第一篇：差異分攤成本核算論文

一、EPR系統標準成本法下差異分攤方法簡介

(一)標準成本計算法的優點ERP環境下，成本核算多數采用標準成本核算法。這種方法邏輯清晰，可展開橫向對比（與同行業標準或先進的分析對比）與縱向對比（即與企業以往的歷史數據的分析對比），尤其便于進行預實分析，使企業更清楚地了解成本差異產生的原因和成本改進的方向，將企業事前計劃、事中控制、事后分析有機結合起來，為企業成本分析提供比實際成本計算法更及時更準確的信息。而且，標準成本核算法操作簡單，除物料入庫時和銷售后這“兩頭在外”的情況，其他情況下，物料在企業內部的移動，包括從材料投入、半成品、成品入庫、產品銷售，在ERP系統中，這些材料、半成品、產成品的標準成本均預先以標準的工藝流程和標準的材料投入計算出的標準成本設定在系統中，這些移動過程全部以標準成本核算。無論實際成本發生多么復雜的變化均無需考慮。平時統計庫存的實際金額時，也只需將庫存的標準成本加上對應的超支差（或者減節約差）即可計算出實際的庫存成本。

(二)標準成本計算法下標準成本與實際成本產生的差異如何在系統內分攤

1、差異分攤的科目設置在會計核算中，通常采用“成本差異”科目來收集實際成本與標準成本的差異：材料的采購與計劃的差異可用“原材料成本差異”科目收集核算，生產過程中生產訂單實際發生的費用、材料與計劃的差異可用“半成品成本差異”科目收集核算，產成品完成入庫的實際成本與計劃的標準成本的差異可用“庫存商品成本差異”科目核算。而在ERP系統中，這些差異的產生均由“物料管理”、“生產”及“管理會計”中的“產品成本控制”子模塊計算產生，反映在“產品成本控制”子模塊中，并通過上述差異核算的會計科目映射到財務會計模塊中，產生一一對應關系。這些差異在“產品成本控制”子模塊中有信息系統可供查詢，分別按照財務管理中價格差異與數量差異供管理者分析使用。

2、差異分攤的基本原理而上述差異科目是會計上的科目，會計上的差異科目如何進一步進行分攤？目前在ERP系統中這部分差異多數是以手工方式結轉，在會計系統中逐步分攤到銷售成本差異中。例如原材料成本差異，于月底按當月生產領用材料占全部原材料比例結轉到半成品成本差異科目，與生產過程中形成的半成品成本差異一起又按生產完工入庫的產成品占全部生產成本的比例結轉到庫存商品成本差異，再與產成品入庫時形成的庫存商品成本差異一起，按銷售的產品與庫存產成品比例結轉到銷售成本差異。這樣，每一步的差異也就按照物料在企業的價值流變動來結轉，最后隨產品的銷售進入銷售成本。

二、差異分攤方法存在的缺陷探討

差異分攤方法的優劣不僅對當期利潤帶來影響，更重要的會影響報表使用人對報表的分析結果。我們重點討論這些分攤方法在財務管理上的不足以及帶來的影響。

(一)標準成本法下差異分攤方法對系統及報表分析帶來的影響

ERP系統中與財務有關的模塊主要有兩個部分：財務會計與管理會計。財務會計是按國家會計制度的規定，以會計科目收集和反映會計數據，并最終形成對外報送會計報表的功能模塊。而管理會計更多的是為企業內部管理需要而建立的控制系統，它不強調剛性制度規定，卻更關注企業整個生產過程的過程控制及為管理者提供分析數據。企業所有價值流的變化，無論在哪個模塊完成，最終都一定會體現在“會計”模塊中，而會計模塊，如果僅由財務人員在該模塊填制的憑證，是不會反映在其他模塊中的。

1、材料波動較大時差異分攤方法對系統的影響比如原材料成本差異，我們查詢信息系統可知每筆差異的形成是由哪個材料引起的，可是所有的原材料成本差異在手工通過會計系統進行簡單的一筆分攤后，因為沒有經過管理會計模塊，就無法具體分配到材料中，再由生產訂單帶到生產系統，隨材料一起進入半成品，然后形成產成品入庫最終隨產品賣出結轉到銷售成本，也就無法追蹤每個產品最終實際的差異及對成本的影響。尤其對于一些材料價格波動大的企業，或一些工藝變化較大的企業，這種差異會在不同時期有較大幅的變化。

2、對系統的影響使成本差異分析失去了應有的意義而我們從前述中知道，產品的所有生產過程都是在管理會計模塊中的產品成本控制子模塊中完成，也就是說，產品生產過程標準成本的核算以及標準成本差異的形成在管理會計的信息系統均留有軌跡，可以追溯查詢?？尚纬刹町愔笤偃绾畏謹偟礁鱾€產品中卻無法繼續追蹤了。由于這些外在的因素，成本差異就不單純僅是數量差異與價格差異，成本差異分析就可能失去了應有的意義。

(二)舉例說明該方法如何影響系統以及如何影響報表分析

以生產食用油的企業為例?，F在市場上食用油品種繁多，并隨市場變化不斷推陳出新。各品種食用油的工藝不同，生產時間不同，材料不同，材料的價格不同，材料的價格波動更不一致。在生產過程中，有時也難以做到一個車間只生產一種食用油。更多的是按工序分開壓榨、過濾、水洗、干燥等車間。這樣，各種食用油在原料入庫時一起計入“原材料成本差異”，生產時一起產生“半成品成本差異”，入庫時又一起形成“庫存商品成本差異”，結轉時再一起結轉?？筛鞑牧喜▌硬煌?，例如大豆的價格與葵花仔的價格，甚至有可能出現一個漲一個跌的情況，壓榨的時間與工藝也可能千差萬別。如果所有差異科目一起結轉，市場的定價就可能出現偏差，毛利率的分析也可能完全錯誤。

三、差異分攤方法存在不足的解決方法

實際上，目前并沒有一個很完美的系統的方法來徹底解決這些問題，只能在使用過程中積累經驗，在一定的程度上使用一些技術手段盡量減少這種分攤方法帶來的不足，避免分攤方法將財務分析結果引向歧途。

(一)解決方法對于可以按產品區分生產線與原材料的企業，可以將“原材料成本差異”按材料區分，如上例，可在“原材料成本差異”科目下按材料設二級科目，如“大豆材料差異”、“葵花子材料差異”等，“半成品成本差異”與“庫存商品成本差異”也可分別按半成品和庫存商品的不同下設二級科目，如“豆油毛油”、“預榨菜油”、“豆油壓榨成油”等。這樣在產品成本控制模塊下預先設定不同物料入庫與生產過程產生差異進入不同科目，就可以很清晰地追蹤到每種產品的差異了，在差異結轉時也可以分別不同產品進行結轉，也便于企業事后的分析與考核。對于材料價格波動大的企業，建議還可以規定一個材料實際價格變化幅度的預警線，一旦變化超過這個預警線，可考慮重新核算系統標準成本，以確保標準成本與實際成本盡量接近，盡量降低因采購成本與預設標準成本產生的原材料成本差異。同樣，對一些工藝不穩定或變化較大的企業，也可以根據半成品成本差異或產成品成本差異的變化來分析設定需調整標準成本的幅度。

(二)該解決方法的評價當然，設定預警線的方法雖然可以使差異縮小，能有效分析差異形成的真正原因，但又可能因調整過于頻繁，使各個月份或年份成本、毛利分析不可比。所以需要企業根據各自情況，在差異分析與成本毛利分析中平衡，合理設定調整的界限與頻次。四、結束語從總體來說，標準成本對比實際成本核算方法，有著簡單清晰，可進行預實對比，能不斷促進企業橫向、縱向對比成本，為企業降低成本提高數量與價格分析的優勢,所以被越來越多的企業廣泛使用。

第二篇：食堂財務管理及成本核算論文

摘要：食堂是整個服務部門里面非常重要的一個部分，與學生健康與安全有著非常重要的關系。食堂的財務管理是保證食堂服務安全的核心，本篇文章主要是探討現在食堂在財務管理方面存在的一些問題，同時針對這些問題提出相應的解決措施，增強食堂的財務管理和核算成本。

關鍵詞：食堂；財務管理；成本核算

食堂的財務管理是整個食堂工作中非常重要的一個部分，加強對財務管理方法的規范，有效控制食堂的成本對提高食堂的經濟收益有著非常重要的作用。本篇文章從控制食堂的成本出發，與國家現在提出的財務政策和管理制度相結合，對怎樣將食堂收益提高提出有效措施，同時還需要提高食堂員工的工作積極性以及食堂使用者的飲食健康水平。

1增強食堂的財務管理重要性

現在食堂的財務管理是非常系統的一個過程，該過程中主要設計預測、決策、控制、分析和監督財務等環節。并且這些環節與食堂整體的管理水平有著直接的聯系。對食堂的財務進行分析與預測的時候，一定要按照標準嚴格執行，按照之前所制定的目標來對其進行初步預算和確定。財務的決策能夠將財務管理是否規范直接的體現，食堂會采取宏觀控制手段來對財務進行有效控制和管理。食堂財務的監督是整個財務管理活動中的核心內容，通過對財務的收支進行分析，根據之前所規定的指標來評價食堂經營活動的成果。同時通過對財務收支進行分析，及時糾正其中出現不合理財務的操作，通過審核企業財務部門的財務經營指標，對其進行有效的調整。整個食堂在經營過程中有很多環節，其中原料采購、生產和銷售等環節都能夠將財務宏觀的調控體現出來，對食堂的財務管理和成本核算進行有效增強，可以對食堂收益產生非常重要的影響，并且增強成本的核算是整個食堂的財務管理活動核心內容。

2財務管理和核算成本存在的問題

（一）沒有健全內部的控制制度

因為現在很多學校沒有規范食堂財務的管理制度，也沒有增強財務監管的力度，使得財務人員核算成本和管理收入的時候出現很多不合理的操作。例如沒有遵從核算成本的原則，核算成本的時候只是核算調料、主食、水電費和副食等。但是有一些學校在核算的過程中增加加班費、維修費和招待費等，間接提高學生伙食的成本，對學生和老師的利益產生損害，同時有一些為了將獲取的利益掩飾住，千方百計將其他費用增加到伙食費里面，使得實際多的的利益降低，賬面上的金額與實際結余的金額不相等。又比如，沒有很好的控制采購環節，通常都是由采購人員進行訂貨與定價，很多采購人員并沒有按照規定的程序執行。將貨物驗收入庫的時候沒有嚴格檢查，當貨物出庫的時候也沒有嚴格登記，這些情況經常會發生，從而使得學校整體食堂的服務水平降低，對學生利益產生很大的損害。

（二）成本費用的控制存在問題

驗收人員和采購的人員在控制物資質量的時候存在很大問題，導致原料浪費的數量增加，并且因為物資循環處理和儲存條件管理不規范，導致原料倉庫的儲存量減少。同時在生產管理上面還存在很大的問題，在取運原料的時候，假如沒有特別原料在數量和質量管理上面出現了很大的問題，會使得原料失竊率和折損率大大增加，將整個原料成本費用增加，假如在加工的時候因為技術水平很差，會使得原料耗損率大大增加，從而使得原料利用率降低。并且還可能夠會出現漏刷卡或者是漏賬的情況，使得成本率大大提高。

（三）沒有先進的財務管理配置

管理食堂是非常復雜的一個過程，其中主要管理食品安全、環境的衛生情況、服務人員的素質以及財務管理等。依據筆者多年的工作經驗看來應該將財務管理作為整個食堂管理的切入點，因為食堂的財務管理是非常核心的一個管理內容，與食堂其他環節和工作領域有著很緊密的聯系，是保證食堂的服務質量和食品安全的核心內容。但是現在很多領導層覺得科學研究是學校最重要的部分，在保證人員配備齊全的基礎之上，還要保證所有員工都要具備專業的素質和學識。食堂是學校的一個后勤服務部門，只需要人看管就可以了。由此可見，很多領導層并不重視食堂的管理，使得管理食堂財務的員工非常少，存在的幾個會計人員自身的素質也不夠。領導覺得食堂只是在開學的時候收伙食費需要會計人員進行管理，平時工作的時候只需要將采購的價錢記錄下來，等到學期結束之后將其與總支出的金額核就行了。因此食堂的管理人員大多數是由老弱病者看管。事實上，食堂的財務管理是非常重要的一個環節，是整個食堂管理里面最核心的內容，想要將學生的伙食費每一分錢都用到學生飲食中，就一定要對食堂的財務管理進行完善。

3增強食堂的財務管理和核算成本的有效措施

（一）配備專業化的財務管理團隊

想要將食堂的財務管理增強，就一定要給食堂管理配置具備專業素質會計審核人員，通常來說普通食堂是由出納和行政會計來兼任，高級一點的食堂需要配備獨立且專業的會計員工進行核算，但是會計員工一定要接受食堂主管統一監督和管理。食堂倉庫的管理人員和充卡人員需一定要是學校正式的員工，具備專業的會計證，并且具備專業的會計審核能力和素質。管理食堂財務的員工需要不斷將自身的修養增強，對各種規章制度和經濟法規非常熟悉，不斷提高自身的專業水平，便于與食堂的財務管理模式相適應。除此之外，食堂財務的管理人員除了需要具備專業點的會計知識之外，還需要對食堂有充分的了解。同時需要定期展開培訓活動對財務人員專業的素質和職業責任感進行培訓，將整個食堂管理財務的員工的業務素質和專業管理水平提高。

（二）增強食堂的成本核算

核算食堂的會計成本時，需要對食堂開支的成本進行嚴格控制，只能夠將與試樣相關的支出列出來，并且要在行政中列出招待費、會議費、差旅費、維修費和補貼費等，嚴厲禁止將這些費用列在食堂的成本開支里面。并且需要將學生和老師的伙食費用分開來核算，老師的伙食費用學校行政部分在每一個月固定的時間將費用撥給食堂財務部門，不能夠讓老師的伙食費用占據學生的伙食費用，保證學生伙食費能夠做到?？顚Ｓ?。與此同時，食堂要確保進行保本經營，不能夠讓盈利率過高，一旦發現盈利率過高，學校領導層需要對其進行嚴肅處理，并且將多出的盈利金額退還給學生。

（三）建立健全食堂的內部控制制度

各個學校需要按照國家相關標準規定與食堂實際的情況結合，將食堂內控的制度建立好，建立食堂內部控制制度的時候應該首先對食堂所有的經濟活動流程進行整合，按照每一個經濟活動中間關鍵的環節來確定食堂的內部控制制度。將食堂的內部控制制度重要環節崗位的責任制度建立好，保證不相同的職位能夠相互監督和制約且分離，并且在內部控制制度里面需要規定定期輪換重要的崗位（例如：管理員、采購員和保管員等崗位），保證沒有重大的缺陷問題存在。在實施食堂內部控制的制度時，會涉及許多新問題和情況，需要根據相關的流程對其進行更新與完善，讓整個食堂內部的控制制度能夠與食堂實際情況相適應，保證其能夠有效實施。實際工作的時候，需要對食堂內部的控制制度進行有效執行，讓整個內部的控制制度融入到所有經營活動里面，保證內部控制制度不是流于表面的形式，需要用內部的控制制度來對整個食堂的財務情況進行有效規范。

4結語

綜上所述，對成本進行有效的控制是規范食堂財務管理重要且關鍵的環節，因為食堂成本可控制性非常強，限制成本控制的因素比較小，所以一般管理人員一般都會選擇此來提高食堂的綜合利益和食堂的財務管理力度。對食堂的成本進行有效的控制，對食堂的財務管理進行有效規范，從而提高食堂的經濟收益。可是更加關鍵是食堂是人們吃飯的地方，只有將食堂自身的水平提高，才能夠保證使用者的飲食健康水平，這是食堂財務管理想要達到最終的目標。

參考文獻：

[1]陸慧.探析如何加強學校食堂財務管理[J].中國市場,2012,40:113-114.[2]樊豫寧.探析如何加強醫院食堂財務管理[J].現代商業,2010,35:234-235.

第三篇：中美婚姻觀差異 論文

淺析中美婚姻觀差異及其形成原因

裴鴿鴿

（華北水利水電學院 外語系 河南 鄭州 450011）

摘要：中國的婚姻建立在家庭條件和容貌之上，而美國更多建立在共同的興趣愛好之上。中美不同的生存環境影響了人的性格，男女在經濟中的不同地位決定了他們在家庭中的地位，而中美經濟方式的差異決定了各自婚姻觀的不同。社會價值觀是社會思想的主流，無形中影響了大眾的婚姻觀。宗教信仰在婚俗方式，婚姻維持等方面更是起著舉足輕重的作用。

關鍵詞:中美婚姻觀 家庭條件共同愛好 生存環境 經濟 社會價值觀 宗教夫妻從相識、相知、相愛、相伴、到相守，要經歷友情、愛情、同情、恩情的各種體驗，而婚姻是對男女關系最直接的定位，無論哪個人在哪個國家都要面對。婚姻作為文化的一部分濃縮并反映了它所處社會的文化特征、道德信仰、經濟與政治等文化現象值得我們深思，本文就中美婚姻觀差異及其形成原因作初步探討。

一 中美婚姻觀對比

1.提到中美婚姻，有人形象地比喻：“對中國人來說，結婚更像一種商業活動，所以叫經營婚姻；而對于美國人而言，婚姻更像家家酒，愛到一起翻天覆地，不高興了就一拍兩散?！敝袊橐鎏攸c：改革開放前，低質量，高穩定，60％的夫妻婚姻是“湊合型”；之后性觀念混亂，離婚潮泛濫，則是低質量，低穩定。而美國人所信奉的既不是嚴格的單偶制，也不是完全開放的關系，而是對愛情、特殊癖好和多種伴侶關系的包容。經調查，中國人的擇偶標準是：長相、年齡、家庭條件;而美國人的擇偶條件是：尊重、信任、興趣。

2.說到家庭條件，從擇偶開始，中國人就視婚姻往往成為買賣，而美國人則將

婚姻視為賣買。在中國的婚姻中，人們較多的說法是男人娶老婆，而很少有人會講女人娶老公。所以男女婚姻更多地像是做一樁買賣，既然是買賣那就離不開錢。如今沒房子的男人在有些女性眼里根本算不上男人。在一些女人心里，一套房子頂得上一百個白馬王子，結婚是最好的商業投資機會，電視劇《蝸居》就揭示了這一殘酷現實。而著名思想家恩格斯則尖銳地指出，為錢結婚無異于長期賣淫。美國人的婚姻是將買賣兩個字顛倒過來，稱之為賣買，男男女女即是賣家也是買家。女人要找個如意郎君，首先得把自己賣出去，不論是聰明的大腦、杰出的才華、漂亮的臉蛋、姣好的身材還是共同的興趣，這些都是資本，男人若買賬，那就是對婚姻下了訂金。在物質這一點上美國人很看得開，不怕結婚時啥都沒有，只要夫妻能同甘共苦，面包會有的、汽車會有的、房子也會有的。

3.結婚時，中國的婚俗程序繁多，講究所謂的“排場”改革開放后，婚禮越辦

越奢侈，婚慶公司、婚紗照相館如雨后春筍般冒出。某種程度上，中國的婚禮是在作秀，用外在的奢華宣揚貌似濃烈的愛情，而真正的愛情似乎不再神

圣至上，婚姻也變得隨便了。從電視速配到網上戀愛的風靡；從婚外情到包

二奶，離婚率隨著GDP攀升，婚姻更多的只是流于形式。而美國人的婚禮

簡單浪漫，不會過多講究形式?；檠缫晕钑Y束，新郎新娘共跳第一支舞，以慶祝他們新生活的開始。

4.婚后，中國人則是把孩子當作父母之間的粘合劑，維持婚姻的紐帶中國人對

婚姻的理解多為過日子，男人娶女人除了生理需要外，主要是能傳宗接代，而且最好是白頭偕老。中國不少人認為，感情、家庭和子女是維持婚姻最主

要的因素。天津婦聯的一項抽樣調查顯示，81.7%的人把子女作為維持婚姻的重要因素。美國人婚姻的維持則是建立在相互吸引，尊重之上。美國一項

全國性調查顯示，孩子對父母來說是個人成就感的最重要源泉，但成功的婚

姻更為重要。美國人對他們的孩子表現出了極大的熱情，但他們顯然沒有將

孩子視為父母之間的黏合劑。非營利性的皮尤研究中心發現，在使婚姻成功的因素中，忠誠和幸福的性關系、分擔家務、豐厚的收入和良好的住房條

件以及共同的宗教信仰和共同的興趣愛好等都排在孩子之前。對他們，婚姻

同生活的其他部分一樣，只是個人滿意度的問題?！碑敱粏柕交橐龅哪康氖?/p>

什么時，有四分之三的美國人說，它是成年人的“共同幸福和成就感”，而

不是“生育和撫養孩子”。顯然，美國人的婚姻觀更人性化。

二 中美婚姻觀差異形成原因

中美婚姻觀差異主要源于其經濟方式，生存環境，社會價值觀，宗教信仰，及人文心態的不同：

1.經濟方式不同：中國文化根治植于農業社會的基礎之上，在農業經濟中，體力健

壯的男性成為勞動的主體，經濟基礎決定男女在家庭中的地位，男性是家庭的支柱，女性的勞動可有可無，可以忽略不計，久而久之形成了陰性崇拜現象，而封建小農經濟在中國有幾千年的歷史，其思想殘余仍世世代代影響著人們的行為，直至今日，男性仍在中國家庭中占主導地位。而美國女人體格較為健壯，不存在男女勞動性別上太大的差異，再加上建國歷史短，沒有封建殘余的影響，較早進行工業革命，男女經濟地位差別不大。

2.生存環境的不同：從地理環境上看，古代中國地處半封建狀態的大陸地域，較為封閉的地理形態形成了人們較為封閉的思想，再加上統治者的專制和愚

民政策，使儒家思想一枝獨秀，而極少與西方交流。而美國兩邊瀕臨海洋，便利的海運為早期與其他國家的交流提供了條件。而且，美國作為一個年輕的國家，獨立性和開拓性較強，積極與其他國家交流，主流思想在各種思想

碰撞中迅速發展。

3.社會價值觀不同：在中國兩千多年的封建社會歷史的過程中，儒家思想一直

占據著根深蒂固的弦統治地位，對中國社會產生了極其深刻而久遠的影響。

中國人以謙虛為榮，以虛心為本，反對過分地顯露自己表現自我。因此，中

國文化體現出群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個人價

值凌駕于群體利益之上的。《新結婚時代》里有這樣一句話：在中國，嫁給

一個人就是嫁給了他所有社會關系的總和。我們傳統婚姻觀念的精髓，家庭

第一，個人幸福微不足道。在這個偉大傳統觀念影響下，千百年來，無數的相愛之人放棄了終身的愛情和幸福，并因此得到心靈的平靜和自慰。而對于

集體而言，小家庭自然要讓位于集體。自古就有大禹治水“三過家門而不入”的偉大榜樣，主流思想宣揚的也是先國后家、先公后私的意識，違反者便會

被認為是自私自利，缺乏高尚的道德情操。僅就體育圈來說，不要說老婆生

產運動員仍然堅持在賽場奮戰的例子不勝枚舉，就是親人去世運動員忍住悲

痛堅持比賽的也屢見不鮮?！爸t虛”這一概念在西方文化中的價值是忽略不

計的，西方文化體現出個體文化特征，這種個體性文化特征崇尚個人價值凌

駕于群體利益之上。在美國社會，主流的觀點永遠是家庭比工作重要，當工

作和家庭發生嚴重沖突的時候，讓的都會是工作。對NBA熟悉一點的朋友

也都知道，只要NBA球隊中的球員因為家庭發生重大事情，諸如孩子出生、親人病重或者死亡等原因請假，即使是在打總決賽，球隊都會一律準假，毫

無疑義。

4.宗教信仰不同：佛教傳入中國已有一千多年的歷史，人們相信有“佛主”在左右著人世間的一切。佛教與人類社會發展“男大當婚，女大當嫁”的規則

相反，它不主張婚姻，典型的就是拋家棄子、出家修行。在西方許多國家，特別是在英美，人們信奉基督教，大多是虔誠的基督教徒。基督教認為，男

人和女人的和諧是根本的和諧，男女要為互善、互愛、相互促進而結合。美

國婚姻其中的基督教模式就是：上帝意志決定，為個人利益結合，忠誠互愛

到永遠。

5.社會風氣、人文心態不同：中國傳統上受儒家思想的影響，主張門當戶對、三綱五常，重視女性貞操，婚姻觀一般先要說傳宗接代、而男女要百年好合，一定終身。為了傳宗接代，中國家長竭盡全力為孩子們的婚姻提供較好的物

質條件。而美國的婚姻觀念則認為：婚姻是男女間的契約關系，屬個人私事，任何人不能干涉。一個人有權選擇和他（她）最喜歡的人生活在一起，一旦

發現現有的婚姻是一個錯誤，他（她）有權作第二次選擇，強迫兩個不相愛的人生活在一起是殘忍的。美國的年輕人結婚，雖然也有一些父母幫助買單的，但那時出于父母主動資助，社會風氣的主流還是自力更生辦婚事。我想，這和美國人普遍認為成年后就從父母那里獨立出來，應該獨立自主自食其力的理念一脈相承的。不僅在操辦婚事上，在生活中許多方面，成年后的年輕

人都是自己打拼，很少有靠著父母使勁啃老的現象。而在國內，成年后的年

輕人靠父母買婚房、辦婚禮、幫找工作、幫帶孩子、幫操持家務的現象還很

普遍。其次，美國人確實不大攀比，極少有比排場的現象。不僅在婚禮這件

事情上很少攀比，在其它許多事情上也是如此。攀比是種很不健康的心態，這種心態促使人們脫離實際產生一些超出自己支付能力之外的欲求。

三 結論

通過以上對比，讓我們更清晰地看出中美婚姻的差異及形成原因，使我們了解了中美文化的背景與歷史，從而有助于我們以更為廣闊的視野透視不同民族間的文化差異。了解中美差異的目的在于使不同民族之間進行的更好的對話與交流，使我們更好地進行跨文化交際與跨文化傳播。

參考文獻：

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8)[新西蘭]陳文照.外國習俗叢書.世界知識出版社,2002．

The different concepts between US and China ＆ The reasons for it

PEI Ge-ge

（Foreign language Department of North China Institute of Water Conservancy and Hydroelectric Power，Zhengzhou 450011，China）

Abstract: Chinese marriages are based on family conditions，while Americans ' marriages are based on the same hobby.Their different survival environment affect

the people' characters and influence people's thoughts of their respective marriages.Men and women in the economy of different status determine their positions in the

family, which determines the differences in their marriage.Social value is the

mainstream of different thoughts, and it indirectly affects the public's view of

marriage.Religious beliefs also play an important role in marriage customs and

marriages maintaining.Keywords: concept about marriage between US and Chinafamily conditionssame hobbyliving environmentthe social valuesreligions

第四篇：中西新年差異論文

論中西方文化差異 —春節與圣誕節

王儷穎

一．摘要

中國和西方文化存在著各個方面的差異，而傳統節日文化是其中重要的一項，中西方的傳統節日文化也有著各自不同的特點。節日，是世界人民為適應生產和生活的需要而共同創造的一種民俗文化，是人類日常生活的濃縮和精華，反映出一個民族文化中最精致、最具代表性的一面。而傳統節日作為一種行為層面的傳統文化，在長期的流傳過程中形成了自身獨特的文化內涵，體現了強大的文化凝聚力和生命力。比較節日的文化習俗，我們可以對一個民族的歷史文化進行直接的、多方面的探索。春節是中華民族的第一大節日，它在中國文明史上有著重要的地位；圣誕節對于西方人民來說，也是全民性的節日，是西方國家一年中最盛大的節日。這兩個節日分別是中西方最重要的節日，具有中西方文化的代表性，是探討中西方傳統節日文化差異的典型。通過對兩個節日的探索，我們可以理性的借鑒、吸收西方文化中的優秀成果，同時更好地掌握中國的節日文化習俗，重視傳統節日文化的傳承，弘揚和保護我們的民族節日文化的精髓。我還可以把兩個節日習俗文化加以融合理解，揚長避短，吸收并利用彼此節日文化中的精髓來完善自身，同時為人們更好的文化交流溝通奠定良好的基礎。關鍵詞：春節；圣誕節；中西文化；傳統節日；差異 二．前言

本文主要包括介紹中西方春節與圣誕節歷史由來的差異、中西方春節和圣誕節習俗的對比、中西方春節與圣誕節的意義的不同三大方面的內容。通過對中國春節和西方圣誕節的比較，可以發現這是一扇窺視中西方文化差異的窗戶，我們可以找到這兩個節日的相同點和不同點，進而可分析探究差異存在的原因，最后可以得到一些重要的啟示。

三．中西方春節與圣誕節的歷史由來 3.1中國的春節

春節指華夏傳統歷法夏歷的元旦，農歷正月初一，又稱農歷新年、大年、歲

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首、正旦、正月朔日，又叫陰歷年，俗稱過年、度歲、慶新歲。春節起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日。在中國民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。

此后中國一直沿用夏歷（陰歷，又稱農歷）紀年，直到清朝末年，長達2080年。春節不同時代有不同名稱。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等；到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”；魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”等；到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

將正月初一稱為春節是在民國成立以后。1911年12月31日，中華民國湖北軍政府在發布的《內務部關于中華民國改用陽歷的通諭》中，明確將年節稱為“春節”。到1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議進一步明確農歷正月初一稱為“春節”，“春節”之名正式列入中國節日法典。2006年5月20日“春節”民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

3.2西方的圣誕節

圣誕節(Christmas)本身是一個宗教節，用來慶祝耶穌的誕辰，因而又名耶誕節，位于每年12月25日，這是西方國家一年中最重要的節日。在圣誕節，大部分的天主教教堂都會先在12月24日的平安夜及12月25日凌晨舉行子夜彌撒；而基督教的另一分支——東正教的圣誕節慶祝則在每年的1月7日?，F如今，圣誕節已經成為歐美國家的公共假日。

據說，第一個圣誕節是在公元138年，由羅馬主教圣克里門倡議舉行。而教會史載第一個圣誕節則在公元336年。由于圣經未明記耶穌生于何時，故各地圣誕節日期各異。直到公元440年，才由羅馬教廷定12月25日為圣誕節。公元1607年，世界各地教會領袖在伯利恒聚會，進一步予以確定，從此世界大多數的基督徒均以12月25日為圣誕節。3.3春節與圣誕節由來的差異

春節與圣誕節是不同民族不同文化的產物個則是基督宗教的禮儀傳統。雖然這兩大節日都在這寒冬的季節里創造了一種溫

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馨氣氛，在辭舊迎新中寄托著感恩與希望。但是根據其不同的歷史由來，春節和圣誕節存在著明顯的差別。四．中西方春節和圣誕節習俗 4.1中國的春節 4.1.1貼春聯、換門神

貼春聯、換門神是過春節的一個重要習俗。每到大年三十，無論城鄉，家家戶戶都要張貼紅紙春聯和威武的門神，春聯、門神是用來辟除不祥和保護一家安全的，它們源遠流長。春聯來源于古代驅鬼辟邪的桃術，后來演變為桃符，懸掛在門上。隨著時代的發展，春聯中巫術的因素逐漸的消失，喜慶、吉祥的成分越來越濃了。4.1.2吃年夜飯

吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心一是火鍋．二是魚。火鍋沸煮，說明紅紅火火；“魚”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”、“年年有余”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。4.1.3給壓歲錢

壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，并勉勵兒孫在新的一年里學習長進，好好做人。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。傳說在以前，有一個叫“年”的妖怪，來嚇小孩，人們發紅包趕走“年”就這樣發紅包的習俗在民間傳開了。4.1.4拜年

春節里的一項重要活動，是到親朋好友家和鄰居那里祝賀新春。漢族拜年之風，漢代已有。一是走親戚。進門先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長輩們依次跪拜?？梢远毫舫燥?、玩耍。二是禮節性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首。三是感謝性的拜訪。凡一年來對人家不好的就要買些禮物送去，借拜年之機，表示謝忱。四是串門式的拜訪。對于左鄰

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右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說：“恭禧發財”，在屋里坐一會兒而已，無甚過多禮節。隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式?，F在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了短信拜年和電話拜年等。4.2西方的圣誕節 4.2.1裝飾圣誕樹

圣誕樹一般是用杉柏之類的常綠樹做成，象征生命長存。樹上裝飾著各種燈燭、彩花、玩具、星星，掛上各種圣誕禮物。圣誕之夜，人們圍著圣誕樹唱歌跳舞，盡情歡樂。在南北美洲和少數歐洲地區，傳統上戶外以燈光裝飾，包括用燈火裝飾的雪橇、雪人和其他圣誕形象。當中樹頂的星星表示基督的榮光及帶領東方博士到基督降生地的星，金色彩帶表示榮耀，銀、白色彩帶表示其圣潔，紅色彩帶表示基督為人所流的血。4.2.2吃圣誕大餐

正像國人過春節吃年夜飯一樣，歐美人過圣誕節也很注重全家團聚，圍坐在圣誕樹下，共進節日美餐。圣誕大餐吃火雞的習俗始于1620年，火雞烤制工藝復雜，味道鮮美持久，這種風俗盛于美國。英國人的圣誕大餐是烤鵝，而非火雞。4.2.3互贈圣誕禮物

圣誕節是在12月25日，但歡度圣誕卻從12月24日就開始了。這就像中國人過春節并不從正月初一開始，而是從大年三十開始一樣。贈送圣誕卡拉開了圣誕節的序幕，早在圣誕節到來之前，人們就開始互相贈圣誕卡了。這是人們普遍采用的祝賀方式。一般習慣把圣誕賀卡郵寄給對方，對不能常見面的人或在遠方的親友更是如此。4.2.4盼圣誕老人

圣誕老人，在西方文化與傳說中的一位神話人物，在圣誕節前夕會發送禮物給小孩子。在英籍美國人的傳統中，圣誕老人總是快活的在圣誕前夜乘著馴鹿拉的雪橇到來，他從煙囪爬進屋內，留下給孩子們的禮物，并吃掉孩子們為他留下的食物。他在一年中的其他時間里，都是忙于制作禮物和監督孩子們的行為。4.3春節與圣誕節習俗的差異 4.3.1從時間上看

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中國的春節則是從早早地吃上一口又黏又稠又香又熱的臘八粥時，就微微地聽到了年的腳步，這“年”的行程一直到轉年正月十五鬧元宵，前后約四十天。西方人的年，大致是由圣誕到新年，前后一周。4.3.2從象征物看

中國春節的瓶子、蘋果表示平安，金魚表示富裕，瓜蔓表示兒孫的綿延，桃子表示長壽，馬蜂與猴表示封侯加官，雞與菊花都表示吉利吉祥，年糕可以用來表示高高興興，其全部意義都表現了中國人對喜慶、吉祥、平安、團圓、發財、興隆、加官、進祿、有余、長壽的追求。在西方人的圣誕節里，圣誕樹象征伊甸園的“樂園樹”也就是生命之樹，永恒之樹，樹上掛的小甜餅象征贖罪，點亮的蠟燭象征基督，整個的寓意具有感恩與希望，表現了西方人民對新年的豐收和對平安的期盼。4.3.3從表現形式看

中國人的春節無論衣食住行、言語行為，生活的一切，無不充溢著年的內容、年的意味和年的精神。且不說鞭炮、春聯、福字、年畫、吊錢、年糕、糖瓜、元宵、空竹、燈謎、花會、祭祖、拜年、壓歲錢、聚寶盆等等這些年的專有的事物。單說餃子，原本是日常的食品，到了年節，卻非比尋常。從包餃子“捏小人嘴”到吃“團圓餃子”都深深浸染了年的理想與年的心理。西方人的圣誕節，特別是對基督徒來說，它代表了耶穌的誕生。他要求人們向需要幫助的人伸出援手。因此在采購禮物及寄送圣誕卡片的一陣忙亂中，很多西方人仍會撥出時間去幫助別人。圣誕節提供了很多傳揚“平安與世，善意與人”的機會，圣誕節的精神鼓勵人們在許多大大小小的事情上互相幫助。成千上萬的西方人除了以金錢的方式去

院、流浪者之家和學校做義工服務。4.3.4從敬拜上來看

中國人敬拜的諸神，民間詞語中的“上貢”、“燒香”等，無不灌輸給人們這樣一種文化，過節就是要敬比自己能力強大的人或神。換一種說法，就是中國人崇拜的是生活本身?！斑^日子”往往被視為生存過程。在人們給天地間的諸神叩頭燒香時，并非信仰，亦非尊崇，乃是企望諸神降福人間，能過上美好而又富裕的生活。這無非是想借助神的威力，實現各自的向往，至高無上的仍是生活本身。

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西方人圣誕節敬拜的是天主的兒子耶穌，類生命獲得救贖，獲享永恒，與主同福的神子。這種敬拜是一種基于心靈的精神的信仰的理想，而生活的本身只是實現這一理想的過程。五．中西方春節與圣誕節的意義 5.1中國的春節

5.1.1春節是聚合民族情感的重要力量

春節承載著厚重的歷史積淀，是億萬中國人情感的聚合，春節在中國人心目中有著極其重要的地位。作為歲首的春節在中國主體民族中傳承了兩千多年，現在許多少數民族也過春節，人們將自己的感情、愿望、倫理、信仰都凝聚在這一節日上。春節已經不是一個簡單的時間點，它被廣大人民充分價值化，已經成為一種民族文化的象征與凝聚民族情感的重要力量。5.1.2春節是滋養民族文化精神的重要方式

在中國歷史的文化長河中，沒有絕對的割裂與創造，文化傳統的變化在新舊交融中實現，流動的傳統總有一種迷人的力量。在快節奏的現代社會，我們依然需要春節這樣闔家團圓的溫馨節日，以滿足我們精神慰藉的需要。享受家庭的和睦，享受親情的溫暖是我們每一個人的渴望。春節充滿了家庭倫理色彩，人們奉祀家族祖先，親人聚會歡樂，人們的精神在親情的浸潤交融之中得以升華。5.1.3春節正在成為世界性的節日

在全球化的今天，春節已經跨越國界，它不僅是我們本土的文化節日，隨著中國國際影響的增強，隨著華人遍布世界的腳步，春節也正成為世界許多地方共享的文化節日。2005年，美國紐約州州長簽署法令，將春節列為法定假日，規定在政府、公校工作的華裔與有此需要的亞裔，可以休假一天。雞年春節，法國總統希拉克、美國總統布什、英國首相布萊爾、羅馬尼亞總統伯塞斯庫等多國政要紛紛向中國人民和華人發表新年賀辭，聯合國秘書處也首次為中國春節舉辦了文藝晚會。在文化多元化的世界潮流中，中國春節以其特有的文化魅力，吸引了世界的目光，中國春節凝聚家庭、族群的特殊價值，得到了世界人民的認同與欣賞。中國春節時中國的文化遺產，同時也是世界非物質文化遺產的重要組成部分。5.2西方的圣誕節 5.2.1圣誕節的宗教影響

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圣誕節的宗教慶祝是以降臨期開始的，降臨期是對大約在11月尾基督降生預期的慶祝，降臨期教會有特別的活動和儀式。一般包括降臨期頌歌，這段時期內使用降臨期歷慶祝，期間還會向兒童發送糖果和巧克力。在圣誕節前，教會會在教堂安排許多圣誕活動，唱詩班也會在教堂里演唱圣誕歌曲。在平安夜和圣誕節，特別活動包括子夜彌撒。其他宗教信仰者也會乘圣誕假日期間慶祝他們各自的冬季慶典，最明顯的例子就是猶太教的光明節，在21世紀的今天，家庭成員在光明節內也開始互贈禮物了。天主教與東正教舉行圣誕彌撤，新教舉行圣誕禮拜。圣誕節同時也合理的為伊斯蘭世界接受，因為耶穌在伊斯蘭教里也是一位先知，慶祝他的降生是沒有理由被拒絕的。圣誕節的世俗慶祝對在西方國家的穆斯林們來說已經變得非常普遍了。5.2.圣誕節的形成很明顯就是一個東方異教祭拜太陽神的日期與禮儀移植到基督教節日之中的一個過程。反過來，也正是因為基督教在自身的發展中不斷吸收了來自不同民族的文化傳統，才使得基督教節日及其習俗的內容越來越豐富。既獨具自己的特色，又更容易被越來越多的民族所接受。5.2.3圣誕節在英、美、加、意、澳以及其它許多說英語的歐美國家盛行，現在它已經從宗教性的節日演變成全民性的節日。世界上有一百四十多個國家和地區慶祝圣誕節，假期從12月24日到來年1月6日，是全世界持續時間最長，流傳最為廣泛的節日。圣誕節,一個起源于西方而又逐漸擴展到世界上許多國家和地區的重要節日。優美的傳說，寄托著世世代代的希望、期盼和祈求，也融合了眾多不同國家、地區和民族的習俗、風情和禮儀于其中。圣誕文化已發展成了全球文化中的一道引人注目的為亮麗風景。六．結束語

節日文化也是一種歷史文化，是一個國家或一個民族在漫長的歷史過程中形成和發展的民族文化，同時也是一種民族風俗和民族習慣。一個民族的節日就是其一種文化的生日，這種文化的傳承，體現著一個民族的文化心理。一個民族越是歷史悠久，其節日就越是紛繁復雜，相應地，節日文化也就越是豐富多彩。在歷史發展進程中，中西方各國人民都把對自己民族的生存、發展和變革最有意義

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的日子記下來，作為節日來慶賀，從而形成了悠久且富有自身特色的傳統節日文化。節日文化凝結著一個民族的民族精神和民族情感，承載著一個民族的文化血脈與思想精華，是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，是寶貴的精神文化遺產。通過節日這個窗口，我們可以更好地了解一個民族和它的節日文化。中國的春節、西方的圣誕節都是東西方特別重要的節日，通過對比研究春節和圣誕節的不同節日文化，我們發現了這兩種具有完全不同文化背景的節日之間存在的差異，這能使人們更深入、更全面地認識兩國文化，從而有利于我們更好地進行國際交往與溝通。

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第五篇：中韓語言表達差異論文

中韓兩國隔海相望，有二千多年友好和文化交流的歷史。以下是中韓語言表達差異論文，歡迎閱讀。

摘要：韓國受到中國文化很深遠的影響，在語言表達上兩國有很多相似之處。但同中有異，本文列舉了中韓某些詞匯和表達方式的差異，并從文化角度分析這一現象隱含的民族心理因素。

關鍵詞：親屬稱謂 外來詞 黏著語 敬語

中韓是近鄰，韓國文化受中國文化影響很深，無論在文字、思想、倫理道德，還是在政治、經濟、教育等諸多方面，都帶有濃厚的中國古文化的印跡。近代以來，韓國又受到西方文明的巨大影響，從而形成了頗有特色的文化現象。本文試從中韓詞匯和表達方式的差異兩方面加以分析。

中韓詞匯的差異

韓語雖然從外形看像方塊字，但實質卻是拼音文字，只是用不同筆畫代表不同音符。其詞匯主要由三部分組成：漢字詞、韓語固有詞和其他外來詞。其中漢字詞所占比例最大，大概有70%，韓語固有詞約占20%，其他外來詞（主要從英語中借用）約占10%。

韓語對外來詞的借用采取完全音譯的方式。比如餐廳（restaurant）、桌子（table）、鋼琴（piano）、互聯網（internet）等在韓語中讀起來就是英語的發音，或者說是韓國式的英語發音。比較看來，改革開放以來，漢語也引進了不少外來詞，但在浩瀚的漢語詞匯中僅僅占據了很小的比例。而且，外來詞要進入漢語的詞匯系統，要接受漢語的語音、語法和構詞規則等各方面的改造，以符合漢語的發音習慣、語法和詞匯規則。只有很少的詞采取完全音譯的方式，比如比基尼（bikini）、克隆（clone）等。漢語對外來詞的翻譯也有很多方法，比如：半音半意如文化休克（culture shock）、水上芭蕾（water ballet），音意兼顧如google被翻譯成谷歌，借譯如超人（superman）、綠卡（green card）等。

對漢字詞的大量借用是韓語的一大特色。由于漢字詞占了韓語詞匯的絕大部分，而且很多詞匯從發音到意義都與漢字一樣。韓語的這個特點無形中降低了韓國學生學習漢語的難度，所以很多韓國人都將漢語作為學習外語的首選。當然對于學習韓語的中國學生來說，也有很多方便。在學了一定數量的韓語后，往往能夠根據相近的發音按照漢語或英語推測出很多自己還沒有學過的單詞，比如故鄉、同窗、迷信、fighting、icecream等。

中韓有些詞，意思雖然一樣，但卻有不同的使用習慣，比如“哥哥”、“姐姐”、“我們”等詞的使用。

“哥哥”、“姐姐”在中國和韓國都有血緣關系和非血緣關系這兩種語義。但在中國，同學之間很少用哥哥、姐姐互相稱呼，這樣顯得太親近而感覺別扭。而在韓國，幾乎所有同學都經常并喜歡用哥哥、姐姐來稱呼比自己年長的同學，韓國女生在班上對比自己大的每個男同學都會以“哥哥”稱呼，開口必稱“*”。

中韓在另外一個常用詞“我們”的使用上也很不同。韓語中個人與他人界限相對模糊，以“我們”代替“我”是很常見的現象。韓國學生對別人介紹“我的家”時會說“我們家”，去同學家做客稱呼對方的父母時隨同學的稱呼“我們爸爸”、“我們媽媽”，婦女介紹自己的丈夫時也說“我們丈夫”。

以上列舉的這些詞匯，可以看出韓國稱呼中親屬稱謂的社會化程度很高，這反映出韓語從言語交際一開始就將交際雙方劃入較親密的概念范圍內，有意拉近雙方的心理距離。這反映出韓國人極強的同類意識、集體意識，把整個國家當做一個大家庭，在自己的團體內就像一家人一樣互助友愛。稱呼的親近無形中拉近了人與人之間的距離。反映到行為上，一般情況下，韓國學生都是結伴而行。尤其是女生，一起吃飯、一起去超市、一起逛街、一起結伴旅游等。在韓國食堂，學生都是扎堆兒整整齊齊地坐在一起就餐，極少見到一個人吃飯，獨行俠行為不被社會認可。相比較而言，中國學生在稱呼語的使用上注重保持一定的距離，個體獨立意識較強。

韓國人強烈的抱團意識、民族意識慢慢演變為極強烈的民族自豪感。韓國人特別喜歡“大”，這從一些名稱上就可以看得出來，“大韓民國”、“大韓航空”、“大學?！保ù髮W）、“大學院”（研究生院）、大長今（名字前加“大”以示尊重）等。韓國的孩子從小受到的教育就是自己的國家從建立到振興是多么不容易，現在又是多么強大和文明；韓國是大國，不是在小島上的小國家；沒有什么是韓國人做不到的。與之相應的是，他們認為，大韓民國的東西永遠是最好的。韓國有個成語“身土不二”，意思是說，韓國人只有享用韓國土地生產的東西，才適合自己的身體，才有益于身體的健康。所以在韓國，大街上川流不息的都是韓國自產的汽車，學生用的都是韓國自產的手機，路兩邊幾乎都是韓國本地飯店，店里經?？梢钥吹降臉苏Z是：本店牛肉全是國產的。在韓國人的意識里，韓國的東西是最好的。韓國就是通過這些來潛移默化國民的愛國情感和民族意識的。

另外，“教授”和“老師”這兩個詞在中韓語言詞匯系統中，雖然語義內涵是完全相同的，但使用習慣有很大的不同。在中國大學里，不管老師的職稱有多高，都可以統稱為老師，老師也不會不高興。而在韓國，對于有職稱的大學老師，學生要用教授來稱呼。在韓國，如果你不小心稱呼“教授”為“老師”，對方會很不高興。在韓國，等級尊卑觀念很嚴重，年齡、輩分、地位和性別等都是敏感因素。不能稱呼教授為“老師”與地位相關。這是劃分人際關系的重要標準。

還有一些詞，在漢語和韓語中字形雖然一樣，但意思發生了很大的變化。比如“前輩”、“后輩”。

在漢語中“前輩”指的是“某一領域的先驅者”。而在韓國校園里，“前輩”一詞經常用到，例如韓國學生說“今天我要跟我的前輩去圖書館”，意思不是指他的長輩，而是指同專業高年級的同學，可以是師兄，也可以是師姐?！昂筝叀敝傅氖峭瑢I低年級的同學――師弟、師妹。稱呼高年級同學為前輩，貌似大詞小用，實際則是韓國等級制度的折射，如同上文所說，朋友之間年齡差別一歲以上，就不能平起平坐了，該叫“哥哥”、“姐姐”了。這些都反映了韓國集體主義的社會觀念下，對長輩的高度尊重和權力等級制度。

中韓表達方式的差異

中韓語序的不同。語言是一種有組織結構的約定俗成的符號系統，用來表達某一群體人的經驗和感情。由于中韓兩國所處的生活環境不同，其文化心理、價值觀念、思維方式也不盡相同，折射到語言上，語序結構有明顯差異。

漢語屬于漢藏語系，為孤立語，主要依靠虛詞和語序表達語法關系。漢語的句子結構是主語+謂語+賓語，語言條理清楚，表意明白。語序比較嚴格，一般來說，改變語序就意味著改變意義。比如：“我愛你”和“你愛我”的意思是完全不一樣的。

韓語屬于烏拉爾―阿爾泰語系，為黏著語。主要依靠附加成分（詞尾）表示語法關系。韓語的句法結構是主語+賓語+謂語，因為謂語動詞放在最后，所以往往句子不說完，就不知道它的真正意思。比如“我愛你”這個句子在韓語里表達的語序是“我＋你＋愛”。韓語語序相對比較自由，可以調換，只要詞尾不變，意思不變。比如，我愛你。語序可以做如下的變換：

你我愛（O十S十V）

我愛你（S十V十O）

愛我你（V十S十O）

敬語的大量使用。中韓都認為謙虛謹慎是君子的美德，為了表示謙虛，自身用謙詞，給對方用敬詞。這在中國古代尤其明顯。現代書面表達中使用敬語比較常見，口語中使用的敬語詞匯不多。人與人之間的交往用語平等而又自然。

韓語非常注重形式上的表達，有嚴格的等級觀念和內外之別，敬語的大量使用是韓語語言表達的一大特色。并且在口語中也大量使用敬詞。同樣一個詞，在韓語中有無數的變式。韓語有很多表示尊敬的詞語，使用時，終結詞尾要與之相呼應。韓語的動詞結尾所傳達出的意思太多了：有在最正式場合用的最正式結尾；有在日常生活中用的正式結尾；有在親戚朋友中或是對晚輩用的非正式結尾。在韓國說話時，得根據對象來選用結尾動詞的形態，用的結尾不正確，要不就鬧笑話，要不就讓人感到不愉快。

韓國的年輕人對長輩必須得使用敬語，跟陌生人交際的時候也要用敬語，這是相互之間表示尊敬。敬語的使用讓尊老、孝順這種傳統在韓國得到很好的保存。反映到行為上，比如，當著父母、長輩或者老師的面抽煙，是極不禮貌的行為。在跟長輩喝酒時，晚輩端起酒杯，頭要稍稍側轉后再喝以表示對長輩的尊重。

在韓國，教師地位很高，受到社會的普遍尊重。古代韓國栗谷先生的著作《學校模范》一書里面記載：看老師時，不能看脖子以上，笑的時候，不要露出牙齒，跟老師一起吃飯時，只能吃七分飽，不能吃得太飽。甚至有流傳下來的諺語“連老師的影子也不能踩”等?，F在韓國仍然保留著較好的尊重老師的美德。比如，無論是在校園內，還是在校外，韓國學生遠遠看到老師都會飛奔過來，大聲地熱情洋溢地向老師問好。

風俗習慣的不同偏好。在風俗習慣上，中國與韓國也有很大的不同。比如在對顏色的認識上，韓國自稱“白衣民族”，對白顏色有著特殊的喜愛。他們認為白色是純潔、高貴的象征。所以婚禮上新娘要穿白色的婚紗，給孩子壓歲錢要用白色信封。與之相反，中國在顏色上偏愛紅色，紅色在中國傳統文化中被賦予光明、盛大、吉利等意蘊，中國過年的時候要掛紅燈籠、貼紅對聯和紅福字，有喜事時大多用紅色，孩子們過年拿到的壓歲錢要用紅色信封。與紅色相關的詞語也是充滿吉慶的，比如成語中日子過得好被稱為“紅紅火火”，身體健康被稱為“紅光滿面”，事業發達叫“紅得發紫”，形容顏色絢麗用“萬紫千紅”或“姹紫嫣紅”。白色則一般用于喪事，所以自古就有紅白事之說。與“白”相關的詞語有“一窮二白”、“一片空白”等。

在對數字的偏好上。韓國人喜歡單數，比如喜慶時隨禮的禮金一般都是單數，五萬、七萬、十五萬、五十萬等，就連以“時調”為中心的韓國古典詩歌都是由三章構成的。而中國人喜歡雙數，雙數通常被認為是吉利的數字（某些數字可能會因諧音而有所例外），如“好事成雙”為中國人最常使用的祝福話語之一。在比較重要的日子，比如說結婚、慶典等，一般都會選擇雙數。壓歲錢有個約定俗成的規矩，只能給雙數，不能給單數。具體到文學作品中，在古典詩歌的創作中，對偶就是一個非常重要的藝術手段。

結語

語言的學習與文化的學習是緊密相關的，任何語言都沒有辦法脫離文化而單獨存在。中韓兩國文化交流歷史悠久，但是由于不同的民族性格、地域環境等因素，形成了各自獨特的文化現象。了解中韓語言表達上的差異以及文化因素，對于學好語言無疑有很大的幫助。