生滅法，不被“累’的念頭所迷惑，覺照它，身體的 “累”感，就會消失。其他的事情也與此類似。

定功很高的人，會覺知當下周圍的一切事物，這就是，如實覺知的當下。覺知當下，如實接納當下，內心就會平靜。當下如實了知一切實相，就能解脫。

第四篇：《正念禪修》讀后感

《正念禪修》讀后感

一直忙碌著，忙著工作，忙著家務，忙著干各種各樣的事情，但惟獨沒有給自己的心靈留點時間。都說這個世界很浮躁，很喧囂，很功利，這樣的世界還有一張床安放我們的心靈嗎？

當看到這本《正念禪修》的書，就被封面“在喧囂的世界中獲取安寧”的副標題所打動，配上書面沉靜的圖畫，似乎我在這個片刻可以遠離塵囂了，雖然那種“采菊東籬下，悠然見南山”的境界無法抵達了，那么“結廬在人境，而無車馬喧”的境界能否修煉到呢？如果能修煉到的話，那將是一種怎樣的智慧呢，或許那才是“大隱隱于市”吧。

期望通過一本書就改變自己的生活狀態，升華到一種境界，那是絕無可能的，但是通過閱讀一本書，至少能啟動你努力改變的“導航”，或許在頓悟之下，你開始走向“正念禪修”之路。這本書不要因為名字就以為是中國傳統文化中的儒釋道的一種，它和這些毫無關系，只是一個名字而已，而在名字背后，續寫的是現代生活節奏的人們，為了尋找心靈的歸屬，而研究的一套科學的自我修身養性的方法。

縱觀全書的12篇，并沒有從一開始就啟動讀者修煉的程序，而是介紹了忙碌的生活中消極思考和行為方式如何，比如我們困惑的思想，想要擺脫的惡性循環，這些都是幾乎我們每個人生活中實實在在存在并困擾給我們的頑疾。由此《正念禪修》幫助我們分析并認識我們的生活的本來面目，幫我們找到束縛我們的新科學證據，然后幫助我們擺脫這些“煩事”的束縛。

而本書的重點更是側重于第四篇之后，共分八篇完整地介紹了如何正念禪修：第一周認識自動導航狀態，第二周關注你的身體，第三種迷宮中的老鼠，第四周離開謠言工廠，第五周直面困難，第六周深陷過去還是活在當下，第七周你是從什么時候不再跳舞，第八周喧囂但珍貴的生活，一步步一周周，隨著時間的推移，在塵世中的我們能夠真正安寧下來，完成自我的修煉和蛻變。

盡管我們如此努力地追尋快樂，結果卻錯失了生命中最重要的部分，毀滅了我們一直渴望的內心安寧，但是正念禪修的方法，幫助我們找回曾經失去的安寧，這就是這本書傳達給我們的方法。

第五篇：生命禪讀后感

《生命禪》讀后感

幾日前，在超市看到了韓金英寫的這本書時，是因為奇異作者為什么如此的靚麗漂亮，驚訝她對生命的感受，隨手買下了這本書，生命禪讀后感。

由于書中插圖比較多，所以實際的字數并不太多，我只用了一天的時間就讀完了這本書。但我整體的感覺是，韓金英所感受的，所寫下的文字卻是字字璣珠，充滿了靈性和哲理。

該書分成生命是愛、愛是對神的體驗、永恒的靈香、千古美人駐顏術、性愛的理想境界、靈性的成長、母愛的神性、片刻是金、婚姻的誓約和生命密碼10部分。使我感到驚異的是韓金英的感受和生命歷程與胡因夢的感受和歷程竟是那么驚人的相似，這兩個人從小都成長在宗教的環境之中，而后又都從事具有藝術性的工作，都在婚姻和情感上有刻骨銘心的感受。而最終兩人似乎都要歸入宗教，這令我不得不重新認識宗教，重新了解宗教，感受宗教，理解宗教。

書里有很多新鮮的觀點，比如作者強調要活出真實的自己，正因為活得真實，所以作者才會有對生命有刻骨銘心的感受，無論是苦還是樂，都體現了與眾不同的感受。我也一直這樣認為，只是自己的感受還未能達到作者的境界。

作者對愛的體驗，對性的體驗也是獨特而美好的，我相信這是真實的體驗。我也一直相信，人的天性之中有喜新厭舊的傾向，但我也相信性的感受會在對象不改變的情況下，不斷會有新的感受。而且，我認為這正是保持婚姻之樹常青的一個原因。我也一直認為愛情本來就該這樣“男女在一起是為了共同成長。共同感受、分享生命、生活的每一刻燦爛光景?；橐霾皇侵圃炝x務，而是提供成長的機會，表現自己的機會，把生活提高到最高可能的機會”。做不到這一點，婚姻就很容易成為愛情的墳墓。也正因為如此能感受到生命的相互影響并提供成長的機會，性愛才變得神圣和美好。沒有了這個感受，性也就變成了無聊的甚至是恥辱的事了。所以我猜想，神圣和卑劣，崇高和偉大也可能就是一步之遙。也難怪有人說人有一半是神，一半是魔鬼。我以為當人的性生活失去了尊重的時候，也便失去了愛。沒了愛，性也便是動物的本能需求了。

作者對身體和健康的認識也很新鮮。我同意她這樣的觀點--“女人要做一個美人，這些外在的功夫，必須和你的內心結合在一起。內心回歸自然，簡簡單單，純凈如水。相貌是心相。你的心是優美高雅的，你的外相一定是這樣。你的肥胖，其實是你的心有臃腫與雜質。當你的心被洗干凈，你的肥胖自然就會消失。比如你吃東西過量，自己渾然不知，你沒有一個警衛守住你營養攝取的大門，大意時間久了，你就變成了胖子。這靜心的能力是不容易有的，總要保持高度的覺察力”，這正是作者始終保持靚麗、青春常在的最本質的奧妙所在。

最為重要的啟示就是作者對教育的感受--“所有的教育，靈性的成長是根本，開竅，會讓學習變得自主，自覺，會一通百通，更重要的是走上充滿創造性的、獲得智慧的生命自由之路，而不是一個無用的高分的機器”，“真正的學習是心靈沉浸在愛好里獲得的，一切強迫的學習都不是善意的，都是懲罰生命，褻瀆我們的靈性”。這與胡因夢說的話--“什么是愛的教育?我所能領悟出的答案是：尊重她、給她自己尋找答案的獨立空間、交給她觀察內心活動和關系互動的方法；當她被這個荒謬的世界熏染時，協助她找回清明的自性；當她跟著眾人一起顛倒時，協助她從倒立的狀態回歸正直；當她叛逆時，要為她指出叛逆之中雖然有某些洞見，但畢竟不是完整的認識。教育真的不是理論，你必須在生活中點點滴滴地注意自己的反應有沒有傷害到孩子”如出一轍。作為老師，我們應該明白對學生的靈性教育是最為重要的教育?；谶@一點，我也在想，最偉大的父母也一定是內心充滿了愛情，又是順從孩子天性的父母，所以我又猜想孩子年少時所得到的順，是不是到父母年老的時候以孝的形式又回報給了父母呢?我能感受到教育孩子的最好方式就是做好父母自己。只有對生命有深刻理解的父親和母親才能造就出出色的兒女，造就出出色燦爛的生命！

還有，作者對感性和理性的認識改變了我對這個問題的認識。應該說我個人過去是信賴和偏重視理性認識的，但現在卻要重新去看待這個問題了。

應該說這本書是一本不錯的書，很值得探索生命價值的人，想活得真實快樂幸福的人，認真地反復地讀一讀的。

摘抄：

●生命就是變化，只有變化才是永恒的。

●對生命而言，教條永遠不會是真實的，因為教條不可避免地必須是清晰的、整齊的、明了的，而生命并非如此--生命是浩瀚的，是矛盾的。

●痛苦是錯誤思想的結果，它是思維里的一個謬誤。

●做你想做的事，做能反映、能重現一個更真實的你自己的事。

●最了不起的提醒者，并不是外在的任何人，而是你自己內在的聲音。

●認識自我，活出自我是人生成功的關鍵。

●你不認識自己，你就不知道需要什么樣的配偶；你不了解自己，不知自己對錯，你教育孩子，也許會好心辦了壞事，扼殺了一個天才。

●所有的教育，靈性的成長是根本，開竅，會讓學習變得自主，自覺，會一通百通，更重要的是走上充滿創造性的、獲得智慧的生命自由之路，而不是一個無用的高分的機器。

●健康肇事者是我們自己的心，這是根本原因。你發怒、抑郁、哀傷都會破壞你的免疫平衡功能。當已經得了病，把自己交給醫生、藥物，就是不交給自己，如果你不把自己生病的真正原因找到，即使醫好了，還會復發。相反，你發現抑郁的情感生活使你創造性的能量得不到發揮，你真正改變了自己，把自己的生活調整到創造性的工作，給你極大的快樂，就是得了癌癥也會起死回生的。

●隱藏的和諧比看得見的和諧更好。因為看得見的是在表面上的，而表面可以欺騙，表面可以被培養，被控制。在中心，你是存在性的，愛在心中，愛有一個隱藏的和諧，婚姻有一個看得見的和諧。

●愛是一種被穿透的感覺，生命的中心被穿透。你心中孕育了多年的夢想，奇跡般地在現實里出現了。這很難，在你的一生而言，非常稀有。在被震撼、被征服中徹底迷失，愛成為你的神，你為愛赴湯蹈火，生命中被注入一種驚人的能量，詩意濃彩重抹在你的整個存在里。你的靈魂沐浴了甘露，你的心中發生了巨大的革命。愛是不需要培養的，第一眼愛就愛了。如果你用了大腦，動用了理性，那只會制造關系，只是相識，愛是非理性的。

●愛是終極的真實，愛的感受是對神的體驗，當身心充滿愛時，肉身即神，與神合一，真正找到自己的神。

●每天都有新的發現，感到每天的自己都是新的，原創性的，沒有一點重復。生活變得無比新鮮，課上先講一通最新的人生感悟。學生是成人，我教寫作，站到講臺上口若懸河，課本內容與我的理解融會貫通，學生們心花怒放，我亦神采飛揚。好像是表演，非常受歡迎。其實，在戀愛中的我，愛已經變成了一種存在的狀態，表面上的講課，經過愛的沁染，所有的文字都變成了洋洋灑灑的情書，充滿激情韻律的聲音，已變成了與所愛的人的心靈對白，那種講課時帶了神韻與光環的，學生當然愛聽，當然迷人。

●巨大的痛苦帶來巨大的覺醒，要對痛苦感恩，像蚌殼里的一粒沙子，在不見天日的黑暗的蚌肉里經過痛苦漫長的磨礪，一粒沙，磨成一顆珍珠，生命得到飛躍般的升華，如明月一樣皎潔無比，讀后感《生命禪讀后感》。

●當一個人的能量、自我得到充分發揮的時候，那時的生命狀態就是愛。

●擁有你喜歡的東西，實際上是你發現了自己，你在做你自己，從這點上說，你是贏家，你贏得的是你真正的人生，而不是不知自己是誰，做不回自己的虛假的生活。

●我所受的傷害，都是我人生必須上的課。

●你要想讓誰深深地傷害你，讓你有活不下去的感覺，也是很不容易的事。這種體驗也是你的人生財富，生命財富。更何況就是這深深的痛苦，給了我無限的人生思考與領悟。偉大的心是苦難造就的。

●至于說金錢、感情上的吃虧與是非恩怨，那是狡猾的狐貍抓住了單純的綿羊，綿羊被吃掉是天經地義的，狐貍是當然的贏家。我應該對遇到的一切感恩。幸福使我享受人生的美好，痛苦讓我覺醒與升華，所以要感謝所有的一切。

●當你進入愛的時候，你就進入了純潔天真的世界，進入了神的殿堂。

●修行的人，最看中靈性。

●性愛是最佳的靈修的手段，它好像是個旅程，每前行一處都是很好的學習，領略的境界不斷深入，每一次，都是學習、提高的機會，那是比生殖和快感更高的境界，精神提升的手段，這是很深的奧妙。性在身心靈整體化合中進行。全然的投入，思維已經停止，從頭到腳，整個人都在震動，整個存在都在涉入，因為是那么地全然，所以無法思想。那個沒有思想的狀態，和那個完全涉入的行為之中，使人產生一種喜樂的感覺。性已經不是快感，而是通過性走入神性之門，那里是無限寧靜的虛空世界。深度地睡眠，卻是感覺器官醒著，周圍發生的事都知道，所謂的極樂世界，要不是有事，必須醒來，真的不愿意回到這個物質世界。每一次達到的高度，不是興奮、激動所能形容的，只感到接觸到了自己生命的最核心，最本質，見到了自己的命。

●全然的投入，身心靈的整體化合，使我們的關系像青梅竹馬一樣牢固。內在的深刻的幸福，超越了世俗的外貌等障礙，我們的感情非常深。

●當一個人是全然的，生命就開花了，那種開花就是靈性。靈性不是態度，是全然地、快樂地、喜悅地生活的結果。

●性感無處不在，所有的美感里都是性感，都是我們生活的神，快樂與幸福，高度的審美感受生活，性感成為內在的核心力量。性能量存在于我們的肉體與心靈中，通過肉體與精神的修煉，提高性能量，是擁抱生活之神的神圣行為，性能量本身是天真無邪的，是生命的本質的存在。

●你果然全部放下自我，物我兩忘，內心一絲雜念沒有，深深的寧靜，你置身其中，身上的污濁之氣漸漸化為清氣。這時的男女，是純陰純陽，彼此可以互相成就。

●靜到你生命的深處，你自己的心中，那時每一刻都是新的不可重復的原創世界，永遠都是新，一個接一個的新，而沒有老。理性的、可以重復的、僵化的模式，置身其中，心才會老，而你的永遠新鮮的中心，是超越時間性的，時間在你的中心是個假象，回到生命的中心，守在自己生命的中心，青春就會留在你的臉上，肉體上。

●女人要做一個美人，這些外在的功夫，必須和你的內心結合在一起。內心回歸自然，簡簡單單，純凈如水。相貌是心相。你的心是優美高雅的，你的外相一定是這樣。你的肥胖，其實是你的心有臃腫與雜質。當你的心被洗干凈，你的肥胖自然就會消失。比如你吃東西過量，自己渾然不知，你沒有一個警衛守住你營養攝取的大門，大意時間久了，你就變成了胖子。這靜心的能力是不容易有的，總要保持高度的覺察力。

●美來自生命的深處的真，要成為美人，先要活出自己的真生命。

●覺醒自己是很危險，看到自己的真象很難很痛苦，改造自己更是艱難。但必須覺醒，在覺醒中一點一點努力。

●扭曲的心就會有扭曲的相，你想漂亮，卻沒有一顆干凈、單純的心。你要時刻覺醒，拋棄一切強迫的，僵硬的，不舒展，不自然的念頭，再觀察你的相，一定會有變化。

●做一個美人，找到你自己，活出自己。把你的能量找到釋放的途徑，你的創造力得到充分發揮，你非常得意，神性的光從你的快樂里釋放出來。美滿的事業并不是你有份工作，而是你的自我能發揮出來，你干的是你最喜歡干的，是你的生命的延伸的事，你做的事，帶著你全部的生命能量，像一幅梵高的畫值數百萬美金，那時他的靈魂全部附著上去了。你也要這樣，做最讓你投入的事，你的靈魂深度參與其中，你的生命就會從中得到永遠的生長，你就進入了宇宙，而不是困在單性線的時間里的一堆枯骨，隨時間僵化老去，你會永遠年輕。

●性和諧，性能力強的人一般比較聰明，比較有創造力，也一定很有生命活力。

●有靈氣的，只用一種簡單的方式，就能彈奏出美妙的生命的和弦。性靈兩個字有時連在一起，他們都是自然的東西，有著極高的智慧。

●陰陽交合是兩個信息體的結合，每個人是一半，合起來是一個整體。是一個新的生命體，融合的，你中有我，我中有你。交合是在合氣，得氣，而氣可以化神，成為你精神的一部分。比如善良、高貴等你身上的氣質，由于愛的實踐，慢慢也成為你的氣質。夫妻越長越像就是兩人的氣與神互化的最有力的證明。

●有感覺寫出的文字，就特別有神韻。

●性需要豐富的精神內涵作基礎，要達到從性走入“一”，走入存在的境界，你一定有那樣單純的心。

●相愛的兩個人，仿佛是在一個朝圣之旅上，兩個人的愛，會像一個嬰兒一樣，存在在兩個人的氣質里，慧眼的人一眼便可識別出兩人的朝圣之旅走到了哪個階段。肉體的嬰兒，是靠父精母血養大的，而兩個人的愛之氣，靠的是純潔的精度，越專一，越單純，精神升華的高度就越高。

●一個有生命感的人一定有創造力，有充滿生命感的臉龐，也會有財富。擇偶的最重要的條件是生命感，有打穿你的深深的激動。

●你把自己交給自然，你就能領略生命帶給你的一個又一個意外驚喜。生命是最不一定的東西，你越自然，越摒棄教條，你就越能痛飲生命的甘泉。意外的驚喜是你習慣以外的，自然之上，道之上的，那里你能品嘗“道”的滋味，那里有整個宇宙。無意當中發生的才是最真的，最干凈的，無為是上上品。

●簡單才能專注，才能體驗內在的豐富。美妙的感受來自審美力的提高，而不是外在的幾個模式。姿勢也就是模式，醉心于外部的東西，這就開始向乏味無趣的路上走了。

●以外在簡單的方式去領略在世界的無限風光，那是沒有模式可尋的，每一次都是新的探險。它啟動你的靈，用直覺領路，有你的靈與直覺參與的是創造性的行為，原創的就是新鮮的，是你自己創造的你的身與心，靈與肉從運動到深邃的寧靜的全新感受，它是永恒的常新。走向乏味還是擁抱常新，是體現在夫妻生活上的生命的方向問題。

●自然之道，也就是生命之道，創造力的源泉，奧妙無窮，鮮活無比，不馴的野性，深邃的力量與主宰，都必須在陰陽之間，在與你的靈魂伴侶真愛的互動中，才能體驗，通過人性體驗神性，以神的智慧做凡間的人，凡間的夫妻、愛人。

●在我們小的時候，與自己的靈距離很近。

●真正的重點在孩子的天性上，他將來立足于社會的東西，一定來自他的天性。發展他的愛好，天性就隱藏在愛好中，鼓勵他的愛好。讓天性成長的學習才是真正的學習。現代教育的問題是強迫癥與一刀切，忽視最有價值的創造力的培養，而母親的順其自然，順遂孩子的天性，是最高明的教育。

●順著就制造和諧，誕生親情，逆著就不快樂。順著，就是理解，讓對象作他自己，而不是扭曲對象的心愿，符合自己的想法。上帝造誰都是為他自己造的，順著就是最大的尊重，對生命的尊重。

●創造者無法依尋前人的腳步，他必須尋找自己的路，探索生命里的叢林，必須放掉群眾的頭腦，集體的心理狀態，一個人單獨前行。家長的任務就是發現孩子的天性，要保護、張揚而不是限制與扼殺。

●老莊的哲學，是生命的哲學，是靈性的教育，不必分析道理，用感覺去感受，也許是讀這種經典的好方法。

●靈性的成長，給了我掌握一切的武器，用感覺對那些復雜的公式、邏輯照單全收，好像一通百通，真是金色童年。

●愛是生命成長的最好工具，一個人的成就、財富，根本的是生命的能量決定的。

●人有了光環就是神，神不是別人，就是你自己在你身上找到、體驗了的自身的神性。達到這種神性是每一個人的夢想，途經就在你的自發性里，在你喜歡的東西里，大自然是最高的老師，向大自然一樣松弛，你就會看見你的自發性，你走上去就會快樂、就會成功。拋棄不潔的錯誤觀念，性是最圣潔的，自慰是純凈的，真正的學習是心靈沉浸在愛好里獲得的，一切強迫的學習都不是善意的，都是懲罰生命，褻瀆我們的靈性。

●如果你能在你不愿意接受的事務中，看出完美來，你就成熟了。

●你可以變得非常非常地精純，變成某種完全不屬于塵世的東西，然而變得平凡才是真正最不平凡的事情。

●過好每一天，才會擁有美好的回憶與憧憬。過去、未來對我們來說，都不如現在重要。當下一刻，是指現在片刻，生命就是由現在片刻組成的，是命運的決定性力量。

●“一”是萬卷佛經闡述的生命真諦。我們誤以為佛說的是出世的東西，其實，佛說的是我們獲得幸福與成功的根本。學佛是一種內心的修煉，佛即覺，心靈的覺醒，而不是宗教。佛是高度的覺悟，覺醒，深邃的洞察力的化身。佛是一種智慧，在佛陀時期沒有佛教，是后來的佛教把他奉為教主。老子寫《道德經》時也沒有道教，后來的道教把老子奉為教主。老子與佛陀說的都是生命的最高哲學，是一個東西，而我領悟的就是那種道破生命本質的哲學，智慧學，而不是宗教，不是佛教、道教。

●全然一心，單純的人容易成功。

●活在當下，是獲得幸福的秘訣，很多人是活在過去與未來，那是僵化的理性的模式，不是生命的模式。

●活在當下一刻，時時都是鮮活的，放掉成見，才能感受到微妙變化的新東西。問題是我們跟不上變化，而不是事物沒變化。

●佛的精髓是覺悟，覺醒，對生命、人生的覺醒?？墒?，很多人自身智慧不夠，把佛當成保佑自己的神，這是迷信。佛不是神，佛不迷信，佛是高度的智慧。只是迷信的人自己才迷信，與佛無關。佛說的是生命的真理，是要你活得更快樂，更有生命感。那些僵化的人，從一種僵化，進入另一種僵化，就是不進入當下鮮活的生命里去。

●生命的本質是創造，是原創性，兩個人每天都成長，你一定會快樂，快樂就是守在了生命的本質上，不快樂就是生命被囚禁在錯誤的狀態里。孤陰不生，孤陽不長，男女在一起是為了共同成長。共同感受、分享生命、生活的每一刻燦爛光景。

●不在當下，就找不到感覺，沒有感覺，就是和你面對的東西擦肩而過，對你自己生命的錯過。

●所有的智慧、洞察、權力、知識、領悟、滋養、慈悲、力量都來自于自身，婚姻并非取得這樣的禮物，而是給予這些禮物，以便讓對方更富足?；橐霾皇侵圃炝x務，而是提供成長的機會，表現自己的機會，把生活提高到最高可能的機會。

●忠實內心的感覺的人是愛自己的人，背叛自己的感覺是不自愛的。

●男人和女人劃了一個圓滿的圈，每個人在放棄自我中，走入“一”的境界，精神上合一，在物質上，同吃，攝取相同的食物，也就是獲得相同的大自然的信息，這些相同的東西在肉體里，血液里形成同一的磁場，再通過性愛的能量相互交換，制造和諧，兩個人真正變成一個人。那是生活的最高境界，是生活之神所在。

●理，抽象是對的，但影響了感情就是荒繆的，活的感受被忽視，就會傷人心，讓人心寒。

●這是蛻變帶來的痛苦。為了讓新的能發生，舊的必須清除。蛻變是一個從“自己”到“沒有自己”的過程，期間經歷的痛苦是強烈而深刻的。但你無法沒有經歷痛苦，就擁有狂喜，就像黃金在蛻變成純金之前，必須經過火的淬煉，愛就是火。唯有在刻骨銘心的愛里，在強烈的熱情與完全的喜悅中了解別人，才會了解自己是誰。

●設計靠的是感覺，玩的是靈性的游戲。設計的骨骼是建筑，建筑的骨骼是哲學，哲學的骨骼是靈魂。

●愛會形成一種自然的忠誠，這種忠誠才是真正的婚約。

●愛的博大，失去愛后的痛苦，希望需求解脫之道，讀佛經、道家經典，從小我走向大我，從個人的愛到人類的大愛。從傳統的補充、需求有條件的愛，到無條件的共同分享與成長的愛的選擇。希望通過個人痛苦后的醒悟，不惜暴露自己讓更多人受益，離苦得樂。

●我隨時都在感悟，都在學習，向一塊吸水力強的海綿。從經歷的人、事上吸取精華。崇尚無為，無意中所得叫天得，天得才是真得。

●向道的人，在世間的磨難多。因為道心是直心，單純質樸，憨厚無爭。做事全憑直覺，自然天成。

●單純是難得的美，不該嫌棄自己這種美，要正面接受自己，真心愛自己。

●只有苦難中磨出來的經驗才具有憾人的力量，最美的雕刻受匠人的敲打最多。