第一篇：淺析蘇軾和辛棄疾詞的意象差異 對外漢語 論文

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淺析蘇軾和辛棄疾詞的意象差異

【摘要】 詞因意象的的存在而存在，也因意象的生發而升華到美的境界，從藝術的客觀角度來看，意象是組成美感境界的重要藝術質素，鮮明獨特的意象往往體現出詩人的個性風格。在浩如煙海的中國古典詩詞的創作者中，蘇軾與辛棄疾都是承前啟后的文學大家，二人的詞中意象卻有所不同，蘇軾詞中“月”“菊”“江河”等意象反映出文人的高雅和曠達，而辛棄疾詞中的“金戈”“鐵馬”則彰顯出英雄的豪邁，我就從意象的角度探本逐末，來探討蘇辛二人的詞意象的差異

【關鍵詞】蘇軾

辛棄疾

意象

差異

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前言

宋代偉大的詞人蘇軾和辛棄疾，他們詞的風格既有同，又存異。蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變了晚唐五代的詞家婉約的作風，開創了豪放詞派的風格；辛棄疾則繼承發揚了這種豪放的、浪漫主義詞風，又創造了更為雄奇闊大的意境，他的詞風生動突兀，筆酣墨飽，氣勢飛舞，正是他們的這種豪情壯志，決定了蘇、辛詞的獨特創作個性和藝術風格，展現了不同的意象，本文通過分析兩人不同的性格和經歷來探究蘇辛詞意象方面的差異。

一 蘇軾的生平簡介

蘇軾（1037-1101）是中國北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學家，世稱“三蘇”。嘉佑進士，任鳳翔府簽判，主張改革弊政。神宗時反對變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績。后以“謗訕朝廷”貶黃州。哲宗時任翰林學士，出知杭、潁、揚、定四州。徽宗初遇赦召還。詩、詞和散文都代表北宋文學最高成就。蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現實黑暗之作。詩風豪邁清新，尤長于比喻。

蘇軾是一位承前啟后的文學大家，“天下之至公也”，他以革新精神和豐富廣泛的創作實踐轉變了從晚唐五代以迄宋初婉約綺靡的詞風，打破了詩詞界限而“以詩為詞”。①在用詞描繪壯闊雄渾的形象和意象方面，蘇軾在北宋詞史上是開了先河。他在營造意象的同時，體現出在特殊時代背景中所透射出的創作者個體獨特的生命體驗和人格神韻，從而形成了具有獨特美感的意象組合體系，這正是蘇詞曠達的集中體現。

二 辛棄疾的生平簡介

棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。原

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字坦夫，改字幼安，別號稼軒居士。與蘇軾齊名，并稱蘇辛。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾在江西上饒一帶長期閑居。光復故國的大志雄才得不到施展，一腔忠憤發而為詞，由此造就了南宋詞壇一代大家。

王國維曾說：“以我觀物，物皆著我之色彩。”②辛棄疾以其特有的眼光觀物，任何普通的景物都能幻化、創造成軍事意象。在他軍人的意念中，靜止的青山能變成奔騰飛馳的戰馬，林間的松樹也幻化成等待檢閱的勇武士兵。抒情意象軍事化，是辛棄疾詞所獨具的藝術特色。辛棄疾所創造的戰爭和軍事活動的意象，又使詞的意象群出現了一次大的轉變。

三 蘇辛詞意象的差異

蘇軾與辛棄疾有著不同的經歷與性格，因此，他們在意象的運用上是有所差異的。蘇軾年幼受過良好的家庭教育，年少成才，服膺儒家經世濟民的政治思想，生性疏狂，與詞作之中常流露出“致君堯舜”的人生理想和匡國濟民的誠摯愿望。《江城子·密州出獵》：

老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎、看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中、何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這是蘇軾被貶密州時所作。詞中描寫詞人“為報傾城隨太守”出外打獵的熱鬧場面，在浩蕩的狩獵隊伍中，刻畫了一位“親射虎”“射天狼”的英雄形象。此時的蘇軾，雖然“鬢微霜”，但又何妨呢？詞人還等著有一天，朝廷能夠重新舉用自己，到時就能夠為朝廷、為黎民百姓挽開“如滿月”的雕弓，“西北望，射天狼”，擊退遼夏異族的侵擾，穩定北宋的邊疆。世人常以“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。”來概括表現東坡詞的風格。殊不知，這首《江城子·密州出獵》更能展現東坡的積極用事、馳騁邊疆、以身許國的凌云壯志。是蘇軾詞之所以為后人評為“豪放”的詮釋。

蘇軾詞的創作高峰是在被貶黃州期間。蘇軾被貶黃州后，失去俸祿，于是向當地知府申請東坡上一塊地，自己下地耕作，以解日常柴米油鹽之需。也是在這段期間，蘇軾留下《念奴嬌·赤壁懷古》、《定**·莫聽穿林打葉聲》、《臨江仙夜·歸林皋》等眾多膾炙人口的佳作，以辛棄疾為首的辛派詞人受到蘇軾詞風的影響，繼承和發展

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了蘇詞“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”的宏壯氣象和豪放風格。

詞人不同的人生旅歷是造成作品意象不相一致的主要原因之一。與蘇軾的出生經歷不相同，辛棄疾出身行伍，曾經組織、參加過抗金的義軍，后從北方回歸南宋朝廷，尋求報國之門，與蘇軾詞一個明顯的區別，就是辛詞里，多出現戰爭和軍事活動的一系列意象。“吳鉤”“旌旗”“馬上琵琶”等意象群在辛詞中頻繁出現，創作出一幅幅宏偉壯闊的軍事景象，浸透一股股昂奮豪放的情懷。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名。可憐白發生！

“劍”、“吹角”、“連營”、“八百里”、“五十弦”、“沙場”、“的盧”、“弓”等軍事意象密集組織在一起，構成雄豪壯闊的審美境界。“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”急湊、跳躍的節奏唱跳出戰爭的激烈和殘酷，洋溢男兒征戰沙場、誓死不懼的豪邁。在這里，血性男兒的力度美和崇高美鑄就了辛詞慣有的陽剛之美、豪放詞風。辛棄疾詞豪放，意象多與戰爭有關，也表現為選用意象的宏偉壯闊，如：“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”“漢家組練十萬，列艦聳高摟”“鯨飲未吞海，劍氣已橫秋”等等。不論是寫人還是物，總寫的如此有氣勢，這是與蘇軾詞相似的。但更主要的是表現在思想內涵上，他“大聲鞋鞘，小聲鏗鈞，橫絕六合，掃空萬古”的雄豪之氣正是蘇軾所不具備的，也是其獨到之處。辛詞往往是既描繪壯闊的意象，又袒露豪壯心志，在一首詞中它們是統一的。其《水調歌頭·壽趙潛介庵》“一筋為飲千歲，江海吸流霞。問道清都帝所，要挽銀河仙浪，西北洗胡沙。”寫飲酒借用的意象極有氣勢，但他不是借酒消愁，而是抒發收復山河的凌云壯志。辛棄疾是文武兼備的英雄，一生以氣節自負，以功業自許，其詞也充分展現出他的英雄情懷和英雄個性。出身行伍的辛棄疾有橫戈殺敵的戰斗經驗，既熟悉軍事生活，又時刻準備著重披戰袍，躍馬橫槍，再建奇功。正由于如此，過去親身經歷的戰斗場景，不能不時時激發他的詩情，涌上他的筆端。一首《鶴鴿天》僅僅用四句就生動的概括了戰役的全過程：“壯歲族旗擁萬夫，錦檐突騎渡江處。燕餅夜捉銀胡翰漢箭朝飛金仆姑。”充分反映了這次戰役的激烈神速。《水龍吟·登建康賞心亭》也是其代表作之一，詞中“喚取紅巾翠袖，攝英雄淚” 表露作者的苦悶、失意、悲憤之情，然而詞中亦透著豪氣，“休說妒魚堪繪，盡西風，季鷹歸未。求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。”借張季鷹和許祀的典故，說明自己不能像他們一樣，不論個人多么失意，也不能忘懷國事，這種氣概正是有別于蘇軾的。蘇軾在失意時想的是“買田陽羨吾將老”（《菩薩蠻》）。辛詞豪放與蘇詞曠達之異，歸根到底是入世與出世之別。辛棄疾的創作與現實政治、人民生活緊密結合，將其抗金報國、反對妥協的愛國激情與英雄氣概，通過縱橫自如、掃空萬古的豪放詞章傾吐出來，大量軍事戰爭意象的出現正是他的卓具陽剛之美的豪放派惡詞作能緊扣時代的共 頁

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主旋律并盡顯生活的力度。

辛棄疾豪放的胸襟不遜于蘇軾，甚至可以說是有過之而無不及；可是，對于事故的通透達觀，辛棄疾遠遜于蘇軾，蘇軾年少除接受儒家學說的熏陶外，同時又廣泛涉獵釋、道兩家學說，在北宋三教合一的思想氛圍中游刃有余。蘇軾早年思想里摻和老莊之道，這對他后來在仕途上屢遭貶斥、歷盡坎坷，而仍然能堅定沉著、樂觀曠達奠定思想基礎。詞人的人生態度是曠達的，是在人生困境中力求自我超脫、以最平常的心態來欣賞人生的風雨陰晴：“莫聽穿林打葉聲，何妨今嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”（《定**·莫聽穿林打葉聲》），故較之蘇軾的能進能退，辛棄疾則陷入欲進不能，欲退不忍的兩難境地，“不恨古人吾不見，恨古人，不見吾狂耳。知我者，二三子。”（《賀新郎·甚矣吾衰矣》）英雄無用的壓抑感和壯懷豪情無人理解的孤獨感成為辛棄疾心中無法排解的愁緒，“欲說還休，欲說還休”，只能將苦水往肚子里咽。在進退方面來說，蘇軾之所以表現出與辛棄疾不一樣的曠達，這是因為蘇軾思想兼備儒、釋、道三教，深悟實相，對人間世故練就曠達的通透，“用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但優游卒歲，且斗樽前。”（《沁園春·孤館燈青》）所以在屢遭貶斥、身處逆境時能夠保持濃郁的生活情趣和秉持開懷通徹的胸襟，不至于和辛棄疾一般無從釋懷，這正是個人性格使然。

總之，蘇軾詞的豪放主要表現為詞中意象雄壯，他將意象之雄壯與心志之曠統一在一首詞中；而辛棄疾的豪放，不僅表現在描寫對象的雄偉上，更主要是表現在思想內涵的豪放，意象之雄與心志之壯和諧統一。

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結論

蘇軾改變了宋以來詞為“艷科”的傳統格局，開創了豪放派詞風，創造出與文士日常生活、官場生活相關的意象和自然山水意象。辛棄疾對其進行了繼承和發揚，他所創造的戰爭和軍事活動意象，使詞的意象群出現了一次大的轉變。蘇軾詞中的“明月”“菊竹”“山水”意象體現出士大夫階層文人的曠達情懷，而辛棄疾因其特殊的身份和軍旅經歷，意象所表現出的不僅僅是文人的情懷，還有“金戈”“鐵馬”等意象作為英雄人物的雄豪壯闊的個性特色。由此可見，詞人的不同經歷和性格，對其詞中意象有深遠影響。

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致謝

本篇學位論文是在我的老師**教授的親切關懷和悉心指導下完成的。許老師多次詢問論文進程，并為我指點迷津，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。在此，謹向許老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。

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參考文獻：

｛1｝劉乃昌 《辛棄疾論叢》 齊魯書社，1979年6月 ｛2｝賀新輝主編 《宋詞鑒賞辭典》 北京燕山出版社 ｛3｝吳文治 《宋詩話全編》 南京 江蘇古籍出版社 1998 ｛4｝袁行霈主編 《中國文學史》（第三卷）北京 高等教育出版社 2004

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注釋

①“以詩為詞”是陳師道對蘇詞的評論，見《后山詩話》.②出自清·王國維撰，黃霖等導讀，《人間詞話》，上海古籍出版社，2004.③本文所引蘇軾與辛棄疾詞均出自賀新輝主編，《宋詞鑒賞辭典》，北京燕山出版社.共 頁

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第二篇：蘇軾與辛棄疾的詞風差異

蘇軾與辛棄疾詞風差異

宋朝兩大著名詞人——蘇軾和辛棄疾，他們的詞都以豪放著稱，是豪放派的代表人物。蘇軾繼柳永以后，對詞體進行了全面的改革，突破了詞以“艷科”的傳統格局，擴大了詞的表現功能和詞境。由他開創的豪放一派，后被南宋辛棄疾繼承并發展，并且辛派詞人把詞體的表現功能發揮到了最大限度。后蘇軾和辛棄疾并稱“蘇辛”。雖然他們都是豪放派詞人，但是在詞風上還是有很大的不同。繆鉞說：“蘇東坡詞出于《莊》，而辛稼軒詞則出于《騷》。”這句話，無疑是個恰當的概括。

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士。早在歐陽修是文壇盟主的時候，就預言蘇軾將來的成就會高過自己，并表示要把領導文壇的責任托付給他。果然，蘇軾不負眾望，在他主導文壇的那個時代，宋朝文學多方面的發展都到達了高峰。而其中蘇詞的歷史貢獻又超過了蘇文和蘇詩。

蘇軾破除了以往詩尊詞卑的觀念，認為詩詞同源。“微詞宛轉，蓋詩之裔”（《蘇軾文集》卷六三）。他開創了“以詩為詞”的表現手法。這樣，詩化的詞，使得詞的審美價值上升到了崇高的境界。在以往，詞不過是音樂的一種附屬品，充其量只是擁有美麗的藝術價值，而蘇軾改革以后，使詞擁有了自己更高的文學價值，不僅僅只依賴音符而存在。這里讓人不由想起柳永，他一生致力于詞，雖然推高了詞的地位，雖然身為蘇軾的前輩，然而與蘇軾的影響相比，卻略遜一籌。如《水調歌頭·明月幾時有》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。” 這首詞奇逸縹緲，讓人讀來有種超現實的感受和想象。蘇軾的很多詞都讓人有這樣的感受，脫俗的浪漫主義色彩和超曠的豪放飄逸風格，他豪放之詞風中，帶著輕靈，但又不拘泥于紅粉佳人之花前月下艷詞，他是充滿激情和生命力的，不是悲哀的，而是進取和直面人生難以圓滿完美的事實的。在對詞的雕塑中，詩的意境和表現手法擴充了其內涵。這種追求壯美的風格和豐富的意象，不得不使詞從外表到內容都有了一個卓越的跨度。

不僅如此，蘇軾的詞中還有很多對人生的感悟和思索。本來載道言志在文人墨客眼中都是詩的職責，但是自蘇軾以后，詞也擁有了此等作用。例如《定**》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這首詞作于烏臺詩案后兩年，那時蘇軾處境艱難，卻無畏悲涼。“莫聽穿林打葉聲”，描寫了一場狂風暴雨的襲擊，但是蘇軾“莫聽”，風雨之中照樣“徐行”，他的同伴都狼狽不堪，只有他渾然不覺，這不就是他面對人生的風雨所擺出的豁達姿態么？“一蓑煙雨任平生”進一步把蘇軾的人生坎坷展示了出來，但是他泰然自若，我行我素，不被摧殘所折腰，這樣超然的胸襟，也使這句詞成了千古絕唱。下闕“也無風雨也無晴”有了不以物喜不以己悲的味道。人生的變故如同自然的雨晴，難以預測，而這首詞所要表達的就是在面對任何變故的時候，都滿懷著一顆順其自然，樂觀曠達的心。再如《念奴嬌·赤壁懷古》：“故國神游，多情應笑我，早生華發，人生如夢，一尊還酹江月。”人生短暫，命運易變，蘇軾所追求的不是富貴榮華，而是一種自然天地之間的灑脫。這種帶有哲思的語言，不再僅僅屬于詩才能表達的。蘇詞完整地呈現出蘇軾積極面對挫折和把苦悶轉變為自適的人格氣魄，也讓詞有個真正的傳頌價值。

蘇詞中，詞有了詩的藝術本質和表現功能，但是蘇軾并不是要把詞完全的詩化，他還主張詞“自是一家”（《蘇軾文集》卷五三）。這樣詞的高度再次被提拔，讓人讀詞如觀人。那時秦觀有首《滿庭芳》，其中有句“銷魂當此際，香囊暗解，羅帶輕分。”完全是模仿柳詞詞風之作，后來蘇軾見到秦觀，提及此事，秦觀開始并不承認自己有模仿前人之嫌，蘇軾說“銷魂當此際”難道不是柳詞的句法么，讓秦觀慚愧嘆服。從這件事情上可以看出，蘇軾是非常反對當時的詞人一味的抄襲別人的風格，所謂作詞，就必須有自己獨立的一面，這樣每個人都有自己獨特的個性，既豐富了詞人本身的寫作水平，讓其有所利益追求，又豐滿了詞體的多變。

人們往往有悲壯出詩人詞人的說法，因為在古代，大多有才忠良在壯志未酬，被人陷害之后就有滿腔的憂愁無處訴說，轉而化為詩詞疏通。但是那樣的詩詞大多是郁郁寡歡的。蘇軾是一個歷史的特例，他一生飄搖，也遭受了政治上的挫敗，但是他的詞中卻沒有生無可戀的呻吟，反而放逸曠達高傲不羈，里面有種自然的大氣。無論是其抒情詞，詠物詞還是農村詞，都反映了蘇軾頑強樂觀，積極進取，超脫自然的人生觀和詞風。這種品性，來自儒道禪的融合，而豁達的態度，則更接近老莊無羈無絆，逍遙自在。縱然遭受仕途上的挫折和生活上的顛沛流離，卻依然坦然地樂在天地之中。這也是莊子所提倡的逍遙游的意境，若說蘇軾之詞出于莊，我想也是比較中肯的吧。

莊子是先秦道家學派的大思想家。他的蔑視禮法和權貴，放蕩不羈，一生淡泊名利，主張修身養性，清靜無為。但是莊子也是人，雖然他能神游于天地宇宙之間，但是在他隱退的表象下，依然可以看到他對社會明顯的愛恨區別。這也是蘇軾詞所表達的一個人性側面。莊子在精神上是逍遙自在的，人融入世間萬物之中，生命就可以自然的留露出一種精神力量，在他看來，真正的生活就是自然而然的，不需要世俗去規定和策劃什么，天下雨，人就去迎接，天晴朗，人亦去享受即可。莊子文字汪洋恣肆，意象雄渾飛越，清新縹緲，想象豐富奇特，這些都在蘇詞上找到了繼承，詩化的詞就是一個最好的應證。然而說蘇詞出于莊，不僅包含文學格式上的影響，亦是思想哲學上的一種集成。

蘇軾對儒、釋、道三種思想都接受，他用儒家經世濟民的政治思想面對自己的仕途，有志于改革朝廷勇于進諫，可是他反對王安石變法，抵制司馬光廢除新法，結果遭受排斥打擊，屢遭流放。后遭烏臺詩案，一貶再貶，直到他65歲才北歸。在這樣一段流離的人生中，道家對其的影響無疑成了他人生觀塑造的哲學基礎。儒家的入世建功立業已經日漸虛無，禪理的隱退也不是蘇軾樂觀沉著，堅定豁達的表達，只有到家老莊思想，成就了他保持生活情趣和旺盛的創作活力。

在蘇軾被貶黃州后，也是烏臺詩案之后，寫出了“大江東去,浪淘盡。千古風流人物”（《念奴嬌·赤壁懷古》）、“一蓑煙雨任平生”（《定**》）的大氣回腸，也寫出了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”（《卜算子·黃州定惠院寓居作》）、“細看來，不是楊花，點點是離人淚”（《水龍吟·次韻章質夫〈楊花詞〉》）的抒情。這些千古名句，是蘇軾老莊般的胸懷所給與的玉成。蘇軾的胸襟是后世萬千文人騷客所想擁有的，但是都無法完全達到蘇軾的高度，在我看來，凡是后來的文豪想擁有蘇軾這般曠世精神的，大多是人生頗受險惡，困境重重，但是自身的思想深受儒家熏陶，富則接濟天下，窮則獨善其身，所以遇到逆境，他們雖然想要擁有蘇軾的胸懷，但是卻沒有莊子思想的啟示，繼而無法達到蘇軾這種逍遙天地的氣魄。

到了十二世紀下半葉，以辛棄疾等為代表的中興詞人把詞的創作推倒了歷史的高峰。

辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒。因為從小長于金人占領區，所以那刻愛國之心和收復失地，復仇雪恥的民族英雄氣概是與生俱來的。前文說到蘇軾改變了自唐五代以來詞多用來描寫閨房青樓，尋歡作樂的意象，加入了日常生活，自然山水，人生哲理的詞境。然而到了南宋辛棄疾筆下，詞的意境再次被擴大，大量描寫民族苦難，社會現實的詞出現了。這不得不說是詞的又一次重大轉變。

金戈鐵馬，戰刀鎧甲成了辛棄疾最常運用的意象，如《破陣子--醉里挑燈看劍》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場點秋兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名。可憐白發生！”這些軍事意象，連成一幅幅壯麗的畫面，讓沙場風起云涌，將士拼死廝殺的情景歷歷在目。與古人習慣內斂含蓄有些不同的是，辛棄疾經常以英雄自詡，我想任何一個詩人或者詞人，都沒有像辛棄疾這樣膜拜歷史英雄的。蘇軾想到赤壁，不過是多情應笑我，早生華發，而辛棄疾則是“半夜一聲長嘯，悲天地，為予窄”（《霜天曉角·赤壁》）。壯士之心，淋漓盡致。辛棄疾對詞境的開闊還明顯地表現在其鄉村詞的描寫中，只是后世傳唱最為著名的都是他的歷史愛國詞。

與蘇軾不同的是，辛棄疾“以文為詞”，融會了散文，詞賦等各問題的長處，用史用經。他擁有熾熱的政治熱情和崇高的政治理想，壯年之時，表現出了非凡的智略和膽識勇氣，除此之外，他還擁有隨機應變的才干，劉宰后來稱贊他為隆中諸葛。可以說開始辛棄疾的仕途還是順利的，一方面他始終都滿懷為國效忠視死如歸的氣節，一方面他確實有真才實干。可惜中年以后的辛棄疾卻不得不面對不被信任，遭受歧視，報國無門的悲哀。那時南宋王朝已經搖搖欲墜，甘心向金俯首稱臣，而辛棄疾已經不能再用前人那樣帶著詩歌氣息的詞來表達內心的苦悶，將古文中常用的章法和議論，甚至對話手法都加入了詞的創作中。如《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》：“杯汝來前，老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，氣似奔雷。汝原字殘，從元刊本說劉伶，古今達者，醉后何妨死便埋。渾如此，嘆汝於知己，真少恩哉。更憑歌舞為媒。算合作平居鴆毒猜。況怨無大小，生于所愛，物無美惡，過則為災。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招則須來。”有問有答，辛棄疾所追求的不再是美麗的詩化風格，而是厚重的文體風格。此外，辛棄疾還喜歡引經據典。“不恨古人吾不見，恨古人，不見吾狂耳。知我者，二三子。”（《賀新郎》）二三子，便出于《論語》，不恨二句則出于《南史》，這便是他創作的“稼軒體”。

雖然辛棄疾的文化詞，使得詞整個變得厚重了，但是反復地惆悵中，表達的都是他的愛國熱忱和壯志未酬的痛苦。又比如《永遇樂·京口北固亭懷古〉：“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？”根據有關文獻記載，辛棄疾在寫這首詞的時候已經66歲，這個年紀的老人，心心念念不忘的仍然是金戈鐵馬，想要做的依然是以身報國。他由千古英雄想到自己，從而把內心的苦悶擴大化，用不死心對待已經死去的政治前景，這樣的失望困苦，無疑是在所難免的。于是又越發地苦苦不放心中的那份支離破碎。這類似于嘮叨的反復強調自己的不得志，這用經用史的風格，與屈原的文章，真是異曲同工。

屈原重視以史為鑒，具有濃厚的君主論。辛棄疾與他一樣，都擁有一顆炙熱的愛國之心，可是同樣不被當局所重視和任用。回環往復，是《離騷》抒情方式的基本特征，詩歌中塑造了一個憂國憂民，獻身理想的愛國詩人形象。實際上，我認為屈原在描寫這個詩人的形象時，用盡了所能的美麗詞匯，事實上他已經把這個人描寫成了自己心目中一個完美的英雄形象，而這個人無疑就是屈原自己，這樣讓人不禁聯想到辛棄疾習慣自詡英雄的性格。君王“終不察夫民心”，而他“雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡”，從而表現出詩人屈志忍辱、恪守節操、正道直行的高尚品德和愛國情懷。《離騷》已經是一篇“散文詩，敘事詩”，文里行間都充滿了文體化的飽滿。辛棄疾的以文為詞恰好重現了這個藝術特色。

屈原以美人香草自比，苦苦留守著那份炙熱的堅持，就算統治者毫不重用，國家沒有任何讓自己施展抱負的地方，也無怨無悔地重復著內心的期盼。《離騷》中布滿了屈原的憂愁，和無法自我開解的失望，讓人讀來不免騰起一股蒼涼無奈的悲哀。并且他反復地重申自己的惆悵，自言自語，又把這份憂愁變為了難以抹去的愁云，如影隨形。這種風格，在辛棄疾的詞中，也得到了充分的體現。辛棄疾的軍人豪情，對上統治者的茍且偷生，只能把本來在戰場上博取功名的人生理想化為一場牢騷，由此看來，辛棄疾的詞也可說出自《騷》了。

這是辛棄疾詞思想內容的特色，也是與蘇軾詞風的一大區別。

蘇軾與辛棄疾都是性情中人，只是蘇軾天性自由曠達，而辛棄疾豪健悲憤。盡管他們都遭遇不平坦的仕途經歷，但是個性的不同也就注定了他們看待問題的差異和詞風上的迥異。蘇軾奔放開朗，清新飄逸，辛棄疾則豪放之中帶著蒼涼沉郁。

蘇辛二人都為宋詞以嶄新的面貌出現在我國歷史文壇中做出了不可磨滅的貢獻，后 人以“蘇辛”并稱，把他們推為豪放派詞人的代表，自然也是當之無愧的。

第三篇：蘇軾和辛棄疾的比較（范文）

蘇軾和辛棄疾的比較

宋詞是我國古代文學光輝奪目的巨鉆，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，同唐詩并稱雙絕。在宋代眾多杰出的詞人當中，我最喜歡的兩位詞人便是蘇軾和辛棄疾。他們同為宋詞豪放派的代表人物，為宋詞以嶄新的面貌躍上文壇作出了杰出的貢獻。

蘇軾、辛棄疾的平生經歷和詞作創作背景不同。蘇軾生活在民族矛盾、階級矛盾比較緩和的時代，其詞的內容沒有太多的憂國之亡和憤外族之侵，而是以懷人、念友、際遇、人生感情等題材為多。辛棄疾生活在民族矛盾、階級矛盾如火如荼的南宋時代，烽火連天，哀鴻遍野，他的抗戰主張受到阻礙，愛國、救國雄志被扼殺，因而其詞作里頗多憂國憂民、反抗侵略、收復失地等題材的作品。

蘇辛詞都具有豪放曠邁的藝術風格，但各有特點。他們的詞中，都飽含著濃烈奔放的豪情，表達了詞人的對生活無比熱愛和豁達的樂觀態度，以及要求為國家建功立業的理想。同樣的豪放風格，在東坡詞和稼軒詞中，又表現出了明顯的差別。東坡詞的豪放風格，跳蕩流溢著自由奔放，樂觀開朗。他自由揮灑的寫作態度與其變化不測的篇章結構緊緊交織在一起，形成了蘇詞豪放的浪漫主義的藝術特征。稼軒詞的豪放風格，常常飽含著辛詞所特有的豪壯而蒼涼和雄奇而沉郁的個性，他所創造出來的比蘇詞更為雄奇闊大的意境與他生動而夸張的描繪及想象，構成了辛詞豪放的浪漫主義的藝術特征。蘇軾對生活的樂觀，對理想的熱烈追求，使他的詞總是那種活潑自然，動蕩跳躍，慷慨激昂。辛棄疾因國家仇民族恨的長期壓抑，使他的詞既豪邁奔放，慷慨激昂，熱情澎湃，而又憂思悲壯，沉郁蒼涼。政治理想和社會現實的矛盾，決定了他的詞沒有也不可能有蘇軾詞的那種空曠灑脫的風致。蘇詞豪縱曠達，隨遇而安，性情古雅；辛詞生猛用力，氣節悲壯，有為國奔走呼號之概，落拓幽怨之容。因此蘇軾之豪放詞可用“豪壯”二字概括，而辛棄疾之詞須用“悲壯”二字概括，人生觀不同，氣度故殊。

同為豪放派，蘇東坡在胸懷上顯得廣闊，辛稼軒在氣力上顯得宏大。以《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂·京口北固亭懷古》為例，它們分別是蘇軾、辛棄疾的“懷古”名篇。雖同是豪放一派，但詞中所表現出來的詞風不同。《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂·京口北固亭懷古》兩首詞在結構上均為“地點+懷古”，主旨上均為托古喻今，借古人酒杯澆心中塊壘，還自我之情愫。不同之處是蘇詞中抒情多直抒胸臆：“多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。”風格顯得開闊明朗、曠達樂觀。辛詞中抒情多與典故結合，風格顯得含蓄蘊藉、激憤沉郁。蘇詞《念奴嬌·赤壁懷古》中，奇偉壯麗的江山景物，歷史上杰出人物的英雄氣概和豐功偉績所構成的宏偉壯觀的藝術形象，正是蘇軾積極有為的抱負，開闊爽朗的性格，以及他那種不因政治上受挫折而喪失生活興趣的人生態度的充分反映，是他豪放曠邁的藝術風格的集中表現。辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》中，面對滾滾不盡的長江，追緬往事，遙想將來，心潮澎湃。贊揚杰出的歷史人物，諷刺茍安求和者，表示了堅決抗金，收復中原的堅強信念，傳達出老當益壯的豪情壯志。詞中豪邁激越的藝術風格，與蘇詞“大江東去”有著異曲同工之妙。

作為生活豐富、思想復雜、才華卓越，藝術上成熟并孜孜以求的詞人，東坡和稼軒的詞的藝術風格是多樣化的。除了那些抒發個人豪情壯志的作品豪放奔騰的主流之外，也有許多纏綿瀟灑、淡遠飄逸之作。蘇軾的悼亡詞，顯得沉痛悲涼；描寫農村生活的詞，又那樣輕快明朗；抒發寂寞情感的詞，顯得幽冷；描繪復醉三更的詞，又那樣地飄逸。辛棄疾的詞，才兼眾體，不拘一格，能剛能柔，縱橫如意。他的長調宛轉激昂，短調溫柔慷慨，或縱橫奮厲，或婉麗清暢，他的這種依作品內容而表現出不同的風格韻致，充分體現了詞人卓越的藝術才華和高超的駕御能力，以及矛盾復雜的思想感情。

蘇軾、辛棄疾詞的共同點還表現在他們對作品題材的開拓。他們進一步沖破了晚唐五代以來專寫男女戀情，離愁別緒的舊框子，放大了詞的意境，豐富了詞的生活內容。蘇軾把過去詩家慣用的懷古、感舊、記游、說理等題材，用詞來加以反映表達，給詞的創作帶來更為廣闊的領域和勃勃氣機。辛棄疾進一步地、充分地發揮詞的抒情、狀物、記事、議論的功能，融匯詩歌、散文、辭賦的特長，豐富了詞的表現手法和語言技巧，正是這種大膽的獨創，形成了蘇辛詞獨特的藝術風格。

辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開朗著稱的，但不同的是：蘇軾常以曠達的胸襟與超越的時空觀來體驗人生，常表現出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動歸于深沉的平靜，而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多地表現出英雄的豪情與英雄的悲憤。因此，主觀情感的濃烈、主觀理念的執著，構成了辛詞的一大特色。在他的詞中，如“將軍百戰身名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹”（《賀新郎》），激憤不能自已的悲怨心聲。辛棄疾信奉老莊，他在詞中作曠達語，但他并不是把沖動的感情由此化為平靜，而是從低沉甚至絕望的方向上宣泄內心的悲憤，如“元龍老矣，不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽”（《水龍吟》），“甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今余幾。白發空垂三千丈，一笑人間萬事”（《賀新郎》），這些表面看來似曠達又似頹廢的句子，卻更使人感受到他心中極高期望破滅成為絕望時無法銷磨的痛苦。

蘇辛在駕御語言的能力方面，更見其技藝的高超。前人說蘇軾以詩為詞，辛棄疾以文為詞。蘇軾在語言上一變花間詞人鏤金錯采的作風，多有陶淵明、李白、杜甫、韓愈的詩句的吸收，偶然也運用當時口語，給人以一種清新樸素的感覺。辛棄疾與蘇軾相比，不僅運用古體近體詩的句法，還吸收了散文、駢文和大量的民間口語入詞，不論經史，諸子、楚辭、以及杜甫、李白的詩；韓愈、柳宗元的文，往往信手拈來，糅入詞中，形成了新鮮活潑的氣息。蘇軾將詩的表現手法移植到詞中詩語入詞，形成了蘇詞“以詩為詞”的特點，同時也改變了詞完全從司于音樂的地位，使詞向獨立的抒情詩體方向發展．首先指的是詞所反映的生活內容的擴大，突破了“詞為艷科”的傳統體制，向“士大夫化”發展。在蘇軾之前的“曲子詞”的曲子，基本上是“輕音樂”“軟性文學”。到蘇軾將詞題小序發展起來，做詞寓以詩人句法、引議論入詞、大量用經、子典故，突破音樂對詞體的約束，如《臨江仙》。蘇詞充分體現了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。

辛棄疾“以文為詞”，善用古，亦善用俗，語匯最為豐富，而且句式駢散頓挫，語法變化多姿。他所倡導的“以文為詞”成功地將辭賦古文的章法、句式以及議論、對話等具體手法移植于詞，為散文藝術與詞體創作之間打通了道路，擴大了詞的表現方法。在用典使事方面，驅遣自如，廣博精當，不但善于點化前人的詩句成語入詞，而且特別善于化用經史子小說中的語匯入詞，顯示出熔鑄百家、陶冶經史的特色，同時他還大量地運用表現力很強的口語、俚語入詞，化樸為美，新鮮活潑。這些都充分體現了他駕馭語言的高超藝術腕力。

文人詞較多使用的以密集的意象拼合成句、跳躍地連接句子構成整體意境的方式，在辛詞中完全被打破了。但并不是說，辛棄疾的所謂“以文為詞”不再有音樂性的節奏。在大量使用散文句式、注意保持生動的語氣的同時，他仍然能夠用各種手段造成變化的節奏。如《水龍吟》中“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”，意義聯貫而下，在詞中是很長的句子，但卻是頓挫鮮明，鏗鏘有力，決不是把一段文章套在詞的形式中而已。

蘇辛詞都有其繼承和發展。蘇軾風可分三類。豪放風格。這是蘇軾故意追求的理想風格，他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝，代表作有《江城子》(老夫聊發少年狂)，《水調歌頭》(明月幾時有)等。曠達風格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風。婉約風格。蘇軾婉約詞的數量在其詞的總數中占有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調健康高遠，是對傳統婉約詞的一種繼承和發展。

蘇軾對詞體的解放和對詞境的開拓，給南宋辛棄疾詞提供了更為廣闊的創作天地。宋詞在蘇軾手中開創出一種豪放闊大、高曠開朗的風格，卻一直沒有得到強有力的繼承發展。直至南渡之初張元干、張孝祥、葉夢得、朱敦儒等人以抗金雪恥為主題的詞，才較多繼承了蘇軾的詞風，起到一種承前啟后的作用。但他們的這一類詞作，主要是在特殊的時代背景下為內心激情所支配的結果，而沒有成為有意識的藝術追求，也沒有更大幅度地向其他題材拓展，所以成就不是很高。到辛棄疾出現在詞壇上，他不僅沿續了蘇詞的方向，寫出許多具有雄放闊大的氣勢的作品，而且以其蔑視一切陳規的豪杰氣概，和豐富的學養、過人的才華，在詞的領域中進行極富于個人特色的創造，在推進蘇詞風格的同時也突破了蘇詞的范圍，開拓了詞的更為廣闊的天地。

辛棄疾是一位叱咤風云的抗金英雄，維系他一生的就是他的抗金大業，他的詞作也大多成為他抒吐愛國之志的載體。《永遇樂·京口北固亭懷古》便是其中著名的一首。辛棄疾在詞史上的一個重大貢獻，就在于內容的擴大，題材的拓寬。他現存的六百多首詞作，寫政治，寫哲理，寫朋友之情、戀人之情，寫田園風光、民俗人情，寫日常生活、讀書感受，可以說，凡當時能寫入其他任何文學樣式的東西，他都寫入詞中，范圍比蘇詞還要廣泛得多。而隨著內容、題材的變化和感情基調的變化，辛詞的藝術風格也有各種變化。雖說他的詞主要以雄偉奔放、富有力度為長，但寫起傳統的婉媚風格的詞，卻也十分得心應手。如著名的《摸魚兒》，上闋寫惜春，下闋寫宮怨，借一個女子的口吻，把一種落寞悵惘的心情一層層地寫得十分曲折委婉、回腸蕩氣，用筆極為細膩。他的許多描述鄉村風光和農人生活的作品，又是那樣樸素清麗、生機盎然。如《鷓鴣天》的下闋：“山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。”以及《西江月》的下闋：“七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。”于簡樸中見爽利老到，是一般人很難達到的境界。所以劉克莊《辛稼軒集序》說：“公所作，大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。其秾纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。”

在辛棄疾愛國情懷和豪放風格的影響下，出現了一批風格相近的詞人，如陳亮，劉過，劉克莊，劉辰翁等，被稱為辛派詞人。他們在辛棄疾的影響下，用詞來抒發愛國情感，具有感慨悲壯的詞風。豪放感慨如辛棄疾，但題材不如辛棄疾廣闊，風格不如辛棄疾多樣。多以議論為詞，過于直率，不如辛棄疾蘊藉。

同樣的鮮活氣息，豪放主調，同樣的多樣化藝術風格，把兩位杰出的詞人：蘇軾和辛棄疾連在了一起，并稱“蘇辛”。他們是文學史上偉大的詞人，他們的詞作為宋詞增添了絢麗的光彩。

第四篇：宋詞精選(蘇軾、辛棄疾、李清照)

宋詞精選

漁家傲 范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。

破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之 辛棄疾

醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲,沙場秋點兵。馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事,贏得生前身后名,可憐白發生。

鷓鴣天 蘇軾

林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

江城子 密州出獵 蘇軾

老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

紅窗迥 柳永

小園東，花共柳，紅紫又一齊開了。引將蜂蝶燕和鶯，成陣價，忙忙走。

花心偏向蜂兒有，鶯共燕，吃他拖逗。蜂兒卻入，花里藏身，胡蝶兒，你且退后。

西江月 夜行黃沙道中 辛棄疾

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

南歌子 歐陽修

鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。走來窗下笑相扶。愛道“畫眉深淺，入時無”。弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡工夫。笑問“雙鴛鴦字、怎生書”。

丑奴兒 書博山道中壁 辛棄疾

少年不識愁滋味，愛上層樓；愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道天涼好個秋！

漁家傲 李清照

天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。

永遇樂 李清照

落日熔金，暮云合璧，人在何處？ 染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？ 元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨？ 來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒、捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向，簾兒底下，聽人笑語。

勤勞勇敢

自強不息

醉花陰 李清照

薄霧濃云愁永晝。瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

臨江仙 晏幾道

夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩云歸。

江梅引 姜夔

人間離別易多時。見梅枝，忽相思。幾度小窗幽夢手同攜。今夜夢中無覓處。慢徘徊，寒侵被，尚未知。濕紅恨墨淺封題。寶箏空，無雁飛。俊游巷陌，算空有，古木斜暉。舊約扁舟，心事已成非。歌罷淮南春草賦，又萋萋。漂零客，淚滿衣。

定** 蘇軾

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。

蝶戀花 晏幾道

醉別西樓醒不記，春夢秋云，聚散真容易。斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠。衣上酒痕詩里字，點點行行，總是凄涼意。紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚。

御街行 范仲淹

紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千里。愁腸已斷無由醉。酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭敧，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相回避。

雨霖鈴 柳永

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝咽。念去去，千里煙波，暮藹沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

玉樓春（春景）宋祁

東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑？為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

一剪梅 李清照

紅藕香殘玉簟（dian）秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。

花自漂零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除。才下眉頭，卻上心頭。

勤勞勇敢

自強不息

《如夢令?常記溪亭日暮》 李清照

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

《如夢令?昨夜雨疏風驟》李清照

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應是綠肥

紅瘦。

《鷓鴣天?寒日蕭蕭上鎖窗》李清照

寒日蕭蕭上鎖窗。梧桐應恨夜來霜。酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。秋已盡，日猶長。仲宣懷遠更凄涼。不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃。

夏日絕句 李清照

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

《南鄉子 登京口北固亭有懷》辛棄疾

何處望神州，滿眼風光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉，生子當如孫仲謀。

《菩薩蠻 書江西造口壁》辛棄疾

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

《水龍吟 甲辰歲壽韓南澗尚書》辛棄疾

渡江天馬南來，幾人真是經綸手。長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首。算平戎萬里，功名本是，真儒事、君知否。況有文章山斗。對桐陰、滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風云奔走。綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。

《永遇樂 京口北固亭懷古》辛棄疾

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

《水調歌頭 舟次揚洲和人韻》辛棄疾

落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列艦聳高摟。誰道投鞭飛渡？憶昔鳴髇血污，風雨佛貍愁。季子正年少，匹馬黑貂裘。

今老矣，搔白首，過揚州。倦游欲去江上，手種橘千頭。二客東南名勝，萬卷詩書事業，嘗試與君謀。莫射南山虎，直覓富民侯！

勤勞勇敢

自強不息

《水龍吟 過南劍雙溪樓》辛棄疾

舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。

峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？

《鷓鴣天?壯歲旌旗擁萬夫》 辛棄疾

壯歲旌旗擁萬夫。錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡?，漢箭朝飛金仆姑。追往事，嘆今吾。春風不染白髭須。都將萬字平戎策，換得東家種樹書。

《木蘭花慢 席上呈張仲固帥興元》辛棄疾

漢中開漢業，問此地、是耶非。想劍指三秦，君王得意，一戰東歸。追亡事、今不見，但山川滿目淚沾衣。落日胡塵未斷，西風塞馬空肥。

一編書是帝王師。小試去征西。更草草離筵，匆匆去路，愁滿旌旗。君思我、回首處，正江涵秋影雁初飛。安得車輪四角，不堪帶減腰圍。

《訴衷情?當年萬里覓封侯》陸游

當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此身誰料，心在天山，身老滄洲！

《謝池春?壯歲從戎》陸游

壯歲從戎，曾是氣吞殘虜。陣云高、狼烽夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍。笑儒冠、自來多誤。功名夢斷，卻泛扁舟吳楚。漫悲歌、傷懷吊古。煙波無際，望秦關何處。嘆流年、又成虛度。

《水調歌頭 多景樓》陸游

江左占形勝，最數占徐州。連山如畫，佳處縹渺著危樓。鼓角臨風悲壯，烽火連空明滅，往事憶孫劉。千里曜戈甲，萬灶宿貔貅。

露沾草，風落木，歲方秋。使君宏放，談笑洗盡古今愁。不見襄陽登覽，磨滅游人無數，遺恨黯難收。叔子獨千載，名與漢江流。

《定**?莫聽穿林打葉聲》蘇軾

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

《水調歌頭 黃州快哉亭贈張偓佺》蘇軾

落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。

一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。

《鵲橋仙 七夕送陳令舉》蘇軾

緱山仙子，高情云渺，不學癡牛女。風簫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去。

勤勞勇敢

自強不息 客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。

《示兒》作者: 陸游

死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

《游山西村》陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

《書憤》陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

《鷓鴣天?懶向青門學種瓜》陸游

懶向青門學種瓜。只將漁釣送年華。雙雙新燕飛春岸，片片輕鷗落晚沙。歌縹渺，艫嘔啞。酒如清露鲊如花。逢人問道歸何處，笑指船兒此是家。

《蝶戀花?陌上簫聲寒食近》陸游

陌上簫聲寒食近。雨過園林，花氣浮芳潤。千里斜陽鐘欲暝。憑高望斷南樓信。海角天涯行略盡。三十年間，無處無遺恨。天若有情終欲問。忍教霜點相思鬢。

《菩薩蠻?江天淡碧云如掃》陸游

江天淡碧云如掃。蘋花零落莼絲老。細細晚波平。月從波面生。漁家真個好。悔不歸來早。經歲洛陽城。鬢絲添幾莖。

《書憤》作者: 陸游

鏡里流年兩鬢殘，寸心自許尚如丹。衰遲罷試戎衣窄，悲憤猶爭寶劍寒。遠戍十年臨的博，壯圖萬里戰皋蘭。關河自古無窮事，誰料如今袖手看！

《秋夜將曉,出籬門迎涼有感》陸游

三萬里河東入海，萬千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

《冬夜讀書示子聿》陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

《冬夜讀書示子聿》陸游

讀書萬卷不謀食，脫粟在傍書在前。要識從來會心處，曲肱飲水亦欣然。

《冬夜讀書示子聿》陸游

易經獨不遭秦火，字字皆如見圣人。汝始弱齡吾已耄，要當致力各終身。

勤勞勇敢 1 自強不息

第五篇：蘇軾詞與辛棄疾詞比較

在我國詩歌史上，堪與唐詩宋詞爭雄斗勝的宋詞，就其內容和風格，題材和形式而言，傳統上分為婉約詞和豪放派。蘇軾、辛棄疾是宋代豪放派的兩大詞家。蘇、辛的詞,豪邁雄放,氣象宏大,意境開闊,代表了宋詞的杰出成就。他們都是詞體的革新者,開拓了詞的表現領域,把詞從“偎紅倚翠”、離愁別恨和詩酒優游、消遣娛樂的狹窄圈子里解放出來,為詞的健康發展作出很大貢獻。蘇拭和辛棄疾在詞的創作上這種開風氣之先的創新精神,也反映在他們寫的以農村為題材的詞作(我們稱為農村詞)上。這類作品,清新明朗,質樸無華,具有濃厚的生活氣息,引人喜愛,不僅是《東坡樂府》《稼軒長短句》中別具一格的珍品,而且在整個宋詞中占有突出地位,值得我們總結和研究。

很多人都研究認為蘇軾和辛棄疾的農村詞是中國農村詞中一起盛放的兩朵奇葩。有很多文獻為證，這里不一一贅述。我雖然只是選讀了宋詞選修課，沒有什么深入的研究。但是我其實很喜歡宋詞，平時也讀到很多他們的農村詞，我這里想發表一些拙見。

我覺得辛棄疾的農村詞是對蘇軾農村詞的繼承和創新。事實上辛棄疾在農村詞上的造詣已經高過蘇軾了。我羅列了一下幾點。

第一，辛棄疾創作的農村詞的數量遠遠超過蘇軾。在辛棄疾六百余首詞中，據顧京之先生統計和認證，有二十五首可以確定為農村詞。這是辛棄疾的詞作中所占比例雖然不大，但是于蘇軾的五首《浣溪沙》相比，已是蘇詞的五倍。同時和前輩作詞家相比，有二十年農村生活經歷的辛棄疾，對農村生活顯然也更為熟悉。蘇軾的農村詞均為一地之作，而辛棄疾的農村詞卻時間不同，地點不同，對農村生活的反映不僅更加廣泛，而且更深入。

第二，辛棄疾農村詞的主要成就，表現在對農村詞傳統的突破和豐富上。傳統的農村詞，包括田園詩，都以恬淡閑適為主要特征。蘇軾的農村詞也描寫田園生活，但那是在自己祈雨后對農村生活的一種近乎與理想的描寫，其中充滿了對自己政績的肯定和欣賞。而辛棄疾的農村詞，不僅拓寬了農村詞的內容，而且突破了自我寫照的傳統。辛棄疾創作的一些優秀的農村詞，不僅表現了農家的勞動生活，真切地表達他們的悲歡離合，而且通過對田園風光的描繪，抒發了一些頗具哲理的情思，表達了對農村生活的一種熱氣之情。我們先來看兩首辛棄疾的農村詞:

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。《清平樂》

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽現。《西江月》

兩福圖畫均為令人神馳的農村生活，寫于退隱帶湖閑居之時。辛棄疾熱衷于仕途經濟，三上三下，為國盡心，又于挫折失敗之后以陶淵明為祖，行退隱之樂。辛棄疾在他的《新居上梁文》寫道：“百萬買宅，千萬買鄰，人生孰若安居之樂？一年種谷，十年種木，君子常有靜退之心。”結尾寫道：“伏愿上梁之后，早收塵跡，自樂余年。……”

另外，辛棄疾還創作了一些描寫鄉間景物，寄寓人生哲思的詞，對農村詞也形成一種突破和超越。如：

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。“破”寫出桑葉逐漸萌發，膨脹，不僅有動態，而且能讓人感到桑芽萌發的速度和力量；“鳴”雖寫聲音，但可以讓人想見黃犢吃草時高興得意的神態。結尾兩句，寄寓人生哲理于寫景之中，自然貼切。

第三，辛棄疾的農村詞還豐富了農村詞的表現手法，擴大了田園詞的表現能力。這是蘇軾不能企及的。辛棄疾對田園詞表現技巧最大貢獻是將敘事手法運用到小令之中，在生動曲折的情節中描寫田園風光。現在來看一下《西江月》：

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。

這首《西江月》寫的是作者夜行黃沙道中所經歷的一個片段。在一個晴朗的江南夏夜，月光皎潔，照耀如同白晝，棲息在綠樹枝杈上的烏鵲，以為曙光照臨了，“呀呀”地驚飛而起，從這一枝跳到那一枝，弄得樹枝還籟籟作響呢！當它發現自己判斷錯誤時，才在另一根樹枝上停息下來。清風徐來，樹枝輕搖，驚得沉睡的夏蟬也在深夜里鳴叫起來。就在這醉人的晴朗月夜，我們的詞人踽踽獨行于黃沙道中，耳聽著蟬鳴鵲叫，鼻聞著稻花的馥郁芳香，水國的驕子們似乎很理解我們詞人歡悅的心情，于是為他奏起了歡快的交響曲。就從這青蛙的一片合唱聲中，我們的詞人已聽到了豐收的消息。明月、清風、驚鵲、鳴蟬、稻香、蛙聲，詞人看到的、聽到的、嗅到的、觸覺到的，都是令人心曠神怡的，他全部身心都沉浸在江南夏夜的舒適之中，于是情不自禁地翹首遙望天際，那里只有稀疏的幾顆星星掛在蔚藍的天幕上。可是，“天有不測風云”，何況是江南的盛夏天氣呢！不知什么時候，忽然飄來幾片浮云，惡作劇似地灑下幾點雨來。這突來的陣雨打破了詞人的雅興，使他不得不匆匆急步，躲避這夜來的飛雨。急于趕路，不暇四顧，路到溪橋一轉彎，猛然抬頭，嘿！一爿熟識的茅店就出現在土地廟的樹林邊。這簡直是一幅優美動人、饒有情趣的江南山村盛夏月夜圖！它充滿詩情畫意，給人以豐富的美的享受。

其次，是作者采用了側面烘托和動靜相映的表現手法。明月、清風、稻花、星雨、茅店、溪橋，原都是無情物，而驚鵲、鳴蟬、青蛙，自然也不會有人的感情。但對這些客觀景物的描寫，卻可以反映出作者的思想和心情。再次，全詞用語明白如話，而又靈活多變，這是為了更好地表現輕快活潑的情調。辛詞好用典，好發議論，但這首小詞，作者一不用典，二不發議論，而是采用白描的手法，把自己的所見所聞所感如實地描寫出來，清新活潑，搖曳多姿，表現了作者對農村生活的熱愛，使人讀來感到異常親切自然。

我們研究辛棄疾的生平就可以發現，終其一生，他也沒有像陶淵明那樣較多地投身于生產勞動之中，他之所以能夠寫出那么多沁人心脾的農村詞，主要是因為他生活在那樣一個動蕩的時代，社會的動蕩變化，更激起他對祖國大好河山的熱愛，激起他對生長在這片泥土地上的黎民百姓的同情和理解，離開了這一切，他的農村詞也就無法成為上乘之作。可能這也是他能對蘇軾農村詞開拓創新的圓心吧。