第一篇：淺淡新課標理念下的古詩文教學探索

淺淡新課標理念下的古詩文教學探索

古詩詞以其精煉的語言，豐富的想象，真摯的情感而傳唱千年不衰，古詩詞不僅體現了中華民族文化的精華，更是陶冶了人的審美和情感。成為學生接觸中國古典文化的一個重要窗口。而隨著新課標改革下的古詩詞在初中語文教學中含量增加，并且長時間以來古詩詞的教學方法處于教師主講，然后對重點字詞進行強調，翻譯原文，讓學生死記硬背這種模式。導致直接扼殺了學生對古詩詞的學習興趣，讓他們長期處于一種“你講我學”“你問我答”的模式下被動學習。而且這樣的教學方法，只會教出應試的高分學生，卻無法培養出審美鑒賞和創造能力方面高分的學生。

那么該如何跳出這個圈子去品析研讀古詩詞呢？于是我結合新課標提出的讓學生自主、合作、探究的學習。再根據古詩詞的特點和課堂教學要求，借助現代化的電子產品。從以下幾方面做起：

一、預習

預習在整個學習知識的過程中有著不可低估的作用。古人講究“凡事預則立，不預則廢”，教師講課要備課，學生上課也要備學，也就是預習。那么預習需要“讀——畫——思”。

在當今書籍流行網絡橫行的年代，我放手讓學生自己上網也好，去書店也好，自己先查閱關于這兩首古詩詞的資料，比如背景，作者，內容，解釋等等，然后再提出問題質疑。這樣提高了學生自主學習和動手的能力。

二、教學

古詩詞閱讀在學生繼承傳統文化，形成文化積累方面起著重要的作用。為了突破以往傳統的教學模式，我反其道而行之，大膽嘗試同時教授兩首相同內容的田園詩《過故人莊》和《游山西村》，打破傳統以“你講我學，你問我答”的模式，因為學生在課前做了充分的預習，對古詩的大意有了一定的理解，于是我上課直接拋出問題，讓學生自己說說對這兩首古詩詞的理解，目的是了解他們的預習情況和掌握能力，然后讓學生找出它們之間的相同點和不同點，自己尋找答案，可以前后桌進行討論。這樣的目的是培養他們的自主探究和集體協作的能力。然后我再慢慢從“賞、品、悟、誦、憶”幾個方面去引導。讓學生從傳統的學習模式轉變為“我思我學，我問我答”，的創新模式，這樣讓學生提高了學習古詩詞的興趣，也讓他們真正的成為學習的主人。他們的課堂他們做主。

當然，古詩詞的教學方法是靈活多樣，但是培養學生的鑒賞能力、審美能力，發揮學生的主動性和創造性，始終是我們古詩詞教學的目的。今后，我還繼續努力探究創新，靈活運用各種教學方法，有效引導學生，啟發學生的想象，豐富他們的情感積累和感悟。切實地提高學生的語文素養，和自身的教學能力。

第二篇：新課標下古詩文教學

新課標下古詩文教學試探

吳俊鴻

自從在語文課堂上引入“探究性學習”之后，很多的古詩文課堂教學漸漸地迷失了自我。整節語文課，朗讀的聲音比以前少了很多，教學中沒有立足文本，而是花樣百出，專搞什么小組討論，并美其名曰“自主·合作·探究”。這種做法實際上是一種違背古詩文特點的教學傾向，一種舍本逐末的教學方法。這樣的教學模式，不僅背離了古詩文教學的本質，而且是使語文能力的培養、人文精神的提升成為無源之水、無本之木。脫離誦讀的古詩文教學，就如同陷入沼澤，一切的活動都將成為空中樓閣。

古詩文中有許多膾炙人口的名篇警句，豐富的積淀和獨特的審美滋養了一代又一代的中國人。蘊涵在文本中有中華民族勤勞勇敢的智慧，不屈不撓的精神。悠悠幾千年的歷史，歲月褪不去動人心魄、感人肺腑、催人淚下的故事；燦爛輝煌的華夏文明，孕育出多少人間精英、群星閃爍、耀眼長空。詩文中描景狀物，令人心馳神往；寫人記事，叫人回腸蕩氣。這里有秀麗瑰奇的自然景致，也有豐富多彩的風土人情；有披肝瀝膽的勸世良言，更有刻骨銘心的警世忠言；有立志為學的高談闊論，又有坦蕩忠誠的身體力行 ；有功成名就的豪情萬丈，還有官場失意的人生嘆息。徜徉在古詩文天地，神游于知識的殿堂，會讓學生目不暇接，美不勝收。《新課程標準》中明確指出：“誦讀古代詩文要有意識的積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”因此在教學古詩文時要特別注重誦讀。誦讀是我國學習古 詩文的傳統經驗。宋代理學家說過：“只要多誦讀，遍數多，自然會瑯瑯上口，久久不忘。讀的熟則不必解說，自曉其義也。”俗話云：“讀書百遍，其義自見”。通過多誦讀學生才能有豐富的語言積累，形成良好的語感和獨立閱讀的能力。

在古詩文，特別是古詩教學中要注重體現外在的形式美、語言美、節奏美和內在的情感美。誦讀恰好是完成這些任務的必經之路。中學語文課本中所選的古詩文，無一不是文質兼美的經典之作，既有思想層面的內涵美，又有藝術層面的形式美。接觸這些風格迥異、形式多樣、內容豐富的作品，猶如是走進了五光十色的寶庫。誦讀這些優秀之作，就如親耳聆聽中華最杰出的人物與你傾心而談，心與心交流、情與情碰撞，在日月光華中接受沐浴，接受滋養。吟誦這樣的杰出之作，怎能不使人滿口余香，給人以不盡的回味？古詩文的重要特點是富有鮮明節奏的音樂美，本身具有形之于聲的特性，較其他文學樣式更適宜于朗讀和背誦。古詩文是一塊熾熱的紅煤，只有好的朗誦或朗讀卻會使它散發出全部的光和熱。朗讀能使眼到、口到、耳到、心到，使靜止的古詩文動起來，變成聽得清、看得到的形象畫面，將我們更快更深入地帶進詩的意境，去領略那搖蕩心靈的思想美、圖畫美和音樂美。因此，我們在詩歌教學中，一定要把朗讀訓練作為重點，貫徹到詩歌教學的始終。要讓學生充分地讀，在讀中質疑，在讀中探究，在讀中感悟，在讀中釋疑，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。古語云：“好讀書，不求甚解”。這句話說得很有道理，無論是課內還是課外的東西，先不要提出太多讀的要求，不要求理解很多，讀了 再說，有什么體會可以寫一寫，說一說，寫出自己的真實感受、可多可少寫了就行，不想寫也可說說。對于方法，可根據自己的個性、愛好、特長自由選擇，細吟慢讀也可，高聲誦讀也可。一節好的古詩文教學課，教師應該在讀的態度、情感、價值、方法等方面，都要潛心研究，精心布局，讓學生讀的層次分明，讀的酣暢淋漓，讀出豐富多彩的味道來。比如七年級上冊《三峽》（語文版）這篇課文，全文僅150余字，可謂精致小巧，然而作者竟在這極短的篇幅之內，用高超的具有音樂美感的語言，濃縮了萬千氣象，展現了無限風光，頗有“尺幅千里”的意味。花一節課時間，在老師指導下，帶著各種問題，采取多種形式朗讀，把討論，欣賞，研究放在讀的當中交錯進行。在熟讀的基礎上，看看注釋，結合思考練習，想一想，聽聽老師點撥，學生是能夠理解課文的。至于文中三峽美到什么程度，作者懷著什么樣的感情等等，不用太多講述，學生會知道，能夠達到課程標準的要求，“理解基本內容”和背誦了。如果用兩節課時間教學，翻來覆去的講解課文，反反復復挖掘義理，不厭其煩的討論簡單問題，就是不讓學生熟讀，到下課了才要求背誦，恐怕學生覺得越聽越糊涂，早就失去了興趣。在這一點，我認為我們要繼承我們傳統的教學方法，而不是一走上講臺就講得“深入細致”，講得“字字落實”，也不會搞句子分析，字字對譯之類。只要文章讀得多，背得熟，有一定的語感，又是通過自己誦讀來整體感知文章，通過自己思考，粗通大義，明白主旨的，不是通過老師反復強調，硬塞進頭腦的。自己感悟理解的就記得牢，以后隨著年齡增長，讀的書越來越多，理解的東西也就越來越 多，因為前后知識融會貫通，過去不理解的也能理解了。這樣學習古詩文來，就不會感到有什么困難。所以，不論哪一類文言文，在教學時，首先要指導學生誦讀。這誦讀就是朗讀和背誦，誦讀應作為文言文教學的主要方法，這種方法應貫穿文言文教學的整個體系。一篇新課文，學生對文中的語言還是陌生的，那么他們就要通過反復地讀去理解課文。在讀的過程中理解語音、語義，在讀的過程中增強語感，在讀的過程中熟悉文章的內容要點，在讀的過程中逐漸體會作品的藝術形象和思想感情。

因此，讀是古詩文教學的生命線。我們要把時間讓給學生，采用各種方式引導學生讀。不要擔心學生不理解，我們要相信他們將來讀的多了，會理解的。即使有些不能理解，甚至讀了大學都不能理解也無妨礙。我們的語文教師，誰敢說能理解所有的文言文呢？通過朗讀、誦讀，學生才能被所營造的意境和所傳達的情感深深地震撼，才會發現原來古詩文竟是如此美妙、如此迷人，從而被引入一個奇妙的天地，由此產生高漲的熱情與濃厚的興趣，引發迫切學習的強烈愿望，激發學生更旺盛的求知欲，在課堂上進行探究學習。

既然朗讀是如此的重要，那么我們就必須講究一定的朗讀技巧與方法。對古詩文的朗讀，應首先根據其內容把握好基本情調和情緒，或慷慨激昂，或低回悲滯，快慢疾徐、抑揚頓挫要和情感格調適配，不能違背。其次要做到吐字發音準確、清晰、有力，抑揚頓挫、重音、停頓、速度要適當；再次，要采取多種形式誦讀，引導學生聽讀、析讀、自由讀、合作讀、探究讀、配樂讀，在反復的誦讀中，賞析詩歌 的藝術技巧，品味詩人的真情實感。

我們要以“讀”為線，創造姿態各異的教學形式；要以“讀”為線，形成優美高雅的教學品位。古詩文的整個教學環節可以分為以下幾個部分：“初讀——掃清字詞障礙”、“解讀——把握課文大意”、“研讀——感悟作品情趣”、“品讀——賞析評價文章”、“回讀——總結學習收獲”和“擴讀——遷移學習能力”。只有這樣學生才是思想的真正主人，還學生的主人意識，主體地位，學生才會在課堂上思接萬千，視通萬里，浮想聯翩，古詩文才能真正學好。在實施語文新課標教材改革的浪潮中，我們再次響亮地提出了“古詩文教學以讀為本”的口號，這無疑是一劑良藥。只有讓學生多讀，會讀，在讀中細細品味，從讀中體味人生，才是我們讀透新課標，用好新教材的切入點。唯有如此，中學生的人文素養的提高，才指日可待。

第三篇：新課程理念下的古詩文教學

一、新課程理念下的古詩文教學

古典詩文是我國傳統文化的精髓。古詩文閱讀在學生繼承傳統文化，形成文化積累方面起著重要作用。新的課程標準很重視這種作用，對古詩文閱讀提出了新的要求：

“能借助工具書閱讀淺易文言文”。（課程目標?總目標）

“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容，背誦優秀詩80篇”。（課程目標?階段目標7—9年級）

“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度”（實施建議?評價建議）

教材的編排也出現了新的變化：在學生初始接觸文言文的七年級教材中，每單元5篇閱讀課文中有一篇為古典詩文，八、九年級教材中有二個以主題為線索的古詩文單元，每冊教材在附錄中推薦課外背誦古詩詞10首。這種編排形式改變了以前以文言文知識為線索編排、集中教學的形式。這種形式有利于學生閱讀習慣的養成，在閱讀體驗上推陳出新。

由此可見，新課程中的古詩文閱讀教學要求要突破知識型教學模式的框架，注重學生學習過程和閱讀體驗，養成習慣和培養能力，最終形成文化積累。

然而，傳統的古詩文閱讀講讀解譯的教法，又造成了古詩文閱讀教學“少、差、慢、費”的現狀：少，課堂容量少；慢，學生形成積累慢；費，課堂教學費時費力。如何構建新的課堂教學模式，適應新課標對古詩文閱讀教學的要求，是擺在語文教師案頭的重要課題。

二、“自主閱讀”教學的基本模式

在古詩文教學中，本人進行了“自主閱讀”教學的嘗試。這種模式以學生有組織有步驟的自主閱讀為主要特征，體現了自主、合作、探究的學習方式。一般有以下幾個教學流程：

1、正讀。

所謂“正讀”，就是學生初步接觸課文，旨在掃清語音、句讀障礙。

這一步驟可采用“錄音帶（或教師）范讀課文——學生自由朗讀課文——教師正音——學生再讀課文——教師糾正語調、句讀——學生順讀課文（效果檢測）”的教學流程。

2、譯讀。

所謂“譯讀”，就是學生根據課文注釋自讀、自譯課文，讀讀譯譯，譯譯讀讀。

這一步驟旨在讓學生在讀懂課文注釋的基礎上了解課文大意。可采用學生個人自讀自譯、小組內讀譯聽評的形式。

這一步驟只要求學生了解課文大意，不要求學生作機械的文白對照，否則又落入了傳統的文言演繹白話的費時費力的窠臼。

3、品讀。

所謂“品讀”，就是在理解課文大說明書的基礎上對課文進行分析、品味、賞析。

這一步驟開始時教師要對課文中有關作家作品、文體特征、創作背景等內容作簡單的介紹。然后讓學生談談對課文層次、情節、人物（場景或景物）、筆法的理解。還可讓學生在小組合作探究的基礎上每組由一主講人談出理解，教師作適當的點撥和引導。

4、理讀。

所謂“理讀”，就是在理解課文的基礎上突出文言詞匯的學習，用“整理”的方式，指導學生積累語言的板塊。

這一步驟旨在學生對所學的文言詞匯進行清理、梳理、整理，從而形成知識板塊，以提高積累的效率。教師可提供提綱供學生參考。

5、背讀。

所謂“背讀”，就是在課文感知、理解的基礎上背讀課文，背誦課文。

這一步驟是學生最終形成積累的關鍵。前面四個步驟到位后，這一步驟似乎水到渠成，但要對學生的誦記讀背作精要的指導。這一步驟要盡量避免單調枯燥，可采用個人表演讀、小組分角色朗讀、各組之間比賽背讀等多種形式。

6、移讀。

所謂“移讀”，就是讓學生在課內閱讀的基礎上，利用所積累的語言和掌握的方法閱讀課外難易相當、意趣相近的古詩文，達到舉一反三的目的。

這一步驟可用來檢測學生學習效果和能力掌握程度。

“正讀、譯讀、品讀、理讀、背讀、移讀”這一教學流程，不僅是古詩文閱讀教學的新型課堂模式，而且可作為學生課外閱讀古詩文的一種行之有效的方法，使學生閱讀能力的培養臻于更高境界。

三、“自主閱讀”教學的指導藝術

“自主閱讀”教學，以“對話”理論為基礎，以學生大密度地直接接觸文本為特征，充分體現了學生主體性。如何做到課堂活而不亂、大而不散？這還需要教師充分發揮主導性。教師在課堂的指導藝術主要體現如下：

1、設計合理。

首先，教師要在通讀文本的基礎上，為學生每一步驟的讀提供一個準確的目標性框架，如識記、理解、運用等要求的具體化。

其次，教師要從學科思維訓練的角度為學生提供一個深淺難易相宜的方法性框架，如朗讀、默讀、通讀、精讀等方式的選用，對比、交流、歸納、概括等方法的選擇。

再次，“移讀”的內容，教師要作精心的設計。設計既要有梯度、難度，又要使學生在已有語言積累和閱讀方法的基礎上順利進行，從而有成功閱讀的體驗。

2、調控有度。

學生的自主閱讀有時呈一種無序狀態，隨意性很強，每一步驟都需要教師作好實時調控。教師在實時調控時，要做到三個“有度”：文言知識要難易有度，問題探究要深淺有度，思維訓練要收放有度。總之，既要肯定學生的深度挖掘和創新發現，又不能偏移既定目標，費時費力過多。

3、點撥到位。

學生的自主閱讀有時會遇到困難和解決不了的問題，需要教師作精準的點撥，如《木蘭詩》中對“互文”句的理解，學生往往有知識上的障礙，教師就要作出適時的舉例點撥，讓學生充分了解句式特點而去尋找相應的文句加深理解。

總之，在“自主閱讀”課堂中，教師要改變教學策略，由以講析解譯為主轉變到以藝術設計、藝術調控、藝術點撥為主，這就有利于教師素質的提高，教師在研究教材、找準線索以及如何指導學生掌握閱讀方法，尤其是如何作精要點示的過程中，促進了教學理念轉變和教學能力的長進。

第四篇：淺談新課標理念下評語評價的探索

淺談新課標理念下評語評價的探索

民和縣史納學校

康三梅

隨著課改的進一步實施，對學生的評價也進行全方面的改革，為增強評語的客觀性、全面性，采用了學生、家長、老師三評方式，多渠道獲得學生發展的信息，使評語評價成為教育行政部門，學校、教師、家長共同參與的活動。

一、行為觀察的評語評價 行為觀察這一項靠教師敏銳的洞察力，觀察學生的行為舉止，有些同學好動別人，惹別人，有些同學好幫助別人，需要老師認真觀察，細細評議，記錄在冊，用簡短的一兩句評價他們的行為，為今后培養良好的行為習慣打下基礎。

二、學生學習情況的評語評價

在數學活動中，學生是否主動地與同學合作、是否認識到自己在集體中的作用、是否愿意與同伴交流各自的想法、是否能夠清晰地用數學語言表達自己的觀點等等，對這些學習過程的評價已成為新型課堂教學評價的重要組成部分。而學生的學習一直貫穿整個學習過程，學習的好壞，學習的態度，上課回答問題的情況等等，比如我班的陳慧琴同學，學習較懶，態度認真，也努力，好東張西望，對于她長期我采用少量作業，多給一些激勵性的語言讓她去學、去做，去實現她的愿望，發現她的微小閃光點我及時的去鼓勵，這樣久而久之，她的學情有了改觀，有了競爭意識。在作業中，我更加注重評語評價的出現，無論練習本，還是課堂作業本中，我都根據作業情況寫一些激勵性的評價。作業面書寫整潔的我表揚他寫的好，作業也正確。書寫不太好的，我用委婉的語氣說：“你書寫欠佳”，錯誤率較高的，以后要努力去做好，認真看書和學習，你是最棒的，告訴他不會的可以問老師和同學，老師相信你一定能做好。這樣時間長了就會形成一種能力，一種評價的體系，一種動力，上進的動力。

三、課堂上回答問題時的評語評價

課堂是改革的主渠道，我有一個評語本，登上每個人的名單，根據學生課堂上回答問題的情況進行評價，用一句話，或一個詞語等等，如李積良同學回答的很好，而且思路清析，我會在評語本上寫上：“語言簡練，構思巧妙”，鐵林用了多種方法解題，我評價她 靈活多變，一題多解，思維活躍。從課堂回答問題可以看出他聽講是否認真，學習態度是否端正等，到年終在他的評價手冊上寫最閃亮的一點，讓家長、學生去欣賞，多給學生一些愛一些鼓勵的語言，有利于他們進步。

總之，以上幾方面對學生進行的評語評價與新課改下與學生多元評價相一致，確保每個學生的評價都要合理的達到綜合素質發展水平。評價時教師一定要充分關注學生的個體差異性，從促進學生的發展出發，因人而異，因人施評，保護學生的自尊心和自信心。

多用幾把尺子衡量學生，也就是為學生成長開辟了幾條成長的路子。

第五篇：淺談新課標下的音樂教學理念

淺談新課標下的音樂教學理念

文山州實驗小學

林光麗

【摘要】小學音樂教育是基礎教育的有機組成部分，是實施美育的重要途徑，在迅速發展的時代背景下，師生之間在教學實踐中角色的定位是否準確，學生主體地位能否充分得到體現，寓教于樂，如何體現音樂教學潛移默化的育人作用。是當前形勢下，新課標改革發展中教育工作者不斷漸進與摸索的漫漫長路。【關鍵詞】音樂教學、師生角色、學生主體、教法

【內容】音樂，自然的發聲與樂器的結合，是人類通過特定的音響結構對實現生活情感的表達，是人類精神生活特別是物質生活日益得到滿足的今天，更是不可多得的精神食糧。小學音樂教育是基礎教育的有機組成部分，是實施美育的重要途徑，對于陶冶情操，培養創新精神和實踐能力，提高文化素質與審美能力，增進身心健康，促進學生德、智、體、美全面發展，具有不可替代的作用。據相關數據顯示，大部份的學生喜歡音樂，卻又不到半數的學生喜歡上音樂課，音樂課有些枯燥與乏味，一定程度上抑制了學生對學習的積極性和主動性。那么在音樂教學中，如何激發學生學習興趣，讓學生在課堂中主動地接受教學呢？

一、課堂中的角色定位與關系轉換

師生之間在教學實踐中角色的定位是否準確，直接影響著教學的成敗。教師不僅是知識的傳授者，更應該是學習的促進者，教學氣氛的營造者。在教學中，教師不應將音樂教育只局限在“知識”、“學科”等狹窄的范疇內來理解，而應把“讓每一個學生的個性獲得充分發展”視為根本，研究解決學生要學什么，怎樣學等一系列問題。學生在教師的引導下也能積極地參與進來，愉快地學習。

在對待師生關系上，教師不僅只是傳授個人所知所聞那么回事，同樣重要的是，激發學生的求知欲望，善于發現學生的興趣和愛好，引導學生有意識地喜歡音樂這門課程，從而主動或漸進地克制不良習慣；任何學科的教材綱要都是國家教委精心篩選、統一規劃凝聚而成，音樂課程也不例外，教材的作用專注于一個國家主流文化和教學計劃的一個大體前景。至于是否就已有教材照本先科教，綜合多年來的教學工作和個人經驗來講，教師應該堅持在不違背教育原則的前提下，圍繞主流文化這一主體，集教材綱要與教師個人智慧于一體，充分發揮教師的角色作用，寓教于樂，教師在教學中樂于走下講臺，面向全體學生，關注學生的動態，傾聽他們的心聲。允許學生暢談各自對該門課程乃至于具體某一章節的理解和看法，從中查找理解的盲區，對于常識性的問題有意識地滲透和灌輸，矯正和引導學生對常識的理解，鼓勵其增進和提高個人興致，在音樂詞曲唱法和樂器普度方面，教師不應刻板地信服于原聲唱法，允許學生摻入自己的理解，聆聽每一段獨有的發聲，未必都比原唱的差，未必就不是人類需要的樂章。當然，諸如國歌以及一些革命歌曲等等國粹寶典是不允許篡改和歪曲的，這就需要進行直接、正面地滲透和教導，至于其他曲藝類歌曲和現代孩童熱衷的流行時尚，我們應該認真地聆聽孩子們發聲的整個段落，即使跑掉也未必就都是不能容忍的結局，或許一段優美的旋律因此而鑄就也說不準，這樣的教育意義不在于誤導和唆使學生篡改版權，旨在尊重版權、尊重原唱的同時，善于發現和挖掘屬于學生們原生的美，通過鼓勵和引導學生，只有讓學生充分體現自我學習主體的樂趣，才有效于發揮音樂教學的樂趣，從而談及教學的劣與優；這樣既不違背原則，又能充分帶動學生參與到學習的過程中來，才會使得音樂教育邁向教育的成功之路。

在課堂教學里，教師在對待或處理學生與教師的情感以及學生與學生之間的情感上，師生關系的融洽與否，也是成功的課堂教學不可忽視的因素。對于小學生群體來說，往往會因為喜歡一個老師或者是他（她）的教學方式，從而喜歡這一門課程，而并非是那些被大人所陳列出來卻背得只字不漏的理想追求，未成年學生的理想是什么？回想我們的童年，對比現實孩提的童年，不外乎就是吃好的、穿好的、玩好的，從個人的物質滿足上去攀比別人的不足，獲得自己的滿足，在自己駕馭的童話世界里玩得忘乎所以，那就是快樂，這從心理學的角度來講，也是符合常態的；上升到教育，不過就是未成年學生們展示自我聰明才智和博取大人歡心的一大法寶，有多少孩子因為個人的愛好而曾經左右大人的想法改變，卻不曾看到家長們望子成龍而附加各種條件：吃、穿、玩、哄等引導孩子練就一身本領而為了適應社會放棄努力。家長的寄予厚望，孩子的天真無邪，小學教師扮演的不僅只是教授教科書那些段落和字節那般輕忽，發現學生的長處，挖掘學生即有的潛力，樹立一尊學習的榜樣，激發學生學習的熱潮，那也是身為小學教師不可推卸的責任；作為小學音樂教師，不只局限于科目里所倡導的那幾首曲目和羅列的那點常識性的東西，教授學生咿呀學唱倡導的歌曲，只是完成了教會學生怎么聆聽已有的旋律，借助已有的旋律，發揮學生的想象力和創造力，去譜寫新時代柔美的旋律，還得充分發揮學生的主動性，鼓勵學生的創造性，讓擅歌者創造屬于時代的樂章，升入中學乃至大學成為專門的人才，鑄就人類的精神食糧，讓擅長文理以及擁有科學創造力等方面的學生們，一樣通過音樂教學受到的熏陶，在音樂的旋律和活潑的海洋里發揮各自的閃光點，為步入高年級發揮各自特長培養復合型人才打下堅實的基礎。多一些傾聽，少一些指責；多一些交流，少一些“命令”；賞識教育，正確矯正存在的缺點和不足，學生才會變被動為主動，變接受為參與，我們的音樂課堂也才會成為一個充滿情感的、平等和諧的課堂。教師善于弱化指導者的身份，真正融入到學生當中去，以民主的態度，用自己的熱情激勵學生，讓學生自由地馳騁于音樂課堂中。

二、充分發揮學生的主體地位

小學低年級的學生具有無意注意和活潑好動、自制力弱等特征，根據學生的這些心理特點，課前針對每一課時內容進行情境創設，創造愉快的課堂氣氛，讓學生在課堂上有身臨其境的感覺，激發他們的學習興趣。課前教師可以和學生一起交談，了解他們日常的生活情況。音樂源于生活，就應服務于生活，因此音樂教育必須突出學生的主體地位，必須與學生生活和實踐緊密結合。鼓勵學生與老師一道創設一個貼近他們生活的學習環境，諸如課堂教室的布置等等。讓他們進入教室就有熟悉感，消除面對教室即將帶來的學習壓力，把音樂與他們的實際生活聯系起來，讓學生利用自己已有的知識經驗去聯想、去接受音樂、理解音樂并指導他們從生活中去發現、去探索。增強音樂學習的實踐意識，運用所學音樂知識去解決生活中的實際問題，這樣他們才會從內心深處喜歡音樂。

要樹立學生主體地位，教師就應把自己看成是課堂教學的總導演，學生才是音樂課上的臺前主角。教師把握課堂教學的主動脈，營造課堂學習氛圍，甘當課堂教學的觀察員，疑難問題的解惑者，而不是一個好與壞，對與錯的評判人，這樣學生就能從自己興趣的體驗中獲得知識與能力，把學習音樂看成是一件愉快而有意義的事。比如從上課場地上作改變。講臺是教師傳授課教學綱要，凝聚學生注意力，抄寫文字等等的供位。教師的至高無上地位應該體現于學生的樂于親近和積極好學的角色互換中，不是站在講臺上威嚴審視的模樣，勤于穿插在學生座位的排行當中，融匯到學生群體當中去；既可親近學生，又可震懾學生，讓好學的學生更加積極地學習，也使得后進生們慢慢地由被動學習轉為主動學習，充分調動每一個學生的積極性，講授知識與課堂討論并行，聽候學生的意見，表達老師的理解，既是學生們的老師又是學生們的朋友。從表面上看，這只是上課形式的改變，其實營造和諧民主的教學氛圍，以學生為主體，為學生創造自由的想像環境，這才是變化的實質。在傳授知識時，還可故意安排錯誤的講解，在課前告訴學生“老師在講解音樂知識和范唱時都故意安排了一些錯誤，誰發現錯誤多，老師就獎勵誰”，通過這樣的教學打破了學生對教師的盲從，培養學生的求異思維，學生的學習態度就會由“被動接受”轉為“主動攻略”。長此以往，學生將成為學習的真正主人，教師成為學生的學習伙伴，從而使音樂課教學煥發無限生機。

三、音樂教學內容要貼近學生生活

兒童心理活動發展最重要的特點之一是強烈的求知欲。周圍的一切對他們來說都是新奇、神秘和富有吸引力的，他們渴望通過自己的實際體驗和探索去認知這個世界。柏拉圖說“好奇者，知識之門。”好奇是兒童學習知識的一個重要途徑。學校音樂教育與社會實際一衣帶水，互不脫節，與生活密切聯系，音樂教育要回歸學生的生活世界，音樂教學內容要真實的表現生活情境，更多地聯系學生的生活環境來設計教學。因此課堂上應十分注重情境創設激起學生的好奇心，應當貼近現實、貼近時代，利用現代教學手段，把抽象的音樂具體化、形象化、戲劇化、自我化，引導學生自己去發現音樂、參與音樂、認識音樂、喜愛音樂、理解和表現音樂，體會音樂豐富的內涵，給學生營造一個自主體驗的空間。

根據即有教材的曲目與現有電視或新聞媒體傳唱的曲目有所不相切合的現實，教條式的音樂教育往往會使得學生面對教材上的歌曲越發枯燥無味。鑒于電視上、新聞媒體上曝光的內容豐富、形式多樣的流行曲目的耳濡目染，容易使得學生流于形式的驅使，盲從于所見和所聞，忽視對教材曲目的尋味和意蘊，針對這種情況教師應在歌曲的選擇上注意思想性、藝術性相統一，認同學生們當下的價值體系，過路不忘鋪路人，不失時機地給學生講述革命歌曲背后的故事，從而增強學生對未知謎底的好奇心和求知欲，進而衍生到課堂教學中的曲目，經典與流行各不沖突，學習與愛好合二為一。如從贊美學生對周杰倫的《雙節棍》品位，到《南泥灣》以及背后的故事。社會生活由艱苦到富足，從理論約束到表達自由，和學生分享過去的歷史，傳唱留存的經典，向學生討教時下的流行，品位當今的感受。在特定的日子選擇意下的曲目，例如：教師節前選唱《亮在夢里的紅燭》；學生因考試成績不好而垂頭喪氣時，就選唱《愚公移山》、《明天會更好》；針對同學之間鬧別扭就唱《永遠是朋友》等歌曲。除此之外，可利用課前五分鐘開展“音樂游戲”、“才藝展示”等綜合性表演形式，讓學生展示自己，發揮自己的特長，寓教于樂，達到有意注意，無意學習，消除乏味與學習壓力構成的疲憊。

四、結合學生生活創新教學方法

音樂對于學生來說不是表演，不是藝術，而是自我流露，是生活的需要，是生命的一部分，因此，音樂教育不應將他們束縛在狹小的由音符世界里、束縛在課堂書本里，而應展現音樂與生活的有機聯系。

如在《小雨沙沙》的歌曲處理教學中，先讓學生根據自己對音樂的理解進行演唱，然后引導他們討論“小雨的聲音是怎樣的？”；“種子得到雨露的澆灌后心情怎樣？我們應該怎樣來表達種子的心情？”；“怎樣唱更好聽？”，讓他們張開想象的翅膀進行自由探索。討論結束后再讓他們根據討論結果來演唱歌曲，還可以讓學生自己選擇不同的表演方式來表演，引導和鼓勵學生勇于探索、敢于創造、大膽表現。通過自由表演，將學生置于音樂美的情境之中，使他們在學習──實踐──創造──實踐──再創造的過程中更好的理解音樂所表達的內容，對音樂的想象力和創造力也得到更快地發展，達到發展學生的創造性思維。通過具有引導性、挖掘性的提問，啟發學生積極思考，充分發揮學生的積極性，引導他們進行自由探索，在培養他們對音樂的感知力、理解力和表現能力的同時，不失時機的進行思想教育。猶如《龜兔賽跑》中烏龜和兔子各自應該適應的節奏，以及故事所蘊藏的道理等等。

綜上所述，激發學生表現音樂，發展他們的音樂創造才能是音樂審美教育的歸宿。因此，在課后還應十分重視情境的創設。課余帶領學生去觀看演唱會、文藝晚會或參與校園文化藝術活動等豐富多彩的文娛活動。同時讓學生以各種方法去查找課本以外的相關資料。學生通過自身努力獲取的信息，使學生由被動變為主動參與，成為發現、探究和創新的主體，有利于培養學生的自主學習能力，和搜集、處理信息的能力。

愛因斯坦說過“熱愛，是最好的老師”，如果音樂教學只是整節課都用來講音樂知識，枯燥的技能訓練又怎能引起學生學習的興趣，因此我們應把興趣歸還給學習者，使其成為一種自覺意識，讓學生帶著濃郁的興趣走進音樂課，讓學生們積極開動腦筋，充分發揮自己的聰明才智，學生在創造和表現的同時得到了思想上的教育，音樂課堂更能成為學生精神上的家園，音樂真正走進孩子們的心中，體現音樂潛移默化的育人作用。

參考文獻：

（1）教育部基礎教育司《走進新課程——與課程實施者對話》，北京師范大學出版社,2002年4月第1版;（2）浙江音樂家協會主辦的《中小學音樂教育》,2003年第4期;