第一篇：國慶長假禪修營爆滿 高學歷人群熱衷佛門體驗

國慶長假禪修營爆滿 高學歷人群熱衷佛門體驗

2013年09月25日 08:47來源：浙江在線

國慶長假禪修營爆滿高學歷人群熱衷佛門體驗（圖片來源：鳳凰網華人佛教）

國慶7天假期即將來臨，有這樣一群人，他們不是打算跟家人、朋友外出旅行，或宅家自娛自樂，而是報名參加各個寺院推出的名為“短期出家”的活動。昨天，記者從溫州幾處寺院了解到，針對國慶長假推出的禪修班幾乎爆滿，報名者以中青年居多，甚至不乏高學歷者。

有學者分析：佛教產生在農業社會，是一個周期性、節奏慢的社會結構，修行者更多的會去思考一些人情問題，拷問生命意義。而現在人們處在一個快速、瞬時轉變的利益中，很少有人還會靜下來思考哲學、生命、倫理和死亡等問題。

禪修期間一天有20個小時不能用手機

“80后”市民徐女士，從事保險行業。前幾天，她收到短信通知，確認被永嘉禪學會舉辦的禪修營正式錄取為學員。禪修營地點位于文成縣靈德寺，為期6天，從10月1日開始至6日。徐女士自認為是“網絡控”，整天離不開手機，每天都要在凌晨一兩點才入睡，生活節奏紊亂，易怒、懶散。她希望通過系統的禪修，改變自己的生活方式。

記者從禪修營“日程表”上看到，學員除主修永嘉禪外，還將學習教理和坐禪等內容，幾天的日程安排滿滿當當。參加禪修營的，有關食宿和活動均免費，但學員必須遵守寺院各項規章制度，比如：按規定要在清晨5時起床，晚上9時須按時就寢；還必須持戒，戒葷、戒煙酒，實修期間不得講閑話、雜話。

此次禪修營雖未禁止學員攜帶手機，但這6天內，無論學員是在坐禪、聽講，還是午休、用齋，都不能使用手機，24小時內差不多有20個小時是不能使用手機的。

160報名者“搶”80名額，多是上班族

徐女士說，在她報名禪修營之前，也嘗試報名我市以及省外其他城市類似的禪修班，“我先是到了大羅山上的一座寺廟，后來又聯系上海的一座寺廟。”但均被告知已滿額。

記者在甌海仙巖圣壽禪寺網站上，也看到了類似的禪修營活動通知，時間為9月30日至10月8日，禪修內容與其他寺院基本相同。此外，圣壽禪寺對學員年齡、身體狀況、遵規守則等方面都有明確要求，也免費提供食宿。招收人數限制在60人，不過早早注明“名額已滿，報名截止”。

另外，樂清市真如寺也曾推出類似的“短期出家”活動，傳授佛教基礎知識和佛門律儀。市區太平寺近年來已舉辦多屆“短期出家”班，每次都有上百人參加。甌海仙巖天護講寺近幾年來每年開展相關的“夏令營”活動。

靈德寺“一宿覺”禪修營，在即將到來的國慶期間舉辦第17期禪修營。負責報名工作的陸姓居士介紹，前去報名的有160余人，來自全國各地，多是上班一族。原計劃招收60人，現在他們比原計劃擴招了20人。

本科以上占七成，還有讀博的眼科大夫

據了解，報名參加靈德寺第17期禪修營的80名學員中，學歷都在大專及以上，其中研究生以上學歷的有10多人，甚至有一名來自北京某知名醫院的眼科大夫，是在職博士生。陸居士說，此前舉辦的16期，學員中至少七成是本科以上學歷。本科畢業于同濟大學的張女士，擁有美國加州某高校的碩士學位。據她的說法，“禪修營讓我收獲很多，置身于寺廟之中，讓人感覺很安靜。”

越來越多的高學歷者熱衷禪修，這種現象意味著什么呢？永嘉禪學會會長達照法師認為，越來越多的市民特別是一些高學歷者，在物質生活得到相對穩定的保障后，會更加關注自己的精神生活狀態，他們希望通過禪修方式，認識自己內心需求，從而起到平心靜氣、修身養性的目的。

新聞鏈接 2006年，臺州慈恩寺開始舉行不定期的“短期出家”活動。另外，廣東省惠州市羅浮山華首古寺、杭州南山講寺、嘉興大曹王寺等，也都舉辦過此類活動；而在泰國和緬甸等國家，“短期出家”也常舉行。

這些禪修班，有的免費，也有的收費，比如2010年杭州南山講寺的出家暨佛教文化體驗營費用為300元15天，包食宿和居士服。

雙節禪修 太倉雙鳳寺舉辦短期出家體驗營

2012年10月03日 15:47來源：鳳凰網華人佛教 作者：王琬

2012年9月29日，太倉市雙鳳寺短期出家體驗營舉行了簡樸而莊重的開營儀式（圖片來源：鳳凰網華人佛教

攝影：李保華）

宗舜法師與劉元春在開營儀式上向營員授旗（圖片來源：鳳凰網華人佛教

攝影：李保華）鳳凰網華人佛教江蘇太倉訊：2012年9月29日晚，江蘇省太倉市雙鳳寺短期出家體驗營在《三寶歌》聲中拉開了帷幕。雙鳳寺住持曙提法師主持了開營儀式。太倉市民族宗教局副局長朱文強、中國佛教文化研究所前所長楊曾文出席了開營儀式，并分別向營員致辭。《世界佛教論壇》雜志總編輯覺真長老出席了開營儀式，并向營員作了重要開示。中國佛學院研究生導師宗舜法師、上海社科院佛教研究所研究員劉元春也一同出席了開營儀式，并向男女營員代表授旗。營員代表劉博在開營儀式上做了簡短發言。

在一同舉行的請師儀式上，本屆體驗營的指導教師覺真、宗舜、楊曾文、劉元春被禮聘為同覺寺、雙鳳寺的弘法導師。

短期出家體驗營是太倉市雙鳳寺中秋國慶雙節期間系列弘法活動的核心項目。本屆體驗營將于10月3日結束。

雙鳳寺是蘇南著名古剎，始建于晉咸和六年（331年），由河南高僧支遁和尚集緣創建。

體驗寺院生活 第五屆二期雪峰真覺禪修營開營

2013年07月22日 11:25來源：雪峰禪寺

早課（圖片來源：雪峰禪寺）

介紹寺院歷史（圖片來源：雪峰禪寺）

過堂（圖片來源：雪峰禪寺）

禪學講座（圖片來源：雪峰禪寺）

禪坐（圖片來源：雪峰禪寺）

2013年7月20日，第五屆二期雪峰真覺禪修營正式開營。早課

凌晨4點30分，一聲洪亮悠遠的鐘聲打破了山中古寺一夜的沉靜，標志著寺院生活的開始。20分鐘后，營員在樓下集合，跟隨義工趕到祖師殿。義工已經為大家準備好《朝暮課誦》本，男女眾分列東西單，男眾在東單，女眾在西單。隨著維那師起腔唱贊，早課正式開始。佛教梵唄優柔典雅，攝受營員們進入狀態。剛開始的贊子曲調簡單，營員們很快就能跟著唱念，即至《楞嚴咒》部分，其字眼偏僻且無意義的咒文一下子令大家無法跟隨，營員們便雙手合十靜靜感受。

早課于6點結束。營員們在法師的帶領下前往齋堂。在繞佛的時候義工們已悄悄退至齋堂擺碗，此刻已在齋堂里等候大家。

營員們列隊前來，在齋堂的門口，義工向營員分發了《供養偈》，這是過堂前要念誦的經文，首先要供養諸佛菩薩，然后供養僧眾等修行之人，最后在結齋時以法供養回向給布施飲食之人。

過堂

第一次過堂，普航法師向大家詳細介紹了行堂規矩。盡管是初次接觸，規矩看上去有些繁雜，營員們在吃飯的過程當中，經過行堂義工的引導，也慢慢地學會了。

7點15分，營員們在天王殿集合，接下來的環節是寺院巡禮，常住們將帶營員巡禮雪峰寺，講述雪峰寺的歷史。

8點30分，營員們進入禪堂。在維那師的帶領下進行禪修。普航法師及普慈法師向營員詳細指導了禪坐方法，一一糾正不正確的姿勢。

11點營員過堂，第二次行堂營員們對齋堂規矩已經很清楚了。禪修

下午14點由福建佛學院講師為營員們講解《禪修的原理與方法》，對禪的定義和作用進行闡述，并分析了外道禪和佛教禪的聯系與區別，指出佛教禪修的目的是引導人們覺悟人生真相，出離生死。營員們對佛教禪修也有了初步的認識。

晚課

禪學講座結束后是晚課，晚課和早課相比則要輕松許多，咒語的部分較少，營員能夠跟著唱念了，在唱念這些極具智慧的字句當中也了些許領悟。

晚上是分享會和洗心鐘。在分享會上，普航法師請大家談談第一天禪修營的心得及想得到解答的困惑。針對禪修中出現的昏沉、妄念等種種問題，普宣法師一一作了解答。

分享會

8點40分，營員們列隊前往祖師殿進行洗心鐘環節。先有暮鼓振聾發聵如聞風火雷電，繼而晚鐘清脆，與鼓聲相和。營員們手執《暮叩鐘偈》，在普相法師帶領下起唱，一句一拜。歷屆營員們一直難以忘懷的便是唱《暮叩鐘偈》的環節，在一句一拜中，領唱師父清凈的聲音與雄渾洪亮的鐘聲互相穿插，有一種清寂之感，偈子里雖句句精短，卻同時具備畫面的美感又表達了深厚的涵義。二相結合帶來一種很美好的宗教感官體驗。

洗心鐘唱《暮叩鐘偈》

洗心鐘結束后義工便帶隊引領營員回宿舍區。一天的活動結束了，營員們初次體驗了禪修和寺院的生活起居，在接下來的時間里，營員們經過對禪修的深入體驗，對寺院生活的適應，相信會調整到最佳狀態。

短期出家須知

2012年09月29日 11:52來源：鳳凰博報 作者：沙門惜福

第一篇【佛教生活的逐級提升】

佛教的宗教生活，是基于人格道德的提升，人性逐級的升華，理智的分段抉擇。由棄絕六損道（導致毀滅之道），受持五戒、八戒的在家生活，而至出家沙彌十戒，比丘二二七戒。

六損道

酗酒、嫖妓、逛蕩、賭博、結交損友、好吃懶做。五戒

不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。八戒

不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、過午不食、不裝扮、不歌舞倡伎、不坐臥高廣大床 出家是什么 出家（pabbajja），并不是佛教最先發明的，更不是佛教專有的。在釋迦牟尼佛尚未降生印度之前，印度就已經有很多種類其他宗教的出家人。沙門（samana）是印度對于各類宗教出家人的通稱，意思是息心或凈志。

佛教創立之后，為了易于區別佛教的出家人與其他宗教的出家人（如：Samana brahmana沙門婆羅門）之不同，故將佛教的出家人稱為沙門釋子（samana sakya putta），意思是釋迦牟尼座下的出家弟子。

【糾正對出家的錯誤觀念】

在一般人的觀念中，出家與自殺的意義，幾乎是相同的。人們總是會這樣地認為：當一個人在事業上、愛情上、金錢上、名位權力上，受到了重大的打擊，遭遇了不可挽回的失敗，所以心灰意冷，再也沒有勇氣面對現實，再也不想努力奮斗下去，精神頹喪，失去生存下去的意志時，他將會作出以下的抉擇：

第一種－就是用自殺來結束這一個無可奈何的生命。

第二種－遁入空門，剃須落發，披袈裟出家，從此不問世事，四大皆空，青磬木魚，了此殘生（等死）。

這種觀念，絕對不是佛教出家的本來面目。引例：

“諸位比丘！人的生命是短暫、短促、不長久的，很快便消失了。但是，在人生的旅途上，卻又充滿著許許多多的憂悲苦惱及不順心意的事情。若要正確的對待生命，要活得正確及有意義，就一定要以理智來支配生命。因此，我們應該多行善，并過著清凈圣潔的生活，因為沒有哪一個生命是不死的。”（摘自泰文大藏經45.23／122－124）

“諸位比丘！世尊過著這清凈圣潔的出家梵行生活，是以戒作為美好的善行，以智慧作為完美的前導，以解脫為根本，以理智作為增上。”（摘自泰文大藏經45.21／276）

但也無可否認，確有如此的人物，因為生意失敗、情場失意等等而進入佛門出家。這些人的進入佛門，一般上不會有大的建樹，也不致于有大的破壞。然而，社會上形成人們對佛教僧侶的若干歧視，除了那些職業喃嘸（趕經懺）之外，則由他們而來！

事實上，佛陀時代的出家弟子，多數是以求智以自了為第一目的，以智慧教化社會人群，則是第一要務。出家而沒有學習教理，沒有修習培養訓練身與心，使之清凈、寂靜光明起來，不以言教身教來警世導俗、住持正法，像這樣的出家是無益及毫無意義的。

【出家正確的信念】

1、為熄滅欲望、無明、煩惱（滅苦）。

2、為警世導俗。

3、為住持正法。“出家”的意義、含義

依據巴利文pabajja，意思是指披剃出家，而出家的人則叫pabbajito或pabbajita。這兩個巴利文，在文字上的含義，內容是：“完全的出離”、“完全的棄絕”。

“完全的出離”指的是出離什么？即出離的是“在家俗人式”的狹隘、郁悶、窘迫、苦惱及各種世俗的問題，或出離那些障礙一個人在心靈上、精神上進步提升的“枷”（家）鎖。此巴利文在文字上是闡釋這種特質與狀態。

【出家的特質】

1、身心俱出家：身住于山林、寺院，是身出家（身寂靜）；心不再戀慕世俗的五欲之樂，不計名利的得失，是心出家（心寂靜）。若能訓練達至身心都寂靜并善加以應用這個條件，來投入引導社會走向康莊大道者名為“福田僧”。

2、身出家心不出家：有的人雖然剃了須發，穿了僧衣，住于寺院，不婚不嫁，或也做到潔身自愛，但他們的內心卻又渴望著“在家俗人式”的五欲感官刺激享受。他們之中有許多是為了生活而出家，更有為了社會聲望、地位甚至“特權”而出家。他們對于這個宗教的教理與修持，有的只懂得少許，更可憐的是有一些只懂得“口頭襌”或“宗教儀式”而已。他們對于出家的生活方式，雖然不感興趣，但為了生活問題及社會關系的牽引，又不得不勉強下去。這種“出家人”是最可憐憫的。他們得不到現實生活的情趣，也得不到佛法給予的利益。

3、心出家身不出家：由于身還受到牽絆（這包括家庭、財務、社會等等），而尚未能具足條件“剃須落發，身披袈裟”，住在山林寺院，但他們的心并不貪戀五欲之樂。

出家是“出離”狹隘，郁悶、窘迫、苦惱的“枷” 去尋求探索那些比“在家俗人式”更好的 去過著沒有財富、權勢，清貧的生活。

去學習超越苦惱的“世間”（lokadhamma）。去學習“大死而后生”的精神，永恒的生命。去“在別人頭上過生活”。

去為他人做出義務的付出、服務，并且是毫不要求回報，無掛無礙地，比“在家俗人”更能為他人謀求利益、幸福與安樂。

“出家離俗”的含義：

舍下自己所擁有的財富、權勢、地位。舍下族親朋友。

斷除一切有如“在家俗人式”的穿著。

斷除一切有如“在家俗人式”的開銷花費，游戲玩樂。斷除一切有如“在家俗人式”的放肆之言行舉止。

斷除一切有如“在家俗人式”的恣欲、游手好閑、放蕩不羈、墮落腐敗、妄自尊大、趾高氣揚等的思想行為。

斷除一切有如“在家俗人式”的欺騙，奸詐等的思想行為。【出家的利益】

1、對于出家的人本身：當他“真正的出家”了，真正的學習教理，依據教理去奉行修習訓練，逐級的，層次分明的提升自己，他將自然的削弱甚至熄滅欲望、無明、煩惱之火的禍害，超越憂悲苦惱，得到安樂自在。

2、對于他的父母、族親、朋友：他們將會愉快安樂的過生活，不必再為這個孩子而操心擔憂。由于他“真正出家”，真正的學習并訓練修習，他的言行、舉止、思想也自然的逐漸具足道德、仁義和廉恥，人格自然也高尚了起來；這不就是做父母親的對孩子的期望嗎？親戚朋友也會因為他的人格表現而感到光榮。

3、對于佛教與社會：他將會成為社會的一盞明燈，指示其他的人有關佛教典范的正道生活，并持續佛教的慧命，使佛法長住。他也更能全心全意的，毫無掛礙耽憂的為社會作出奉獻，為社會大眾謀求利益、幸福與安樂。

第二篇 【出家生活篇】 【出家的條件】

依據如來的正法規（dhamma）與律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：

1、父母親或監護人的同意許可。

2、四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹癥患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，是不可受戒出家的。）

3、五官端正。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，不可受戒出家。）

4、沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，但傷風感冒不在此數。）

5、沒有債務問題纏身者。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。）

6、沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指警方正在通緝者。若犯罪但已經判刑坐牢出來的，不在此數。）

7、年齡不小過7歲。

8、精神健全。（指沒有患上任何精神病者，如：精神衰弱癥、精神分裂癥、羊癲癥之類會失去知覺理智失態之病癥。）

9、心理健全、正常。（雙性人不可出家。）出家人的資具（隨身攜帶的資生用具）

1、外衣（九衣）

2、上衣（七衣）

3、內衣（五衣）

4、腰帶、束胸布

5、缽

6、剃刀

7、針線

8、濾水囊