第一篇：豁達是一種境界優秀美文

韓琦是北宋時期著名的宰相。他心胸寬闊，氣量過人，因此在朝廷上下享有很高的威望，為人處世之道也被后人所稱贊。

韓琦在定武統帥部隊時，因為事務繁重，經常夜以繼日地工作。每當他夜間伏案辦公時，總有一名侍衛在旁邊舉著蠟燭為他照明。

有一次，韓琦又在夜里起草緊急公文。這個時候，年輕的侍衛有些困倦了，結果一走神兒，蠟燭燒著了韓琦鬢角的頭發。韓琦忍著痛，沒吱聲，只是用衣袖將火拂滅，又接著揮筆工作了。

過了一會兒，韓琦終于起草完了公文。他扭頭一看，發現舉蠟燭的侍衛換人了。原來，之前的那個侍衛燒了統帥頭發，自知罪責難逃，便向侍衛長官作了匯報。侍衛長官又驚又怒，隨即把他換了下來，重新安排別人秉燭。

韓琦趕緊讓侍衛把侍衛長官叫來，他對侍衛長官說：“不要替換剛才那個侍衛，更不要為難他，他已經懂得怎樣拿蠟燭了，所以他會做得更好的。”

韓琦是怕侍衛受到處罰，才當面替他開脫。軍中的將士聽說了這件事，無不感動得落淚。

韓琦鎮守大名府時，珍藏著兩個玉杯。他天天把玩，愛不釋手。這兩個玉杯晶瑩剔透，溫潤光滑，毫無瑕疵，實屬玉器中的上品。韓琦每次大宴賓客時，總要專設一桌，鋪上錦緞，把玉杯擺放在上面，讓賓客們一飽眼福。每當有尊貴的客人光臨，韓琦就會用玉杯來敬酒。

有一天，有一位官吏前來拜訪。談完工作已近中午，韓琦設宴，擺上玉杯，盛情款待。席間，一個侍吏上前倒酒，不小心把兩個玉杯碰落在地，結果摔了個粉碎。在座的官吏都大吃一驚。那個闖禍的侍吏頓時臉色慘白，急忙趴在地上，磕頭請罪。

此時的韓琦卻面不改色，他笑著對大家說：“大凡寶物，是成是毀，都是有一定的時數的，該有時它就出來了，該壞時誰也保不住。”說完，韓琦又對那個還趴在地上的侍吏說：“你不過是偶然失手，又不是故意的，有什么罪過呢？快快請起！”人們都情不自禁地為韓琦的寬宏大量而贊嘆，宴會在愉快的氣氛中繼續進行。

韓琦豁達至此，實在是令人仰止！豁達是一種待人處事的方式，更是一種超凡脫俗的心態。豁達是一種虛懷若谷的涵養，更是一種至高無上的境界。有了豁達的心胸，就會在人生的旅途上閑庭信步，生活也會淡然恬靜。

第二篇：悠閑是一種境界美文

有時在大街上、在公園里、在小河邊，見到那些慢慢散步、神閑氣定的人，我們會不由自主地心生羨慕：多么悠閑的人，多么悠閑的生活啊。有時到朋友的家里，看到朋友在自己的書房里寧靜地讀書寫作，更會生出無限的感慨：這是多么悠閑的人生啊。

其實，我們所看到的，只不過是悠閑的外表和形式。悠閑是一種人生境界。悠閑的生活，是一種與世無爭、心態寧靜、恪守我心的生活，不爭名利、不爭恩怨，獨自堅守著自己的心靈世界。面對人生浮沉、成敗榮辱，早已物我兩忘、心靜如水。這種境界，也許只有那些經歷過人生的大喜大悲、大痛大快，到達過人生的巔峰，也到過人生谷底的人才能夠擁有。并不是哪一個人想悠閑就能悠閑下來的。因為，無論我們處在哪一種生活環境中，在你的周圍都充滿了各種各樣的誘惑，面對那一個一個的誘惑，你有能力拒之于千里之外嗎？這就要一種能力，一種拒絕的能力，一種堅守的能力，一種看淡世事的能力。我們常常能看到那些無所事事、貌似悠閑的人，那不是悠閑，而是游手好閑。我們也會經常見到那些在大街上閑逛，目光呆滯、神情黯淡的人，那就更不是悠閑，而是一些心事重重的凡夫俗子。這些人只不過是在無謂地消磨著自己的時間而已，他們不知道，更不會理解什么是悠閑。

悠閑一定要有充裕的時間。因為只有有了充裕的時間，你才能夠細細品味自然、時光、人生的各種細節，從中得到快樂和幸福。當然，并非只是有足夠的時間，沒有什么事做才是悠閑，即便你忙忙碌碌、日理萬機，只要你有一種達觀的心態，有一種閑適的心境，你也就擁有了心靈的悠閑。這種悠閑，在別人看來幾乎是不可能的，但你卻在自己的感覺中充分享受著悠閑給你帶來的輕松和快樂。

悠閑也要有一定的物質基礎做前提。當然，這個基礎無法具體確定，可以是富翁，也可以是平民。但有一點是非常清楚的，不論你想把自己定位在哪一個生活階層，你必須首先解決你和你的家庭在物質生活當中的基本需要。也就是說，你必須首先做好一個兒子，做好一個丈夫，做好一個父親，這個時候你才有資格去想讓自己如何過上悠閑的生活。所以，悠閑的生活一般是中年以后的事情，因為年輕人首先要為自己的責任去努力。

一個老年人想讓自己擁有悠閑的生活是再容易不過的了，人到老年如果還不知道悠閑是一種境界，那就真的是人生虛度。一個中年人如果開始設想讓自己如何過上悠閑的生活，這個中年人就已經找到人生的真諦了。一個年輕人如果想讓自己擁有悠閑的境界，那就需要現在加倍努力，為自己的未來埋單。

第三篇：寂是一種境界美文

寂是孤的意思，一個人獨處為孤；寂是靜的意思，一個人獨處為靜。

寂是一種不可多得人生資源，現代人好熱鬧，拼命地往大城市擠，很難討得安養寂的方寸。即使擁有了安養寂的空間，也有閑暇，但群體整體的浮躁不安，也讓很多人品嘗不出寂的味道。

寂是一種美。寂是風走荷林蛙不鳴；寂是雨打窗臺洗晴空；寂是雪落大地了無痕；寂是春閨思親鴻雁飛；寂是獨釣江雪蓑笠翁；寂是相看不厭敬亭山；寂是孤月無眠香枕淚；寂是花間獨飲三人影；寂是大漠孤煙落日圓；寂是夜半鐘聲到客船……

寂是一種積極生活態度。“采菊東籬下，悠然見南山。”親近和回歸大自然。“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。”不以物喜，不以己悲，進退不舍“匹夫之責”。寂在琴棋書畫；寂在梅蘭竹菊；寂在香茗美酒；寂在飛鳥走獸；寂在聲聲慢；寂在步步高。

寂而不寞。因為心在哪里，家就在哪里；因為有愛，就有溫暖。

第四篇：豁達是人生的一種境界

豁達是人生的一種境界

人生如詩，有醉人的浪漫更有嚴酷的現實；人生如歌，有高亢的歡愉更有低旋的沉郁。人生如旅途跋涉，難免會有凄風苦雨相伴。那么，人生在世，怎樣活得痛快？怎樣活得輕松？個人認為只要你豁達些，有許多問題就會迎刃而解。

豁達是一種大度，一種胸襟。豁達的人往往有著寬廣的胸懷，有著海納百川的氣勢。豁達的人不會為小事而斤斤計較，更不會為個人的得失而郁郁寡歡。豁達的外在體現形式就是寬容。正因為豁達的人有著寬廣的胸襟。所以他們可以容他人所難容之事。

豁達是一種生活的態度，更是一種待人處事的思維方式。它既來源于性格，但更多是來源于于自身的修養。一叢玫瑰在花圃中綻放凋零，同樣是偶然被玫瑰刺傷的女孩，悲觀者說：這真是個壞地方，因為玫瑰下面有扎人的刺；豁達者卻說這真是個好地方，因為刺上有漂亮的玫瑰花。

豁達是一種自信。人要是沒有精神支撐，剩下的只是一付軀殼。自信是一種力量，它不會因為自身的簿弱而去死要面子活受罪。有了自信，人生就充滿了陽光！

豁達是人活著的一種因素，是生存的藝術。那豁達的人，有著健康向上的思想，瀟灑、坦蕩、熱情、開朗，決不會被生活中瑣碎的小事所困擾。

豁達能讓你有更好的人際關系，自己在心理上也會減少仇恨和不健康的情感。如果你能把這種豁達所代表的大度、自信、寬容、樂觀都溶入日常生活，那么你將擁有人生的最高境界！那你也可以不以物喜，不以已悲！

第五篇：獨處,是一種境界美文[最終版]

獨處，是一片情感的家園，是一彎栽滿寂寞的新月。是鎖住牛郎織女的銀河，是李煜筆下無言獨上西樓的清秋。它讓寫滿青春的字眼沉淀為成熟，讓曾經渾濁的記憶變得清晰，讓如黛的青山擁有了久遠的山盟，讓蔚藍色的海洋鑲嵌了一縷霞光。獨處，會將打濕的記憶晾干，將多情的故事重新排序，思緒可以跨越時空的隧道，與嫦娥奔月，與織女對話。獨處，讓神采飛揚的思緒沉淀，讓分別的話題點燃，進發的可能是從未曾有過的黯然神傷，也可能是飛揚跋扈般的驕奢淫選。

生活在現代都市的每個人都或多或少地感受過獨處的滋味。不管是居廟堂之高時的孤寡，還是處江湖之遠時的閑適，不論是“無情流水多情客”的無奈，還是“倚樓無語理瑤琴”的遙想，都對于獨處有著深深的眷戀。那是讓自我放下喧囂的塵埃，卷起心靈的家當。存儲塵封的記憶。不需要任何矯情造作，也不需含羞待放般等候紅塵的眷戀，更不需讓別人的身影悄然抹去這份孤獨。只希望自己的呼吸能夠秉持心跳的聲音，能夠看到心靈滑過的圖像，聽到心語的對白。

有位西方哲人極而言之：“對無知的人來說，閑暇是人的一種死亡，是活著的墳墓。”佛說，今生我們會相遇，了卻一段前世的塵緣，于是我就在寂寞中等你出現，一種笑容燦爛到能融化心底的寒冷，我想那就是你的來臨。獨處才能修得正果。有人說：孤獨是蚌病成珠，忍耐痛苦的結果是得到那顆美麗絕倫的珍珠。但獨處并不意味著孤獨。相反，樂于獨處的人把獨處看成是難得的享受。獨處，最有利于想象力的發揮。獨對自然，心靈劊象宇宙一樣深邃；獨觀書籍，思想會像電波一樣通達古今；獨賞音樂，情緒會像雪蓮一樣玉潔冰清；獨坐靜恩，自我會像大山一樣堅實穩固。獨處給了一個人美麗的想往，也成就了一代思想家的夢想。

一個人獨處，擁有一片靜謐的空間，真正地享受一下獨處的時光，徹底地忘掉一切煩惱和久積心頭的憂郁，清心寡欲，逍遙自在，感受自我，靜思內省，清除靈魂中的污垢，讓靈魂徹底凈化。這樣獨處又有什么不好呢？生活中有詩情畫意，有如音樂般優美的旋律，但同時也有丑惡與猙獰。正因如此，才有人選擇獨處。獨處是一種心態，一種性情，一種意愿，更是一種境界。

課堂上的洋洋灑灑，人前人后的頂天立地，生活圈子的笑談人生，朋友場上的叱咤風云，當這些已經如過眼云煙銷聲匿跡之時，內心的焦灼伴隨著夜幕的冷卻，還原為一片清凈的獨處。月光細微，大浪淘沙，沉淀出那份珍珠般的孤獨。我開始了慢慢的沉思，也潛伏在獨處的這份境地上。