第一篇：美文摘錄資料,提升作文境界（共）

美文摘錄資料，豐富、提升思想境界

1、《生命不需要注釋》

言傳是必要的，可意會卻是更高的境界。

詩人以“離人心上秋”來注釋“愁”，以“黃雞紫蟹堪攜酒，江樹青山好放船”來注釋“樂”，以“秋風吹不盡，總是玉門情”來注釋“痛”，而我們在一個春天芳香的夜晚開始伏案寫下的日記，亦是對自己生命的注釋啊！

俞伯牙摔琴謝知音，沒必要注釋自己；管仲割席與友斷交，亦毋須多言一句；最欽佩古時那些特立獨行、從不多言的英雄。大漠孤煙，夜黑風高，他們或拔刀助友，或舍身取義，絕不多說一句，從來不為自己的行為加上一個長長的注釋！

“愛，不需要理由。”“不要問，不要說，一切盡在不言中。”

2、《不再被人忽視的理由》

一個人可以被別人忽視，但絕不能自己輕視自己，從而自暴自棄，一蹶不振。只有自己尊重自己，自強不息，奮發進取，竭力把自己推倒前臺，才會展現人生另一番風景。

當你被別人忽視的時候，請記住一句話：“你自己就是伯樂！”

3、《絕對不能放棄》

肯德基創始人山德士，13歲輟學流浪，幾乎沒穿過一件新衣服，吃上一頓飽飯。為了維持生計，他打過許多小工。經濟大蕭條時，他失業了，到處找工作，處處碰壁。但他沒有放棄生活的希望，朋友勸他不要再折騰了。他做推銷員、碼頭工人、廚師等，還嘗試開一個小加油站，但都失敗了。一天，他收到了一張屬于自己的社會個人保險支票600美元，創辦了全球的肯德基快餐店，終于在88歲耄耋之年迎來了欣欣向榮的偉大事業。

因為他每次給自己的答案都是“絕對不能放棄。”

4、《我只要一個微笑》

世界輪椅基金會主席貝林是世界上捐贈輪椅最多的人。72歲時，他創辦了世界輪椅基金會。7年中他去過142個國家，捐贈了30多萬輛輪椅，他去過中國62個城市，捐贈了13、7萬輛輪椅。他說：“我只要殘疾人的一個微笑，那是對我最好的回報！我希望在去世前，捐光最后一分錢。”

5、《多踩了兩腳泥》

多年前的一天，同村的兩個人，同時收到了一家工廠的錄取通知書，要求第二天準時來報到。他們都連夜備好行李，準備第二天去報到。晚上，下起了秋雨。其中的一位冒著綿綿秋雨，兩腳泥濘地準時報到了；而另一位卻等天晴后才去報到。多年以后，前一位成了廠長，而后一位一直到退休都是普通的員工。也許，多年以前的那場秋雨就已注定了以后的結果。

既然認定了目標，就要毫不猶豫地走下去，任何遲疑和退縮，機會都會稍縱即逝。

人生成敗，大抵如此！

6、《“生命破碎”的美麗》

一朵花的美麗，就在于它的綻放。而綻放其實正是花心的破碎呀！

林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源于歷經滄桑的徹悟；梵高的破碎，是太陽用金黃的刀子讓他在光明中不斷劇痛；貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。

如果說那些平凡者的破碎泄露的是人性最純最美的光點，那么，這些優秀靈魂的破碎則如銀色的禮花開滿了我們頭頂的天空！

7、《快樂需要分享》

生活需要伴侶，人生需要朋友，快樂和痛苦都需要與他人分享。沒有分享的人生，無論面對快樂還是痛苦，都是一種懲罰。

8、《大自然的花魂——蝴蝶》

有位詩人說過：“每一只蝴蝶都是從前的一個花魂，回來尋找它自己。”秦嶺深處的美麗蝴蝶總會從高空自己墜入溪流，這天使般的精靈，大自然會飛的花朵，為何要把自己美麗的生命毀滅？高山無語，夕陽無言。這讓人想起了黛玉葬花、梁祝化蝶和鳳凰涅槃??

9、《善待他人》

你得學會用尊重、理解、關愛去幫助他人，用理性、善意、愛心和責任去面對生活的現實。只有善待他人，你才能把自己融入人群，獲得友誼、幫助、信任和諒解；只有善待他人，你才能調整失衡的心態，解脫孤獨的靈魂走出無助的困境；只有善待他人，你才能在人生的道路上，擁有充滿快樂的感覺，踏入充滿機遇的境界，走向充滿希望的未來。

善意是一扇門，人與人相處，如果關閉了這扇門，就等于堵死了自己的路；如果時時敞開這扇門，就等于為自己打開了一片遼闊的空間。

10、《執著之光》

在這個世界上，很多看似唾手可得的偶然發現，其實都閃爍著執著之光。成功是黑暗天幕上的遙遠星斗，假如沒有數年如一日的持之以恒的思考和探索，沒有一雙從別人忽略的地方看到醉人風景的眼睛，就不會發現這些星斗的熠熠閃亮。

11、《林語堂的“半半哲學”》

人生永遠有兩個矛盾方面，如工作與消遣、拘泥與放逸、人道與無道等，因而林語堂先生都采用“半半哲學”來調和。因為所求無多，生活亦無憂慮，心態從容平靜，精神飽滿豐盈，生命內在充實。人生苦短，以往我們的人生觀比較側重奮斗、獲得，但卻忽略了充分地體會人生，細細咀嚼生命中的每一時刻。為何要等到生命終了之時，才翻然醒悟呢？

12、《流浪中的茨威格》

奧地利著名傳記作家，其《象棋的故事》《一個陌生女人的來信》等經典作品，被翻譯成40多中語言。1931年，納粹德國吞并了奧地利，身為猶太人的茨威格，被迫流亡巴西，身在異鄉，他日夜思念被蹂躪的祖國，面對納粹的暴行，他以自殺表示抗議。

他的最后舉動很像偉大的愛國詩人屈原，懷抱憂國憂民之心逝去，他們的死，不是軟弱而是勇氣，不是屈服而是抗爭。

13、《生命一次，美麗一次》

非洲戈壁灘上，有一種叫依米的小花，他要花費5年的時間完成根莖的萌生，次年春，才能開出小小的花，然而花期只有短短兩天，便隨母莖香消玉殞。

依米小花的生長和蟬的生命歷程有著驚人的相似，它們是大自然中極為弱小的一員，卻以其獨特的生命方式，向世人昭告：生命一次，美麗一次。

14、《把自己的名字寫好》

許多人之所以能成功，皆源于找到了自身的優點，并努力將之放大成超越別人的優勢。

大仲馬年輕時，流浪到巴黎，找父親的朋友幫自己謀份工作。“精通數學嗎？”大仲馬羞澀地搖搖頭。“歷史、地理，怎么樣？”他不好意思地搖頭。“那法律呢？”他窘迫地垂下頭。“會計怎么樣？”“??”“那你把住址先寫下來！”他寫下了自己的名字，轉身要走。“你等等，你的字寫得很漂亮呀！這就是你的優點啊！”受到鼓勵的他，一點點放大自己的優點，數年后，他寫出了享譽世界的經典作品。

每個平淡無奇的生命中，都蘊藏著一座豐富的金礦，只要肯挖掘，一定會挖出令自己都驚訝不已的寶藏。

15、貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。

16、有希望在的地方，痛苦也成快樂。

17、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

18、善意的批評是秋風，更是春光。

19、《揀走人生道路上的“瓦礫”》

20、不是槌的敲打，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。——泰戈爾

第二篇：小境界美文

在佛教中，有108種煩惱之說，佛教的理想就是克服這些煩惱，達到涅槃的境界。如何達到這種境界呢？佛家認為要從“心”開始，曰“修心”。

常見的修心方式是數佛珠，佛珠以108顆一串者為“上品”，用手緩緩捻動這108顆念珠，便可破這“百八煩惱”。還有“拜正”：一步一叩首，在潛心跪拜的過程中，即抵御了一個又一個的煩惱。108拜，便可抵御108種煩惱。

還有一種方式，更是意境悠遠：古寺、老樹、昏鴉，突然，鐘聲響起，“驚”起昏鴉一片。這鐘聲一波波漾向田野、村莊，頓時，一切都有了生機，但見炊煙裊裊，牧童斜坐牛背，笛聲悠揚，村婦揮動圍裙，召喚小兒，老人瞇著眼蹲在墻根，如老僧般入定。

這一幕幕人間煙火如電影畫面般回傳至寺院，讓敲鐘的僧人愈加興奮，只見他深吸一口氣，如挽弓般將木槌滿滿拉開，在108下的起起落落中，他的心也隨著那鐘聲飛出寺院，飛向田野、村莊。

修心方式不拘一格，歷史上就有位老兄選擇了下面這種修行方式。這位老兄名叫李甲龍，韓國人，生于1860年，在他24歲那一年，入山修行。進山不久，他就做出了一個決定：建塔！

建塔的原料，是散落在山谷和路邊的石頭，為增加難度，李甲龍規定，石頭之間不能用粘合劑，不能為便于修筑，而對石頭進行任何人工斧鑿，最難的是，他將塔大多建在了懸崖上。

他白天建塔，夜晚誦經，餓了，就以野果充饑，這樣一干就是30年，不多不少，一共建了108座塔。這些塔一二十米高，形態各異，如108條好漢嘯聚山林，大碗喝酒，大塊吃肉，好不快活。

李甲龍去世后，這些塔成了景點。當游人站在山腳，仰望這些建在絕壁上的石塔，震驚之余，石塔的建造方法，一直像謎一樣，讓人感到迷惑不解：如此艱巨的工程，他是如何以一己之力做到的呢？

現代人的煩惱，層出不窮，又豈止108種？我們已很難像李甲龍那樣，割舍塵世的一切去做個苦行僧，我們所能做到的，或許僅僅是在面對紛擾的世事時，盡量讓自己淡然一點，如此，雖不能抵達佛家的涅槃境界，亦能進入一種恬淡自適的人生小境界。

第三篇：境界美文摘抄

有一次，游名山，朋友們都登山頂而去，我懶得爬山，便在山腳遐邇聞名的寶剎憩息。天很熱，我坐在井邊納涼，寂寞寺院，寥落蟬聲，顯得少有的寂靜。只見一位和尚，一擔一擔地挑水，去沖灑殿前的青石臺階。他年紀不大，話也不多，但言談得體、識見不俗。這樣我知道他是個游方的僧人，好像是佛家規矩，凡掛單者，總得為寺院做些什么力所能及的事。

忽然，鐘磬齊鳴，佛號長誦，原來從海峽那邊來了一位法師，以及隨同多人，都披著金光燦燦的袈裟，在正殿里做法事。然后，又看到方丈引路，長老陪同，住持拈香，幾乎所有的僧人都簇擁著貴賓，觀瞻膜拜。相比之下，這位穿著直裰短打的行腳僧，看來只有自食齋飯，自宿僧房，無人搭理地冷落了。我說，同是佛家子弟，何必厚此薄彼？但他很坦然，繼續挑著一擔擔井水，不緊不慢，將大雄寶殿前面，沖洗得干干凈凈，塵埃不沾，暑氣盡消。

我打量這位僧人，不由肅然起敬。整個下午，我看他從井里，至少挑有四五十擔水，每一次把水筲從井口提出來的時候，都是繩直而不彎、水滿而不溢，然后將水再倒進鐵桶里，幾乎很少潑灑在井欄上。擔水一路，步履安詳，也不見濺溢出來。這種從容不迫，舉止得當的神態，令我神往。我想換了我，是做不到的，尤其那種眾僧簇擁的和尚在身邊走來走去的時候，大概是無法沉得住氣和大度起來的。

于是，我向他請教靜心之術。他合十說，佛是不許打誑語的，他沒有想得這么多，甚至根本不曾想，心里只有這桶水，也就不可能生出其他雜念了。他雖然不是高僧，但他的話，他的行為，卻透出一種穎悟。從此，每當我感到心煩意亂之時，就想想這位擔水的和尚，頓覺有習習涼風，由腋下生起，不由輕快許多。其實，雜念即欲。人世間的許多煩惱，皆因太在乎那桶水外的名欲和物欲，糾纏其中，才不能自拔的。如果只求挑好自己那桶水，摒除雜念，力臻寧靜淡泊的境界，我想，無論對己，還是對人，都會是一件有益的事情。

通常，人老了，意味著成熟。作家老了，尤其應該如此。我特別欽佩文學長者筆下，那種對于命運的領悟、人生的豁達、世情的諳熟、社會的了解，所言所行，常常于不期然中所閃爍出的智慧之光，足使我們這些后輩于迷蒙中清晰，混沌中了然，而獲益匪淺。因此，我總感覺到這些老者的人品、風范、學問，乃至于爐火純青的文章，由于經過了長時間的歷練磨礪，雖歲月遷移、世道變幻，已無礙于那光輝的存在。于是，在我腦海里，對這些敬仰的前輩，遂凝固成一個如玉之潤、如石之堅、如水之靜、如海之深的永恒印象。

不知道這是否可稱之為在歷史中的永恒，讀者心目中的不朽？

有一年的冬天，我去積雪覆蓋著的托爾斯泰的莊園參觀。那莊園叫亞斯納亞，位于離莫斯科不很遠的圖拉附近。也怪，那天也不知為什么，偌大的莊園，銀裝素裹，一望皆白，竟再無其他來參觀的人，顯得十分地落寞。當時，我心中涌上來很冷清，也很凄涼的感慨。因為，看不到太多腳印的雪地，是冷落的最好見證。

托爾斯泰就這樣很不起眼地埋葬在他的莊園里，一條平平常常的土路旁邊。

他的墳墓只是稍稍隆出地面的一塊小丘，除了周圍的參天高樹外，別無任何明顯的標志。那些照例有的，也應該有的碑石啊、祭壇啊、十字架啊的裝飾，在這里是看不到的，真是平凡得無法再平凡的了。要不是插在不遠處的一個小小的木板上，寫了兩行字，我們就會走過去了。

這兩行字，卻給我留下了深刻的印象。

大意是這樣：請你把腳步放輕些，不要驚擾正在長眠的托爾斯泰！

多好！一片潔白，萬籟無聲，連時間也仿佛凝固了。這一塊普通的木板上的兩行字，倒體會出這位大文豪樸素中的偉大磊落，淡泊中的高風亮節。我忘了查考這是誰的手筆，但使我豁然貫通，眼下這份寂寥空廓，不正是這位文學巨人，最后走出亞斯納亞，在風雪中追尋不知所終的遼闊蒼茫的境界嗎？

雖然陪伴著這位文學巨人的，是那晶瑩的雪和那冷冽的空氣，但他的智慧之光，卻會永遠點亮世人的心。

第四篇：一毫米的境界美文

電視里直播著一場國際比賽。

對手分別是中國乒乓球驍將劉國正和德國選手波爾。兩強相遇，勝負難分，經過六局的艱苦打拼，仍然不分高低，這讓觀眾的心都提到嗓門上，到了第七局也就是決定勝輸的關鍵一局，劉國正以12:13落后，如果再輸一分就將被淘汰。觀眾心里都為他默默捏一把汗。

在這關鍵的時刻，劉國正的一個回球出界。波爾的教練見狀后立即起身狂歡，并準備沖進場內擁抱自己的弟子。戲劇性的一幕出現了，在這一瞬間，波爾立即舉手示意，指向臺邊——這是一個擦邊球，應該是劉國正的分!

教練很驚訝，觀眾也很驚訝，怎么可能呢?就這樣，劉國正被自己的對手從即將被淘汰的深淵救了回來，最終轉敗為勝。

讓我們來聽聽波爾的解釋。這個球是否擦邊只有一毫米之間，觀眾看不見，對面的劉國正更看不清楚，即便裁判也不可能精確到毫米，但是，波爾看見了，毫不猶豫地主動示意，將到手的勝利相讓對手。記者采訪他時問他為什么這樣做，波爾的回答是：公正讓我別無選擇!

你能不感動嗎?作為觀眾的我為一個素不相識的外國球員肅然起敬。依我們世俗狹隘自私的心理，在決定勝負的時候舉手向對方投降呢，還是昧著良心為一毫米的勝利而沾沾自喜?這是一個十分現實而又沉重的話題。

盡管波爾輸了比賽，但是我覺得他贏了，贏得光明磊落，贏得無私坦蕩，贏得無愧良心。很不起眼的一毫米，在我眼里卻成為一個至高的海拔，需要仰視才能看到光芒。

有時候在競爭的道路上，我們不是輸在比分上，更多的是輸在境界和風度上。一個能夠在一毫米中直面良心和公正的人是戰無不勝的人，未來不可限量的人。

細節彰顯境界，境界成就未來。為人處世，最好處處有這樣的一毫米；發展進步，最好人人都尊重這一毫米。

當這肉眼看不清楚的一毫米在人生道路上矗立成一種海拔時，我們就離成功不遠了。

第五篇：加強道德修養 提升道德境界

加強道德修養

提升道德境界

內容提要：當代大學生怎樣才能加強道德修養，提升道德境界？學生干部應該怎樣做？

關鍵詞：

道德修養

道德境界

人生是有意義的，我們越是理解人生的意義，生活就越充實，就能提升我們的道德境界。達到較高道德境界并不簡單地取決于我們自己的意愿，而是按照道德修養的方法，通過一系列道德修養的途徑，在長期艱苦的道德實踐中錘煉自己的品格，才有可能攀升到更高的道德境界。

1、道德修養的涵義及起基本途徑：

道德修養是人民按照一定社會和一定階級的道德要求在個人品質和情操方面的自我教育和自我塑造。全面建設小康社會，實現中華民族偉大復興的宏偉目標，要求大學生加強修養，立志成才。

加強修養，立志成才，就需要全面提高大學生自身素質，當的十六大報告指出，黨要承擔起推動中國社會進步的歷史責任，必須推動社會全面進步，促進人的全面發展，全面建設小康社會的目標，是中國特色社會主義經濟，政治，文化全面發展的目標。全民族的思想道德素質，科學文化素質和健康素質明顯提高，是其中重要目標之一。實現這一目標，對當代大學生的思想道德修養提出了更高的要求。大學生要正確的認識自己，全面提高自己，家修養，注重鍛煉，努力使自己即具有優良的思想政治素質，又具有過硬的科學文化本領；既有健康的體魄，又具有健全的心智，努力為承擔起全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化，實現中華民族偉大復興的歷史使命和神圣職責做好一切準備。

加強修養，立志成才，大學生就需要有不斷創新的精神，培養創新精神，樹立創新意識，提高創新能力，是當代大學生加強修養，立志成才之道。實踐沒有止境，創新也沒有止境。大學生應當懂得，要做到創新就要不斷解放思想，實事4求是，與時俱進；就要適應實踐的發展，以實驗來檢驗一切；就要用發展著的馬克思主義知道新的實踐，當代大學生要有自覺樹立創新意識，不斷增強創新的能力，大力鴻揚創新精神。

加強修養，立志成才，達到道德的理想境界，應該掌握科學的修養方法和正確的途徑，中華民族道德修養的方法和途徑具有自己鮮明的民族特色，同時又具有與時俱進的時代特征，中國傳統道德強調的道德修養的方法主要有：“重學、自省、克己、慎獨、力行、積善”等。

“重學”就是強盜理智和智慧的重要性，強調真理的追求和辨證的思考； “自省”就是強調要嚴于律己，寬以待人；

“慎獨”就是強調通過自己的努力進行道德修養； “力行”就是身體力行；

“積善”就是多做好事，不做壞事，以達到道德圓滿。除了中國古代豐富的道德修養的理論和方法之外，在中國革命建設和改革開放的實踐，我們又積累和創造了許多豐富而生動的修養理論、方法和途徑，例如，里亂聯系實際，教育與生產勞動相結合，學英雄樹榜樣等等。在大學生的修養成才問題上，江澤民同志對大學生提出了“四個統一”的期望，強調學習科學文化與加強思想修養的統一；堅持學習書本知識與投身社會實踐的統一；堅持實現自身價值與服務祖國人民的統一；堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統一。“四個統一”的論述為大學生磨練意志，砥礪品格，把書本上學到的知識用于實踐，與工農相結合，與實踐相結合，修養成才指出了根本方法和途徑。

2、大學生應在道德實踐中培養良好道德品質

道德是屬于人類精神需要這一范疇的，人類對理想道德追求的基礎是人的道德自律，而自律的精神 是通過長期的不斷的道德修養而形成的。大學生要在學校、家庭、社會各個領域中堅持和弘揚社會主義道德，積極實踐，公民道德規范，自覺地遵守科技道德，如生態道德、網絡道德等等，在實踐中培養良好的道德品質和行為習慣。

3、培養高尚人格，提升道德境界

大學生道德修養的最終目的，是要在大學生中形成普通的高尚道德人格，提升道德境界，道德人格是指大學生道德的內在規定性，是大學生的道德尊嚴，道德品質，道德境界以及所理解與實現的社會道德價值的總和，它是大學生在社會公共生活、家庭生活、校園生活和今后的職業生活中道德境界高低的外在表現，是其長期的習慣性的道德行為的升華，這種道德人格，即具有普遍性，又為每一位大學生所特有。在這個意義上，大學生的道德人格就成為評價大學生道德綜合素質的最重要的標準。道德境界是大學生的道德修養所要達到的程度和目標。

大學生道德人格和道德境界的提升是一個從低到高的過程，中國傳統道德認為，人之所以不同于動物，在于人有道德。道德是使人超越于動物之上并使人真正成為人的最重要的因素。有這種追求崇高道德的要求，就可以戰勝任何人生曲折和磨難，道德人格和道德境界有高低層次的不同，既有低層次的孝敬友信等道德要求，更有一種高層次的為國家，為社會建功立業的人生追求，把“立德、立言、立功”作為理想人格的人生“三不朽”境界，中國傳統道德對崇高道德境界的追求如果賦予起時代的內涵，也可以表現為這樣的三個境界：

（1）做一個合格的公民，做一個合格的公民，就要遵守公民的基本道德規范和基本行為準則，學會做人，正確處理和調試處理和調試人與人，人與自然，人與社會的關系，做一個講公德的合格公民。

（2）

為一個合格的建設者，大學生要在做好合格公民的基礎上，加強修養學好科學文化知識，有建設社會主義祖國的本領和抱負，努力成為高素質的建設者。（3）

做一個合格的接班人，大學生要在遵守基本行為準則的基礎上，努力使自己具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有創新精神和實踐能力，要追求更高的思想道德目標，努力培養高尚人格，不斷提升道德境界，要樹立中國特色社會注意的共同理想和共產主義的遠大理想，具有全心全意為人民服務，無私奉獻的精神，努力使自己成為社會主義事業的建設者和接班人，成為忠誠的共產主義戰士。

作為學生干部，經過這一周的培訓，我認識到應積極加強自身的素質，這些包括：道德素質、專業素質、文化素質??其中最重要的就是道德素質，這是做的起碼要求，只要做到這一點干部接下來的其他素質才能去談我們敬愛的周總理曾經這樣說過：“一個人他的身體不合格，那么他是一個廢品；一個人，他的思想道德不合格，那么他就是一個危險品。”這也說明了道德的重要性。學生干部處處要起到模范帶頭作用，加強道德建設，帶動周圍的同學，使學生整體的道德素質有一個質的提高。