第一篇：大境界與小樂趣美文摘抄

為了——當(dāng)然不止是為了——身心的健康，第一，要善良仁愛。人生有許多快樂，首先是做好事最快樂，理解旁人與原諒旁人最快樂。第二，是大境界與小樂趣。大境界，就是說不爭一日之短長，不計(jì)較鼻子底下那點(diǎn)得失，不在乎一時(shí)的被誤解、被攻擊，贏得起也輸?shù)闷穑S大流得起也孤獨(dú)得起、孤立得起，無私至少是少私故少懼，胸有大志則吾善養(yǎng)吾浩然之氣，總是能在不同的境遇中看到光明、看到轉(zhuǎn)機(jī)、看到希望、看到教益，叫作不可救藥的樂觀主義。大境界不搞小爭斗，不為別的，至少是為沒有時(shí)間。把時(shí)間放在蠅營狗茍上，斤斤計(jì)較上，雞毛蒜皮上，你說，他這一輩子還能有多大出息？

小樂趣是指不拒絕小事情，并從中感受到人生的快樂。快樂也是價(jià)值。快樂不僅在生活的終極目標(biāo)遠(yuǎn)大理想那里，也在生活的具體而微小的各種事項(xiàng)與過程之中。快樂不僅在于達(dá)到目標(biāo)，也在于為達(dá)到目標(biāo)而走過的全過程。黎明即起，灑掃庭院，是樂趣。買油條或者熬稀飯，磨豆?jié){或者煮牛奶，烤面包或者茶泡飯也是樂趣。擠大巴，看眾生，看情侶們到了公共汽車上仍然脈脈含情是一種樂趣。訂份報(bào)看很好，到公共閱報(bào)欄免費(fèi)看好多種報(bào)也很快樂。做飯炒菜烙餅包餃子買現(xiàn)成的速凍餃子洗碗很快樂，修自行車修抽水馬桶修電門接保險(xiǎn)絲都很有趣。與明白人談話是一種享受，與糊涂人磨牙讓你知道世上竟有這種不可理喻的人在，不也是開眼嗎？

多偉大的人也是普通人，多偉大的人也應(yīng)該享受普通人的快樂，過普通人的生活。珍惜你有生之年的每一天、每一刻、每一事，每一次說話的機(jī)會、工作的機(jī)會、流汗的機(jī)會。我當(dāng)部長期間常常清晨穿著拖鞋去買炸油餅，此事被新鳳霞知道了，她多次提起，反應(yīng)強(qiáng)烈。其實(shí)，這正是我的快樂。

雖然我們還不能窮盡宇宙的奧秘、地球的奧秘、生命的奧秘、人生的終極，但是我們能不承認(rèn)人的出現(xiàn)是一個(gè)偉大的奇跡嗎？我們能不承認(rèn)我們自己的存在是一件偉大的奇跡嗎？我們能不承認(rèn)我們的意識、我們的思想、我們的情感，是萬分值得珍惜的嗎？我們能不珍惜有生之年之天之小時(shí)之分鐘嗎？我們怎么能動不動就一腦門子官司，動不動就人人欠你二百吊錢的架勢？

在人的各種各樣的毛病中，在各種罵人的詞中，無趣是一個(gè)很重的詞，是一個(gè)毀滅性的詞。可悲的是，無趣的人還是太多了。這樣的人除了一兩樣?xùn)|西，如金錢、官職，頂多再加上鬼鬼祟祟耍心眼兒，再無愛好、再無趣味。一腦門子官司，一腦門子私利，一腦門子是非，頂多再加一肚子吃喝。不讀書，不看報(bào)，不游山，不玩水，不賞花，不種草，不養(yǎng)龜、魚、貓、狗，不下棋，不打牌，不勞動，不鍛煉，不學(xué)習(xí)，不唱歌，不跳舞，不打太極拳，不哭，不笑，不幽默，不好奇，不問問題，不看畫展，不逛公園，不逛百貨公司……自己活得毫無趣味，更敗壞所有與他接觸過的人的心緒。我有時(shí)甚至?xí)さ叵耄骸皩幾鰫喝耍膊灰鲆粋€(gè)無趣的男人啊！女人稍稍好一點(diǎn)，女人一般至少還要抓抓生活，心里還有點(diǎn)雞毛蒜皮的生活氣息。”尤其是，一想到一個(gè)無趣的人還有配偶，他的配偶將和這樣的人共度一生，真是令人毛骨悚然！

第二篇：境界美文摘抄

有一次，游名山，朋友們都登山頂而去，我懶得爬山，便在山腳遐邇聞名的寶剎憩息。天很熱，我坐在井邊納涼，寂寞寺院，寥落蟬聲，顯得少有的寂靜。只見一位和尚，一擔(dān)一擔(dān)地挑水，去沖灑殿前的青石臺階。他年紀(jì)不大，話也不多，但言談得體、識見不俗。這樣我知道他是個(gè)游方的僧人，好像是佛家規(guī)矩，凡掛單者，總得為寺院做些什么力所能及的事。

忽然，鐘磬齊鳴，佛號長誦，原來從海峽那邊來了一位法師，以及隨同多人，都披著金光燦燦的袈裟，在正殿里做法事。然后，又看到方丈引路，長老陪同，住持拈香，幾乎所有的僧人都簇?fù)碇F賓，觀瞻膜拜。相比之下，這位穿著直裰短打的行腳僧，看來只有自食齋飯，自宿僧房，無人搭理地冷落了。我說，同是佛家子弟，何必厚此薄彼？但他很坦然，繼續(xù)挑著一擔(dān)擔(dān)井水，不緊不慢，將大雄寶殿前面，沖洗得干干凈凈，塵埃不沾，暑氣盡消。

我打量這位僧人，不由肅然起敬。整個(gè)下午，我看他從井里，至少挑有四五十擔(dān)水，每一次把水筲從井口提出來的時(shí)候，都是繩直而不彎、水滿而不溢，然后將水再倒進(jìn)鐵桶里，幾乎很少潑灑在井欄上。擔(dān)水一路，步履安詳，也不見濺溢出來。這種從容不迫，舉止得當(dāng)?shù)纳駪B(tài)，令我神往。我想換了我，是做不到的，尤其那種眾僧簇?fù)淼暮蜕性谏磉呑邅碜呷サ臅r(shí)候，大概是無法沉得住氣和大度起來的。

于是，我向他請教靜心之術(shù)。他合十說，佛是不許打誑語的，他沒有想得這么多，甚至根本不曾想，心里只有這桶水，也就不可能生出其他雜念了。他雖然不是高僧，但他的話，他的行為，卻透出一種穎悟。從此，每當(dāng)我感到心煩意亂之時(shí)，就想想這位擔(dān)水的和尚，頓覺有習(xí)習(xí)涼風(fēng)，由腋下生起，不由輕快許多。其實(shí)，雜念即欲。人世間的許多煩惱，皆因太在乎那桶水外的名欲和物欲，糾纏其中，才不能自拔的。如果只求挑好自己那桶水，摒除雜念，力臻寧靜淡泊的境界，我想，無論對己，還是對人，都會是一件有益的事情。

通常，人老了，意味著成熟。作家老了，尤其應(yīng)該如此。我特別欽佩文學(xué)長者筆下，那種對于命運(yùn)的領(lǐng)悟、人生的豁達(dá)、世情的諳熟、社會的了解，所言所行，常常于不期然中所閃爍出的智慧之光，足使我們這些后輩于迷蒙中清晰，混沌中了然，而獲益匪淺。因此，我總感覺到這些老者的人品、風(fēng)范、學(xué)問，乃至于爐火純青的文章，由于經(jīng)過了長時(shí)間的歷練磨礪，雖歲月遷移、世道變幻，已無礙于那光輝的存在。于是，在我腦海里，對這些敬仰的前輩，遂凝固成一個(gè)如玉之潤、如石之堅(jiān)、如水之靜、如海之深的永恒印象。

不知道這是否可稱之為在歷史中的永恒，讀者心目中的不朽？

有一年的冬天，我去積雪覆蓋著的托爾斯泰的莊園參觀。那莊園叫亞斯納亞，位于離莫斯科不很遠(yuǎn)的圖拉附近。也怪，那天也不知為什么，偌大的莊園，銀裝素裹，一望皆白，竟再無其他來參觀的人，顯得十分地落寞。當(dāng)時(shí)，我心中涌上來很冷清，也很凄涼的感慨。因?yàn)椋床坏教嗄_印的雪地，是冷落的最好見證。

托爾斯泰就這樣很不起眼地埋葬在他的莊園里，一條平平常常的土路旁邊。

他的墳?zāi)怪皇巧陨月〕龅孛娴囊粔K小丘，除了周圍的參天高樹外，別無任何明顯的標(biāo)志。那些照例有的，也應(yīng)該有的碑石啊、祭壇啊、十字架啊的裝飾，在這里是看不到的，真是平凡得無法再平凡的了。要不是插在不遠(yuǎn)處的一個(gè)小小的木板上，寫了兩行字，我們就會走過去了。

這兩行字，卻給我留下了深刻的印象。

大意是這樣：請你把腳步放輕些，不要驚擾正在長眠的托爾斯泰！

多好！一片潔白，萬籟無聲，連時(shí)間也仿佛凝固了。這一塊普通的木板上的兩行字，倒體會出這位大文豪樸素中的偉大磊落，淡泊中的高風(fēng)亮節(jié)。我忘了查考這是誰的手筆，但使我豁然貫通，眼下這份寂寥空廓，不正是這位文學(xué)巨人，最后走出亞斯納亞，在風(fēng)雪中追尋不知所終的遼闊蒼茫的境界嗎？

雖然陪伴著這位文學(xué)巨人的，是那晶瑩的雪和那冷冽的空氣，但他的智慧之光，卻會永遠(yuǎn)點(diǎn)亮世人的心。

第三篇：小境界美文

在佛教中，有108種煩惱之說，佛教的理想就是克服這些煩惱，達(dá)到涅槃的境界。如何達(dá)到這種境界呢？佛家認(rèn)為要從“心”開始，曰“修心”。

常見的修心方式是數(shù)佛珠，佛珠以108顆一串者為“上品”，用手緩緩捻動這108顆念珠，便可破這“百八煩惱”。還有“拜正”：一步一叩首，在潛心跪拜的過程中，即抵御了一個(gè)又一個(gè)的煩惱。108拜，便可抵御108種煩惱。

還有一種方式，更是意境悠遠(yuǎn)：古寺、老樹、昏鴉，突然，鐘聲響起，“驚”起昏鴉一片。這鐘聲一波波漾向田野、村莊，頓時(shí)，一切都有了生機(jī)，但見炊煙裊裊，牧童斜坐牛背，笛聲悠揚(yáng)，村婦揮動圍裙，召喚小兒，老人瞇著眼蹲在墻根，如老僧般入定。

這一幕幕人間煙火如電影畫面般回傳至寺院，讓敲鐘的僧人愈加興奮，只見他深吸一口氣，如挽弓般將木槌滿滿拉開，在108下的起起落落中，他的心也隨著那鐘聲飛出寺院，飛向田野、村莊。

修心方式不拘一格，歷史上就有位老兄選擇了下面這種修行方式。這位老兄名叫李甲龍，韓國人，生于1860年，在他24歲那一年，入山修行。進(jìn)山不久，他就做出了一個(gè)決定：建塔！

建塔的原料，是散落在山谷和路邊的石頭，為增加難度，李甲龍規(guī)定，石頭之間不能用粘合劑，不能為便于修筑，而對石頭進(jìn)行任何人工斧鑿，最難的是，他將塔大多建在了懸崖上。

他白天建塔，夜晚誦經(jīng)，餓了，就以野果充饑，這樣一干就是30年，不多不少，一共建了108座塔。這些塔一二十米高，形態(tài)各異，如108條好漢嘯聚山林，大碗喝酒，大塊吃肉，好不快活。

李甲龍去世后，這些塔成了景點(diǎn)。當(dāng)游人站在山腳，仰望這些建在絕壁上的石塔，震驚之余，石塔的建造方法，一直像謎一樣，讓人感到迷惑不解：如此艱巨的工程，他是如何以一己之力做到的呢？

現(xiàn)代人的煩惱，層出不窮，又豈止108種？我們已很難像李甲龍那樣，割舍塵世的一切去做個(gè)苦行僧，我們所能做到的，或許僅僅是在面對紛擾的世事時(shí)，盡量讓自己淡然一點(diǎn)，如此，雖不能抵達(dá)佛家的涅槃境界，亦能進(jìn)入一種恬淡自適的人生小境界。

第四篇：好人的境界美文摘抄

小孩在河里掙扎喊救命，年輕人跳下去救人，沒有異議，他是見義勇為的好人。

小孩在河里掙扎喊救命——是假的，他只是在逗岸上的妹妹玩；年輕人跳下去救人——一個(gè)猛子扎下去，卻撞破腦袋造成高位截癱，那水很淺。

他仍是見義勇為的好人，沒有異議，只是，這好人做得真冤，妻子改嫁，老母80多歲了仍需管他吃喝拉撒，女兒快大齡了也不找對象，說要照顧爸爸。

好人方俊明舍命一跳，從此與輪椅相伴，至今已有28年。

我們準(zhǔn)備采訪他。出發(fā)前，我與記者達(dá)成共識，最好能采訪到雙方當(dāng)事人。因?yàn)楫?dāng)年那個(gè)孩子已經(jīng)為人父，應(yīng)該可以面對。畢竟，開個(gè)玩笑毀了別人的一生。

種種因素，沒能采訪到孩子。卻也不遺憾，是方俊明開導(dǎo)了我們，并令我們慚愧。

有沒有怨恨？方俊明說：“這么多年我從沒有怪過他。很多人不信，好像我不怪他就不正常。我這么想，你怨恨他一次不夠，怨恨十億次又怎樣呢？埋怨沒有用，改變不了我身體截癱的現(xiàn)實(shí)。”

有沒有悔恨？方俊明說：“救人，從來不悔，悔的是沒搞清楚情況出了意外。有人說我無怨無悔，其實(shí)，我是沒有后悔的機(jī)會。人生不能重來一次，出一次事情，你就玩完了……”的確，玩不是孩子的錯(cuò)，小孩就是靠玩來開發(fā)想象力的。這小孩玩得過火，若是沒有發(fā)生事故，頂多被人罵兩句。結(jié)果竟如此糟糕，他也沒料到。

小孩為此背負(fù)了半輩子包袱，很害怕，很沉重，他的人生其實(shí)也改變了。“不要再打擾他，給他壓力，因?yàn)橛谑聼o補(bǔ)。”這是方俊明說的，他的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出我們。

人，不到那個(gè)地步，到不了那個(gè)境界。

第五篇：生活的境界美文摘抄

山與山之間的距離與溝壑有關(guān)，山越大，溝越深，看得見，弄不清。個(gè)人生活的境界如山間溝壑，從此山到彼山，看似很近，其實(shí)很遠(yuǎn)，不同境界之間的疑惑、誤解和矛盾很難填平。所以，認(rèn)識個(gè)人生活的境界，及其差距，實(shí)乃和諧相處的一件大事。

簡而言之，個(gè)人生活的境界，以精神狀態(tài)為坐標(biāo)，可分為欲望生活、情趣生活和意志生活三類。欲望生活依靠天賦生物本能，驅(qū)動力是無意識的需求，隨心所欲，隨波逐流，隨遇而安，幾乎沒有明確的目的，人的行為主要被欲望和恐懼所支配、控制。人類的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、權(quán)力和技術(shù)型生活，多半屬于欲望生活。情趣生活是一種有偏好，有選擇，具有審美能力的感性生活，情緒和知識決定偏好，趣味和見識決定選擇。人類的文化藝術(shù)活動多半是情趣生活。有意志的生活是信仰、信念和理性支配下的生活。成功欲是意志生活的驅(qū)動力，成功感是意志生活最大、最持久的快樂。在堅(jiān)強(qiáng)意志的支配下，人可以忍受極度的物質(zhì)匱乏，可以忍耐極大的精神壓力。

物質(zhì)力量支配下的欲望生活如同食用鹽，如果匱乏，人就渾身無力；如果貪得無厭，越吃越渴，過度用鹽甚至可以導(dǎo)致中毒而死；文化藝術(shù)支撐下的情趣生活如同糖酒，使人生活甜美、舒服、陶醉，如果沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，欲進(jìn)無路，欲罷不能，求之不得，使人狼狽不堪，如果沒有意志調(diào)控，輕則玩物喪志，重則玩人喪德；意念支配下的意志生活如果沒有物質(zhì)保障，必然是窮困潦倒，沒有情趣生活的滋潤索然無味，失去理性控制的意志生活如同玩火自焚。寬裕有序、自由自在、趣味盎然、興致勃勃，欲望、情趣和意志三界均衡的精神生活才是最理想的狀態(tài)。

三流人以欲望生活為依靠，二流人以情趣生活為中心，一流人以意志生活為旗幟。同樣是經(jīng)商，做小買賣，算小賬，會賺錢不會花錢，生活單調(diào)的人過的是一種欲望生活為主的日子；善于賺錢，善于花錢，又有業(yè)余愛好的人過的是有情趣的生活；善于賺大錢，善于投資，有個(gè)人愛好，又熱心社會公益和人類進(jìn)步的人往往是有理想信念的人。強(qiáng)大的意志力和宏大的追求反過來會促成做大的物質(zhì)追求。同樣是搞藝術(shù)，借藝術(shù)混飯的職業(yè)藝人終究是匠人，往往是有飯吃，而缺好飯吃；把藝術(shù)作為事業(yè)的人多半會成為樂此不疲的藝術(shù)家；大師級的藝術(shù)家必然要過一種有意志的生活。為此，他必須淡化虛名浮利的誘惑，必須忍受艱苦卓絕的磨練或考驗(yàn)。

過量的欲望生活使人喪志，過度的情趣生活使人意亂情迷，有意志的生活必須節(jié)制欲望、淡化情趣。有堅(jiān)強(qiáng)意志的人很難得到別人理解，并容易產(chǎn)生誤解和沖突。很多意志力強(qiáng)大的思想家、藝術(shù)家和職業(yè)革命家的日常生活是非常孤獨(dú)寂寞的，這種孤寂一旦被破壞，他便無法工作，難以完成艱苦卓絕的事業(yè)。

不同境界的人之間應(yīng)多一些理解，多一些包容，不要用自己的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，不要強(qiáng)求一致，可以換位思考，但不要進(jìn)行錯(cuò)位比較。在世俗生活中，很多貌似正常的其實(shí)是庸常，是平庸無能；超常的往往被常人看作不正常，超常的狀態(tài)常常被平庸的人看作病態(tài)。

個(gè)人的三種精神境界很難分清，也很難把握。人非圣賢，有天賦，有缺陷，精力有限，能力有高下，而任何生活都有必要把握好分寸，掌握好平衡。欲望生活滿足基本需求即可，不要過于貪婪；情趣生活要適可而止，不要過于泛濫；意志生活要順勢而為，不要過于極端。