第一篇：高考語(yǔ)文文言文斷句解析

高考語(yǔ)文文言文斷句解析

1、考生給文言文斷句時(shí)，常犯的一個(gè)毛病是一邊看一邊點(diǎn)斷，看完了文章，斷句也結(jié)束了，待回頭檢查時(shí)，又覺(jué)得有許多不妥之處。其實(shí)這種“一步到位”的方法是行不通的。

理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍一晃而過(guò)也不行。我們拿到一篇沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的古文，首先要通讀全文，反復(fù)鉆研，俗話說(shuō)“書讀百遍，其義自見”，遍數(shù)讀多了，其意義自然就理解了。然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個(gè)大的段落或?qū)哟危汛_有把握的地方斷開來(lái)。

2、給一段文章加標(biāo)點(diǎn)，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語(yǔ)感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。這是一種先易后難的方法。比如可以根據(jù)一些明顯的標(biāo)志（如下面講到的虛詞、對(duì)話等），把容易分辨的句子先斷開。另外，我們還要有全文意識(shí)，對(duì)不易斷開的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認(rèn)真推敲，確定在適當(dāng)?shù)牡胤綌嗑洹?/p>

3、文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說(shuō)話人以及所說(shuō)的內(nèi)容。文言文中“之乎者也”之類的虛詞特別多，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》通篇用了二十七個(gè)“也”字，幾乎每句句末都用了“也”字，傳為美談。文言虛詞的主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，往往是明辨句讀的重要標(biāo)志。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢糜兄跀嗑洌?/p>

① 句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

② 句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句； ④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

例如清人彭端淑的《為學(xué)一首示子侄》：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？”

這段文字相當(dāng)?shù)湫汀Ｈ喂灿惺邆€(gè)句子，用了十七個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。其中成為斷句標(biāo)志的句末語(yǔ)氣詞共十一個(gè)（“乎”“矣”“也”“焉”“哉”），連詞和凝固結(jié)構(gòu)共三個(gè)（“則”“而”“然則”），代詞兩個(gè)（“之”），句首語(yǔ)氣詞（“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞）一個(gè)。當(dāng)然，我們?cè)谧ヌ撛~標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了。“也”，用在句中舒緩語(yǔ)氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。

4、記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，如：“何??之有”（宋何罪之有？）；“如??何”（如太行王屋何？）； “唯??是??”（唯余馬首是瞻）；“非唯??抑亦??”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）；“不亦??乎”（不亦說(shuō)乎？）；“何??之為”（秦則無(wú)禮，何施之為？）；“無(wú)乃??乎（無(wú)乃不可乎？）；“可得??歟”（可得聞歟？）；“得無(wú)??乎”（得無(wú)異乎？）等，可以幫助斷句。

記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等。

5、古人不知道語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語(yǔ)感去斷句。我們可以利用語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)文言文的句子進(jìn)行語(yǔ)法分析，根據(jù)語(yǔ)法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。

同現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，文言文中主語(yǔ)和賓語(yǔ)一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多數(shù)是由動(dòng)詞充當(dāng)，而謂語(yǔ)又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語(yǔ)動(dòng)詞，根據(jù)動(dòng)詞位置及和前后詞語(yǔ)關(guān)系，進(jìn)行推斷，就能提高斷句準(zhǔn)確率。

另外，文言文語(yǔ)序和現(xiàn)代文語(yǔ)序基本相同，即主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)—般在中心詞前。如掌握了文言語(yǔ)序規(guī)律，就會(huì)為準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)文言文奠定基礎(chǔ)。可見，語(yǔ)法分析能夠幫助準(zhǔn)確斷句。

6、古人寫文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，講究互相照應(yīng)，好用對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，常常是斷開一處，接著便可斷開幾處，收到事半功倍的效果。

古文中兩個(gè)相同詞語(yǔ)連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來(lái)說(shuō)，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從中間斷開。例如《愚公移山》：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無(wú)窮匱也。”

7、題目做完后，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。

文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。

8、方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來(lái)？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感。此外，就像古人說(shuō)的“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，要適當(dāng)做一些專題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。

了解了以上的步驟和方法，那訓(xùn)練就馬上開始嘍！不是新題卻是好的試煉題，好好表現(xiàn)吧。有什么不清楚的可以回頭再參照下上面的方法，這樣就能學(xué)會(huì)以不變應(yīng)萬(wàn)變的內(nèi)功心法啦！

1.將下面一段文字中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

齊王使使者問(wèn)趙威后。書未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙邪？民亦無(wú)恙邪？王亦無(wú)恙邪？”使者不說(shuō)，曰：“臣奉使使威后，(1)今不問(wèn)王而問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無(wú)歲，何以有民？(2)茍無(wú)民，何以有君？故有舍本而問(wèn)末者邪？”

(1)今不問(wèn)王而問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？ _____________________

(2)茍無(wú)民，何以有君？故有舍本而問(wèn)末者邪？

_____________________

2.文言斷句：給下面一段文言文加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

辭之不可以已也如是夫子產(chǎn)有辭諸侯賴之若之何其釋辭也詩(shī)曰辭之輯矣民之協(xié)矣辭之懌矣民之莫矣

[注]“辭”，辭令、口才。“懌”，喜悅。“莫”，安定。

請(qǐng)用/給下邊的句子斷句。

3.祥符中禁中火時(shí)丁晉公主營(yíng)復(fù)宮室患取遠(yuǎn)土乃令鑿?fù)ㄡ椴蝗战猿删迚q。

4.管寧華歆共園中鋤菜見地有片金管揮鋤與瓦石不異華捉而擲去之又嘗同席讀書有乘軒冕過(guò)門者寧讀如故歆廢書出看寧割席分坐子非吾友也

5.華歆王朗俱乘船避難有一人欲依附歆輒難之朗曰幸尚寬何為不可后賊追至王欲舍所攜人歆曰本所以疑正為此耳既已納其自托寧可以急相棄邪遂攜拯如初世以此定華王之優(yōu)劣

6.王祥事后母朱夫人甚謹(jǐn)家有一李樹結(jié)子殊好母恒使守之時(shí)風(fēng)雨忽至祥抱樹而泣祥嘗在別床眠母自往暗斫之值祥私起空斫得被既還知母憾之不已因跪前請(qǐng)死母于是感悟愛之如己子

7.王戎和嶠同時(shí)遭大喪俱以孝稱王雞骨支床和哭泣備禮武帝謂劉仲雄曰卿數(shù)省王和不聞和哀苦過(guò)禮使人憂之仲雄曰和嶠雖備禮神氣不損王戎雖不備禮而哀毀骨立臣以和嶠生孝王戎死孝陛下不應(yīng)憂嶠而應(yīng)憂戎

8.阮光祿在剡曾有好車借者無(wú)不皆給有人葬母意欲借而不敢言阮后聞之嘆曰吾有車而使人不敢借何以車為遂焚之

9.王恭從會(huì)稽還王大看之見其坐六尺簟因語(yǔ)恭卿東來(lái)故應(yīng)有此物可以一領(lǐng)及我恭無(wú)言大去后既舉所坐者送之既無(wú)余席便坐薦上后大聞之甚驚曰吾本謂卿多故求耳對(duì)曰丈人不悉恭恭作人無(wú)長(zhǎng)物

10.孔文舉年十歲隨父到洛時(shí)李元禮有盛名為司隸校尉詣門者皆俊才清稱及中表親戚乃通文舉至門謂吏曰我是李府君親既通前坐元禮問(wèn)曰君與仆有何親對(duì)曰昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊是仆與君奕世為通好也元禮及客莫不奇之太中大夫陳韙后至人以其語(yǔ)語(yǔ)之韙曰小時(shí)了了大未必佳文舉曰想君小時(shí)必當(dāng)了了韙大踧踖

二.給下列語(yǔ)段斷句并加上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)。

11.鐘毓鐘會(huì)少有令譽(yù)年十三魏文帝聞之語(yǔ)其父鐘繇曰可令二子來(lái)于是敕見毓面有汗帝曰卿面何以汗毓對(duì)曰戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶汗出如漿復(fù)問(wèn)會(huì)卿何以不汗對(duì)曰戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗汗不敢出

12.王中郎甚愛張?zhí)戾a問(wèn)之曰卿觀過(guò)江諸人經(jīng)緯江左軌轍有何偉異后來(lái)之彥復(fù)何如中原張?jiān)谎星笥腻渥酝酢⒑我赃€因時(shí)修制荀樂(lè)之風(fēng)王曰卿知見有余何故為苻堅(jiān)所制答曰陽(yáng)消陰息故天步屯蹇否剝成象豈足多譏

13.桓公入洛過(guò)淮泗踐北境與諸僚屬登平乘樓眺矚中原慨然曰遂使神州陸沈百年丘墟王夷甫諸人不得不任其責(zé)袁虎率爾對(duì)曰運(yùn)自有廢興豈必諸人之過(guò)桓公凜然作色顧謂四坐曰諸君頗聞劉景升不有大牛重千斤啖芻豆十倍于常牛負(fù)重致遠(yuǎn)曾不若一羸牸魏武入荊州烹以饗士卒于時(shí)莫不稱快意以況袁四坐既駭袁亦失色

答案：

1.將下面一段文字中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

齊王使使者問(wèn)趙威后。書未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙邪？民亦無(wú)恙邪？王亦無(wú)恙邪？”使者不說(shuō)，曰：“臣奉使使威后，(1)今不問(wèn)王而問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無(wú)歲，何以有民？(2)茍無(wú)民，何以有君？故有舍本而問(wèn)末者邪？”

(1)今不問(wèn)王而問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？ 答：現(xiàn)在您不問(wèn)齊王卻問(wèn)年成和百姓，怎么把卑賤者放在先把尊貴者放在后呢？

(2)茍無(wú)民，何以有君？故有舍本而問(wèn)末者邪？

如果沒(méi)有百姓，怎么會(huì)有國(guó)君？怎么能舍棄根本的(百姓)而問(wèn)末梢的(國(guó)君)呢？

2.文言斷句：給下面一段文言文加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

辭之不可以已也如是夫！子產(chǎn)有辭，諸侯賴之。若之何其釋辭也？《詩(shī)》曰：“辭之輯矣，民之協(xié)矣！辭之懌矣，民之莫矣！”

[注]“辭”，辭令、口才。“懌”，喜悅。“莫”，安定。

請(qǐng)用/給下邊的句子斷句。

3.祥符中/禁中火/時(shí)丁晉公主營(yíng)復(fù)宮室/患取遠(yuǎn)土/乃令鑿?fù)ㄡ?不日皆成巨塹。

4.管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去之/又嘗同席讀書/有乘軒冕過(guò)門者/寧讀如故/歆廢書出看/寧割席分坐/子非吾友也

(管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒(méi)見到一樣，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管寧和華歆一起同席讀書，門外邊有官員的儀仗喧嘩而來(lái)，管寧聽而不聞?wù)諛幽顣A歆則放下書跑出去看熱鬧去了。等華歆回來(lái)，管寧已經(jīng)將坐席割開，表示志趣不同，要和華歆分座)

5.華歆王朗俱乘船避難/有一人欲依附/歆輒難之/朗曰/幸尚寬/何為不可/后賊追至/王欲舍所攜人/歆曰/本所以疑/正為此耳/既已納其自托/寧可以急相棄邪/遂攜拯如初/世以此定華王之優(yōu)劣

6.王祥事后母朱夫人甚謹(jǐn)/家有一李樹/結(jié)子殊好/母恒使守之/時(shí)風(fēng)雨忽至/祥抱樹而泣/祥嘗在別床眠/母自往暗斫之/值祥私起/空斫得被/既還/知母憾之不已/因跪前請(qǐng)死/母于是感悟/愛之如己子

7.王戎和嶠同時(shí)遭大喪/俱以孝稱/王雞骨支床/和哭泣備禮/武帝謂劉仲雄曰/卿數(shù)省王和不/聞和哀苦過(guò)禮/使人憂之/仲雄曰/和嶠雖備禮/神氣不損/王戎雖不備禮/而哀毀骨立/臣以和嶠生孝/王戎死孝/陛下不應(yīng)憂嶠/而應(yīng)憂戎

8.阮光祿在剡/曾有好車/借者無(wú)不皆給/有人葬母/意欲借而不敢言/阮后聞之/嘆曰/吾有車而使人不敢借/何以車為/遂焚之

9.王恭從會(huì)稽還/王大看之/見其坐六尺簟/因語(yǔ)恭/卿東來(lái)/故應(yīng)有此物/可以一領(lǐng)及我/恭無(wú)言/大去后/既舉所坐者送之/既無(wú)余席/便坐薦上/后大聞之/甚驚/曰/吾本謂卿多故求耳/對(duì)曰/丈人不悉恭/恭作人無(wú)長(zhǎng)物

10.孔文舉年十歲/隨父到洛/時(shí)李元禮有盛名/為司隸校尉/詣門者/皆俊才清稱及中表親戚乃通/文舉至門/謂吏曰/我是李府君親/既通/前坐/元禮問(wèn)曰/君與仆有何親/對(duì)曰/昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊/是仆與君奕世為通好也/元禮及客莫不奇之/太中大夫陳韙后至/人以其語(yǔ)語(yǔ)之/韙曰/小時(shí)了了/大未必佳/文舉曰/想君小時(shí)/必當(dāng)了了/韙大踧踖

二.給下列語(yǔ)段斷句并加上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)。

11.鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù)，年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父鐘繇曰：“可令二子來(lái)。”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”復(fù)問(wèn)會(huì)：“卿何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。”

12.王中郎甚愛張?zhí)戾a，問(wèn)之曰：“卿觀過(guò)江諸人，經(jīng)緯江左，軌轍有何偉異？后來(lái)之彥，復(fù)何如中原？”張?jiān)唬骸把星笥腻洌酝酢⒑我赃€；因時(shí)修制，荀、樂(lè)之風(fēng)。”王曰：“卿知見有余，何故為苻堅(jiān)所制？”答曰：“陽(yáng)消陰息，故天步屯蹇，否剝成象，豈足多譏？”

13.桓公入洛，過(guò)淮、泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：“遂使神州陸沈，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責(zé)！”袁虎率爾對(duì)曰：“運(yùn)自有廢興，豈必諸人之過(guò)？”桓公凜然作色，顧謂四坐曰：“諸君頗聞劉景升不？有大牛重千斤，啖芻豆十倍于常牛，負(fù)重致遠(yuǎn)，曾不若一羸牸。魏武入荊州，烹以饗士卒，于時(shí)莫不稱快。”意以況袁，四坐既駭，袁亦失色。

為下列各文段加標(biāo)點(diǎn)。

1.過(guò)江諸人每至美日輒相邀新亭藉卉飲宴周侯中坐而嘆曰風(fēng)景不殊正自有山河之異皆相視流淚唯王丞相愀然變色曰當(dāng)共戮力王室克復(fù)神州何至作楚囚相對(duì)

2.晉明帝數(shù)歲坐元帝膝上有人從長(zhǎng)安來(lái)元帝問(wèn)洛下消息潸然流涕明帝問(wèn)何以致泣具以東度意告之因問(wèn)明帝汝意長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)答曰日遠(yuǎn)不聞人從日邊來(lái)居然可知元帝異之明日集群臣宴會(huì)告以此意更重問(wèn)之乃答曰日近元帝失色曰爾何故異昨日之言邪答曰：“舉目見日不見長(zhǎng)安

3.孔融被收中外惶怖時(shí)融兒大者九歲小者八歲二兒故琢釘戲了無(wú)遽容融為使者曰冀罪止于身二兒可得全否兒徐進(jìn)曰大人豈見覆巢之下復(fù)有完卵乎尋亦收至

4.桓公北征經(jīng)金城見前為瑯邪時(shí)種柳皆已十圍慨然曰木猶如此人何以堪攀枝執(zhí)條泫然流淚

5.謝太傅寒雪日內(nèi)集與兒女講論文義俄而雪驟公欣然曰白雪紛紛何所似兄子胡兒曰撒鹽空中差可擬兄女曰未若柳絮因風(fēng)起公大笑樂(lè)即公大兄無(wú)奕女左將軍王凝之妻也

6.陳太丘與友期行期日中過(guò)中不至太丘舍去去后乃至元方時(shí)年七歲門外戲客問(wèn)元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉與人期行相委而去元方曰君與家君期日中日中不至則是無(wú)信對(duì)子罵父則是無(wú)禮友人慚下車引之元方入門不顧

7.楚有祠者賜其舍人卮酒舍人相謂曰數(shù)人飲之不足一人飲之有余請(qǐng)畫地為蛇先成者飲酒一人蛇先成引酒且飲之乃左手持卮右手畫蛇曰我能為之足未成一人之蛇成奪取卮曰蛇固無(wú)足子安能為之足遂飲其酒為蛇足者終亡其酒

8.與善人居如入芝蘭之室久而不聞其香即與之化矣與不善人居加入鮑魚之肆久而不聞其臭亦與之化矣 9.雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)也

10.為下列語(yǔ)段中的畫線語(yǔ)句，加上標(biāo)點(diǎn)。

漢成帝將立趙飛燕為后，怒劉輔直諫，囚之掖廷獄。左將軍辛慶忌等上書救輔遂得減死朱云請(qǐng)斬張禹上怒將殺之慶忌免冠解印綬叩頭殿下曰此臣素著狂直臣敢以死爭(zhēng)叩頭流血上意解然后得已慶忌此兩事，可與汲黯、王章同科。

【試題答案】

為下列各文段加標(biāo)點(diǎn)。

1.過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：”風(fēng)景不殊，正自有山河之異！“皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：”當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！“

2.晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潸然流涕，明帝問(wèn)何以致泣，具以東度意告之。因問(wèn)明帝：”汝意長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？“答曰：”日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來(lái)，居然可知。“元帝異之。明日，集群臣宴會(huì)，告以此意，更重問(wèn)之。乃答曰：”日近。“元帝失色曰：”爾何故異昨日之言邪？“答曰：”舉目見日，不見長(zhǎng)安。“

3.孔融被收，中外惶怖。時(shí)融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無(wú)遽容。融為使者曰：”冀罪止于身，二兒可得全否？“兒徐進(jìn)曰：”大人豈見覆巢之下復(fù)有完卵乎？“尋亦收至。

4.桓公北征，經(jīng)金城，見前為瑯邪時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：”木猶如此，人何以堪！“攀枝執(zhí)條，泫然流淚。

5.謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：”白雪紛紛何所似？“兄子胡兒曰：”撒鹽空中差可擬。“兄女曰：”未若柳絮因風(fēng)起。“公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

6.陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問(wèn)元方：”尊君在不？“答曰：”待君久不至，已去。“友人便怒，曰：”非人哉！與人期行，相委而去。“元方曰：”君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。“友人慚，下車引之，元方入門不顧。

7.楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：”數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒。“一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：”我能為之足！“未成，一人之蛇成奪取卮曰：”蛇固無(wú)足，子安能為之足？“遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

8.與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，加入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。

9.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。

10.為下列語(yǔ)段中的畫線語(yǔ)句，加上標(biāo)點(diǎn)。

漢成帝將立趙飛燕為后，怒劉輔直諫，囚之掖廷獄。左將軍辛慶忌等上書救輔，遂得減死。朱云請(qǐng)斬張禹，上怒，將殺之。慶忌免冠，解印綬，叩頭殿下，曰：”此臣素著狂直，臣敢以死爭(zhēng)。"叩頭流血。上意解，然后得已。慶忌此兩事，可與汲黯、王章同科。

第二篇：八下語(yǔ)文文言文斷句

1、中少年有好事者，馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無(wú)不勝。欲居之以為利，而．高其直，亦無(wú)售者。徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之龐然修偉自增愧怍不敢與較。少年固強(qiáng)之。顧念蓄劣物終無(wú)所用，不如拼搏一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動(dòng)，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動(dòng)。少年又笑。屢．撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁敵領(lǐng)。少年大駭，急解令休止。蟲翹然矜鳴，似報(bào)主知。成大喜。

（選自蒲松齡《促織》，有刪改）

【注釋】①成：人名。②胡盧：好笑的樣子。③龁：hé,咬。

③

①

②1．請(qǐng)用“／”給文中畫波浪線的句子斷句。（2分）

成視之龐然修偉自增愧怍不敢與較

答案： 1．成視之∕籠然修偉∕自增愧怍∕不敢與較

2、吾昔少年時(shí)，所居書室前，有竹柏雜花，叢生滿庭，眾鳥巢其上。武陽(yáng)君1惡殺生，兒童婢仆，皆不得捕取鳥雀。數(shù)年間，皆巢于低枝，其鷇2可俯而窺也。又有桐花鳳四五百，翔集其間，此鳥羽毛至為珍異難見而能馴擾殊不畏人閭里間見之。以為異事。此無(wú)他，不忮3之誠(chéng)，信于異類也。有野老言：鳥雀巢去人太遠(yuǎn)，則其子有蛇、鼠、狐貍、鴟、鳶之?dāng)_。人既不殺，則自近人者，欲免此患也。由是觀之，異時(shí)鳥雀巢不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之類也。

（選自蘇軾《東坡雜記》）用“/”給劃波浪線的句子斷句（2分）

此鳥羽毛至為珍異難見而能馴擾殊不畏人閭里間見之以為異事 答案：（此皆鳥羽毛至為珍異難見/而能馴擾/殊不畏人/閭里間見之）

3、太祖視事東閣，天熱甚，汗?jié)褚拢笥腋乱赃M(jìn)，皆經(jīng)浣濯者。參軍宋思顏曰：“主公躬行節(jié)儉，真可示法子孫。臣恐今日如此，而后或不然，愿始終如此。”大祖喜曰：“此言甚善。他人能言或惟及于目前而不能及于久遠(yuǎn)或能及于已然而不能及于將然。今思顏見我能行于前，而慮我不能行于后，信能盡忠于我也。”乃賜之幣。

用“/”給劃波浪線的句子斷句（2分）

或惟及于目前而不能及于久遠(yuǎn)或能及于已然而不能及于將然

答案：惟及于目前/而不能及于久遠(yuǎn)/或能及于已然/而不能及于將然

薛譚學(xué)謳

4、薛譚學(xué)謳于秦青未窮青之技自謂盡之遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。

1、給下列句子斷句：

薛譚學(xué)謳于秦青未窮青之技自謂盡之遂辭歸

答案：薛譚學(xué)謳于秦青∕未窮青之技∕自謂盡之∕遂辭歸

5、龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲。謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”寵蔥曰：“夫市之無(wú)虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市而議臣者過(guò)于三人矣愿王察之也。”王曰：“寡人自為知。”于是辭行。而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。

給下面句子斷句;今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市而議臣者過(guò)于三人矣愿王察之也 答案：

今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市／而議臣者／過(guò)于三人矣／愿王察之也

第三篇：2011高考語(yǔ)文 文言文斷句專題復(fù)習(xí)教案

文言文斷句

一、教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)習(xí)文言文斷句的常用方法

二、教學(xué)課時(shí)：4課時(shí)

第1課時(shí)

(一)找虛詞，定句讀

例如：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石《游褒禪山記》）

分析：本語(yǔ)段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語(yǔ)段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來(lái)斷句的就有10處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語(yǔ)“天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸”與“奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。

總結(jié)：文言文中，一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首；而“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾；而“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。根據(jù)這些特點(diǎn)，有助于斷句。

(二)找名詞（代詞），定句讀

例如：2006福建卷 ：閱讀下面文言文，按要求答題。

孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫(kù)。’——今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀①也。‘我能為君約與國(guó)，戰(zhàn)必克之。’——今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不向道，不志于仁，而求為之強(qiáng)戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道無(wú)變今之俗雖與之天下不能一朝居也。”

用斜線（／）給下面句子斷句。

由 今 之 道 無(wú) 變 今 之 俗 雖 與 之 天 下 不 能 一 朝 居 也

分析：句中的名詞有“道、俗、天下”等，找出了這幾個(gè)名詞，句子就斷開了。總結(jié)：和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，用心

愛心

專心

先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。(三)察對(duì)話，定句讀

例如《鴻門宴》中有這么一句：沛公曰孰與君少長(zhǎng)良曰長(zhǎng)于臣沛公曰君為我呼入吾得兄事之

分析：這里總共三句話，能直接用“曰”斷開的就有三處，其余的可根據(jù)名詞標(biāo)志斷開。總結(jié)：文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。(四)依總分，定句讀

孔子曰益者三樂(lè)損者三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友益矣樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)宴樂(lè)損矣。（《論語(yǔ)?卷八》）

分析：熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂(lè)”“損者三樂(lè)”這兩個(gè)總說(shuō)的句子，繼而分別闡述各是哪三樂(lè)，也就是說(shuō)這是一種總分關(guān)系，這樣問(wèn)題就好辦了。

總結(jié)：文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。

第2課時(shí)

(五)據(jù)修辭，定句讀

文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑洹１热纾?/p>

頂真——頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。例如：

（1）具告沛公∕沛公大驚。（《鴻門宴》）

（2）秦王坐章臺(tái)見相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，傳以示美人及左右∕左右皆呼萬(wàn)歲。（《廉頗藺相如列傳》）

這兩個(gè)例句中都有緊密相連的相同的詞語(yǔ)，我們就可以根據(jù)頂真這一修辭來(lái)考慮句讀。對(duì)稱（對(duì)偶）——對(duì)稱是文言文中常見的修辭手法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。例如：

中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國(guó)以一壺餐得士二人。”（《戰(zhàn)國(guó)策?中山策》）

句中出現(xiàn)了多個(gè)對(duì)稱句。“與不期眾少”與“怨不期深淺”；“其于當(dāng)厄”與“其于傷心”；

用心

愛心

專心

固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話，“也亦先乎吾”就根本講不通了。

（二）斷句后，內(nèi)容是否合理。

《師說(shuō)》最后一段說(shuō)：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。”如果斷為“??好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。”意思也能通，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有“六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱為“通習(xí)”，這里說(shuō)的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書目，所以才要“通習(xí)”之。

斷句專題訓(xùn)練

一、解題技巧

1、通讀課文，初步了解材料內(nèi)容，弄清文章大意，由易到難，從粗到細(xì)，先斷大句，后斷小句。

2、注意文中的文史常識(shí)及常用復(fù)音詞，包括人物的名字、號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)和地名、官名等，“下人、寡人”等謙辭文言文中這些名詞或代詞通常作句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)；“是時(shí)、既而、昔時(shí)”等時(shí)間副詞可作斷句的標(biāo)志；“然則、是故、得無(wú)”等復(fù)音虛詞，謹(jǐn)防在斷句時(shí)將其錯(cuò)誤地割裂開來(lái)。

3、借助標(biāo)志詞語(yǔ)斷句。文言文句子前后的聯(lián)系往往是有標(biāo)志性詞語(yǔ)，我們只要抓住了這些標(biāo)志，斷句也就能準(zhǔn)確迅速了。這些標(biāo)志主要有：（1）對(duì)話用語(yǔ)標(biāo)志。如：“語(yǔ)、曰、云、言、道、白、對(duì)、謂”等；（2）句首句末標(biāo)志，文言文句首常有“蓋、夫、故、若夫、至于”等虛詞，句末常有“也、乎、焉、矣”等語(yǔ)氣詞，在句首詞語(yǔ)前和句末語(yǔ)氣詞后一般應(yīng)該斷句。

4、借助文言句式斷句。文言文中有許多慣用的特殊句式和固定格式，例如賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、判斷句、被動(dòng)句等。譬如：“……者，……也”是典型的判斷句式；“不亦……乎”等反問(wèn)句式；“為……所”等被動(dòng)句式。還有“如……何……”、“……乎……”等固定句式，以及文言文中常常出現(xiàn)的總分、分總的形式，這些都是我們斷句的“好幫手”。

5、借助修辭輔助斷句。古人寫文章是很講究修辭技巧的。有的講究句式整齊、音律和諧，有的講究對(duì)仗、對(duì)稱、排比、重疊等修辭的運(yùn)用。再給文言文斷句時(shí)，要充分考慮到這些現(xiàn)象。

例如：（1）頂針。如：秦王坐章臺(tái)見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。《廉頗藺相如列傳》

這個(gè)例句中都有緊密相連的相同的詞語(yǔ)，我們就可以根據(jù)頂真這一修辭來(lái)考慮句讀。

（2）對(duì)稱。（抓住句子的對(duì)稱式結(jié)構(gòu)來(lái)斷句）

第一：通文意，分層次。

通讀全句，聯(lián)系全文、全段或語(yǔ)境，弄清寫了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思。要注意文言文單音詞占多數(shù)的特點(diǎn)，抓住幾個(gè)關(guān)鍵的字詞翻譯以理解文句大意。此時(shí)注意句首、句末虛詞，這樣憑借段落、層次或句首、句末虛詞，把確有把握的地方斷開來(lái)。而湖南題如果是客觀題，注意比較，做出選擇。第二：標(biāo)名（代）詞，定主賓。

在閱讀中，隨時(shí)標(biāo)出篇段中的名詞。如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等。名詞一般為文章陳述、描寫、說(shuō)明或議論的對(duì)象，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。名詞（代詞）一般也

用心

愛心

專心

常常用作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。常見代詞有：吾、余、予、爾、汝（女）、公、卿、君、若（表示“你”）彼、此、其、之 第三：看虛詞，找位置。（因?yàn)槲难晕闹械奶撛~往往有他們固定的作用和位置。）

1、語(yǔ)首發(fā)語(yǔ)詞:夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開。

2、復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。

3、句尾詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾；耶、與（歟）、邪（耶）等經(jīng)常用于疑問(wèn)句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。它們的后面一般要斷開。

4、疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。

5、對(duì)話標(biāo)志的詞語(yǔ)，如：曰、云、言，在它們的后面一般都要斷開。

6、其它的如：以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句（“而”表轉(zhuǎn)折且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）。第四：用語(yǔ)法，辯句式。

如倒裝句、賓語(yǔ)前置、判斷句等。?者?也，是典型的判斷句式或表示判斷關(guān)系的詞，如為、乃、即、則等；不亦?乎、何?為、安?哉（也）、孰與??乎、豈?哉等，是典型的反問(wèn)句式；為?所?、受??于??等，是典型的被動(dòng)句式。固定結(jié)構(gòu)：如?何，奈?何，若?何，得無(wú)?乎，無(wú)乃?乎，況?乎，何以?為，與其??孰若??。第五：明修辭，巧判斷。

對(duì)偶、排比、頂真、反復(fù)是文言文常見的修辭方法，句式整齊、四六句多，短句時(shí)可以利用。如頂真句“子又生孫/孫又生子/子又有子/子有有孫”； 如對(duì)偶句“若夫日出而林霏開/云歸而巖穴暝”。

斷 句 練習(xí)

1、（2007年廣東題）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。(3分)

異 史 氏 曰 滿 招 損 謙 受 益 天 道 也 名 小 立 遂 自 以 為 是 執(zhí) 葉 公 之 余習(xí)狃 而 不 變 勢(shì) 不 至 大 敗 涂 地 不 止 也 滿 之 為 害 如 是 夫。

2、（2008年廣東題）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。（4分）

訪練兵簡(jiǎn)卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非

3、宋有狙公者愛狙養(yǎng)之成群能解狙之意狙亦得公之心損其家口充狙之欲俄而匱焉將限其食恐眾狙之不馴于已也先誑之曰與若茅朝四而暮三足乎從狙皆伏而喜

（狙: 獼猴。損: 減少。家口: 家糧。若:你、你們。茅:橡實(shí)，一種糧食。）

4、弈之優(yōu)劣有定也一著之失人皆見之雖護(hù)前者不能諱也理之所在各是其所是各非其所非世無(wú)孔子誰(shuí)能定是非之真然則人之失者未必非得也吾之無(wú)失者未必非大失也而彼此相嗤無(wú)有已時(shí)曾觀弈者之不若已。

5、雖有佳肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。

6、吳人有養(yǎng)猴于籠十年憐而放之信宿（沒(méi)過(guò)兩夜）而輒歸曰未遠(yuǎn)乎異而舍諸大谷猿久籠而忘其習(xí)遂無(wú)所得食鳴而死。

7、昔人有睹雁翔者將援弓射之曰獲則烹其弟爭(zhēng)曰舒雁烹宜翔雁燔宜黨斗而訟于社伯社伯請(qǐng)剖雁烹燔半焉已而索雁則凌空遠(yuǎn)矣（援：引，拉。舒雁：鵝。翔雁：鴻雁，善飛翔。社伯：一社之長(zhǎng)。索：尋找。凌：升、登。）

用心

愛心

專心

8、管寧華歆共園中鋤菜見地有片金管揮鋤與瓦石不異華拾而擲去又嘗同席讀書有乘軒冕過(guò)門者寧讀如故歆廢書出看管寧割席分坐曰子非吾友也

9．名不正則言不順言不順則事不成事不成則禮樂(lè)不興禮樂(lè)不興則刑罰不中刑罰不中則民無(wú)所措手足

10、宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶

11、昔者有饋魚于鄭相者鄭相不受或謂鄭相曰子嗜魚何故不受對(duì)曰吾以嗜魚故不受魚受魚失祿無(wú)以食魚不受得祿終身食魚

答 案

1、異 史 氏 曰 ／滿 招 損 ／謙 受 益／ 天 道 也 ／名 小 立／ 遂 自 以 為 是／ 執(zhí) 葉 公 之 余習(xí)／ 狃(niǔ)而 不 變／ 勢(shì) 不 至 大 敗 涂 地 不 止 也 ／滿 之 為 害 如 是 夫。

2、訪練兵簡(jiǎn)卒 / 欲宣力中原 /慨然有平河洛之志 /善于撫納士眾 / 皆為致死/ 聞敦有不臣之心/訪恒切齒 / 敦雖懷逆謀 / 故終訪之世未敢為非

3、宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜。

4、弈之優(yōu)劣，有定也，一著之失，人皆見之，雖護(hù)前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無(wú)失者未必非大失也，而彼此相嗤，無(wú)有已時(shí)，曾觀弈者之不若已。

5、雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

6、吳人有養(yǎng)猴于籠十年，憐而放之，信宿而輒歸。曰：“未遠(yuǎn)乎？”異而舍諸大谷。猿久籠而忘其習(xí)，遂無(wú)所得食，鳴而死。

7、昔人有睹雁翔者，將援弓射之，曰，“獲則烹。”其弟爭(zhēng)曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”黨斗而訟于社伯，社伯請(qǐng)剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠(yuǎn)矣。

8、管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華拾而擲去/又嘗同席讀書/有乘軒冕過(guò)門者/寧讀如故/歆廢書出看/管寧割席分坐曰/子非吾友也

9．名不正則言不順/言不順則事不成/事不成則禮樂(lè)不興/禮樂(lè)不興則刑罰不中/刑罰不中則民無(wú)所措手足

10．宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若以與我/皆喪寶也/不若人有其寶

11．昔者有饋魚于鄭相者/鄭相不受/或謂鄭相曰/子嗜魚/何故不受/對(duì)曰/吾以嗜魚/故不受魚/受魚失祿/無(wú)以食魚/不受得祿/終身食魚

用心

愛心

專心

第四篇：文言文斷句

文言文斷句

[教學(xué)目標(biāo)] 掌握文言文斷句的方法。

[教學(xué)重難點(diǎn)] 如何抓標(biāo)志斷句 [課時(shí)安排]2課時(shí)

[教學(xué)方法]研討法、講練結(jié)合 [教學(xué)準(zhǔn)備]多媒體、PPT課件 [教學(xué)內(nèi)容]

一、什么叫斷句

古書無(wú)標(biāo)點(diǎn)，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。現(xiàn)代用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“句讀”的發(fā)展，所以用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給古書斷句也可以叫斷句讀。試題形式：

（1）用“/”斷開（2）加標(biāo)點(diǎn)

二．課前激趣：◇一次會(huì)上，郭沫若拿出一張字條，上有一段古文，他請(qǐng)?jiān)谧呐笥褬?biāo)點(diǎn)。這段文字很簡(jiǎn)單：“舜何人也予何人也有為者亦若是”。在座的朋友提供了四種答案：

一、舜何人也!予何人也!有為者亦若是。

二、舜何人也？予何人也？有為者亦若是。

三、舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。

四、舜何？人也；予何？人也。有為者亦若是。

這段話到底該如何標(biāo)點(diǎn)？(貢樹銘《郭沫若的試題》，載2001年第4期《咬文嚼字》)［評(píng)介：原文出自《孟子·滕文公上》。作者給出的參考答案是第四種。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人。有作為者也應(yīng)該像他那樣。”古文沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，讀古書首先要學(xué)句讀。句讀不通，難解真意。何以見得？此例可證。］ ◇「石室詩(shī)史」 趙元任

施氏，嗜獅，誓食十獅，施時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市；是時(shí)，適施氏適市。施視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世，施拾是十獅尸，適施石室。石室濕，施拭室。施始試食十獅尸，食時(shí)，始識(shí)是十獅尸實(shí)十石獅。試釋是事。

三．?dāng)嗑?總結(jié)方法 ○齊景公謂子貢曰：“子誰(shuí)師？”曰：“臣師仲尼。”公曰：“仲尼賢乎？”對(duì)曰：“賢。”公曰：“其賢何若？”對(duì)曰：“不知也。”公曰：“子知其賢而不知其奚若，可乎？”對(duì)曰：“今謂天高無(wú)少長(zhǎng)愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若。” 答案：（2分）今謂天高，無(wú)少長(zhǎng)愚智皆知高，高幾何？皆曰不知也，是以知仲尼之賢而不知其奚若。

(共有四處應(yīng)該停頓的地方，斷對(duì)2－3處給1分，4處都對(duì)給2分)小結(jié)1:抓語(yǔ)句核心，一般是謂語(yǔ)，然后前后追問(wèn),進(jìn)行推斷。

注意：抓主謂賓進(jìn)行斷句。我們知道，文章中有一些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)劃主、謂、賓時(shí)，則容易解決。

例：帝與共論朝臣微觀其意

“朝臣”是“論”的賓語(yǔ)，當(dāng)屬上，不能作“觀”的主語(yǔ)，即此處標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為“帝與共論朝臣，微觀其意”，而不能斷成“帝與共論，朝臣微觀其意”。另如：方且圖之后弘被引見

“方且圖之”的“之”，是屬上還是屬下？按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，容易把“之”和“后”連起來(lái)讀。但這里“之”是圖的賓語(yǔ)，應(yīng)屬上，即此處應(yīng)斷為“方且圖之，后弘被引見”，而不能斷為“方且圖，之后弘被引見”。練習(xí)

有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來(lái)婦人倉(cāng)皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸庶幾其一懼而兒癡竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無(wú)所施歟

答案：有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒摺；⒆陨缴蟻?lái)，婦人倉(cāng)皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼；而兒癡，竟不知怪。虎亦卒去。意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不懼之人，威亦無(wú)所施歟！

譯文: 有個(gè)婦女把二個(gè)小孩放在沙灘上自己在水邊洗衣服．有只老虎從山上跑下來(lái)，婦女急忙跳到水中躲避老虎，兩個(gè)小孩卻仍在沙灘上嬉戲，老虎看了很久，甚至用頭去觸碰小孩子，大概是老虎害怕了吧，而小孩子懵懂無(wú)知，竟然不以為怪．我想老虎吃人一定要先用虎威震懾，可是遇到不怕老虎的人威無(wú)處施加．

○人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一間耳

答案:人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然（無(wú)知無(wú)覺(jué)的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。小結(jié)2：找虛詞：“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首，那么，就要在它前面斷開。“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾。“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。根據(jù)這一特點(diǎn)，找出虛詞就有助于斷句。“故”，“豈”、“微”、“若夫”、“且夫”“今夫”“嗟夫”“愚以為”“然則”“是故”“得無(wú)”“是時(shí)”“昔者”“既而”“俄而”“乃今”等詞也多用于句首。

小結(jié)3：看對(duì)話、引文標(biāo)志:“曰”

“言”

“云”對(duì)話、引文定句讀。文言文中對(duì)話、引用常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問(wèn)者、答者，明辨句讀。練習(xí)：客有為齊王畫者齊王問(wèn)曰畫孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前不可類之故難鬼魅無(wú)形者不罄于前故易之也

（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》）

答案：客有為齊王畫者，齊王問(wèn)曰：“畫孰最難者？”曰：“犬馬最難。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”“夫犬馬，人所知也，旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前，不可類之，故難。鬼魅無(wú)形者，不罄于前，故易之也。” 斷句口訣： “曰”后冒(:)，“哉”后嘆(!)，“夫”“蓋”大都在句前。

“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫圓圈（。）

“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(wèn)(?)，“也”“者”作用要停頓。

或句(。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。○君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無(wú)。（《說(shuō)苑》）

答案：君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見，終于不可及也。小結(jié)4：觀句式。文言文中常用整句，如對(duì)偶句、對(duì)舉句、排比句，駢文中的四六句等 練習(xí)：及之而后知履之而后艱烏有不行而能知者乎披五岳之圖以為知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏八珍之譜以為知味不如庖丁之一啜

答案：及（接觸）之而后知，履（實(shí)踐）之而后艱，烏有不行而能知者乎？披（翻閱）五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足（走一步）；談滄溟之廣以為知海，不如估（通“賈”，來(lái)往于海上的商人）客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。

古文中有一些常見的倒裝結(jié)構(gòu)如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介賓短語(yǔ)后置和詞類活用等等，在理解劃分句子結(jié)構(gòu)時(shí)尤其需要注意。少時(shí)一狼徑去其一犬坐于前

“犬”不是后一句的主語(yǔ)，而是“坐”的狀語(yǔ)，意為“其中的一只狼像狗一樣坐在前面”

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前 四．檢查斷句是否合理

可以用翻譯和語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。例如：

1、龍者鱗蟲之長(zhǎng)王府言其形有九似頭似駝角似鹿眼似兔耳似牛項(xiàng)似蛇腹似蜃鱗似鯉爪似鷹掌似虎是也

龍者，鱗蟲之長(zhǎng)。王府言其形有九：似頭，似駝角，似鹿眼，似兔耳，似牛項(xiàng)，似蛇腹，似蜃鱗，似鯉爪，似鷹掌，似虎是也。（龍者，鱗蟲之長(zhǎng)。王府言其形有九似:頭似駝,角似鹿,眼似兔,耳似牛,項(xiàng)似蛇,腹似蜃,鱗似鯉,爪似鷹,掌似虎是也。）

2、后生可畏焉，知來(lái)者之不如今也（《論語(yǔ)》十則）。

（“焉”字在這里是疑問(wèn)副詞，當(dāng)“如何”講，應(yīng)屬下。誤以為它是句末語(yǔ)氣詞而屬上，就斷錯(cuò)了）

3、赤泉侯人馬俱驚辟，易數(shù)里（《垓下之戰(zhàn)》）。

（“辟易”是連綿詞，當(dāng)退避講，不能拆開。這里卻誤為單音詞，將其理解為受驚逃避的意思，并把“易”字屬下就錯(cuò)了）斷句步驟總結(jié)：

1、通讀全文,弄懂大意，憑語(yǔ)感斷,先易后難（先斷有把握的部分，后斷吃不準(zhǔn)的部分）。

2、抓詞語(yǔ).① 虛詞:“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞在句尾； “以、于、為、而、則”等連詞在句中。②對(duì)話、引文標(biāo)志: “曰”

“言”

“云” ③語(yǔ)句核心，一般是謂語(yǔ)。

3、觀句式：對(duì)偶句、對(duì)舉句（對(duì)稱句）、排比句，駢文中的四六句等。

4、利用上下文內(nèi)容的關(guān)連、呼應(yīng)斷句。

5、通讀全文，進(jìn)行檢查。檢查:利用翻譯、語(yǔ)法分析或語(yǔ)感來(lái)檢驗(yàn)。斷句后，意思是否講得通，內(nèi)容是否合理。課堂練習(xí)：

（一）管寧華歆共園中鋤菜見地有片金管揮鋤與瓦石不異華捉而擲去之又嘗同席讀書有乘軒冕過(guò)門者寧讀如故歆廢書出看寧割席分坐子非吾友也

（二）儀封人請(qǐng)見曰君子之至于斯也，吾未嘗不得見也從者見之出曰二三子何患于喪乎天下之無(wú)道也久矣天將以夫子為木鐸

（三）君子一言以為知一言以為不知言不可不慎也夫子之不可及也猶天之不可階而升也夫子之得邦家者所謂立之斯立道之斯行綏之斯來(lái)動(dòng)之斯和其生也榮其死也哀如之何其可及也

（四）子產(chǎn)之從政也擇能而使之馮簡(jiǎn)子能斷大事子太叔美秀而文公孫揮能知四國(guó)之為而辨于其大夫之族姓班位貴賤能否而又善于辭令裨諶能謀謀于野則獲謀于邑則否鄭國(guó)將有諸侯之事子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賓客是以鮮有敗事

（五）莊宗與梁軍夾河對(duì)壘一日郭崇韜以諸校伴食數(shù)多主者不辦請(qǐng)少罷減莊宗怒曰孤為效命者設(shè)食都不自由其河北三鎮(zhèn)令三軍別擇一人為帥孤請(qǐng)歸太原以避賢路

（六）樂(lè)廣嘗有親客久闊不復(fù)來(lái)廣問(wèn)其故答曰前在坐蒙賜酒方欲飲見杯中有蛇意甚惡之既飲而疾于時(shí)河南聽事壁上有角漆畫作蛇廣意杯中蛇即角影也復(fù)置酒于前謂客曰酒中復(fù)有所見不答曰所見如初廣乃告其所以客豁然意解沉疴頓愈（《晉書》）

（七）齊大饑黔敖為食于路以待饑者而食之有饑者蒙袂輯履貿(mào)然而來(lái)黔敖左奉食右執(zhí)飲曰嗟來(lái)食揚(yáng)其目而視之曰予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也從而謝焉終不食而死

（《禮記 檀弓下》）(八)(趙圍于秦)齊人、楚人救趙。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙 之 于 齊 楚 捍 蔽 也 猶 齒 之 有 唇 也 唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚 矣

且 救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務(wù)為 此 而 愛 粟 為 國(guó) 計(jì) 者 過(guò) 矣。

(取材于《資治通鑒?周紀(jì)五》)(九)匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂(lè)天見而愛之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作草堂

(選自《白居易?草堂記》)

文言文斷句練習(xí)題參考答案

（一）管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去之/又嘗同席讀書/有乘軒冕過(guò)門者/寧讀如故/歆廢書出看/寧割席分坐/子非吾友也

譯文：管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒(méi)見到一樣，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管寧和華歆一起同席讀書，門外邊有官員的儀仗喧嘩而來(lái)，管寧聽而不聞?wù)諛幽顣A歆則放下書跑出去看熱鬧去了。等華歆回來(lái)，管寧已經(jīng)將坐席割開，說(shuō)：“你不是我的朋友。”

（二）儀封人請(qǐng)見。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。” 譯文：儀地的邊防官請(qǐng)求會(huì)見孔子，說(shuō)：“君子們的到了這地方啊，我沒(méi)有曾不相見的啊。”從學(xué)生處見到了孔子。出來(lái)了說(shuō)：“你們幾位為何擔(dān)憂失去官職呢？天下的無(wú)道也很久了啊，上天將要用夫子來(lái)做人們的導(dǎo)師。”

（三）君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和，其生也榮，其死也哀。如之何其可及也！

譯文：君子的一句話就可以表現(xiàn)他的智識(shí)，一句話也可以表現(xiàn)他的不智，所以說(shuō)話不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國(guó)而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會(huì)像人們說(shuō)的那樣，教百姓立于禮，百姓就會(huì)立于禮；要引導(dǎo)百姓，百姓就會(huì)跟著走；安撫百姓，百姓就會(huì)歸順；調(diào)動(dòng)百姓，百姓就會(huì)和諧。（夫子）活著是十分榮耀的，（夫子）死了被人哀悼。我怎么能趕得上他呢？”

（四）鄭國(guó)將有諸侯之事∕子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡(jiǎn)子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔使行之∕以應(yīng)對(duì)賓客。

譯文：鄭國(guó)將有諸侯之間重大政治活動(dòng)的時(shí)候，子產(chǎn)就向子羽詢問(wèn)四周鄰國(guó)所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動(dòng)。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計(jì)劃告訴馮簡(jiǎn)子，讓他參與決斷。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來(lái)應(yīng)對(duì)各國(guó)賓客。

（五）莊宗與梁軍夾河對(duì)壘／一日／郭崇韜以諸校伴食數(shù)多／主者不辦／請(qǐng)少罷減。

（六）樂(lè)廣嘗有親客，久闊不復(fù)來(lái)，廣問(wèn)其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。”于時(shí)，河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前，謂客曰：“酒中復(fù)有所見不？”答曰：“所見如初。”廣乃告其所以。客豁然意解，沉疴頓愈。（《晉書》）

譯文：樂(lè)廣有一個(gè)好朋友，好久沒(méi)有來(lái)了，樂(lè)廣去問(wèn)原因。朋友回答說(shuō)：“以前在你辦公的地方坐著，蒙你給酒我喝。我剛剛要喝酒，看見杯子里有一條蛇。我感到很惡心，喝了酒之后，就病了，就好久沒(méi)有拜訪你。”當(dāng)時(shí)，河南官府辦公的地方，墻上掛著一張用牛角裝飾的弓，弓上用漆畫著蛇。樂(lè)廣猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就請(qǐng)朋友再來(lái)原來(lái)的地方擺酒，對(duì)朋友說(shuō)：“酒禮貌是不是又出現(xiàn)了蛇？”朋友回答說(shuō)：“跟以前見的一樣。”樂(lè)廣把原因告訴了他。朋友頓時(shí)明白了，病一下子就好了。

（七）齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有饑者，蒙袂、輯履，貿(mào)然而來(lái)。黔敖左 奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。（《禮記 檀弓下》）

齊國(guó)發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來(lái)，給他們吃。有個(gè)人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來(lái)。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：“喂！快來(lái)吃吧?”那饑民抬眼望著黔敖說(shuō)：“我就是因?yàn)椴怀赃汉葋?lái)的飯菜才餓到這個(gè)地步的。”黔敖跟在后面表示歉意，但是這個(gè)人始終不肯吃，便活活餓死了。

（八）（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙之于齊楚 / 捍蔽也 // 猶齒之有唇也 // 唇亡則齒寒 // 今日亡趙 / 明日患及齊楚矣 // 且救趙 / 高義也 // 卻秦師 /顯名也 // 不務(wù)為此而愛粟 // 為國(guó)計(jì)者 /過(guò)矣。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)] ①//為必?cái)嗵帲瑢?duì)7處得5分，對(duì)6處得4分，對(duì)5處得3分，對(duì)4處得2分，對(duì)3處得1分，對(duì)1-2處不得分。

②/為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。③“救趙”后斷句，“卻秦師”后也必須斷句，反之亦然，否則減1分。④錯(cuò)誤的斷句，錯(cuò)一處減1分，減完為5分為止。【參考譯文一】

（趙國(guó)被秦國(guó)圍困）齊國(guó)、楚國(guó)去解救趙國(guó)。趙國(guó)人糧食匱乏，向齊國(guó)請(qǐng)求救助，齊王不答應(yīng)。周子說(shuō)：“趙國(guó)對(duì)于齊國(guó)、楚國(guó)來(lái)說(shuō)，是強(qiáng)有力的屏障。猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇?jīng)]有了，那么牙齒會(huì)感到?jīng)龅摹Ｈ绻F(xiàn)在趙國(guó)滅亡了，馬上禍患就會(huì)危及到齊國(guó)和楚國(guó)。況且，救趙國(guó)，會(huì)顯示我們高尚的節(jié)義；擊退秦國(guó)的軍隊(duì)，可以張顯我們的名聲。不做這些而吝惜糧食，這不是為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮啊。”

(九)【解析】答案：匡廬奇秀/甲天下山//山北峰/曰香爐//峰北寺/曰遺愛寺//介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山

元和十一年秋/太原人白樂(lè)天見而愛之//若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)/戀戀不能去//因面峰腋寺/作草堂 第一段，“甲天下山”處的斷句若在“甲天下”后斷似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的說(shuō)法是學(xué)生們很熟悉的；但是，如果這樣斷，下文的“山山”連用就無(wú)法說(shuō)通。實(shí)際上，第一個(gè)“山”字屬于前句，第二個(gè)“山”字屬于后一句；所以，斷在“天下山”后才妥當(dāng)。“曰香爐”處的斷句，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣斷在“香爐峰”后較順口，但是下文的“北寺”就顯得很突兀，其實(shí)這兩句話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容(交代位置和名稱)都較為相似，這樣看來(lái)斷在“香爐”后更為合理。另外，在古詩(shī)文中一些專用名詞的中心詞往往不出現(xiàn)，如“自古圖牒，未有雁蕩”中的雁蕩山，就只用了“雁蕩”二字，又如“天姥連天向天橫”中的天姥山，就只用了“天姥”二字。“曰遺愛寺”處的斷句，如果把上文的兩句話當(dāng)成對(duì)偶句處理，斷到“遺愛”后，似乎也有一定的道理，可是這樣一來(lái)，下文就成了“寺介峰寺間”，與上下文不搭調(diào)，因此斷在“遺愛寺”后才合理。本段中的兩個(gè)“曰”字也頗具干擾性，文言文中“曰”字后常常有停頓，這時(shí)“曰”字往往譯為“說(shuō)”，可是這里的“曰”是“叫”的意思(與王安石《游褒禪山記》中的“以故其后名之曰褒禪”中的“曰”字用法相同)，斷在“曰”后把動(dòng)賓拆開，顯然不妥。

第二段的陳述對(duì)象較為明確——“太原人曰樂(lè)天”，斷句的關(guān)鍵是弄清句意，弄清陳述對(duì)象。“見而愛之”處的斷句較好確認(rèn)，由于“而”這個(gè)承接虛詞，將“見”和“愛”兩個(gè)動(dòng)詞緊密連接在一起，“之”字是它們共同的賓語(yǔ)。“戀戀不能去”處的斷句，由于陳述部分動(dòng)詞較多，謂語(yǔ)動(dòng)詞不易確認(rèn)，但虛詞“因”字提示了前后兩部分是順承關(guān)系，“不能去”后的斷點(diǎn)就較好判斷。

完成這道題，考生如果單純以某些固定程式(如“桂林山水甲天下”、“曰”字后多要停頓等)作為標(biāo)志，而忽略斷句的主要依據(jù)是理解文意，顯然不妥。必須以讀懂語(yǔ)句為根本，才可能斷對(duì)。

第五篇：文言文 斷句

文言斷句

一、什么叫斷句

韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”。“習(xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句。古書無(wú)標(biāo)點(diǎn)，古人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。

二、文言斷句方原則法

一般來(lái)說(shuō)，斷句主要依據(jù)以下三項(xiàng)原則：一是誦讀全文，整體把握文章的內(nèi)容和主題；二是要仔細(xì)體會(huì)詞語(yǔ)的含義和詞語(yǔ)之間的關(guān)系；三是要先易后難，逐步縮小范圍，直至斷開全文，加上正確的標(biāo)點(diǎn)。

給文言文斷句的最根本的方法是多讀多背，形成語(yǔ)感。有了一定的語(yǔ)感，讀到該停頓之處，就會(huì)自然而然的停頓，不必苦思。但斷句也應(yīng)講求一定的方法。

三、斷句的基本方法

（一）名詞斷句法

通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。

1、人稱代詞

①吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說(shuō)話或?qū)懳恼碌娜耍唇裰^第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時(shí)代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語(yǔ)中都不用了。

②爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“你”“您”。其中“閣下”“陛下”有外交用語(yǔ)中還用。

③之、其、彼，代談話或?yàn)槲乃暗牡谌撸堑谌朔Q代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物。

④“或”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“有的人”，“有時(shí)”； ⑤“莫”，相當(dāng)于“沒(méi)有誰(shuí)”，是無(wú)定指的代詞；

⑥“相”作互指代詞，相當(dāng)于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。與“相”的偏指現(xiàn)象極相似的還有“見”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為及于己”。

2、疑問(wèn)代詞

文言的疑問(wèn)代詞，問(wèn)人的有“誰(shuí)”“孰”“何”；“何”也問(wèn)事。問(wèn)事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。

3、指示代詞

文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。我們把這一步工作總結(jié)為標(biāo)名（代）詞，定主賓。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。

例1：湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意（《資治通鑒》）

解析：通觀全句，共有三個(gè)名詞：湖陽(yáng)公主、帝、朝臣。意思是，湖陽(yáng)公主剛死了丈夫，皇帝要為她物色一個(gè)丈夫，想要了解她本人的意思。由此可以判定本局標(biāo)點(diǎn)如下：湖陽(yáng)公主 1

新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。

練習(xí)1：漢 六 年 正 月 封 功臣 良未 嘗 有 戰(zhàn) 斗 功 高 帝 曰 運(yùn) 籌 策 帷 帳 中 決 勝 千 里 外 子 房 功 也 自 擇 齊 三 萬(wàn) 戶 良 曰 始 臣 起 下 邳 與 上 會(huì) 留 此 天 以 臣 授 陛 下 陛 下 用 臣 計(jì)幸 而時(shí) 中 臣 愿 封 留 足 矣 敢 當(dāng) 三 萬(wàn)戶 乃 封 張 良 為 留 侯 與 蕭 何 等 俱 封

斷句1：漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶。”良曰：“始臣起下邳，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶。”乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。

翻譯2：漢六年（前201）正月，封賞功臣。張良不曾有戰(zhàn)功，高帝說(shuō)：“出謀劃策于營(yíng)帳之中，決定勝負(fù)在千里之外，這就是子房的功勞。讓張良自己從齊國(guó)選擇三萬(wàn)戶作為封邑。”張良說(shuō)：“當(dāng)初我在下邳起事，與主上會(huì)合在留縣，這是上天把我交給陛下。陛下采用我的計(jì)謀，幸而經(jīng)常生效，我只愿受封留縣就足夠了，不敢承受三萬(wàn)戶。”于是封張良為留侯，同蕭何等人一起受封。

（二）對(duì)話標(biāo)志斷句法

文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問(wèn)者、答者，明辨句讀。

例2：龐 蔥 與 太 子 質(zhì) 于 邯 鄲 謂 魏 王 曰 今 一 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 否 二 人 言 市有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 疑 之 矣 三 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 信 之 矣

斷句：龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”

練習(xí)：或 謂 郊 島 孰 貧 曰 島 為 甚 也 曰 何 以 知 之 以 其 詩(shī) 知 之 郊 曰 種 稻 耕 白 水 負(fù) 薪 斫 青 山 島 曰 市 中 有 樵 山 客 舍 寒 無(wú) 煙 井 底 有 甘 泉 釜 中 常 苦 干 孟 氏 薪 米 自 足 而 島 家 俱 無(wú) 以 是 知 之 耳

斷句：或謂：“郊島誰(shuí)貧？”曰：“島為甚也。”曰：“何以知之？”“以其詩(shī)知之。郊曰：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。’島曰：‘市中有樵山，客舍寒無(wú)煙。井底有甘泉，釜中嘗苦干。’孟氏薪米自足，而島家俱無(wú)，以是知之耳。”

翻譯：有人評(píng)論孟郊和賈島誰(shuí)更貧困。一個(gè)人說(shuō)：“賈島更貧困。”另一個(gè)人就問(wèn)：“你怎麼知道的？”他說(shuō)：“根據(jù)他們的詩(shī)知道的。孟郊的詩(shī)說(shuō)：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。’（在那清澈的水中耕田種稻，在青山上砍柴然后背回家中）賈島的詩(shī)說(shuō)：‘市中有樵山，客舍寒無(wú)煙；井底有甘泉，釜中常苦干。’（市場(chǎng)上柴草堆積如山，家中寒冷沒(méi)有炊煙；井裏有甘甜的泉水，鍋裏常常沒(méi)米做飯）孟郊家柴米自足，可是賈島家柴米全都沒(méi)有，根據(jù)這個(gè)知道賈島家更貧困。”

（三）虛詞斷句法

①文言文中常見放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；

②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；

③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）

④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。

⑤疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。

⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。

例3：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也（《游褒禪山記》）

斷句：于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無(wú)不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險(xiǎn)以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禪山記》）

解析： 通過(guò)熟讀語(yǔ)段可知，本語(yǔ)段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語(yǔ)段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來(lái)斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語(yǔ)“天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸”與“奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。

練習(xí)：天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣吾資之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而學(xué)之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也吾資之聰倍人也吾材之敏倍人也屏棄而不用其與昏與庸無(wú)以異也然則昏庸聰敏之用豈有常哉

斷句：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉? 解析：這段文字相當(dāng)?shù)湫汀Ｈ喂灿惺邆€(gè)句子，用了十七個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。其中成為斷句標(biāo)志的句末語(yǔ)氣詞共十一個(gè)(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，連詞和固定結(jié)構(gòu)共三個(gè)(“則”“而”“然則”)，代詞兩個(gè)(“之”)，句首語(yǔ)氣詞(“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞)一個(gè)。據(jù)這一特點(diǎn)，找出虛詞就有助于句讀。

翻譯：天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那么困難也變得容易。不做，那么容易也變得困難。人們做學(xué)問(wèn)有困難與容易的之分嗎？去學(xué)，那么困難也變得容易；不學(xué)，那么容易也變得困難。

我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學(xué)習(xí)，）等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過(guò)別人；能力也超過(guò)別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無(wú)異。孔子的學(xué)問(wèn)最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來(lái)的。如此看來(lái)聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？

（四）修辭方法斷句法

古人寫文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，好用對(duì)偶、排比、反復(fù)、對(duì)比、頂真等常用文言文辭格，這也為我們正確斷句提供了條件。利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，可收到事半功倍的效果。

例4：貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂（對(duì)偶）

秦王坐章臺(tái)見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲（頂針）

臣之妻私臣臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣皆以美于徐公（排比）

練習(xí)：刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣。《韓非子·說(shuō)林下》

譯文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻得小一點(diǎn)。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就無(wú)法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無(wú)法改小了。辦任何事情都是這個(gè)道理，對(duì)于那些不能恢復(fù)挽回的，開始就得特別謹(jǐn)慎小心，那么，失敗的可能性就會(huì)減少了。

（五）總分關(guān)系斷句法

依總分，定句讀。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據(jù)此也可以進(jìn)行斷句。

例5：學(xué)者有四失教者必知之人之學(xué)也或失則多或失則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也知其心然后能救其失也教也者長(zhǎng)善而救其失者也（《學(xué)記》）

斷句：學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。（《學(xué)記》）

譯文：學(xué)習(xí)的人有四種過(guò)失容易犯，教導(dǎo)的老師一定要知道。人在學(xué)習(xí)的時(shí)候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛病（知道一些就滿足了），或有認(rèn)為太容易，生起輕忽，不認(rèn)真學(xué)習(xí)的毛病，或有自我設(shè)限，不求進(jìn)步的毛病。這四種心理都不相同，必須先明白這些心理，然后才能挽救這些缺失。教育的目的，就是要培養(yǎng)、增長(zhǎng)優(yōu)點(diǎn)挽救過(guò)失的。

練習(xí)：

1、孔子曰∕益者三樂(lè)∕損者三樂(lè)∕樂(lè)節(jié)禮樂(lè)∕樂(lè)道人之善∕樂(lè)多賢友∕益矣∕樂(lè)驕樂(lè)∕樂(lè)佚游∕樂(lè)宴樂(lè)∕損矣。

翻譯：孔子說(shuō)：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。”

解析：熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了“益者三樂(lè)”“損者三樂(lè)”這兩個(gè)總說(shuō)的句子，繼而分別闡述各是哪三樂(lè)，也就是說(shuō)這是一種總分關(guān)系，這樣問(wèn)題就好辦了。

練習(xí)2：故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝；識(shí)眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。（《孫子兵法·謀攻篇》）

翻譯：所以，預(yù)見勝利有五個(gè)方面：能準(zhǔn)確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據(jù)敵我雙方兵力的多少采取對(duì)策者，勝；全國(guó)上下，全軍上下，意愿一致、同心協(xié)力的，勝；以有充分準(zhǔn)備來(lái)對(duì)付毫無(wú)準(zhǔn)備的，勝；主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)的，勝。以上就是預(yù)見勝利的方法。

練習(xí)

3、老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四者天下之窮民而無(wú)告者

斷句： 老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤，此四者，天下之窮民而無(wú)告者。

（六）語(yǔ)序句式斷句法

文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問(wèn)答句、對(duì)應(yīng)句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意。①判斷句、被動(dòng)句、疑問(wèn)句等特殊句式。

“??者，??也”是典型判斷句式；

“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等反問(wèn)句式； “為??所??”“受??于??”“見??于??”等被動(dòng)句式； “何??之有” “唯??是??”等賓語(yǔ)前置句式。②固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。

“如??何”“況??乎”“何（以）??為” “無(wú)乃??乎”“得無(wú)??乎”等。③還有“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)” “何以”“于是”“然則”這些復(fù)音虛詞，記住這些習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。

例句：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎人不知而不慍不亦君子乎

1、子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰，萬(wàn)事莫貴于義也。”

翻譯:墨子說(shuō)：“一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對(duì)某人說(shuō)：‘給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖肿悖阍覆辉敢庾觯ㄟ@件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿憧少F。又說(shuō)：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭(zhēng)論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說(shuō)：一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。"

（七）、再回首，細(xì)檢驗(yàn)——題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。

題目做完后，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。

（八）、重平時(shí)，需勤練——打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。

方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來(lái)？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感。此外，就像古人說(shuō)的“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，要適當(dāng)做一些專題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。