第一篇：依順是一種境界美文摘抄

看過作家六六寫自家裝修文章，感觸頗深。

唐師傅是朋友介紹來的，特依順?biāo)嗡趺凑垓v，都耐得住性子。他得到六六“耐折騰”的評價，沒有絲毫的貶損，而是濃烈的褒獎。

依順六六的意思，是唐師傅做工的最高準(zhǔn)則。先是花很長時間與她溝通，了解她的個人喜好，再帶她去建材城選購她喜歡的材料，并努力幫她買齊自己喜歡的飾材，且不超出預(yù)算。

唐師傅將客、衛(wèi)、地墻規(guī)劃得差不多的時候，六六突然對他說：“這不是我想要的！”老天，這可都是她自己親自敲定的呢！唐師傅不問緣由馬上停工，耐心詢問她喜歡什么，并提醒她這要用很多年，絕不要湊合。六六怕麻煩他，很不好意思。他說：“滿意是最高標(biāo)準(zhǔn)，只要你滿意，我就不怕麻煩。”最后，唐師傅硬是沒讓她多花錢，又達(dá)到了讓她滿意的目的。

做電視機(jī)背景墻也是這樣，唐師傅不厭其煩地推薦墻紙，六六都不滿意。他也不惱，繼續(xù)幫她找。后來，六六請朋友手繪一幅凡·高的《星空》作為背景墻，唐師傅大贊這個創(chuàng)意好！依樣做好。

通過此次裝修，六六對唐師傅說：“你未來會做得很大！你根本不用擔(dān)心自己未來買不起房子，因?yàn)槟氵M(jìn)步的速度會高于房價上漲的速度。”

行走紅塵，見過斤斤計(jì)較的，見過唯利是圖的，見過睚眥必報的，見過過河拆橋的，卻少見這般沒來由地依順的。我也深深地佩服這個唐師傅。

而今，依順往往被誤判成軟弱無能的糊涂蟲，混世度日的大懶漢，缺乏進(jìn)取心的大廢物。于是，你爭我搶不放手，都不依從，都不順勢下坡，所以，摔得鼻青臉腫的有之，跌得頭破血流的有之，痛得心都要碎裂的有之。

世上沒有恒強(qiáng)恒弱，或站在強(qiáng)的浪尖，或立于弱的洼地，或于強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換的當(dāng)頭，唯有依順能給我們創(chuàng)造一種奇妙的順境。就像裝修的唐師傅那樣，看似沒有主見沒有出息，實(shí)則潛力巨大，就像六六評價的那樣，你未來會做得很大！

一位思想家說過，最美妙的愛情不是纏纏綿綿，不是天天互道“我愛你”，而是一方提什么，另一方只說“好呀好呀”！依順出愛情。跳出愛情圈外，依順時時處處莫不散發(fā)迷人的魅力。

在我看來，依順是一種境界。在此境中，與人為善的同時，為自己謀了善；與人方便之時，為自己也帶來了便利。替人著想，他人也會為自己考慮；愛人所愛，痛人所痛，反過來，當(dāng)自己愛與痛的時候，人家也會站在自己這一邊。與世無爭，世界都是我們的；與人爭斗，自己反而困在了斗爭中。

有智者說，握緊拳頭，里面空空如也，張開雙臂，一切都是你的。依順出境界——依順?biāo)耍理樕睿理樔赵拢理樖澜纾覀兙湍苘S入理想的、純美的智慧之境。

第二篇：悠閑是一種境界美文

有時在大街上、在公園里、在小河邊，見到那些慢慢散步、神閑氣定的人，我們會不由自主地心生羨慕：多么悠閑的人，多么悠閑的生活啊。有時到朋友的家里，看到朋友在自己的書房里寧靜地讀書寫作，更會生出無限的感慨：這是多么悠閑的人生啊。

其實(shí)，我們所看到的，只不過是悠閑的外表和形式。悠閑是一種人生境界。悠閑的生活，是一種與世無爭、心態(tài)寧靜、恪守我心的生活，不爭名利、不爭恩怨，獨(dú)自堅(jiān)守著自己的心靈世界。面對人生浮沉、成敗榮辱，早已物我兩忘、心靜如水。這種境界，也許只有那些經(jīng)歷過人生的大喜大悲、大痛大快，到達(dá)過人生的巔峰，也到過人生谷底的人才能夠擁有。并不是哪一個人想悠閑就能悠閑下來的。因?yàn)椋瑹o論我們處在哪一種生活環(huán)境中，在你的周圍都充滿了各種各樣的誘惑，面對那一個一個的誘惑，你有能力拒之于千里之外嗎？這就要一種能力，一種拒絕的能力，一種堅(jiān)守的能力，一種看淡世事的能力。我們常常能看到那些無所事事、貌似悠閑的人，那不是悠閑，而是游手好閑。我們也會經(jīng)常見到那些在大街上閑逛，目光呆滯、神情黯淡的人，那就更不是悠閑，而是一些心事重重的凡夫俗子。這些人只不過是在無謂地消磨著自己的時間而已，他們不知道，更不會理解什么是悠閑。

悠閑一定要有充裕的時間。因?yàn)橹挥杏辛顺湓５臅r間，你才能夠細(xì)細(xì)品味自然、時光、人生的各種細(xì)節(jié)，從中得到快樂和幸福。當(dāng)然，并非只是有足夠的時間，沒有什么事做才是悠閑，即便你忙忙碌碌、日理萬機(jī)，只要你有一種達(dá)觀的心態(tài)，有一種閑適的心境，你也就擁有了心靈的悠閑。這種悠閑，在別人看來幾乎是不可能的，但你卻在自己的感覺中充分享受著悠閑給你帶來的輕松和快樂。

悠閑也要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)做前提。當(dāng)然，這個基礎(chǔ)無法具體確定，可以是富翁，也可以是平民。但有一點(diǎn)是非常清楚的，不論你想把自己定位在哪一個生活階層，你必須首先解決你和你的家庭在物質(zhì)生活當(dāng)中的基本需要。也就是說，你必須首先做好一個兒子，做好一個丈夫，做好一個父親，這個時候你才有資格去想讓自己如何過上悠閑的生活。所以，悠閑的生活一般是中年以后的事情，因?yàn)槟贻p人首先要為自己的責(zé)任去努力。

一個老年人想讓自己擁有悠閑的生活是再容易不過的了，人到老年如果還不知道悠閑是一種境界，那就真的是人生虛度。一個中年人如果開始設(shè)想讓自己如何過上悠閑的生活，這個中年人就已經(jīng)找到人生的真諦了。一個年輕人如果想讓自己擁有悠閑的境界，那就需要現(xiàn)在加倍努力，為自己的未來埋單。

第三篇：寂是一種境界美文

寂是孤的意思，一個人獨(dú)處為孤；寂是靜的意思，一個人獨(dú)處為靜。

寂是一種不可多得人生資源，現(xiàn)代人好熱鬧，拼命地往大城市擠，很難討得安養(yǎng)寂的方寸。即使擁有了安養(yǎng)寂的空間，也有閑暇，但群體整體的浮躁不安，也讓很多人品嘗不出寂的味道。

寂是一種美。寂是風(fēng)走荷林蛙不鳴；寂是雨打窗臺洗晴空；寂是雪落大地了無痕；寂是春閨思親鴻雁飛；寂是獨(dú)釣江雪蓑笠翁；寂是相看不厭敬亭山；寂是孤月無眠香枕淚；寂是花間獨(dú)飲三人影；寂是大漠孤煙落日圓；寂是夜半鐘聲到客船……

寂是一種積極生活態(tài)度。“采菊東籬下，悠然見南山。”親近和回歸大自然。“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”不以物喜，不以己悲，進(jìn)退不舍“匹夫之責(zé)”。寂在琴棋書畫；寂在梅蘭竹菊；寂在香茗美酒；寂在飛鳥走獸；寂在聲聲慢；寂在步步高。

寂而不寞。因?yàn)樾脑谀睦铮揖驮谀睦铮灰驗(yàn)橛袗郏陀袦嘏?/p>

第四篇：獨(dú)處,是一種境界美文[最終版]

獨(dú)處，是一片情感的家園，是一彎栽滿寂寞的新月。是鎖住牛郎織女的銀河，是李煜筆下無言獨(dú)上西樓的清秋。它讓寫滿青春的字眼沉淀為成熟，讓曾經(jīng)渾濁的記憶變得清晰，讓如黛的青山擁有了久遠(yuǎn)的山盟，讓蔚藍(lán)色的海洋鑲嵌了一縷霞光。獨(dú)處，會將打濕的記憶晾干，將多情的故事重新排序，思緒可以跨越時空的隧道，與嫦娥奔月，與織女對話。獨(dú)處，讓神采飛揚(yáng)的思緒沉淀，讓分別的話題點(diǎn)燃，進(jìn)發(fā)的可能是從未曾有過的黯然神傷，也可能是飛揚(yáng)跋扈般的驕奢淫選。

生活在現(xiàn)代都市的每個人都或多或少地感受過獨(dú)處的滋味。不管是居廟堂之高時的孤寡，還是處江湖之遠(yuǎn)時的閑適，不論是“無情流水多情客”的無奈，還是“倚樓無語理瑤琴”的遙想，都對于獨(dú)處有著深深的眷戀。那是讓自我放下喧囂的塵埃，卷起心靈的家當(dāng)。存儲塵封的記憶。不需要任何矯情造作，也不需含羞待放般等候紅塵的眷戀，更不需讓別人的身影悄然抹去這份孤獨(dú)。只希望自己的呼吸能夠秉持心跳的聲音，能夠看到心靈滑過的圖像，聽到心語的對白。

有位西方哲人極而言之：“對無知的人來說，閑暇是人的一種死亡，是活著的墳?zāi)埂！狈鹫f，今生我們會相遇，了卻一段前世的塵緣，于是我就在寂寞中等你出現(xiàn)，一種笑容燦爛到能融化心底的寒冷，我想那就是你的來臨。獨(dú)處才能修得正果。有人說：孤獨(dú)是蚌病成珠，忍耐痛苦的結(jié)果是得到那顆美麗絕倫的珍珠。但獨(dú)處并不意味著孤獨(dú)。相反，樂于獨(dú)處的人把獨(dú)處看成是難得的享受。獨(dú)處，最有利于想象力的發(fā)揮。獨(dú)對自然，心靈劊象宇宙一樣深邃；獨(dú)觀書籍，思想會像電波一樣通達(dá)古今；獨(dú)賞音樂，情緒會像雪蓮一樣玉潔冰清；獨(dú)坐靜恩，自我會像大山一樣堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。獨(dú)處給了一個人美麗的想往，也成就了一代思想家的夢想。

一個人獨(dú)處，擁有一片靜謐的空間，真正地享受一下獨(dú)處的時光，徹底地忘掉一切煩惱和久積心頭的憂郁，清心寡欲，逍遙自在，感受自我，靜思內(nèi)省，清除靈魂中的污垢，讓靈魂徹底凈化。這樣獨(dú)處又有什么不好呢？生活中有詩情畫意，有如音樂般優(yōu)美的旋律，但同時也有丑惡與猙獰。正因如此，才有人選擇獨(dú)處。獨(dú)處是一種心態(tài)，一種性情，一種意愿，更是一種境界。

課堂上的洋洋灑灑，人前人后的頂天立地，生活圈子的笑談人生，朋友場上的叱咤風(fēng)云，當(dāng)這些已經(jīng)如過眼云煙銷聲匿跡之時，內(nèi)心的焦灼伴隨著夜幕的冷卻，還原為一片清凈的獨(dú)處。月光細(xì)微，大浪淘沙，沉淀出那份珍珠般的孤獨(dú)。我開始了慢慢的沉思，也潛伏在獨(dú)處的這份境地上。

第五篇：豁達(dá)是一種境界優(yōu)秀美文

韓琦是北宋時期著名的宰相。他心胸寬闊，氣量過人，因此在朝廷上下享有很高的威望，為人處世之道也被后人所稱贊。

韓琦在定武統(tǒng)帥部隊(duì)時，因?yàn)槭聞?wù)繁重，經(jīng)常夜以繼日地工作。每當(dāng)他夜間伏案辦公時，總有一名侍衛(wèi)在旁邊舉著蠟燭為他照明。

有一次，韓琦又在夜里起草緊急公文。這個時候，年輕的侍衛(wèi)有些困倦了，結(jié)果一走神兒，蠟燭燒著了韓琦鬢角的頭發(fā)。韓琦忍著痛，沒吱聲，只是用衣袖將火拂滅，又接著揮筆工作了。

過了一會兒，韓琦終于起草完了公文。他扭頭一看，發(fā)現(xiàn)舉蠟燭的侍衛(wèi)換人了。原來，之前的那個侍衛(wèi)燒了統(tǒng)帥頭發(fā)，自知罪責(zé)難逃，便向侍衛(wèi)長官作了匯報。侍衛(wèi)長官又驚又怒，隨即把他換了下來，重新安排別人秉燭。

韓琦趕緊讓侍衛(wèi)把侍衛(wèi)長官叫來，他對侍衛(wèi)長官說：“不要替換剛才那個侍衛(wèi)，更不要為難他，他已經(jīng)懂得怎樣拿蠟燭了，所以他會做得更好的。”

韓琦是怕侍衛(wèi)受到處罰，才當(dāng)面替他開脫。軍中的將士聽說了這件事，無不感動得落淚。

韓琦鎮(zhèn)守大名府時，珍藏著兩個玉杯。他天天把玩，愛不釋手。這兩個玉杯晶瑩剔透，溫潤光滑，毫無瑕疵，實(shí)屬玉器中的上品。韓琦每次大宴賓客時，總要專設(shè)一桌，鋪上錦緞，把玉杯擺放在上面，讓賓客們一飽眼福。每當(dāng)有尊貴的客人光臨，韓琦就會用玉杯來敬酒。

有一天，有一位官吏前來拜訪。談完工作已近中午，韓琦設(shè)宴，擺上玉杯，盛情款待。席間，一個侍吏上前倒酒，不小心把兩個玉杯碰落在地，結(jié)果摔了個粉碎。在座的官吏都大吃一驚。那個闖禍的侍吏頓時臉色慘白，急忙趴在地上，磕頭請罪。

此時的韓琦卻面不改色，他笑著對大家說：“大凡寶物，是成是毀，都是有一定的時數(shù)的，該有時它就出來了，該壞時誰也保不住。”說完，韓琦又對那個還趴在地上的侍吏說：“你不過是偶然失手，又不是故意的，有什么罪過呢？快快請起！”人們都情不自禁地為韓琦的寬宏大量而贊嘆，宴會在愉快的氣氛中繼續(xù)進(jìn)行。

韓琦豁達(dá)至此，實(shí)在是令人仰止！豁達(dá)是一種待人處事的方式，更是一種超凡脫俗的心態(tài)。豁達(dá)是一種虛懷若谷的涵養(yǎng)，更是一種至高無上的境界。有了豁達(dá)的心胸，就會在人生的旅途上閑庭信步，生活也會淡然恬靜。