第一篇：蘇軾和辛棄疾詞的比較

一、概述蘇辛

我國宋代的蘇東坡和辛棄疾，同為宋詞豪放派的代表人物。他們的詞的風(fēng)格，既有同，又存異，都為宋詞以嶄新的面貌躍上文壇而作出了杰出的貢獻(xiàn)。

蘇軾以他豪放的感情，坦率開朗的胸懷，改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng)，開創(chuàng)了豪放詞派的風(fēng)格，辛棄疾又繼承發(fā)揚了這種豪放的浪漫主義的詞風(fēng)，創(chuàng)造了更為雄奇闊大的意境，更是生動突兀，筆酣墨飽，氣勢飛舞。

二、蘇東坡和辛棄疾詞風(fēng)的相同點

蘇辛詞的豪放曠邁的藝術(shù)風(fēng)格，有其相同的一面，那就是他們有大量詞作描繪了當(dāng)時的農(nóng)村生活、山河景色、人生情感、文人雅興，其內(nèi)容之沖實豐富，情感之飽滿飛揚，顯示了詞人對生活和祖國人民的無比熱愛，豁達(dá)的樂觀態(tài)度，對美好生活的向往，以及要求為國家建功立業(yè)的理想。正是他們的這種豪情壯志，決定了蘇辛詞的獨特創(chuàng)作個性和藝術(shù)風(fēng)格。

1.蘇、辛詞語言豐富多彩而獨具個性，皆善于用典。詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。如蘇詞中《江神子·密州出獵》具有較濃厚的敘事性和紀(jì)事性，但寫射獵打虎的過程非三言兩語所能窮形盡相，而作者用孫權(quán)射虎的典故來做替代性的概括描寫，就一筆寫出了太守一馬當(dāng)先、親身射虎的英姿。詞的下闋用馮唐故事，既表達(dá)了作者的壯志，又蘊含著歷史人物和身身懷才不遇的隱痛，增強了詞的歷史感和現(xiàn)實感。如辛詞 《虞美人·賦琵琶》中列舉了“昭君出塞”、“賀老定場”許多有關(guān)的典故，且所用典故中情事都與詞人內(nèi)心的情感和生活經(jīng)歷有關(guān)，與當(dāng)時時代特點有關(guān)，故典故雖多，卻不為事所累，且抒情氣氛濃郁。辛詞廣泛地引用經(jīng)、史、子等各種典籍和前人詩詞中的語匯、成句和歷史典故，融化或鑲嵌在自己的詞里，能夠運用得恰到好處、渾成自然，或是別有妙趣。以《永遇樂·京口北固亭懷古》一篇為例，百余字的篇幅，敘及孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗五個歷史人物的事跡，而與作者所要表達(dá)的主觀情感、意念絲絲入扣；不僅內(nèi)涵極為豐厚，而且語氣飛動，神情畢露，實在是不容易的事情。蘇、辛詞大量運用典故，豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，對后來詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

2.蘇、辛詞風(fēng)大抵皆氣勢清雄，神彩俊邁，縱橫揮灑，跌宕昭彰。蘇、辛兩人皆擺脫音律之束縛，暢所欲言，不以曲害意，擴充詞之領(lǐng)域。蘇、辛的詞作都可以遵守詞的規(guī)律，但也能跳脫。例如東坡詞作的斷句，以詞的句式斷或者是依據(jù)文義斷有不同的味道。蘇、辛兩人皆突破詩、詞界線，援詩入詞，即將作詩時使用的體裁、句法也用于作詞，使詞體詩化。東坡所作的詞內(nèi)容、形式皆是詩的味道。

3.由于蘇辛詞所反映的生活題材的擴展，詞的意境的提高和加深，因而詞人的生活和思想在詞里得到更充分的表現(xiàn)，詞人的創(chuàng)作個性和作品的藝術(shù)風(fēng)格也就更鮮明地呈現(xiàn)了出來。例如蘇詞《念奴嬌·赤壁懷古》中，奇?zhèn)邀惖慕骄拔?，歷史上杰出人物的英雄氣概和豐功偉績所構(gòu)成的宏偉壯觀的藝術(shù)形象，正是蘇軾積極有為的抱負(fù)，開闊爽朗的性格，以及他那種不因政治上受挫折而喪失生活興趣的人生態(tài)度的充分反映，是他豪放曠邁的藝術(shù)風(fēng)格的集中表現(xiàn)。又如辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》中，面對滾滾不盡的長江，追緬往事，遙想將來，心潮澎湃。贊揚杰出的歷史人物，諷刺茍安求和者，表示了堅決抗金，收復(fù)中原的堅強信念，傳達(dá)出老當(dāng)益壯的豪情壯志。詞中豪邁激越的藝術(shù)風(fēng)格，與蘇詞“大江東去”有著異曲同工之妙。

三、蘇東坡和辛棄疾詞風(fēng)的不同點

蘇軾和辛棄疾都是宋代豪放詞的重要作家,但他們的詞風(fēng)又有著不容忽視的差別。同為“豪放”的風(fēng)格，蘇詞之放，表現(xiàn)為超逸放曠，流溢著自由奔放，樂觀開朗；辛詞之放，則表現(xiàn)為悲壯激昂，常常飽含著辛詞所特有的豪壯而蒼涼，雄奇而沉郁的個性。蘇軾對生活的樂觀，對理想的熱烈追求，使他的詞總是那種活潑自然，動蕩跳躍，慷慨激昂，鏗鏘作響。辛棄疾因國家仇民族恨的長期壓抑，使他的詞既豪邁奔放，慷慨激昂，熱情澎湃，而又憂思悲壯，沉郁蒼涼，政治理想和社會現(xiàn)實的矛盾，妥協(xié)投降派的排擠打擊，決定了他的詞沒有也不可能有蘇軾詞的那種空曠灑脫的風(fēng)致。同樣是抒發(fā)政治失意的情懷，蘇詞的結(jié)尾，以“人間如夢，一尊還酹江月”的老莊消極思想自解，顯出頹廢為自適的傾向；辛詞則金剛怒目，感憤終篇，仍大呼“枉了沖冠發(fā)”，毫無出世之意。東坡詞傾向于從痛苦中求超拔、求解脫,跨越現(xiàn)實的黑暗去追尋理想的光明；而稼軒詞則更多地表現(xiàn)了對于現(xiàn)實的苦恨執(zhí)著和掙扎奮斗，表現(xiàn)了悲憤的呼喊和火一樣燃燒的激情。

1.蘇、辛詞中展現(xiàn)的個性不同。蘇軾天性忠愛，自如暢達(dá)；辛棄疾氣勢沉雄，豪壯悲憤。蘇軾詞風(fēng)曠達(dá)，辛棄疾詞風(fēng)豪健。蘇軾是文人，辛棄疾是文人加英雄（偏重于英雄氣）。文人氣質(zhì)“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的多愁善感和英雄豪杰“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的萬丈豪情均表露無遺。蘇軾把如畫的江山和氣字軒昂的英雄疊加在一起，以景襯人，山水壯麗，英雄俊朗。辛棄疾歷數(shù)了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、廉頗等諸多英雄好漢的成敗舊事，寫出了自己對國事的關(guān)注和自己懷才不遇的不平。蘇軾的豪放是很灑脫的，是個性使然。因為蘇軾是一個很達(dá)觀的文人。雖然他的政治生涯一直很不順達(dá)，但是他的學(xué)問他的個性，使他始終能夠很灑脫很輕松的看待生命中的挫折和不滿意，所以蘇軾的豪放是從心里自然而然的一種流露，給人的感覺是飄逸和灑脫，如行云流水。但是辛棄疾的豪放給人的是壯烈是沉郁，因為辛棄疾本身就是一個很傳奇的詞人，他最大的愿望是收復(fù)北方失地。但是南宋是一個懦弱的王朝。大部分當(dāng)權(quán)者是主張茍且偷安的主和派，毫無疑問，辛老先生的主戰(zhàn)肯定會得罪當(dāng)權(quán)者。他英雄一樣直爽的性格，使他的愿望一直不能夠?qū)崿F(xiàn)，所以在他的作品里就自然充滿了一種沖天的豪放感覺，彌漫著一個愛國戰(zhàn)士的悲壯和激情?？墒撬牟皇苤赜糜謱?dǎo)致他的失意，這就在豪放之外多了一些杜甫似的沉郁?？偲饋砜刺K軾的豪放是達(dá)觀者的風(fēng)采輕松而迷人，辛棄疾的豪放是壯志難酬的悲壯之音,沉郁而震撼人心。

2.蘇詞詩化, 辛詞文化。蘇詞的審美價值上升到崇高的境界。生動的景物描寫生成雄宏壯闊的畫面，所能宣泄的激情與義憤，往往呈“大江東去”不可遏阻之勢。表現(xiàn)理想與抱負(fù)，以及理想與抱負(fù)難以實現(xiàn)的悵惘，也顯得那么自然與雄放。放逸曠達(dá)的胸襟與超越的時空觀所體驗的人生，常常表現(xiàn)出哲理式的感悟。這種滲透人生感悟的情愫，從激越的沖動終歸于深沉的平靜。華麗典雅而又高傲不羈的語言風(fēng)格，以及其背后所隱藏的佛老思想，使其本來故作矜持的態(tài)度成為一種自然而然的大度。辛詞散文化的筆法，有利于表現(xiàn)散亂的心靈。慷慨縱橫是其情緒的主流。以熾熱的政治情感與崇高的政治理想來擁抱人生。豪爽的英雄本色常常企圖與歷史上的眾英雄相認(rèn)同。關(guān)注社會現(xiàn)實，往往以時代的歌手自居。執(zhí)著的愛國熱忱與壯志難酬的憂憤悲情相交織，使其內(nèi)心痛苦不已。“廉頗老矣，尚能飯否”的詰問與感喟，使人產(chǎn)生幾多悲涼之感。

四、蘇東坡和辛棄疾詞的突破 1.蘇軾詞在內(nèi)容方面的突破

蘇軾的詞被稱為“無意不可入，無事不可言”。他的詞可分為三類：抒情詞：蘇軾的抒情詞具有嚴(yán)肅博大的特點，具體包括從政之情、愛國之情、懷古之情、人倫之情等；詠物詞：蘇軾詞中約有30首詠物詞，他的詠物詞形神兼?zhèn)?，富有寄托，代表作有《卜算子》（缺月掛疏桐）和《水龍吟》（似花還似非花）等；農(nóng)村詞：蘇軾的農(nóng)村詞約有10多首，代表作為《浣溪沙》五首，時作者在徐州任上。

2.蘇軾詞在風(fēng)格上的突破

蘇軾詞風(fēng)可分三類：豪放風(fēng)格，這是蘇軾故意追求的理想風(fēng)格，他以充沛激昂甚至悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝，代表作有《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂），《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）等；曠達(dá)風(fēng)格，這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風(fēng)；婉約風(fēng)格，蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。

3.辛棄疾詞的內(nèi)容突破：存詞600余首，是宋代存詞最多的詞人。他的詞大致可分為三類：愛國詞，主要追憶當(dāng)年的抗金生活，抒發(fā)自己的報國壯志，表達(dá)對于淪陷區(qū)人民的同情和對投降派的憤懣之情，代表作有《破陣子》（醉里挑燈看劍）等；農(nóng)村詞，主要描寫農(nóng)村生活和田園風(fēng)光，以化解現(xiàn)實中的痛苦，代表作有《清平樂》（茅檐低?。┑?；閑適詞與言情詞，代表作有《西江月·遣興》和《祝英臺近》（寶釵分）等。辛棄疾詞的內(nèi)容雖有差別，但都貫串著愛國主義的英雄情懷。

3.辛棄疾詞的藝術(shù)特色：以蒼涼、雄奇、沉郁為主導(dǎo)風(fēng)格，但不拘一格；意境開闊，氣勢飛動；多用比興、博征典故，語言繁富。

五、概言之，北宋蘇軾創(chuàng)立了豪放詞派，南宋辛棄疾將它發(fā)揚光大，并在他們的影響下形成了繁盛的豪放詞派，無論東坡詞之曠達(dá)，還是稼軒詞之悲憤，在宋代詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學(xué)史上也占有崇高的地位。

第二篇：蘇軾詞與辛棄疾詞比較

在我國詩歌史上，堪與唐詩宋詞爭雄斗勝的宋詞，就其內(nèi)容和風(fēng)格，題材和形式而言，傳統(tǒng)上分為婉約詞和豪放派。蘇軾、辛棄疾是宋代豪放派的兩大詞家。蘇、辛的詞,豪邁雄放,氣象宏大,意境開闊,代表了宋詞的杰出成就。他們都是詞體的革新者,開拓了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域,把詞從“偎紅倚翠”、離愁別恨和詩酒優(yōu)游、消遣娛樂的狹窄圈子里解放出來,為詞的健康發(fā)展作出很大貢獻(xiàn)。蘇拭和辛棄疾在詞的創(chuàng)作上這種開風(fēng)氣之先的創(chuàng)新精神,也反映在他們寫的以農(nóng)村為題材的詞作(我們稱為農(nóng)村詞)上。這類作品,清新明朗,質(zhì)樸無華,具有濃厚的生活氣息,引人喜愛,不僅是《東坡樂府》《稼軒長短句》中別具一格的珍品,而且在整個宋詞中占有突出地位,值得我們總結(jié)和研究。

很多人都研究認(rèn)為蘇軾和辛棄疾的農(nóng)村詞是中國農(nóng)村詞中一起盛放的兩朵奇葩。有很多文獻(xiàn)為證，這里不一一贅述。我雖然只是選讀了宋詞選修課，沒有什么深入的研究。但是我其實很喜歡宋詞，平時也讀到很多他們的農(nóng)村詞，我這里想發(fā)表一些拙見。

我覺得辛棄疾的農(nóng)村詞是對蘇軾農(nóng)村詞的繼承和創(chuàng)新。事實上辛棄疾在農(nóng)村詞上的造詣已經(jīng)高過蘇軾了。我羅列了一下幾點。

第一，辛棄疾創(chuàng)作的農(nóng)村詞的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過蘇軾。在辛棄疾六百余首詞中，據(jù)顧京之先生統(tǒng)計和認(rèn)證，有二十五首可以確定為農(nóng)村詞。這是辛棄疾的詞作中所占比例雖然不大，但是于蘇軾的五首《浣溪沙》相比，已是蘇詞的五倍。同時和前輩作詞家相比，有二十年農(nóng)村生活經(jīng)歷的辛棄疾，對農(nóng)村生活顯然也更為熟悉。蘇軾的農(nóng)村詞均為一地之作，而辛棄疾的農(nóng)村詞卻時間不同，地點不同，對農(nóng)村生活的反映不僅更加廣泛，而且更深入。

第二，辛棄疾農(nóng)村詞的主要成就，表現(xiàn)在對農(nóng)村詞傳統(tǒng)的突破和豐富上。傳統(tǒng)的農(nóng)村詞，包括田園詩，都以恬淡閑適為主要特征。蘇軾的農(nóng)村詞也描寫田園生活，但那是在自己祈雨后對農(nóng)村生活的一種近乎與理想的描寫，其中充滿了對自己政績的肯定和欣賞。而辛棄疾的農(nóng)村詞，不僅拓寬了農(nóng)村詞的內(nèi)容，而且突破了自我寫照的傳統(tǒng)。辛棄疾創(chuàng)作的一些優(yōu)秀的農(nóng)村詞，不僅表現(xiàn)了農(nóng)家的勞動生活，真切地表達(dá)他們的悲歡離合，而且通過對田園風(fēng)光的描繪，抒發(fā)了一些頗具哲理的情思，表達(dá)了對農(nóng)村生活的一種熱氣之情。我們先來看兩首辛棄疾的農(nóng)村詞:

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。《清平樂》

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽現(xiàn)?！段鹘隆?/p>

兩福圖畫均為令人神馳的農(nóng)村生活，寫于退隱帶湖閑居之時。辛棄疾熱衷于仕途經(jīng)濟，三上三下，為國盡心，又于挫折失敗之后以陶淵明為祖，行退隱之樂。辛棄疾在他的《新居上梁文》寫道：“百萬買宅，千萬買鄰，人生孰若安居之樂？一年種谷，十年種木，君子常有靜退之心?！苯Y(jié)尾寫道：“伏愿上梁之后，早收塵跡，自樂余年。……”

另外，辛棄疾還創(chuàng)作了一些描寫鄉(xiāng)間景物，寄寓人生哲思的詞，對農(nóng)村詞也形成一種突破和超越。如：

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花?！捌啤睂懗錾Ｈ~逐漸萌發(fā)，膨脹，不僅有動態(tài)，而且能讓人感到桑芽萌發(fā)的速度和力量；“鳴”雖寫聲音，但可以讓人想見黃犢吃草時高興得意的神態(tài)。結(jié)尾兩句，寄寓人生哲理于寫景之中，自然貼切。

第三，辛棄疾的農(nóng)村詞還豐富了農(nóng)村詞的表現(xiàn)手法，擴大了田園詞的表現(xiàn)能力。這是蘇軾不能企及的。辛棄疾對田園詞表現(xiàn)技巧最大貢獻(xiàn)是將敘事手法運用到小令之中，在生動曲折的情節(jié)中描寫田園風(fēng)光?，F(xiàn)在來看一下《西江月》：

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。

這首《西江月》寫的是作者夜行黃沙道中所經(jīng)歷的一個片段。在一個晴朗的江南夏夜，月光皎潔，照耀如同白晝，棲息在綠樹枝杈上的烏鵲，以為曙光照臨了，“呀呀”地驚飛而起，從這一枝跳到那一枝，弄得樹枝還籟籟作響呢！當(dāng)它發(fā)現(xiàn)自己判斷錯誤時，才在另一根樹枝上停息下來。清風(fēng)徐來，樹枝輕搖，驚得沉睡的夏蟬也在深夜里鳴叫起來。就在這醉人的晴朗月夜，我們的詞人踽踽獨行于黃沙道中，耳聽著蟬鳴鵲叫，鼻聞著稻花的馥郁芳香，水國的驕子們似乎很理解我們詞人歡悅的心情，于是為他奏起了歡快的交響曲。就從這青蛙的一片合唱聲中，我們的詞人已聽到了豐收的消息。明月、清風(fēng)、驚鵲、鳴蟬、稻香、蛙聲，詞人看到的、聽到的、嗅到的、觸覺到的，都是令人心曠神怡的，他全部身心都沉浸在江南夏夜的舒適之中，于是情不自禁地翹首遙望天際，那里只有稀疏的幾顆星星掛在蔚藍(lán)的天幕上?？墒?，“天有不測風(fēng)云”，何況是江南的盛夏天氣呢！不知什么時候，忽然飄來幾片浮云，惡作劇似地灑下幾點雨來。這突來的陣雨打破了詞人的雅興，使他不得不匆匆急步，躲避這夜來的飛雨。急于趕路，不暇四顧，路到溪橋一轉(zhuǎn)彎，猛然抬頭，嘿！一爿熟識的茅店就出現(xiàn)在土地廟的樹林邊。這簡直是一幅優(yōu)美動人、饒有情趣的江南山村盛夏月夜圖！它充滿詩情畫意，給人以豐富的美的享受。

其次，是作者采用了側(cè)面烘托和動靜相映的表現(xiàn)手法。明月、清風(fēng)、稻花、星雨、茅店、溪橋，原都是無情物，而驚鵲、鳴蟬、青蛙，自然也不會有人的感情。但對這些客觀景物的描寫，卻可以反映出作者的思想和心情。再次，全詞用語明白如話，而又靈活多變，這是為了更好地表現(xiàn)輕快活潑的情調(diào)。辛詞好用典，好發(fā)議論，但這首小詞，作者一不用典，二不發(fā)議論，而是采用白描的手法，把自己的所見所聞所感如實地描寫出來，清新活潑，搖曳多姿，表現(xiàn)了作者對農(nóng)村生活的熱愛，使人讀來感到異常親切自然。

我們研究辛棄疾的生平就可以發(fā)現(xiàn)，終其一生，他也沒有像陶淵明那樣較多地投身于生產(chǎn)勞動之中，他之所以能夠?qū)懗瞿敲炊嗲呷诵钠⒌霓r(nóng)村詞，主要是因為他生活在那樣一個動蕩的時代，社會的動蕩變化，更激起他對祖國大好河山的熱愛，激起他對生長在這片泥土地上的黎民百姓的同情和理解，離開了這一切，他的農(nóng)村詞也就無法成為上乘之作?？赡苓@也是他能對蘇軾農(nóng)村詞開拓創(chuàng)新的圓心吧。

第三篇：蘇軾與辛棄疾豪放詞比較

蘇軾與辛棄疾豪放詞對比

曹錚 136370015 法學(xué)（英語特色）班

蘇軾與辛棄疾，同為宋代的詞人，且都以豪放詞著稱于世。蘇軾一改前朝寫詞的委婉之風(fēng)，大刀闊斧地將所見所思所想寫入自己的作品，前期的作品奔放而雄渾，意境開闊，滿腔的報國熱忱躍然于字里行間；后期被貶黜時的作品多為自我安慰和寬解，豪放中帶著許多看破世間仇怨和苦難的委婉，顯現(xiàn)出其曠達(dá)的人生態(tài)度。辛棄疾順應(yīng)著之前豪放詞的發(fā)展，將自己戎馬一生的經(jīng)歷和報國之心難以遂愿的壓抑寫入作品，將豪放詞推入一個新的高峰。在豪放詞發(fā)展史上，人們把蘇軾和辛棄疾看作是豪放詞的代表作家，以“蘇辛”并稱。然而，雖是并為豪放詞的代表，但是具體來說，其詞風(fēng)還是有一些不同之處。

一． “大江東去”與“千古江山”——蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)的相同點

總的來看，蘇軾與辛棄疾在詞風(fēng)上的的改革主要是改變了之前綺麗婉約的風(fēng)格，將豪放詞創(chuàng)立并且發(fā)展起來。主要通過兩首詞進(jìn)行分析。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

這是蘇軾被貶黃州時寫下的千古絕唱，詞的上闋就地寫景，為下闋人物的出場做好準(zhǔn)備?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！痹~的開篇就從滾滾東流的長江入手，創(chuàng)造了一個壯闊雄渾的空間，豪氣沖天，讓人為之一振。緊接著“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁?！秉c出地點的位置，隨后用“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”來描寫赤壁之戰(zhàn)的慘烈場面，使人在感嘆蘇軾豪邁而精湛的文筆時被這樣的一個激烈、熱血、驚心動魄的戰(zhàn)爭場面震驚到。在激烈之后，用“江山如畫，一時多少豪杰?！弊錾祥牭目偨Y(jié)，平復(fù)語調(diào)，引起下闋。正是這如畫的錦繡江山才造就了一代一代的英雄豪杰，在千千萬萬的英雄豪杰中，蘇軾最看重而且最欣賞三國中談笑間就能使檣櫓灰飛煙滅的周瑜，于是在下闋開頭就集中刻畫這一英雄形象?！斑b想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹跐L滾江流之上，一位揮動著羽扇、身著儒衣、衣帶飄飄的青年將軍，談笑著指揮著萬人軍馬，抵擋著敵人來勢洶洶的攻擊，瞬間將敵人擊破化為灰燼。這是何等的氣勢!但是，接下來“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！睂⒆髡邚南胂笾欣氐浆F(xiàn)實中，不免發(fā)出“人生如夢，一尊還酹江月”的感嘆，感嘆世事變遷，感慨人生無常。最后一句的感嘆，調(diào)子雖然低沉但是終究無法蓋過上文的蓬勃而發(fā)的氣勢，反而由于最后一句的突然低沉讓之前的氣勢顯得更加磅礴大氣。在蘇軾之前，詞風(fēng)大都是纏綿悱惻之調(diào)，蘇軾不然，打破了婉約與豪放的界限，在宋代文壇獨樹一幟。

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

——辛棄疾《永遇樂·京口北顧亭懷古》

辛棄疾同樣面對著滾滾東流的長江，追懷往事。他借贊揚歷史上的英雄任務(wù)，諷刺茍且偷安、委屈求和的人，表達(dá)了堅決抗金，收復(fù)中原故土的決心。詞中豪邁激越、氣度不凡的風(fēng)格與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》有異曲同工之妙。二． “一蓑煙雨任平生”與“無人會登臨意”——蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)的不同

“一蓑煙雨任平生”出自蘇軾的《定**》，表現(xiàn)的是一種面對人生挫折時流露出來的曠達(dá)樂觀的情懷，這首詞便面上是寫作者歸途中遇雨時所持的態(tài)度和所得的感受，實際上是借此表達(dá)作者對在政壇遇到的打壓和挫折的樂觀的態(tài)度。由于“雨具先去”，同行者皆狼狽，唯有蘇軾一人“吟嘯徐行”，另得一番樂趣。驟雨潑身，一樣可以如此淡然，雨過天晴，回首往事，這點坎坷又算得了什么。這是蘇軾經(jīng)歷過政治風(fēng)雨后的體驗，只要能在逆境中保持樂觀，忍住風(fēng)雨的吹打，終有風(fēng)和日麗的一天。

“無人會登臨意”出自辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》，主要表現(xiàn)的是他對抗金復(fù)國的執(zhí)著和報國無門的感傷。作者登臨高亭，遙看祖國大好河山，百感交集，痛恨自己報國無門。抒發(fā)了英雄無路，懷才不遇的苦悶和對朝廷投降派茍且偷安的不滿。

從二人的作品來看，蘇軾將自己的個人遭遇同自然環(huán)境的描寫結(jié)合在一起，在自然環(huán)境的描寫中體現(xiàn)人生哲理；而辛棄疾則將個人遭遇與國家命運聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出滿腔的愛國熱情。在我看來，出現(xiàn)這種差別的原因首先是二人所處的時代不同，蘇軾處于北宋，社會環(huán)境較為安定，沒有太多的動蕩；而辛棄疾則處于一個國家備受欺凌，時局動蕩的環(huán)境。另外一點，與個人的文化背景相關(guān)，蘇軾一人融匯了儒釋道三種哲學(xué)的精華，因此它的作品中帶著很強的哲學(xué)道理的韻味，而辛棄疾接受了完全的儒家教育，秉持著“修身齊家治國平天下”的原則，因此它的作品帶有很強的社會責(zé)任感。因此二人一個曠達(dá)，一個悲愴，成為豪放詞的代表人物，后人無從超越。

第四篇：蘇軾與辛棄疾詞的異同

深廣的內(nèi)涵與熾烈的情感

——試論蘇軾、辛棄疾豪放詞的異同

摘要：蘇軾和辛棄疾都是宋代豪放詞的的重要作家，他們以卓著的才情、恢宏的氣度擴大了詞的題材，拓展了詞的意境，提高了詞的文學(xué)地位，使得詞與詩并駕齊趨。但他們的詞風(fēng)又有著不容忽視的差別。東坡傾向于從痛苦中求超越、求解脫，跨越現(xiàn)實的黑暗去追尋理想的光明；而稼軒的詞更多表現(xiàn)了對于顯示的苦恨執(zhí)著和掙扎奮斗，表現(xiàn)了悲憤的呼喊和或一樣燃燒的激情。概言之，即東坡曠達(dá)，稼軒悲憤。

關(guān)鍵詞：蘇軾；辛棄疾；豪放詞；區(qū)別

縱觀蘇、辛二人詞風(fēng)，他們均以其不受聲律束縛，體裁廣泛，筆勢縱放，氣象恢弘，而在宋代詞壇上獨樹一幟，形成了詞史上的“豪放”一派。作為豪放詞的代表，蘇軾奠定了詞的基礎(chǔ)，隨后辛棄疾把豪放派推到了一個新的高峰。然兩人的創(chuàng)作因其命運和人格的不同而呈現(xiàn)出各自不同的特質(zhì)，給人不同的美感和震撼。蘇軾以詞為詩，在詞中表現(xiàn)了自己對理想的熱烈追求，以及追求失敗后的灑脫曠達(dá)。辛棄疾以文為詞，在詞中表現(xiàn)了因無法實現(xiàn)自身報國之志而郁積于心的憂思悲壯、沉郁蒼涼之情。故陳延焯在其《白雨齋詞話》中曾云：“東坡心地光明磊落，忠受根與性生，故詞極超曠，而意極和氣。稼軒有吞吐八荒之概，而機會不來——故詞極豪雄，而意極悲郁，蘇、辛兩家，各自不同”[1]

一、飄然曠放與沉郁悲憤

蘇軾和辛棄疾出生相距百年，一個生活在北宋，一個生活在南宋；一個科舉出生，名滿天下。一個行伍出身，英名喪敵膽。不同的生活經(jīng)歷造就了他們不同的創(chuàng)作思想。

蘇軾的豪放詞風(fēng)不僅源于他對藝術(shù)的領(lǐng)悟和積累，更重要的是來自個人的政治生活的經(jīng)歷。蘇軾的仕途生涯中幾經(jīng)貶謫，又幾起幾落，甚至入獄，飽經(jīng)人生的大喜大悲。在面臨理想與現(xiàn)實中逐漸隨遇而安，曠達(dá)自得。以詩歌賦排遣政治上的失意、苦惱。“毀譽不動，得喪若一，福禍苦樂，念念遷逝”的處世態(tài)度，又使得他在大自然中尋得自己的真正歸宿。《水調(diào)歌頭》中“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”便是他在面對挫折前最好的詮釋

相對于蘇軾而言，辛棄疾人生態(tài)度要積極得多。一生主張抗金，雖遭不公平待遇，但仍不放棄，一次次碰壁，一次次的悲憤，一次次的振作。與此，他的詞中總洋溢著悲壯，使人讀來倍感壓抑，卻總不禁要為他的愛國之心擊節(jié)叫好。如《永遇樂·登京口北古亭懷古》中抒發(fā)江山依舊人事已非的情感和自己烈士暮年，壯心不已的抱負(fù)，同時，借古人之狀諷喻南宋皇帝之弱，手法老辣，意味深遠(yuǎn)。詞末，“廉頗老矣，尚能飯否？”詞人以廉頗自比，傾訴報國有心，請纓無門的悲憤。

二、哲韻書生與弓刀游俠

蘇軾作為一個未跨出書齋之門的書生，雖也想要投筆從戎，但戰(zhàn)場對于他來說，畢竟是一個完全陌生的世界。他對這個世界只能發(fā)揮他的想象去描繪。在《念奴嬌·赤壁懷古》用“遙望”去想象描繪“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的戰(zhàn)爭場景。詞中集中筆力塑造了一位“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”青年領(lǐng)袖周瑜的形象。并用“小喬初嫁了”這一美人襯英雄的細(xì)節(jié)，更見周瑜的風(fēng)姿瀟灑，年輕有為，足以令人艷羨。作者借對周郎在赤壁之戰(zhàn)建立大功的往事抒發(fā)壯志難酬之心。最后筆鋒一轉(zhuǎn)“人生如夢，一尊還酹江月”的灑脫和曠達(dá)則是對人生的無限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理于一體，有大徹大悟、超脫塵俗的味道，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。詞中這一心理變化過程就是蘇軾“眼前輕而悟更遠(yuǎn)”的人生境界和精神氣質(zhì)的具體體現(xiàn)。

辛棄疾則是一個戰(zhàn)爭的過來人，親身金戈鐵馬，崢嶸歲月，生死早已置之度外。他筆下有是夜下“八百里分麾下炙”的將士同甘共苦的粗獷，是“沙場秋點兵”的雄壯，是“燕兵夜捉銀胡女足，漢箭朝飛金仆姑”的慘烈。在同為懷古之作，的《南鄉(xiāng)子地啊·登京口北古亭懷古》中，“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀”表達(dá)對英雄如權(quán)的歌頌，更是作者將心中的抗金事業(yè)的正義伸張到了極致。將孫仲謀作為后世的表率提出，激勵諸公當(dāng)如孫仲謀所為，表現(xiàn)出他深沉的赤子之心，更是辛棄疾“眼前重，則悟不暇”的精神氣質(zhì)的自然表露。

三、“東坡范式”與“稼軒體”

蘇、辛二人并稱，但他們有著不同的精神氣質(zhì)和創(chuàng)作思想，而這兩點都離不開不同的藝術(shù)手法為載體，所以他們兩人在藝術(shù)手法上也各有千秋。

1、“以詩為詞”與“以文為詞” 明人毛晉在《稼軒詞跋》中說：“宋人以東坡為詞詩，稼軒為詞論，善評也。” 蘇軾“以詩為詞”主要表現(xiàn)在用題序和用典故兩方面上。在詞中與詩一樣大量采用標(biāo)題和小序的形式，如《滿江紅》（憂喜相尋）、《定**》（莫聽穿林打葉聲）二詞，詞序用來紀(jì)事，詞文本則著重抒發(fā)由其事所引發(fā)的情感，便于交代系的寫作時地和創(chuàng)作緣起，也豐富和深化了詞的審美內(nèi)涵。另一方面，蘇東坡的“以詩為詞”也突破了音樂對詞體的的制約和束縛，把詞從音樂附屬品變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，如《水調(diào)歌頭》則就表現(xiàn)出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如的語言風(fēng)格，極具音樂美。

辛棄疾“以文為詞”用詞來抒發(fā)自我內(nèi)心情感，又把自我一生的經(jīng)歷、體驗以論說的形式表現(xiàn)于詞中。他常常將古人的散文語言直接用于詞中，無論是經(jīng)語、史語、莊語、俚語都能“一經(jīng)運用，便得風(fēng)流”，如《賀新郎》中首句和結(jié)尾四句，都從經(jīng)史中化出，而自繞心意。大量的運用典故，以古喻今，增強了詞的表現(xiàn)力和歷史厚度。又如《西江月·遣興》“醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。昨夜松邊醉倒，問松‘我醉何如’。只疑松動要來扶，以手推松曰‘去’”。雖多事散文化，音韻節(jié)奏依然自然流暢，活潑傳神。辛棄疾不僅打破了詩詞界限，并達(dá)詩詞散文合流的境界。并且用韻絕不限制，不講琢雕，隨意抒發(fā)，形成一種散文化人歌詞。

2、形式方面

蘇軾在語言，多吸收詩賦詞匯，兼采史傳、口語，不受格率限制，字由心生，形成聯(lián)貫流暢的風(fēng)格。用詞自然流暢，讀來清新，蘇軾有著豪放不羈的心靈、熱愛生活的情感這一切都在清新流暢、處處生春的語言中得到了很好的體現(xiàn)，給人以一種清新樸素的感覺。如《浣溪沙》五首中，作者置身于這種“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來蒿艾氣如熏”的豐收環(huán)境中，心中充溢著無限的喜悅。這一組詞，筆調(diào)極明快，寫來生意盎然，興會無窮。作者勾勒出了一幅農(nóng)村耕織圖，他把鳥苔蟲魚草木等自然風(fēng)光，還有男女老幼活躍的姿態(tài)，都細(xì)致而有聲色地寫進(jìn)詞中，使人有身歷其境之感。

辛詞在語言技巧方面的一大特色，是形式松散，語義流動連貫，句子往往寫得比較長，大量使用散文句式。如《水龍吟》中“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”，意義聯(lián)貫而下，在詞中是很長的句子，但卻是頓挫鮮明，鏗鏘有力，決不是把一段文章套在詞的形式中而已。

3、意象與意境的不同 在意象的使用上，蘇辛二人也不同。辛棄疾一般很少采用傳統(tǒng)詞作中常見的蘭柳花草及紅粉佳人為點綴；在他的筆下所描繪的自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派。如“峽束蒼江對起，過危樓、欲飛還斂”，“誰信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁”；他所采摭的歷史人物，也多屬于奇?zhèn)ビ⒑?、宕放不羈，或慷慨悲涼的類型，如“射虎山橫一騎，裂石響驚弦”的李廣，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的劉裕，“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休”的孫權(quán)等等。這種自然和歷史素材的選用，都與詞中的感情力量成為恰好的配合，令人為之感奮。所以，同屬于豪放雄闊的風(fēng)格，蘇軾詞較偏于瀟灑疏朗、曠達(dá)超邁，如《定**》中“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，“ 歸去，也無風(fēng)雨也無晴”更多的笑對人生的意境，具有一種哲學(xué)美。

葉嘉瑩先生對蘇辛的評價：“辛詞沉郁，蘇詞超妙。辛詞多憤慨之氣，蘇詞富曠飄逸之懷?！睙o論東坡詞之曠達(dá)，還是稼軒詞之悲憤，也許正是因為他們豪放詞風(fēng)的差異性，從而在共同特征的基礎(chǔ)上體現(xiàn)各自的特點和魅力，為豪放詞派的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)!

陳延焯.白雨齋詞話[M].北京：人名文學(xué)出版社，1985 [2] 蘇軾，《蘇軾文集》，中華書局，1986年。

[4] 辛棄疾，《辛棄疾詞鑒賞》，齊魯書社編輯出版，1986年。

郭預(yù)衡，中國古代文學(xué)簡史 M首都師范大學(xué)出版社1992 袁行霈，《中國文學(xué)史·第三卷》 高等教育出版社2005年

第五篇：蘇軾和辛棄疾豪放詞風(fēng)的比較

蘇軾和辛棄疾豪放詞風(fēng)的比較

提到中國文學(xué)史豪放派的代表，我們都會想到這樣兩個人：蘇軾和辛棄疾。他們的詞都有著豪邁慷慨的意境，都對宋詞的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用，被后人并稱為“蘇辛”。但由于兩位詞人的時代和社會地位不同，個人生活？歷不同，而且由于藝術(shù)追求的差別，兩人表現(xiàn)出的豪放之氣也就風(fēng)格迥異。

一、蘇辛豪放詞風(fēng)的相似之處

（一）蘇辛都開拓了詞的內(nèi)容。晚唐五代詞風(fēng)婉約柔媚，詞多寫男女之間的離合悲歡。而自蘇軾開始，豪放的感情，豁達(dá)的胸懷，廣闊的社會生活，都在詞中有所呈現(xiàn)，寫報國、寫仕途、寫悼亡、傷春等，詞的內(nèi)容和表現(xiàn)手法得以開闊，開創(chuàng)了豪放的詞風(fēng)。使傳統(tǒng)意義上的戀情之詞柔情之詞擴展為豪情之詞，成為可以表現(xiàn)豐富的社會生活的文學(xué)樣式。而辛棄疾也突破了傳統(tǒng)詞調(diào)，繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)。辛棄疾不但擴充了詞的內(nèi)容，還將詞的形式和內(nèi)容進(jìn)行有機的結(jié)合，大量吸收各種表現(xiàn)手法，無論是散文，駢文，還是民間口語，他都信手拈來，表達(dá)了他的各種情感體驗。

（二）蘇、辛詞中都有著豪邁的風(fēng)格。蘇辛詞中都流露出積極的人生態(tài)度，透露著濃烈奔放的豪情，表達(dá)了對生活的熱愛。《江城子·密州出獵》中“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！蓖ㄆv情放筆，氣概豪邁，一個“狂”字貫穿全篇。開篇“老夫聊發(fā)少年狂”，出手不凡。接下去的四句寫出獵的雄壯場面，表現(xiàn)了獵者威武豪邁的氣概：詞人左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，好一副出獵的雄姿！隨從武士個個也是“錦帽貂裘”，打獵裝束。千騎奔馳，騰空越野，好一幅壯觀的出獵場面！作者以孫權(quán)自比，更是顯出東坡“狂”勁和豪興來。“酒酣胸膽尚開張”，東坡為人本來就豪放不羈，再加上“酒酣”，就更加豪情洋溢了。讀來自有一種豪邁之感。作者在這里塑造的是一個充滿斗志的形象。此中并未透露出對自己被貶的哀傷?？梢姶藭r的蘇軾滿腔是馳騁疆場、以身許國的豪情壯志而對個人受到的不公正遭遇去絲毫不在意，即便是“鬢微霜”，卻“又何妨”呢？而辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫到“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！北磉_(dá)了決不投降、堅決抗金的決心。

（三）懷才不遇、壯志難酬是蘇軾和辛棄疾豪放詞抒發(fā)的共同情感。蘇軾和辛棄疾都是至情至性之人，他們都是才華橫溢，并且渴望在政治上有所作為。蘇軾出生在一個讀書人家庭，他的父親蘇洵是“唐宋八大家”之一。家庭的熏陶使蘇軾從小就樹立大志，他讀書很刻苦。1056 年他和父親蘇洵、弟弟蘇轍一起離開四川到京城應(yīng)考，一舉成名。其文章得到當(dāng)時主考官歐陽修的稱贊，稱贊蘇軾是善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。蘇軾自此一舉成 名，開始了仕途生涯。然而蘇軾在仕途上并不如意，由于卷入黨派紛爭，受到排擠，他一生當(dāng)中的大部分時間是在被貶和流放當(dāng)中度過的。從英州到惠州到儋州，因此在被貶和流放的時間中，懷才不遇和壯志難酬成為蘇軾心中揮之不去的一個情感基調(diào)。在他的豪放詞中這樣的情感隨處可見。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的文人，而是具有雄才偉略，可以出將入相的人物。23 歲時，即“壯歲錦旗擁萬夫，錦譫突騎渡江初”，僅帶數(shù)十騎，突入五萬人的金軍大營，活捉叛徒張安國，率軍南歸而被委任為江陰簽判。但此后，天生英才卻無處可用，或賦閑散居，或淪為下僚，一腔愛國之情，報國之志，只能寄托于詩詞中。“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”這首詞《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》是作者失意閑居信州時所作，無沙場征戰(zhàn)之苦，而有沙場征戰(zhàn)的熱烈。詞中通過創(chuàng)造雄奇的意境，抒發(fā)了殺敵報國、恢復(fù)祖國山河、建立功名的壯懷。結(jié)句抒發(fā)壯志未酬的悲憤心情。

二、蘇辛詞的不同之處

（一）二人對詞境的開拓程度不同。蘇軾“以詩為詞”。詞在蘇軾之前，多寫男女之間的離合悲歡。而蘇軾使詞詩化，懷古、詠史、說理、談傳，甚至還可以抒發(fā)思鄉(xiāng)愛國之情。擴大了詞的意境。而辛棄疾“以文為詞”，他在繼承蘇軾豪放詞風(fēng)的同時，使詞涉及的內(nèi)容更加豐富。他的詞把豪放與多種多樣的內(nèi)容、豐富深沉的感情相結(jié)合，創(chuàng)造性地融匯了詩歌、散文、經(jīng)傳等各種文體的表現(xiàn)手法，使詞在蘇軾之后又開辟了一個新的時代。

（二）作詞觀不同。蘇軾“以文章余事做事，溢而作詞曲”，蘇軾作詞，散文，詩歌，每種文體都有可稱道之處，代表了北宋文學(xué)的最高成就。而辛棄疾不同，他全力作詞，一生作詞六百余首，是唐宋詞人中詞作數(shù)量最多的一個，詞作基本包括了他一生的情感體驗，表現(xiàn)了他個人情懷的同時，又客觀地反映了歷史。

（三）不同時代、經(jīng)歷、思想和性格的影響。蘇軾生活在北宋中葉，社會秩序相對穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮。他也經(jīng)受了儒家、道家、佛家思想的影響，是個非常達(dá)觀的文人，幾度位重，又幾度遭貶，但是灑脫樂觀的個性依然一樣，在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力?！敖饺绠?，一時多少豪杰”“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”筆力千鈞，奔放曠達(dá)，雄奇開闊。辛棄疾生活在南宋時期，當(dāng)時國破家亡，內(nèi)憂外患。辛棄疾既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情，他最大的愿望是為朝廷收復(fù)失地，因而詞中包含他恢復(fù)中原的壯志。但他生不逢時，南宋王朝偏安東南，懦弱求和，并未對他委以重任，這就使他的詞在豪放之外多了一些沉郁，有壯志難酬之感。如《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚，了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”辛棄疾一生矢志不渝反抗侵略，謀求祖國統(tǒng)一。曾有許多英雄壯舉，震驚南宋朝野。盡管抗敵之心屢遭打擊，但他仍壯心不已。這首詞就表現(xiàn)了他的報國之心和欲死疆場的決心。

（四）豪放風(fēng)格的表現(xiàn)不同。蘇詞的豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為面對人生挫折時流露出來的豁達(dá)。蘇軾貶為黃州團練副使后做的一首詞《定**》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇軾經(jīng)歷了“烏臺詩案”，蒙冤入獄，一貶再貶，卻能把委屈與遭遇置之度外。而“一蓑煙雨任平生”更是成為蘇軾一生的寫照。辛棄疾的詞中流露著鮮明濃厚的愛國主義情懷，其豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為對國家命運的關(guān)心和恢復(fù)中原的決心。辛棄疾率軍南歸后，向朝廷提出了許多關(guān)于抗金收復(fù)中原的建議，但都不被采納。于是在健康任江東安撫使參議時做了一首詞，《水龍吟·登建康賞心亭》“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾。盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，“英雄淚?！痹娙说歉弑蓖?，感慨萬千，表現(xiàn)了對中原故土的懷念和英雄遲暮、壯志難酬的感嘆。

（五）表現(xiàn)內(nèi)心痛苦的方式不同。懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情在他們的詞中都有所流露。但蘇詞對內(nèi)心痛苦的書寫是含蓄的，而辛詞書寫痛苦和憤慨是顯而易見的。蘇軾常以曠達(dá)的胸襟來體驗人生，表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動歸于深沉的平靜，憂郁和煩惱總會被詞人化解和排除，最終表現(xiàn)出積極樂觀的情懷?！安粦?yīng)有恨，何事長向別時圓，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”從中可以看出詞人的樂觀和開朗。而辛棄疾更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與悲憤，辛詞中流露出的悲憤和哀痛總是那么悲壯、激越、蒼涼！“馬上離愁三萬里，望昭陽，宮殿孤魂沒，弦解語恨難說”辛棄疾一生以報國為志，時時關(guān)注著民族的災(zāi)難。社會的復(fù)雜使辛詞有了更深刻的社會現(xiàn)實性，內(nèi)容更深刻現(xiàn)實。

（六）語言風(fēng)格不同。蘇詞自然流暢清新；而辛詞喜歡大量用典故，稍顯晦澀。清人沈德潛說蘇軾“其筆之超逸，等于天馬脫羈，飛仙游戲，窮極變換”。辛詞大量用典。辛棄疾是具有高度愛國主義思想和民族氣節(jié)的英雄詞人，越是關(guān)系到朝廷威信的問題，越有難言之隱，不能白描直說，只好通過許多典故來曲折的表達(dá)。如《永遇樂·京口北固亭懷古》一連用了五個典故，寄托了作者對南歸四十三年的沉痛？理的總結(jié)，也是他用詞精煉含蓄的表現(xiàn)。

（七）對詞的影響有所不同。蘇軾對詞的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，簡言之，提高了詞的社會作用。自古以來，人們對詩的社會作用十分重視，而蘇軾以詩為詞，從某些方面打破了這一格局，將詞的社會作用提高到與詩同樣的位置，將詞從男女艷情中解脫出來，有了更廣闊的社會內(nèi)涵。增強了詞的表現(xiàn)力。詞自與詩分道之后，在風(fēng)格表現(xiàn)方面，越來越單一。在這時，蘇軾能打破詩詞界限，在詞壇樹起豪放一幟，又將詞從音律的束縛中解放出來，將散文手法引入詞中，極大地增強了詞的表現(xiàn)了。從觀念上改變了人們對詞體的認(rèn)識。在辛棄疾愛國情懷和豪放風(fēng)格的影響下，出現(xiàn)了一批風(fēng)格相近的詞人，如陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁等，被稱為辛派詞人。金末的元好問，以及近代的梁啟超，都特別喜愛或推重他的詞，這 3 不僅出于個人的愛好，同時是當(dāng)時的民族危機促使他們要從這些作品里汲取精神上的鼓舞力量。辛棄疾詞作中的民族精神鼓舞著中華民族許多的有志之士。

蘇軾打破了詞男女柔情、綺麗婉約的傳統(tǒng)寫作模式，“以詩為詞”，寫男兒性情，狀雄闊之景，開拓了詞境，提高了詞品和詞的抒情功能，創(chuàng)立了詞的豪放一派；隨后辛棄疾把豪放派推到了一個新的高峰，“以文為詞”，把詞作為“陶寫工具”，寫英雄豪情。所以在詞的發(fā)展史上，人們把蘇軾、辛棄疾看作是豪放詞派的代表作家，以“蘇辛”并稱。然而，同是豪放詞派的杰出代表，他們的詞風(fēng)具體來說，又不盡相同。蘇軾詞的豪放主要表現(xiàn)為面對人生挫折時表現(xiàn)出來的達(dá)觀情懷；而辛棄疾詞的豪放風(fēng)則主要表現(xiàn)為對抗金復(fù)國的強烈執(zhí)著與英雄失路的苦悶悲憤的情懷。故而蘇軾的詞風(fēng)給人的感覺是“曠達(dá)”，而辛棄疾的詞卻給人以“沉郁悲壯”之感。

一、蘇軾、辛棄疾的相同點

蘇軾、辛棄疾的詞都打破了晚唐五代和宋初文人慣用的用詞委婉，寫男女戀情和離愁別緒來遣興娛樂的舊框子，擴大了詞的題材，提高了詞的意境，拓寬了詞的藝術(shù)領(lǐng)域。特別在表現(xiàn)豪放風(fēng)格方面，由于蘇、辛詞所反映的生活題材的擴展，詞的意境的提高，因而詞人的思想情懷在詞里得到了更充分的表現(xiàn)，詞人的創(chuàng)作個性和作品的藝術(shù)風(fēng)格也就更鮮明的呈現(xiàn)了出來。試看二人的代表作：

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

——蘇軾《江城子·密州出獵》

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。

——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》

這兩首詞都是二人豪放詞的代表作，詞中盡顯詞人的豪放之氣。蘇軾的這首《江城子·密州出獵》是公認(rèn)的第一首豪放詞，這首詞起句陡兀，用一“狂”字籠罩全篇，藉以抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣。蘇軾時年四十，正值盛年，不應(yīng)言老，卻自稱“老夫”，又言“聊發(fā)”，與“少年”二字形成強烈反差，形象地流露出內(nèi)心郁積的情緒。他左手牽黃狗，右手擎獵鷹，頭戴錦繡的帽子，身披貂皮的外衣，一身獵裝，氣宇軒昂，何等威武?！扒T卷平岡”，一“卷”字，突現(xiàn)出太守率領(lǐng)的隊伍，勢如破竹，何等雄壯。全城的百姓也來了，來看他們愛戴的太守行獵，萬人空巷。這是怎樣一幅聲勢浩大的行獵圖?。∠麻牫星斑M(jìn)一步寫“老夫”的“狂”態(tài)。出獵之際，痛痛快快喝了一頓酒，意興正濃，膽氣更壯，盡管“老夫”老矣，鬢發(fā)斑白，又有什么關(guān)系！以“老”襯“狂”，更表現(xiàn)出作者壯心未已的英雄本色。這只是一次普通的出獵，而詞人卻把它寫的如此豪氣沖天，情景之雄豪，意境之壯闊，男兒情懷之雄壯，這些都改變了以往的詞寫男女柔情，離愁別緒的舊模式，前無古人，所以說它是第一首豪放詞一點都不為過。而辛棄疾的這首《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》是寫給陳同甫的一首詞，從詞中看不到沙場征戰(zhàn)之苦，只有沙場征戰(zhàn)的淋漓痛快。上片詩詞人對過去戰(zhàn)斗生活的回憶。壯志未酬的詞人在友人縱談離去之后，借酒消愁愁更愁。他撥亮油燈，抽出寶劍，醉眼朦朧中，恍惚回到了當(dāng)年的抗金戰(zhàn)斗中。嘹亮的號角吹遍了“連營”，廣闊的土地上，戰(zhàn)士們正在分食大塊的烤肉。此時戰(zhàn)鼓擂動，嘹亮的軍號響徹塞外，原來戰(zhàn)士們正在沙場點兵。在詞人的筆下，流露出一種練兵殺敵的火熱激情。下片以兩個特寫的鏡頭開始：駿馬飛快，箭如霹靂，讓人感到驚心動魄。這是為了“了卻”君王的洗雪國恥、恢復(fù)中原的“天下事”，同時也是為了自己能施展雄才大略，贏得為國家建功立業(yè)的“生前身后名”。讀到此，我們可以深切的感受到一位沙場點兵的將軍的一片赤膽忠心，然而一個陡轉(zhuǎn)——“可憐白發(fā)生”，一下從理想的高峰跌入現(xiàn)實的深淵。全詞至此戛然而止，為讀者留下了無盡的思緒。這只是詞人眾多沙場點兵中的一場，辛棄疾以金戈鐵馬、氣吞山河的雄健氣勢將這點兵場面描寫的淋漓盡致，從詞中盡顯男兒的英雄本色。

再看二人的另兩首代表作：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》

這首被譽為“千古絕唱”的詞，是蘇軾被貶黃州三年后，一次游賞黃岡城外的赤壁磯是而寫的。詞的上闕，作者先就地寫景，為英雄人物的登場做好鋪墊?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。開端從滾滾東流的長江著筆，布置了一個極為廣闊而悠久的空間，讓人感到豪氣沖天。接著說“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁”，點出這是傳說中的古代赤壁戰(zhàn)場。隨后描寫了赤壁戰(zhàn)場雄奇壯闊的景色：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，在驚嘆蘇軾豪邁的、精彩絕倫的文筆時，感受到這樣一個讓人熱血澎湃、驚心動魄的奇險境界，使人心胸為之開放，精神為之振奮！“江山如畫，一時多少豪杰”，總結(jié)上文，引起下闕。這不禁讓人想到毛澤東筆下的“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄盡折腰”，不正是這錦繡河山才造就了無數(shù)的英雄嗎？但在這人才輩出的三國時代，蘇軾尤其向往那談笑破敵的周瑜，所以下闕一開端就集中刻畫了這位杰出人物的英雄形象：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”試想一下，在滾滾奔流的大江之上，一位雄姿英發(fā)的青年將軍，一身儒衣，手持羽扇，談笑自若地指揮軍隊，抵抗來勢洶洶的強敵，轉(zhuǎn)眼間便使對方的萬艘艦船頓時化為灰燼。這是何等豪邁的氣勢啊！然而，詞人一旦從“故國神游”跌入現(xiàn)實，就不免“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”了?！叭松鐗簦婚走€酹江月”這是詞人最后發(fā)出的感嘆之詞，調(diào)子雖然低沉，但終究不能蓋過上文給人帶來的磅礴氣勢。蘇軾之前，詞絕大部分都是纏綿悱惻之調(diào)，蘇軾的這首《念奴嬌》以豪邁氣概異軍突起，給人一種“柳暗花明又一村”的感覺。當(dāng)然，有人也說它“并非本色”，但如果按照這種傳統(tǒng)的偏見，詞人就不能越出婉約派的雷池一步而有所創(chuàng)新了。這首《念奴嬌》正是打破以往柔和委婉的詞風(fēng)，以豪氣沖天的氣概在北宋詞壇上獨樹一幟。

辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》：

辛棄疾面對滾滾不盡的長江，追懷往事，遙想將來，心潮澎湃。他借贊揚杰出的歷史人物，諷刺茍安求和者，表示了堅決抗金、收復(fù)中原的堅強信念，表現(xiàn)老當(dāng)益壯的豪情壯志。詞中豪邁激越的藝術(shù)風(fēng)格，與蘇軾詞“大江東去”有著異曲同工之妙。

從兩個人的代表作中，讓我們感受到的是一種豪邁的氣勢，一改之前綺麗婉約的詞風(fēng)，在宋詞壇上獨樹一幟。蘇軾創(chuàng)立了豪放詞，而辛棄疾將其推向了前所未有的高峰。

二、蘇軾、辛棄疾的不同點

雖然蘇軾、辛棄疾都屬于“豪放”一派，但是，如果對他們的詞作一些具體的分析和比較，我們就不難發(fā)現(xiàn)，豪放只是他們詞風(fēng)的一個基本特征，而在感情色彩、審美格調(diào)等許多方面，二者又有著不容忽視的差別：蘇軾詞的旋律更為曠達(dá)瀟灑，而辛棄疾詞的基調(diào)卻頗多深沉悲壯。這應(yīng)當(dāng)說是蘇、辛豪放詞風(fēng)最重要的差異之一。下面我們試看二人的代表作：

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離和，月有陰晴圓缺。此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

這是蘇軾任密州知州時所作。這一時期，蘇軾因為與當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，展轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離弟弟蘇轍較近的地方為官，以求兄弟能夠多聚會，到密州后，這一愿望仍無法實現(xiàn)。這一年的中秋之夜，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別后，轉(zhuǎn)眼之間已七年未得團聚。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。雖然作者當(dāng)時因政治上受到排擠，心情苦悶，可是在這首詞中，我們卻看不到消沉的情緒。作者泛觀浩瀚的天宇，寄意高遠(yuǎn)的月宮，幻想出一個清涼澄清、玉潔冰清的美妙世界?！拔矣孙L(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒……”這是一種多么奇異的想象、多么高潔的向往！它意在沖破現(xiàn)實的黑暗，超越現(xiàn)實的痛苦，表現(xiàn)出人類對于理想境界的永恒的追求。詞的下片，通過對人生痛苦的冷靜的、哲理的思考，得出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的結(jié)論，以理遣情，進(jìn)一步表現(xiàn)了作者曠達(dá)的胸懷。

而在辛棄疾的詞中，我們就很少看到這種精神上的超越感和曠達(dá)態(tài)度，而更多的感受到他對現(xiàn)實的苦恨執(zhí)著，那種特有的郁結(jié)悲憤之氣。例如他的《太常陰·建康中秋夜為呂叔潛賦》: 一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮蛾：被白發(fā)欺人奈何？ 乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

此詞同樣是寫于中秋之夜，同樣是把酒對月，馳騁神奇的想象，充滿了浪漫主義的色彩。但辛棄疾卻始終不能擺脫現(xiàn)實的痛苦，他因歲月蹉跎，壯志難酬而發(fā)出“白發(fā)欺人”的深沉悲嘆，他渴望著“斫去桂婆娑”——鏟除現(xiàn)實生活中的黑暗勢力，實現(xiàn)光明的政治理想，使人間“清光更多”。熱烈執(zhí)著的追求、慷慨激憤的情懷，流溢于字里行間。

蘇軾、辛棄疾詞的這種超脫與執(zhí)著、曠達(dá)與悲憤的區(qū)別，從他們的作品中大量的表現(xiàn)了出來。蘇軾的豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為面對人生挫折時流露出來的達(dá)觀情懷。如蘇軾在游赤壁前一年寫的一首詞《定**》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴?！痹~前有一小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此?！睆男蛑械慕榻B來看，表面上是寫詞人途中遇雨時所持的態(tài)度和所得的感受。面對突如其來的風(fēng)雨，由于“雨具先去”，同行者皆狼狽不堪。而蘇軾卻是另一番氣度：他在風(fēng)雨之中“竹杖芒鞋”，“吟嘯徐行”，另得一番樂趣。驟雨潑身，可以置之度外；“穿林打葉”之聲，可以充耳不聞。自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨是再正常不過的了，遇上了只需坦然面對。實際上作者借此反映自己在政治風(fēng)雨中的坦然與曠達(dá)，瀟灑超俗和樂觀開朗的人生態(tài)度，在遭遇挫折時依然情懷不改。雨過天晴，回首往事，這些挫折坎坷又算的了什么呢？“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@是作者在人生道路上經(jīng)歷政治風(fēng)雨的一種心理體驗，只要能經(jīng)得住狂風(fēng)暴雨的吹打，必然會有風(fēng)和日麗的到來。這首詞充分反映了作者的胸襟和氣度，他能夠在逆境之中保持樂觀情緒，解脫自己的苦悶，充分表現(xiàn)出他那種曠達(dá)開朗的性格。而辛棄疾詞的豪放風(fēng)則主要表現(xiàn)為對抗金復(fù)國的強烈執(zhí)著與英雄失路的苦悶悲憤的情懷。如辛棄疾的那首《水龍吟·登建康賞心亭》：

該詞是借登臨懷古，抒發(fā)愛國感情。辛棄疾從二十三歲南歸，一直不受重視，二十六歲上《美芹十論》，提出抗金策略，又不被采納。宋孝宗淳熙元年(1174)，辛棄疾在建康任江東安撫司參議官。這時，詞人已經(jīng)三十五歲了。一次，他登上建康的賞心亭，極目遠(yuǎn)望祖國的山川風(fēng)物，百感交集，更加痛惜自己滿懷壯志而老大無成，于是寫下一首【水龍吟】詞，抒寫他的愛國熱情不被理解、理想抱負(fù)不能實現(xiàn)的苦悶。同時辛棄疾借登臨之際，抒發(fā)自己英雄失意、功業(yè)難成的抑郁之情。上片主要是即景抒情。起句破空而來，寫出了天高水長、浩淼寥廓的無邊秋色。接著用移情之法，明寫山勢連綿、山形各異，實寫詞人對中原淪陷、南宋小朝廷不思恢復(fù)的“愁”與“恨”?！奥淙諛穷^”以靜態(tài)的景物寫出了詞人的悲涼和“愁”，“把吳鉤看了”等句則是以動態(tài)的人物動作寫出了詞人的激憤和“恨”。落日殘照是危機重重的南宋王朝的反映，那失群的孤雁也正好是詞人自身的寫照。下片連續(xù)運用三個典故，通過古人古事抒寫詞人的雄心壯志和堅持用世的決心，表現(xiàn)了他懷才不遇、年光虛度的憤慨和苦痛。面對南宋茍且偷安、投降賣國的黑暗現(xiàn)實，辛棄疾悲憤填膺。登高北望，望著淪陷的江北大好河山，感慨萬千。詞人通過塑造一個孤寂的愛國者的形象，表現(xiàn)出對中原故土的懷念，對朝廷投降派排擠打擊自己的不滿，發(fā)出了壯志未酬、英雄遲暮的哀嘆。

從二人的代表作中我們可以看出，蘇軾的詞將個人的遭遇與自然環(huán)境的描寫融合在一起，在自然環(huán)境的描寫中體現(xiàn)人生哲理，客觀的面對現(xiàn)實，順應(yīng)自然規(guī)律，超越人生苦難，在豪放中注入超脫；而辛棄疾豪放詞中則將個人遭遇與國家命運連結(jié)在一起，表現(xiàn)報國無門、懷才不遇的憂憤，在豪情中蘊含悲壯。