第一篇：境界美文摘抄

有一次，游名山，朋友們都登山頂而去，我懶得爬山，便在山腳遐邇聞名的寶剎憩息。天很熱，我坐在井邊納涼，寂寞寺院，寥落蟬聲，顯得少有的寂靜。只見一位和尚，一擔一擔地挑水，去沖灑殿前的青石臺階。他年紀不大，話也不多，但言談得體、識見不俗。這樣我知道他是個游方的僧人，好像是佛家規矩，凡掛單者，總得為寺院做些什么力所能及的事。

忽然，鐘磬齊鳴，佛號長誦，原來從海峽那邊來了一位法師，以及隨同多人，都披著金光燦燦的袈裟，在正殿里做法事。然后，又看到方丈引路，長老陪同，住持拈香，幾乎所有的僧人都簇擁著貴賓，觀瞻膜拜。相比之下，這位穿著直裰短打的行腳僧，看來只有自食齋飯，自宿僧房，無人搭理地冷落了。我說，同是佛家子弟，何必厚此薄彼？但他很坦然，繼續挑著一擔擔井水，不緊不慢，將大雄寶殿前面，沖洗得干干凈凈，塵埃不沾，暑氣盡消。

我打量這位僧人，不由肅然起敬。整個下午，我看他從井里，至少挑有四五十擔水，每一次把水筲從井口提出來的時候，都是繩直而不彎、水滿而不溢，然后將水再倒進鐵桶里，幾乎很少潑灑在井欄上。擔水一路，步履安詳，也不見濺溢出來。這種從容不迫，舉止得當的神態，令我神往。我想換了我，是做不到的，尤其那種眾僧簇擁的和尚在身邊走來走去的時候，大概是無法沉得住氣和大度起來的。

于是，我向他請教靜心之術。他合十說，佛是不許打誑語的，他沒有想得這么多，甚至根本不曾想，心里只有這桶水，也就不可能生出其他雜念了。他雖然不是高僧，但他的話，他的行為，卻透出一種穎悟。從此，每當我感到心煩意亂之時，就想想這位擔水的和尚，頓覺有習習涼風，由腋下生起，不由輕快許多。其實，雜念即欲。人世間的許多煩惱，皆因太在乎那桶水外的名欲和物欲，糾纏其中，才不能自拔的。如果只求挑好自己那桶水，摒除雜念，力臻寧靜淡泊的境界，我想，無論對己，還是對人，都會是一件有益的事情。

通常，人老了，意味著成熟。作家老了，尤其應該如此。我特別欽佩文學長者筆下，那種對于命運的領悟、人生的豁達、世情的諳熟、社會的了解，所言所行，常常于不期然中所閃爍出的智慧之光，足使我們這些后輩于迷蒙中清晰，混沌中了然，而獲益匪淺。因此，我總感覺到這些老者的人品、風范、學問，乃至于爐火純青的文章，由于經過了長時間的歷練磨礪，雖歲月遷移、世道變幻，已無礙于那光輝的存在。于是，在我腦海里，對這些敬仰的前輩，遂凝固成一個如玉之潤、如石之堅、如水之靜、如海之深的永恒印象。

不知道這是否可稱之為在歷史中的永恒，讀者心目中的不朽？

有一年的冬天，我去積雪覆蓋著的托爾斯泰的莊園參觀。那莊園叫亞斯納亞，位于離莫斯科不很遠的圖拉附近。也怪，那天也不知為什么，偌大的莊園，銀裝素裹，一望皆白，竟再無其他來參觀的人，顯得十分地落寞。當時，我心中涌上來很冷清，也很凄涼的感慨。因為，看不到太多腳印的雪地，是冷落的最好見證。

托爾斯泰就這樣很不起眼地埋葬在他的莊園里，一條平平常常的土路旁邊。

他的墳墓只是稍稍隆出地面的一塊小丘，除了周圍的參天高樹外，別無任何明顯的標志。那些照例有的，也應該有的碑石啊、祭壇啊、十字架啊的裝飾，在這里是看不到的，真是平凡得無法再平凡的了。要不是插在不遠處的一個小小的木板上，寫了兩行字，我們就會走過去了。

這兩行字，卻給我留下了深刻的印象。

大意是這樣：請你把腳步放輕些，不要驚擾正在長眠的托爾斯泰！

多好！一片潔白，萬籟無聲，連時間也仿佛凝固了。這一塊普通的木板上的兩行字，倒體會出這位大文豪樸素中的偉大磊落，淡泊中的高風亮節。我忘了查考這是誰的手筆，但使我豁然貫通，眼下這份寂寥空廓，不正是這位文學巨人，最后走出亞斯納亞，在風雪中追尋不知所終的遼闊蒼茫的境界嗎？

雖然陪伴著這位文學巨人的，是那晶瑩的雪和那冷冽的空氣，但他的智慧之光，卻會永遠點亮世人的心。

第二篇：好人的境界美文摘抄

小孩在河里掙扎喊救命，年輕人跳下去救人，沒有異議，他是見義勇為的好人。

小孩在河里掙扎喊救命——是假的，他只是在逗岸上的妹妹玩；年輕人跳下去救人——一個猛子扎下去，卻撞破腦袋造成高位截癱，那水很淺。

他仍是見義勇為的好人，沒有異議，只是，這好人做得真冤，妻子改嫁，老母80多歲了仍需管他吃喝拉撒，女兒快大齡了也不找對象，說要照顧爸爸。

好人方俊明舍命一跳，從此與輪椅相伴，至今已有28年。

我們準備采訪他。出發前，我與記者達成共識，最好能采訪到雙方當事人。因為當年那個孩子已經為人父，應該可以面對。畢竟，開個玩笑毀了別人的一生。

種種因素，沒能采訪到孩子。卻也不遺憾，是方俊明開導了我們，并令我們慚愧。

有沒有怨恨？方俊明說：“這么多年我從沒有怪過他。很多人不信，好像我不怪他就不正常。我這么想，你怨恨他一次不夠，怨恨十億次又怎樣呢？埋怨沒有用，改變不了我身體截癱的現實。”

有沒有悔恨？方俊明說：“救人，從來不悔，悔的是沒搞清楚情況出了意外。有人說我無怨無悔，其實，我是沒有后悔的機會。人生不能重來一次，出一次事情，你就玩完了……”的確，玩不是孩子的錯，小孩就是靠玩來開發想象力的。這小孩玩得過火，若是沒有發生事故，頂多被人罵兩句。結果竟如此糟糕，他也沒料到。

小孩為此背負了半輩子包袱，很害怕，很沉重，他的人生其實也改變了。“不要再打擾他，給他壓力，因為于事無補。”這是方俊明說的，他的境界遠遠高出我們。

人，不到那個地步，到不了那個境界。

第三篇：生活的境界美文摘抄

山與山之間的距離與溝壑有關，山越大，溝越深，看得見，弄不清。個人生活的境界如山間溝壑，從此山到彼山，看似很近，其實很遠，不同境界之間的疑惑、誤解和矛盾很難填平。所以，認識個人生活的境界，及其差距，實乃和諧相處的一件大事。

簡而言之，個人生活的境界，以精神狀態為坐標，可分為欲望生活、情趣生活和意志生活三類。欲望生活依靠天賦生物本能，驅動力是無意識的需求，隨心所欲，隨波逐流，隨遇而安，幾乎沒有明確的目的，人的行為主要被欲望和恐懼所支配、控制。人類的物質、經濟、權力和技術型生活，多半屬于欲望生活。情趣生活是一種有偏好，有選擇，具有審美能力的感性生活，情緒和知識決定偏好，趣味和見識決定選擇。人類的文化藝術活動多半是情趣生活。有意志的生活是信仰、信念和理性支配下的生活。成功欲是意志生活的驅動力，成功感是意志生活最大、最持久的快樂。在堅強意志的支配下，人可以忍受極度的物質匱乏，可以忍耐極大的精神壓力。

物質力量支配下的欲望生活如同食用鹽，如果匱乏，人就渾身無力；如果貪得無厭，越吃越渴，過度用鹽甚至可以導致中毒而死；文化藝術支撐下的情趣生活如同糖酒，使人生活甜美、舒服、陶醉，如果沒有物質基礎，欲進無路，欲罷不能，求之不得，使人狼狽不堪，如果沒有意志調控，輕則玩物喪志，重則玩人喪德；意念支配下的意志生活如果沒有物質保障，必然是窮困潦倒，沒有情趣生活的滋潤索然無味，失去理性控制的意志生活如同玩火自焚。寬裕有序、自由自在、趣味盎然、興致勃勃，欲望、情趣和意志三界均衡的精神生活才是最理想的狀態。

三流人以欲望生活為依靠，二流人以情趣生活為中心，一流人以意志生活為旗幟。同樣是經商，做小買賣，算小賬，會賺錢不會花錢，生活單調的人過的是一種欲望生活為主的日子；善于賺錢，善于花錢，又有業余愛好的人過的是有情趣的生活；善于賺大錢，善于投資，有個人愛好，又熱心社會公益和人類進步的人往往是有理想信念的人。強大的意志力和宏大的追求反過來會促成做大的物質追求。同樣是搞藝術，借藝術混飯的職業藝人終究是匠人，往往是有飯吃，而缺好飯吃；把藝術作為事業的人多半會成為樂此不疲的藝術家；大師級的藝術家必然要過一種有意志的生活。為此，他必須淡化虛名浮利的誘惑，必須忍受艱苦卓絕的磨練或考驗。

過量的欲望生活使人喪志，過度的情趣生活使人意亂情迷，有意志的生活必須節制欲望、淡化情趣。有堅強意志的人很難得到別人理解，并容易產生誤解和沖突。很多意志力強大的思想家、藝術家和職業革命家的日常生活是非常孤獨寂寞的，這種孤寂一旦被破壞，他便無法工作，難以完成艱苦卓絕的事業。

不同境界的人之間應多一些理解，多一些包容，不要用自己的標準要求別人，不要強求一致，可以換位思考，但不要進行錯位比較。在世俗生活中，很多貌似正常的其實是庸常，是平庸無能；超常的往往被常人看作不正常，超常的狀態常常被平庸的人看作病態。

個人的三種精神境界很難分清，也很難把握。人非圣賢，有天賦，有缺陷，精力有限，能力有高下，而任何生活都有必要把握好分寸，掌握好平衡。欲望生活滿足基本需求即可，不要過于貪婪；情趣生活要適可而止，不要過于泛濫；意志生活要順勢而為，不要過于極端。

第四篇：贏的最高境界美文摘抄

胡雪巖是清朝著名商人，他不僅精于經商，還擅長處理人際關系。

在創立“阜康”錢莊初期，胡雪巖沒有多少本錢，“阜康”錢莊也沒有多少知名度。胡雪巖決定去當時錢莊業務開展得比較好的湖州看看。

在湖州時，胡雪巖去了一家只有一爿店面的錢莊“永興盛”，不動聲色地問老板，“阜康”的銀票在這兒兌不兌？那老板面露鄙夷之色說道：“我怎么會跟這種下三流的錢莊有業務往來。”最讓人想不到的是，這家錢莊的老板竟然面朝大家“高談闊論”，大講“阜康”沒有本錢、肯定倒閉……

胡雪巖很生氣，發誓將來要給這家錢莊一些顏色看看。

十幾年過去了，胡雪巖的錢莊已經成為當時數一數二的錢莊。有一天，胡雪巖路過湖州，托人打聽“永興盛”錢莊的境況，得知老板債務纏身，錢莊正面臨倒閉。

去調查的人建議胡雪巖一舉拿下“永興盛”錢莊，以解當年之恨。可是胡雪巖認為，每個錢莊老板做生意都不容易，現在拿下“永興盛”，只會損人不利己。

最后，胡雪巖決定出資幫“永興盛”錢莊償還債務，還給了老板一筆錢，并派出自己的得力助手幫助他重整事務。老板終于渡過難關，也掂量出了人心，自愿把“永興盛”錢莊做成胡雪巖“阜康”錢莊在湖州的分號。

胡雪巖一舉四得：一是解了早年的心結，二是在湖州找到代理錢莊，三是幫助錢莊老板和錢莊伙計脫困，最重要的是通過這件事，胡雪巖在錢莊同行中樹起了好形象——“阜康”并不是一家獨大，而是樂于幫助弱小錢莊。

好形象、好口碑帶來的裨益，繼續在胡雪巖的后半生顯現。

在胡雪巖和洋人爭斗的時候，所有的錢莊沒有落井下石，相反，他們都給胡雪巖大力支持。

其實，贏的最高境界并不是讓對手輸得多慘，而是雙方實現雙贏甚至多贏。

第五篇：依順是一種境界美文摘抄

看過作家六六寫自家裝修文章，感觸頗深。

唐師傅是朋友介紹來的，特依順她，任她怎么折騰，都耐得住性子。他得到六六“耐折騰”的評價，沒有絲毫的貶損，而是濃烈的褒獎。

依順六六的意思，是唐師傅做工的最高準則。先是花很長時間與她溝通，了解她的個人喜好，再帶她去建材城選購她喜歡的材料，并努力幫她買齊自己喜歡的飾材，且不超出預算。

唐師傅將客、衛、地墻規劃得差不多的時候，六六突然對他說：“這不是我想要的！”老天，這可都是她自己親自敲定的呢！唐師傅不問緣由馬上停工，耐心詢問她喜歡什么，并提醒她這要用很多年，絕不要湊合。六六怕麻煩他，很不好意思。他說：“滿意是最高標準，只要你滿意，我就不怕麻煩。”最后，唐師傅硬是沒讓她多花錢，又達到了讓她滿意的目的。

做電視機背景墻也是這樣，唐師傅不厭其煩地推薦墻紙，六六都不滿意。他也不惱，繼續幫她找。后來，六六請朋友手繪一幅凡·高的《星空》作為背景墻，唐師傅大贊這個創意好！依樣做好。

通過此次裝修，六六對唐師傅說：“你未來會做得很大！你根本不用擔心自己未來買不起房子，因為你進步的速度會高于房價上漲的速度。”

行走紅塵，見過斤斤計較的，見過唯利是圖的，見過睚眥必報的，見過過河拆橋的，卻少見這般沒來由地依順的。我也深深地佩服這個唐師傅。

而今，依順往往被誤判成軟弱無能的糊涂蟲，混世度日的大懶漢，缺乏進取心的大廢物。于是，你爭我搶不放手，都不依從，都不順勢下坡，所以，摔得鼻青臉腫的有之，跌得頭破血流的有之，痛得心都要碎裂的有之。

世上沒有恒強恒弱，或站在強的浪尖，或立于弱的洼地，或于強弱轉換的當頭，唯有依順能給我們創造一種奇妙的順境。就像裝修的唐師傅那樣，看似沒有主見沒有出息，實則潛力巨大，就像六六評價的那樣，你未來會做得很大！

一位思想家說過，最美妙的愛情不是纏纏綿綿，不是天天互道“我愛你”，而是一方提什么，另一方只說“好呀好呀”！依順出愛情。跳出愛情圈外，依順時時處處莫不散發迷人的魅力。

在我看來，依順是一種境界。在此境中，與人為善的同時，為自己謀了善；與人方便之時，為自己也帶來了便利。替人著想，他人也會為自己考慮；愛人所愛，痛人所痛，反過來，當自己愛與痛的時候，人家也會站在自己這一邊。與世無爭，世界都是我們的；與人爭斗，自己反而困在了斗爭中。

有智者說，握緊拳頭，里面空空如也，張開雙臂，一切都是你的。依順出境界——依順他人，依順生活，依順日月，依順世界，我們就能躍入理想的、純美的智慧之境。