第一篇：做事的境界美文

這天，一個剛步入社會的大學生去拜訪一位賦閑在家的老領導，問：“前輩，我怎么做才能像您一樣功績卓著、受人尊重、一生輝煌、老有所養呢？”

老領導說，我給你講講我的經歷吧。我剛參加工作那會兒，也就是二十郎當歲，有精力，有知識，風風火火，什么事情都做得“有聲有色”，自然成績斐然，最終得到領導的賞識。

后來走上領導崗位，三十出頭，有活力，有智慧，風生水起，把分管的工作搞得“有聲無色”，大家有口皆碑，上級領導頗為滿意。

當了主要領導后，正年富力強，有魄力，有膽識，把單位上上下下各項事務打理得“無聲有色”，各種榮譽接踵而至，領導、員工民心所向。

再后來，做了企業集團的一把手，年逾半百的人，有能力，有經歷，里里外外，一切事情都處理得“無聲無色”，企業發展達到空前水平，躍居國內500強大型企業之列。

現在退下來了。你看，我天天養養花，喂喂鳥，優哉游哉，此生無悔。

大學生聽得一臉糊涂。

老領導繼續說：“年輕人，我用我大半輩子的經驗告訴你，能把工作做得‘有聲有色’的人，說明他有精力；能做得‘有聲無色’的人，說明他有活力；能做得‘無聲有色’的人，說明他有魄力；而能做得‘無聲無色’，那是一個人真正的能力，也是做事的最高境界。”

做事至“無聲無色”，方顯一個人的心態，一個人的境界。

第二篇：小境界美文

在佛教中，有108種煩惱之說，佛教的理想就是克服這些煩惱，達到涅槃的境界。如何達到這種境界呢？佛家認為要從“心”開始，曰“修心”。

常見的修心方式是數佛珠，佛珠以108顆一串者為“上品”，用手緩緩捻動這108顆念珠，便可破這“百八煩惱”。還有“拜正”：一步一叩首，在潛心跪拜的過程中，即抵御了一個又一個的煩惱。108拜，便可抵御108種煩惱。

還有一種方式，更是意境悠遠：古寺、老樹、昏鴉，突然，鐘聲響起，“驚”起昏鴉一片。這鐘聲一波波漾向田野、村莊，頓時，一切都有了生機，但見炊煙裊裊，牧童斜坐牛背，笛聲悠揚，村婦揮動圍裙，召喚小兒，老人瞇著眼蹲在墻根，如老僧般入定。

這一幕幕人間煙火如電影畫面般回傳至寺院，讓敲鐘的僧人愈加興奮，只見他深吸一口氣，如挽弓般將木槌滿滿拉開，在108下的起起落落中，他的心也隨著那鐘聲飛出寺院，飛向田野、村莊。

修心方式不拘一格，歷史上就有位老兄選擇了下面這種修行方式。這位老兄名叫李甲龍，韓國人，生于1860年，在他24歲那一年，入山修行。進山不久，他就做出了一個決定：建塔！

建塔的原料，是散落在山谷和路邊的石頭，為增加難度，李甲龍規定，石頭之間不能用粘合劑，不能為便于修筑，而對石頭進行任何人工斧鑿，最難的是，他將塔大多建在了懸崖上。

他白天建塔，夜晚誦經，餓了，就以野果充饑，這樣一干就是30年，不多不少，一共建了108座塔。這些塔一二十米高，形態各異，如108條好漢嘯聚山林，大碗喝酒，大塊吃肉，好不快活。

李甲龍去世后，這些塔成了景點。當游人站在山腳，仰望這些建在絕壁上的石塔，震驚之余，石塔的建造方法，一直像謎一樣，讓人感到迷惑不解：如此艱巨的工程，他是如何以一己之力做到的呢？

現代人的煩惱，層出不窮，又豈止108種？我們已很難像李甲龍那樣，割舍塵世的一切去做個苦行僧，我們所能做到的，或許僅僅是在面對紛擾的世事時，盡量讓自己淡然一點，如此，雖不能抵達佛家的涅槃境界，亦能進入一種恬淡自適的人生小境界。

第三篇：境界美文摘抄

有一次，游名山，朋友們都登山頂而去，我懶得爬山，便在山腳遐邇聞名的寶剎憩息。天很熱，我坐在井邊納涼，寂寞寺院，寥落蟬聲，顯得少有的寂靜。只見一位和尚，一擔一擔地挑水，去沖灑殿前的青石臺階。他年紀不大，話也不多，但言談得體、識見不俗。這樣我知道他是個游方的僧人，好像是佛家規矩，凡掛單者，總得為寺院做些什么力所能及的事。

忽然，鐘磬齊鳴，佛號長誦，原來從海峽那邊來了一位法師，以及隨同多人，都披著金光燦燦的袈裟，在正殿里做法事。然后，又看到方丈引路，長老陪同，住持拈香，幾乎所有的僧人都簇擁著貴賓，觀瞻膜拜。相比之下，這位穿著直裰短打的行腳僧，看來只有自食齋飯，自宿僧房，無人搭理地冷落了。我說，同是佛家子弟，何必厚此薄彼？但他很坦然，繼續挑著一擔擔井水，不緊不慢，將大雄寶殿前面，沖洗得干干凈凈，塵埃不沾，暑氣盡消。

我打量這位僧人，不由肅然起敬。整個下午，我看他從井里，至少挑有四五十擔水，每一次把水筲從井口提出來的時候，都是繩直而不彎、水滿而不溢，然后將水再倒進鐵桶里，幾乎很少潑灑在井欄上。擔水一路，步履安詳，也不見濺溢出來。這種從容不迫，舉止得當的神態，令我神往。我想換了我，是做不到的，尤其那種眾僧簇擁的和尚在身邊走來走去的時候，大概是無法沉得住氣和大度起來的。

于是，我向他請教靜心之術。他合十說，佛是不許打誑語的，他沒有想得這么多，甚至根本不曾想，心里只有這桶水，也就不可能生出其他雜念了。他雖然不是高僧，但他的話，他的行為，卻透出一種穎悟。從此，每當我感到心煩意亂之時，就想想這位擔水的和尚，頓覺有習習涼風，由腋下生起，不由輕快許多。其實，雜念即欲。人世間的許多煩惱，皆因太在乎那桶水外的名欲和物欲，糾纏其中，才不能自拔的。如果只求挑好自己那桶水，摒除雜念，力臻寧靜淡泊的境界，我想，無論對己，還是對人，都會是一件有益的事情。

通常，人老了，意味著成熟。作家老了，尤其應該如此。我特別欽佩文學長者筆下，那種對于命運的領悟、人生的豁達、世情的諳熟、社會的了解，所言所行，常常于不期然中所閃爍出的智慧之光，足使我們這些后輩于迷蒙中清晰，混沌中了然，而獲益匪淺。因此，我總感覺到這些老者的人品、風范、學問，乃至于爐火純青的文章，由于經過了長時間的歷練磨礪，雖歲月遷移、世道變幻，已無礙于那光輝的存在。于是，在我腦海里，對這些敬仰的前輩，遂凝固成一個如玉之潤、如石之堅、如水之靜、如海之深的永恒印象。

不知道這是否可稱之為在歷史中的永恒，讀者心目中的不朽？

有一年的冬天，我去積雪覆蓋著的托爾斯泰的莊園參觀。那莊園叫亞斯納亞，位于離莫斯科不很遠的圖拉附近。也怪，那天也不知為什么，偌大的莊園，銀裝素裹，一望皆白，竟再無其他來參觀的人，顯得十分地落寞。當時，我心中涌上來很冷清，也很凄涼的感慨。因為，看不到太多腳印的雪地，是冷落的最好見證。

托爾斯泰就這樣很不起眼地埋葬在他的莊園里，一條平平常常的土路旁邊。

他的墳墓只是稍稍隆出地面的一塊小丘，除了周圍的參天高樹外，別無任何明顯的標志。那些照例有的，也應該有的碑石啊、祭壇啊、十字架啊的裝飾，在這里是看不到的，真是平凡得無法再平凡的了。要不是插在不遠處的一個小小的木板上，寫了兩行字，我們就會走過去了。

這兩行字，卻給我留下了深刻的印象。

大意是這樣：請你把腳步放輕些，不要驚擾正在長眠的托爾斯泰！

多好！一片潔白，萬籟無聲，連時間也仿佛凝固了。這一塊普通的木板上的兩行字，倒體會出這位大文豪樸素中的偉大磊落，淡泊中的高風亮節。我忘了查考這是誰的手筆，但使我豁然貫通，眼下這份寂寥空廓，不正是這位文學巨人，最后走出亞斯納亞，在風雪中追尋不知所終的遼闊蒼茫的境界嗎？

雖然陪伴著這位文學巨人的，是那晶瑩的雪和那冷冽的空氣，但他的智慧之光，卻會永遠點亮世人的心。

第四篇：一毫米的境界美文

電視里直播著一場國際比賽。

對手分別是中國乒乓球驍將劉國正和德國選手波爾。兩強相遇，勝負難分，經過六局的艱苦打拼，仍然不分高低，這讓觀眾的心都提到嗓門上，到了第七局也就是決定勝輸的關鍵一局，劉國正以12:13落后，如果再輸一分就將被淘汰。觀眾心里都為他默默捏一把汗。

在這關鍵的時刻，劉國正的一個回球出界。波爾的教練見狀后立即起身狂歡，并準備沖進場內擁抱自己的弟子。戲劇性的一幕出現了，在這一瞬間，波爾立即舉手示意，指向臺邊——這是一個擦邊球，應該是劉國正的分!

教練很驚訝，觀眾也很驚訝，怎么可能呢?就這樣，劉國正被自己的對手從即將被淘汰的深淵救了回來，最終轉敗為勝。

讓我們來聽聽波爾的解釋。這個球是否擦邊只有一毫米之間，觀眾看不見，對面的劉國正更看不清楚，即便裁判也不可能精確到毫米，但是，波爾看見了，毫不猶豫地主動示意，將到手的勝利相讓對手。記者采訪他時問他為什么這樣做，波爾的回答是：公正讓我別無選擇!

你能不感動嗎?作為觀眾的我為一個素不相識的外國球員肅然起敬。依我們世俗狹隘自私的心理，在決定勝負的時候舉手向對方投降呢，還是昧著良心為一毫米的勝利而沾沾自喜?這是一個十分現實而又沉重的話題。

盡管波爾輸了比賽，但是我覺得他贏了，贏得光明磊落，贏得無私坦蕩，贏得無愧良心。很不起眼的一毫米，在我眼里卻成為一個至高的海拔，需要仰視才能看到光芒。

有時候在競爭的道路上，我們不是輸在比分上，更多的是輸在境界和風度上。一個能夠在一毫米中直面良心和公正的人是戰無不勝的人，未來不可限量的人。

細節彰顯境界，境界成就未來。為人處世，最好處處有這樣的一毫米；發展進步，最好人人都尊重這一毫米。

當這肉眼看不清楚的一毫米在人生道路上矗立成一種海拔時，我們就離成功不遠了。

第五篇：做事靠專業美文

所謂“沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友”，這種事真的值得感嘆嗎？

嗯……容我換一個角度……

我們開始做事以后，就會發現：用“專不專業”來互相要求，一切都有明白的標準，但如果用“情誼”來互相要求，則所有該有的尺度，都模糊了。

工作或生活上接觸到的人，大部分本來就不必被升高到敵人或朋友的層次，充其量只是我們的競爭者或合作者而已。

做事時，“夠專業”才是最寶貴的態度，動不動就把別人劃為敵人或朋友，反而很容易變得不專業。

你被歸為“友”時，一切當然美好，但如果你被歸為“敵”時，你就知道“專業”是多大的美德了。