第一篇：讓民俗文化走進初中語文教學

讓民俗文化走進初中語文教學

民俗文化是民族文化形成和發展的土壤，是中華民族傳統文化的重要組成部分。民俗文化教育，有利于培養學生的民俗、民族意識，進一步增強學生對民族文化的認同感，使我國的優秀傳統文化得到繼承和弘揚。因此在語文教學中，要讓民俗文化走進語文教學，讓初中生更好地了解民俗文化，讓民俗文化得到更好的繼承和發展。

一、提升自我，了解民俗文化

在語文教學中，要讓學生了解、傳承民俗文化，倘若語文教師自己都一知半解，很難想象能教出喜歡、理解民俗文化的學生。語文教師只有不斷地提升自己，廣泛地了解民俗文化，才能更好地適應當今的教學工作。

中學語文教材中涉及到民俗文化的內容很多，對教師的文化底蘊具有一定的挑戰性。如果教師的知識儲備、學識水平、藝術修養、文化品位不高，不能真正地體驗到作品內在的神韻與作者為文之用心，就不能真正地走近作者，理解作品。再者，中華大地疆域遼闊，民族眾多，形成的民俗文化也是各具特色，不枚勝舉。為了能進一步提升自我，讓自己在原有基礎上更進一步地了解民俗文化，筆者大量地閱讀相關的書籍，查閱相關的資料，力求將教科書中所涉及到的民俗文化理解透徹;并學習、研究本地的民俗文化，力求在教學中做到信手拈來，旁征博引，不至于對課文內容理解得不深不透、捉襟見肘。在課余時間，筆者走訪了當地民眾，參觀了本地的博物館，并將自己所了解到的民俗文化運用到課堂教學中，讓學生在學習教科書中所描寫的民俗文化的同時，也知道本土的民俗文化，將作品精神融入自己的思想情感之中，達到真正地領會作者的旨趣與作品的神韻，并且提高欣賞文學能力的目的。

二、依據教材，深挖本土民俗文化

近年來，隨著專家學者的呼吁、課程改革的重視、語文教材中民俗文化內容的增加以及測驗考試的青睞，民俗文化在中學語文教學中的作用更加凸顯，這就為民俗文化在中學語文教學中的滲透提供了可能性。

現行初中語文教材中有很多內容涉及到民俗文化。如人教版語文七年級下冊有《社戲》、《安塞腰鼓》等這樣一些反映地方民俗風情的選文;八年級下冊第四單元開設了民俗文化專欄，所選課文大多是寫各地風俗、講述民間藝人軼事，描述街頭商販的吆喝，展現了一幅幅有聲有色的民俗風情畫卷。不僅如此，本單元的“綜合性學習?寫作?口語交際”的主題就是“到民間采風去”。開設有“家鄉素描”、“認識方言”、“鄉土發現”、“節日探源”等五個專題讓學生關注平常習焉不察的民風民情，探尋日常生活背后的“學問”，并在“參考資料”中增加了“語言與風俗”、“少數民族節日風俗”的知識。

在這些涉及民俗文化的課文教學中，筆者與學生一起深挖本地的民俗文化，并通過視頻、音樂、圖畫等形式展示。如在教學《云南的歌會》這一課時，筆者與學生一起跟隨沈從文先生欣賞了云南民歌的風采，了解到這個多民族地區在生活的各個領域都滲透了唱歌的民族特色。之后，筆者給學生講了本地曾經廣為流傳，但現在已失傳的《東海嫁女歌》、《東海漁歌》等，讓學生知道在二十世紀的六七十年代前，本地也有屬于本土的民歌流傳于老百姓生活、生產中，而且這些民歌都是用本地方言所唱，所唱的內容都是本地特有的。在學習《端午的鴨蛋》與《春酒》這兩篇課文時，筆者與學生一起探討了本地過端午節和春節的民俗。在這探討過程中，我們驚奇地發現，雖然同在一個縣區，過節的風俗還是略有不同的，有些村在過端午節時包粽子;有些村是過年時才包粽子，有些村在過年時舉行“游神”活動，有些村莊卻沒有，而是在其他節日舉行“游神”活動，或是從來都沒有這項民俗活動，果然是“十里不同風，百里不同俗”。

在深挖本土的民俗活動中，學生不僅加深了對自己所在地方的民俗文化的了解，也知道了一些以前不曾了解的民俗活動，擴大了他們的知識面，增長了他們在民俗文化方面的知識。

三、走出課堂，尋找本地民俗文化

課堂教學是培養學生語文素質和能力的渠道之一，但課堂教學的時間畢竟有限，要全面提高學生的語文素質，還得有第二課堂的文化意識。語文的外延是生活，因此，筆者常常帶領學生走出課堂，充分開發現實生活中的語文教學資源，去尋找本地民俗文化。

圖書館是學生課外學習的主要陣地。在課余時間，筆者常常帶學生到學校的圖書館或附近村莊的文化館，讓學生在圖書館閱讀各種各樣的書籍，豐富他們的知識，拓展他們的視野，陶冶他們的情操。尤其是在附近村莊的文化館，學生常常能讀到很多具有地方特色的作品，如《西山村的歷史》、《東海民俗紀》等等。

《義務教育課程標準實驗教科書?語文》的每個單元的后面都設計了“綜合性學習?寫作?口語交際”，這個版塊為學生走出課堂學習語文提供了內容。在學習“到民間采風去”這一版塊時，筆者在課前給學生布置了任務，讓學生去尋找、去深挖本土的民俗文化。在展示課上，學生們的收獲遠遠超出了筆者的預料。學生們找到了獨具特色的、堪稱東方一絕的“東海人龍舞”，“遂溪醒獅”、“吳川飄色”“吳川泥塑”、“吳川花橋”“麻章儺舞”、“雷州石狗”等本土民俗文化;展示的形式也是多種多樣，有圖片、視頻、手抄報，更有學生自己表演等等。在這些展示學習中，很多學生都是第一次接觸到這么多本土民俗文化，有些學生甚至從來未曾知道本地有這樣的民俗文化。課后，很多學生都跟筆者反映，他們收獲很大，在尋找本土文化中，在查找資料，在聽老人的講解中，他們為所擁有的這些本土民俗文化而感到自豪，為作為湛江人而驕傲。

耳濡目染，潛移默化的力量不容忽視，如果我們能在教學中讓學生長期地參與豐富多彩的民俗文化活動，受濃厚的民俗文化的熏陶，民俗文化的傳承、發展便不再是一句空話。

參考文獻：

[1] 余昱《走向學校語文》，廣東教育出版社2003年版。

[2] 李阿利《淺談中學語文教學滲透民俗文化的可能性》，《西昌學院學報?社會科學版》2012年12期。

（作者單位：湛江經濟技術開發區

新民中學）

第二篇：《走進陜西民俗文化》教學案例

全國中小學“教學中的互聯網搜索”優秀教學案例評選

教案設計

《走進陜西民俗文化》教學案例

一、教案背景

1、面向小學五年級

2、學科：信息

3、課時：2

4、學生課前準備：

課前利用各種途徑搜集有關陜西民俗的相關資料。

4、教師課準備：

①準備有關陜西民俗的資料。②制作教學多媒體課件。

③準備“尋找失落的文明”調查表。

二、教學課題 課題名稱

陜西省人民教育出版社九年義務教育六年制小學教材（試用）信息技術五年級下冊 《走進陜西民俗文化》

教學目標：

1、知識與技能

（1）了解中華民族悠久歷史所留下的輝煌篇章，感受傳民俗文化的魅力，知道民俗文化是寶貴的財富，學會弘揚民俗文化。

（2）知道家鄉陜西有哪些民俗文化，以及民俗文化的內涵、意義。（3）學會運用網絡自主查尋、搜集、篩選信息的能力。

2、過程與方法

（1）通過分組合作，讓學生學會如何計劃、分工、組織，培養幾人共同完成一個任務的能力。

（2）利用教學資源，借助網絡搜集整理相關信息，學會動手操作能力。（3）通過小組交流，展示學習成果，培養學生交流與表達的能力。

3、情感態度與價值觀

讓學生感受民俗文化的魅力，培養學生熱愛祖國、熱愛家鄉、熱愛生活的意識。

三、教材分析

由于近年來，當代青少年對民俗文化的缺失現象尤為嚴重，因此，針對本節課的內容，結合學生的心理特點與學習特征，教材設計了指導學生在網絡環境下進行陜西民俗文化的探究學習，是提高青少年民俗文化素養的便捷方法，通過學生動手實踐，探索尋找適應小學生特點的民俗文化教育，也是利用互聯網技術適應當前時代發展的有效途徑和方式之一。

本堂課是學生對互聯網的知識建構基礎上設計的內容，通過學生運用互聯網查找有關資料，以便了解陜西的民俗文化為主題，學會如何進行信息的收集、整理、甄別、分析和應用，也是學習如何進行專題研究的，能夠正確填寫調查研究計劃書，并通過小組合作研究的方式，共同探索陜西民俗文化的形成與發展，在學習過程中，不但要求學生通過因特網尋找有用的資源，還要走入實際生活、做好調查研究，并且將小組獲得的各種資料進行分析整理，從不同方面對陜西的民俗文化做一定的研究，最后形成一份研究報告。

四、教學方法

本課教學設計結合信息學科的特點，借助計算機多媒體和寬帶網提供的教學資源優勢，讓學生了解到豐富的民俗文化，充分感受民俗文化的魅力；教學中通過小組合作，充分培養學生自主探究、合作交流的能力。在教學設計中充分考慮到學生的主體性，讓他們講所搜集到的民俗文化；為了激發學生熱愛家

http://baike.baidu.com/view/6585.htm ③指導研究除陜西“十大怪”以外最典型的陜西民俗文化。http://www.tmdps.cn 通訊地址：陜西省寧陜縣旬陽壩小學

郵 編：711603

第三篇：初中語文教學論文 讓微笑和音樂走進語文課堂

讓微笑和音樂走進語文課堂

人在一個輕松的環境里，學習起來就沒有壓力，就會感到快樂，語文課的教學也不例外。怎樣才能有輕松的氛圍？那就是微笑面對學生，多鼓勵、少批評。記得以前剛剛到小學任教那段時間，我一直板著面孔，因為我認為我要在孩子們面前保持特有的威嚴和威信。沒想到有一天我聽到孩子們背后的議論：“語文老師就像一個冰激凌，我們上課都很害怕。”??有一天我對孩子們露出了久違的笑容，課堂氣氛一下子就活躍起來了。看到孩子們快樂的樣子，我也舒心的笑了。從此，我一直以微笑面對學生，學生們也都非常喜歡我了。即使孩子們有不遵守紀律的時候，我都用眼神、手勢來暗示他，盡量不批評，多鼓勵。

我還嘗試讓音樂走進語文課堂，也收到比較好的效果。比如：隨著教師的講解、示范，播放輕音樂，在學生練習的過程中配播兒童輕快樂曲，在語文課結束部分用音樂舞蹈的形式來結束課程。我對比過同樣內容的兩節課，一節是沒有用音樂的傳統課，另一節只是在課的結束部分用了音樂舞蹈來放松。結果是第一節孩子們臉上沒有多少表情；第二節孩子們笑聲不斷，不但身體得到了放松，精神也非常愉快。所以讓音樂走進課堂不但能提高學生的審美情趣，還能增加課堂的愉快氣氛。

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第四篇：初中語文教學論文 讓生活走進語文課堂

讓生活走進語文課堂

【摘要】語文的外延就是生活，教語文就是教生活。將生活融入語文課堂教學，有利于語文課真正走進每位學生的心靈世界，在他們心靈深處形成主動求知與探索的熱切欲望，有利于鍛煉學生的感受思考能力，提升他們內心情志的境界，有利于激發學生的創造意識，育成完美的人格、人品和人性，有利于增強學生對生活的感悟能力。

【關鍵詞】生活；語文；語文生活化

語文的外延就是生活，教語文就是教生活，本著這樣的想法，我一直努力將語文教學和生活相融合。可以說：語文源于生活，而最終服務于生活，在語文教學中，要關注學生生活，讓學生感受生活、參與生活、再現生活實際。在生活情境中理解語文、運用語文，把生活經驗理論化，把語文知識生活化，從而提高學生語文素養。

一、引導學生感受生活

生活處處皆語文。五彩斑斕的生活為學生親近語文提供了用之不竭的資源。人際間的言語交談、思想交流、書信交往，國內外的重要事件，學生的家庭生活，還有形形色色的標語、廣告、題聯、題詩以及小品、相聲磁帶、VCD等，無不與語文息息相關。尤以大自然的多姿多彩更為學生的教育提供了廣闊的空間和天然的情景。如春天去尋找春姑娘的笑臉；夏天去河邊。觀察嬉戲的小魚；秋夜看明月從天邊升起；下雪了，去和孩子們一起堆雪人，打雪仗，共同欣賞紅妝素裹的雪里江山??春夏秋冬，日月星辰，花草樹木，山川田野，鳥獸蟲魚，都成了孩子們筆下創作的素材。孩子們置身于此情此景中，情緒熱烈，思維活躍，語文便逐漸豐富而生動。記得我帶學生們去春游，在路上聽到小鳥的鳴叫聲，有學生脫口而出：“小鳥亮開美麗的歌喉是想和我們比高低”；看到蒲公英四面展開的綠葉，有學生說：“那是二月的春風剪裁的”；看到新開河夕照，有學生說：“河水披著金色的鱗片在為太陽公公載歌載舞”??學生在無限美好的天地間感受、思索、頓悟，真實的生活畫面通過語言插上了想象的翅膀，如山澗的小溪一般流暢自如。

如果說異彩紛呈的社會生活為學生學好語文提供了天然的布景，那么，創造性地開展各類語文活動，培養學生的實踐能力，則是溝通課堂內外的紐帶。如在學習《羅布泊，消逝的仙湖》一課后，我就設計了一個與課文內容緊密相連的課后實踐練習，組織學生以所在的財源鎮為陣地，利用星期天開展環保考察活動。看一看周圍有哪些污染源，污染程度怎樣，還有哪些人為破壞大自然的行為，想一想，應采取哪些措施保護或改善環境，并要求學生聯手寫出考察報告。通過考察，學生們發現石墨礦的污染非常嚴重，空氣中到處彌漫著亮閃閃的石墨屑，使周圍居民患呼吸道系統疾病的增多，石墨礦排出的廢水污染了水源，使附近種植的植物變得矮小、枯萎、甚至死亡，造成魚減產，水稻減收，甚至居民的飲水都受到影響；石墨礦的運輸車輛還把修建不久的水泥路壓得四分五裂、高低不平，還發現有占用耕地建磚廠或毀田挖沙等破壞環境的不良行為??通過調查走訪，學生紛紛提出了合理，可行的建議與措施：

如a、開展“節能減排，我們在行動”的綜合實踐活動，從我做起，從身邊的小事做起。把廢舊物品重新再利用。

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b、自辦小報，將收集到的文字資料、圖片做成展板，利用雙休日走上街頭進行“愛我家園，保護地球、人人有責”，的義務宣傳。

c、建議開發冰川、淡化海水，利用納米技術處理污水、廢氣??

d、給環保部門寫建議信：嚴肅立法，保護水資源！

e、以童話的形式再現環境污染的嚴峻現實。如《一條小魚的遭遇》、《湖水的自述》、《我是一棵草》??

正是在這種真實的社會環境中，學生不僅明白了保護環境的重要性，增強了環保責任感，而且通過自身的實踐參與，體驗到語文就在身邊，語文源于生活，生活中充滿著語文。

二、課堂教學滲透生活

心理學研究表明，學生學習的內容和學生熟悉的生活背景越接近，學生自覺接納知識的程度就越高。教學中，教師既要根據不同年級學生不同的生活背景和認知水平，挖掘教材內容中的生活素材，尋找語文知識與學生熟悉的生活情境有機聯系的切入點，使學生自主學習，樂于探究，勤于動手，又要在課堂教學中及時滲透生活狀態的語文，培養學生在各種場合學語文，用語文的意識，多方面提高學生的語文能力。

我在講解陶淵明的《歸園田居》（其三）時有這樣一個情節：

“請同學們大聲地讀兩遍，默默地讀三遍，然后回味一下，每次的感覺一樣嗎？你有什么新的發現嗎？待學生讀完后，學生爭先恐后地說：”我發現詩中描繪的景色很美。“”美在哪里呢？“——”詩中描繪的是一片田園風光。清晨，陶淵明披著星星來到田間，鏟除雜草，到了晚上，一輪明月升上中天，月光如縷，撒在田間小道上，照在扛著鋤頭，褲管挽起很高的歸家的陶淵明的身上。雖然勞累一天有些疲憊，但在這恬靜的夜晚，心里是那么的愉悅。怎能說不美呢？“”這真是一幅絕美的圖畫，能說一說詩人為我們描繪了一幅什么樣的圖畫嗎？“——”月夜歸耕圖。“”其他同學有什么新的發現嗎？“——”我發現了他是一個不合格的農民。“”這個發現很新奇。你是怎么發現的呢？“——”詩中有這樣兩句話：‘種豆南山下，草盛豆苗稀’。大意是，陶淵明在南山下種了一塊豆地，晨出晚歸，無論怎么勤勞，地里總是蒿草茂盛，豆苗稀少，一個好多農民決不會種出這樣的地來，所以他不是一個合格的農民。“”他不是一個合格的農民，為什么還要來種地呢？“——”這位老農其實就是作者，他不愿意做官，就來到這里，雖然不會種地，但距離官場遠。離開官場的爾虞我詐，感覺很清凈，很閑適，這是一種歸隱的表現。“——”雖然詩人在詩中表達了那種灑脫，超俗的情感，可我覺得詩人的做法是不可取的，他沒有孔子那種‘知其不可而為之’的精神。“——”我認為，詩人當時的做法是可以理解的，在當時詩人懷才不遇，只好隱居田園，尋求閑適恬靜的生活。“——”我認為那是逃避。“此時的課堂氣氛異常活躍，爭論異常激烈。我真為孩子們高興，他們的思維多么活躍，他們的想象多么豐富。一個大問題牽出這么多的思想火花，這么多的想象空間，這么多的美好境界。課堂教學緊密聯系學生生活，才使得語文課堂如一渠活水，源頭不斷。

三、角色體驗再現生活

知識源于活動，沒有主體對客體的活動就不可能產生對現實生活的反映和認識。教師要把講臺變成舞臺，讓學生充當生活的角色，將語文與生活、學習有機地聯系起來，使學生感

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2受到新學的知識源于生活，這將有利于激發學生認知的興趣和情感，主動參與到閱讀中去。

1、嘗試當”小老師“

在課堂教學中，有時不妨將師生角色互換，讓學生嘗試當”小老師“的滋味，學生學習起來感到新鮮有趣，思維處于積極狀態，也更能體會到語文學習的樂趣。如我常有意注錯音、寫錯字等，請學生當小老師進行批改，在很大程度上調動了學生學習的積極性。

2、設計當”小畫家“

學生喜歡通過繪畫表達自己的思想感情，表達自己對外部世界的認識。將語文還原為畫畫，不僅可以加深學生對課文內容的理解，而且能夠為學生提供再創造的條件。例如，教學《山居秋暝》一詩中，在學生誦讀詩文、整體感知詩歌內容的基礎上，讓學生根據詩提供的景物作畫并繪制詩畫一體的書簽。學生通過畫畫，不僅在頭腦中影視了作者所見的美景，而且在感悟語言的同時獲得了再創造的條件，使自己的個性在繪畫中得到張揚。

3、開展競賽或游戲。通過競賽或游戲，激發學生思維過程中的亢奮感，使其注意力更集中，聰明才智得到最大限度的發揮。同時能增強學生的競爭意識，培養團結協作的精神。主要有以下幾種形式：

擂臺賽。如教《變色龍》一課，根據課文情節制有七張幻燈片，要求學生敘述畫面的內容。男生與女生實行擂臺賽。

接力賽。教語法中的詞、短語、句子等知識都可采用這種形式讓學生進行練習。還可采用接力形式讓學生背誦古詩等。

”搶凳子“游戲。教師設置七個問題讓八個小組來搶答，即八個小組”搶“七條”凳子“。這樣小組間能形成你追我趕、不甘落后發言的積極氣氛。

4、課堂表演。

課文的精妙之處可以通過表演的形式，加以直觀理解，以加深認識。讓學生參與課堂表演，既能體現學生的主體地位，又能增加教學的趣味性。

編演課本劇。演《宋定伯捉鬼》時，學生主動一致地把教室的燈全熄了，制造一種陰森恐怖的氣氛。在這種情境下，由一胖學生扮演的”宋定伯“和一瘦學生扮演的”鬼“出場了。當輪到”鬼“背”宋定伯“時，他吃力而哆嗦地說道：”卿太重，將非鬼也。“引得全班同學哈哈大笑。學生在《皇帝的新裝》、《變色龍》等課本劇中的表演，惟妙惟肖，形象逼真，給師生留下了深刻而難忘的印象。還有《蚊子和獅子》、《陳毅市長》等都可編演課本劇。片段表演。語文課文中許多精彩的語言描寫、動作描寫片段，也可讓學生積極表演，激發興趣。如《傻二哥》中傻二哥吆喝前的準備動作及吆喝的內容，《從百草園到三味書屋》中先生朗讀時的動作、神情、語調，《孔乙己》中孔乙己”排出九文大錢“和”摸出四文大錢“等片段，都可讓學生仔細揣摩、表演，加深體會。

總之，讓生活走進語文課堂教學，有利于語文課真正走進每位學生的心靈世界，在他們心靈深處形成主動求知與探索的熱切欲望，學生會時時把語文與生活聯系起來，用課堂內學到的知識方法去觀察社會，觀察生活。鼓勵學生大膽學語文、用語文，體會語文的作用和價值，在生活實踐中不斷豐富語文知識，提高語文素養。有利于增強學生對生活的感悟能力。

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第五篇：陜西民俗文化走進歐洲

陜西民俗文化走進歐洲

發布時間：2013-11-15信息來源：陜西省文化廳

按照陜西文化走出去的總體要求，擴大陜西傳統文化在海外影響力，由省文化廳組派的陜西民俗演展團一行8人應歐亞新絲綢之路經貿文化促進會、斯洛伐克布拉迪斯拉發孔子學院的邀請，于9月26日至10月3日赴奧地利、斯洛伐克進行文化交流。

維也納聯合國城中國文化聯誼會(簡稱中文會)，是由維也納聯合國城各機構和組織的中國任職人員、退休人員及家屬和維也納聯合國城各機構和組織對中國文化有興趣者組成的非營利群眾性組織，旨在利用聯合國平臺，弘揚中國文化、增進國際友誼，正面宣傳中國改革開放的豐功偉績。肖建清會長、王圳副會長、以及聯合國工發負責民間工藝研發的項目干事 MARLEN 等與陜西民俗演展團在維也納聯合國城與進行了廣泛座談，演展團團長廳非遺處崔天民處長就中國政府近年來對民間藝術保護的一系列具體政策、措施包括立法的現狀，給大家作了詳盡介紹，同時民間藝術家也就各自的藝術歷史和獨特性，以及目前的傳承和傳播現狀，一一道盡，并當場展示技藝。

孔子學院是中國國家對外漢語教學領導小組辦公室在世界各地設立的推廣漢語和傳播中國文化與國學的教育和文化交流機構，成為傳播中國文化和推廣漢語教學的全球品牌和平臺。9月28日，由維也納大學孔子學院主辦的2013維也納漢語日活動在維也納市中心的瑞典廣場拉開帷幕，中國駐奧地利使館趙彬大使、國家漢辦胡志平副主任、奧地利前駐華大使布騰豪澤博士以及包括奧地利大法官、國家議院、文化教育屆知名人士和光明日報、奧地利電臺、電視臺等多家媒體近三百人參加開幕儀式。來自陜西的剪紙、杖頭木偶和提線木偶等陜西非遺項目紛紛亮相，吸引了民眾的注意力，贏得了廣泛好評。此外，演展團還赴斯洛伐克布拉迪斯拉發孔子學院進行了文化交流，充分展示了陜西優秀的傳統民間文化。

陜西優秀的傳統文化和民間藝人爐火純青的表演技藝，不僅為交流機構留下了深刻印象，更讓奧地利和斯洛伐克民眾流連忘返。維也納聯合國城中國文化聯誼會、中國駐奧地利使館趙彬大使、維也納大學孔子學院Richard Trappl(李夏德)院長、中方院長王靜和布拉斯迪拉發孔子學院中方院長丁樹德都對演展團贊嘆不已，邀請演展團2014年國慶等合適時間到訪進行更為豐富的文化交流。演展團在奧地利期間與歐亞新絲綢之路經貿文化促進會的負責人進行了座談，并就2014年與2015年合作在維也納聯合國城舉辦陜西專題文化展等系列活動達成了初步意向。