第一篇：最新高考文言文斷句專項(xiàng)訓(xùn)練80題答案

最新高考文言文斷句專項(xiàng)訓(xùn)練80題答案

1.未幾啾啾之聲可聞蓋雛已出殼矣一日有雛墜于堂下弟拾之不勝喜納于籠而飼之

2.故君子富好行其德小人富以適其力淵深而魚生之山深而獸往之人富而仁義附焉富者得執(zhí)益彰失執(zhí)則客無所之以而不樂

3.獸有猱小而善緣利爪虎首癢輒使猱爬搔之不休成穴虎殊快不覺也猱徐取其腦啖之汰其余以奉虎

4.一齊人傅之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也不可得矣引而置之莊岳之間數(shù)年雖日撻而求其楚亦不可得矣（每處1分不該劃線處劃線每處扣1分直至扣完為止）5.安祿山反轉(zhuǎn)側(cè)宿松匡廬間永王璘辟為府僚佐璘起兵逃還彭澤璘敗當(dāng)誅

6.然天下之境涉而即得得而輒盡者始焉欣欣繼焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艱且得半而止者轉(zhuǎn)使人有無窮之思也

7.凡兵上義不義雖利勿動(dòng)非一動(dòng)之為害而他日將有所不可措手足也夫惟義可以怒士士以義怒可與百戰(zhàn)

8.人之所以異于禽獸者幾希庶民去之君子存之舜明于庶物察于人倫由仁義行非行仁義也 9.諸阮皆能飲酒阮咸至宗人間共集不復(fù)用常杯斟酌以大甕盛酒圍坐相向大酌時(shí)有群豬來飲直接去其上便共飲之

10.賀監(jiān)知章聞其名首訪之既奇其姿復(fù)請(qǐng)所為文出《蜀道難》以示之讀未竟稱嘆者數(shù)回號(hào)為“謫仙”

11.弈之優(yōu)劣有定也一著之失人皆見之雖護(hù)前者不能諱也理之所在各是其所是各非其所非世無孔子誰能定是非之真

12.昔齊人有欲金者清旦衣冠而之市適鬻金者之所因攫其金而去吏捕得之問曰人皆在焉子攫人之金何？”對(duì)曰：取金之時(shí)不見人徒見金

13.君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣正顏色斯近信矣出辭氣斯遠(yuǎn)鄙倍矣籩豆之事則有司存 14.晝夜苦學(xué)五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往糜粥不充日昃（太陽偏西）始食遂大通六經(jīng)之旨慨然有志于天下常自誦曰：“當(dāng)先天下之憂而憂后天下之樂而樂”

15.吾雖都關(guān)中萬歲后吾魂魄猶樂思沛且朕自沛公以誅暴逆遂有天下其以沛為朕湯沐邑復(fù)其民世 世無有所與

16.學(xué)為文章先謀親友得其評(píng)裁知可施行然后出手慎勿師心自任取笑旁人也自古執(zhí)筆為文者何可勝言然至於宏麗精華不過數(shù)十篇耳但使不失體裁辭意可觀便稱才士要須動(dòng)俗蓋世亦俟河之清乎 17.子貢曰：譬之宮墻賜之墻也及肩窺見室家之好夫子之墻數(shù)仞不得其門而入不見宗廟之美百官之富得其門者或寡矣

18.陽羨作《南唐書》辭嚴(yán)義正然于二主之文才未嘗不痛惜也時(shí)家國陰陰如日將暮二主乃別有一番閑心寄之詞調(diào)竟以此獲不朽矣

19.君故以直諫為重于時(shí)而其所著為詩歌文章又多所譏刺稍稍傳播上下震恐始出死力相煽構(gòu)而君之禍作矣

20.須知有性情便有格律格律不在性情外《詩三百》半是勞人思婦率真言情之事誰為之格誰為之律而今之談格調(diào)者

21.衛(wèi)從豫章至下都∕人久聞其名∕觀者如堵墻∕先有羸疾∕體不堪勞∕遂成病而死∕時(shí)人謂：“看殺衛(wèi)玠”

22.后匈奴來和求美女于漢帝∕帝以明君充行∕既召∕見而惜之∕但名字已去∕不欲中改∕于是遂行

23.對(duì)曰趙構(gòu)無子樹立疏屬其勢必生變可不煩用兵而服之海陵雖喜其言而不能從也

24.臣聞戰(zhàn)以勇為主以氣為決天子無皆勇之將而將軍無皆勇之士是故致勇有術(shù)致勇莫先乎倡倡莫善乎私

25.子響臨死啟上曰：“臣罪逾山海分甘斧鉞敕遣諧之等至竟無宣旨便建旗入津?qū)Τ悄习吨鞘爻祭矍矔藕舴疗虬追嘁?；法亮終不肯”

26.然而禍常發(fā)于所忽之中而亂常起于不足疑之事豈其慮之未周歟蓋慮之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也

27.是記先發(fā)超然之意然后入事其敘事處忽及四方之形勝忽入四時(shí)之佳景俯仰情深而總歸之一樂真能超然物外者矣

28.鄰家耆老見鴻非恒人乃共責(zé)讓主人而稱鴻長者于是始敬異焉悉還其豕鴻不受而去歸鄉(xiāng)里 29.舍其路而弗由放其心而不知求哀哉人有雞犬放則知求之有放心而不知求學(xué)問之道無他求其放心而已矣 30.天地所以能長且久者以其不自生故能長生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其無私邪故能成其私

31.自吾先人及至子孫積信于秦三世矣今臣將兵三十余萬其勢足以背叛然自知必死而守義者不敢辱先人之教以忘先王也

32.君人者不察也非侵于諸侯必劫于百姓彼言說之勢愚智同學(xué)之士學(xué)于言說之人則民釋實(shí)事而誦虛詞

33.張儀已學(xué)而游說諸侯嘗從楚相飲已而楚相亡璧門下意張儀曰儀貧無行必此盜相君璧 34.觀天下書未遍不得妄下雌黃或彼以為非此以為是或本同末異或兩文皆欠不可偏信一隅也 34.景公飲酒夜移于司馬穰苴之家前驅(qū)款門曰君至司馬穰苴介胄操戟立于門曰諸侯得微有兵乎大臣得微有叛乎君何為非時(shí)而夜辱？

35.數(shù)十百人為曹立表下漏鳴鼓以致眾擇其徒為眾所畏信者二人一人掌鼓一人掌漏進(jìn)退作止惟二人之聽鼓之而不至至而不力皆有罰

36.有子曰：“其為人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也君子務(wù)本本立而道生孝弟也者其為仁之本與！”

37.無他以撲螢往晡且歸矣今天下之所高必其囊螢者令書生白日下帷孰詣之哉？

38.天地之所以能長且久者以其不自生也故能長生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其無私邪故能成其私

39.及為知縣著才矣而仕卒不進(jìn)自陜歸年甫四十遂絕意仕宦盡其才以為文辭歌詩

40.凡王者之德在行之何若設(shè)未得其當(dāng)雖十易之不為病要于其當(dāng)不可使易也而況以其戲乎？ 41.及來筠州勤勞鹽米之間無一日之休雖欲棄塵垢解羈縶自放于道德之場而事每劫而留之 42.夫明六經(jīng)之指涉百家之書縱不能增益德行敦厲風(fēng)俗猶為一藝得以自資父兄不可常依 43.孟子曰：“為政不難不得罪于巨室巨室之所慕一國慕之一國之所慕天下慕之故沛然德教溢乎四海”

44.蓋所謂獨(dú)善其身者也然吾有譏焉謂其自為也過多其為人也過少其學(xué)楊朱之道者邪楊之道不肯拔我一毛而利天下

45.嘻其可嘆也夫?yàn)樘煜聡仪野倌甓鴦贇埲⒅t猶未也其不出于此乎予良以其言為然 46.夫其屏居十年一方化德歷佐四邑諸侯觀政惜乎有大才無貴仕命也 47.風(fēng)起浪涌孫、王諸人色并遽便唱使還太傅神情方王吟嘯不言舟人以公貌閑意說猶去不止 48.余嘗于圣俞家見公自書手簡再三稱賞此二聯(lián)余疑而問之圣俞曰此非我之極致豈公偶自得意于其間乎乃知自古文士不獨(dú)知己難得

49.既而考滕王者無他表見而勃又不過文人耳其人俱不足稱何以至今為人重嗣而葺之若將與天壤俱不朽者?則以勃之所為文重也

50.宋人有沽酒者為器甚清潔置表甚長而酒酸不售問之里人其故里人曰公之狗猛人挈器而入且沽公酒狗迎而噬之此酒所以酸而不售也

51.蓋有非常之功必待非常之人故馬或奔踶而致千里士或有負(fù)俗之累而立功名夫泛駕之馬跅弛之士亦在御之而已

52.使天下后學(xué)悉悟作文用筆墨法者先生力也又烏可少乎哉其禍雖冤屈一時(shí)而功實(shí)開拓萬世顧不偉耶！

53.然則水波之漣漪游魚之上下其為適也與夫莊周所謂惠施游于濠梁之樂何以異烏用蛟魚變怪之為壯哉故名其亭曰：“游鯈亭”

54.武王伐紂到于邢丘楯折為三天雨三日不休武王心懼召太公而問曰意者紂未可伐乎太公對(duì)曰不然楯折為三者軍當(dāng)分為三也；天雨三日不休欲灑吾兵也

55．前人云不復(fù)知有我安知物為貴又云知身不是我煩惱更何侵真破的之言也（《菜根譚》）56.孟子曰：“為政不難不得罪于巨室巨室之所慕一國慕之一國之所慕天下慕之故沛然德教溢乎四海

57.異乎吾所聞君子尊賢而容眾嘉善而矜不能我之大賢與于人何所不容我之不賢與人將拒我 58.余嘗于圣俞家見公自書手簡再三稱賞此二聯(lián)余疑而問之圣俞曰此非我之極致豈公偶自得意于其間乎乃知自古文士不獨(dú)知己難得

59.何治安之世有之而能興昏亂之世雖有之亦不興蓋用之與不用之謂矣有賢而用國之福也有之而不用猶無有也

60.士不以利移不為患改孝宗倍之事立雖死而不悔智而用私不如愚而用公故曰巧偽不如拙誠 61.老子曰：天長地久天地之所以能長且久者以其不自生也故能長生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其無私邪故能成其私

62.諸侯危社稷則變置犧牲既成粢盛既潔祭祀以時(shí)然而旱干水溢則變置社稷 63.不知后之矛戟?dú)爸蓹┮矐]子賤云誠于此者形于彼人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣臒o不見平跡但察之未熟耳

64.臣聞古之君子交絕不出惡聲忠臣之去也不潔其名臣雖不佞數(shù)奉教于君子矣恐侍御者之親左右之說而不察疏遠(yuǎn)之行也

65.無恒產(chǎn)而有恒心者惟士為能若民則無恒產(chǎn)因無恒心茍無恒心放辟邪侈無不為已

66.君子之事親孝故忠可移于君事兄悌故順可移于長居家理故治可移于官是以行成于內(nèi)而名立于后世矣

67.彼其無他異而獨(dú)通于聲堯曰夔一而足矣使為樂正故君子曰夔有一足非一足也

68.予甚自愧方予少時(shí)常有志于出游天下顧以學(xué)未成而不暇及年壯方可出而四方兵起無所投足逮今圣主興而宇內(nèi)定極海之際合為一家而予齒益加耄矣

69.孟子曰君子所以異于人者以其存心也君子以仁存心以禮存心仁者愛人有禮者敬人

70.中山君喟然而仰嘆曰與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國以一壺饗得士二人

71.齊威王之時(shí)喜隱好為淫樂長夜之飲沉湎不治委政卿大夫百官荒亂諸侯并侵國且危亡在于旦暮左右莫敢諫

72.禮生于有而廢于無故君子富好行其德小人富以適其力淵深而魚生之山深而獸往之人富而仁義附焉

73.獸有猱小而善緣利爪虎首癢輒使猱爬搔之不休成穴虎殊快不覺也猱徐取其腦啖之而汰其余以奉虎曰：“吾偶有所獲腥不敢私之以獻(xiàn)左右”

74.吾觀三代以下世衰道微棄禮義捐廉恥非一朝一夕之故然而松柏后凋于歲寒雞鳴不已于風(fēng)雨彼昏之日固未嘗無獨(dú)醒之人也！

75.天之文三光首之；地之文五材首之；人之文六經(jīng)首之就六經(jīng)言詩又首之何者圣人感人心而天下和平感人心者莫先乎情

76.仲尼曰君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而時(shí)中小人之中庸也小人而無忌憚也 77.于是李陵置酒賀武曰今足下還歸揚(yáng)名于匈奴功顯于漢室雖古竹帛所載丹青所畫何以過子卿？ 78.子曰：“誦《詩》三百授之以政不達(dá)使于四方不能專對(duì)雖多亦奚以為？”

79.公明儀為牛彈《清角》之操伏食如故非牛不聞不合其耳矣轉(zhuǎn)為牛虻之聲孤犢之鳴即掉尾奮耳 蹀躞而聽

80.行有未至可加工力路頭一差愈騖愈遠(yuǎn)由入門之不正也故曰學(xué)其上僅得其中學(xué)其中斯為下矣

第二篇：斷句專項(xiàng)訓(xùn)練

文言文斷句

曾有一個(gè)故事，有一個(gè)富翁生性吝嗇，聘請(qǐng)教書先生時(shí)，講明膳食很微薄。當(dāng)時(shí)，這位教書先生一口應(yīng)允了。但借口恐怕口說無憑，寫了一張沒有加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的合約：“無雞鴨亦可無魚肉亦可青菜一碟足矣?！备晃谈鶕?jù)自己主觀愿望,欣然簽字。那知吃第一頓飯時(shí)，教書先生就大喊大叫：“怎么盡是素菜，沒有葷菜？我們不是約定了

的么？”弄得這個(gè)富翁哭笑不得。

斷句步驟

第一步:通讀全文，弄懂大意。

第二步:循序漸進(jìn)，先易后難。將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。

第三步:借助“特征”，巧妙斷句。

例

1、匡 衡 勤 學(xué) 而 無 燭 鄰 舍 有燭 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其光 以光 映書而 讀 之。

匡衡勤學(xué)而無燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映書而讀之。規(guī)律一： 找名詞（或代詞），定句讀。

和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。

例

2、刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 舉 事 亦 然 為 其 后 可 復(fù) 者 也 則 事 寡 敗 矣。

刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣。例3：

夫 五 人 之 死 去 今 之 墓 而葬 焉 其 為 時(shí) 止 十 有 一 月爾 夫 十 有 一 月 之 中 凡 富貴 之 子 慷 慨 得 志 之 徒 其疾 病 而 死 死 而 湮 沒 不 足道 者 亦 已 眾 矣 況 草 野 之無 聞 者 歟 獨(dú) 五 人 之 皦 皦何 也 規(guī)律二：找虛詞，定句讀。

古人寫文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。

? ⑴句首的語氣詞 :“其、蓋、凡、竊、諸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

? ⑵ 句末語氣詞 : “也、矣、歟、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

? ⑶以、于、為、而、則等連詞常用在句中。④有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞: 如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而” “無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則” 等前面大多可以斷句；

⑤常在句首的時(shí)間詞 : 如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而 ”“俄而”等，也可以幫助斷句。

斷句口訣：

“曰”后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰溟g，“矣”“耳”后面畫圓圈。“耶”“乎”經(jīng)常表疑問，“也”“者”作用要停頓。

例4：天 下 事 有 難 易 乎 為 之 則 難 者 亦 易 矣 不 為 則 易 者 亦 難 矣 人 之 為 學(xué) 有 難 易 乎 為 之 則 難 者 亦 易 矣 不 為 則 易 者 亦 難 矣

天下事有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣/人之為學(xué)有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣。例5：

項(xiàng) 王 至 陰 陵 迷 失 道 問 一 田 父 田 父 紿 曰 左 左 乃 陷 大 澤 中。

規(guī)律三： 對(duì)話、引文定句讀

文言文中對(duì)話、引文 常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。例6

上 常 從 容 與 信 言 諸 將 能 不 各 有 差 上 問 曰 如 我 能 將 幾 何 信 曰 陛 下 不 過 能 將 十 萬 上 曰 于 君 何 如 曰 臣 多 多 而 益 善 耳 笑 曰 多 多 益 善 何 為 為 我 禽 信 曰 陛 下 不 能 將 兵 而 善 將 將 此 乃 信 之 所 以 為 陛 下 禽 也。

上常從容與信言諸將能不/各有差/上問曰/如我/能將幾何/信曰/陛下不過能將十萬/上曰/ 于君何如/曰/臣多多而益善耳/上笑曰/多多益善/何為為我禽/信曰/陛下不能將兵/而善將將/此乃信之所以為陛下禽也。

皇上經(jīng)常從容地和韓信議論將軍們的高下，認(rèn)為各有長短?；噬蠁栱n信：“像我的才能能統(tǒng)率多少兵馬？”韓信說：“陛下不過能統(tǒng)率十萬。”皇上說：“你怎么樣？”回答說：“我是越多越好?！被噬闲χf：“您越多越好，為什么還被我俘虜了？”韓信說："陛下不能帶兵，卻善于駕馭將領(lǐng)，這就是我被陛下俘虜?shù)脑?。?jù)排偶，定句讀

排比、對(duì)偶是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。

例

8、積 善 多 者 雖 有 一 惡 是 為 過 失 未 足 以 亡 積 惡 多 者 雖 有 一 善 是 為 誤 中 未 足 以 存 人 君 聞 此 可 以 悚 懼 布 衣 聞 此 可 以 改 容。

積善多者/雖有一惡/是為過失/未足以亡/積惡多者/雖有一善/是為誤中/未足以存/人君聞此/可以悚懼/布衣聞此/可以改容。

參考譯文：善事如果做得多，偶爾做了一件壞事，也只能算是失誤，不足以導(dǎo)致滅亡。而壞事做多了，偶爾做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得生存。君主聽到這些，就會(huì)害怕。百姓聽到這些，就會(huì)改變臉色。例

9、君 子 之 言 寡 而 實(shí) 小 人 之 言 多 而 虛 君 子 之 學(xué) 也 入 于 耳 藏 于 心 行 之 以 身 君 子 之 治 也 始 于 不 足 見 終 于 不 可 及 也。君子之學(xué)也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足見/終于不可及也。參考譯文：君子的話少而真實(shí)，小人的話多而虛假。君子的學(xué)習(xí)，傳入耳中，記在心里，從自身做起。君子的治事，從一些不易看到的地方開始，最終使人不能趕上。

規(guī)律六: 借助句式特點(diǎn)及固定結(jié)構(gòu)斷句 固定結(jié)構(gòu)，如“……者……也”、“不亦… …乎”、“何……之有”，“孰與……乎” “為……所……”、“受……于……”，“無乃……乎”，“得無……乎”等，根據(jù) 這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

1子 貢 曰 管 仲 非 仁 者 與 桓 公 殺 公 子 糾 不 能 死 又 相之 子 曰 管 仲 相 桓 公 霸 諸侯 一 匡 天 下 民 到 今 受其 賜 微 管 仲 吾 其 被 髡 左衽 矣 豈 匹 夫 匹 婦 之 為 諒也 自 經(jīng) 于 溝 瀆 而 莫 之 知也

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能從死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也？自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”

衽(認(rèn))。微:沒有。諒:遵守信用，瀆(獨(dú))。

豈能拘泥于匹夫匹婦的小節(jié)小信？自縊于溝瀆而不為人知呢?！?/p>

子貢問：“管仲的人格有問題罷？齊桓公殺了公子糾，管仲是公子糾的人，他不能為公子糾殉難，反倒替齊桓公當(dāng)家，管仲的人格有問題罷？”孔夫子答他說：“管仲幫齊桓公，尊王攘夷，一統(tǒng)天下，老百姓直到今天還得到他的好處，沒管仲，連我今天都要因亡國而做胡人打扮了！管仲是大處著眼的人，他哪里會(huì)像一般匹夫匹婦一樣，默默無聞去殉難，默默無聞的去守那些匹夫匹婦的人格標(biāo)準(zhǔn)呢！”

2、然 病 情 萬 狀 各 有 所 宜 當(dāng) 攻 不 攻 與 當(dāng) 補(bǔ) 不 補(bǔ) 厥 弊 惟 均 偏 執(zhí) 其 法 固 非 竟 斥 其 法 亦 非 也

但病情有千差萬別的情況，各自都有適宜的治法。應(yīng)當(dāng)使用攻法卻不用攻法和應(yīng)當(dāng)使用補(bǔ)法卻不用補(bǔ)法，二者的弊病完全相同。片面地堅(jiān)持他的方法固然是錯(cuò)誤的，徹底地批駁他的方法也是錯(cuò)誤的。

3、有 婦 人 晝 日 置 二 小 兒 沙 上 而 浣 衣 于 水 者 虎 自 山 上 馳 來 婦 人 倉 皇 沉 水 避 之 二 小 兒 戲 沙 上 自 若 虎 熟 視 之 至 以 首 抵 觸 庶 幾 其 一 懼 而 兒 癡 竟 不 知 怪 虎 亦 卒 去 意 虎 之 食 人 必 先 被 之 以 威 而 不 懼 之 人 威 亦 無 所 施 歟

有個(gè)婦人白天將兩個(gè)小孩留在沙灘上自己到水里去洗衣服。老 虎從山上跑來，那婦人慌忙潛入水里躲避老虎，兩個(gè)小孩（仍然）在沙灘上自在嬉戲。老虎盯著他們看了很久，甚至用頭觸碰他們呢，期許他們會(huì)有些害怕，但是小孩無知，竟然不覺得有什么奇怪的，老虎最后也就離開了。估計(jì)老虎吃人必是先向人顯示其威風(fēng)，但是對(duì)于不怕它的人，它的威風(fēng)就無法顯示啦！

文言文斷句專項(xiàng)訓(xùn)練

1范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤母貧無靠再適常山朱氏既長知其世家感泣辭母去之南都入學(xué)舍晝夜苦學(xué)五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往糜粥不充日昃始食遂大通六經(jīng)之旨慨然有志于天下常自誦曰當(dāng)先天下之憂而憂后天下之樂而樂

2陳蕃愿掃除天下

藩年十五嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客藩曰大丈夫處世當(dāng)掃除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之

3班超投筆從戎

班超字仲升扶風(fēng)平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細(xì)節(jié)然內(nèi)孝謹(jǐn)居家常執(zhí)勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書傳永平五年兄固被召詣校書郎超與母隨至洛陽家貧常為官傭書以供養(yǎng)久勞苦嘗輟業(yè)投筆嘆曰大丈夫無它志略猶當(dāng)效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆硯間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉

4宗愨（què）乘風(fēng)破浪

宗愨字元干南陽涅陽人也叔父炳高尚不仕愨年少時(shí)炳問其志愨曰愿乘長風(fēng)破萬里浪炳曰汝若不富貴必破我門戶兄泌娶妻始入門夜被劫愨年十四挺身與拒賊十余人皆披散不得入室時(shí)天下無事士人并以文藝為業(yè)炳素高節(jié)諸子群從皆好學(xué)而愨任氣好武故不為鄉(xiāng)曲所稱

5項(xiàng)羽志大才疏

項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書不成去學(xué)劍又不成項(xiàng)梁怒之籍曰書足以記名姓而已劍一人敵不足學(xué)學(xué)萬人敵于是項(xiàng)梁乃教籍兵法籍大喜略知其意又不肯竟學(xué)

6畫家趙廣不屈

趙廣合肥人本李伯時(shí)家小史伯時(shí)作畫每使侍左右久之遂善畫尤工畫馬幾能亂真建炎中陷賊賊聞其善畫使圖所虜婦人廣毅然辭以實(shí)不能畫脅以白刃不從遂斷右手拇指遣去而廣平生適用左手亂定惟畫觀音大士而已又?jǐn)?shù)年乃死今士大夫所藏伯時(shí)觀音多廣筆也

7蘇武牧羊北海上

律知武終不可脅白單于單于愈益欲降之乃幽武置大窖中絕不飲食天雨雪武臥嚙雪與氈毛并咽之?dāng)?shù)日不死匈奴以為神乃徙武北海上無人處使牧羝羝乳乃得歸別其官屬?；莸雀髦盟浼戎梁Ｉ蠌[食不至掘野鼠去草實(shí)而食之杖漢節(jié)牧羊臥起操持節(jié)旄盡落

翻譯

1.范仲淹二歲而孤，母貧無依，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

-----《宋名人言行錄》

2、藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

3、班超字仲平，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

4、宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時(shí)，炳問其志。愨曰：“愿乘長風(fēng)破萬里浪?！北唬骸叭耆舨桓毁F，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時(shí)天下無事，士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學(xué)，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。

5、初，祖逖少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。

及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！”

睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。

6、趙廣,合淝人。本李伯時(shí)家小史,伯時(shí)作畫,每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真,建炎中陷賊,賊聞其善畫,使圖所虜婦人,廣毅然辭以不能畫,脅以白刃,不從，遂斷右手姆指遣去,而廣生實(shí)用左手。亂定,惟畫觀音大士而已，又?jǐn)?shù)年乃死，今士大夫的藏伯時(shí)觀音，多廣筆也。

7、律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳，乃得歸。別其官屬?；莸?，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去屮實(shí)而食之。仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。選自《漢書·蘇武傳》

譯文：

衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一

起吞下充饑，幾日不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。

8、燕雀安知鴻鵠之志

陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！庇拐咝Χ鴳?yīng)曰：“若為庸耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！” 選自《史記·陳涉世家》 譯文：

陳涉年輕時(shí)曾經(jīng)跟別人一起受雇傭給富人家種地。有一天，他放下農(nóng)活到田埂上休息，對(duì)秦王朝肆無忌憚的征調(diào)勞役、不斷加重對(duì)老百姓的壓迫和剝削的社會(huì)現(xiàn)實(shí)忿恨不平，就決心擺脫壓迫和剝削，改變目前的社會(huì)地位，并對(duì)他的同伴們說：“假如將來我們中間有誰發(fā)跡富貴了，可不能相互忘記啊。”同伴們譏笑他：“受雇給人家種地，怎么能發(fā)跡富貴呢?”陳涉長長地嘆了一口氣道：“燕雀哪里會(huì)懂得鴻鵠的凌云壯志呢!”

9、項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬人敵。”于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學(xué)。

項(xiàng)籍年少時(shí),讀書沒有成就，就離開讀書去練劍，又無所成。項(xiàng)梁對(duì)他很生氣。項(xiàng)籍說：“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。學(xué)劍，又只可以戰(zhàn)勝一個(gè)人，不值得學(xué)。要學(xué)就要學(xué)能戰(zhàn)勝千萬人的知識(shí)。”于是項(xiàng)梁開始教項(xiàng)籍學(xué)習(xí)兵法，項(xiàng)籍很高興；可是剛剛懂得了一點(diǎn)兒兵法的大意，又不肯學(xué)到底了。

10、孔門師徒各言志 譯文

顏淵、子路侍奉在孔子身邊?？鬃訉?duì)他們說：“何不各自說你們的志向呢？”子路說：“希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算這些東西都破舊了也沒有什么遺憾?！鳖仠Y說：“希望不夸耀自己的長處，也不表白自己的功勞?！弊勇穼?duì)孔子說：“愿意聽您的志向?！笨鬃诱f：“（希望我）能讓老人過得安適，能讓所有朋友的信任，能讓年輕的人懷念?！?/p>

原文：

顏淵、季路伺。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>

文言翻譯與斷句練習(xí)

第一部分

六年高考題薈萃

2009年高考題

1.(09年廣東卷)用“/”給下列文段斷句。

李迪賢相也方仁宗初立章獻(xiàn)臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官近習(xí)不敢窺覦而仁宗君德日就章獻(xiàn)亦全令名古人所謂社稷臣與斯見之。

答案

李迪賢相也/方仁宗初立/章獻(xiàn)臨朝/頗挾其才/將有專制之患/迪正色危言/能使宦官近習(xí)/不敢窺覦/而仁宗君德日就/章獻(xiàn)亦全令名/古人所謂社稷臣/于斯見之。

2.(09年江蘇卷)用斜線(／)給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限6處)

觀 足 下 所 為 文 百 余 篇 實(shí) 先 意 氣 而 后 辭 句 慕古 而 尚 仁 義 者 茍 為 之 不 已 資 以 學(xué)問則古 作 者 不 為 難 到 古 者 其 身 不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自兩漢以來，富貴者千百，自今觀之，聲勢光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚(yáng)雄之徒，斯人也豈求知于當(dāng)世哉。(選自杜牧《答莊充書》，有刪節(jié))

答案

觀足下所為文百余篇／實(shí)先意氣而后辭句／慕古而尚仁義者／茍為之不已／資以學(xué)問／則古作者不為難到／古者其身不遇于世…… 3.（09年北京卷）用斜線（/）給下面文言文短句。

天 之 道 其 猶 張 弓 與 高 者 抑 之 下 者 舉 之 有 馀 者 損之 不 足 者 補(bǔ)之 天 之 道 損 有 馀 而補(bǔ)不足 人 之 道 則 不 然 損 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者是 以 圣 人 為 而不恃 功成 而 不 處。（取材于《老子?七十七章》）

答案

天之道其猶張弓與/高者抑之/下者舉之/有馀者補(bǔ)之/不足者補(bǔ)之/天之道損有馀而補(bǔ)不足/人之道則不然/損不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人為而不恃/功成而不處。

解析

文言文的斷句是近幾年興起的一種與翻譯相關(guān)的題型，其難度低于翻譯，但讀不懂文句，斷句也是很困難的?？忌稍谧x懂大意的基礎(chǔ)上，據(jù)標(biāo)志詞進(jìn)行輔助斷句。如據(jù)實(shí)詞“補(bǔ)不足”、“人”、“損”，據(jù)虛詞“之”、“是以”等可輔助判斷。

2008年高考題

1.（08北京）用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

楊 朱 過 于 宋 東 之 逆 旅 有 妾 二 人 其 惡 者 貴美 者 賤 楊 子 問 其 故 逆 旅 之 父 答 曰 美者自美 吾 不 知 其 美 也 惡 者 自 惡 吾 不 知 其 惡 也 楊 子 謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美。”

（取材于《韓非子?說林上》）

答案

楊朱過于宋東之逆旅/有妾二人/其惡者貴/美者賤/楊子問其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美

也/惡者自惡/吾不知其惡也/楊子謂弟子曰

解析

運(yùn)用語感，理解文句的意義和結(jié)構(gòu)，正確斷句。

2.（08浙江）用斜線（／）給下面的文言文斷句。

政 姊 榮 聞 人 有 刺 殺 韓 相 者 賊 不 得 國 不 知 其 名 姓暴 其 尸 而 縣 之 千 金 乃 於 邑 曰其是吾 弟 與 嗟 乎 嚴(yán) 仲 子 知 吾 弟 立 起 如 韓 之 市 而 死 者 果 政 也（《史記?刺客列傳》）

答案

政姊榮聞人有刺殺韓相者/賊不得/國不知其名姓/暴其尸縣之千金/乃於邑曰/其是吾弟與/嗟乎/嚴(yán)仲子知吾弟/立起/如韓/之市/而死者果政也

解析

先整體閱讀，弄懂文意再斷句。

2009年聯(lián)考題

1.（北京市西城區(qū)2009年5月高三年級(jí)抽樣測試語文試題）用斜線（/）給下面短文斷句。

孟 子 曰 言近而 旨 遠(yuǎn) 者 善 言 也 守 約 而 施 博 者 善 道也 君 子 之言 也 不 下 帶① 而 道 存焉君子 之 守 修 其 身 而 天 下平人 病 舍 其 田 而 蕓 人 之 田 所 求 于 人 者 重而 所 以 自任者輕。

【注】 ①不下帶：帶，腰帶。古人不視下帶，即只視帶之上。此處比喻注意眼前常見之事。

答案 孟子曰／言近而旨遠(yuǎn)者／善言也／守約而施博者／善道也／君子之言也／不下帶而道存焉／君子之

守／修其身而天下平／人病舍其田而蕓人之田／所求于人者重而所以自任者輕。

2.（北京市海淀區(qū)2009年高三下學(xué)期期末練習(xí)〈語文〉）在下面短文中用“／”斷句。

魯 有 惡 者 其 父 出 而 見 商 咄 反 而 告 其 鄰 曰 商 咄不 若 吾 子 矣 且其 子 至 惡 也 商 咄 至美也彼 以 至 美 不 如 至 惡 尤 乎 愛 也 故 知 美 之 惡 知 惡 之 美 然 后 能 知美 惡 矣

（取材于《呂氏春秋?有始覽?去尤》）

答案 魯有惡者／其父出而見商咄／反而告其鄰曰／商咄不若吾子矣／且其子至惡也/商咄至美也／彼以至美

不如至惡／尤乎愛也／故知美之惡／知惡之美／然后能知美惡矣

3.（北京市豐臺(tái)區(qū)2009屆高三語文統(tǒng)一練習(xí)〈二〉）用斜線（／）給下面短文斷句。

詩 人 多 用 野 老 字 不 過 謂 田 野 老 人 耳 按《漢書?藝文志》有《野老》十七 篇 注 云 六 國 時(shí) 人 在齊楚間 應(yīng) 邵 曰 年 老 居 田 野 相 民 耕 種 故 號(hào) 野 老 則 二 字 所 出 最古矣。（《陔余叢考?野老》）

答案 詩 人 多 用 野 老 字/不 過 謂 田 野 老 人 耳/按《漢書?藝文志》有《野老》十 七 篇/注 云/

六 國 時(shí) 人/在 齊 楚 間/應(yīng) 邵 曰/年 老 居 田 野/相 民 耕 種/故 號(hào) 野 老/則 二 字 所 出最古矣。

4.（北京市崇文區(qū)2009屆高三二模第二學(xué)期統(tǒng)一練習(xí)<二>語文試題）用斜線（/）給下面兩段文言文畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

彈棋，二人對(duì)局黑白各六枚先列棋相當(dāng)，下呼上擊之。

（取材于晉?徐廣《彈棋經(jīng)》）

彈棋，始自魏宮內(nèi)裝器戲也文帝于此技亦特好用手巾拂之無不中有客自云能帝使為之客著葛巾拂棋妙逾于帝。

（取材于魏?邯鄲淳《藝經(jīng)?彈棋》）

答案 彈棋，二人對(duì)局/黑白各六枚/先列棋相當(dāng)，下呼上擊之。

彈棋，始自魏宮/內(nèi)裝器戲也/文帝于此技亦特好/用手巾拂之/無不中/有客自云能/帝使為之/客著葛巾拂棋/妙逾于帝。

5.（北京市朝陽區(qū)2009屆高三語文統(tǒng)一練習(xí)〈二〉）用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒沖突可畏之患惟能前知其當(dāng)然事至不懼而徐為之圖，是以得至于成功。

答案 鑿龍門/決大河/而放之海/方其功之未成也/蓋亦有潰冒沖突可畏之患/惟能前知其當(dāng)然/事至不懼/而徐為之圖

2009年9月更新

1.（2010屆廣東省梅州揭陽高三第一次聯(lián)考試題）用“／”給文言文閱讀材料中的這個(gè)句群斷句。

對(duì) 曰 夫 兵 在 御 之 得 其 道 不 在 眾 多 陛 下 取 其 壯 健以 道 御 之 足 以 無 敵 于 天 下 何必多取 細(xì) 弱 以 增 虛 數(shù) 乎！

答案

對(duì)曰／夫兵在御之得其道／不在眾多／陛下取其壯?。缘烙阋詿o敵于天下／何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！

2.（廣東順德倫教中學(xué)2010屆高三第一次月考）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。

針有分寸時(shí)有破漏重以恐懼之心加以裁慎之志臣意且猶不盡何有于病哉此其所為不愈也帝善其對(duì)年老卒官。

答案

針有分寸／時(shí)有破漏／重以恐懼之心／加以裁慎之志／臣意且猶不盡／何有于病哉／此其所為不愈也／帝善其對(duì)／年老卒官。

3.（湖南省瀏陽一中2010屆高三上學(xué)期第二次月考）用/給文中句子斷句。

陵

卒

從

漢

王

定

天

下

以

善

雍

齒

雍

齒

高

祖

之

仇

陵

又

本

無

從

漢

之

意

以

故

后

封

陵

為

安

國

侯。

答案

陵

卒

從

漢

王

定

天

下 / 以

善

雍

齒 / 雍

齒 / 高

祖

之

仇 / 陵

又

本

無

從

漢

之

意 / 以

故

后

封

陵（/）為

安

國

侯。

4.（重慶市一中2010屆高三上學(xué)期第一次月考）用斜線（∕）斷句：

劉 俯 身 窺 之 見 十 數(shù) 人 兒 女 雜 坐 羅 列 盤 饌 環(huán) 繞 之而 共 食 見 其 妻 在 坐 中語笑。

答案

劉俯身窺之∕見十?dāng)?shù)人∕兒女雜坐∕羅列盤饌∕環(huán)繞之而共食∕見其妻在坐中語笑。

第三篇：文言文斷句訓(xùn)練四

文言文斷句訓(xùn)練四

1、觀夫高祖之所以勝而項(xiàng)籍之所以敗者在能忍與不能忍之間而已矣項(xiàng)籍唯不能忍是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒高祖忍之養(yǎng)其全鋒而待其弊此子房教之也。

2、是 驕 悍 者 留 則 有 用 汰 則 叵 測 不 若 汰 其 老 弱而 留 其 壯 勇 則 留者 不 思 亂 汰 者 不 能 亂 矣 從 之 事 遂 定。

3、其 父 訟 庸 者 殺 其 子 投 火 中 民 不 勝 掠 自 誣 服震 視 牘 疑 之 密物 色 之 得 童 傍 郡 以 詰 其 父 對(duì) 如 初 震 出 其 子 示 之。

4、今夫寓物于人明日而取之有得有否而晉公修德于身責(zé)報(bào)于天取必于數(shù)十年之后如持左契交手相付。

5、知太和縣以平易為治時(shí)課頒鹽諸縣爭占多數(shù)太和獨(dú)否吏不悅而民安之。

6、卒取視則皆黃白器也乃悟張府所盜之物又以賂卒賊竟逃命雖以趙尹之明特而莫測其奸可謂黠矣卒乃以疾辭役享從容之樂終身。

7、及潛抵罪召延昭赴行在屢得對(duì)訪以邊要帝甚悅指示諸王曰延昭父業(yè)為前朝名將延昭治兵護(hù)塞有父風(fēng)深可嘉也。

8、故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠(yuǎn)者也夫茍不能自結(jié)于天而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)而必后世之無危亡此理之所必?zé)o者而豈天道哉！

9、茅 子 受 讀 而 題 之 曰 若 君 者 非 古之 志 士 之遺 乎哉 孔 子 刪 詩 自 小 弁 之 怨 親 巷 伯 之 刺 讒 以 下 其 忠 臣 寡 婦 幽 人 懟 士 之什 并 列 之 為 風(fēng)疏 之 為 雅不 可 勝 數(shù)。

10、門下吏白過官渾愀然曰既委有司而復(fù)撓之豈賢者用心邪士或千里辭家以干祿小邑主辦豈慮不能是歲擬官無退異者。

11.用 / 給文中句子斷句。（5分）

陵 卒 從 漢 王 定 天 下以善 雍齒

雍 齒 高 祖 之 仇 陵 又 無 從 漢 之 意 以 故 后 封 陵 為 安 國 侯。

12．用斜線（／）給下面的文言文斷句。（5分）

政姊榮聞人有刺殺韓相者賊不得國不知其名姓暴其尸縣之千金乃於邑曰其是吾弟與嗟乎嚴(yán)仲子知吾弟立起如韓之巿而死者果政也《史記?刺客列傳》

13．用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑?。?分）

范仲淹等意欲復(fù)古勸學(xué)，數(shù)言興學(xué)校，本行實(shí)，詔近臣議。于是宋祁、王拱辰、張方平、歐陽修等八人合奏曰：“教 不 本 于 學(xué) 校士 不 察 于 鄉(xiāng) 里 則 不 能 核 名 實(shí) 有 司束 以聲 病 學(xué) 者 專 于 記 誦 則 不 足 盡 人 材 謹(jǐn) 參 考眾 說擇 其 便 于 今 者 莫 若 使士 皆 土 著 而 教之 于 學(xué) 校 然 后 州 縣 察 其 履 行 學(xué) 者 自 皆 修 飭矣。”（取材于《續(xù)資治通鑒》）

14、鐘毓鐘會(huì)少有令譽(yù)年十三魏文帝聞之語其父鐘繇曰可令二子來于是敕見毓面有汗帝曰卿面何以汗毓對(duì)曰戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶汗出如漿復(fù)問會(huì)卿何以不汗對(duì)曰戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗汗不敢出

15、王中郎甚愛張?zhí)戾a問之曰卿觀過江諸人經(jīng)緯江左軌轍有何偉異后來之彥復(fù)何如中原張?jiān)谎星笥腻渥酝鹾我赃€因時(shí)修制荀樂之風(fēng)王曰卿知見有余何故為苻堅(jiān)所制答曰陽消陰息故天步屯蹇否剝成象豈足多譏

16、史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無難事至事變勢窮不能蹈其所言而背去多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士人哉（2006年廣東高考題）

文言文斷句參考答案四

1、觀夫高祖之所以勝/而項(xiàng)籍之所以敗者/在能忍與不能忍之間而已矣/項(xiàng)籍唯不能忍/是以百戰(zhàn)百勝/而輕用其鋒/高祖忍之/養(yǎng)其全鋒而待其弊/此子房教之也.看那漢高祖之所以成功，項(xiàng)羽之所以失敗，就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保養(yǎng)那完整的刀鋒，等待對(duì)方的衰弊，這是張良教他的。

2、是驕悍者/留則有用/汰則叵測/不若汰其老弱/而留其壯勇/則留者不思亂/汰者不能亂矣/從之/事遂定

(張淳說)"這些驕橫強(qiáng)悍的士兵，留下來有用處，淘汰的話不可預(yù)測。不如淘汰那些老弱的士兵，留下那些強(qiáng)壯有勇力的，那樣的話，留下的不會(huì)想騷亂，淘汰的也不會(huì)搗亂?！甭爮乃囊庖姡虑榫推蕉?。

3、其父訟庸者殺其子投火中/民不勝掠/自誣服/震視牘疑之/密物色之/得童傍郡/以詰其父/對(duì)如初/震出其子示之/獄遂直。

(牧童的)父親訴訟雇主殺了他的兒子投入火中，這個(gè)百姓受不了拷打，自己無辜認(rèn)罪。唐震看了這個(gè)案子的公文很懷疑，秘密地尋找那個(gè)牧童，在旁邊的郡找到了牧童，根據(jù)這個(gè)又追問牧童的父親，他回答還像先前一樣，唐震讓他的兒子出來給他看，這個(gè)案件于是公正判決。

4、今夫寓物于人∕明日而取之∕有得有否∕而晉公修德于身∕責(zé)報(bào)于天∕取必于數(shù)十年之后∕如持左契∕交手相付

今天把東西存在別人家中，明日去取，有可能取到，也有可能取不到。而晉公自身修養(yǎng)德行，希望能得到上天的回報(bào)。幾十年后他得到了上天的回報(bào)，就象手持契約，親手交割一樣。

5、知太和縣／以平易為治/時(shí)課頒鹽／諸縣爭占多數(shù)／太和獨(dú)否／吏不悅/而民安之。

（黃庭堅(jiān)）擔(dān)任太和縣知縣，以平易治理該縣。當(dāng)時(shí)課頒鹽筴，其他縣都爭著占多數(shù)，太和縣獨(dú)不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。

6、卒取視/則皆黃白器也/乃悟張府所盜之物/又以賂卒/賊竟逃命/雖以趙尹之明特/而莫測其奸/可謂黠矣/卒乃以疾辭役/享從容之樂終身。

牢卒打開一看，都是金銀器皿，才知道是張府被盜走的東西，又用它來賄賂牢卒，賊人竟因此逃脫性命。雖然以趙府尹的明察洞見，但還是猜不透賊人的奸滑，賊人真算得上狡黠了！牢卒于是以疾病為由辭職，從容地享樂終身。

7、及潛抵罪/召延昭赴行在/屢得對(duì)/訪以邊要/帝甚悅/指示諸王曰/延昭父業(yè)為前朝名將/延昭治兵護(hù)塞有父風(fēng)/深可嘉也

等到傅潛犯罪，召楊延昭奔赴皇帝所在地，屢次得到對(duì)答，詢問邊防要事?；实酆芨吲d，指著他對(duì)眾位王說：楊延昭的父親楊業(yè)是前朝名將，楊延昭訓(xùn)練士兵守護(hù)邊塞，有父親的風(fēng)范，很值得嘉獎(jiǎng)。

8、故其子孫/雖有至愚不肖者足以亡國/而天卒不忍遽亡之/此慮之遠(yuǎn)者也/夫茍不能自結(jié)于天/而欲以區(qū)區(qū)之智/籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)/而必后世之無危亡/此理之所必?zé)o者/而豈天道哉！

盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的，而上天卻不忍心迅速滅其家國，這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！假如不能用大德贏得上天，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，想使國家沒有危亡，這從道理上是講不過去的，難道天意會(huì)如此安排嗎？

9、茅子受讀而題之曰 / 若君者 / 非古之志士之遺乎哉 / 孔子刪詩 / 自小弁之怨親 / 巷伯之刺讒以下 / 其忠臣寡婦 / 幽人懟士之什 / 并列之為風(fēng) / 疏之為雅 / 不可勝數(shù)?！懊┳邮茏x而題之曰” 如斷為“茅子受讀/而題之曰”，“其忠臣寡婦 / 幽人懟士之什”如斷為“其忠臣 / 寡婦 / 幽人 / 懟士之什”，不扣分；其他地方多斷或少斷，均算錯(cuò)。我恭讀了文集后寫道：像沈君這樣的人，不就是古代遺留下來的有高尚節(jié)操的那一類志士嗎？孔子刪定《詩經(jīng)》，從《小弁》篇的怨恨親人，到《巷伯》篇的譏刺讒人的以下各篇，其中

忠臣、寡婦、隱士和憤世嫉俗之人的作品，一起被列入“國風(fēng)”、分入“小雅”的，數(shù)不勝數(shù)。

10、門下吏白過官／渾楸然曰／既委有司／而復(fù)撓之／豈賢者用心邪／士或千里辭家以干祿／小邑主辦／豈慮不能／是歲擬官／無退異者。

11、【答案】天不為人之惡寒也輟冬/地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣/君子不為小人之匈匈也輟行/天有常道矣/地有常數(shù)矣/君子有常體矣/君子道其常//而小人計(jì)其功/詩曰/禮義之不愆/何恤人之言兮/此之謂也。

【參考譯文】天不因?yàn)槿嗽鲪汉渚腿∠欤夭灰驗(yàn)槿嗽鲪哼|遠(yuǎn)就縮小面積，君子不因?yàn)樾∪顺吵橙氯戮屯Ｖ顾x的行為。天有一定的規(guī)律，地有一定的法則，君子有一定的規(guī)范。君子遵循事物的常規(guī)，小人則是盤算眼前的功利。《詩》里說：“自己在禮儀法度上不出差錯(cuò)，何必要考慮別人的議論？”說的就是這個(gè)道理。

12.陵 卒 從 漢 王 定 天 下/以善 雍齒 /雍 齒 /高 祖 之 仇 /陵 又 本無 從 漢 之 意/ 以 故 后 封 陵/ 為 安 國 侯。

13、政姊榮聞人有刺殺韓相者/賊不得/國不知其名姓/暴其尸縣之千金/乃於邑曰/其是吾弟與/嗟乎/嚴(yán)仲子知吾弟/立起如韓/之巿/而死者果政也

附標(biāo)點(diǎn)后的文段：

政姊榮聞人有刺殺韓相者，賊不得①，國不知其名姓，暴其尸而縣之千金，乃于邑②曰：“其是吾弟與？嗟乎，嚴(yán)仲子知吾弟！”立起，如韓，之市，而死者果政也。

①賊不得：指不知道兇手的姓名。②於邑（ｗūｙè，?烏葉）：同“嗚咽”，哭泣。

【參考譯文】（聶）政的姐姐聶榮聽說有人刺殺韓國宰相，不知道兇手是誰，都城人都不知道他的姓名，（韓相）已經(jīng)把聶政的尸體暴露街頭并且懸賞千金（追查兇手及其同黨），于是哭著說：“大概是我的弟弟吧？唉，嚴(yán)仲子（聶政好友）一定知道我的弟弟！”聶榮立刻動(dòng)身，前往韓國，來到集市上，一看死者果然是自己的弟弟聶政。

14、（5分）

教不本于學(xué)校/士不察于鄉(xiāng)里/則不能核名實(shí)/有司束以聲病/學(xué)者專于記誦/則不足盡人材/謹(jǐn)參考眾說/擇其便于今者/莫若使士皆土著而教之于學(xué)校/然后州縣察其履行/學(xué)者自皆修飭矣。（“莫若使士皆土著//而教之于學(xué)校”可斷可不斷）

15、鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù)，年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來。”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”復(fù)問會(huì)：“卿何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出?！?/p>

16、王中郎甚愛張?zhí)戾a，問之曰：“卿觀過江諸人，經(jīng)緯江左，軌轍有何偉異？后來之彥，復(fù)何如中原？”張?jiān)唬骸把星笥腻洌酝?、何以還；因時(shí)修制，荀、樂之風(fēng)?！蓖踉唬骸扒渲娪杏?，何故為苻堅(jiān)所制？”答曰：“陽消陰息，故天步屯蹇，否剝成象，豈足多譏？”

17、史官曰：交友之道難矣。人當(dāng)意氣相得時(shí)，以身相許，若無難事。至事變勢窮，不能蹈其所言而背去者多矣，況既死而能養(yǎng)其親乎？吾觀杜環(huán)事，雖古所稱義烈之士何以過，而世俗恒謂今人不逮古人，不亦誣天下士人哉？

第四篇：文言文斷句

文言文斷句

[教學(xué)目標(biāo)] 掌握文言文斷句的方法。

[教學(xué)重難點(diǎn)] 如何抓標(biāo)志斷句 [課時(shí)安排]2課時(shí)

[教學(xué)方法]研討法、講練結(jié)合 [教學(xué)準(zhǔn)備]多媒體、PPT課件 [教學(xué)內(nèi)容]

一、什么叫斷句

古書無標(biāo)點(diǎn)，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）?，F(xiàn)代用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“句讀”的發(fā)展，所以用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給古書斷句也可以叫斷句讀。試題形式：

（1）用“/”斷開（2）加標(biāo)點(diǎn)

二．課前激趣：◇一次會(huì)上，郭沫若拿出一張字條，上有一段古文，他請(qǐng)?jiān)谧呐笥褬?biāo)點(diǎn)。這段文字很簡單：“舜何人也予何人也有為者亦若是”。在座的朋友提供了四種答案：

一、舜何人也!予何人也!有為者亦若是。

二、舜何人也？予何人也？有為者亦若是。

三、舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。

四、舜何？人也；予何？人也。有為者亦若是。

這段話到底該如何標(biāo)點(diǎn)？(貢樹銘《郭沫若的試題》，載2001年第4期《咬文嚼字》)［評(píng)介：原文出自《孟子·滕文公上》。作者給出的參考答案是第四種。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人。有作為者也應(yīng)該像他那樣?！惫盼臎]有標(biāo)點(diǎn)，讀古書首先要學(xué)句讀。句讀不通，難解真意。何以見得？此例可證。］ ◇「石室詩史」 趙元任

施氏，嗜獅，誓食十獅，施時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市；是時(shí)，適施氏適市。施視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世，施拾是十獅尸，適施石室。石室濕，施拭室。施始試食十獅尸，食時(shí)，始識(shí)是十獅尸實(shí)十石獅。試釋是事。

三．?dāng)嗑?總結(jié)方法 ○齊景公謂子貢曰：“子誰師？”曰：“臣師仲尼?！惫唬骸爸倌豳t乎？”對(duì)曰：“賢。”公曰：“其賢何若？”對(duì)曰：“不知也。”公曰：“子知其賢而不知其奚若，可乎？”對(duì)曰：“今謂天高無少長愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若?！?答案：（2分）今謂天高，無少長愚智皆知高，高幾何？皆曰不知也，是以知仲尼之賢而不知其奚若。

(共有四處應(yīng)該停頓的地方，斷對(duì)2－3處給1分，4處都對(duì)給2分)小結(jié)1:抓語句核心，一般是謂語，然后前后追問,進(jìn)行推斷。

注意：抓主謂賓進(jìn)行斷句。我們知道，文章中有一些詞語是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語法知識(shí)劃主、謂、賓時(shí)，則容易解決。

例：帝與共論朝臣微觀其意

“朝臣”是“論”的賓語，當(dāng)屬上，不能作“觀”的主語，即此處標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為“帝與共論朝臣，微觀其意”，而不能斷成“帝與共論，朝臣微觀其意”。另如：方且圖之后弘被引見

“方且圖之”的“之”，是屬上還是屬下？按現(xiàn)代漢語習(xí)慣，容易把“之”和“后”連起來讀。但這里“之”是圖的賓語，應(yīng)屬上，即此處應(yīng)斷為“方且圖之，后弘被引見”，而不能斷為“方且圖，之后弘被引見”。練習(xí)

有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來婦人倉皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸庶幾其一懼而兒癡竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無所施歟

答案：有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒??；⒆陨缴蟻恚瑡D人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼；而兒癡，竟不知怪?；⒁嘧淙ァＲ猓舷耄┗⒅橙?，必先被之以威；而不懼之人，威亦無所施歟！

譯文: 有個(gè)婦女把二個(gè)小孩放在沙灘上自己在水邊洗衣服．有只老虎從山上跑下來，婦女急忙跳到水中躲避老虎，兩個(gè)小孩卻仍在沙灘上嬉戲，老虎看了很久，甚至用頭去觸碰小孩子，大概是老虎害怕了吧，而小孩子懵懂無知，竟然不以為怪．我想老虎吃人一定要先用虎威震懾，可是遇到不怕老虎的人威無處施加．

○人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一間耳

答案:人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢，塊然（無知無覺的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。小結(jié)2：找虛詞：“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首，那么，就要在它前面斷開。“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾?！耙?、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。根據(jù)這一特點(diǎn)，找出虛詞就有助于斷句?！肮省保柏M”、“微”、“若夫”、“且夫”“今夫”“嗟夫”“愚以為”“然則”“是故”“得無”“是時(shí)”“昔者”“既而”“俄而”“乃今”等詞也多用于句首。

小結(jié)3：看對(duì)話、引文標(biāo)志:“曰”

“言”

“云”對(duì)話、引文定句讀。文言文中對(duì)話、引用常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。練習(xí)：客有為齊王畫者齊王問曰畫孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前不可類之故難鬼魅無形者不罄于前故易之也

（《韓非子·外儲(chǔ)說左上》）

答案：客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”“夫犬馬，人所知也，旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前，不可類之，故難。鬼魅無形者，不罄于前，故易之也?！?斷句口訣： “曰”后冒(:)，“哉”后嘆(!)，“夫”“蓋”大都在句前。

“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫圓圈（。）

“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(?)，“也”“者”作用要停頓。

或句(。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢?！鹁又怨讯鴮?shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無。（《說苑》）

答案：君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見，終于不可及也。小結(jié)4：觀句式。文言文中常用整句，如對(duì)偶句、對(duì)舉句、排比句，駢文中的四六句等 練習(xí)：及之而后知履之而后艱烏有不行而能知者乎披五岳之圖以為知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏八珍之譜以為知味不如庖丁之一啜

答案：及（接觸）之而后知，履（實(shí)踐）之而后艱，烏有不行而能知者乎？披（翻閱）五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足（走一步）；談滄溟之廣以為知海，不如估（通“賈”，來往于海上的商人）客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。

古文中有一些常見的倒裝結(jié)構(gòu)如主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介賓短語后置和詞類活用等等，在理解劃分句子結(jié)構(gòu)時(shí)尤其需要注意。少時(shí)一狼徑去其一犬坐于前

“犬”不是后一句的主語，而是“坐”的狀語，意為“其中的一只狼像狗一樣坐在前面”

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前 四．檢查斷句是否合理

可以用翻譯和語法分析或憑借語感來檢驗(yàn)斷句是否正確合理。例如：

1、龍者鱗蟲之長王府言其形有九似頭似駝角似鹿眼似兔耳似牛項(xiàng)似蛇腹似蜃鱗似鯉爪似鷹掌似虎是也

龍者，鱗蟲之長。王府言其形有九：似頭，似駝角，似鹿眼，似兔耳，似牛項(xiàng)，似蛇腹，似蜃鱗，似鯉爪，似鷹掌，似虎是也。（龍者，鱗蟲之長。王府言其形有九似:頭似駝,角似鹿,眼似兔,耳似牛,項(xiàng)似蛇,腹似蜃,鱗似鯉,爪似鷹,掌似虎是也。）

2、后生可畏焉，知來者之不如今也（《論語》十則）。

（“焉”字在這里是疑問副詞，當(dāng)“如何”講，應(yīng)屬下。誤以為它是句末語氣詞而屬上，就斷錯(cuò)了）

3、赤泉侯人馬俱驚辟，易數(shù)里（《垓下之戰(zhàn)》）。

（“辟易”是連綿詞，當(dāng)退避講，不能拆開。這里卻誤為單音詞，將其理解為受驚逃避的意思，并把“易”字屬下就錯(cuò)了）斷句步驟總結(jié)：

1、通讀全文,弄懂大意，憑語感斷,先易后難（先斷有把握的部分，后斷吃不準(zhǔn)的部分）。

2、抓詞語.① 虛詞:“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞在句尾； “以、于、為、而、則”等連詞在句中。②對(duì)話、引文標(biāo)志: “曰”

“言”

“云” ③語句核心，一般是謂語。

3、觀句式：對(duì)偶句、對(duì)舉句（對(duì)稱句）、排比句，駢文中的四六句等。

4、利用上下文內(nèi)容的關(guān)連、呼應(yīng)斷句。

5、通讀全文，進(jìn)行檢查。檢查:利用翻譯、語法分析或語感來檢驗(yàn)。斷句后，意思是否講得通，內(nèi)容是否合理。課堂練習(xí)：

（一）管寧華歆共園中鋤菜見地有片金管揮鋤與瓦石不異華捉而擲去之又嘗同席讀書有乘軒冕過門者寧讀如故歆廢書出看寧割席分坐子非吾友也

（二）儀封人請(qǐng)見曰君子之至于斯也，吾未嘗不得見也從者見之出曰二三子何患于喪乎天下之無道也久矣天將以夫子為木鐸

（三）君子一言以為知一言以為不知言不可不慎也夫子之不可及也猶天之不可階而升也夫子之得邦家者所謂立之斯立道之斯行綏之斯來動(dòng)之斯和其生也榮其死也哀如之何其可及也

（四）子產(chǎn)之從政也擇能而使之馮簡子能斷大事子太叔美秀而文公孫揮能知四國之為而辨于其大夫之族姓班位貴賤能否而又善于辭令裨諶能謀謀于野則獲謀于邑則否鄭國將有諸侯之事子產(chǎn)乃問四國之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賓客是以鮮有敗事

（五）莊宗與梁軍夾河對(duì)壘一日郭崇韜以諸校伴食數(shù)多主者不辦請(qǐng)少罷減莊宗怒曰孤為效命者設(shè)食都不自由其河北三鎮(zhèn)令三軍別擇一人為帥孤請(qǐng)歸太原以避賢路

（六）樂廣嘗有親客久闊不復(fù)來廣問其故答曰前在坐蒙賜酒方欲飲見杯中有蛇意甚惡之既飲而疾于時(shí)河南聽事壁上有角漆畫作蛇廣意杯中蛇即角影也復(fù)置酒于前謂客曰酒中復(fù)有所見不答曰所見如初廣乃告其所以客豁然意解沉疴頓愈（《晉書》）

（七）齊大饑黔敖為食于路以待饑者而食之有饑者蒙袂輯履貿(mào)然而來黔敖左奉食右執(zhí)飲曰嗟來食揚(yáng)其目而視之曰予唯不食嗟來之食以至于斯也從而謝焉終不食而死

（《禮記 檀弓下》）(八)(趙圍于秦)齊人、楚人救趙。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙 之 于 齊 楚 捍 蔽 也 猶 齒 之 有 唇 也 唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚 矣

且 救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務(wù)為 此 而 愛 粟 為 國 計(jì) 者 過 矣。

(取材于《資治通鑒?周紀(jì)五》)(九)匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂天見而愛之若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作草堂

(選自《白居易?草堂記》)

文言文斷句練習(xí)題參考答案

（一）管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去之/又嘗同席讀書/有乘軒冕過門者/寧讀如故/歆廢書出看/寧割席分坐/子非吾友也

譯文：管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒見到一樣，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管寧和華歆一起同席讀書，門外邊有官員的儀仗喧嘩而來，管寧聽而不聞?wù)諛幽顣A歆則放下書跑出去看熱鬧去了。等華歆回來，管寧已經(jīng)將坐席割開，說：“你不是我的朋友?！?/p>

（二）儀封人請(qǐng)見。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭３鲈唬骸岸雍位加趩屎酰刻煜轮疅o道也久矣，天將以夫子為木鐸。” 譯文：儀地的邊防官請(qǐng)求會(huì)見孔子，說：“君子們的到了這地方啊，我沒有曾不相見的啊?！睆膶W(xué)生處見到了孔子。出來了說：“你們幾位為何擔(dān)憂失去官職呢？天下的無道也很久了啊，上天將要用夫子來做人們的導(dǎo)師。”

（三）君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和，其生也榮，其死也哀。如之何其可及也！

譯文：君子的一句話就可以表現(xiàn)他的智識(shí)，一句話也可以表現(xiàn)他的不智，所以說話不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會(huì)像人們說的那樣，教百姓立于禮，百姓就會(huì)立于禮；要引導(dǎo)百姓，百姓就會(huì)跟著走；安撫百姓，百姓就會(huì)歸順；調(diào)動(dòng)百姓，百姓就會(huì)和諧。（夫子）活著是十分榮耀的，（夫子）死了被人哀悼。我怎么能趕得上他呢？”

（四）鄭國將有諸侯之事∕子產(chǎn)乃問四國之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔使行之∕以應(yīng)對(duì)賓客。

譯文：鄭國將有諸侯之間重大政治活動(dòng)的時(shí)候，子產(chǎn)就向子羽詢問四周鄰國所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動(dòng)。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計(jì)劃告訴馮簡子，讓他參與決斷。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來應(yīng)對(duì)各國賓客。

（五）莊宗與梁軍夾河對(duì)壘／一日／郭崇韜以諸校伴食數(shù)多／主者不辦／請(qǐng)少罷減。

（六）樂廣嘗有親客，久闊不復(fù)來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾?！庇跁r(shí)，河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前，謂客曰：“酒中復(fù)有所見不？”答曰：“所見如初。”廣乃告其所以。客豁然意解，沉疴頓愈。（《晉書》）

譯文：樂廣有一個(gè)好朋友，好久沒有來了，樂廣去問原因。朋友回答說：“以前在你辦公的地方坐著，蒙你給酒我喝。我剛剛要喝酒，看見杯子里有一條蛇。我感到很惡心，喝了酒之后，就病了，就好久沒有拜訪你?！碑?dāng)時(shí)，河南官府辦公的地方，墻上掛著一張用牛角裝飾的弓，弓上用漆畫著蛇。樂廣猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就請(qǐng)朋友再來原來的地方擺酒，對(duì)朋友說：“酒禮貌是不是又出現(xiàn)了蛇？”朋友回答說：“跟以前見的一樣。”樂廣把原因告訴了他。朋友頓時(shí)明白了，病一下子就好了。

（七）齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有饑者，蒙袂、輯履，貿(mào)然而來。黔敖左 奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。（《禮記 檀弓下》）

齊國發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。有個(gè)人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：“喂！快來吃吧?”那饑民抬眼望著黔敖說：“我就是因?yàn)椴怀赃汉葋淼娘埐瞬硼I到這個(gè)地步的?！鼻礁诤竺姹硎厩敢猓沁@個(gè)人始終不肯吃，便活活餓死了。

（八）（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙之于齊楚 / 捍蔽也 // 猶齒之有唇也 // 唇亡則齒寒 // 今日亡趙 / 明日患及齊楚矣 // 且救趙 / 高義也 // 卻秦師 /顯名也 // 不務(wù)為此而愛粟 // 為國計(jì)者 /過矣。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)] ①//為必?cái)嗵帲瑢?duì)7處得5分，對(duì)6處得4分，對(duì)5處得3分，對(duì)4處得2分，對(duì)3處得1分，對(duì)1-2處不得分。

②/為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。③“救趙”后斷句，“卻秦師”后也必須斷句，反之亦然，否則減1分。④錯(cuò)誤的斷句，錯(cuò)一處減1分，減完為5分為止?！緟⒖甲g文一】

（趙國被秦國圍困）齊國、楚國去解救趙國。趙國人糧食匱乏，向齊國請(qǐng)求救助，齊王不答應(yīng)。周子說：“趙國對(duì)于齊國、楚國來說，是強(qiáng)有力的屏障。猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇?jīng)]有了，那么牙齒會(huì)感到?jīng)龅?。如果現(xiàn)在趙國滅亡了，馬上禍患就會(huì)危及到齊國和楚國。況且，救趙國，會(huì)顯示我們高尚的節(jié)義；擊退秦國的軍隊(duì)，可以張顯我們的名聲。不做這些而吝惜糧食，這不是為國家的長遠(yuǎn)考慮啊?！?/p>

(九)【解析】答案：匡廬奇秀/甲天下山//山北峰/曰香爐//峰北寺/曰遺愛寺//介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山

元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之//若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)/戀戀不能去//因面峰腋寺/作草堂 第一段，“甲天下山”處的斷句若在“甲天下”后斷似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的說法是學(xué)生們很熟悉的；但是，如果這樣斷，下文的“山山”連用就無法說通。實(shí)際上，第一個(gè)“山”字屬于前句，第二個(gè)“山”字屬于后一句；所以，斷在“天下山”后才妥當(dāng)。“曰香爐”處的斷句，按現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣斷在“香爐峰”后較順口，但是下文的“北寺”就顯得很突兀，其實(shí)這兩句話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容(交代位置和名稱)都較為相似，這樣看來斷在“香爐”后更為合理。另外，在古詩文中一些專用名詞的中心詞往往不出現(xiàn)，如“自古圖牒，未有雁蕩”中的雁蕩山，就只用了“雁蕩”二字，又如“天姥連天向天橫”中的天姥山，就只用了“天姥”二字。“曰遺愛寺”處的斷句，如果把上文的兩句話當(dāng)成對(duì)偶句處理，斷到“遺愛”后，似乎也有一定的道理，可是這樣一來，下文就成了“寺介峰寺間”，與上下文不搭調(diào)，因此斷在“遺愛寺”后才合理。本段中的兩個(gè)“曰”字也頗具干擾性，文言文中“曰”字后常常有停頓，這時(shí)“曰”字往往譯為“說”，可是這里的“曰”是“叫”的意思(與王安石《游褒禪山記》中的“以故其后名之曰褒禪”中的“曰”字用法相同)，斷在“曰”后把動(dòng)賓拆開，顯然不妥。

第二段的陳述對(duì)象較為明確——“太原人曰樂天”，斷句的關(guān)鍵是弄清句意，弄清陳述對(duì)象。“見而愛之”處的斷句較好確認(rèn)，由于“而”這個(gè)承接虛詞，將“見”和“愛”兩個(gè)動(dòng)詞緊密連接在一起，“之”字是它們共同的賓語。“戀戀不能去”處的斷句，由于陳述部分動(dòng)詞較多，謂語動(dòng)詞不易確認(rèn)，但虛詞“因”字提示了前后兩部分是順承關(guān)系，“不能去”后的斷點(diǎn)就較好判斷。

完成這道題，考生如果單純以某些固定程式(如“桂林山水甲天下”、“曰”字后多要停頓等)作為標(biāo)志，而忽略斷句的主要依據(jù)是理解文意，顯然不妥。必須以讀懂語句為根本，才可能斷對(duì)。

第五篇：文言文 斷句

文言斷句

一、什么叫斷句

韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”?！傲?xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句。古書無標(biāo)點(diǎn)，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“?！睌嚅_，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。

二、文言斷句方原則法

一般來說，斷句主要依據(jù)以下三項(xiàng)原則：一是誦讀全文，整體把握文章的內(nèi)容和主題；二是要仔細(xì)體會(huì)詞語的含義和詞語之間的關(guān)系；三是要先易后難，逐步縮小范圍，直至斷開全文，加上正確的標(biāo)點(diǎn)。

給文言文斷句的最根本的方法是多讀多背，形成語感。有了一定的語感，讀到該停頓之處，就會(huì)自然而然的停頓，不必苦思。但斷句也應(yīng)講求一定的方法。

三、斷句的基本方法

（一）名詞斷句法

通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。

1、人稱代詞

①吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜?，即今之所謂第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時(shí)代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。

②爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“你”“您”。其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用。

③之、其、彼，代談話或?yàn)槲乃暗牡谌?，是第三人稱代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物。

④“或”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“有的人”，“有時(shí)”； ⑤“莫”，相當(dāng)于“沒有誰”，是無定指的代詞；

⑥“相”作互指代詞，相當(dāng)于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。與“相”的偏指現(xiàn)象極相似的還有“見”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為及于己”。

2、疑問代詞

文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。

3、指示代詞

文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。我們把這一步工作總結(jié)為標(biāo)名（代）詞，定主賓。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。

例1：湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意（《資治通鑒》）

解析：通觀全句，共有三個(gè)名詞：湖陽公主、帝、朝臣。意思是，湖陽公主剛死了丈夫，皇帝要為她物色一個(gè)丈夫，想要了解她本人的意思。由此可以判定本局標(biāo)點(diǎn)如下：湖陽公主 1

新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。

練習(xí)1：漢 六 年 正 月 封 功臣 良未 嘗 有 戰(zhàn) 斗 功 高 帝 曰 運(yùn) 籌 策 帷 帳 中 決 勝 千 里 外 子 房 功 也 自 擇 齊 三 萬 戶 良 曰 始 臣 起 下 邳 與 上 會(huì) 留 此 天 以 臣 授 陛 下 陛 下 用 臣 計(jì)幸 而時(shí) 中 臣 愿 封 留 足 矣 敢 當(dāng) 三 萬戶 乃 封 張 良 為 留 侯 與 蕭 何 等 俱 封

斷句1：漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶?，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?，與蕭何等俱封。

翻譯2：漢六年（前201）正月，封賞功臣。張良不曾有戰(zhàn)功，高帝說：“出謀劃策于營帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，這就是子房的功勞。讓張良自己從齊國選擇三萬戶作為封邑?！睆埩颊f：“當(dāng)初我在下邳起事，與主上會(huì)合在留縣，這是上天把我交給陛下。陛下采用我的計(jì)謀，幸而經(jīng)常生效，我只愿受封留縣就足夠了，不敢承受三萬戶?！庇谑欠鈴埩紴榱艉?，同蕭何等人一起受封。

（二）對(duì)話標(biāo)志斷句法

文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，兩人對(duì)話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。

例2：龐 蔥 與 太 子 質(zhì) 于 邯 鄲 謂 魏 王 曰 今 一 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 否 二 人 言 市有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 疑 之 矣 三 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 信 之 矣

斷句：龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！?/p>

練習(xí)：或 謂 郊 島 孰 貧 曰 島 為 甚 也 曰 何 以 知 之 以 其 詩 知 之 郊 曰 種 稻 耕 白 水 負(fù) 薪 斫 青 山 島 曰 市 中 有 樵 山 客 舍 寒 無 煙 井 底 有 甘 泉 釜 中 常 苦 干 孟 氏 薪 米 自 足 而 島 家 俱 無 以 是 知 之 耳

斷句：或謂：“郊島誰貧？”曰：“島為甚也?！痹唬骸昂我灾俊薄耙云湓娭?。郊曰：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山?！瘝u曰：‘市中有樵山，客舍寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗苦干。’孟氏薪米自足，而島家俱無，以是知之耳。”

翻譯：有人評(píng)論孟郊和賈島誰更貧困。一個(gè)人說：“賈島更貧困?！绷硪粋€(gè)人就問：“你怎麼知道的？”他說：“根據(jù)他們的詩知道的。孟郊的詩說：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山?！ㄔ谀乔宄旱乃懈锓N稻，在青山上砍柴然后背回家中）賈島的詩說：‘市中有樵山，客舍寒無煙；井底有甘泉，釜中常苦干?！ㄊ袌錾喜癫荻逊e如山，家中寒冷沒有炊煙；井裏有甘甜的泉水，鍋裏常常沒米做飯）孟郊家柴米自足，可是賈島家柴米全都沒有，根據(jù)這個(gè)知道賈島家更貧困?！?/p>

（三）虛詞斷句法

①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；

②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；

③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）

④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。

⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。

⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。

例3：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也（《游褒禪山記》）

斷句：于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險(xiǎn)以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禪山記》）

解析： 通過熟讀語段可知，本語段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語“天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸”與“奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。

練習(xí)：天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰倍人也吾材之敏倍人也屏棄而不用其與昏與庸無以異也然則昏庸聰敏之用豈有常哉

斷句：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉? 解析：這段文字相當(dāng)?shù)湫汀Ｈ喂灿惺邆€(gè)句子，用了十七個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。其中成為斷句標(biāo)志的句末語氣詞共十一個(gè)(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，連詞和固定結(jié)構(gòu)共三個(gè)(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(gè)(“之”)，句首語氣詞(“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞)一個(gè)。據(jù)這一特點(diǎn)，找出虛詞就有助于句讀。

翻譯：天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那么困難也變得容易。不做，那么容易也變得困難。人們做學(xué)問有困難與容易的之分嗎？去學(xué)，那么困難也變得容易；不學(xué)，那么容易也變得困難。

我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學(xué)習(xí)，）等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無異?？鬃拥膶W(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？

（四）修辭方法斷句法

古人寫文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，好用對(duì)偶、排比、反復(fù)、對(duì)比、頂真等常用文言文辭格，這也為我們正確斷句提供了條件。利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，可收到事半功倍的效果。

例4：貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂（對(duì)偶）

秦王坐章臺(tái)見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲（頂針）

臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公（排比）

練習(xí)：刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣?！俄n非子·說林下》

譯文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻得小一點(diǎn)。鼻子刻大了，可以削?。坏裥×?，就無法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無法改小了。辦任何事情都是這個(gè)道理，對(duì)于那些不能恢復(fù)挽回的，開始就得特別謹(jǐn)慎小心，那么，失敗的可能性就會(huì)減少了。

（五）總分關(guān)系斷句法

依總分，定句讀。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據(jù)此也可以進(jìn)行斷句。

例5：學(xué)者有四失教者必知之人之學(xué)也或失則多或失則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者長善而救其失者也（《學(xué)記》）

斷句：學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。（《學(xué)記》）

譯文：學(xué)習(xí)的人有四種過失容易犯，教導(dǎo)的老師一定要知道。人在學(xué)習(xí)的時(shí)候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛?。ㄖ酪恍┚蜐M足了），或有認(rèn)為太容易，生起輕忽，不認(rèn)真學(xué)習(xí)的毛病，或有自我設(shè)限，不求進(jìn)步的毛病。這四種心理都不相同，必須先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。教育的目的，就是要培養(yǎng)、增長優(yōu)點(diǎn)挽救過失的。

練習(xí)：

1、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。

翻譯：孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。”

解析：熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂”“損者三樂”這兩個(gè)總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關(guān)系，這樣問題就好辦了。

練習(xí)2：故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝；識(shí)眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。（《孫子兵法·謀攻篇》）

翻譯：所以，預(yù)見勝利有五個(gè)方面：能準(zhǔn)確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據(jù)敵我雙方兵力的多少采取對(duì)策者，勝；全國上下，全軍上下，意愿一致、同心協(xié)力的，勝；以有充分準(zhǔn)備來對(duì)付毫無準(zhǔn)備的，勝；主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)的，勝。以上就是預(yù)見勝利的方法。

練習(xí)

3、老而無妻曰鰥老而無夫曰寡老而無子曰獨(dú)幼而無父曰孤此四者天下之窮民而無告者

斷句： 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。

（六）語序句式斷句法

文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問答句、對(duì)應(yīng)句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意。①判斷句、被動(dòng)句、疑問句等特殊句式。

“??者，??也”是典型判斷句式；

“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等反問句式； “為??所??”“受??于??”“見??于??”等被動(dòng)句式； “何??之有” “唯??是??”等賓語前置句式。②固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。

“如??何”“況??乎”“何（以）??為” “無乃??乎”“得無??乎”等。③還有“無所”“有以”“無以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無” “何以”“于是”“然則”這些復(fù)音虛詞，記住這些習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。

例句：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎

1、子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰，萬事莫貴于義也。”

翻譯:墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對(duì)某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖肿?，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿憧少F。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴?。∷哉f：一切事物沒有比正義更可貴的。"

（七）、再回首，細(xì)檢驗(yàn)——題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。

題目做完后，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來檢驗(yàn)斷句是否正確合理。文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。

（八）、重平時(shí)，需勤練——打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。

方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語感。此外，就像古人說的“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，要適當(dāng)做一些專題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。