第一篇：禪簍的哲理故事

有一個人覺得生活煩悶沉重，每天活著都與苦惱相伴。一天他來到寺廟里，萌發(fā)了出家的念頭。

方丈聽了他的訴說后，便給了他一個任務(wù)。方丈給了他一個簍子，指著下山的路說：“你每走一步就撿一塊石頭放到你的簍子里，到了山下再背著石頭回來。”那人照著方丈說的向山下走去，結(jié)果走了一半就走不動了，只好空手返回。這時方丈看他滿臉汗水地回來了，問他什么感覺。

那人說：“開始沒感覺，一會兒就覺得很沉重了，最后一步也走不動了。”

方丈聽完他的話后說：

“人的煩惱就像你簍子里的石頭。人的靈魂剛來到世間時，佛祖給的是空簍子，然而我們每走一步都習(xí)慣放進很多東西，不管對自己有沒有用。煩惱和無止境的欲望就好比是簍子里的石頭，積攢得愈多就會愈沉重。只有精煉簍子里的東西，把樂觀、誠信、正直、善良盡可能留下，把煩惱、嫉妒、貪欲、心計都扔掉，騰空你的簍子，生活的脊背就不會如此沉重了。

第二篇：慧能悟禪哲理故事

據(jù)《六祖法寶壇經(jīng)》記載，其中詳細描述了慧能繼承弘忍衣缽之事：

唐初，有個姓盧的年輕人，三歲喪父。長大后，砍柴為生，以養(yǎng)活母親。后聽人講解《金剛經(jīng)》，覺得很有道理，便出家到黃梅（今屬湖北）雙峰山弘忍禪師門下，充任行者，法號慧能。

唐高宗咸亨年間，弘忍要挑選一個衣缽傳人，命令門下弟子每個人作偈，規(guī)定偈中必須反映自己的佛學(xué)心得，以此來觀察弟子們對佛學(xué)的悟性。他的上座弟子神秀，以刻苦勤勞、聰穎好學(xué)而受到賞識，故有“東山之法，盡在秀耶”之說。他按照弘忍的要求，精心作了一偈，題于壁上：

“身是菩提樹，心如明鏡臺。

時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”

大字不識一個的慧能，聽人誦念了這四句偈詩，便說：“美則美矣，了則未了。”他認為大師兄并未徹底領(lǐng)悟佛理，便口誦一偈，請人復(fù)題于壁：

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃。”

慧能當(dāng)時的地位，只是寺中舂米的小僧。但弘忍看了他的偈詩，認為他已徹見本性，領(lǐng)悟了禪的真諦，便秘密地向他傳授禪法、法衣，立他為禪宗六祖。成語“繼承衣缽”

之典即出于此。

爾后，慧能因法輩較低，害怕別人奪走法衣，便回到嶺南。遇南海法性寺印宗法師，方得以落發(fā)，受具足戒。不久，回到韶州（今廣東韶關(guān)）曹溪寶林寺，弘揚頓悟之法，宣揚“見性成佛”，與神秀在北方宣揚的漸悟之說相抗，成為禪宗“南宗”之祖。

禪思禪悟：時時檢視自己的行為、心念，讓自己的心不被外界污染固然好，但一個人如果心中本無惡意、雜念，那么他也就不會被外界的惡意、雜念所污染。我們每一個人都應(yīng)該摒棄自己心中的惡念。

第三篇：楠田學(xué)禪哲理故事

有一位名叫楠田的年輕醫(yī)生，一次外出散步時遇到一位學(xué)禪的朋友，就向他請教什么是禪。

“禪嗎？我也不知道是什么。”朋友說：“但有一點是可以肯定的，那就是，學(xué)會了禪之后，你就不怕死了。”

“這多好啊！”楠田說道：“我要試著學(xué)禪。對了，我去哪里找老師呢？”

經(jīng)人指點，楠田去拜訪知名度很高的南隱大師。

臨行前，他稍稍在身邊藏了一把匕首。他想驗證一下學(xué)會了禪的人，到底怕不怕死。

南隱大師一見到楠田，就招呼道：“啊，朋友，好久不見，你近來可好嗎？”

楠田覺得很奇怪，問道：“我們從來沒有見過面，怎么說是好久不見呢？”

“哦，真抱歉。”南隱大師說，“你一進門，我就把你當(dāng)成另一位曾在這里學(xué)禪的人了。”

有了這么一個出人意料的開頭，楠田也就失去了考驗這位禪師的機會。他不便再拔出匕首恐嚇南隱，只得故作漫不經(jīng)心地問：“大師，為偶像學(xué)禪，您能為我講解其中的奧妙嗎？”

南隱對他說：“其實學(xué)禪一點也不難。如果你是一位醫(yī)生，只要好好對待你的病人，就是禪的要義之一。”

禪思禪悟：拜佛求禪不一定要出家為僧，只要認真地對待自己的本職工作，這就是最好的悟禪之道，因為禪和佛在每個人自己的心中。

第四篇：禪修故事

禪修故事

(一)八風(fēng)砍不動

宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師，經(jīng)常談禪論道。一日，自覺修持有得，撰詩一首，派遣書僮過江，送給佛印禪師印證，詩云：

“稽首天中天，毫光照大千；

八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮。”

（注：八風(fēng)是指吾人生活上所遇到的“稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”等八種境界，能影響人的情緒，故形容為風(fēng)。）

禪師從書僮手中接看之后，拿筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會贊賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師的批示，一看，只見上面寫著“放屁”兩個字，不禁無名火起，于是乘船過江找禪師理論。

船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見禪師就氣呼呼地說：“禪師！我們是至交道友，我的詩，我的修行，你不贊賞也就罷了，怎可罵人呢？”

禪師若無其事地說：“罵你什么呀？”

蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字拿給禪師看。

禪師呵呵大笑說：“哦！你不是說?八風(fēng)吹不動?嗎？怎么?一屁就打過江?了呢？”

蘇東坡慚愧不已。

修行，不是口上說的，行到才是功夫。(二)一切都在

有好多天，一休和尚獨坐參禪，默然不語。師父看出其中玄機，微笑著領(lǐng)他走出寺門。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地間彌漫著清新的空氣，半綠的草芽，斜飛的小鳥，動情的小河……

一休深深地吸了一口氣，偷窺師父，師父正在安祥打坐于半山坡上。

一休有些納悶，不知師父葫蘆里賣的什么藥。

過了一個下午，師父起身，沒說一句話，打個手勢，他把一休領(lǐng)回寺內(nèi)。

一休不明白師父的旨意，獨坐門外，思悟師父的意思。

很快天色就暗了下來，霧氣籠罩了四周的山岡，樹林、小溪、連鳥語水聲也不再明晰。

這時，師父在寺內(nèi)朗聲叫一休的名字。

一休推開寺門，走了進去。

師父問：“外面怎么樣？”

“全黑了。”

還還有什么嗎？”

“什么也沒有了。”

“不”，師父說：“外面，清風(fēng)、綠野，花草，小溪……，一切都在。”

一休忽然領(lǐng)悟了師父的苦心。

(三)求人不如求己

佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來到觀音菩薩的像前，佛印禪師合掌禮拜。

忽然，蘇東坡問了一個問題，“人人皆念觀世音菩薩，為何他的手上也和我們一樣，掛著一串念珠？觀世音菩薩念誰？”

佛印禪師：“念觀世音菩薩。”

蘇東坡：“為何亦念觀世音菩薩？”

佛印禪師：“他比我們更清楚，求人不如求己。”

學(xué)佛，其實就是學(xué)自己，完成自己。禪者有絕對的自尊，大都有放眼天下，舍我其誰的氣概，所謂“自修自悟”、“自食其力”，那就是禪者的榜樣。

吾人不知道自己擁有無盡的寶藏，不求諸己，但求諸人，希求別人的關(guān)愛，別人的提攜，稍有不能滿足所求，即灰心失望。一個沒有力量的人，怎能擔(dān)負責(zé)任？一個經(jīng)常流淚的人，怎么把歡喜給人？儒家說：“不患無位，患所以不立。”只要自己條件具備，不求而有。觀音菩薩手拿念珠，稱念自己名號，不就是說明這個意思嗎？

第五篇：《禪的故事》讀后感

W：良叔叔坐在山上看月亮，銀色的月光灑滿山頭，一切都那么寧靜，那么美，《禪的故事》讀后感。“可憐的人，”良叔叔嘆了口氣，“我能給他的，不過是件破袍子。要是能把美麗的月亮送給他，該多好啊！”M：給袍子好還是給月亮好?W：月亮漂亮，而且還會發(fā)光。那個袍子破了，而且不會發(fā)光。M：其實是這樣解釋的。袍子代表的是物質(zhì)世界，月亮代表的是精神世界。表面上看，賊需要的是吃飽穿暖，實際上更需要的是有人告訴他這樣做(偷竊)是不對的，在他心靈上灑下正義的光芒。就像孔子說的，有錢人要富而好禮，窮人要安貧樂道。良叔叔能做到，賊做不到，所以賊更需要的是修養(yǎng)。艾蒂說“我是不會把唯一的袍子送給別人的。”但是她又送蛋糕與靜水一起吃，說明她懂得了分享的道理。第二個故事是講給誰的?W：邁克。他們?yōu)槭裁匆跇渖现v呢?M：問得好。坐在高處好嗎?W：不好。萬一掉下來，就“嗡”地一聲死了。M：嗯，“高處不勝寒”，但是也有好處是不是?能“居高望遠”，能想象自己能夠飛翔，將影子投射在云里，心情愉快，象我們看過的書里，寫喜歡坐在樹上的有哪些?W：《外公是棵櫻桃樹》、《蘋果樹上的外婆》、《小女巫求仙記》。還有孫悟空，最喜歡爬樹摘桃子。M：凡事都有利有弊。這里靜水要接著講的故事就是“塞翁失馬焉知非福”，這個故事是那兩句話，你學(xué)過的，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”從哲學(xué)角度講，矛盾的兩個方面是相互轉(zhuǎn)化的，對立統(tǒng)一而存在的。農(nóng)夫的馬跑了好不好?W：不好，但是不一定。他為什么把塞翁畫成兔子啊?M：是挺搞笑的，讀后感《《禪的故事》讀后感》。塞翁的馬又帶回來兩匹馬，是好事嗎?W：表面上看，是的。可是他兒子騎馬摔斷了腿，又是壞事啦。M：嗯，他因為腿傷不用去打仗，也算幸運了，去打仗的人多半有去無回。因為腿傷這事真的好嗎?他走路也不方便啊。我們還能接到下面會發(fā)生什么嗎?來個續(xù)寫?W：有一次他們舉行跑步比賽，塞翁的兒子腿還沒好，以前他長跑比賽都是第一名。后來軍隊又來招手榴彈兵，袋鼠是冠軍，他去了。M：其實你看，這些事情，都是有因果的，相互聯(lián)系的，這就要牽涉到哲學(xué)里的另一個概念“聯(lián)系”。一個人，與外界，與別人有著千絲萬縷的聯(lián)系。有一本書，叫《我在天堂里遇見的五個人》，講一個老人(安迪)到了天堂以后，先遇到一個紫色人，是因為他小時候在馬路上玩，司機為了避免撞上他而死；第二個是他的上尉；第三個是他工作地的創(chuàng)始人；第四個是他的妻子，第五個是他當(dāng)兵時在營地放火而燒死的小女孩。即使是從不認識的陌生人，也都是相互關(guān)聯(lián)的，一個人死是為了另一個人生，這個世界就是這樣循環(huán)往復(fù)著。“人生就像一盒巧克力，我們永遠無法知道下一刻會發(fā)生什么，”阿甘正傳里說的，“l(fā)ife is like abox of chocolate,we never know what will happen.”但是要記住，你的未來，與你的過去，你的現(xiàn)在是互相聯(lián)系的。(未完待續(xù))