第一篇：寂莫的境界美文摘抄

寂寞的境界，在于風(fēng)雨過(guò)后的淡定與從容。“自古圣賢皆寂寞”，圣賢因其達(dá)到的思想高度，常人是無(wú)法達(dá)到的，所以，圣賢是寂寞的。圣賢的寂寞，還表現(xiàn)在他的生活方式，寂寞地思考，寂寞地工作，忘我的勞動(dòng)，成了獲得真知灼見(jiàn)的必要條件。板凳要坐十年冷，文章不寫半句空。只有付出，生命的枝頭，才有碩果累累。

梭羅是寂寞的。他拿了一柄斧頭，孤身只影，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖的山林中，自耕自作兩年有余，寫下名著《瓦爾登湖》。《瓦爾登湖》本身就是一本很安靜很寂寞的書(shū)，記載了哲學(xué)家梭羅對(duì)生命的思考與剖析。梭羅的寂寞，達(dá)到了一種清遠(yuǎn)的境界，一種對(duì)生命的透視的超然。

最初接觸網(wǎng)絡(luò)論壇時(shí)，我有個(gè)文友的網(wǎng)名就叫“坐著看花”，注解是“寂寞的人坐著看花”。當(dāng)時(shí)我想，“看花”想必也是一種境界，“看庭前花開(kāi)花落，觀天上云卷云舒”，這種閑庭信步的怡情本身就體現(xiàn)一種層次，在寂寞的人眼里看來(lái)，又賦予了它新的含義。

一個(gè)甘于寂寞的人，能夠靜下心來(lái)致力于某項(xiàng)研究，拋開(kāi)了急功近利的浮躁，那是洗盡鉛華的仆實(shí)。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，我想，這就是寂寞的境界。

第二篇：寂是一種境界美文

寂是孤的意思，一個(gè)人獨(dú)處為孤；寂是靜的意思，一個(gè)人獨(dú)處為靜。

寂是一種不可多得人生資源，現(xiàn)代人好熱鬧，拼命地往大城市擠，很難討得安養(yǎng)寂的方寸。即使擁有了安養(yǎng)寂的空間，也有閑暇，但群體整體的浮躁不安，也讓很多人品嘗不出寂的味道。

寂是一種美。寂是風(fēng)走荷林蛙不鳴；寂是雨打窗臺(tái)洗晴空；寂是雪落大地了無(wú)痕；寂是春閨思親鴻雁飛；寂是獨(dú)釣江雪蓑笠翁；寂是相看不厭敬亭山；寂是孤月無(wú)眠香枕淚；寂是花間獨(dú)飲三人影；寂是大漠孤煙落日?qǐng)A；寂是夜半鐘聲到客船……

寂是一種積極生活態(tài)度。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”親近和回歸大自然。“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”不以物喜，不以己悲，進(jìn)退不舍“匹夫之責(zé)”。寂在琴棋書(shū)畫(huà)；寂在梅蘭竹菊；寂在香茗美酒；寂在飛鳥(niǎo)走獸；寂在聲聲慢；寂在步步高。

寂而不寞。因?yàn)樾脑谀睦铮揖驮谀睦铮灰驗(yàn)橛袗?ài)，就有溫暖。

第三篇：境界美文摘抄

有一次，游名山，朋友們都登山頂而去，我懶得爬山，便在山腳遐邇聞名的寶剎憩息。天很熱，我坐在井邊納涼，寂寞寺院，寥落蟬聲，顯得少有的寂靜。只見(jiàn)一位和尚，一擔(dān)一擔(dān)地挑水，去沖灑殿前的青石臺(tái)階。他年紀(jì)不大，話也不多，但言談得體、識(shí)見(jiàn)不俗。這樣我知道他是個(gè)游方的僧人，好像是佛家規(guī)矩，凡掛單者，總得為寺院做些什么力所能及的事。

忽然，鐘磬齊鳴，佛號(hào)長(zhǎng)誦，原來(lái)從海峽那邊來(lái)了一位法師，以及隨同多人，都披著金光燦燦的袈裟，在正殿里做法事。然后，又看到方丈引路，長(zhǎng)老陪同，住持拈香，幾乎所有的僧人都簇?fù)碇F賓，觀瞻膜拜。相比之下，這位穿著直裰短打的行腳僧，看來(lái)只有自食齋飯，自宿僧房，無(wú)人搭理地冷落了。我說(shuō)，同是佛家子弟，何必厚此薄彼？但他很坦然，繼續(xù)挑著一擔(dān)擔(dān)井水，不緊不慢，將大雄寶殿前面，沖洗得干干凈凈，塵埃不沾，暑氣盡消。

我打量這位僧人，不由肅然起敬。整個(gè)下午，我看他從井里，至少挑有四五十擔(dān)水，每一次把水筲從井口提出來(lái)的時(shí)候，都是繩直而不彎、水滿而不溢，然后將水再倒進(jìn)鐵桶里，幾乎很少潑灑在井欄上。擔(dān)水一路，步履安詳，也不見(jiàn)濺溢出來(lái)。這種從容不迫，舉止得當(dāng)?shù)纳駪B(tài)，令我神往。我想換了我，是做不到的，尤其那種眾僧簇?fù)淼暮蜕性谏磉呑邅?lái)走去的時(shí)候，大概是無(wú)法沉得住氣和大度起來(lái)的。

于是，我向他請(qǐng)教靜心之術(shù)。他合十說(shuō)，佛是不許打誑語(yǔ)的，他沒(méi)有想得這么多，甚至根本不曾想，心里只有這桶水，也就不可能生出其他雜念了。他雖然不是高僧，但他的話，他的行為，卻透出一種穎悟。從此，每當(dāng)我感到心煩意亂之時(shí)，就想想這位擔(dān)水的和尚，頓覺(jué)有習(xí)習(xí)涼風(fēng)，由腋下生起，不由輕快許多。其實(shí)，雜念即欲。人世間的許多煩惱，皆因太在乎那桶水外的名欲和物欲，糾纏其中，才不能自拔的。如果只求挑好自己那桶水，摒除雜念，力臻寧?kù)o淡泊的境界，我想，無(wú)論對(duì)己，還是對(duì)人，都會(huì)是一件有益的事情。

通常，人老了，意味著成熟。作家老了，尤其應(yīng)該如此。我特別欽佩文學(xué)長(zhǎng)者筆下，那種對(duì)于命運(yùn)的領(lǐng)悟、人生的豁達(dá)、世情的諳熟、社會(huì)的了解，所言所行，常常于不期然中所閃爍出的智慧之光，足使我們這些后輩于迷蒙中清晰，混沌中了然，而獲益匪淺。因此，我總感覺(jué)到這些老者的人品、風(fēng)范、學(xué)問(wèn)，乃至于爐火純青的文章，由于經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的歷練磨礪，雖歲月遷移、世道變幻，已無(wú)礙于那光輝的存在。于是，在我腦海里，對(duì)這些敬仰的前輩，遂凝固成一個(gè)如玉之潤(rùn)、如石之堅(jiān)、如水之靜、如海之深的永恒印象。

不知道這是否可稱之為在歷史中的永恒，讀者心目中的不朽？

有一年的冬天，我去積雪覆蓋著的托爾斯泰的莊園參觀。那莊園叫亞斯納亞，位于離莫斯科不很遠(yuǎn)的圖拉附近。也怪，那天也不知為什么，偌大的莊園，銀裝素裹，一望皆白，竟再無(wú)其他來(lái)參觀的人，顯得十分地落寞。當(dāng)時(shí)，我心中涌上來(lái)很冷清，也很凄涼的感慨。因?yàn)椋床坏教嗄_印的雪地，是冷落的最好見(jiàn)證。

托爾斯泰就這樣很不起眼地埋葬在他的莊園里，一條平平常常的土路旁邊。

他的墳?zāi)怪皇巧陨月〕龅孛娴囊粔K小丘，除了周圍的參天高樹(shù)外，別無(wú)任何明顯的標(biāo)志。那些照例有的，也應(yīng)該有的碑石啊、祭壇啊、十字架啊的裝飾，在這里是看不到的，真是平凡得無(wú)法再平凡的了。要不是插在不遠(yuǎn)處的一個(gè)小小的木板上，寫了兩行字，我們就會(huì)走過(guò)去了。

這兩行字，卻給我留下了深刻的印象。

大意是這樣：請(qǐng)你把腳步放輕些，不要驚擾正在長(zhǎng)眠的托爾斯泰！

多好！一片潔白，萬(wàn)籟無(wú)聲，連時(shí)間也仿佛凝固了。這一塊普通的木板上的兩行字，倒體會(huì)出這位大文豪樸素中的偉大磊落，淡泊中的高風(fēng)亮節(jié)。我忘了查考這是誰(shuí)的手筆，但使我豁然貫通，眼下這份寂寥空廓，不正是這位文學(xué)巨人，最后走出亞斯納亞，在風(fēng)雪中追尋不知所終的遼闊蒼茫的境界嗎？

雖然陪伴著這位文學(xué)巨人的，是那晶瑩的雪和那冷冽的空氣，但他的智慧之光，卻會(huì)永遠(yuǎn)點(diǎn)亮世人的心。

第四篇：好人的境界美文摘抄

小孩在河里掙扎喊救命，年輕人跳下去救人，沒(méi)有異議，他是見(jiàn)義勇為的好人。

小孩在河里掙扎喊救命——是假的，他只是在逗岸上的妹妹玩；年輕人跳下去救人——一個(gè)猛子扎下去，卻撞破腦袋造成高位截癱，那水很淺。

他仍是見(jiàn)義勇為的好人，沒(méi)有異議，只是，這好人做得真冤，妻子改嫁，老母80多歲了仍需管他吃喝拉撒，女兒快大齡了也不找對(duì)象，說(shuō)要照顧爸爸。

好人方俊明舍命一跳，從此與輪椅相伴，至今已有28年。

我們準(zhǔn)備采訪他。出發(fā)前，我與記者達(dá)成共識(shí)，最好能采訪到雙方當(dāng)事人。因?yàn)楫?dāng)年那個(gè)孩子已經(jīng)為人父，應(yīng)該可以面對(duì)。畢竟，開(kāi)個(gè)玩笑毀了別人的一生。

種種因素，沒(méi)能采訪到孩子。卻也不遺憾，是方俊明開(kāi)導(dǎo)了我們，并令我們慚愧。

有沒(méi)有怨恨？方俊明說(shuō)：“這么多年我從沒(méi)有怪過(guò)他。很多人不信，好像我不怪他就不正常。我這么想，你怨恨他一次不夠，怨恨十億次又怎樣呢？埋怨沒(méi)有用，改變不了我身體截癱的現(xiàn)實(shí)。”

有沒(méi)有悔恨？方俊明說(shuō)：“救人，從來(lái)不悔，悔的是沒(méi)搞清楚情況出了意外。有人說(shuō)我無(wú)怨無(wú)悔，其實(shí)，我是沒(méi)有后悔的機(jī)會(huì)。人生不能重來(lái)一次，出一次事情，你就玩完了……”的確，玩不是孩子的錯(cuò)，小孩就是靠玩來(lái)開(kāi)發(fā)想象力的。這小孩玩得過(guò)火，若是沒(méi)有發(fā)生事故，頂多被人罵兩句。結(jié)果竟如此糟糕，他也沒(méi)料到。

小孩為此背負(fù)了半輩子包袱，很害怕，很沉重，他的人生其實(shí)也改變了。“不要再打擾他，給他壓力，因?yàn)橛谑聼o(wú)補(bǔ)。”這是方俊明說(shuō)的，他的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出我們。

人，不到那個(gè)地步，到不了那個(gè)境界。

第五篇：生活的境界美文摘抄

山與山之間的距離與溝壑有關(guān)，山越大，溝越深，看得見(jiàn)，弄不清。個(gè)人生活的境界如山間溝壑，從此山到彼山，看似很近，其實(shí)很遠(yuǎn)，不同境界之間的疑惑、誤解和矛盾很難填平。所以，認(rèn)識(shí)個(gè)人生活的境界，及其差距，實(shí)乃和諧相處的一件大事。

簡(jiǎn)而言之，個(gè)人生活的境界，以精神狀態(tài)為坐標(biāo)，可分為欲望生活、情趣生活和意志生活三類。欲望生活依靠天賦生物本能，驅(qū)動(dòng)力是無(wú)意識(shí)的需求，隨心所欲，隨波逐流，隨遇而安，幾乎沒(méi)有明確的目的，人的行為主要被欲望和恐懼所支配、控制。人類的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、權(quán)力和技術(shù)型生活，多半屬于欲望生活。情趣生活是一種有偏好，有選擇，具有審美能力的感性生活，情緒和知識(shí)決定偏好，趣味和見(jiàn)識(shí)決定選擇。人類的文化藝術(shù)活動(dòng)多半是情趣生活。有意志的生活是信仰、信念和理性支配下的生活。成功欲是意志生活的驅(qū)動(dòng)力，成功感是意志生活最大、最持久的快樂(lè)。在堅(jiān)強(qiáng)意志的支配下，人可以忍受極度的物質(zhì)匱乏，可以忍耐極大的精神壓力。

物質(zhì)力量支配下的欲望生活如同食用鹽，如果匱乏，人就渾身無(wú)力；如果貪得無(wú)厭，越吃越渴，過(guò)度用鹽甚至可以導(dǎo)致中毒而死；文化藝術(shù)支撐下的情趣生活如同糖酒，使人生活甜美、舒服、陶醉，如果沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，欲進(jìn)無(wú)路，欲罷不能，求之不得，使人狼狽不堪，如果沒(méi)有意志調(diào)控，輕則玩物喪志，重則玩人喪德；意念支配下的意志生活如果沒(méi)有物質(zhì)保障，必然是窮困潦倒，沒(méi)有情趣生活的滋潤(rùn)索然無(wú)味，失去理性控制的意志生活如同玩火自焚。寬裕有序、自由自在、趣味盎然、興致勃勃，欲望、情趣和意志三界均衡的精神生活才是最理想的狀態(tài)。

三流人以欲望生活為依靠，二流人以情趣生活為中心，一流人以意志生活為旗幟。同樣是經(jīng)商，做小買賣，算小賬，會(huì)賺錢不會(huì)花錢，生活單調(diào)的人過(guò)的是一種欲望生活為主的日子；善于賺錢，善于花錢，又有業(yè)余愛(ài)好的人過(guò)的是有情趣的生活；善于賺大錢，善于投資，有個(gè)人愛(ài)好，又熱心社會(huì)公益和人類進(jìn)步的人往往是有理想信念的人。強(qiáng)大的意志力和宏大的追求反過(guò)來(lái)會(huì)促成做大的物質(zhì)追求。同樣是搞藝術(shù)，借藝術(shù)混飯的職業(yè)藝人終究是匠人，往往是有飯吃，而缺好飯吃；把藝術(shù)作為事業(yè)的人多半會(huì)成為樂(lè)此不疲的藝術(shù)家；大師級(jí)的藝術(shù)家必然要過(guò)一種有意志的生活。為此，他必須淡化虛名浮利的誘惑，必須忍受艱苦卓絕的磨練或考驗(yàn)。

過(guò)量的欲望生活使人喪志，過(guò)度的情趣生活使人意亂情迷，有意志的生活必須節(jié)制欲望、淡化情趣。有堅(jiān)強(qiáng)意志的人很難得到別人理解，并容易產(chǎn)生誤解和沖突。很多意志力強(qiáng)大的思想家、藝術(shù)家和職業(yè)革命家的日常生活是非常孤獨(dú)寂寞的，這種孤寂一旦被破壞，他便無(wú)法工作，難以完成艱苦卓絕的事業(yè)。

不同境界的人之間應(yīng)多一些理解，多一些包容，不要用自己的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，不要強(qiáng)求一致，可以換位思考，但不要進(jìn)行錯(cuò)位比較。在世俗生活中，很多貌似正常的其實(shí)是庸常，是平庸無(wú)能；超常的往往被常人看作不正常，超常的狀態(tài)常常被平庸的人看作病態(tài)。

個(gè)人的三種精神境界很難分清，也很難把握。人非圣賢，有天賦，有缺陷，精力有限，能力有高下，而任何生活都有必要把握好分寸，掌握好平衡。欲望生活滿足基本需求即可，不要過(guò)于貪婪；情趣生活要適可而止，不要過(guò)于泛濫；意志生活要順勢(shì)而為，不要過(guò)于極端。