第一篇：給予是一種智慧美文摘抄

人要有所取，首先得學會給，給得越多，得到越多。相反，如果索取越多，失去也將越多。

在自然界，有許多懂得給予的高手，它們堪稱哲學家，比如，花類。花兒為了吸引蜜蜂和螞蟻等昆蟲，它先釋放出一種或濃或淡的香味，將那些遠方的客人請到家里，等到蜜蜂和螞蟻興致勃勃地趕來時，花主人又拿出美味的甜點招待它們，讓它們吃飽喝足。當然，花主人的東西不是白給的，蜜蜂和螞蟻在采蜜的同時，也順便幫花主人授了粉，可謂大家都得到了好處。果類也是這方面的專家，為了開枝散葉，繁衍后代，它們先將香甜的果肉奉獻給人類或其它動物，讓他們把種子帶得遠遠的，當人們吃完果肉，丟掉果核時，它們的生命又以另一種形式開始了。還有植物的光合作用也是如此，它們先釋放出氧氣，讓人和動物自由呼吸，當人們獲得賴以生存的氧氣時，回贈給它們的就是源源不斷的二氧化碳，這樣人與植物就在無形中構成了利益的共同體。

所謂“贈人玫瑰，手有余香”，在方便別人的同時，也給自己帶來了方便；在成就別人的同時，也提升了自己，獲得了快樂。我們不得不感嘆植物的超凡智慧，雖然它們不能說話，不能走路，也沒有雙手，但它們卻能通過其獨特的方式，完成生命的延續。

從植物們的身上，我們學到了一個簡單而樸素的道理，那就是索取之前，先學會給予，即：有所得，必有所予。當然，給，不一定為了得，但肯定會有許多意想不到的收獲，或精神，或物質。

在很久以前，有一個財主，他想知道天堂和地獄有什么區別，于是他在死后，請求天使帶他去地獄和天堂看一看。天使考慮到善人生前做了許多好事，便答應了他的要求。在天使的帶領下，財主先來到了地獄，只見那里的人一個個面黃肌瘦，骨瘦如柴，雙目無神。財主不解地問：“地獄的食物如此豐盛，為什么這些人卻餓得只剩下皮包骨頭呢？”天使微笑著回答說：“先別急，等一下你就明白了。”原來，地獄使用的筷子有三、四尺長，使用起來十分不便，他們費了很大的勁才夾起一點東西，然而卻無法將之送進嘴里，只能眼睜睜地看著挨餓。隨后，財主又來到了天堂，讓他感到驚異的是，這里井然有序，一派祥和，每個人都過得非常幸福。原來，天堂里的人在吃飯時，不是將食物送進自己的嘴里，而是送進對方的嘴里。

見此情景，財主終于明白了天堂和地獄的差別。善者，總是站在別人的角度，設身處地地為他人著想，結果在幫助別人的同時，也得到了別人相應的回報。而惡者，總是處心積慮地為自己的利益著想，從不愿為別人付出，結果他們在算計別人的同時，也將自己推進了黑暗的深淵。

原來，給予是一種關懷，是一種境界，更是一種為人處事的智慧，聰明的人總是先給后取（或不圖回報），而愚蠢的人總是只取不給。

第二篇：忘卻也是一種智慧美文摘抄

那是一個月明星稀的夜晚，我躺在床榻之上輾轉反側，總是無法安然入眠。如銀的月光穿過窗欞灑在我的床邊，而我卻被日間的不快所困擾，直到啟明星悄然升起，天際間已經泛出了魚肚白。這時，我好不容易才恍恍惚惚地睡著，突然間又被噩夢驚醒……此后的日子里，幾乎每天都是如此，搞得我苦不堪言。其實原因很簡單，就是那一天發生的不快，在我的心里總是排遣不掉。

后來，疲憊不堪的我去拜訪了一位忘年之交。可以毫不夸張地講，不管你有什么樣的煩惱，只要到他的面前就會冰消雪釋。這位白發老人可謂歷盡滄桑，在他走過的七八十年里，逆境遠遠多于順境。但是，他卻越活越瀟灑、越活越年輕、越活越有滋味、越活越快樂。他告訴我一個“重大”的人生感悟，自然這也是他盡享生活之美的秘訣，那就是：學會忘卻——讓不愉快的事情失去支配我們的力量。

所謂忘卻也就是人們常說的忘記，但在這里它更強調人的主觀能動性，是自己主動地放下心中的煩惱和不平衡的情緒，能在暴躁、憂郁、失意或心灰意冷之時，有機會喘一口氣，從而恢復自己原有的心智和狀態。忘卻，在我們的日常生活中，是一件極為常見的事情，同時也是一件非常重要的事情。人生在世不可能萬事都順利，因此，每個人都會遇到緊張、挫折乃至失敗，如果壞情緒處理不好，必然會給人們的生活帶來負面影響。為了提高我們的生活質量、調整和改善精神狀態，我們必須學會忘卻。

心理學家柏格森說：“腦子的作用不僅僅是幫助我們記憶，而且幫助我們忘卻。”其用意就在于提醒人們，要不停地對自己不健康的情緒進行清理和調整。我們說，一個聰明的人是不會為自己的情緒所困擾的，他通常能夠把惱人的往事放在一邊，而讓愉快的心情時時陪伴著自己。事實上人們也只有這樣，才會有旺盛的精神與體力去學習、生活、工作。從這個意義上講，忘卻是人生的一種智慧。

然而，忘卻畢竟不是一件輕而易舉的事情，尤其是悲傷、慘痛、屈辱之類的往事，更是不容易忘卻。因為，它們是你的痛、你的悔，是劃在你心靈上的一道帶血的痕。不過，假如你不忘卻它們，自己的靈魂就會被它們一點一點的腐蝕，進而變得憎恨、怨忿，甚至造成自己精神的崩潰，陷自己于瘋狂。既然如此，我們為什么不“瀟灑走一回”呢？

那么，我們該如何忘卻呢？方法很簡單，就是“拿得起，放得下”。事實上許多往事是不那么容易“拿得起，放得下”的，它們常常會浮出水面撩撥你。每當此時，你最好改變一下環境，比如：專心地工作或者外出旅游。還可以用時間來沖淡你對往事的記憶。假如我們內心的某些傷痛，是由于自己的過失造成的，那么，我們也可以用道歉、補償等方式去求得解脫。

但愿“忘卻”這種關乎現代人生存的人生智慧，能夠改善我們的生存空間，能夠提高我們生活水平質量，能夠讓我們擁有一個快樂的人生。

第三篇：學會放棄是一種智慧美文

所謂智慧，就是你在處理一件事情，或者是解答疑難問題的時候，你能夠很快的找出解決他的途徑，并且能夠很好地分析當前的狀況，作出一個合理的判斷，并且能夠控制周圍的局勢，讓整體處于一個平衡的狀態，有序的前進。

當然這里的智慧指的是為人處事上的智慧，還有一種智慧，是你在對待情感上面的智慧。這種智慧叫做學會放棄。在情感的領域里，每個人的感情都在瞬息萬變。也許一個不小心，你就會跌進情感的溪流濕了一身，也或許你會一路走得坦蕩，忽視了腳下不知道何時出現的陷阱。

學會放棄也是一種智慧，因為你需要好好的探測身邊的環境，避免那些不時會出現的陷阱。如果說你判斷前面的道路有一定的風險，或許你就應該學會放棄，調頭走向另一條路。這并非是一種軟弱，而是為了能夠在保護自己的前提下，更好地前進。

能夠學會放棄的人，是一個有智慧的人，因為他明白哪些情感是不能觸碰的，哪些情感是值得珍惜的。正所謂有失有得，松弛有度你的感情才能夠維持的平衡，什么都想抓住不放，只會讓自己覺得很累。所以說，適當的放棄，選擇其他的途徑，是一種大智慧。就會幫助你在人生中處于很多看起來很棘手的感情問題，只要利用得當，你就能夠斡旋其中，游刃有余，正確維持好自己身邊的人際關系。

第四篇：贊美是一種布施美文摘抄

陪母親上街買菜，母親發現路邊有一個乞丐。這是一個婦人，懷里還抱著一個嬰兒，嬰兒頭上戴著一頂小花帽，甜甜地睡著了。

母親從口袋里掏出幾枚硬幣放在那乞丐的掌心上。未了，還用手摸了摸那婦人懷里的嬰兒，夸贊道：“這娃長得多好啊，真漂亮！”

那乞丐突然對母親感激地說道：“謝謝老人家，這是您對我最大的施舍，我的娃兒長大了，我一定要告訴她，小時候，我帶她乞討時，有一個奶奶夸你真漂亮呢。”

那乞丐的臉上一掃剛才那種苦澀、憂郁的氣色，露出了一縷幸福的紅暈，還有幾份嫵媚。

母親趕緊將那乞丐攙扶起來，說道：“每一個嬰兒都是可愛的，你的孩子也一樣，沒有任何理由看不起自己的孩子。”

那乞丐不住地點頭，眼睛里噙滿了淚花。

我和母親走遠了，我下意識地回過頭來，發現那乞丐不停地親吻著懷里的孩子，腰身明顯地挺直了許多。

一天，鄰居家傳來一陣陣孩子的哭聲，母親聽到了，她急切地敲開了鄰居家的門。原來是那孩子考試沒考好，家長正氣憤地打孩子。

母親一把將那孩子摟在自己的懷里，用手抹去孩子臉上的淚花，嗔怪那鄰居不應該打孩子，母親說：“你家孩子很聰明、很懂事，前幾天，我家孫子一道數學題不會，我兒子也不會，幸虧你家孩子，是他教會了我孫子。”

鄰居眼睛一下睜得大大的，臉上露出驚喜的光芒，他興奮地問道：“是真的嗎？”

“當然是真的，我這么大歲數了，什么時候騙過你？”母親含嗔道。

鄰居臉紅了，他不好意思地摸著自己頭，連聲說道：“您說得對！今后教育孩子，我一定要耐心、細致，千萬不能有火爆脾氣！”

母親笑道：“這就對了，走，孩子，跟奶奶到我家去玩一會兒，過一會兒再回來！”

孩子怯怯地望著家長，鄰居揮了揮手，笑道：“去吧，過一會兒回來吃飯。”

孩子破涕為笑，攙著母親的手，和母親高高興興地回家來了。鄰居家又恢復了往日的平靜。

在理發店理了發，不想，理發師給我理了個“二鍋頭”，我感到丑陋不堪，心情灰暗到了極點。

母親看我很生氣的樣子，仔細地端詳了我一下，驚喜道：“你這發型太漂亮了，這個理發師手藝真不錯，還會給你理這種發型。孩子，你知道嗎？你小時候我常給你理這種發型，后來你長大了，就沒有理過這種發型了，今天看到你理這個發型，我仿佛又看到你小時候的樣子，我真高興啊！”

聽到母親喜氣洋洋的夸贊，我灰暗的心情，仿佛一下就有了一種陽光和明媚，我拿起鏡子又仔細瞧瞧，這下頓時覺得這“二鍋頭”也不丑陋不堪了，頭頂四周就像鑲了一道金邊，閃閃發光。

我忽然感到，生活中，母親總是喜歡贊美別人，母親的贊美，對別人來說，如沐春風，給人帶來一種力量和信心。我問母親：“您為什么喜歡贊美別人，您的贊美，對別人來說，真的很受用。”

母親深情地說道：“贊美是一種布施，這種布施雖然看不見，摸不著，但卻能給人帶來一種心靈的洗禮和清澈。學會贊美別人，也是一種高尚和純潔的行為。”

母親說得真好。生活需要贊美，贊美也是一種布施，它能給人帶來一種心靈的洗禮和清澈。

第五篇：自尊是一種動力美文摘抄

屠格涅夫說：“自尊自愛，作為一種追求完美的動力，是一切偉大事業的淵源。”又有人說：“自尊恰恰是現代人極其缺少、內心卻又極度渴望的東西。”人有自尊，才能被他人尊敬，才能堂堂正正地自立于世，才能有所作為。

自尊不是別人饋贈的禮品，而是自己靠自愛獲得的精神財富。1946年，陳寅恪一家結束流浪歲月，從成都返回北京清華園，住在新林院52號。這時，陳寅恪已經雙目失明，是一名盲教授。當時北平的冬天十分寒冷，室內需要生煤取暖。由于當時剛從抗戰大后方返回北平，學校一切處于恢復和建設之中，因此，經費十分緊張，學校無法統一解決取暖問題，只能各家自行籌措資金解決問題。陳寅恪一家五口人，僅靠學校支付的工資養家糊口，因而經濟比較困窘，再加上他一直身體虛弱，最怕冷，因此如何籌措購煤款就成了當時一家人面臨的難題。北大校長的胡適得此信息后，十分心疼，他派人告訴陳寅恪，北大極愿無償捐給他一筆錢，幫他解決這一燃眉之急。但被陳寅恪婉言謝絕了，他堅定地說：“我不會白要北大的錢，我把我的藏書賣給北大，你適當地給些錢就行了。”胡適接受了這樣的做法。

于是雙方商定，陳寅恪將自己所有關于佛教和中亞古代語言方面極其珍貴的書籍，全數賣給北大東方語言學系，以買煤取暖。為了使陳寅恪賣書所得的錢不至于那么快貶值，胡適要求北大用美元支付書款。這些藏書，是陳寅恪在國外留學時省吃儉用購回的，彌足珍貴。為了讓北大研究東方語言的青年學者有書可讀，又為了解決家庭急用，所以陳寅恪并不計較書款多少，售價是否抵值。

陳寅恪在家中陷入亟待解決的困境之中時，寧愿把心愛的藏書賣給北大，也不白要北大的錢，他的懿行很好地詮釋了他是一個自尊自重自愛的人，這就是大師的人格魅力。正因為如此，所以陳寅恪倍加受人敬重，更提高了他在學界歷久不衰的聲望。

自尊是一個人通過不懈努力、取得成就而得到的豐厚回報。對此，婦產科專家林巧稚有深刻的體會：“我所經歷的一切都告訴我，唯一的一條可以靠得住的經驗就是要勤奮。一勤天下無難事！我的一生就是靠著比別人多消耗一點勤奮的汗水，這才得到今天青年同志們向我提出諸如成才的‘秘密’之類的問題。”林巧稚還說：“我記得，我在念中學的時候，有一次我給同學織發網，校長從我身邊走過看見了，他贊不絕口地對我說：‘你的手可真巧，將來一定能夠當個出色的外科醫生！’這一句話就給了我很大的刺激，從那以后，我就萌生了要做外科醫生的念頭。我沒有多高的天資，家庭的經濟條件也不優越，能夠靠得住的只有一條，就是刻苦讀書。我把別人用來游玩和思慮別的事情的時間，都擠過來用在讀書上。用勤勤懇懇和孜孜不倦來安排我每一天的生活。”一點一滴的努力與勤奮，為林巧稚成為婦產科專家打下了堅實的基礎。在林巧稚看來，努力與勤奮能讓人取得成就，能讓人擁有尊嚴，得到別人的尊敬。

自尊是一個人能堅守道德底線的最好獎賞。1991年，一位蘇南老板來到畫家陳大羽的住處，一見面，他就向桌上摔出幾萬元錢，財大氣粗地對陳大羽說：“你給我畫只最好的雞！有錢能使鬼推磨，我要為搞工程送禮！”陳大羽很詼諧地說：“我的雞留著自己吃呢，不賣！”那個人只得收起錢，灰溜溜地走了。事后，陳大羽說：“瞧他那氣焰，好像錢能買到一切。如果給他畫畫，不僅敗壞社會風氣，我豈不也成了他的‘推磨鬼’？”陳大羽禁住了金錢的誘惑，守住了不幫他人干壞事的道德底線。這一守，守住了尊嚴，守住了人格。

人活在世上，要學會自尊，學會尊重他人。有位西哲說：“把尊重自己與尊重他人結合起來，就會散發出高貴的氣質。”人不可少了自尊心，因為它是一個人品質的基礎，若失去了自尊心，一個人的品德就會瓦解。自尊關乎品德，關乎人格，關乎前程，關乎命運。