第一篇：蘇軾與辛棄疾的詞風(fēng)差異

蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)差異

宋朝兩大著名詞人——蘇軾和辛棄疾，他們的詞都以豪放著稱，是豪放派的代表人物。蘇軾繼柳永以后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，突破了詞以“艷科”的傳統(tǒng)格局，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能和詞境。由他開(kāi)創(chuàng)的豪放一派，后被南宋辛棄疾繼承并發(fā)展，并且辛派詞人把詞體的表現(xiàn)功能發(fā)揮到了最大限度。后蘇軾和辛棄疾并稱“蘇辛”。雖然他們都是豪放派詞人，但是在詞風(fēng)上還是有很大的不同。繆鉞說(shuō)：“蘇東坡詞出于《莊》，而辛稼軒詞則出于《騷》。”這句話，無(wú)疑是個(gè)恰當(dāng)?shù)母爬ā?/p>

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。早在歐陽(yáng)修是文壇盟主的時(shí)候，就預(yù)言蘇軾將來(lái)的成就會(huì)高過(guò)自己，并表示要把領(lǐng)導(dǎo)文壇的責(zé)任托付給他。果然，蘇軾不負(fù)眾望，在他主導(dǎo)文壇的那個(gè)時(shí)代，宋朝文學(xué)多方面的發(fā)展都到達(dá)了高峰。而其中蘇詞的歷史貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。

蘇軾破除了以往詩(shī)尊詞卑的觀念，認(rèn)為詩(shī)詞同源。“微詞宛轉(zhuǎn)，蓋詩(shī)之裔”（《蘇軾文集》卷六三）。他開(kāi)創(chuàng)了“以詩(shī)為詞”的表現(xiàn)手法。這樣，詩(shī)化的詞，使得詞的審美價(jià)值上升到了崇高的境界。在以往，詞不過(guò)是音樂(lè)的一種附屬品，充其量只是擁有美麗的藝術(shù)價(jià)值，而蘇軾改革以后，使詞擁有了自己更高的文學(xué)價(jià)值，不僅僅只依賴音符而存在。這里讓人不由想起柳永，他一生致力于詞，雖然推高了詞的地位，雖然身為蘇軾的前輩，然而與蘇軾的影響相比，卻略遜一籌。如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。” 這首詞奇逸縹緲，讓人讀來(lái)有種超現(xiàn)實(shí)的感受和想象。蘇軾的很多詞都讓人有這樣的感受，脫俗的浪漫主義色彩和超曠的豪放飄逸風(fēng)格，他豪放之詞風(fēng)中，帶著輕靈，但又不拘泥于紅粉佳人之花前月下艷詞，他是充滿激情和生命力的，不是悲哀的，而是進(jìn)取和直面人生難以圓滿完美的事實(shí)的。在對(duì)詞的雕塑中，詩(shī)的意境和表現(xiàn)手法擴(kuò)充了其內(nèi)涵。這種追求壯美的風(fēng)格和豐富的意象，不得不使詞從外表到內(nèi)容都有了一個(gè)卓越的跨度。

不僅如此，蘇軾的詞中還有很多對(duì)人生的感悟和思索。本來(lái)載道言志在文人墨客眼中都是詩(shī)的職責(zé)，但是自蘇軾以后，詞也擁有了此等作用。例如《定**》：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這首詞作于烏臺(tái)詩(shī)案后兩年，那時(shí)蘇軾處境艱難，卻無(wú)畏悲涼。“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，描寫(xiě)了一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨的襲擊，但是蘇軾“莫聽(tīng)”，風(fēng)雨之中照樣“徐行”，他的同伴都狼狽不堪，只有他渾然不覺(jué)，這不就是他面對(duì)人生的風(fēng)雨所擺出的豁達(dá)姿態(tài)么？“一蓑煙雨任平生”進(jìn)一步把蘇軾的人生坎坷展示了出來(lái)，但是他泰然自若，我行我素，不被摧殘所折腰，這樣超然的胸襟，也使這句詞成了千古絕唱。下闕“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”有了不以物喜不以己悲的味道。人生的變故如同自然的雨晴，難以預(yù)測(cè)，而這首詞所要表達(dá)的就是在面對(duì)任何變故的時(shí)候，都滿懷著一顆順其自然，樂(lè)觀曠達(dá)的心。再如《念奴嬌·赤壁懷古》：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”人生短暫，命運(yùn)易變，蘇軾所追求的不是富貴榮華，而是一種自然天地之間的灑脫。這種帶有哲思的語(yǔ)言，不再僅僅屬于詩(shī)才能表達(dá)的。蘇詞完整地呈現(xiàn)出蘇軾積極面對(duì)挫折和把苦悶轉(zhuǎn)變?yōu)樽赃m的人格氣魄，也讓詞有個(gè)真正的傳頌價(jià)值。

蘇詞中，詞有了詩(shī)的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能，但是蘇軾并不是要把詞完全的詩(shī)化，他還主張?jiān)~“自是一家”（《蘇軾文集》卷五三）。這樣詞的高度再次被提拔，讓人讀詞如觀人。那時(shí)秦觀有首《滿庭芳》，其中有句“銷(xiāo)魂當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。”完全是模仿柳詞詞風(fēng)之作，后來(lái)蘇軾見(jiàn)到秦觀，提及此事，秦觀開(kāi)始并不承認(rèn)自己有模仿前人之嫌，蘇軾說(shuō)“銷(xiāo)魂當(dāng)此際”難道不是柳詞的句法么，讓秦觀慚愧嘆服。從這件事情上可以看出，蘇軾是非常反對(duì)當(dāng)時(shí)的詞人一味的抄襲別人的風(fēng)格，所謂作詞，就必須有自己獨(dú)立的一面，這樣每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，既豐富了詞人本身的寫(xiě)作水平，讓其有所利益追求，又豐滿了詞體的多變。

人們往往有悲壯出詩(shī)人詞人的說(shuō)法，因?yàn)樵诠糯蠖嘤胁胖伊荚趬阎疚闯辏蝗讼莺χ缶陀袧M腔的憂愁無(wú)處訴說(shuō)，轉(zhuǎn)而化為詩(shī)詞疏通。但是那樣的詩(shī)詞大多是郁郁寡歡的。蘇軾是一個(gè)歷史的特例，他一生飄搖，也遭受了政治上的挫敗，但是他的詞中卻沒(méi)有生無(wú)可戀的呻吟，反而放逸曠達(dá)高傲不羈，里面有種自然的大氣。無(wú)論是其抒情詞，詠物詞還是農(nóng)村詞，都反映了蘇軾頑強(qiáng)樂(lè)觀，積極進(jìn)取，超脫自然的人生觀和詞風(fēng)。這種品性，來(lái)自儒道禪的融合，而豁達(dá)的態(tài)度，則更接近老莊無(wú)羈無(wú)絆，逍遙自在。縱然遭受仕途上的挫折和生活上的顛沛流離，卻依然坦然地樂(lè)在天地之中。這也是莊子所提倡的逍遙游的意境，若說(shuō)蘇軾之詞出于莊，我想也是比較中肯的吧。

莊子是先秦道家學(xué)派的大思想家。他的蔑視禮法和權(quán)貴，放蕩不羈，一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無(wú)為。但是莊子也是人，雖然他能神游于天地宇宙之間，但是在他隱退的表象下，依然可以看到他對(duì)社會(huì)明顯的愛(ài)恨區(qū)別。這也是蘇軾詞所表達(dá)的一個(gè)人性側(cè)面。莊子在精神上是逍遙自在的，人融入世間萬(wàn)物之中，生命就可以自然的留露出一種精神力量，在他看來(lái)，真正的生活就是自然而然的，不需要世俗去規(guī)定和策劃什么，天下雨，人就去迎接，天晴朗，人亦去享受即可。莊子文字汪洋恣肆，意象雄渾飛越，清新縹緲，想象豐富奇特，這些都在蘇詞上找到了繼承，詩(shī)化的詞就是一個(gè)最好的應(yīng)證。然而說(shuō)蘇詞出于莊，不僅包含文學(xué)格式上的影響，亦是思想哲學(xué)上的一種集成。

蘇軾對(duì)儒、釋、道三種思想都接受，他用儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治思想面對(duì)自己的仕途，有志于改革朝廷勇于進(jìn)諫，可是他反對(duì)王安石變法，抵制司馬光廢除新法，結(jié)果遭受排斥打擊，屢遭流放。后遭烏臺(tái)詩(shī)案，一貶再貶，直到他65歲才北歸。在這樣一段流離的人生中，道家對(duì)其的影響無(wú)疑成了他人生觀塑造的哲學(xué)基礎(chǔ)。儒家的入世建功立業(yè)已經(jīng)日漸虛無(wú)，禪理的隱退也不是蘇軾樂(lè)觀沉著，堅(jiān)定豁達(dá)的表達(dá)，只有到家老莊思想，成就了他保持生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。

在蘇軾被貶黃州后，也是烏臺(tái)詩(shī)案之后，寫(xiě)出了“大江東去,浪淘盡。千古風(fēng)流人物”（《念奴嬌·赤壁懷古》）、“一蓑煙雨任平生”（《定**》）的大氣回腸，也寫(xiě)出了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”（《卜算子·黃州定惠院寓居作》）、“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”（《水龍吟·次韻章質(zhì)夫〈楊花詞〉》）的抒情。這些千古名句，是蘇軾老莊般的胸懷所給與的玉成。蘇軾的胸襟是后世萬(wàn)千文人騷客所想擁有的，但是都無(wú)法完全達(dá)到蘇軾的高度，在我看來(lái)，凡是后來(lái)的文豪想擁有蘇軾這般曠世精神的，大多是人生頗受險(xiǎn)惡，困境重重，但是自身的思想深受儒家熏陶，富則接濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，所以遇到逆境，他們雖然想要擁有蘇軾的胸懷，但是卻沒(méi)有莊子思想的啟示，繼而無(wú)法達(dá)到蘇軾這種逍遙天地的氣魄。

到了十二世紀(jì)下半葉，以辛棄疾等為代表的中興詞人把詞的創(chuàng)作推倒了歷史的高峰。

辛棄疾（1140-1207），字幼安，號(hào)稼軒。因?yàn)閺男￠L(zhǎng)于金人占領(lǐng)區(qū)，所以那刻愛(ài)國(guó)之心和收復(fù)失地，復(fù)仇雪恥的民族英雄氣概是與生俱來(lái)的。前文說(shuō)到蘇軾改變了自唐五代以來(lái)詞多用來(lái)描寫(xiě)閨房青樓，尋歡作樂(lè)的意象，加入了日常生活，自然山水，人生哲理的詞境。然而到了南宋辛棄疾筆下，詞的意境再次被擴(kuò)大，大量描寫(xiě)民族苦難，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詞出現(xiàn)了。這不得不說(shuō)是詞的又一次重大轉(zhuǎn)變。

金戈鐵馬，戰(zhàn)刀鎧甲成了辛棄疾最常運(yùn)用的意象，如《破陣子--醉里挑燈看劍》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名。可憐白發(fā)生！”這些軍事意象，連成一幅幅壯麗的畫(huà)面，讓沙場(chǎng)風(fēng)起云涌，將士拼死廝殺的情景歷歷在目。與古人習(xí)慣內(nèi)斂含蓄有些不同的是，辛棄疾經(jīng)常以英雄自詡，我想任何一個(gè)詩(shī)人或者詞人，都沒(méi)有像辛棄疾這樣膜拜歷史英雄的。蘇軾想到赤壁，不過(guò)是多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，而辛棄疾則是“半夜一聲長(zhǎng)嘯，悲天地，為予窄”（《霜天曉角·赤壁》）。壯士之心，淋漓盡致。辛棄疾對(duì)詞境的開(kāi)闊還明顯地表現(xiàn)在其鄉(xiāng)村詞的描寫(xiě)中，只是后世傳唱最為著名的都是他的歷史愛(ài)國(guó)詞。

與蘇軾不同的是，辛棄疾“以文為詞”，融會(huì)了散文，詞賦等各問(wèn)題的長(zhǎng)處，用史用經(jīng)。他擁有熾熱的政治熱情和崇高的政治理想，壯年之時(shí)，表現(xiàn)出了非凡的智略和膽識(shí)勇氣，除此之外，他還擁有隨機(jī)應(yīng)變的才干，劉宰后來(lái)稱贊他為隆中諸葛。可以說(shuō)開(kāi)始辛棄疾的仕途還是順利的，一方面他始終都滿懷為國(guó)效忠視死如歸的氣節(jié)，一方面他確實(shí)有真才實(shí)干。可惜中年以后的辛棄疾卻不得不面對(duì)不被信任，遭受歧視，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲哀。那時(shí)南宋王朝已經(jīng)搖搖欲墜，甘心向金俯首稱臣，而辛棄疾已經(jīng)不能再用前人那樣帶著詩(shī)歌氣息的詞來(lái)表達(dá)內(nèi)心的苦悶，將古文中常用的章法和議論，甚至對(duì)話手法都加入了詞的創(chuàng)作中。如《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》：“杯汝來(lái)前，老子今朝，點(diǎn)檢形骸。甚長(zhǎng)年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，氣似奔雷。汝原字殘，從元刊本說(shuō)劉伶，古今達(dá)者，醉后何妨死便埋。渾如此，嘆汝於知己，真少恩哉。更憑歌舞為媒。算合作平居鴆毒猜。況怨無(wú)大小，生于所愛(ài)，物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)。與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招則須來(lái)。”有問(wèn)有答，辛棄疾所追求的不再是美麗的詩(shī)化風(fēng)格，而是厚重的文體風(fēng)格。此外，辛棄疾還喜歡引經(jīng)據(jù)典。“不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人，不見(jiàn)吾狂耳。知我者，二三子。”（《賀新郎》）二三子，便出于《論語(yǔ)》，不恨二句則出于《南史》，這便是他創(chuàng)作的“稼軒體”。

雖然辛棄疾的文化詞，使得詞整個(gè)變得厚重了，但是反復(fù)地惆悵中，表達(dá)的都是他的愛(ài)國(guó)熱忱和壯志未酬的痛苦。又比如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古〉：“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問(wèn)、廉頗老矣，尚能飯否？”根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，辛棄疾在寫(xiě)這首詞的時(shí)候已經(jīng)66歲，這個(gè)年紀(jì)的老人，心心念念不忘的仍然是金戈鐵馬，想要做的依然是以身報(bào)國(guó)。他由千古英雄想到自己，從而把內(nèi)心的苦悶擴(kuò)大化，用不死心對(duì)待已經(jīng)死去的政治前景，這樣的失望困苦，無(wú)疑是在所難免的。于是又越發(fā)地苦苦不放心中的那份支離破碎。這類(lèi)似于嘮叨的反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的不得志，這用經(jīng)用史的風(fēng)格，與屈原的文章，真是異曲同工。

屈原重視以史為鑒，具有濃厚的君主論。辛棄疾與他一樣，都擁有一顆炙熱的愛(ài)國(guó)之心，可是同樣不被當(dāng)局所重視和任用。回環(huán)往復(fù)，是《離騷》抒情方式的基本特征，詩(shī)歌中塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。實(shí)際上，我認(rèn)為屈原在描寫(xiě)這個(gè)詩(shī)人的形象時(shí)，用盡了所能的美麗詞匯，事實(shí)上他已經(jīng)把這個(gè)人描寫(xiě)成了自己心目中一個(gè)完美的英雄形象，而這個(gè)人無(wú)疑就是屈原自己，這樣讓人不禁聯(lián)想到辛棄疾習(xí)慣自詡英雄的性格。君王“終不察夫民心”，而他“雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡”，從而表現(xiàn)出詩(shī)人屈志忍辱、恪守節(jié)操、正道直行的高尚品德和愛(ài)國(guó)情懷。《離騷》已經(jīng)是一篇“散文詩(shī)，敘事詩(shī)”，文里行間都充滿了文體化的飽滿。辛棄疾的以文為詞恰好重現(xiàn)了這個(gè)藝術(shù)特色。

屈原以美人香草自比，苦苦留守著那份炙熱的堅(jiān)持，就算統(tǒng)治者毫不重用，國(guó)家沒(méi)有任何讓自己施展抱負(fù)的地方，也無(wú)怨無(wú)悔地重復(fù)著內(nèi)心的期盼。《離騷》中布滿了屈原的憂愁，和無(wú)法自我開(kāi)解的失望，讓人讀來(lái)不免騰起一股蒼涼無(wú)奈的悲哀。并且他反復(fù)地重申自己的惆悵，自言自語(yǔ)，又把這份憂愁變?yōu)榱穗y以抹去的愁云，如影隨形。這種風(fēng)格，在辛棄疾的詞中，也得到了充分的體現(xiàn)。辛棄疾的軍人豪情，對(duì)上統(tǒng)治者的茍且偷生，只能把本來(lái)在戰(zhàn)場(chǎng)上博取功名的人生理想化為一場(chǎng)牢騷，由此看來(lái)，辛棄疾的詞也可說(shuō)出自《騷》了。

這是辛棄疾詞思想內(nèi)容的特色，也是與蘇軾詞風(fēng)的一大區(qū)別。

蘇軾與辛棄疾都是性情中人，只是蘇軾天性自由曠達(dá)，而辛棄疾豪健悲憤。盡管他們都遭遇不平坦的仕途經(jīng)歷，但是個(gè)性的不同也就注定了他們看待問(wèn)題的差異和詞風(fēng)上的迥異。蘇軾奔放開(kāi)朗，清新飄逸，辛棄疾則豪放之中帶著蒼涼沉郁。

蘇辛二人都為宋詞以嶄新的面貌出現(xiàn)在我國(guó)歷史文壇中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，后 人以“蘇辛”并稱，把他們推為豪放派詞人的代表，自然也是當(dāng)之無(wú)愧的。

第二篇：蘇軾詞與辛棄疾詞比較

在我國(guó)詩(shī)歌史上，堪與唐詩(shī)宋詞爭(zhēng)雄斗勝的宋詞，就其內(nèi)容和風(fēng)格，題材和形式而言，傳統(tǒng)上分為婉約詞和豪放派。蘇軾、辛棄疾是宋代豪放派的兩大詞家。蘇、辛的詞,豪邁雄放,氣象宏大,意境開(kāi)闊,代表了宋詞的杰出成就。他們都是詞體的革新者,開(kāi)拓了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域,把詞從“偎紅倚翠”、離愁別恨和詩(shī)酒優(yōu)游、消遣娛樂(lè)的狹窄圈子里解放出來(lái),為詞的健康發(fā)展作出很大貢獻(xiàn)。蘇拭和辛棄疾在詞的創(chuàng)作上這種開(kāi)風(fēng)氣之先的創(chuàng)新精神,也反映在他們寫(xiě)的以農(nóng)村為題材的詞作(我們稱為農(nóng)村詞)上。這類(lèi)作品,清新明朗,質(zhì)樸無(wú)華,具有濃厚的生活氣息,引人喜愛(ài),不僅是《東坡樂(lè)府》《稼軒長(zhǎng)短句》中別具一格的珍品,而且在整個(gè)宋詞中占有突出地位,值得我們總結(jié)和研究。

很多人都研究認(rèn)為蘇軾和辛棄疾的農(nóng)村詞是中國(guó)農(nóng)村詞中一起盛放的兩朵奇葩。有很多文獻(xiàn)為證，這里不一一贅述。我雖然只是選讀了宋詞選修課，沒(méi)有什么深入的研究。但是我其實(shí)很喜歡宋詞，平時(shí)也讀到很多他們的農(nóng)村詞，我這里想發(fā)表一些拙見(jiàn)。

我覺(jué)得辛棄疾的農(nóng)村詞是對(duì)蘇軾農(nóng)村詞的繼承和創(chuàng)新。事實(shí)上辛棄疾在農(nóng)村詞上的造詣已經(jīng)高過(guò)蘇軾了。我羅列了一下幾點(diǎn)。

第一，辛棄疾創(chuàng)作的農(nóng)村詞的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)蘇軾。在辛棄疾六百余首詞中，據(jù)顧京之先生統(tǒng)計(jì)和認(rèn)證，有二十五首可以確定為農(nóng)村詞。這是辛棄疾的詞作中所占比例雖然不大，但是于蘇軾的五首《浣溪沙》相比，已是蘇詞的五倍。同時(shí)和前輩作詞家相比，有二十年農(nóng)村生活經(jīng)歷的辛棄疾，對(duì)農(nóng)村生活顯然也更為熟悉。蘇軾的農(nóng)村詞均為一地之作，而辛棄疾的農(nóng)村詞卻時(shí)間不同，地點(diǎn)不同，對(duì)農(nóng)村生活的反映不僅更加廣泛，而且更深入。

第二，辛棄疾農(nóng)村詞的主要成就，表現(xiàn)在對(duì)農(nóng)村詞傳統(tǒng)的突破和豐富上。傳統(tǒng)的農(nóng)村詞，包括田園詩(shī)，都以恬淡閑適為主要特征。蘇軾的農(nóng)村詞也描寫(xiě)田園生活，但那是在自己祈雨后對(duì)農(nóng)村生活的一種近乎與理想的描寫(xiě)，其中充滿了對(duì)自己政績(jī)的肯定和欣賞。而辛棄疾的農(nóng)村詞，不僅拓寬了農(nóng)村詞的內(nèi)容，而且突破了自我寫(xiě)照的傳統(tǒng)。辛棄疾創(chuàng)作的一些優(yōu)秀的農(nóng)村詞，不僅表現(xiàn)了農(nóng)家的勞動(dòng)生活，真切地表達(dá)他們的悲歡離合，而且通過(guò)對(duì)田園風(fēng)光的描繪，抒發(fā)了一些頗具哲理的情思，表達(dá)了對(duì)農(nóng)村生活的一種熱氣之情。我們先來(lái)看兩首辛棄疾的農(nóng)村詞:

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。《清平樂(lè)》

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽現(xiàn)。《西江月》

兩福圖畫(huà)均為令人神馳的農(nóng)村生活，寫(xiě)于退隱帶湖閑居之時(shí)。辛棄疾熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)，三上三下，為國(guó)盡心，又于挫折失敗之后以陶淵明為祖，行退隱之樂(lè)。辛棄疾在他的《新居上梁文》寫(xiě)道：“百萬(wàn)買(mǎi)宅，千萬(wàn)買(mǎi)鄰，人生孰若安居之樂(lè)？一年種谷，十年種木，君子常有靜退之心。”結(jié)尾寫(xiě)道：“伏愿上梁之后，早收塵跡，自樂(lè)余年。……”

另外，辛棄疾還創(chuàng)作了一些描寫(xiě)鄉(xiāng)間景物，寄寓人生哲思的詞，對(duì)農(nóng)村詞也形成一種突破和超越。如：

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。“破”寫(xiě)出桑葉逐漸萌發(fā)，膨脹，不僅有動(dòng)態(tài)，而且能讓人感到桑芽萌發(fā)的速度和力量；“鳴”雖寫(xiě)聲音，但可以讓人想見(jiàn)黃犢吃草時(shí)高興得意的神態(tài)。結(jié)尾兩句，寄寓人生哲理于寫(xiě)景之中，自然貼切。

第三，辛棄疾的農(nóng)村詞還豐富了農(nóng)村詞的表現(xiàn)手法，擴(kuò)大了田園詞的表現(xiàn)能力。這是蘇軾不能企及的。辛棄疾對(duì)田園詞表現(xiàn)技巧最大貢獻(xiàn)是將敘事手法運(yùn)用到小令之中，在生動(dòng)曲折的情節(jié)中描寫(xiě)田園風(fēng)光。現(xiàn)在來(lái)看一下《西江月》：

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。

這首《西江月》寫(xiě)的是作者夜行黃沙道中所經(jīng)歷的一個(gè)片段。在一個(gè)晴朗的江南夏夜，月光皎潔，照耀如同白晝，棲息在綠樹(shù)枝杈上的烏鵲，以為曙光照臨了，“呀呀”地驚飛而起，從這一枝跳到那一枝，弄得樹(shù)枝還籟籟作響呢！當(dāng)它發(fā)現(xiàn)自己判斷錯(cuò)誤時(shí)，才在另一根樹(shù)枝上停息下來(lái)。清風(fēng)徐來(lái)，樹(shù)枝輕搖，驚得沉睡的夏蟬也在深夜里鳴叫起來(lái)。就在這醉人的晴朗月夜，我們的詞人踽踽獨(dú)行于黃沙道中，耳聽(tīng)著蟬鳴鵲叫，鼻聞著稻花的馥郁芳香，水國(guó)的驕子們似乎很理解我們?cè)~人歡悅的心情，于是為他奏起了歡快的交響曲。就從這青蛙的一片合唱聲中，我們的詞人已聽(tīng)到了豐收的消息。明月、清風(fēng)、驚鵲、鳴蟬、稻香、蛙聲，詞人看到的、聽(tīng)到的、嗅到的、觸覺(jué)到的，都是令人心曠神怡的，他全部身心都沉浸在江南夏夜的舒適之中，于是情不自禁地翹首遙望天際，那里只有稀疏的幾顆星星掛在蔚藍(lán)的天幕上。可是，“天有不測(cè)風(fēng)云”，何況是江南的盛夏天氣呢！不知什么時(shí)候，忽然飄來(lái)幾片浮云，惡作劇似地灑下幾點(diǎn)雨來(lái)。這突來(lái)的陣雨打破了詞人的雅興，使他不得不匆匆急步，躲避這夜來(lái)的飛雨。急于趕路，不暇四顧，路到溪橋一轉(zhuǎn)彎，猛然抬頭，嘿！一爿熟識(shí)的茅店就出現(xiàn)在土地廟的樹(shù)林邊。這簡(jiǎn)直是一幅優(yōu)美動(dòng)人、饒有情趣的江南山村盛夏月夜圖！它充滿詩(shī)情畫(huà)意，給人以豐富的美的享受。

其次，是作者采用了側(cè)面烘托和動(dòng)靜相映的表現(xiàn)手法。明月、清風(fēng)、稻花、星雨、茅店、溪橋，原都是無(wú)情物，而驚鵲、鳴蟬、青蛙，自然也不會(huì)有人的感情。但對(duì)這些客觀景物的描寫(xiě)，卻可以反映出作者的思想和心情。再次，全詞用語(yǔ)明白如話，而又靈活多變，這是為了更好地表現(xiàn)輕快活潑的情調(diào)。辛詞好用典，好發(fā)議論，但這首小詞，作者一不用典，二不發(fā)議論，而是采用白描的手法，把自己的所見(jiàn)所聞所感如實(shí)地描寫(xiě)出來(lái)，清新活潑，搖曳多姿，表現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)，使人讀來(lái)感到異常親切自然。

我們研究辛棄疾的生平就可以發(fā)現(xiàn)，終其一生，他也沒(méi)有像陶淵明那樣較多地投身于生產(chǎn)勞動(dòng)之中，他之所以能夠?qū)懗瞿敲炊嗲呷诵钠⒌霓r(nóng)村詞，主要是因?yàn)樗钤谀菢右粋€(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，社會(huì)的動(dòng)蕩變化，更激起他對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，激起他對(duì)生長(zhǎng)在這片泥土地上的黎民百姓的同情和理解，離開(kāi)了這一切，他的農(nóng)村詞也就無(wú)法成為上乘之作。可能這也是他能對(duì)蘇軾農(nóng)村詞開(kāi)拓創(chuàng)新的圓心吧。

第三篇：蘇軾和辛棄疾豪放詞風(fēng)的比較

蘇軾和辛棄疾豪放詞風(fēng)的比較

提到中國(guó)文學(xué)史豪放派的代表，我們都會(huì)想到這樣兩個(gè)人：蘇軾和辛棄疾。他們的詞都有著豪邁慷慨的意境，都對(duì)宋詞的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用，被后人并稱為“蘇辛”。但由于兩位詞人的時(shí)代和社會(huì)地位不同，個(gè)人生活？歷不同，而且由于藝術(shù)追求的差別，兩人表現(xiàn)出的豪放之氣也就風(fēng)格迥異。

一、蘇辛豪放詞風(fēng)的相似之處

（一）蘇辛都開(kāi)拓了詞的內(nèi)容。晚唐五代詞風(fēng)婉約柔媚，詞多寫(xiě)男女之間的離合悲歡。而自蘇軾開(kāi)始，豪放的感情，豁達(dá)的胸懷，廣闊的社會(huì)生活，都在詞中有所呈現(xiàn)，寫(xiě)報(bào)國(guó)、寫(xiě)仕途、寫(xiě)悼亡、傷春等，詞的內(nèi)容和表現(xiàn)手法得以開(kāi)闊，開(kāi)創(chuàng)了豪放的詞風(fēng)。使傳統(tǒng)意義上的戀情之詞柔情之詞擴(kuò)展為豪情之詞，成為可以表現(xiàn)豐富的社會(huì)生活的文學(xué)樣式。而辛棄疾也突破了傳統(tǒng)詞調(diào)，繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)。辛棄疾不但擴(kuò)充了詞的內(nèi)容，還將詞的形式和內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，大量吸收各種表現(xiàn)手法，無(wú)論是散文，駢文，還是民間口語(yǔ)，他都信手拈來(lái)，表達(dá)了他的各種情感體驗(yàn)。

（二）蘇、辛詞中都有著豪邁的風(fēng)格。蘇辛詞中都流露出積極的人生態(tài)度，透露著濃烈奔放的豪情，表達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)。《江城子·密州出獵》中“酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”通篇縱情放筆，氣概豪邁，一個(gè)“狂”字貫穿全篇。開(kāi)篇“老夫聊發(fā)少年狂”，出手不凡。接下去的四句寫(xiě)出獵的雄壯場(chǎng)面，表現(xiàn)了獵者威武豪邁的氣概：詞人左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，好一副出獵的雄姿！隨從武士個(gè)個(gè)也是“錦帽貂裘”，打獵裝束。千騎奔馳，騰空越野，好一幅壯觀的出獵場(chǎng)面！作者以孫權(quán)自比，更是顯出東坡“狂”勁和豪興來(lái)。“酒酣胸膽尚開(kāi)張”，東坡為人本來(lái)就豪放不羈，再加上“酒酣”，就更加豪情洋溢了。讀來(lái)自有一種豪邁之感。作者在這里塑造的是一個(gè)充滿斗志的形象。此中并未透露出對(duì)自己被貶的哀傷。可見(jiàn)此時(shí)的蘇軾滿腔是馳騁疆場(chǎng)、以身許國(guó)的豪情壯志而對(duì)個(gè)人受到的不公正遭遇去絲毫不在意，即便是“鬢微霜”，卻“又何妨”呢？而辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中寫(xiě)到“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”表達(dá)了決不投降、堅(jiān)決抗金的決心。

（三）懷才不遇、壯志難酬是蘇軾和辛棄疾豪放詞抒發(fā)的共同情感。蘇軾和辛棄疾都是至情至性之人，他們都是才華橫溢，并且渴望在政治上有所作為。蘇軾出生在一個(gè)讀書(shū)人家庭，他的父親蘇洵是“唐宋八大家”之一。家庭的熏陶使蘇軾從小就樹(shù)立大志，他讀書(shū)很刻苦。1056 年他和父親蘇洵、弟弟蘇轍一起離開(kāi)四川到京城應(yīng)考，一舉成名。其文章得到當(dāng)時(shí)主考官歐陽(yáng)修的稱贊，稱贊蘇軾是善讀書(shū)，善用書(shū)，他日文章必獨(dú)步天下。蘇軾自此一舉成 名，開(kāi)始了仕途生涯。然而蘇軾在仕途上并不如意，由于卷入黨派紛爭(zhēng)，受到排擠，他一生當(dāng)中的大部分時(shí)間是在被貶和流放當(dāng)中度過(guò)的。從英州到惠州到儋州，因此在被貶和流放的時(shí)間中，懷才不遇和壯志難酬成為蘇軾心中揮之不去的一個(gè)情感基調(diào)。在他的豪放詞中這樣的情感隨處可見(jiàn)。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的文人，而是具有雄才偉略，可以出將入相的人物。23 歲時(shí)，即“壯歲錦旗擁萬(wàn)夫，錦譫突騎渡江初”，僅帶數(shù)十騎，突入五萬(wàn)人的金軍大營(yíng)，活捉叛徒張安國(guó)，率軍南歸而被委任為江陰簽判。但此后，天生英才卻無(wú)處可用，或賦閑散居，或淪為下僚，一腔愛(ài)國(guó)之情，報(bào)國(guó)之志，只能寄托于詩(shī)詞中。“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”這首詞《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》是作者失意閑居信州時(shí)所作，無(wú)沙場(chǎng)征戰(zhàn)之苦，而有沙場(chǎng)征戰(zhàn)的熱烈。詞中通過(guò)創(chuàng)造雄奇的意境，抒發(fā)了殺敵報(bào)國(guó)、恢復(fù)祖國(guó)山河、建立功名的壯懷。結(jié)句抒發(fā)壯志未酬的悲憤心情。

二、蘇辛詞的不同之處

（一）二人對(duì)詞境的開(kāi)拓程度不同。蘇軾“以詩(shī)為詞”。詞在蘇軾之前，多寫(xiě)男女之間的離合悲歡。而蘇軾使詞詩(shī)化，懷古、詠史、說(shuō)理、談傳，甚至還可以抒發(fā)思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情。擴(kuò)大了詞的意境。而辛棄疾“以文為詞”，他在繼承蘇軾豪放詞風(fēng)的同時(shí)，使詞涉及的內(nèi)容更加豐富。他的詞把豪放與多種多樣的內(nèi)容、豐富深沉的感情相結(jié)合，創(chuàng)造性地融匯了詩(shī)歌、散文、經(jīng)傳等各種文體的表現(xiàn)手法，使詞在蘇軾之后又開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代。

（二）作詞觀不同。蘇軾“以文章余事做事，溢而作詞曲”，蘇軾作詞，散文，詩(shī)歌，每種文體都有可稱道之處，代表了北宋文學(xué)的最高成就。而辛棄疾不同，他全力作詞，一生作詞六百余首，是唐宋詞人中詞作數(shù)量最多的一個(gè)，詞作基本包括了他一生的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)了他個(gè)人情懷的同時(shí)，又客觀地反映了歷史。

（三）不同時(shí)代、經(jīng)歷、思想和性格的影響。蘇軾生活在北宋中葉，社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮。他也經(jīng)受了儒家、道家、佛家思想的影響，是個(gè)非常達(dá)觀的文人，幾度位重，又幾度遭貶，但是灑脫樂(lè)觀的個(gè)性依然一樣，在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”筆力千鈞，奔放曠達(dá)，雄奇開(kāi)闊。辛棄疾生活在南宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)國(guó)破家亡，內(nèi)憂外患。辛棄疾既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情，他最大的愿望是為朝廷收復(fù)失地，因而詞中包含他恢復(fù)中原的壯志。但他生不逢時(shí)，南宋王朝偏安東南，懦弱求和，并未對(duì)他委以重任，這就使他的詞在豪放之外多了一些沉郁，有壯志難酬之感。如《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚，了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”辛棄疾一生矢志不渝反抗侵略，謀求祖國(guó)統(tǒng)一。曾有許多英雄壯舉，震驚南宋朝野。盡管抗敵之心屢遭打擊，但他仍壯心不已。這首詞就表現(xiàn)了他的報(bào)國(guó)之心和欲死疆場(chǎng)的決心。

（四）豪放風(fēng)格的表現(xiàn)不同。蘇詞的豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為面對(duì)人生挫折時(shí)流露出來(lái)的豁達(dá)。蘇軾貶為黃州團(tuán)練副使后做的一首詞《定**》“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”蘇軾經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”，蒙冤入獄，一貶再貶，卻能把委屈與遭遇置之度外。而“一蓑煙雨任平生”更是成為蘇軾一生的寫(xiě)照。辛棄疾的詞中流露著鮮明濃厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，其豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)心和恢復(fù)中原的決心。辛棄疾率軍南歸后，向朝廷提出了許多關(guān)于抗金收復(fù)中原的建議，但都不被采納。于是在健康任江東安撫使參議時(shí)做了一首詞，《水龍吟·登建康賞心亭》“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾。盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，“英雄淚。”詩(shī)人登高北望，感慨萬(wàn)千，表現(xiàn)了對(duì)中原故土的懷念和英雄遲暮、壯志難酬的感嘆。

（五）表現(xiàn)內(nèi)心痛苦的方式不同。懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情在他們的詞中都有所流露。但蘇詞對(duì)內(nèi)心痛苦的書(shū)寫(xiě)是含蓄的，而辛詞書(shū)寫(xiě)痛苦和憤慨是顯而易見(jiàn)的。蘇軾常以曠達(dá)的胸襟來(lái)體驗(yàn)人生，表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動(dòng)歸于深沉的平靜，憂郁和煩惱總會(huì)被詞人化解和排除，最終表現(xiàn)出積極樂(lè)觀的情懷。“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”從中可以看出詞人的樂(lè)觀和開(kāi)朗。而辛棄疾更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與悲憤，辛詞中流露出的悲憤和哀痛總是那么悲壯、激越、蒼涼！“馬上離愁三萬(wàn)里，望昭陽(yáng)，宮殿孤魂沒(méi)，弦解語(yǔ)恨難說(shuō)”辛棄疾一生以報(bào)國(guó)為志，時(shí)時(shí)關(guān)注著民族的災(zāi)難。社會(huì)的復(fù)雜使辛詞有了更深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，內(nèi)容更深刻現(xiàn)實(shí)。

（六）語(yǔ)言風(fēng)格不同。蘇詞自然流暢清新；而辛詞喜歡大量用典故，稍顯晦澀。清人沈德潛說(shuō)蘇軾“其筆之超逸，等于天馬脫羈，飛仙游戲，窮極變換”。辛詞大量用典。辛棄疾是具有高度愛(ài)國(guó)主義思想和民族氣節(jié)的英雄詞人，越是關(guān)系到朝廷威信的問(wèn)題，越有難言之隱，不能白描直說(shuō)，只好通過(guò)許多典故來(lái)曲折的表達(dá)。如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一連用了五個(gè)典故，寄托了作者對(duì)南歸四十三年的沉痛？理的總結(jié)，也是他用詞精煉含蓄的表現(xiàn)。

（七）對(duì)詞的影響有所不同。蘇軾對(duì)詞的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，簡(jiǎn)言之，提高了詞的社會(huì)作用。自古以來(lái)，人們對(duì)詩(shī)的社會(huì)作用十分重視，而蘇軾以詩(shī)為詞，從某些方面打破了這一格局，將詞的社會(huì)作用提高到與詩(shī)同樣的位置，將詞從男女艷情中解脫出來(lái)，有了更廣闊的社會(huì)內(nèi)涵。增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。詞自與詩(shī)分道之后，在風(fēng)格表現(xiàn)方面，越來(lái)越單一。在這時(shí)，蘇軾能打破詩(shī)詞界限，在詞壇樹(shù)起豪放一幟，又將詞從音律的束縛中解放出來(lái)，將散文手法引入詞中，極大地增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)了。從觀念上改變了人們對(duì)詞體的認(rèn)識(shí)。在辛棄疾愛(ài)國(guó)情懷和豪放風(fēng)格的影響下，出現(xiàn)了一批風(fēng)格相近的詞人，如陳亮、劉過(guò)、劉克莊、劉辰翁等，被稱為辛派詞人。金末的元好問(wèn)，以及近代的梁?jiǎn)⒊继貏e喜愛(ài)或推重他的詞，這 3 不僅出于個(gè)人的愛(ài)好，同時(shí)是當(dāng)時(shí)的民族危機(jī)促使他們要從這些作品里汲取精神上的鼓舞力量。辛棄疾詞作中的民族精神鼓舞著中華民族許多的有志之士。

蘇軾打破了詞男女柔情、綺麗婉約的傳統(tǒng)寫(xiě)作模式，“以詩(shī)為詞”，寫(xiě)男兒性情，狀雄闊之景，開(kāi)拓了詞境，提高了詞品和詞的抒情功能，創(chuàng)立了詞的豪放一派；隨后辛棄疾把豪放派推到了一個(gè)新的高峰，“以文為詞”，把詞作為“陶寫(xiě)工具”，寫(xiě)英雄豪情。所以在詞的發(fā)展史上，人們把蘇軾、辛棄疾看作是豪放詞派的代表作家，以“蘇辛”并稱。然而，同是豪放詞派的杰出代表，他們的詞風(fēng)具體來(lái)說(shuō)，又不盡相同。蘇軾詞的豪放主要表現(xiàn)為面對(duì)人生挫折時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的達(dá)觀情懷；而辛棄疾詞的豪放風(fēng)則主要表現(xiàn)為對(duì)抗金復(fù)國(guó)的強(qiáng)烈執(zhí)著與英雄失路的苦悶悲憤的情懷。故而蘇軾的詞風(fēng)給人的感覺(jué)是“曠達(dá)”，而辛棄疾的詞卻給人以“沉郁悲壯”之感。

一、蘇軾、辛棄疾的相同點(diǎn)

蘇軾、辛棄疾的詞都打破了晚唐五代和宋初文人慣用的用詞委婉，寫(xiě)男女戀情和離愁別緒來(lái)遣興娛樂(lè)的舊框子，擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞的意境，拓寬了詞的藝術(shù)領(lǐng)域。特別在表現(xiàn)豪放風(fēng)格方面，由于蘇、辛詞所反映的生活題材的擴(kuò)展，詞的意境的提高，因而詞人的思想情懷在詞里得到了更充分的表現(xiàn)，詞人的創(chuàng)作個(gè)性和作品的藝術(shù)風(fēng)格也就更鮮明的呈現(xiàn)了出來(lái)。試看二人的代表作：

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

——蘇軾《江城子·密州出獵》

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。

——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》

這兩首詞都是二人豪放詞的代表作，詞中盡顯詞人的豪放之氣。蘇軾的這首《江城子·密州出獵》是公認(rèn)的第一首豪放詞，這首詞起句陡兀，用一“狂”字籠罩全篇，藉以抒寫(xiě)胸中雄健豪放的一腔磊落之氣。蘇軾時(shí)年四十，正值盛年，不應(yīng)言老，卻自稱“老夫”，又言“聊發(fā)”，與“少年”二字形成強(qiáng)烈反差，形象地流露出內(nèi)心郁積的情緒。他左手牽黃狗，右手擎獵鷹，頭戴錦繡的帽子，身披貂皮的外衣，一身獵裝，氣宇軒昂，何等威武。“千騎卷平岡”，一“卷”字，突現(xiàn)出太守率領(lǐng)的隊(duì)伍，勢(shì)如破竹，何等雄壯。全城的百姓也來(lái)了，來(lái)看他們愛(ài)戴的太守行獵，萬(wàn)人空巷。這是怎樣一幅聲勢(shì)浩大的行獵圖啊！下闋承前進(jìn)一步寫(xiě)“老夫”的“狂”態(tài)。出獵之際，痛痛快快喝了一頓酒，意興正濃，膽氣更壯，盡管“老夫”老矣，鬢發(fā)斑白，又有什么關(guān)系！以“老”襯“狂”，更表現(xiàn)出作者壯心未已的英雄本色。這只是一次普通的出獵，而詞人卻把它寫(xiě)的如此豪氣沖天，情景之雄豪，意境之壯闊，男兒情懷之雄壯，這些都改變了以往的詞寫(xiě)男女柔情，離愁別緒的舊模式，前無(wú)古人，所以說(shuō)它是第一首豪放詞一點(diǎn)都不為過(guò)。而辛棄疾的這首《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》是寫(xiě)給陳同甫的一首詞，從詞中看不到沙場(chǎng)征戰(zhàn)之苦，只有沙場(chǎng)征戰(zhàn)的淋漓痛快。上片詩(shī)詞人對(duì)過(guò)去戰(zhàn)斗生活的回憶。壯志未酬的詞人在友人縱談離去之后，借酒消愁愁更愁。他撥亮油燈，抽出寶劍，醉眼朦朧中，恍惚回到了當(dāng)年的抗金戰(zhàn)斗中。嘹亮的號(hào)角吹遍了“連營(yíng)”，廣闊的土地上，戰(zhàn)士們正在分食大塊的烤肉。此時(shí)戰(zhàn)鼓擂動(dòng)，嘹亮的軍號(hào)響徹塞外，原來(lái)戰(zhàn)士們正在沙場(chǎng)點(diǎn)兵。在詞人的筆下，流露出一種練兵殺敵的火熱激情。下片以兩個(gè)特寫(xiě)的鏡頭開(kāi)始：駿馬飛快，箭如霹靂，讓人感到驚心動(dòng)魄。這是為了“了卻”君王的洗雪國(guó)恥、恢復(fù)中原的“天下事”，同時(shí)也是為了自己能施展雄才大略，贏得為國(guó)家建功立業(yè)的“生前身后名”。讀到此，我們可以深切的感受到一位沙場(chǎng)點(diǎn)兵的將軍的一片赤膽忠心，然而一個(gè)陡轉(zhuǎn)——“可憐白發(fā)生”，一下從理想的高峰跌入現(xiàn)實(shí)的深淵。全詞至此戛然而止，為讀者留下了無(wú)盡的思緒。這只是詞人眾多沙場(chǎng)點(diǎn)兵中的一場(chǎng)，辛棄疾以金戈鐵馬、氣吞山河的雄健氣勢(shì)將這點(diǎn)兵場(chǎng)面描寫(xiě)的淋漓盡致，從詞中盡顯男兒的英雄本色。

再看二人的另兩首代表作：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》

這首被譽(yù)為“千古絕唱”的詞，是蘇軾被貶黃州三年后，一次游賞黃岡城外的赤壁磯是而寫(xiě)的。詞的上闕，作者先就地寫(xiě)景，為英雄人物的登場(chǎng)做好鋪墊。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。開(kāi)端從滾滾東流的長(zhǎng)江著筆，布置了一個(gè)極為廣闊而悠久的空間，讓人感到豪氣沖天。接著說(shuō)“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁”，點(diǎn)出這是傳說(shuō)中的古代赤壁戰(zhàn)場(chǎng)。隨后描寫(xiě)了赤壁戰(zhàn)場(chǎng)雄奇壯闊的景色：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，在驚嘆蘇軾豪邁的、精彩絕倫的文筆時(shí)，感受到這樣一個(gè)讓人熱血澎湃、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開(kāi)放，精神為之振奮！“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”，總結(jié)上文，引起下闕。這不禁讓人想到毛澤東筆下的“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄盡折腰”，不正是這錦繡河山才造就了無(wú)數(shù)的英雄嗎？但在這人才輩出的三國(guó)時(shí)代，蘇軾尤其向往那談笑破敵的周瑜，所以下闕一開(kāi)端就集中刻畫(huà)了這位杰出人物的英雄形象：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”試想一下，在滾滾奔流的大江之上，一位雄姿英發(fā)的青年將軍，一身儒衣，手持羽扇，談笑自若地指揮軍隊(duì)，抵抗來(lái)勢(shì)洶洶的強(qiáng)敵，轉(zhuǎn)眼間便使對(duì)方的萬(wàn)艘艦船頓時(shí)化為灰燼。這是何等豪邁的氣勢(shì)啊！然而，詞人一旦從“故國(guó)神游”跌入現(xiàn)實(shí)，就不免“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”了。“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”這是詞人最后發(fā)出的感嘆之詞，調(diào)子雖然低沉，但終究不能蓋過(guò)上文給人帶來(lái)的磅礴氣勢(shì)。蘇軾之前，詞絕大部分都是纏綿悱惻之調(diào)，蘇軾的這首《念奴嬌》以豪邁氣概異軍突起，給人一種“柳暗花明又一村”的感覺(jué)。當(dāng)然，有人也說(shuō)它“并非本色”，但如果按照這種傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，詞人就不能越出婉約派的雷池一步而有所創(chuàng)新了。這首《念奴嬌》正是打破以往柔和委婉的詞風(fēng)，以豪氣沖天的氣概在北宋詞壇上獨(dú)樹(shù)一幟。

辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：

辛棄疾面對(duì)滾滾不盡的長(zhǎng)江，追懷往事，遙想將來(lái)，心潮澎湃。他借贊揚(yáng)杰出的歷史人物，諷刺茍安求和者，表示了堅(jiān)決抗金、收復(fù)中原的堅(jiān)強(qiáng)信念，表現(xiàn)老當(dāng)益壯的豪情壯志。詞中豪邁激越的藝術(shù)風(fēng)格，與蘇軾詞“大江東去”有著異曲同工之妙。

從兩個(gè)人的代表作中，讓我們感受到的是一種豪邁的氣勢(shì)，一改之前綺麗婉約的詞風(fēng)，在宋詞壇上獨(dú)樹(shù)一幟。蘇軾創(chuàng)立了豪放詞，而辛棄疾將其推向了前所未有的高峰。

二、蘇軾、辛棄疾的不同點(diǎn)

雖然蘇軾、辛棄疾都屬于“豪放”一派，但是，如果對(duì)他們的詞作一些具體的分析和比較，我們就不難發(fā)現(xiàn)，豪放只是他們?cè)~風(fēng)的一個(gè)基本特征，而在感情色彩、審美格調(diào)等許多方面，二者又有著不容忽視的差別：蘇軾詞的旋律更為曠達(dá)瀟灑，而辛棄疾詞的基調(diào)卻頗多深沉悲壯。這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是蘇、辛豪放詞風(fēng)最重要的差異之一。下面我們?cè)嚳炊说拇碜鳎?/p>

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠，不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離和，月有陰晴圓缺。此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

這是蘇軾任密州知州時(shí)所作。這一時(shí)期，蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，展轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離弟弟蘇轍較近的地方為官，以求兄弟能夠多聚會(huì)，到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這一年的中秋之夜，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別后，轉(zhuǎn)眼之間已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。雖然作者當(dāng)時(shí)因政治上受到排擠，心情苦悶，可是在這首詞中，我們卻看不到消沉的情緒。作者泛觀浩瀚的天宇，寄意高遠(yuǎn)的月宮，幻想出一個(gè)清涼澄清、玉潔冰清的美妙世界。“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒……”這是一種多么奇異的想象、多么高潔的向往！它意在沖破現(xiàn)實(shí)的黑暗，超越現(xiàn)實(shí)的痛苦，表現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)于理想境界的永恒的追求。詞的下片，通過(guò)對(duì)人生痛苦的冷靜的、哲理的思考，得出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的結(jié)論，以理遣情，進(jìn)一步表現(xiàn)了作者曠達(dá)的胸懷。

而在辛棄疾的詞中，我們就很少看到這種精神上的超越感和曠達(dá)態(tài)度，而更多的感受到他對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦恨執(zhí)著，那種特有的郁結(jié)悲憤之氣。例如他的《太常陰·建康中秋夜為呂叔潛賦》: 一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮蛾：被白發(fā)欺人奈何？ 乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

此詞同樣是寫(xiě)于中秋之夜，同樣是把酒對(duì)月，馳騁神奇的想象，充滿了浪漫主義的色彩。但辛棄疾卻始終不能擺脫現(xiàn)實(shí)的痛苦，他因歲月蹉跎，壯志難酬而發(fā)出“白發(fā)欺人”的深沉悲嘆，他渴望著“斫去桂婆娑”——鏟除現(xiàn)實(shí)生活中的黑暗勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)光明的政治理想，使人間“清光更多”。熱烈執(zhí)著的追求、慷慨激憤的情懷，流溢于字里行間。

蘇軾、辛棄疾詞的這種超脫與執(zhí)著、曠達(dá)與悲憤的區(qū)別，從他們的作品中大量的表現(xiàn)了出來(lái)。蘇軾的豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為面對(duì)人生挫折時(shí)流露出來(lái)的達(dá)觀情懷。如蘇軾在游赤壁前一年寫(xiě)的一首詞《定**》：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”詞前有一小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。”從序中的介紹來(lái)看，表面上是寫(xiě)詞人途中遇雨時(shí)所持的態(tài)度和所得的感受。面對(duì)突如其來(lái)的風(fēng)雨，由于“雨具先去”，同行者皆狼狽不堪。而蘇軾卻是另一番氣度：他在風(fēng)雨之中“竹杖芒鞋”，“吟嘯徐行”，另得一番樂(lè)趣。驟雨潑身，可以置之度外；“穿林打葉”之聲，可以充耳不聞。自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨是再正常不過(guò)的了，遇上了只需坦然面對(duì)。實(shí)際上作者借此反映自己在政治風(fēng)雨中的坦然與曠達(dá)，瀟灑超俗和樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度，在遭遇挫折時(shí)依然情懷不改。雨過(guò)天晴，回首往事，這些挫折坎坷又算的了什么呢？“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這是作者在人生道路上經(jīng)歷政治風(fēng)雨的一種心理體驗(yàn)，只要能經(jīng)得住狂風(fēng)暴雨的吹打，必然會(huì)有風(fēng)和日麗的到來(lái)。這首詞充分反映了作者的胸襟和氣度，他能夠在逆境之中保持樂(lè)觀情緒，解脫自己的苦悶，充分表現(xiàn)出他那種曠達(dá)開(kāi)朗的性格。而辛棄疾詞的豪放風(fēng)則主要表現(xiàn)為對(duì)抗金復(fù)國(guó)的強(qiáng)烈執(zhí)著與英雄失路的苦悶悲憤的情懷。如辛棄疾的那首《水龍吟·登建康賞心亭》：

該詞是借登臨懷古，抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情。辛棄疾從二十三歲南歸，一直不受重視，二十六歲上《美芹十論》，提出抗金策略，又不被采納。宋孝宗淳熙元年(1174)，辛棄疾在建康任江東安撫司參議官。這時(shí)，詞人已經(jīng)三十五歲了。一次，他登上建康的賞心亭，極目遠(yuǎn)望祖國(guó)的山川風(fēng)物，百感交集，更加痛惜自己滿懷壯志而老大無(wú)成，于是寫(xiě)下一首【水龍吟】詞，抒寫(xiě)他的愛(ài)國(guó)熱情不被理解、理想抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。同時(shí)辛棄疾借登臨之際，抒發(fā)自己英雄失意、功業(yè)難成的抑郁之情。上片主要是即景抒情。起句破空而來(lái)，寫(xiě)出了天高水長(zhǎng)、浩淼寥廓的無(wú)邊秋色。接著用移情之法，明寫(xiě)山勢(shì)連綿、山形各異，實(shí)寫(xiě)詞人對(duì)中原淪陷、南宋小朝廷不思恢復(fù)的“愁”與“恨”。“落日樓頭”以靜態(tài)的景物寫(xiě)出了詞人的悲涼和“愁”，“把吳鉤看了”等句則是以動(dòng)態(tài)的人物動(dòng)作寫(xiě)出了詞人的激憤和“恨”。落日殘照是危機(jī)重重的南宋王朝的反映，那失群的孤雁也正好是詞人自身的寫(xiě)照。下片連續(xù)運(yùn)用三個(gè)典故，通過(guò)古人古事抒寫(xiě)詞人的雄心壯志和堅(jiān)持用世的決心，表現(xiàn)了他懷才不遇、年光虛度的憤慨和苦痛。面對(duì)南宋茍且偷安、投降賣(mài)國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，辛棄疾悲憤填膺。登高北望，望著淪陷的江北大好河山，感慨萬(wàn)千。詞人通過(guò)塑造一個(gè)孤寂的愛(ài)國(guó)者的形象，表現(xiàn)出對(duì)中原故土的懷念，對(duì)朝廷投降派排擠打擊自己的不滿，發(fā)出了壯志未酬、英雄遲暮的哀嘆。

從二人的代表作中我們可以看出，蘇軾的詞將個(gè)人的遭遇與自然環(huán)境的描寫(xiě)融合在一起，在自然環(huán)境的描寫(xiě)中體現(xiàn)人生哲理，客觀的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)自然規(guī)律，超越人生苦難，在豪放中注入超脫；而辛棄疾豪放詞中則將個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)連結(jié)在一起，表現(xiàn)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、懷才不遇的憂憤，在豪情中蘊(yùn)含悲壯。

第四篇：蘇軾與辛棄疾豪放詞比較

蘇軾與辛棄疾豪放詞對(duì)比

曹錚 136370015 法學(xué)（英語(yǔ)特色）班

蘇軾與辛棄疾，同為宋代的詞人，且都以豪放詞著稱于世。蘇軾一改前朝寫(xiě)詞的委婉之風(fēng)，大刀闊斧地將所見(jiàn)所思所想寫(xiě)入自己的作品，前期的作品奔放而雄渾，意境開(kāi)闊，滿腔的報(bào)國(guó)熱忱躍然于字里行間；后期被貶黜時(shí)的作品多為自我安慰和寬解，豪放中帶著許多看破世間仇怨和苦難的委婉，顯現(xiàn)出其曠達(dá)的人生態(tài)度。辛棄疾順應(yīng)著之前豪放詞的發(fā)展，將自己戎馬一生的經(jīng)歷和報(bào)國(guó)之心難以遂愿的壓抑寫(xiě)入作品，將豪放詞推入一個(gè)新的高峰。在豪放詞發(fā)展史上，人們把蘇軾和辛棄疾看作是豪放詞的代表作家，以“蘇辛”并稱。然而，雖是并為豪放詞的代表，但是具體來(lái)說(shuō)，其詞風(fēng)還是有一些不同之處。

一． “大江東去”與“千古江山”——蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)的相同點(diǎn)

總的來(lái)看，蘇軾與辛棄疾在詞風(fēng)上的的改革主要是改變了之前綺麗婉約的風(fēng)格，將豪放詞創(chuàng)立并且發(fā)展起來(lái)。主要通過(guò)兩首詞進(jìn)行分析。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

這是蘇軾被貶黃州時(shí)寫(xiě)下的千古絕唱，詞的上闋就地寫(xiě)景，為下闋人物的出場(chǎng)做好準(zhǔn)備。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”詞的開(kāi)篇就從滾滾東流的長(zhǎng)江入手，創(chuàng)造了一個(gè)壯闊雄渾的空間，豪氣沖天，讓人為之一振。緊接著“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。”點(diǎn)出地點(diǎn)的位置，隨后用“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”來(lái)描寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)的慘烈場(chǎng)面，使人在感嘆蘇軾豪邁而精湛的文筆時(shí)被這樣的一個(gè)激烈、熱血、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面震驚到。在激烈之后，用“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。”做上闋的總結(jié)，平復(fù)語(yǔ)調(diào)，引起下闋。正是這如畫(huà)的錦繡江山才造就了一代一代的英雄豪杰，在千千萬(wàn)萬(wàn)的英雄豪杰中，蘇軾最看重而且最欣賞三國(guó)中談笑間就能使檣櫓灰飛煙滅的周瑜，于是在下闋開(kāi)頭就集中刻畫(huà)這一英雄形象。“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”在滾滾江流之上，一位揮動(dòng)著羽扇、身著儒衣、衣帶飄飄的青年將軍，談笑著指揮著萬(wàn)人軍馬，抵擋著敵人來(lái)勢(shì)洶洶的攻擊，瞬間將敵人擊破化為灰燼。這是何等的氣勢(shì)!但是，接下來(lái)“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。”將作者從想象中拉回到現(xiàn)實(shí)中，不免發(fā)出“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的感嘆，感嘆世事變遷，感慨人生無(wú)常。最后一句的感嘆，調(diào)子雖然低沉但是終究無(wú)法蓋過(guò)上文的蓬勃而發(fā)的氣勢(shì)，反而由于最后一句的突然低沉讓之前的氣勢(shì)顯得更加磅礴大氣。在蘇軾之前，詞風(fēng)大都是纏綿悱惻之調(diào)，蘇軾不然，打破了婉約與豪放的界限，在宋代文壇獨(dú)樹(shù)一幟。

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

——辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北顧亭懷古》

辛棄疾同樣面對(duì)著滾滾東流的長(zhǎng)江，追懷往事。他借贊揚(yáng)歷史上的英雄任務(wù)，諷刺茍且偷安、委屈求和的人，表達(dá)了堅(jiān)決抗金，收復(fù)中原故土的決心。詞中豪邁激越、氣度不凡的風(fēng)格與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》有異曲同工之妙。二． “一蓑煙雨任平生”與“無(wú)人會(huì)登臨意”——蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)的不同

“一蓑煙雨任平生”出自蘇軾的《定**》，表現(xiàn)的是一種面對(duì)人生挫折時(shí)流露出來(lái)的曠達(dá)樂(lè)觀的情懷，這首詞便面上是寫(xiě)作者歸途中遇雨時(shí)所持的態(tài)度和所得的感受，實(shí)際上是借此表達(dá)作者對(duì)在政壇遇到的打壓和挫折的樂(lè)觀的態(tài)度。由于“雨具先去”，同行者皆狼狽，唯有蘇軾一人“吟嘯徐行”，另得一番樂(lè)趣。驟雨潑身，一樣可以如此淡然，雨過(guò)天晴，回首往事，這點(diǎn)坎坷又算得了什么。這是蘇軾經(jīng)歷過(guò)政治風(fēng)雨后的體驗(yàn)，只要能在逆境中保持樂(lè)觀，忍住風(fēng)雨的吹打，終有風(fēng)和日麗的一天。

“無(wú)人會(huì)登臨意”出自辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》，主要表現(xiàn)的是他對(duì)抗金復(fù)國(guó)的執(zhí)著和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感傷。作者登臨高亭，遙看祖國(guó)大好河山，百感交集，痛恨自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。抒發(fā)了英雄無(wú)路，懷才不遇的苦悶和對(duì)朝廷投降派茍且偷安的不滿。

從二人的作品來(lái)看，蘇軾將自己的個(gè)人遭遇同自然環(huán)境的描寫(xiě)結(jié)合在一起，在自然環(huán)境的描寫(xiě)中體現(xiàn)人生哲理；而辛棄疾則將個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出滿腔的愛(ài)國(guó)熱情。在我看來(lái)，出現(xiàn)這種差別的原因首先是二人所處的時(shí)代不同，蘇軾處于北宋，社會(huì)環(huán)境較為安定，沒(méi)有太多的動(dòng)蕩；而辛棄疾則處于一個(gè)國(guó)家備受欺凌，時(shí)局動(dòng)蕩的環(huán)境。另外一點(diǎn)，與個(gè)人的文化背景相關(guān)，蘇軾一人融匯了儒釋道三種哲學(xué)的精華，因此它的作品中帶著很強(qiáng)的哲學(xué)道理的韻味，而辛棄疾接受了完全的儒家教育，秉持著“修身齊家治國(guó)平天下”的原則，因此它的作品帶有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。因此二人一個(gè)曠達(dá)，一個(gè)悲愴，成為豪放詞的代表人物，后人無(wú)從超越。

第五篇：淺析蘇軾和辛棄疾詞的意象差異 對(duì)外漢語(yǔ) 論文

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學(xué)年設(shè)計(jì)（論文）紙

淺析蘇軾和辛棄疾詞的意象差異

【摘要】 詞因意象的的存在而存在，也因意象的生發(fā)而升華到美的境界，從藝術(shù)的客觀角度來(lái)看，意象是組成美感境界的重要藝術(shù)質(zhì)素，鮮明獨(dú)特的意象往往體現(xiàn)出詩(shī)人的個(gè)性風(fēng)格。在浩如煙海的中國(guó)古典詩(shī)詞的創(chuàng)作者中，蘇軾與辛棄疾都是承前啟后的文學(xué)大家，二人的詞中意象卻有所不同，蘇軾詞中“月”“菊”“江河”等意象反映出文人的高雅和曠達(dá)，而辛棄疾詞中的“金戈”“鐵馬”則彰顯出英雄的豪邁，我就從意象的角度探本逐末，來(lái)探討蘇辛二人的詞意象的差異

【關(guān)鍵詞】蘇軾

辛棄疾

意象

差異

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前言

宋代偉大的詞人蘇軾和辛棄疾，他們?cè)~的風(fēng)格既有同，又存異。蘇軾以他豪放的感情，坦率開(kāi)朗的胸懷，改變了晚唐五代的詞家婉約的作風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派的風(fēng)格；辛棄疾則繼承發(fā)揚(yáng)了這種豪放的、浪漫主義詞風(fēng)，又創(chuàng)造了更為雄奇闊大的意境，他的詞風(fēng)生動(dòng)突兀，筆酣墨飽，氣勢(shì)飛舞，正是他們的這種豪情壯志，決定了蘇、辛詞的獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了不同的意象，本文通過(guò)分析兩人不同的性格和經(jīng)歷來(lái)探究蘇辛詞意象方面的差異。

一 蘇軾的生平簡(jiǎn)介

蘇軾（1037-1101）是中國(guó)北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學(xué)家，世稱“三蘇”。嘉佑進(jìn)士，任鳳翔府簽判，主張改革弊政。神宗時(shí)反對(duì)變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績(jī)。后以“謗訕朝廷”貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，出知杭、潁、揚(yáng)、定四州。徽宗初遇赦召還。詩(shī)、詞和散文都代表北宋文學(xué)最高成就。蘇軾的詩(shī)大都抒寫(xiě)仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)黑暗之作。詩(shī)風(fēng)豪邁清新，尤長(zhǎng)于比喻。

蘇軾是一位承前啟后的文學(xué)大家，“天下之至公也”，他以革新精神和豐富廣泛的創(chuàng)作實(shí)踐轉(zhuǎn)變了從晚唐五代以迄宋初婉約綺靡的詞風(fēng)，打破了詩(shī)詞界限而“以詩(shī)為詞”。①在用詞描繪壯闊雄渾的形象和意象方面，蘇軾在北宋詞史上是開(kāi)了先河。他在營(yíng)造意象的同時(shí)，體現(xiàn)出在特殊時(shí)代背景中所透射出的創(chuàng)作者個(gè)體獨(dú)特的生命體驗(yàn)和人格神韻，從而形成了具有獨(dú)特美感的意象組合體系，這正是蘇詞曠達(dá)的集中體現(xiàn)。

二 辛棄疾的生平簡(jiǎn)介

棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。原

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字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒居士。與蘇軾齊名，并稱蘇辛。劉辰翁《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀。”歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅(jiān)決主張抗擊金兵，收復(fù)失地。曾在江西上饒一帶長(zhǎng)期閑居。光復(fù)故國(guó)的大志雄才得不到施展，一腔忠憤發(fā)而為詞，由此造就了南宋詞壇一代大家。

王國(guó)維曾說(shuō)：“以我觀物，物皆著我之色彩。”②辛棄疾以其特有的眼光觀物，任何普通的景物都能幻化、創(chuàng)造成軍事意象。在他軍人的意念中，靜止的青山能變成奔騰飛馳的戰(zhàn)馬，林間的松樹(shù)也幻化成等待檢閱的勇武士兵。抒情意象軍事化，是辛棄疾詞所獨(dú)具的藝術(shù)特色。辛棄疾所創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的意象，又使詞的意象群出現(xiàn)了一次大的轉(zhuǎn)變。

三 蘇辛詞意象的差異

蘇軾與辛棄疾有著不同的經(jīng)歷與性格，因此，他們?cè)谝庀蟮倪\(yùn)用上是有所差異的。蘇軾年幼受過(guò)良好的家庭教育，年少成才，服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治思想，生性疏狂，與詞作之中常流露出“致君堯舜”的人生理想和匡國(guó)濟(jì)民的誠(chéng)摯愿望。《江城子·密州出獵》：

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報(bào)傾城隨太守，親射虎、看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中、何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這是蘇軾被貶密州時(shí)所作。詞中描寫(xiě)詞人“為報(bào)傾城隨太守”出外打獵的熱鬧場(chǎng)面，在浩蕩的狩獵隊(duì)伍中，刻畫(huà)了一位“親射虎”“射天狼”的英雄形象。此時(shí)的蘇軾，雖然“鬢微霜”，但又何妨呢？詞人還等著有一天，朝廷能夠重新舉用自己，到時(shí)就能夠?yàn)槌ⅰ槔杳癜傩胀扉_(kāi)“如滿月”的雕弓，“西北望，射天狼”，擊退遼夏異族的侵?jǐn)_，穩(wěn)定北宋的邊疆。世人常以“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。”來(lái)概括表現(xiàn)東坡詞的風(fēng)格。殊不知，這首《江城子·密州出獵》更能展現(xiàn)東坡的積極用事、馳騁邊疆、以身許國(guó)的凌云壯志。是蘇軾詞之所以為后人評(píng)為“豪放”的詮釋。

蘇軾詞的創(chuàng)作高峰是在被貶黃州期間。蘇軾被貶黃州后，失去俸祿，于是向當(dāng)?shù)刂暾?qǐng)東坡上一塊地，自己下地耕作，以解日常柴米油鹽之需。也是在這段期間，蘇軾留下《念奴嬌·赤壁懷古》、《定**·莫聽(tīng)穿林打葉聲》、《臨江仙夜·歸林皋》等眾多膾炙人口的佳作，以辛棄疾為首的辛派詞人受到蘇軾詞風(fēng)的影響，繼承和發(fā)展

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了蘇詞“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的宏壯氣象和豪放風(fēng)格。

詞人不同的人生旅歷是造成作品意象不相一致的主要原因之一。與蘇軾的出生經(jīng)歷不相同，辛棄疾出身行伍，曾經(jīng)組織、參加過(guò)抗金的義軍，后從北方回歸南宋朝廷，尋求報(bào)國(guó)之門(mén)，與蘇軾詞一個(gè)明顯的區(qū)別，就是辛詞里，多出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的一系列意象。“吳鉤”“旌旗”“馬上琵琶”等意象群在辛詞中頻繁出現(xiàn)，創(chuàng)作出一幅幅宏偉壯闊的軍事景象，浸透一股股昂奮豪放的情懷。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名。可憐白發(fā)生！

“劍”、“吹角”、“連營(yíng)”、“八百里”、“五十弦”、“沙場(chǎng)”、“的盧”、“弓”等軍事意象密集組織在一起，構(gòu)成雄豪壯闊的審美境界。“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”急湊、跳躍的節(jié)奏唱跳出戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈和殘酷，洋溢男兒征戰(zhàn)沙場(chǎng)、誓死不懼的豪邁。在這里，血性男兒的力度美和崇高美鑄就了辛詞慣有的陽(yáng)剛之美、豪放詞風(fēng)。辛棄疾詞豪放，意象多與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，也表現(xiàn)為選用意象的宏偉壯闊，如：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”“漢家組練十萬(wàn)，列艦聳高摟”“鯨飲未吞海，劍氣已橫秋”等等。不論是寫(xiě)人還是物，總寫(xiě)的如此有氣勢(shì)，這是與蘇軾詞相似的。但更主要的是表現(xiàn)在思想內(nèi)涵上，他“大聲鞋鞘，小聲鏗鈞，橫絕六合，掃空萬(wàn)古”的雄豪之氣正是蘇軾所不具備的，也是其獨(dú)到之處。辛詞往往是既描繪壯闊的意象，又袒露豪壯心志，在一首詞中它們是統(tǒng)一的。其《水調(diào)歌頭·壽趙潛介庵》“一筋為飲千歲，江海吸流霞。問(wèn)道清都帝所，要挽銀河仙浪，西北洗胡沙。”寫(xiě)飲酒借用的意象極有氣勢(shì)，但他不是借酒消愁，而是抒發(fā)收復(fù)山河的凌云壯志。辛棄疾是文武兼?zhèn)涞挠⑿郏簧詺夤?jié)自負(fù)，以功業(yè)自許，其詞也充分展現(xiàn)出他的英雄情懷和英雄個(gè)性。出身行伍的辛棄疾有橫戈殺敵的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，既熟悉軍事生活，又時(shí)刻準(zhǔn)備著重披戰(zhàn)袍，躍馬橫槍?zhuān)俳ㄆ婀ΑＵ捎谌绱耍^(guò)去親身經(jīng)歷的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，不能不時(shí)時(shí)激發(fā)他的詩(shī)情，涌上他的筆端。一首《鶴鴿天》僅僅用四句就生動(dòng)的概括了戰(zhàn)役的全過(guò)程：“壯歲族旗擁萬(wàn)夫，錦檐突騎渡江處。燕餅夜捉銀胡翰漢箭朝飛金仆姑。”充分反映了這次戰(zhàn)役的激烈神速。《水龍吟·登建康賞心亭》也是其代表作之一，詞中“喚取紅巾翠袖，攝英雄淚” 表露作者的苦悶、失意、悲憤之情，然而詞中亦透著豪氣，“休說(shuō)妒魚(yú)堪繪，盡西風(fēng)，季鷹歸未。求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。”借張季鷹和許祀的典故，說(shuō)明自己不能像他們一樣，不論個(gè)人多么失意，也不能忘懷國(guó)事，這種氣概正是有別于蘇軾的。蘇軾在失意時(shí)想的是“買(mǎi)田陽(yáng)羨吾將老”（《菩薩蠻》）。辛詞豪放與蘇詞曠達(dá)之異，歸根到底是入世與出世之別。辛棄疾的創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)政治、人民生活緊密結(jié)合，將其抗金報(bào)國(guó)、反對(duì)妥協(xié)的愛(ài)國(guó)激情與英雄氣概，通過(guò)縱橫自如、掃空萬(wàn)古的豪放詞章傾吐出來(lái)，大量軍事戰(zhàn)爭(zhēng)意象的出現(xiàn)正是他的卓具陽(yáng)剛之美的豪放派惡詞作能緊扣時(shí)代的共 頁(yè)

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主旋律并盡顯生活的力度。

辛棄疾豪放的胸襟不遜于蘇軾，甚至可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及；可是，對(duì)于事故的通透達(dá)觀，辛棄疾遠(yuǎn)遜于蘇軾，蘇軾年少除接受儒家學(xué)說(shuō)的熏陶外，同時(shí)又廣泛涉獵釋、道兩家學(xué)說(shuō)，在北宋三教合一的思想氛圍中游刃有余。蘇軾早年思想里摻和老莊之道，這對(duì)他后來(lái)在仕途上屢遭貶斥、歷盡坎坷，而仍然能堅(jiān)定沉著、樂(lè)觀曠達(dá)奠定思想基礎(chǔ)。詞人的人生態(tài)度是曠達(dá)的，是在人生困境中力求自我超脫、以最平常的心態(tài)來(lái)欣賞人生的風(fēng)雨陰晴：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨今嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”（《定**·莫聽(tīng)穿林打葉聲》），故較之蘇軾的能進(jìn)能退，辛棄疾則陷入欲進(jìn)不能，欲退不忍的兩難境地，“不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人，不見(jiàn)吾狂耳。知我者，二三子。”（《賀新郎·甚矣吾衰矣》）英雄無(wú)用的壓抑感和壯懷豪情無(wú)人理解的孤獨(dú)感成為辛棄疾心中無(wú)法排解的愁緒，“欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休”，只能將苦水往肚子里咽。在進(jìn)退方面來(lái)說(shuō)，蘇軾之所以表現(xiàn)出與辛棄疾不一樣的曠達(dá)，這是因?yàn)樘K軾思想兼?zhèn)淙濉⑨尅⒌廊蹋钗驅(qū)嵪啵瑢?duì)人間世故練就曠達(dá)的通透，“用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗樽前。”（《沁園春·孤館燈青》）所以在屢遭貶斥、身處逆境時(shí)能夠保持濃郁的生活情趣和秉持開(kāi)懷通徹的胸襟，不至于和辛棄疾一般無(wú)從釋?xiě)眩@正是個(gè)人性格使然。

總之，蘇軾詞的豪放主要表現(xiàn)為詞中意象雄壯，他將意象之雄壯與心志之曠統(tǒng)一在一首詞中；而辛棄疾的豪放，不僅表現(xiàn)在描寫(xiě)對(duì)象的雄偉上，更主要是表現(xiàn)在思想內(nèi)涵的豪放，意象之雄與心志之壯和諧統(tǒng)一。

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結(jié)論

蘇軾改變了宋以來(lái)詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，開(kāi)創(chuàng)了豪放派詞風(fēng)，創(chuàng)造出與文士日常生活、官場(chǎng)生活相關(guān)的意象和自然山水意象。辛棄疾對(duì)其進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)，他所創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)意象，使詞的意象群出現(xiàn)了一次大的轉(zhuǎn)變。蘇軾詞中的“明月”“菊竹”“山水”意象體現(xiàn)出士大夫階層文人的曠達(dá)情懷，而辛棄疾因其特殊的身份和軍旅經(jīng)歷，意象所表現(xiàn)出的不僅僅是文人的情懷，還有“金戈”“鐵馬”等意象作為英雄人物的雄豪壯闊的個(gè)性特色。由此可見(jiàn)，詞人的不同經(jīng)歷和性格，對(duì)其詞中意象有深遠(yuǎn)影響。

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致謝

本篇學(xué)位論文是在我的老師**教授的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。許老師多次詢問(wèn)論文進(jìn)程，并為我指點(diǎn)迷津，幫助我開(kāi)拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)。在此，謹(jǐn)向許老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。

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參考文獻(xiàn)：

｛1｝劉乃昌 《辛棄疾論叢》 齊魯書(shū)社，1979年6月 ｛2｝賀新輝主編 《宋詞鑒賞辭典》 北京燕山出版社 ｛3｝吳文治 《宋詩(shī)話全編》 南京 江蘇古籍出版社 1998 ｛4｝袁行霈主編 《中國(guó)文學(xué)史》（第三卷）北京 高等教育出版社 2004

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注釋

①“以詩(shī)為詞”是陳師道對(duì)蘇詞的評(píng)論，見(jiàn)《后山詩(shī)話》.②出自清·王國(guó)維撰，黃霖等導(dǎo)讀，《人間詞話》，上海古籍出版社，2004.③本文所引蘇軾與辛棄疾詞均出自賀新輝主編，《宋詞鑒賞辭典》，北京燕山出版社.共 頁(yè)

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