第一篇：中西新年差異論文

論中西方文化差異 —春節與圣誕節

王儷穎

一．摘要

中國和西方文化存在著各個方面的差異，而傳統節日文化是其中重要的一項，中西方的傳統節日文化也有著各自不同的特點。節日，是世界人民為適應生產和生活的需要而共同創造的一種民俗文化，是人類日常生活的濃縮和精華，反映出一個民族文化中最精致、最具代表性的一面。而傳統節日作為一種行為層面的傳統文化，在長期的流傳過程中形成了自身獨特的文化內涵，體現了強大的文化凝聚力和生命力。比較節日的文化習俗，我們可以對一個民族的歷史文化進行直接的、多方面的探索。春節是中華民族的第一大節日，它在中國文明史上有著重要的地位；圣誕節對于西方人民來說，也是全民性的節日，是西方國家一年中最盛大的節日。這兩個節日分別是中西方最重要的節日，具有中西方文化的代表性，是探討中西方傳統節日文化差異的典型。通過對兩個節日的探索，我們可以理性的借鑒、吸收西方文化中的優秀成果，同時更好地掌握中國的節日文化習俗，重視傳統節日文化的傳承，弘揚和保護我們的民族節日文化的精髓。我還可以把兩個節日習俗文化加以融合理解，揚長避短，吸收并利用彼此節日文化中的精髓來完善自身，同時為人們更好的文化交流溝通奠定良好的基礎。關鍵詞：春節；圣誕節；中西文化；傳統節日；差異 二．前言

本文主要包括介紹中西方春節與圣誕節歷史由來的差異、中西方春節和圣誕節習俗的對比、中西方春節與圣誕節的意義的不同三大方面的內容。通過對中國春節和西方圣誕節的比較，可以發現這是一扇窺視中西方文化差異的窗戶，我們可以找到這兩個節日的相同點和不同點，進而可分析探究差異存在的原因，最后可以得到一些重要的啟示。

三．中西方春節與圣誕節的歷史由來 3.1中國的春節

春節指華夏傳統歷法夏歷的元旦，農歷正月初一，又稱農歷新年、大年、歲

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首、正旦、正月朔日，又叫陰歷年，俗稱過年、度歲、慶新歲。春節起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日。在中國民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。

此后中國一直沿用夏歷（陰歷，又稱農歷）紀年，直到清朝末年，長達2080年。春節不同時代有不同名稱。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等；到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”；魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”等；到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

將正月初一稱為春節是在民國成立以后。1911年12月31日，中華民國湖北軍政府在發布的《內務部關于中華民國改用陽歷的通諭》中，明確將年節稱為“春節”。到1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議進一步明確農歷正月初一稱為“春節”，“春節”之名正式列入中國節日法典。2006年5月20日“春節”民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

3.2西方的圣誕節

圣誕節(Christmas)本身是一個宗教節，用來慶祝耶穌的誕辰，因而又名耶誕節，位于每年12月25日，這是西方國家一年中最重要的節日。在圣誕節，大部分的天主教教堂都會先在12月24日的平安夜及12月25日凌晨舉行子夜彌撒；而基督教的另一分支——東正教的圣誕節慶祝則在每年的1月7日。現如今，圣誕節已經成為歐美國家的公共假日。

據說，第一個圣誕節是在公元138年，由羅馬主教圣克里門倡議舉行。而教會史載第一個圣誕節則在公元336年。由于圣經未明記耶穌生于何時，故各地圣誕節日期各異。直到公元440年，才由羅馬教廷定12月25日為圣誕節。公元1607年，世界各地教會領袖在伯利恒聚會，進一步予以確定，從此世界大多數的基督徒均以12月25日為圣誕節。3.3春節與圣誕節由來的差異

春節與圣誕節是不同民族不同文化的產物個則是基督宗教的禮儀傳統。雖然這兩大節日都在這寒冬的季節里創造了一種溫

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馨氣氛，在辭舊迎新中寄托著感恩與希望。但是根據其不同的歷史由來，春節和圣誕節存在著明顯的差別。四．中西方春節和圣誕節習俗 4.1中國的春節 4.1.1貼春聯、換門神

貼春聯、換門神是過春節的一個重要習俗。每到大年三十，無論城鄉，家家戶戶都要張貼紅紙春聯和威武的門神，春聯、門神是用來辟除不祥和保護一家安全的，它們源遠流長。春聯來源于古代驅鬼辟邪的桃術，后來演變為桃符，懸掛在門上。隨著時代的發展，春聯中巫術的因素逐漸的消失，喜慶、吉祥的成分越來越濃了。4.1.2吃年夜飯

吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心一是火鍋．二是魚。火鍋沸煮，說明紅紅火火；“魚”和“余”諧音，是象征“吉慶有余”、“年年有余”。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。4.1.3給壓歲錢

壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，并勉勵兒孫在新的一年里學習長進，好好做人。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。傳說在以前，有一個叫“年”的妖怪，來嚇小孩，人們發紅包趕走“年”就這樣發紅包的習俗在民間傳開了。4.1.4拜年

春節里的一項重要活動，是到親朋好友家和鄰居那里祝賀新春。漢族拜年之風，漢代已有。一是走親戚。進門先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長輩們依次跪拜?？梢远毫舫燥?、玩耍。二是禮節性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首。三是感謝性的拜訪。凡一年來對人家不好的就要買些禮物送去，借拜年之機，表示謝忱。四是串門式的拜訪。對于左鄰

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右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說：“恭禧發財”，在屋里坐一會兒而已，無甚過多禮節。隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式?，F在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了短信拜年和電話拜年等。4.2西方的圣誕節 4.2.1裝飾圣誕樹

圣誕樹一般是用杉柏之類的常綠樹做成，象征生命長存。樹上裝飾著各種燈燭、彩花、玩具、星星，掛上各種圣誕禮物。圣誕之夜，人們圍著圣誕樹唱歌跳舞，盡情歡樂。在南北美洲和少數歐洲地區，傳統上戶外以燈光裝飾，包括用燈火裝飾的雪橇、雪人和其他圣誕形象。當中樹頂的星星表示基督的榮光及帶領東方博士到基督降生地的星，金色彩帶表示榮耀，銀、白色彩帶表示其圣潔，紅色彩帶表示基督為人所流的血。4.2.2吃圣誕大餐

正像國人過春節吃年夜飯一樣，歐美人過圣誕節也很注重全家團聚，圍坐在圣誕樹下，共進節日美餐。圣誕大餐吃火雞的習俗始于1620年，火雞烤制工藝復雜，味道鮮美持久，這種風俗盛于美國。英國人的圣誕大餐是烤鵝，而非火雞。4.2.3互贈圣誕禮物

圣誕節是在12月25日，但歡度圣誕卻從12月24日就開始了。這就像中國人過春節并不從正月初一開始，而是從大年三十開始一樣。贈送圣誕卡拉開了圣誕節的序幕，早在圣誕節到來之前，人們就開始互相贈圣誕卡了。這是人們普遍采用的祝賀方式。一般習慣把圣誕賀卡郵寄給對方，對不能常見面的人或在遠方的親友更是如此。4.2.4盼圣誕老人

圣誕老人，在西方文化與傳說中的一位神話人物，在圣誕節前夕會發送禮物給小孩子。在英籍美國人的傳統中，圣誕老人總是快活的在圣誕前夜乘著馴鹿拉的雪橇到來，他從煙囪爬進屋內，留下給孩子們的禮物，并吃掉孩子們為他留下的食物。他在一年中的其他時間里，都是忙于制作禮物和監督孩子們的行為。4.3春節與圣誕節習俗的差異 4.3.1從時間上看

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中國的春節則是從早早地吃上一口又黏又稠又香又熱的臘八粥時，就微微地聽到了年的腳步，這“年”的行程一直到轉年正月十五鬧元宵，前后約四十天。西方人的年，大致是由圣誕到新年，前后一周。4.3.2從象征物看

中國春節的瓶子、蘋果表示平安，金魚表示富裕，瓜蔓表示兒孫的綿延，桃子表示長壽，馬蜂與猴表示封侯加官，雞與菊花都表示吉利吉祥，年糕可以用來表示高高興興，其全部意義都表現了中國人對喜慶、吉祥、平安、團圓、發財、興隆、加官、進祿、有余、長壽的追求。在西方人的圣誕節里，圣誕樹象征伊甸園的“樂園樹”也就是生命之樹，永恒之樹，樹上掛的小甜餅象征贖罪，點亮的蠟燭象征基督，整個的寓意具有感恩與希望，表現了西方人民對新年的豐收和對平安的期盼。4.3.3從表現形式看

中國人的春節無論衣食住行、言語行為，生活的一切，無不充溢著年的內容、年的意味和年的精神。且不說鞭炮、春聯、福字、年畫、吊錢、年糕、糖瓜、元宵、空竹、燈謎、花會、祭祖、拜年、壓歲錢、聚寶盆等等這些年的專有的事物。單說餃子，原本是日常的食品，到了年節，卻非比尋常。從包餃子“捏小人嘴”到吃“團圓餃子”都深深浸染了年的理想與年的心理。西方人的圣誕節，特別是對基督徒來說，它代表了耶穌的誕生。他要求人們向需要幫助的人伸出援手。因此在采購禮物及寄送圣誕卡片的一陣忙亂中，很多西方人仍會撥出時間去幫助別人。圣誕節提供了很多傳揚“平安與世，善意與人”的機會，圣誕節的精神鼓勵人們在許多大大小小的事情上互相幫助。成千上萬的西方人除了以金錢的方式去

院、流浪者之家和學校做義工服務。4.3.4從敬拜上來看

中國人敬拜的諸神，民間詞語中的“上貢”、“燒香”等，無不灌輸給人們這樣一種文化，過節就是要敬比自己能力強大的人或神。換一種說法，就是中國人崇拜的是生活本身?！斑^日子”往往被視為生存過程。在人們給天地間的諸神叩頭燒香時，并非信仰，亦非尊崇，乃是企望諸神降福人間，能過上美好而又富裕的生活。這無非是想借助神的威力，實現各自的向往，至高無上的仍是生活本身。

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西方人圣誕節敬拜的是天主的兒子耶穌，類生命獲得救贖，獲享永恒，與主同福的神子。這種敬拜是一種基于心靈的精神的信仰的理想，而生活的本身只是實現這一理想的過程。五．中西方春節與圣誕節的意義 5.1中國的春節

5.1.1春節是聚合民族情感的重要力量

春節承載著厚重的歷史積淀，是億萬中國人情感的聚合，春節在中國人心目中有著極其重要的地位。作為歲首的春節在中國主體民族中傳承了兩千多年，現在許多少數民族也過春節，人們將自己的感情、愿望、倫理、信仰都凝聚在這一節日上。春節已經不是一個簡單的時間點，它被廣大人民充分價值化，已經成為一種民族文化的象征與凝聚民族情感的重要力量。5.1.2春節是滋養民族文化精神的重要方式

在中國歷史的文化長河中，沒有絕對的割裂與創造，文化傳統的變化在新舊交融中實現，流動的傳統總有一種迷人的力量。在快節奏的現代社會，我們依然需要春節這樣闔家團圓的溫馨節日，以滿足我們精神慰藉的需要。享受家庭的和睦，享受親情的溫暖是我們每一個人的渴望。春節充滿了家庭倫理色彩，人們奉祀家族祖先，親人聚會歡樂，人們的精神在親情的浸潤交融之中得以升華。5.1.3春節正在成為世界性的節日

在全球化的今天，春節已經跨越國界，它不僅是我們本土的文化節日，隨著中國國際影響的增強，隨著華人遍布世界的腳步，春節也正成為世界許多地方共享的文化節日。2005年，美國紐約州州長簽署法令，將春節列為法定假日，規定在政府、公校工作的華裔與有此需要的亞裔，可以休假一天。雞年春節，法國總統希拉克、美國總統布什、英國首相布萊爾、羅馬尼亞總統伯塞斯庫等多國政要紛紛向中國人民和華人發表新年賀辭，聯合國秘書處也首次為中國春節舉辦了文藝晚會。在文化多元化的世界潮流中，中國春節以其特有的文化魅力，吸引了世界的目光，中國春節凝聚家庭、族群的特殊價值，得到了世界人民的認同與欣賞。中國春節時中國的文化遺產，同時也是世界非物質文化遺產的重要組成部分。5.2西方的圣誕節 5.2.1圣誕節的宗教影響

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圣誕節的宗教慶祝是以降臨期開始的，降臨期是對大約在11月尾基督降生預期的慶祝，降臨期教會有特別的活動和儀式。一般包括降臨期頌歌，這段時期內使用降臨期歷慶祝，期間還會向兒童發送糖果和巧克力。在圣誕節前，教會會在教堂安排許多圣誕活動，唱詩班也會在教堂里演唱圣誕歌曲。在平安夜和圣誕節，特別活動包括子夜彌撒。其他宗教信仰者也會乘圣誕假日期間慶祝他們各自的冬季慶典，最明顯的例子就是猶太教的光明節，在21世紀的今天，家庭成員在光明節內也開始互贈禮物了。天主教與東正教舉行圣誕彌撤，新教舉行圣誕禮拜。圣誕節同時也合理的為伊斯蘭世界接受，因為耶穌在伊斯蘭教里也是一位先知，慶祝他的降生是沒有理由被拒絕的。圣誕節的世俗慶祝對在西方國家的穆斯林們來說已經變得非常普遍了。5.2.圣誕節的形成很明顯就是一個東方異教祭拜太陽神的日期與禮儀移植到基督教節日之中的一個過程。反過來，也正是因為基督教在自身的發展中不斷吸收了來自不同民族的文化傳統，才使得基督教節日及其習俗的內容越來越豐富。既獨具自己的特色，又更容易被越來越多的民族所接受。5.2.3圣誕節在英、美、加、意、澳以及其它許多說英語的歐美國家盛行，現在它已經從宗教性的節日演變成全民性的節日。世界上有一百四十多個國家和地區慶祝圣誕節，假期從12月24日到來年1月6日，是全世界持續時間最長，流傳最為廣泛的節日。圣誕節,一個起源于西方而又逐漸擴展到世界上許多國家和地區的重要節日。優美的傳說，寄托著世世代代的希望、期盼和祈求，也融合了眾多不同國家、地區和民族的習俗、風情和禮儀于其中。圣誕文化已發展成了全球文化中的一道引人注目的為亮麗風景。六．結束語

節日文化也是一種歷史文化，是一個國家或一個民族在漫長的歷史過程中形成和發展的民族文化，同時也是一種民族風俗和民族習慣。一個民族的節日就是其一種文化的生日，這種文化的傳承，體現著一個民族的文化心理。一個民族越是歷史悠久，其節日就越是紛繁復雜，相應地，節日文化也就越是豐富多彩。在歷史發展進程中，中西方各國人民都把對自己民族的生存、發展和變革最有意義

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的日子記下來，作為節日來慶賀，從而形成了悠久且富有自身特色的傳統節日文化。節日文化凝結著一個民族的民族精神和民族情感，承載著一個民族的文化血脈與思想精華，是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，是寶貴的精神文化遺產。通過節日這個窗口，我們可以更好地了解一個民族和它的節日文化。中國的春節、西方的圣誕節都是東西方特別重要的節日，通過對比研究春節和圣誕節的不同節日文化，我們發現了這兩種具有完全不同文化背景的節日之間存在的差異，這能使人們更深入、更全面地認識兩國文化，從而有利于我們更好地進行國際交往與溝通。

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第二篇：中西商務會議禮儀差異論文

古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。以下是小編整理的中西商務會議禮儀差異論文，歡迎閱讀！

【摘 要】在經濟全球化的形勢下，我國經濟水平的飛速發展導致我國與各國的貿易往來越來越頻繁，伴隨著的商務會議也就多了起來。國際性的商務會議需要各國將良好的商務會議禮儀呈現出來，而且良好的商務禮儀是從業人員有高業務本領和高綜合素質的完美體現，它也決定著此次會議的成功與否。然而，中西方不同的文化背景導致他們的商務會議禮儀也有諸多差異。因此，本文著重闡述中西商務會議禮儀的差異以及應對策略。

【關鍵詞】商務會議；禮儀；中西方差異

商務會議是指帶有商業性質的會議形式。一般包括：新產品推廣會、上市公司年會、項目競標會、行業峰會、答謝宴等等。會議是做生意的重要一部分，無論是召開還是出席會議的人都應該具備良好的商務禮儀。在現如今各國之間的商務會議盛行的今天，中西方在商務會議禮儀方面卻仍需要磨合。

東方文明和西方文明是截然不同的兩種文明，他們的不同源于不同的背景，不同的文化。東方以儒家思想為文化核心，而西方以基督教為文化核心，精神上追求的是英雄主義。由于中西兩個文化思想體系的不同，便產生了中西方道德標準體系和價值觀的差異，在這樣的文化差異下，中西方也呈現出各有特色的商務會議禮儀特點。商務會議中見面禮儀的差異

1.1 稱謂的差異

中國人對稱謂有泛化使用的傾向，年輕人通常對長輩稱“叔叔”、“阿姨”、他們對平輩稱“大哥”、“大姐”。而西方對于親屬稱謂相對模糊，而且指稱寬泛，對于他們除了區分輩分之外，什么都不那么重要。例如，一個單詞“aunt”，就相當于中國的“阿姨”、“姑姑”、“嬸嬸”、“舅媽”這4個詞。因為西方人倡導的是人格平等，不必太在意年齡，可以直呼其名，對話時無論輩位多高直接稱呼為you。因此，在英語中親屬稱謂根本沒有漢語那樣多與復雜，使用頻率也沒有這么高。

在會議人員初次見面時的稱謂尤為商務禮儀的展現，作為中方的代表要稱外方的代表中的女士為Miss or Mrs.而男士為Mr.其實中國人不必拘泥于西方人的職位，而特別在稱呼時一定要叫什么經理什么部長；相反地，中國人則很在乎職位，外方要常將其職位掛在對中方的稱謂后面。只有這樣的稱謂才會讓雙方都舒服且合理的接受。

1.2 問候的差異

在召開商務會議前的打招呼，主要用以向對方詢問安好、表示關切，或者致以敬意。常用中國人最常用的漢語是說一聲： “您好！”。但是西方人更愿意說“Nice to meet you”。除此之外，中國人問候的同時習慣于與對方握手，而西方人甚至有時候會熱情的擁抱，中方一定要接受這種友好的方式并同樣熱情的擁抱對方。有時見面簡單的問候之后，人與人之間會有簡單的寒暄，即人們在平日問候他人時所講的一些應酬話。外國人見面的寒暄主要是從天氣開始，如果用中國人的習慣去問候就會被認為你是在關注對方的隱私，打聽他們的私事，被認為是不尊重對方的行為。

所以，在會議前的寒暄時雙方一定要多注意對方的禁忌，說話講求適度合理。

1.3 交際語言的差異

在商務會議中，由于文化的差異而引起的語言習慣的不同會不同程度的影響到這次會議的成功與否。在中國的文化價值觀念中，認為謙遜是一種美德，當面對別人的夸獎的時候，中國人通常都喜歡說“不行，不行，還不好”、“哪里，哪里”、“還不夠”等，而這種回答方式卻與西方人的傳統截然不同。在西方的文化價值觀念里，夸別人的人總是希望被夸獎者對他的贊揚做出認可。例如，在商務會議中，中方人稱贊外國人時，他們而則會毫不猶豫地說聲“Thank you”，這樣的舉動在中國人看來是不謙虛的，而中國人的做法在外國人看來也比較虛偽。

因此，雙方都需要深入了解兩國的文化背景及價值觀念，更多的去考慮對方，用雙方都可以接受的的話語交談。商務會議中社交禮儀的差異

2.1 時間觀念的差異

中國的傳統文化里的時間觀念深受儒道兩家思想的影響，因此對時間是一種環形認識。孔子曰： “溫故而知新?！敝挥蟹此歼^去，才能知道現在的缺點，才能知道下一步去做什么。而道家思想認為，萬事萬物都出于“道”，經過生長變化之后又都復歸于“道”。在這種觀念的影響下，中國人使用時間靈活性較強，一定程度上也可以說，中國人對時間的隨意性較強。這也就是經?？梢钥吹街袊镜念I導人更改時間表。但是，在外國人的思想中，他們要把時間算得十分精確，所以，他們會有嚴格的時間安排，如在美國、西歐的商務會議活動應提前兩個星期，甚至更長時間來安排好約會。由于觀念的不同，中西方在商務活動中對時間的處理方式也不同。例如，西方人認為時間是金錢，會談開始就直入主題，在會談的過程中，他們多是速戰速決。而中國人在貿易往來中比較注重細水長流，通過宴請或非正式會晤等商業活動，慢慢和對方建立良好的合作關系。

2.2 商務交涉禮儀的差異

在商務會議中對方發言時，中國人總是習慣于默默地聽著，并且認為此時提出問題打斷別人講話時非常不禮貌的，是不謙遜和愛挑剔的一種表現。而西方國家的人則對此感到非常疑惑，認為你這樣做表示你沒有好好聽，要么就是厭倦和生氣了，這時他們會不高興的一再重復。因為在西方國家如英國或者美國，他們在聽別人講話時總是不斷做出各種反應，提出各種問題。因為他們的員工和領導都是平等的地位，有什么想法與意見可以隨時提出。

2.3 饋贈禮品的差異

會議雙方互贈禮品已成為不可缺少的確認伙伴關系的形式，不僅中國人有送禮的習慣，外國人同樣講究送禮之道。但是，中外對送禮的認識上卻是截然不同，外國人不會送非常貴重的禮物，他們講求的是文化格調與藝術品位，以及浪漫的情調，比如本國有紀念意義的工藝品，而且他們非常在意禮物的外在包裝，體現感情的深厚。正所謂“禮輕情意重”。然而?，F在的中國人都喜歡送和接收貴的禮物，這樣反而讓西方人不知如何是好。相比較之下，我更喜歡西方人的觀念，金錢是無法衡量感情的深厚的，禮物送的有意義遠比用錢來砸人好得多。商務會議后宴請禮儀的差異

商業會議結束后的宴請，已經成為中西方非常有潛力的商業工具，商務人士都認為餐桌是絕佳的會談地點，輕松愉快的用餐更有利于促進合作關系。中餐注重的是熱情，而西餐講究的是優雅和浪漫，這就使得中西宴請禮儀存在很大差異。

3.1 座次安排的差異

在正式的商務宴請中，位次的排列往往比菜肴的選擇更引人注目。中餐一般以圓桌為主，面門居中即房間正門中央的位置為主位，因為中國自古有種“男尊女卑”的觀念所以一般是男主人就坐，主人右側的位置是男主賓，賓主雙方其他人員不必交叉，主方人員可以坐在主位的左側，客方人員可以坐在主人的右側，也就是主左賓右。不同的是，在西方的宴請中長方形桌子居多，而且在西餐禮儀里，女士處處備受尊重，女賓的座要比男賓的座位稍高，在排列位次時，女主人坐主位，男主人坐第二主位，男主賓坐女主人右側，女主賓坐男主人右側，其他男女應遵循交叉排列的原則就坐，即使夫婦也應交叉而坐，這樣可以廣交朋友，男性也方便對身邊的女性進行照顧。

這樣不同的座位習慣就需要雙方的助理及時搞清領導們的位次安排，然后進行協調，避免當場不必要的尷尬發生。

3.2 赴宴舉止的差異

中國人有時參加宴會穿著很隨便，而西方人士參加宴會時服裝考究，男士最好是西裝革履，女士要穿套裝或晚禮服，并配上高跟鞋。在用餐中，中國人舉止可以很隨意，拉扯入座、激情勸酒、頻頻夾菜，只要能表達熱烈的感情都可以； 而西方人用餐時一定要從椅子的左側入座，并會正確使用餐巾以表示優雅，多飲用紅酒，舉止優雅端莊，整體環境和氣氛安靜浪漫。尤其在宴會中喝酒要適度，中國人經常用朋友情誼的口號把對方灌醉，這是非常不當的商務禮儀。

在這種情況下，我們就要入鄉隨俗，哪方為主要宴請者另一方就要遵從宴請方的風俗禮儀習慣來就餐。

3.3 餐后交談禮儀的差異

用餐結束后會議雙方的工作人員可以隨意地進行交談，而這時的言談舉止才是最容易觸碰到對方禁忌的時候。中國人總是特別愛聊天，本質是好的卻常常讓外國人不自在。因為中國人常常嘮嘮就涉及人家的隱私領域，什么婚姻、工資、生活等等，這些都是外國人不愿多說的。而且很多中國女工作人員還愿意給單身的外國伙伴介紹異性朋友，常常鬧的尷尬。這時就需要雙方在交談時都掌握尺度，中方不要多過問私事，西方也不要太在意中國人的幽默風趣之處。

從以上幾個方面的對比可以看出，中西方不同的文化導致了截然不同的商務會議禮儀。而在經濟全球化的形勢下，中國同各國的經濟碰撞、摩擦日益增多，要想成功地進行商務會議，就必須了解西方文化的特點，從文化層面上更好的理解各國的商務會議禮儀。及時調整自己的禮儀行為，避免產生不必要的誤會，以有利于與貿易伙伴培養感情，促進商務會議的成功舉辦最后簽訂貿易協議。

第三篇：中西教育差異

中西教育差異

中西方存在巨大的差異，文化差異更為巨大，教育、宗教、飲食、禮儀、生活方式等，都是文化差異的不同體現形式。一方水土養一方人，中西方這兩片截然不同的文化大地，養育出了截然不同的中西方人。

中西文化一直還在傳承，兩者的差異也還存在。教育是一種文化現象，不同的文化和地域形成了不同的教育形式。中西教育的差異，傳承了各自的文化，同時也延續了兩者之間的差異。從學校教育來看，對比中國與西方的學生，中國的學生學的很多，甚至可以說是太多，自己卻想的很少。西方的學生學的不多，該學的都學，自己想的比較多。學的東西太多，容易打擊學生學習的興趣，怪不得中國學生厭學較多。中國社會教育思想重視打實基礎，唯書是從。長期忽視學生的創造力，學生沒有自己的想法，按部就班。西方的教育思想是開發學生的創造力，培養學生自己的想法，讓學生按著自己的興趣去學習。

中國的課堂，是越整齊越好，還記得上小學時老師教過的上課時的標準坐姿，每個人都整齊劃一，學生就認為這是對老師的尊重，中國的社會就是要強調“守規矩”，這思想在我們最容易接受事物的年紀就牢牢地灌輸給了我們。西方的學校課堂上學生們可沒有這樣的規定，完全不可想象。

從家庭教育來看，中西方家庭教育思想的差異也甚為巨大。中國家長望子成龍望女成鳳的愿望，家長本身的文化水平關系，自身也生活在這個東方文化的社會環境中等等各種因素，極少關心孩子的心理需求和內心的真正想法，總認為孩子的話沒什么道理，自己想的一定是孩子要的。前幾天在車上聽到后座一位媽媽帶著剛放學的孩子，孩子不大，因為知道生孩子很痛而說以后不要結婚，她媽媽說，你那么小不要想別的，現在最重要的就是給我想怎么考100分回來。中國家長的要求很多沒有想到孩子實際的能力。西方家長鼓勵教育孩子怎么做人，怎么尊重別人。兩者差別巨大。

教育是培養，不是灌輸。

第四篇：中西教育體制差異

人類獲取知識的最佳模式和人體智力發育的自然規律，那就是：

一、人類獲取知識的效率是與對該知識的興趣有極大的關系。人類是天然具有好奇心的。而教育的作用就是如何誘導，刺激和引導這種好奇心。填鴨式和題海式教育是泯滅這種好奇心的天敵(必要的記憶背誦除外)。而且極易導致人對學習的反感心理以及對個人行為的其他負面影響。

二、兒童在寬松的環境中用他們天性中的好奇心加上想象的翅膀，充分地感受生活，積累對自然的認識。

西方教育基本上照顧到了這些自然規律。在初中(15歲)以前基本上不給學生施加任何壓力。學生學得很放松。既有一個無憂無慮的童年生活，還可以讓各種興趣自由的生長，各種思想自由地發展。讓學生的心理和生理有一個十分健全的發育。但一過15歲進入高中階段，學習迅速變得嚴格起來，而且學習負擔和壓力都有顯著的增加。這種狀態將持續增強直到大學畢業。結果到大學畢業時學過的總內容比中國的大學生有多無少。換句話說，在校學習強度與人的理解能力及智力發育保持同步增長。這是值得中國教育界好好借鑒的。

遵從教育自然規律與否才是中西方教育的根本差異，也是中國現行的教育方式中最深層次的，最實質性的，最難被人們注意到的要害問題。

在教育孩子上，西方的教育是：

第一：把孩子當人看，平等地看待他，給他選擇的權利。

第二：從小讓孩子獨立，教會孩子如何在各種環境下生存的技能。

第三：讓孩子快樂地成長，培養他一顆樂觀的堅毅的心。

中國與美國在教育方面的確存在著很大的差異。

美國教師給學生傳授了許多人文的東西，提出了要守時、要注重儀表、人們都需要朋友、繼母也是有愛心的、要愛自己、出錯并不可怕等六個觀點，將品德教育融入課堂，教人做一個懂得禮儀、誠實守時的人，體會父母的愛和朋友的幫助，更要學會愛自己，可謂潤物細無聲，比泛泛的說教更容易讓學生接受，效果更為明顯。

相比之下，中國的教育，側重于分析字、詞、句，如何劃分段落層次，歸納中心思想。教給學生的無非就是做人要真誠、善良，要遵守時間，學生除了學到這些，還有小女孩們幻想著穿上玻璃鞋找到自己的王子，嫁到金碧輝煌的宮殿中去。

二是加強心理健康教育,要愛自己！近年來,經?？吹竭@樣一些報道：為了一些小事、小小的挫折，許多孩子竟然自殺，告別人世，惋惜之余，不禁感嘆，現在小孩子的心理也太脆弱了。美國教師關于“沒有一個人可以阻止你愛自己，如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍地愛自己；如果別人沒有給你機會，你應該加倍地給自己機會；如果你們真的愛自己，就會為自己找到需要的東西--沒有人能夠阻止辛黛瑞拉參加王子的舞會，沒有人可以阻止辛黛瑞拉當上王后，除了她自己?！钡挠^點，正是需要我們來告訴中國的孩子的，要愛自己！不要保護自己的生命當兒戲。

090114049

漢本一班

朱曉彥

第五篇：中西文化教育差異

中西文化教育差異

中國的教育體制在經濟日益發展的今天，多少顯得有點窘破，在全國人民的強烈呼聲之下，改革也是一種必然，但如何改革才能真正有所突破呢？這是一個沉重的話題，需要慎之又慎！今天我寫為什么西方的孩子更容易獲得成功的文章是想警醒國人，繼續發揮中國上千年來最大的傳統美德：學其精華、棄其糟粕；把西方好的學習模式和教育方法引進來。希望咱們的改革能朝著最有利的方向發展。

一、學校的教育

1、中西方教育的本質區別：西方教育是一種嘗試教育，先讓學生嘗試進行體驗，在體驗中發現難點，然后在解決難點中積累經驗，最后，得出結論，那是真正屬于自己研究的成果。中國教育是一種灌輸式教育，先將成人的經驗告知學生，讓學生按已有成功經驗去操作（并非所謂的真學習）按部就班，在經驗的指導下學習實踐，同樣，也是可以得到自己的結論，但是往往很難跳出已有的固定模式。兩者的最大差異就在于西方教育以人為本，從人的學習的本能出發，符合學習論，而中國教育是一種消除錯誤的“生產”教育，將學生當作產品，希望在生產線上生產出的是合格品，而不是次品。正是不能正視“學習是可以犯錯的”這一規律，使得學生缺乏應有的創新思維。

2、從教師在課堂中所起的作用看中西方文化教育的差異： 西方教育大都是基于人文思想展開的，從小開始培養人的實踐和分析能力，鼓勵思想的自由，并對自己的言行負責。教師的作用，主要是指引者，往往像朋友一般和學生一起去探討問題，對于學生的疑問，經常一指圖書館，讓學生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡可能的不去影響學生的自主思考。它最大可能的保護了人類創造力的根源——思想的自由和自主。如何讓學生在課堂上感覺開心，使學生能夠積極投入學習，這在西方是老師常常思考的問題。同時教師鼓勵學生在課堂積極發言，學以致用。在中國，課堂屬于老師，老師在講臺上濤濤不絕的講課，學生認真的聽講、記筆記，對課本的答案和教師的答案深信不疑，是一種傾向性的灌輸式教育。學生和老師之間缺乏緊密溝通，造成學生被動的接受知識，牢而不固。

3、考生成績的計算方式也是中西方文化教育的一個顯著差異 在西方學生成績的計算方式是：課堂紀律和出勤率占15%，課余作業成績占15%，小組互動討論占20%，論文寫作和答辯占50%，從這幾個方面來綜合評估學生的綜合情況，比較客觀和公正。由于西方教學的目的是運用，而不是分數，所以分數只是一個參考值。

在中國，成績是學生、家長和學校的命根子，一切唯高分是從。一些綜合分數低，而偏科成績比較嚴重的學生，反而被埋沒了。成績主要以期中和期末考試成績來定，主要是筆試，比較單一，另筆試的成績很容易被復制。像高考這種一考定終身的方式很容易因為發揮失場，而與大學教育失之交臂。高分低能那是我們國人的最大悲哀呀！

4、從知識層面來說，西方教育更容易發掘天才：

西方教育重視學生創造力的培養；注重對知識的靈活應用，重視“廣”和“博”，對學生的教育是點到為止；西方的基礎教育在達到最基本的要求的基礎上，允許學生有較大選擇的自由。比如，一位學生對物理、化學或生物不感興趣，感覺有很大的困難，可以只選修比較基礎的課程，而選修較多的自己擅長的感興趣的課程，只選修理、化、生其中的一門，同樣可以達到高中畢業要求，也能進入頂尖大學，同樣有機會成為“精英”。

中國教育重視基礎知識的鞏固，注重知識的灌輸和知識的熟練掌握，重視“精”和“深”，以數學為例，中國教育使用題海戰術，教師讓學生重復練習，直至“爐火純青”的地步；所以說，中國教育是“精英”教育，把那些不能把知識學得精深的人淘汰出去。中國教育要求數理化各科面面俱到，哪一科學得不好都有可能對人生前途造成致命的影響。

二、家庭的教育

社會的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態和做人的比拼。由于歷史傳統、社會文化背景的不同，中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異，從這些差異中，我們可以找出許多值得中國家長學習的觀念和做法——

●西方家長從小就培養和鍛煉孩子的自立意識和獨立生活能力。重視孩子從小的自身鍛煉，他們并不煞費苦心地設計孩子的未來，而是注重孩子的自由發展，努力把孩子培養成為能夠適應各種環境，具備獨立生存能力的社會人。他們的家庭教育是以培養孩子富有開拓精神、能夠成為一個自食其力的人為出發點的。讓孩子自己動手修理摩托車，分擔家里的割草、粉刷房屋、簡單木工修理等活計。此外，還要外出當雜工，如夏天替人推割草機、冬天鏟雪、秋天掃落葉等。在這種潛移默化的過程中，孩子逐漸成長為具有獨立生存能力和社會責任感的公民。

中國的許多家長望子成龍心切，因而超越孩子實際水平的高要求、拔苗助長的教育方式、恨鐵不成鋼的態度在家庭里到處彌漫。在孩子的成長過程中，除生活上加倍關心外，家長最關心的是孩子的學習。似乎學習好就是萬能的，而對孩子的獨立生活能力、社會適應能力、心理健康程度、道德情操以及公民意識等則關心甚少，有的甚至完全不顧。從孩子出生到成年，家長幾乎把孩子的一切都包了下來，做飯、洗衣服、打掃、攢錢供孩子讀大學、出國、結婚、養兒育女等。盡管我們的家長都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福，因為社會的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態和做人的比拼。

●西方的家長更加重視孩子健康心理的培養，因而很注意與孩子的情感交流，關心孩子的心理需要。家長把快樂教育作為一項重要的教育內容來實施。他們經常和孩子一起討論問題，孩子遇到不順心的事也愿意跟家長商量。心理學的研究表明，健康的心理對于孩子的成才和健康人格的塑造至關重要。

而中國家長對子女的關心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關心甚至根本無視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培養和性格、意志的磨煉。其結果是在相當程度上導致了孩子的心理承受能力過低，以至經不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他沮喪、頹廢、自暴自棄，動輒離家出走，甚至輕生厭世。

●西方家長重視從日常行為與情感中對孩子進行“做人的教育”，注重從內心情感去尊重別人，看重的是日常生活的行為與習慣的培養。而我國家長和幼兒教師往往脫離孩子心理發展的實際，例如幼兒園時就提出愛國主義、革命英雄主義、偉大理想主義的教育，忽視基礎的行為習慣、良好的人際交往等與孩子發展階段相適應的“做人的教育”。我們一直談教育要循序漸進，這不僅適用于智力教育、知識教育，同樣適合于做人做事的道德教育。現在我們的孩子道德觀念淡漠，社會性發展差，這與家長忽視對孩子最基礎的“做人教育”不無關系。

●西方家長“鼓勵創新”,鼓勵孩子去超越前人，相信孩子具有同成人一樣的獨立研究和動手的能力，能以寬容的心態去營造一個利于培養孩子創造力的環境和氛圍。他們對孩子所做的種種探索行為往往持積極、肯定的態度，鼓勵孩子在生活中提出不同的見解，并對其中的疑問進行積極的探索。即使家長認為孩子的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會過多地干涉，而是讓孩子在自己進行的探索中逐漸認識到自己的問題，并予以糾正。而中國家長往往“滿足于克隆”，教導孩子在前人面前止步。對孩子的探索活動大部分是持否定態度的。他們往往把孩子自己進行的“探索活動”視作“胡鬧”而加以制止。例如美國孩子拆了家里的鬧鐘，若能裝回，多數家長會稱贊孩子，若是裝不回，許多家長會與孩子一道把鬧鐘裝上，甚至鼓勵孩子再拆、重裝一次。但中國孩子若拆了家里的鬧鐘，就算自己能裝回，恐怕也沒幾個敢告訴家長的。孩子往往在家長的嚴格管教下被熄滅了創造性火花。從以上的對比中我們不難看出，中西方的家庭教育從宏觀到微觀都存在著顯著的差異。外國家長重視的恰恰是中國家長忽視的。西方家長教導孩子：跌倒了自己爬起來，做錯事自己糾正，自尊并尊重別人，全身心鍛煉，按興趣學習。他們鼓勵孩子成為夢想家，成為自己心目中的成功者。中國的家長們，您不妨借鑒一下。

三、社會環境的影響

中國最缺的，是責任教育！對自己的言行負責，對社會、民族負責！教育不是只在學校，還在家里，在周圍環境，在社會氛圍。而現在，常見到家長，學校，周圍環境在推卸責任。來看看美國，經常可以見到大人教育小孩，而那個小孩并不是他的孩子，大人也不是什么教師。為什么？就是因為：“美國人把每一個孩子都當作是自己的孩子，教育自己的孩子是每一個美國人的責任”；在英國，每一個歐巴桑的威力大家都知道，她們總是在自覺的監督年青人的行為，好像警察一般。這兩個國家已經把教育下一代的責任交給了每個公民，每個公民也在為國家的未來負責。而在國內，又有誰把教育下一代國人視為自己的責任呢？看到不認識的小孩有不對的地方，又有誰會上前去教育他，指出他的錯誤呢？教育制度不完善，官員貪污腐、、、、這些問題的存在，管理者有不可推卸的責任！你，我，所有國人，甚至包括受教育者，誰可免責？如果每人都確實負起自己的責任，又會是一番什么樣的景象呢？